Repblica Bolivariana de Venezuela

Fundacin Centro de Estudios Culturales

FUNDACEC

Orlando Paredes
Caracas- 2003

INTRODUCCIN
La intencin del presente trabajo, cumple con las caractersticas educativas del
estudio de las artes,

proporciona elementos de las tradiciones culturales de

nuestro pas para su debida motivacin a la investigacin. Se destacan solamente

algunos gneros musicales y danzarios, haciendo mencin de ciertos datos
culturales importantes, debido a la complejidad del acervo tradicional de
Venezuela.
Las referencias y datos contemplados en este trabajo, son fundamentados en
trabajos de investigacin realizados por especialistas a lo largo de muchos aos y
siempre respetando la fuente del cultor. Los temas principales estn basados en el
calendario festivo y devocional de nuestra cultura, partiendo del legado indgena,
que sin duda es el que marca la pauta de

nuestra rica y compleja tradicin,

haciendo importantes referencias de sus familias tnicas, fiestas e instrumentacin.

De igual manera se prosigue con la informacin de la cultura afrodecendiente,
destacando la celebracin de San Juan y de San Benito en distintos estados de
Venezuela. Luego se desarrolla el estudio de la cultura de influencias hispanas,
clasificadas, segn calendario cristiano en: navidad, carnaval y mes de mayo y
junio. Finalmente se hace mencin de las tradiciones que no se desarrollaron en
este trabajo, un glosario y una bibliografa de los aportes a este trabajo.
Es de vital importancia, comprender que el aporte de este trabajo de las
tradiciones de Venezuela es solamente una apertura para fortalecer la amplitud
que requiere el estudiante, investigador, el docente, para el estudio de nuestra
cultura y de esta manera, llenar los espacios vacos en las bibliotecas y hogares
Venezolanos.

INDICE
1.- Cultura Indgena de Venezuela

/6

- Familia Arawak
- Familia Caribe
- Familia Independiente
- Familia Chibcha
- Otras comunidades
1.1.- Algunas fiestas indgenas / 10
- Pudli
- Yonna
- Dabukur

Fiesta del Wanadi

Baile Tukuy y Parichar

Kaimoyonkonto

El Chicheo

El mare mare

Fiesta de Warime

Akatoompo

1.2.- Mapa de la Repblica Bolivariana de Venezuela y

sus comunidades Indgenas / 14

1.3.- Familia de instrumentos musicales indgenas: / 15

- Idifonos: Kewei, Tsitsito, Re diu, wiwi, Birimbao o
trompa Goajira, Kodedo.
- Membranfonos: Sampura, Sambur, Erur.
- Aerfonos: Aib, Chuwo, Mujo Isimoi, Nyamaiweika,
Jivas, Sawawa, Wotoroyoi
- Cordfonos: Talirai, Seque-seque.
1.4.- Otros instrumentos musicales indgenas
(ilustracines) / 19
- Yapurutos, Hebu mataro, Kawadi dej y el hito, flauta
de hueso, Owevi Mataeto, Kashi,

el cuatro, las

maracas y tambor.
2.- Cultura Venezolana Afrodecendientes / 24
2.1.-Fiestas de San Juan: San Juan de Guatire, San Juan
Guaricongo de Barlovento, San Juan de las Costas Arageas,
San Juan de Carabobo, San Juan de las costas del estado
Vargas, San Juan de Yaracuy, Tambor Kimbngano de Lezama,
estado Gurico.
2.2.-Fiesta de San Benito / 50

3.- Cultura Venezolana con rasgos hispanos / 53

3.1.- Fiestas que corresponden a la Navidad
- Semejanza de Los Pastores / 54

- Los Zaragozas / 59
- Baile del Mono / 61
- Robo, Bsqueda y Paradura del Nio / 63
- Vasallos de la Candelaria / 66
3.2.- Fiestas que corresponden al Carnaval:
- Comparsas Callejeras o Diversiones Pascuales / 68

- Entierro de la Sardina / 70
- Baile de la Hamaca (influencia afrocaribea ) / 72
- Baile del Calipso (influencia afro antillana) / 74
3.3.- Fiestas que corresponde a los meses mayo y
junio:
- La Cruz de Mayo / 77
- Los Diablos Danzantes / 84
- El Tamunangue / 88
- La Parranda de San Pedro / 91
4.- Otras manifestaciones Culturales / 94
5.- Glosario / 95
6.- Bibliografa / 97

CULTURA INDGENA DE VENEZUELA

En Venezuela la poblacin indgena segn el censo de 2001 son de
532.743 personas y est distribuida en 4 familias: Arawak, Caribe,
Chibcha e Independientes. Los grupos tnicos, son descendiente de las
grandes familias, tienen sus propias caractersticas culturales, donde se
destacan sus rituales, su msica y danza, su idioma, su organizacin
social, en s su cultura en general y

son aproximadamente treinta

cinco grupos.

FAMILIA ARAWAK: Constituye unas de las familias ms arraigadas

en Amrica del Sur. Eran navegantes, cultivadores, guerreros y con
mucha cultura, la terminologa arahuaco se relaciona con el nombre
TELAR.
GRUPOS TNICOS:
1. Baniva

Estado Amazonas

2. Bar

Estado Amazonas

3. Curripaco

Estado Amazonas

4. Piapoco

Estado Amazonas

5. Warekena

Estado Amazonas

6. Paraujano- A

Estado Zulia

7. Goajiro o Wayu

Estado Zulia

8. Yavitero

Estado Amazonas

FAMILIA CARIBES. Se dice que los Caribes tienen una antigedad

de 5.000 aos. Esta familia se fue desplazando por las selvas
amaznicas de Venezuela, hasta llegar a Maracaibo, luego se
diversificaron en tres grandes grupos, distribuidos en la regin del
Caron, por Guayana y por las costas caribeas; viven en bohos, son
artesanos, cultivadores.
GRUPOS TNICOS:
1. Yekuana

Estados Amazonas - Bolvar

2. Yabarana

Estado Amazonas

3. Panare-Eepa

Estados Amazonas -Bolvar

4. Pemn

Estados Bolvar-Amazonas

5. Yukpa

Estado Zulia

6. Karia

Estados Delta Amacuro- AnzoteguiSucre y Monagas

FAMILIAS INDEPENDIENTES.

Estas comunidades indgenas son

consideradas como las primeras en poblar Venezuela, tienen una

ubicacin geogrfica entre los estados Amazonas, Bolvar,

el Delta

Amacuro y Apure. Todas las etnias tienen su cultura autnoma.

1. Guahibo-Hiwi

Estados Amazonas - Bolvar y

Apure

2. Hoti

Estados Amazonas - Bolvar

3. Piaroa-Wothuha

Estados Amazonas - Bolvar

4. Puinave-Maco-Sliva

Estado Amazonas (frontera con

Colombia)

5. Yanomami-Saima-Sanema

Estado Amazonas - Bolvar

6. Yaruro-Pum

Estado Apure

7. Warao

Estado Delta Amacuro

FAMILIA CHIBCHA. Esta familia es la que tiene menos

comunidades, se caracterizan por ser agricultores y cultivadores del
maz, la yuca, el algodn y la papa.
1. Bari

Estado Zulia

2. Tunebo

Estado Zulia (frontera Colombia)

OTRAS COMUNIDADES
1. Yeral

Estado Amazona (frontera brasil)

2. Akawaio

Estado Bolvar

3. Mapoyo

Estado Amazonas

4. Arawako Estado Delta Amacuro

5. Chaima

Estados Anzoategui- Bolvar- Monagas

6. Japreria, Uruak, Inga, Mut, Yavitero, Sape, otros

En sus aspectos generales, casi todas las comunidades indgenas
tienen en comn una serie de costumbres, tales como: la cosecha,
la caza, la pesca, la curacin shamnica, los festejos en
agradecimiento a sus dioses por los favores concedidos, el respeto a
los muertos, la gastronoma, en la que sobresalen los elaborados de

la yuca, el pltano, el pescado de ro, el vquiro. Al igual y a pesar

de tanta variedad instrumental, sus cantos, sus bailes, son de
considerable similitud, as mismo la cosmovisin y en las creencias
sobre el ms all.

Chicha Indgena (carato)

ALGUNAS FIESTAS INDGENAS:

PUDLI. Fiesta para intercambiar alimentos entre los Curripacos.
Utilizan los bastones sonajeros y las flautas yapurutu, que son
ejecutadas en forma de do (macho y hembra). Tambin entonan
cantos para invitar al baile.
YONNA. Fiesta de los Wayu, que al son de la caja o Kashi, las
parejas bailan alrededor de un crculo imaginario, donde la mujer
persigue al hombre, hasta tumbarlo.
DABUKUR. Fiesta para celebrar la cosecha, la recoleccin y la
pesca. Se ejecutan dos tambores: Tamborina y Kamba. Esta fiesta es
celebrada por los Piapocos.
FIESTA DEL WANADI. Esta celebracin Yekuana es para invocar a
los pjaros y para ponerse en contacto con los dioses y con los
espritus. Se entonan cantos secretos o giwa, celebran el regreso de la
gran cacera, la yuca nueva; inauguran la casa comunal, que ser el
eje csmico central que lleva la morada de Wanadi y en donde bailan
su danza tpica: Wauwanna, que dura tres das.
BAILES TUKUI Y PARICHAR. Estos bailes Pemn son empleados
en todas sus fiestas. Se ejecutan unas flautas de gran tamao
(kamaden) y el lder dirige la danza con una maraca, realizando pasos

10

que forman un crculo que nunca se cierra, dan pasos para adelante y
para detrs, y sus caras la dirigen hacia el centro, se toman por el
hombro y utilizan una falda, hecha de palma (faldelln), que hace la
funcin de instrumento musical, por su sonoridad.
KAIMOYONKONT. Este ritual Panare consiste en colocar el Kaimo
(carne), sobre las vigas de su vivienda y se interpretan cantos, entre
los dos eventos. Estos eventos de muchas horas entre bailes y ritos
como lo son: el Murankunt, que significa abrir un orificio en la nariz al
indgena, para luego colocarle adornos respectivos y el Katayinto,
donde se viste a los iniciados con su primer guayuco, tocan el clarinete
Aramataimo y entonan canciones para cada ocasin.
EL CHICHEO. Los indgenas Yukpa del estado Zulia, celebran con sus
cantos y con sus bailes estas fiestas, donde se les da importancia a
valores como la justicia y se realizan diversas actividades como el
casamiento o el traslado de un muerto a su depsito comunal; en ste
se ejecutan el Aib, flauta de hueso humano, donde el sonido imita la
voz del muerto, todos los integrantes de esta celebracin cantan y
gritan.
EL MARE MARE. Esta designacin se refiere al nombre de la danza,
de la fiesta y de los instrumentos musicales (flautas de pan), tambin
llamados Vercushi. Los Karias del estado Anzotegui, utilizan
instrumentos criollos, como el cuatro, la mandolina y la tambora, pero

