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A ORIGEM DA EDUCAO INTELECTUAL

Rev. Alexandre Alencar
Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e so elas mesmas que testificam
de mim. (Jo.5.39)

Ao contrrio do que alguns pensam, a educao intelectual no criao dos filsofos gregos
nem dos humanistas ps-medievais. Muito antes disso, o homem vem buscando o saber,
organizando seus estudos e ensinando o conhecimento. Isso ocorreu naturalmente na histria
humana, pois diferente de todos os demais seres vivos, Deus fez o homem um ser racional, capaz de
conhecer, estudar, investigar e ensinar. A Terra entregue ao homem para ser administrada,
governada e utilizada um mundo conhecvel, feito para ser estudado e desenvolvido pelo
homem; cenrio para o desenrolar da histria humana, palco para a revelao de Deus. Por isso,
desde o inicio a histria do homem est intimamente relacionada com a busca pelo saber, aplicandoo nas mais diversas reas da vida pessoal e social, preservando o conhecimento para as geraes
futuras. Desejamos, aqui, demonstrar que encontramos nas Sagradas Escrituras a origem da
educao intelectual, presente, principalmente, entre aqueles que receberam o importante papel de
guardar os registros histricos da revelao de Deus.
J nas primeiras pginas das Escrituras, encontramos o termo hebraico

t[;D;

(da at -

conhecimento) utilizado 90 vezes no Antigo Testamento e traduzido pela Septuaginta (LXX) por
diversos termos gregos que compe o campo semntico do conhecimento em geral: gnwsto,j
(gnosts - conhecido), ginw,skw (guinsko - conhecer), evpisth,mh (epistme - conhecimento), oi=da
(oda conhecer, saber), evpi,gnwsij (epgnosis discernimento), su,nesij (snesis - compreenso),
gnw/sij (gnsis conhecimento), ai;sqhsij (asthesis discernimento) sofi,a (sofa sabedoria),
evpi,stamai (epistamai entender), evpignw,mwn (epignmon inteligente), fro,nhsij (frnesis
compreenso), avnalogi,zomai (analogzomai considerar), boulh, (bul propsito). O termo
hebraico amplo e pode se referir observao mais simples (J.10.7), ao conhecimento das
tcnicas de trabalho (Ex.31.3) e, tambm, pode designar o conhecimento estrito, acadmico,
buscado sistematicamente (Ec.1.16,18). No sem razo que encontramos

t[;D;

(da at)

principalmente nas literaturas sapienciais do perodo do reinado de Salomo: 10 ocorrncias em J,

40 ocorrncias em Provrbios e 7 no livro de Eclesiastes, totalizando 57 ocorrncias, ou seja, 63%
de seu uso no Antigo Testamento. Durante o reinado de Salomo, Israel viveu seu perodo clssico,
a era de ouro poltica, econmica e tambm literria, pois alm da conservao dos livros Sagrados
outras literaturas foram produzidas (1Rs.4.30-34; Ec.12.12). Neste perodo, a busca pelo

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conhecimento ganha seu apogeu hebraico, apesar de haver na poca apenas parte do Antigo
Testamento.
A primeira ocorrncia de

t[;D; (da at) se encontra em Gnesis 2.9, fazendo parte do nome

dado rvore que produzia um fruto proibido, o nico que no poderia ser comido: a rvore do
conhecimento do bem e do mal. Isto no significa que o conhecimento estivesse associado ao
pecado nem muito menos ao mal, pois Ado e Eva possuam conhecimento do bem. Ao comer do
fruto proibido, Ado e Eva teriam um conhecimento a mais, o conhecimento do mal. Em sua
finitude, o homem deveria se contentar com o conhecimento do bem, dando graas a Deus, pois
somente Deus capaz de conhecer o bem e o mal sem, contudo, se inclinar para o mal. Por meio da
rvore, Deus provou o corao deles, pois eles deveriam confiar na Palavra de Deus e obedec-la.
Contudo, ao surgir a dvida no corao, a incredulidade curiosa conduziu Ado e Eva ao pecado,
tendo desejado ser como Deus, conhecedor de todas as coisas. O conhecimento do bem e a Palavra
de Deus no foram suficientes para nossos primeiros pais.
Mas, voltando um pouco histria da criao, antes da queda de Ado e Eva, a Escritura nos
diz que aps Deus ter criado o homem, Ele lhe deu a tarefa de nomear os seres vivos. Talvez parea
simples o primeiro trabalho dado ao homem, mas devemos lembrar que ainda em nossos dias ele
realizado por cientistas. Para desenvolv-lo bem, o homem precisava observar as caractersticas de
cada animal, conferindo para eles um nome que lhe fosse adequado. A inteligncia do homem
estava em perfeito estado, pois o pecado no havia entrado na criao, ainda. Ado possua
conhecimento revelado, desta forma a observao de Ado era lmpida e precisa. Ainda no sexto dia
da criao, o homem estava dando seus primeiros passos no conhecimento de seu prprio intelecto.
O fato de ter sido criado em fase adulta, portador da fala e compreenso da linguagem, capaz de
observar com preciso os fenmenos e denomin-los, demonstra que o conhecimento de Ado foi
revelado, ou seja, dado por Deus. Ado no passou por qualquer processo de aquisio do
conhecimento, apenas o articulou, pois j o possua. Ele tambm era capaz de lavrar a terra de
forma adequada, com toda a tcnica necessria para o bom desempenho agrcola. Alm desse, Ado
possua uma ampla gama de outros saberes, notados em seus filhos que aprenderam com o pai. Em
Gnesis 4, Abel oferece sacrifcio ao Senhor, demonstrando que o instrumento cortante e o fogo j
eram dominados desde o princpio (Gn.4.4). Os descendentes de Caim desenvolveram ainda mais as
tcnicas com metais, fabricao de tendas, criao e uso de instrumentos musicais (Gn.4.17-24).
Ado, durante longos anos, os ensinou aquilo que havia recebido por revelao de Deus. Ele havia
sido criado em perfeito estado e seu conhecimento era bastante amplo.
interessante notar que a prtica de conferir nome de acordo com as caractersticas visveis
tambm encontrada na nomeao de filhos. Nem sempre o nome dos filhos era escolhido

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aleatoriamente. Jac e Esa, por exemplo, receberam o nome aps o nascimento, levando em
considerao a observao dos pais a respeito das caractersticas vistas nos filhos (Gn.25.24-26):
Esa (wf'[e Esau) foi assim chamado, ao verem sua pele de cor avermelhada e seu corpo coberto
de cabelos