11

los cantos mantienen su lengua original. En Bajo Hondo de la Mesa de

Guanipa, ejecutan el mare-mare con el pishu (flauta) y la zampura
(tambor) y en el resto de poblaciones como San Jos de Guaribe y
otras, utilizan las flautas de pan o carrizos (mare-mare). En la danza,
forman

parejas o en forma colectiva y

colocan las manos en los

hombros para realizar su coreografa, creando crculos al son de la

msica, dando pasos hacia delante y hacia atrs.
FIESTA DEL WARIME. Esta fiesta es quizs la ms importante de
los Piaroa. La celebran en fechas variadas, por lo general tienen una
duracin de un mes. Los shamanes llevan grandes mscaras en forma
de vquiro, faldas de cocuiza y una maraca de cestera. Los danzantes
realizan distintas figuras coreogrficas, desde la salida de la choza
principal o ritual y as van rodeando la plaza, se inclinan, cantan
imitando al vquiro y al mono. Todo esto con el objetivo de alejar a los
malos espritus. Los das siguientes realizan distintos toques, con sus
instrumentos y cantos, para realizar eventos como la iniciacin, etc.
AKATOOMPO. Baile tradicional para celebrar el da de los muertos en
las comunidades Karias. Este ritual es la ocasin en que los Karias
reciben las visitas de sus familiares difuntos y rememoran los
momentos ms importante; la msica es improvisada por cantantes,
que intercalan versos para los difuntos y los visitantes.

12

DANZAS INDGENAS

foto: David Thomas

Baile de las Turas de Moroturo. Estado Lara

Foto: Aaron Sosa

13

MAPA DE LA REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA Y SUS

COMUNIDADES INDGENAS

Mapa tomado del CD No. 5 Nuestra Tradicin Popular. Culturas Indgenas. Fundef

14

FAMILIA DE INSTRUMENTOS MUSICALES INDGENAS

- IDIFONOS. Instrumentos de percusin que no tienen
membrana, su forma de percutirlo pueden ser por
sacudimiento, por frotacin, por golpe directo y tambin
por rasgueo y punteo:
- KEWEY. Bastn sonajero. Pemn
- TSITSITO. Maraca de tapara y mango de palo de Brasil. Guahibos
- REDIU. Maraca de tapara. Piaroas
- WIWI. Sonajero de cesta. Piaroas.
- BIRIMBAO O TROMPA GOAJIRA. Idifono de punteo. Wayu
- KODEDO. Caparazn de Tortuga. Es de Frotacin. Yekuana
- MEMBRANFONOS. Instrumentos de Percusin con
parches o cueros, se ejecutan en forma directa con palos,
con la mano y tambin los hay de frotacin:
- SAMPURA. Tambora de dos membranas, con atadura de soga para
su tensin, su ejecucin en con palos. Karias
- SAMBUR. Tambora

de ambos parche, se tensa con soga y se

ejecuta con palos. Pemn.

- ERUR. Tambora de ambos parches, que se ejecuta con palos.
Warao.

15

-AERFONOS. Estos instrumentos de soplo, se clasifican

en forma genrica en flautas de hueso, flautas de caa o carrizo,
flautas de pan, clarinetes, trompetas y pitos. Su nombre viene de la
palabra aire y producen sonidos al soplar el tubo:
- AIB. Esta flauta de hueso de humano, abiertos de ambos extremos
y un solo agujero y sin aeroducto. Yukpa.
- CHUWO. Flauta de carrizo sin aeroducto y de ejecucin nasal, en el
extremo lleva una cabeza de cera, un solo orificio. Piaroa.
- NYAMAIWEIKA. Flauta de hueso de venado con embocadura de
cera negra, tiene tres orificios. Piaroa.
- JIVAS. Estas flautas pertenecen a las de pan, ya que son un grupo
de tubos de carrizos. Cerradas en la parte inferior y con sin orificios su
ejecucin es por la parte superior y cada tubo da un tono distinto.
Guahibo.
- SAWAWA. Corresponde a la clasificacin de clarinete, tiene
lengeta, propia del instrumento, es de tamao pequeo y tiene 5
agujeros en forma rectangular, el extremo inferios abierto y el superior
cerrado. Sirve para msica de esparcimiento y de arreo. Wayu.
- WOTOROYOI. Clarinete de tres partes un carrizo, un pequeo tubo
de caa incrustado, que sirve de boquilla y en el extremo una taparita,
tiene cuatro orificios. Su msica es por lo general para las faenas
diarias. Wayu

16

Wotoroyoi
Wayu
Dibujo: Orlymar Paredes

- CORDFONOS.

Como

su

nombre

lo

indica

son

instrumentos de cuerdas y se clasifican de acuerdo a su

ejecucin, los hay de arcos, de pa, de punteo y de
rasgueo:
-TALIRAI. Arco musical, es un cordfono simple hecho de un trozo de
bejuco, ajustado en sus extremos con crines de caballo, es de frotacin
y con una varita de ejecuta el instrumento que es llevado a la boca
que sirve como caja de resonancia. Wayu.

17

- SEQUE-SEQUE. Corresponde a la familia de arco y es sencillamente

la imitacin de un violn, pero de manera rstica. Warao.

SEQUE-SEQUE
Dibujo M. I. Hoyos

18

WARAO

OTROS

INSTRUMENTOS

MUSICALES

INDGENAS

(ilustracines)
YAPURUTOS. Son flautas Curripaco de gran
tamao, se ejecutan en forma de do y
pertenece a los Aerfonos de trompetas. Son
hechas con mabe o yagrumo, se les llama
respectivamente macho y hembra, y al
momento de su ejecucin se busca dar
alternancia, el dueto tiene nombre de pez
(dzawirra)
Foto: M. Fornaro

HEBU

MATARO.

Gran

maraca

adornada y diseada exclusivamente

para el Shaman Warao. Este Idifono
es usado nicamente para la curacin.

Dibujo: M.I. Hoyos

19

KAWADI DEJ Y EL HITO. Estos Aerfonos pertenecen a la

comunidad Yekuana el primero ejecutado por un nio es una flauta de
hueso, ( fmur de venado ) y la otra flauta es de caa llamada hito o
wichu. Su ejecucin es para la distraccin y para algunas fiestas
especiales.

Flauta de hueso de
Venado. Kawadi dej

Flauta de caa.
Hito o Wichu
Fotos: Coppens y Brewer

20

FLAUTAS

DE

HUESO.

Muchas

comunidades indgenas utilizan este

tipo de Aerfonos de hueso, por lo
general del fmur del venado.

En

realidad su sonoridad no es

tan

variada por lo general producen dos o

tres sonidos y su funcin es imitar
sonidos

especiales.

Son

tres,

de

izquierda a derecha, tenemos el Mujo isimoi de los Waraos, el

Nyamaiweka de los Piaroas y Aib que se diferencia porque el hueso
es de humano.
Fotos: Nelson Garrido

OWEVI

MATAETO.

(Cacho

de

venado). Este instrumento de la

familia

de

las

trompetas

(Aerfonos), es utilizado en distintas

comunidades, es de soplo, como el
caracol

especialmente

flautas
la

de

pan,

comunidad

Guahibo ejecuta este instrumento

en las fiestas del guarapo, donde bailan al mismo tiempo de su
ejecucin.

21

KASHI. (Caja) Este tambor es de gran tamao y colgante de ambos

parches, pertenece a los Membranfonos de golpe directo y se ejecuta
con palos, simulando a un tambor militar. Con este instrumento
coordinan toda la coreografa, para la danza o baile de la Yonna, de los
Wayu.

Foto: Nelson Garrido

BAILE YONNA Y TAMBOR KASHI. WAYUU

22

El CUATRO, LAS MARACAS Y EL TAMBOR. Es curioso pretender

que el indgena no est influenciado un poco por la parte criolla, es
notable en las Turas de Maparar y en el Mare-mare de Anzotegui, en
este caso la danza Karia es acompaada con cuatro, maracas y
tambor, tambin utilizan la mandolina en algunas poblaciones.

MARE MARE KARIA - TAMBOR, CUATRO Y MARACAS

Foto: Nelson Garrido

23

CULTURA VENEZOLANA AFRODECENDIENTES

No cabe duda en decir que las manifestaciones con elementos de la
influencia africana, hayan evolucionado en los distintos pasajes de su
recorrida, antes de llegar a Venezuela, por eso se hablan de culturas
afrocaribeas, antillanas, entre otras, se evidencian instrumentos y
cantos con modificaciones, al igual que su procedencia; esclavos del
Congo, Angola y Nigeria, etc. Desde poca colonial, los espaoles,
portugueses entre otros, traen esclavos y como es caracterstica del
ser humano, lo ltimo que pierde es su cultura y por supuesto se dan
intercambios importantes, dependiendo de las ciudades, donde fueron
ubicados, hubo un sincretismo, una evolucin y as nace nuestra
cultura afro. Los cultos ms notorios son los de San Juan Bautista y
San Benito, de ah se concretan manifestaciones tales como:
Quichimba, tambor mina, cumaco, chimbangueles, etc.
FIESTA DE SAN JUAN. Esta celebracin se realiza todos los 24 de
junio, en los estados: Miranda, Carabobo, Aragua, Vargas y Yaracuy.
De ah que cada poblacin le d su toque particular, utilizando sus
propios instrumentos musicales, sus danzas, sus cantos, a la vez
toman ciertos elementos de la antigedad como el bautismo de Jess
hecho por San Juan en el ro Jordn, etc.

24

Foto: Orlando Paredes

FIESTA DE SAN JUAN DE GUATIRE. Esta celebracin se realiza en

Guatire, estado Miranda, comienza con una vspera, el da 23 en horas de la noche
para rendirle culto a San Juan, le cantan salves, fulas, para lo cual utilizan
instrumentos de percusin: tres tamboritas de fula, cuatro y maracas, con cantos
alusivos al Santo, a la fiesta e improvisaciones del momento e igualmente cantan a
capella salves, en especial la Regina.

TAMBORITAS DE FULIA

25

El da 24 cada congregacin, se dirige a la iglesia para realizar una misa en honor

al santo. En la actualizad existen 4 agrupaciones, cada una con su junta directiva,
sus msicos, bailadores habituales, y a diferencia de otros pueblos, cada grupo
tiene su propio santo y no el que pertenece a la iglesia. Los cantos se clasifican en:
salida del santo, cantos de tambor redondo,

cantos de San Juan,

bambas, cantos callejeros y corridas, y en forma de parranda, van paseando

al santo por todo el pueblo y en especial por las casas de las personas que
cumplen promesas. El primer canto para sacar al santo de la iglesia se llama
YAYO JUANIC y dice:
1-YAYO JUANIC y el coro contesta QUILEMBE CUANDO SALIR
Cuando salir yayo juanic

quilembe cuando salir

Squenlo pac que lo quiero ver

quilembe cuando salir

Foto:
Orlando Paredes

26

Luego se entonan tonadas con variedades importantes, utilizan dos tamboritas

culepuyas (culata y cruzao), stas son ms pequeas que las de Barlovento y
ejecutan un redoblante, como instrumento principal. Se entonan en la recorrida
las siguientes tonadas callejeras:
1-Ay batit a la vaya el hombe y el coro dice: elombe nom
Elombe, lombe tat

elombe nom

Elombe, lombe nom

elombe nom

2-Buenas noches doy seores y el coro dice: Ay Mara and y Juan bimb
Buenas noches vengo a dar

Ay Maria and y Juan bimb

3-Vmonos samb yay y el coro dice: O ya y mi San Juan

Vmonos samb p cumba pu

O ya y mi San Juan

Foto: Orlando Paredes

27

Igualmente despus de cada recorrida entonan tonadas bambas, donde realizan

figuras coreogrficas por parejas, estas se toman por la cintura y realizan su paso
caracterstico de San Juan de Guatire, tenemos por ejemplo:
1-Lumb lumb lumb lumb anda muchacha la calumba
y el coro dice:

A atcala calumba

levantte ta ma, levantte ta hermana

A atcala calumba

2-Ay Mara lumb

y el coro dice:

Elombe juanangu

Ay Mara lumbana

Polica seor juez

Ay Mara tat

Elombe juanangu

3-Ay toma toma mayoy y el coro dice:

Ay le l leea

Ay toma toma mayoyita

Ay le l leea

Ay que darle a esos tambores

Ay le l leea

Foto: Orlando Paredes

28

Dicen los guatireos, que las tonadas de tambor redondo, son las ms fuertes
en los cantos y bailes. Anteriormente no se ejecutaba el redoblante, era el tambor
macho, el ms grande de los culepuyas, el cual era utilizado en los casos donde
solamente sacaban el instrumento: se baila por parejas y cambian de lugar
siempre por el mismo lado, en otros casos no cambian de lugar. Tambin se usan
las manos, como recurso coreogrfico
otras; tambin se colocan

haciendo

figuras de crculos y muchas

la mano en la cintura; en otros casos el hombre sigue

a la mujer porque ella se levanta la falda y por ltimo la mujer trata de tumbar al
hombre con la cabeza o con el cuerpo.
1- Vuelve tambula yay

y el coro dice: O columb

tamb tamb y la yaya

O columb

tamb tamb y la tat

O columb

2- Oye da calanganga

y el coro dice: Tamboramelo pu

Oye da muchilanga
3- Ay to to

Tamboramelo pu
y el coro dice:

Ay Mara la conga
4- Me huele a rosa

Mara cong
y el coro dice: Alante no ms

Ponlo a gel
5- El novillo

Mara cong

Adelante no ms
y el coro dice:

Araban

mi novillito

Araban

novilla brava

Araban

6- Ay too to

y el coro dice:

Fuera

Saca esa perra

Fuera

Ay llmala por su nombre

Fuera

29

En Guatire hay tonadas corridas, stas se bailan de frente al santo y por parejas
sucesivas, en los casos de pcame el ojo, la mujer comienza invitando al hombre,
picndole el ojo y en el caso de palma sola, que es el nico baile individual y con
mucha destreza para saludar al santo.
1- Pcame el ojo

y el coro dice:

O samb

2- Una palma sola sola soledad y el coro dice: Ay lelee, ay lelea una
palma sola sola soledad
3- Ay cova, que cova

y el coro dice: cachicamo

ay jala que jala

cachicamo

REDOBLANTE Y TAMBOR
Fotos: Orlando Paredes

30

ESQUEMA DE TONADAS DE SAN JUAN DE GUATIRE

-PARA SACAR AL SANTO.

YAYO JUANIC

-BAMBAS.

LA CALUMB
OYA
MARA LUMB
OL MANITO
MAYOYA
A MARA
EL PATO

-REDONDO.

COLUMB
TAMBORAMELO PU
LUCERITO DE LA MAANA
EL AJ
MARA LA CONG
GABILEI FELIPE
EL COROSO
ME HUELE A ROSA
EL NOVILLO
LA PERRA
MARA LAVA

-CALLEJERAS.

MARA AND Y JUAN BIMB

ELOMBE NOM
VAMONOS SAMB
CHAMGULE
SAN JUAN S V

31

AY JUAND JUAND
-CORRIDAS

PCAME EL OJO
PALMA SOLA
DAME MI RONDN
QUE SE VAYA UN DOMINGO LIGERO
EL CACHICAMO
CALANGANGA
VENGA COMO NO
GIR GIR
MNDALO A LLAM PU

32

Mapa tomado de la Revista: Serie Tradiciones Populares de los Estados. No. 01

Miranda

SAN JUAN GUARICONGO. BARLOVENTO

En el estado Miranda, Barlovento corresponde a una de las regiones con ms
ciudades que veneran a San Juan: Curiepe, Tacarigua, Caucagua, Birongo,
Mamporal, Ro chico entre otras. A pesar de algunas variaciones, la festividad la
realizan de igual manera, una vspera, el 23 y la fiesta el 24 de junio, los
instrumentos son los mismos: tamboritas de fulas, tambores culepuyas, tambor
mina, curbata, quitipls, maracas, cuatro, etc. Se recitan dcimas, se cantan fulas

33

en el velorio, o sea en la vspera y luego cantan malembe y mina para pasear al

santo, y festejarlo por todo el pueblo con pauelos multicolores. Las mujeres se
visten con trajes de colores vivos, los hombres se uniforman donde usan
sombreros y pauelos rojos, tocan tonadas de quitipls, tambor quichimba, tambor
mina y tambor redondo. El comienzo de la fiesta es una vspera que la realizan la
noche anterior entonando dcimas y fulas, para el 24, a tempranas horas, con la
llamada de las campanas comienza una misa, y as sacan al Santo para rendirle
culto, cumplir sus promesas y

darle comienzo a la fiesta de tambor, la cual

culmina con un encierro del santo en la iglesia. Es curioso resaltar que el santo que
veneran en barlovento es el San Juan Nio

Foto: Julio Caro

EN CURIEPE . La fiesta de San Juan es quizs, la que atrae a ms turistas, tal

vez por la buena organizacin y el respeto que le tienen a la festividad y al santo.
Comienzan con una vspera en la noche del 23, donde interpretan dcimas y fulas,
tambores redondos y mina, utilizan instrumentos propios del velorio: tamboritas de
fula ( prima, pujao y cruzao), cuatro y plato de peltre o charrasca. Las fulas se
cantan en versos octoslabos formados en cuartetas

alusivas

al momento, al

santo. Se pasan una flor para indicar a quin le corresponde el canto, ejm:

34

Ay un saludo vengo a dar (bis)

A ese pblico presente

Coro: Ay la la la la la lay.lay la la la la la la la
Ay Como me gusta el ambiente (bis)
Y tambin puedo cantar
Coro
En las dcimas, como su nombre lo indica son diez versos organizados de la
forma literaria espnela, y se hace de manera recitada a diferencia de otras
ciudades donde por lo general son cantadas; cada decimista escoge un tema y
forma una cuarteta que sirve de pie de dcima, para luego recitar sus cuatro
dcimas, intercalando con otras personas, ejm:

Este caso que refiero

Sucedi junto a la playa
Gracias a Jess Amaya
Que fue mi fiel compaero
Tan valiente y tan ligero
Que esa noche se port
Por eso lo quiero yo
Con ardiente y buena fe
Porque l fue el que me encontr
Cuando me hirieron el pie
Al mismo tiempo y durante toda la noche, se interpretan tambores redondos
dentro de la casa y el mina fuera de ella, para as esperar la maana del 24 para
darle comienzo la festividad que culmina con el encierro el 25. Los promesantes,
msicos y bailadores dan comienzo despus de la misa; llevan al santo alrededor
de la plaza al son de la mina y la curbata. El toque y los cantos son propios de la
fiesta que alcanza los lmites de la alegra, bailan junto con San Juan girando sus
pauelos al son de la mina, Ej.:

A la le le , le manita oh
El sol le dijo a luna
35

Mujer mtete padentro

Coro: ah l ah le o lo le lo le lo la

A la le le, le manita oh

TAMBOR MINA
Foto: Federico Vetencourt

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LAS TONADAS DE TAMBOR REDONDO O CULEPUYA

Estas tonadas son las que los bailadores forman parejas, y realizan su danza
dependiendo los cantos que se entonen, los participantes forman una especie de
crculo, esperan turno para bailar, quitan a la pareja con un leve golpe de cintura
y otros se limitan a ver solamente. Tenemos las tonadas ms conocidas como: el
rasguao, el raspn, el lego, la jinca, la juliana, el toreo, etc.

TAMBOR REDONDO. BARLOVENTO.

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BAILE DE TAMBOR REDONDO. CURIEPE

Foto: Federico Vetencourt

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Para el 25 los devotos se van preparando para el encierro, que es cuando llevan al
santo a descansar hasta el ao venidero, en esta parte de la celebracin entonan
el malembe malembe, malembe no m,
San Jun se viene San Juan se va
Este canto procesional es para el encierro y es ejecutado con los tambores
redondos cargados, para poder caminar y es ejecutado con un palito, realizando
golpes seguidos.
En las otras poblaciones celebran esta manifestacin con la misma devocin y
alegra, solamente hay pocas diferencias en cuanto a los toques y algunos cantos,
tenemos a: Tacarigua, Birongo, Ro chico, Caucagua entre otros pueblos de
barlovento.
FAMILIA DE INSTRUMENTOS MUSICALES PARA SAN JUAN:
MEMBRANFONOS: Tambor mina, curbata, tambores redondos o culepuyas,
tamboritas de fulas.
CORDFONOS: El Cuatro
IDIFONOS: Los laureles o palos, las maracas
AERFONOS: La Guarura

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SAN JUAN DE LAS COSTAS ARAGEAS

Caso

importante para celebrar la fiesta, es el de la boca de ocumare de la

costa, ay realizan una procesin de San Juan que se dirige a la playa, donde
purifican a los creyentes en horas de la medianoche del 24 de junio, realizan ritos
para invocar a las lluvias, donde se destacan los pueblos : Ocumare de la Costa, El
Playn, Turiamo, Cata, Cuyagua, Cumboto, Puerto Colombia, Chuao, en el sector
el Limn y los barrios la Coromoto y el Recurso. La fiesta comienza realmente con
el final de la cruz de mayo, da de la coronacin de la Cruz de Mayo, los devotos lo
llaman el despertar de San Juan, realizan su primer velorio entonando sirenas
(canto a capella), fulas, dcimas, sangueos y golpes de tambor. Para la
vspera del 24 los sanjuaneros, se organizan y adornan un nicho para colocar a
San Juan con flores, espejos y guirnaldas,

se visten con trajes multicolores,

realizan la llamada con cohetones para unir a los promesantes y devotos;

igualmente ejecutan con el tambor mina y cumaco un golpe trancao, entonan sus
sirenas y fulas. En la madrugada alguien roba al santo, para llevarlo de casa en
casa y as poder colectar dinero para el da de San Juan. Al medioda empiezan a
salir los sanjuanes con el ritmo de sangueo, se renen y se dirigen en lanchas de
pescadores y pasean a los distintos santos de cada pueblo. Al regreso cada San
Juan se retira para sus respectivos pueblos y continuar con la fiesta. En Ocumare
de la costa lo reciben con banderas que llevan mujeres y nios y lo saludan con
las mariposas de San Juan, lo visten nuevamente para estar preparado para la
continuacin de la fiesta, hasta el amanecer. El 25 le hacen una misa en su honor,
le recitan versos, al concluir la misa, se dirigen a las casas de los promesantes
bailando sangueo, y tambin le cantan ave maras y sirenas. Al llegar la noche
culmina la fiesta y los sanjuaneros se dirigen a sus casas.
En Chuao, slo existen algunas variables, el santo permanece en una casa,
llamada la casa del santo. En esa poblacin realizan un toque de caja, que

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representa el golpe de tambor, luego lo remplazan con el cumaco, los bailes que
se hacen por parejas son el corridito, se ejecutan con la caja y los de golpe de
tambor cumaco. Existe una norma ritual que cuando se ejecuta la sirena y los
sangueos, lo hacen frente al santo y para los golpes, el santo es retirado como
seal de respeto. Tambin algo muy particular es que sacan a una mueca
simulando a la esposa de San Juan, se llama Juana Manuela, las mujeres lo sacan
en procesin, visitan casas e interpretan sus cantos.

SAN JUAN DE CHUAO

Foto: Alejandra Acevedo

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SAN JUAN DE LAS COSTAS ARAGEAS

Foto: Juan Lecuna

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SAN JUAN DE CARABOBO

La bajada de la Cruz y la subida de San Juan, justifica para los carabobeos el
inicio a la fiesta en Puerto Cabello, Patanemo, Borburata, La Sorpresa, San Milln,
Libertad, Goaigoaoza, Rancho Chico entre otros pueblos. Al igual que en el estado
Aragua, realizan una vspera y el 24 pasean al Santo por las playas, lo baan en el
ro y las mujeres con cantos de sirena, lo reciben y as con el el ritmo del sangueo
lo bailan. Tambin tienen la costumbre de finalizar la fiesta el 16 de julio, da del
Carmen, da para entregar las banderas. En Borburata tienen un San Juan, que
lo llaman el patrn o San Juan de Gracia; luego de cantar ave mara, ejecutan
los golpes de tambor y as despiertan al santo, realizan su procesin desde El
Calvario, hasta la iglesia, despus los devotos cumplen sus promesas al son del
tambor cumaco.
En Patanemo reciben al santo el 1 de junio con tambores y celebraciones y en la
vspera del 23 realizan la fiesta tal cual otros pueblos de Carabobo; luego lo llevan
a la plaza Bolvar. En este pueblo a la compaera de San Juan se le llama La
Culisa, la llevan a un sitio especial y en horas de la maana la llevan al ro, en
medio de velas y Ave Mara y es all es donde todos se baan, realizan sus ritos y
piden deseos. Al igual que en otras poblaciones, con algunas variantes realizan la
fiesta de San Juan.

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SAN JUAN DE BORBURATA

Foto: Nelson Garrido

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SAN JUAN DE LAS COSTAS DEL ESTADO VARGAS

Es importante mencionar que la danza en honor a San Juan tiene
caractersticas esenciales del erotismo, adems de ser devocional, en los cantos se
escuchan:

Esa cuchara!
T tap
Con ceniza y con candela color
Ta tap
En el baile es notable, cuando la mujer hace figuras donde tapa y destapa sus
partes femeninas.
En Naiguat la salida del santo es muy interesante,

sacuden pauelos y

sombreros, coreando:
Buen da Juan! Buen da
Los tambores son distintos a los cumacos, se llaman pipas o barriles y se colocan
parados y lo ejecutan con palos o laures
Otra tonada es dmelo toito y la cochina.

Mara estaba lavando

Dmelo toito
Y se le cay el jabn
Dmelo toito
Se meti la mano abajo
Dmelo toito
Y se acab el pelotn
La cochina
La cochina
Ton ton
T maluca

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Ton ton
Tiene pelos
Ton ton
En la nuca...

TAMBORES DE NAIGUATA. PIPA O BARRIL

Foto: Nelson Garrido

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SANJUANEROS DE NAIGUAT.
Foto: Nelson Garrido

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SAN JUAN EN YARACUY

Se menciona que en estas poblaciones del municipio Veroes: Agua Negra,
Palmarejo, El Chino, Farriar, Tara, la Hoya, el Guayabo y Albarico, celebran esta
manifestacin de origen luango al igual que todas las poblaciones de Venezuela. El
23 y 24 de junio especialmente, realizan el canto procesional de SANGUEO, que
en su significado que proviene de la voz angolesa, quiere decir baila! (sanga). En
estas recorridas los participantes florean banderas multicolores y llevan al santo a
un ro para bautizarlo y de esta manera purificar las penas. Utilizan el tambor
cumaco, tamboritas (barrilitos), palos o toritos y las maracas, despus del
sangueo, ejecutan unos toques de tambor: el golpiao, el corro y cantos de sirena.

SAN JUAN. YARACUY, PALMAREJO

Foto: Orlando Paredes

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TAMBOR KIMBANGANO. LEZAMA ESTADO GUARICO

En el pueblo de Lezama del estado Gurico, tambin celebran a San Juan los
das 23 y 24 de junio, a pesar de no tener tanta promocin, los devotos fielmente
celebran su Tradicin y asumen su leyenda de origen:

Era un da de fiesta, en la hacienda Tocoragua, los negros cantaban y bailaban

entre tragos de caa clara, la fiesta con motivo de fin de cosecha y les dieron un
da libre, los amos estaban de fiestas con sus invitados, unos negros se alejaron a
las montaas del lin adyacentes a la hacienda y en un rbol conocido como
totumillo montaero se encontraron con San Juan, montado en el mismo los
negros comenzaron a tocarle distintos instrumentos musicales de la poca, pero
San Juan no bajaba, buscaron un viejo tambor y comenzaron a bailar la jinca
alrededor del rbol, San Juan alegre baj y se march con los negros y as
festejaron juntos.
El Tambor cumaco , de gran colorido entre baile y msica, consta de tres golpes:
Lucero, redondo y jinca. El lucero no se baila, consta de manzanare,
guaresnero, paloma, fernanda O. En el redondo, se pasea al santo, se presentan
al santo, se pelea palo, las parejas van y vienen y en la Jinca, el ms recio de
todos los golpes, solo hombre bailan y pelean.
Son dos capitanes: un primer capitn, y un segundo capitn . El capitn usa una
gorra especial y los negros sombreros adornados y se pintan la cara de negro.
Los msicos visten con franelas blancas y pantalones de kaki, un sombrero con
adornos y cintas multicolores y los bailadores usan pantaln azul, franela roja, se
pintan la cara de negro y llevan un machete de madera adornado con cinta y de
ah su nombre Kim (espada) bangano (pelea), de esa manera su danza es ritual de
lucha.
Estructura:

Oyo- yo (procesin) Redondo (Saludo) Lucero ( Contrapunteo) Jinca (Batallabaile de grupo) Oyo- yo (Procesin

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FIESTA DE SAN BENITO.

SAN BENITO DE BOBURE

Foto: Orlymar Paredes

El Culto a San Benito es una de las manifestaciones, que tiene caractersticas y

elementos del mestizaje. No obstante, si vemos la celebracin en Bobure, lo
ubicamos de arraigo africano, por sus cantos, toques, instrumentacin, pero si
observamos el de Mrida y Trujillo lo relacionamos ms con el mestizaje, aunque el
propsito es el mismo; celebrar una tradicin para rendirle devocin al Santo.
San Benito de Palermo representa la fusin de distintas culturas y est
representada en los estados Zulia, Trujillo, Mrida, Lara y Falcn. Existen

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ceremonias con gran sentido religioso, se pagan promesas, pasean al santo al son
de los tambores chimbangueles. La fecha vara dependiendo de la regin, en el
Sur del Lago, se celebra en Navidad, el 27,28,29 de diciembre y 1 de enero. En los
estados Zulia y Trujillo se celebra el 27 de diciembre.
En esta celebracin organizan cofradas para realizar la festividad de la siguiente
manera:
-El Mayordomo, que es la autoridad mayor
-Capitn del Santo o Ensayo, dirige los pasos de la danza y gua la trayectoria
-Capitn de lengua o de plaza, personas de mayor edad que es conocedor de
las: loas, novenas y letanas
-Capitn de Brigada, refuerza la labor de los otros capitanes y es jefe de los
mandadores
-Mandadores, son los que cuidan el orden y llevan un ltigo en la mano
-Primer y Segundo Director de Banda, conocedor de los toques de tambor
-Abanderados, son los que llevan los estandartes de las cofradas y preceden la
procesin
-Cargadores, son grupos de 4 personas que cargan al santo
-Hachoneros, iluminan con antorchas cuando las procesiones son nocturnas
-Chimbangueleros o tamboreros, son los encargados de la ejecucin de los
toques de tambor
Son 7 tambores o chimbangueles: 4 machos; tambor mayor, segundo o medio
golpe, cantante y respondn y 3 hembras; primera, media requinta y segunda
requinta.
Una flauta nasal de bamb y Maracas.
Los Toques se denominan: Chocho, toque para recibir al santo, Aj, toque para
sacar al santo y llevarlo nuevamente a la iglesia y otros para la procesin y la
fiesta

como:

cntica,

chimbangalero

misericordia seor.

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vaya,

san

gorongome

vaya,

En el Estado Mrida celebran los giros de San Benito, y el Baile de la Botella, para
festejar al santo donde bailan la cinta, tejiendo y destejiendo un palo con cintas
multicolores, y la botella el cual ejecutan pasos alrededor de la misma.

TAMBORES CHIMBANGUELES
Foto: Orlymar Paredes

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CULTURA VENEZOLANA CON RASGOS HISPANOS

Los elementos hispanos, quizs sean los que ms han evolucionado y han
sufrido ms modificaciones y adaptaciones en el transcurso de la historia de
Venezuela. Se trata de los gneros musicales y danzarios con instrumentos
europeos y semejanzas con las danzas de otros pases.
Tenemos el caso de las siguientes manifestaciones, correspondientes al Ciclo de
Navidad:
Semejanza de los Pastores de San Joaqun, Mariara, (24 de Diciembre)
Los Zaragoza (28 de Diciembre)
Baile del Mono (28 de Diciembre)
Robo, Bsqueda y Paradura del Nio (Mes de enero)
Vasallos de la Candelaria (2 de Febrero)
Fiestas que corresponden al carnaval:
Comparsas Callejeras o Diversiones Pascuales
Entierro de la Sardina
Baile de la hamaca ( INFLUENCIA AFROCARIBEA )
Baile del Calipso ( INFLUENCIA AFRO ANTILLANA )
Fiestas que corresponden a los meses mayo y junio tenemos:
La Cruz de Mayo (Mes de Mayo)
Los Diablos Danzantes ( Da de Corpus Christi)
El Tamunangue ( 13 de junio, da de San Antonio)
La Parranda de San Pedro ( 29 de Junio, da de San Pedro)

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SEMEJANZA DE LOS PASTORES

En las poblaciones de Mariara, San Joaqun del estado Carabobo, celebran una
fiesta correspondiente al Ciclo de Navidad. El 24 de diciembre, es el da exclusivo
para realizar dicha festividad, casi todos los pobladores participan: unos bailan,
otros cantan, otros organizan. Es importante destacar que la danza es bailada
solamente por hombres. Esta celebracin es sencillamente para venerar la
natividad del Nio Jess y se estructura de la manera siguiente:
-Llegada de los Pastores a la Iglesia
-Bsqueda del Nio
-Aparicin del ngel
-Danza
La primera parte, que es realizada en la casa de El Mayordomo, personaje de
gran importancia y jerarqua quien lideriza la festividad,

los participantes se

renen, para dirigirse a la iglesia, y en espera de la campanada final del llamado

celebran la misa de gallo, para luego dar la bsqueda del nio, luego se dirigen a
un altar iluminado, donde aparece un ngel que les habla a los pastores y
finalmente se levantan para dirigirse a un al pesebre, o nicho, donde encuentran
al Nio Jess y de esta manera comienzan a rendirle culto.
Versos de Entregue, que corresponde a que cada pastor o pastorcilla, le recitan
versos al Nio, haciendo referencia de los regalos que los pastores ofrecen,
mientras que el resto de los Pastores esperan arrodillado, Ejm:

Yo soy un alegre pastor

Que vengo de San Joaqun
Y como aguinaldo al nio
Aqu les traigo un patn

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Aguinaldo, Los msicos interpretan un aguinaldo de levante para preparar a los

Pastores que van a danzar. Ejm:

Levanten Pastores, levanten Pastores

Vamos a Beln
Adorar al nio
Para nuestro bien
Danza el Villano, esta es la danza por la cual

realizan los pastores toda la

coreografa. Ejm:

Por ser la primera vez

Que yo en esta casa canto
Gloria al Padre, Gloria al Hijo
Gloria al Espritu Santo
Los personajes de esta manifestacin son:
-Los Pastores
-Las Pastorcillas ( hombres vestidos de mujer )
-El Cachero
-ElTitirij
-El Viejo y la Vieja
-Pastor gua
-El ngel
Los Instrumentos musicales que utilizan los msicos son: el cuatro, la tambora,
el furruco, las maracas y charrasca y el chineco o gajillo (instrumento que ejecutan
los Pastores)

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LOS PASTORES DE SAN JOAQUIN

Foto: Roberto Colantoni

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DANZA DE LOS PASTORES

Fotos: Roberto Colantoni

PERSONAJES : EL VIEJO, LA VIEJA, EL TITIRIJ, PASTORCILLA

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PASTOR DANZANDO Y EL
CHINECO O GAJILLO
Foto: Roberto Colantoni

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LOS ZARAGOZAS
El 28 de diciembre, da de los Inocentes, fecha arraigada en la tradicin
cristiana que describe la matanza de nios inocentes en tiempos del Rey Herodes,
esta tradicin se celebra en cada pueblo de distintas maneras es el estado Lara,
en especial la ciudad de Sanare, a la manifestacin se le da un carcter exclusivo y
una importancia para cumplir promesas y rendirle culto a una imagen, que
describe la matanza, y as dejar constancia de su mayor atractivo. Das previos al
28, los organizadores realizan preparativos y organizan la manifestacin de tal
manera que no se le escape ningn detalle y coordinar junto a los Locos o

Zaragoza, msicos y promesantes. En primer lugar los Locos, se disfrazan del tal
manera de no ser reconocidos y se dirigen a primeras horas de la maana a la
casa de la Capitana, donde le brindan un buen cafecito y comienzan con una
ardua y larga trayectoria: EL ROMPIMIENTO, en primer lugar, Cantando una
SALVE y rezos, frente a un altar, para luego celebrar una misa en la iglesia del
pueblo y dar el recorrido al son de la msica, guiados por un Capitn, quien
lleva la imagen de la matanza y otro promesante, quien lleva una bandera
amarilla, para guiar el desplazamiento o ruta de la fiesta; finalmente se efecta el
ENCIERRO, interpretando la Salve, despus los Locos se quitan sus mscaras y
terminan bailando con las mujeres presentes.
Los msicos se componen de: un tamborero, varios intrpretes de cuatros,
cincos, medio cincos, requintos, maraqueros. Por lo general ellos son los mismos
que cantan los versos alusivos a la fiesta, que son cuartetas octoslabas y el coro
general AY ZARAGOZA ! . Los Locos o Saragozas visten con disfraces de distintos
motivos y portan un chaparro de membrillo, que por lo general es utilizado para
pegarle a la gente que se les acerca mucho y quieren saber su identidad e
igualmente es utilizado en forma de arco para lucir su danza; tambin utilizan un
pitillo que les ayuda a ingerir lquidos. Existe la figura de un capitn menor, que se
encarga junto al mayor a la organizacin de toda la fiesta.
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CAPITAN MAYOR

ZARAGOZAS O LOCOS

NIO PAGANDO PROMESA

fotos: Orlando Paredes

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BAILE DEL MONO.

En Caicara de Maturn del estado Monagas, celebran el 28 de diciembre, da de
los Santos Inocentes, el baile del mono, da muy particular en el cual los
pobladores dicen que no celebran el da de los Inocentes, ni Locos, solo celebran
el Da del Mono o da del retorno, ya que las personas que se han ido a otros
lugares, retornan a su lugar nativo. Esta celebracin callejera, es un baile de
carcter colectivo, Al son de la msica un grupo de bailadores, van realizando una
coreografa agarrados por la cintura en fila, simulando una gran cola, algunos van
disfrazados y portan caretas de mono estos son guiados por un personaje
disfrazado de mono y una capitana. A pesar de buscar su origen, dicen ellos: es un
baile indgena, pero ciertamente es notable su mestizaje.
Desde horas tempranas se oyen sonidos que producen los cachos, para dar
inicio a la comparsa y as es donde se renen varias agrupaciones o comparsas y
se dirigen a la plaza del pueblo, para concentrar la festividad.
En cuanto a los instrumentos musicales se han utilizado varios, que en ciertas
oportunidades se omiten algunos de ellos. Tenemos por ejemplo el Carngano o
Ciriaco, instrumento elaborado con tolete de Juajua como de dos metros
aproximadamente; se corta de manera longitudinal una penca, como de cuatro
centmetros, as se colocan dos toleticos en el centro,

lo dirigen hacia los

extremos, hasta que quede la penca bien templada; ya preparada la juajua, se

monta sobre dos horquetas, y en su extremo se percute con dos palitos y otra
persona coloca la vejiga de toro con semillas de maz por dentro para as coordinar
la rtmica de la msica. Tambin tenemos el cacho, aerfono de mucha
importancia, ya que es el encargado de las llamadas a la celebracin. Los
Cordfonos: cuatro, mandolina, llevan el acompaamiento y armona de la msica
del mono. Las maracas quienes llevan acompaamiento rtmico.

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Letra
All viene el mono
Desde puntae mata
Todo el mundo baila (3 veces)
Mono en una pata

LA CAPITANA Y EL BAILE DEL MONO

Foto: David Guss

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LA PARADURA, ROBO Y BSQUEDA DEL NIO

La Paradura
A partir del primero de enero hasta el dos de febrero en el estado Mrida en
especial, y otras ciudades andinas celebran la Paradura del Nio. Esta tradicin
de carcter familiar tiene como propsito mostrar que el Nio Jess ya puede
andar solo, pararse solo. En primer lugar se seleccionan unos Padrinos del Nio,
por lo general cuatro personas, que se encargan de llevar al Nio en un manto de
paseo, cada padrino toma el manto por una esquina, llevando consigo una vela, al
igual que los dems participantes y al finalizar la procesin colocan al Nio en su
pesebre, donde se les da un beso y los dueo de casa toman al Nio y lo colocan
de pie. Despus realizan un brindis con vino o miche y comen biscochuelo. Para
cerrar la Festividad lo hacen con un Rosario. Todo este proceso va acompaado
de msicos quienes interpretan versos alusivos al Nio, con violines y cuatros.
Versos

Adorar a Dios
En primer lugar
Y despus al Nio
Que est en el Portal
Dulce Jess mo
Mi nio adorado
Ven a nuestras almas
Ven no tardes tanto
Adorar a Dios
En lugar segundo
Y despus al Nio
Que es el rey del mundo

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Robo del Nio

El Robo del Nio es una de las regla del juego que significa sencillamente
Robar al Nio del Pesebre por alguna persona para colocarlo en otro y as podr
cumplir con su promesa. Este acto podr realizarse si los dueo estn dispuestos
a que el nio tenga otra posada para as comenzar con la bsqueda. Este robo se
podr hacer desde el 24 de diciembre hasta los primeros das de enero.

Bsqueda del Nio

Luego de la realizacin del robo se dan los preparativos para iniciar la
bsqueda que en primer lugar es descubrir quin lo robo y as fijar el da de la
celebracin que consiste en la organizacin de un cortejo de pastorcitos, de la
Virgen Mara, San Jos y ngeles, en algunas poblaciones incluyen a los Reyes
Magos, a doctores y policas. Este proceso que va acompaado de msicos al
igual que en la paradura, es guiados al comps de la msica y se entonan versos
alusivos a la bsqueda donde una estrofa la cantan los msicos preguntando si all
se encuentra en Nio y los de casa le responden con otra estrofa. Ejm:
Pregunta

Se perdi mi nio
A quin tanto adoro
Dime si se halla
En vuestro tesoro
Respuesta

Ah que delicia fuera

Que tu hijo perdido
Se hallara hospedado
En este humilde asilo

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La procesin o bsqueda la realiza como una accin teatral, continan de casa

en casa y al finalizar con la ltima casa donde se encuentra el Nio, este es
entregado a la virgen y de esta manera capturan a los ladrones y los padrinos que
lo colocan en su manto, para as llevarlo a su pesebre o casa de los dueos de la
imagen, al son de la msica. Este acto se llama el Retorno del Nio, que
finalmente se da la Paradura.

foto: INAF

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VASALLOS DE LA CANDELARIA
El dos de febrero, da en que culmina el ciclo de Navidad, se realiza en el
Estado Mrida una fiesta organizada por una cofrada, llamada Vasallos de la
Virgen de la Candelaria. Esta devocin es para rendirle culto a la Virgen, la
celebran en la Parroquia del Estado Mrida y consiste en cantar y danzar, para
llamar a la fecundidad y fertilidad de la tierra. Luego de hacer varios ensayos y
asistir a la elaboracin de los trajes y dems preparativos, celebran una misa, para
luego colocar la imagen de la Virgen frente a la iglesia y as cumplir con el
recorrido por las calles del pueblo y pasar por donde supuestamente apareci la
Virgen.
Los Vasallos se colocan en doble fila, frente a la Imagen de la Virgen para
rendirle su tributo, y luego danzar, que como detalle similar a muchas
manifestaciones, son los hombre quienes realizan la danza, quienes llevan unos
bastones y maracas, para darle rtmica al baile. Esta danza guiada por un Capitn
consta de 10 partes:
1. Pasacalle
2. Danza
3. Coplas
4. Tejido
5. Encierro del Chivo
6. Roza
7. Quema
8. Siembra
9. Aporco
10.Pasacalle final

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Este ritual de carcter hispano va acompaado de una msica repetitiva de dos

formas interpretadas con violines, cuatro, guitarra, tiple y tambora. Finalmente se
da una ceremonia o encierro del gallo.
En cuanto a la indumentaria los vasallos usan pantalones cortos, chaqueta,
faja, capa, sombrero, medias largas, zapatos, todo esto lo confeccionan con
colores vivos y telas de seda por lo general.

VASALLOS DE LA CANDELARIA
Foto: Orlymar Paredes

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DIVERSIONES PASCUALES
Las Diversiones Pascuales o Comparsas Callejeras son manifestaciones de
carcter festivo, con grandes motivos que justifica los momentos ms resaltantes
de sus rutinas. Estas fiestas se celebra en la regin Oriental, especialmente en los
estado Nueva Esparta y Sucre. Se dan casos aislados como la burriquita que la
bailan en casi toda Venezuela. Como su nombre lo indica son comparsas, que
recorren las calles con su msica especial para cada diversin, donde se incluye
una escenografa importante, actan personajes como si fuera una obra teatral,
algo parecido a una zarzuela o una opera, donde se mezclan la msica, la danza y
el teatro. En el caso del estado Nueva Esparta se realizan concursos anuales y
tienen que cambiar sus motivos. Tenemos las diversiones que han quedado en
nuestras escuela y en nuestra cultura en general como son: el carite, el pjaro
guarandol, el chirigare, los chimichimito, el robalo, y otras ms recientes
como: la tortuga, el cangrejo, la langosta, etc. En el estado Sucre,
especialmente en Cuman, celebran la culebra, la iguana, la sardina, la pesca,
entre muchas.
Los instrumentos ms comunes de esos estados orientales son la mandolina, la
guitarra, el cuatro, la tambora y las maracas y los cantos son

gneros de

merengue oriental, de ritmos binarios o marciales para as facilitar la recorrida.

Para la elaboracin de la utilera o confeccin de las figuras, se hacen con cartones
y materiales de deshecho, luego las decoran con pintura, papel de piata, y otros
detalles de la elaboracin de un motivo, los personajes se disfrazan de acuerdo a
los casos.
Estas diversiones no slo se celebran en carnaval, sino en diciembre o en
eventos especiales y depende de cada ciudad.

68

LA BURRIQUITA

LA PESCA
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ENTIERRO DE LA SARDINA
Otra de las manifestaciones correspondiente al carnaval es el entierro de la
sardina; esta fiesta la celebran los mircoles de ceniza para concluir el carnaval,
y dar comienzo a la cuaresma para entrar luego en Semana Santa. Esta festividad
la realizan de manera peculiar en Naiguat y Carayaca, zona costera del estado
Vargas. Los personajes que participan en esta comparsa son: el fiscal, la viuda,
el mdico, la enfermera, el sacerdote, el diablo y la sardina. La celebracin
vara mucho de acuerdo a las costumbre de cada pueblo.
La comparsa se desarrolla con un guin establecido de llevar a la sardina, en
procesin fnebre al mar, esta la encabeza un fiscal, quien dirige el cortejo,
seguidamente: el personaje de sacerdote y monaguillos, conductores de la carroza
fnebre donde se encuentra la sardina, la viuda y el diablo.

70

ENTIERRO DE LA SARDINA. NAIGUAT

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BAILE DE LA HAMACA
Perteneciente al ciclo del carnaval, tenemos la Hamaca, que representa para la
cultura del estado Carabobo, en particular en San Milln la muerte del Carnaval.
Esta fiesta colectiva de gran fuerza y descarga se dice que fue trada de las
culturas afroantillanas, y se celebra el mircoles de cenizas.
Existe una representacin para simular un entierro de algn difunto, y consta de :
-Velorio
-Recorrida
-Drama
-Entierro
En pleno Carnaval o das antes se van dando preparativos para hacer un
velorio. En una de las casas de los principales organizadores, se encuentra una
hamaca y por lo tanto la sacan para dar comienzo a la fiesta, este smbolo se
realiza al son de la msica de tambores, en el cual se pasea la hamaca por las
calles. Entonan:

Ya se muri!
Hay que enterrarla!
El paseo culmina en una esquina, llamada La Cruz donde la cuelgan sobre unos
soportes, y

le colocan velas, la veneran y hacen juramento de continuar por

siempre esta tradicin. Para el segundo da o martes de carnaval, se realiza la

recorrida, esta parte es muy jocosa y a la vez cruel, realizan un drama donde
las mujeres quieren cargar una hamaca , que ha representado a lo largo de la
historia un difunto que era envuelto en una sbana y esta suele ser golpeada por
los hombres contra el piso en forma brusca con garrotes o palos, debido al celo
que ellos mostraban. Luego se da un caso curioso donde simulan una batalla muy
fuerte entre hombres, al ver que las mujeres lloran tanto y la nica forma de

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calmarlos es cuando repican un toque de tambor. La mujer invita al hombre a

danzar y as sucesivamente contina la procesin. En mucho de los casos se da
que las mujeres pintan a los hombres, por la cual se dividen en hamaqueros y no
hamaqueros; en algunos casos los hombres no llevan camisa, porque corren el
riesgo a que se las rompan si la llevan puestas. Para el entierro llevan la hamaca
para la casa de donde la sacaron y ah cantan versos improvisados y toque de
tambor recio, bailan, disfrutan, comen, toman bebidas y despiden a la hamaca
hasta el prximo ao. Para esta fiesta ejecutan la tambora o pipa, los cachos, las
charrascas y palos y canto.

BAILE DE LA HAMACA. SAN MILLN. ESTADO CARABOBO

foto: Nelson Garrido

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CALIPSO DEL CALLAO

Es de marcada la influencia del Calipso en Venezuela. Seguramente su origen
proviene de las antillas, especialmente de Trinidad de donde traen esta
manifestacin con caracterstica carnavalesca y con algunas mezclas interesantes,
que van desde los idiomas hasta la msica. Esta festividad comienza a celebrarse
en las haciendas, donde va adquiriendo fuerza y pasa a pertenecer al pueblo en su
totalidad. Se manifiesta especialmente a travs de

parrandas callejeras o

comparsas de carnaval y posiblemente sus comienzos vengan de las fiestas

cannes brules, de origen francs, que significa: caa quemada, la cual
conmemoraba la emancipacin de los negros esclavos de las minas de oro.
En el Callao, cada ao realizan organizaciones con hermosas carrozas y trajes
de carnaval, con colores y motivos muy resaltantes. Se organizan y ensayan
coreografas al son del paso bsico del calipso, cantan en patois (mezcla entre el
ingls, francs, y espaol) con unos coros de gran fuerza y van acompaados con
tambores de calipsos, bumbac, percusin de metales (maracas y charrascas,
tubos metlicos y pitos). El Callao se encuentra al sureste del estado Bolvar y es
sabido que Venezuela se adapta fcilmente el folklore a su modo de vida, se le da
su toque personal al de su origen, podemos asegurar que la dinmica del folklore
est implcita en todas las manifestaciones culturales en nuestro pas. Los
personajes principales son: las Madamas, quienes llevan trajes vistosos y
pauelos, bailan con ritmo al son del Calipso. Este baile no se realiza por parejas,
lo hacen de manera colectiva. Otros personajes son: el medio pinto, ste se
encarga de pintar a las personas que se les atraviesan o no le dan limosna, el
diablo, que lleva un ltigo o mandador y pone orden, castigando a los que se
atraviesan o se portan mal, los msicos y solistas principales, quienes son
expertos del canto, veteranos y compositores y cantan motivos de la ciudad, del

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carnaval, de historia, de personajes y tamboreros que ejecutan los tambores

calipsos y bumbac.

MADAMAS. CALIPSO DEL CALLAO

foto: Rodrigo Benavides

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MSICOS DE CALIPSO.
foto: Rodrigo Benavides

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LA CRUZ DE MAYO
Es una de las fiestas tradicionales que se celebra en casi toda Venezuela, para
venerar a la Cruz de Mayo. Hay muchas variantes en los cantos, en la
organizacin, que a partir del 3 de mayo de cada ao hasta el 31 del mismo mes,
abren camino a las grandes fiestas de junio. Celebrar la Cruz, es darle gracias por
favores concedidos, por traer lluvias para las cosechas, salvacin de gente enferma
y por supuesto la parte artstica y lo hermoso de los cantos de velorio, fulas,
galerones, salves, dcimas, jota, punto de navegante, etc.

ALTAR DE CRUZ DE MAYO. BARLOVENTO

foto: Margarita Morales

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CRUZ DE MAYO. Msicos interpretando fulas y dcimas

Foto: Margarita Morales
Seguramente sea la regin de Barlovento, el lugar donde cantarle a la Cruz,
tenga muchsima importancia. Los organizadores adornan la Cruz de una manera
especial, con flores, papeles de colores, un altar bien decorado y frutas por sus
alrededores. Todo comienza en una escenografa familiar, donde colocan sillas
frente al altar, lugar donde los msicos tamboreros se sientan y los cantantes y
decimistas se colocan de pie, pasan una flor indicando su lugar de entrada y en
mucho de los casos, se da una especie de contrapunteo entre cantores y
decimistas.
Las tamboritas de fulas, membranfonos de ambos parches, son tres, se
ejecutan con palos y manos; cada uno lleva un ritmo particular y ensamblan una
poliritmia hermosa y pegajosa. Las tamboritas son: la prima, el pujao y el cruzao.
El cuatro, las maracas y charascas o giros. Los cantos son alusivos a la Cruz y al
momento de la fiesta. Como casi todas las fiestas tradicionales, comienza la noche
anterior con un velorio donde rezan y cantan salves, rosarios cantados, dcimas y
fulas.
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DCIMA DE BARLOVENTO
En mayo hasta las palomas
Bajan de la serrana
Y anuncian que viene el da
Cuando el hombre se asoma
Y se oye en aquella loma
Una gran algaraba
Cuando ya se acerca el da
De recorrer el vecindario
Y abr con alegra
Anuncia que viene mayo
VELORIOS DE CRUZ EN EL ORIENTE DEL PAIS
En los estados Nueva Esparta, Sucre, en especial veneran a la Cruz con cantos
de velorios. Tenemos los casos de celebrar la Cruz con salves, jotas,
malagueas, galerones, punto de navegante, punto cruzao. Adornan la
Cruz de manera especial, utilizan como instrumentos musicales la mandolina,
bandola oriental, el cuatro, la guitarra, las maracas, en este caso no hay tambores.
Los cantos son exclusivos para la Cruz. Como detalle particular los devotos voltean
la Cruz en ciertos momentos y as bailan sus golpes con estribillos.

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En los estados Nueva Esparta, Sucre, en especial veneran a la Cruz con cantos
de velorios. Tenemos los casos de celebrar la Cruz con salves, jotas,
malagueas, galerones, punto de navegante, punto cruzao. Adornan la
Cruz de manera especial, utilizan como instrumentos musicales la mandolina,
bandola oriental, el cuatro, la guitarra, las maracas, en este caso no hay tambores.
Los cantos son exclusivos para la Cruz. Como detalle particular los devotos voltean
la Cruz en ciertos momentos y as bailan sus golpes con estribillos.

CANTORES DE CRUZ DE MAYO EN ORIENTE

Foto: Nelson Garrido .

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GALERN MARGARITEO
Pie de dcima
Saludo a la Cruz bendita
Y a toda la concurrencia
Soy cantador con decencia
Y nadie me supedita
En el arte de cantar
Hay despojo de grandeza
Luz del poeta que empieza
En todo verso a rimar
Siento en el alma estallar
La elocuencia que palpita
Ansias de canto que grita
En su versificacin
Cantando mi galern
Saludo a la Cruz bendita
All en el lejano oriente
Nos dej la tradicin
Del canto de galern
Un recuerdo reverente
Y al improvisar se siente
Por el canto reverencia
Que son flgidas cadencias
Cuando el cantor se extasa
A la cruz saludo enva
Y a toda la concurrencia

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CRUZ DE MAYO EN OCCIDENTE

En los estados Lara, Falcn, Yaracuy, Trujillo, entre otros, se celebra la Cruz
de manera particular, no usan tambores, ya que su mayor influencia es hispnica,
utilizan: cuatros, requintos, cincos, medio cinco y pandero. Los cantos a la Cruz
con rezos cantados a dos: salves, dcimas, etc.

CRUZ DE MAYO EN SANARE DEL ESTADO LARA

foto: Isidro Nez

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CRUZ DE MAYO EN LOS LLANOS

Sin duda es los llanos de Venezuela donde se celebra nuestra fiesta Nacional
como es el joropo, pero sabemos que mayo es una fecha importante, ya que
realizan una fiesta agraria, de gracias a la Cruz. No obstante cada ao a partir del
3 de mayo, realizan Velorios de Cruz, con el instrumento principal, la bandola
llanera, (Cordfono de cuatro cuerdas). Tenemos el caso de Barinas donde visten
cruces y un cantante lleva el mando interpretando tonos y un coro responde de
manera polifnica

Santsima cruz de mayo

T eres la ms bonita
Porque ests adornada
Con flores y palma bendita

Bandola llanera

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DIABLOS DANZANTES
En Venezuela la fecha de Corpus Christis, se celebra
despus

el noveno jueves

de la semana Mayor, que queda entre mayo o junio y representa para

los diablos danzantes, el da para cumplir sus promesas, para rendirle culto al
Santsimo Sacramento. El objetivo principal de las diabladas es resaltar la
presencia de Jess en el Sacramento de la Eucarista. Esta fiesta de carcter
mgico, religioso, folklrico, sagrado, con elementos afro, hispano e indgena, es
una devocin que la celebran en muchos lugares en Venezuela, tenemos entre
otros a: Yare, Naiguat, Chuao, Tinaquillo, Cata, etc.

DIABLOS DE YARE
En el estado Miranda, en San francisco de Yare, los devotos cumplen con este
rito, con una gran organizacin. Comienzan la noche anterior de Corpus, con un
Velorio donde previamente se ha realizado altares, adornados con flores naturales
y cintas de colores vivos, les colocan palma bendita e imgenes de santos y en un
nicho especial colocan al Santsimo Sacramento y en otro lugar colocan el
sudario. Durante todo el velorio le rezan, le cantan salves, cantan fulas y recitan
dcimas.
Para ese velorio o vspera, los diablos hacen papeles satnicos, se embriagan,
en vista que para el da de corpus ningn diablo puede ingerir bebidas alcohlicas.
Al concluir el velorio, los participantes comen y as se preparan para la gran
jornada de Diablos. En primer lugar se van dirigiendo a la Iglesia principal del
pueblo de Yare, visten trajes especiales de rojo vivo y una mscara de diablo, que
de acuerdo al nmero de cachos determina la jerarqua del mismo. Cada diablo
lleva consigo una cruz de palma bendita y un rosario, igualmente un garrote y una
maraca; tambin se adornan con una faja de campanillas. Al son de la caja o

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redoblante, realizan varios ritmos, entre ellos la bamba, esperan sentados para
escuchar la misa y el bautizo de nuevos diablos. Al ritmo de las campanas de la
iglesia y al son del redoblante, continan danzando y recorren el pueblo. El
personaje principal, que lleva cuatro cachos en su mscara, lo llaman el capataz.
Por lo general slo bailan hombres, mientras las mujeres se visten de rojo sin usar
mscaras, ayudan a la organizacin y les ofrecen agua y comida a los diablos. Hay
otro personaje, que lleva una bandera con la insignia de los diablos y es encargado
de guiar a la procesin. Luego de realizar todos los pasos, se dirigen al Calvario,
donde est un altar bien adornado con la imagen de la Santa Custodia y realizan
pasos en parejas, dando venia. Luego

efectan un rito algo curioso, que es

arrancar de la tierra, ramas verdes que para ellos significa que ya son perdonados
de pecados y olvidan las malas tentaciones.

Diablos de Yare

Redoblante

Bandera y Capataz
Danza o Bamba
Fotos: Orlando Paredes

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DIABLOS DE NAIGUAT
En el estado Vargas, en el pueblo de Naiquat que es una de las ciudades ms
rica en folklore, celebran los diablos, el da de Corpus. Al igual que otras ciudades
cumplen con el mismo objetivo, pero con diferencias. Las cofradas organizan la
fiesta de tal manera que respetan el legado dejado por sus ancestros, donde el
objetivo principal es venerar al Santsimo Sacramento.
Los preparativos se dan meses antes, para poder organizar la confeccin de los
trajes y los ensayos respectivos. Los trajes casi siempre son: pantaln blanco y
camisa blanca, pintados con marcadores multicolores, hacen dibujos diversos,
resaltando los crculos, las cruces y las rayas; se hace mencin que los dibujos
alejan a malos espritus, adems usan alpargatas pintadas con cruces. Hay un
accesorio muy importante que es un cinturn de cencerros, que adems de dar
ritmo al son del redoblante, sirve como decoracin. Finalmente usan mscaras
con motivos de peces, cochinos, tigres, figuras zoomorfas, las cuales elaboran con
un armazn de alambre y les colocan papeles decorados. Existen diversos motivos
y cada ao hay mayor creatividad en la confeccin, a la mscara se le coloca un
velo floreado transparente que sirve para cubrir el rostro cuando se quitan las
mscaras, tambin llevan cintas. Los pasos de los diablos se realizan frente a la
iglesia y luego recorren el pueblo, previamente en la vspera cada danzante se
dirige a las montaas sin disfrazarse y bajan despus del rito al son de las
campanas y el toque del redoblante, con sus trajes de diablos, para darle comienzo
a la fiesta.
El personaje de mayor jerarqua es el Mayordomo, o diablo Mayor, tambin
est el Cajero, personaje que ejecuta la caja o redoblante, ste no lleva mscara.
Es importante destacar que la Cruz que llevan los diablos, se la colocan de manera
particular en forma cruzada en el cuerpo. Dentro del aspecto danzario, est el
bautizo, para nuevos diablos y el baile del vaso, en el cual danzan alrededor de un

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vaso lleno de licor, y se le ofrece al que tenga mayor destreza. Despus de visitar
los altares respectivos y lugares especiales, se da el final de la fiesta al caer la
noche.

Cajero y diablos

Diablos de Naiguat

Diablos frente a la iglesia

Fotos: Orlando Paredes Margarita Morales

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EL TAMUNANGUE
En el estado Lara festejan a San Antonio de Padua o San Antonio, el
Negrito, el 13 de junio de cada ao, pero cualquier promesante puede hacer su
fiesta en otra fecha del ao, de acuerdo a sus posibilidades. Esta promesa es
pagada, por un favor concedido por San Antonio y lo festejan con Sones de
Negro o bien llamado Tamunangue. Al tamunangue le precede un velorio al
santo, con cantos bblicos: salves, dcimas, amables, rondeamantes, gozos, etc. Y
por supuesto el rosario. Para estos casos los promesantes contratan a msicos
expertos en cantos de velorio, que por cierto, quedan muy pocos, en el caso del 13
de junio, es el 12 por la noche, frente a un altar adornado y con la imagen de San
Antonio, interpretan los cantos con cuatros, requintos, cincos, medio cincos,
pandero y violines. Los cantos son a dos y siempre hay un capitn que se
encarga de dirigir y darle letra a los dems msicos. Para el 13, desde tempranas
horas del da, se renen msicos y bailadores, utilizan trajes de colores y el
hombre pantalones de caqui y franela blanca de media manga, tambin usan
alpargatas; los msicos se van acomodando, buscan su do, y en cuanto a la
percusin, el cumaco y los palos, se ejecuta en el hombro. Mientras van en
procesin al son de la batalla, llegan a la iglesia, realizan una misa en honor a
San Antonio y luego sacan al Santo de la iglesia. Para el da 13 es una fiesta
colectiva y muchas personas pagan promesas ese da. En plena procesin, los
batalleros y batalleras ejecutan una pelea simulada con garrotes adornados,
elaborados del rbol de guayabo y al terminar la batalla, se colocan en distintos
lugares para realizar los sones que le continan:
-El Yiyivamos
-La bella
-La Juruminga
-La Perrendenga
-El Poco a Poco

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-El Galern
-La Bella Trovada
-El Seis Figuriao
En descansos eventuales, cantan golpes larenses y se dirigen a distintos
lugares, finalmente los participantes regresan al Santo a la Iglesia, le cantan una
Salve y le rezan un Rosario.
Los Coros de los Sones son los siguientes:

En la Batalla

adorar, adorar, adorar a mi padre San Antonio

En el Yiyivamos

O bange

En la Juruminga

tumbir

En la Perrendenga

Tom ay to

En el Poco a Poco

O s

La Batalla
Procesin de San Antonio
El tocuyo. Estado Lara
Fotos: Orlando Paredes

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Msicos de Tamunangue
Sanare. Estado Lara

Son del Tamunangue

Fotos: Orlando Paredes

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LA PARRANDA DE SAN PEDRO

Los pueblos de Guarenas y Guatire, se visten de gala para celebrar a San
Pedro,

el 29 de junio de cada ao festejan esta tradicin popular. Se echan

cuentos relacionados con sus orgenes, se hace mencin que esta tradicin la cual
corresponde a la poca de hacendados cafetaleros, ubicados en esas zonas. Los
esclavos, en espera de un momento de festejo que los amos le ofrecan,
aprovechaban y cantaban, bailaban sus legados tradicionales. Especialmente en
Guatire, ciudad del Estado Miranda, en un pequeo casero o barrio realizan un
teatro que describe la fiesta y su origen, este teatro de calle, lo hacen frente a la
iglesia, en horas tempranas del 29 de junio. Esta es su leyenda:

Una nia de nombre Rosa Ignacia, se enferma y su madre desesperada, manda a

buscar a su marido Domitilo, ste se dirige a su casa y se encuentra con Maria
Ignacia, quin le manifiesta que su hija est enferma. Domitilo busca a un brujo
para curarle de un supuesto maldeojo, el brujo no puede curarla y entonces,
invocan a San Pedro y le rezan y a la vez le piden su curacin. Este favor es
concedido y la nia se cura. Como agradecimiento, los padres de Rosa Ignacia
hacen el honor antes la imagen de San Pedro y le dicen que cada 29 de junio,
celebrarn con msica y baile. En corto tiempo se enferma

Maria Ignacia e

igualmente buscan al brujo, pero ste no la puede curar y ella muere. Domitilo
muy triste por la prdida de su esposa, le manifiesta que le va a dar continuidad a
la devocin y l se vestira de mujer. Eso muestra que el personaje Mara Ignacia,
es un hombre vestido de mujer llevando a una mueca, que representa a Rosa
Ignacia.

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Personajes:
-Sanpedreos, son personajes que visten palt levita, pantaln negro,
sombrero de pumpac y pauelo amarillo o rojo, se pintan la cara de negro. Ellos
cantan, bailan.
-Cotizeros, son los encargados de colocarse unas cotizas, para resaltar y darle
nfasis al baile.
-Bandero, es el encargado de llevar la bandera y gua el recorrido de la
parranda.
-Mara Ignacia, hombre vestido de mujer, que baila y lleva un sombrero y
grandes crinejas, tambin lleva a una mueca, que representa a Rosa Ignacia.
-Tucusitos, son dos nios con trajes bicolor, amarillo y rojo, con un gorrito cada
uno, bailan la parranda y acompaan a Mara Ignacia en todo momento.
-Msicos, son San Pedreos, que cantan y tocan el cuatro y maracas.

Desde la vspera, que se realiza el 28 por la noche, cantan San Pedro, pero sin
utilizar sus trajes, para el da 29, despus de la misa. Cada parranda saca su
santo y recorren el pueblo de acuerdo a los promesantes, visitan lugares comunes
como la jefatura, la polica, clubes y en horas de la tarde se da un encuentro con
San Juan y se da la oportunidad de que los sanjuaneros bailen a San Pedro y
viceversa.
Versos

San pedro como era calvo

Le picaban los mosquitos
Y su madre le deca
Ponte el gorro peruchito

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Sanpedreos

MaraIgnacia- Tucusitos
Sanpedreos en la misa

Teatro de la Parranda
Fotos: Orlando Paredes

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Entre otras manifestaciones culturales tenemos:

El Joropo en Venezuela. (Toda Venezuela)
Locainas del Nio Jess, el espuntn (Mrida) 1 de Enero
Bajada de los Reyes (Mrida) 6 de Enero
Bajada de los Palmeros (D.F) Semana Santa
San Pascual Bailn (Estado Lara) 17 de Mayo
La Culebra de Ipure (Estado Monagas) 13 de Junio
Baile de los Pintaos (Altagracia de Orituco) 16 de Julio
Bailes de la Turas (Maparar, Estado Falcn) 23 y 24 de Septiembre
Baile de la Llora (Estado Aragua) 2 de Noviembre
Locos y Locainas (Oriente, Centro y Occidente) 28 de Diciembre
Baile de Santo Domingo ( Estado Trujillo) Fecha mvil
Danza de los Enanos y la Mueca de la Calenda ( Estado Trujillo) Fecha
mvil

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GLOSARIO
Shamn: jefe de una comunidad indgena
Churuata: choza, casa
Membrana: parche, cuero
Laureles: palos para ejecutar los tambores
Moriche: hoja de palma
Bejuco: rama de rbol
Mabe: rbol
Yagrumo: rbol
Cocuiza: palma para hacer vestido
Parches: cuero, membrana
Pito: flauta indgena
Carrizo: ramas de bambes
Pa: plectro, pajuela, ua que se utiliza para ejecutar instrumentos de cuerdas
Caja: tambor redoblante o militar
Salve: canto de velorio
Tono: canto de velorio
Bamba: tonada de tambor, baile tradicional
Tonadas: cantos de tambor
Sirena: canto de tambor
Culisa: compaera de San Juan en Borburata
Sanga: baile, sangueo
Titirij: personaje de los Pastores, ovejo
Chaparro: rama de rbol arqueada para bailar los Zaragozas
Carngano: instrumento de percusin
Juajua: rama
Vasallos: personajes promesantes de la candelaria

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Garrotes: palos utilizados para el juego de la Batalla

Pipa: tambor de barril
Cannes brules: carne
Patois: dialecto antillano
Bumbac: tambor de calipso
Mandador: ltigo utilizado por personajes con jerarquia
Nicho: altar utilizado para colocar la imagen religiosa
Corpus Christis: cuerpo de cristo
Cachos: instrumento de percusin, parte de una mscara
Juana Manuela: esposa de San Juan en Chuao

96

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Nacional de Cultura Popular. Caracas- Venezuela.

100

Agradecimientos
-Revisin
Lic. Ventura Jansen
Comisin para la orientacin de la enseanza y uso de la
lengua materna (COEULM)
-Ministerio de Educacin y Deporte
-CENAMEC
-Lic. Margarita Morales

101

102

103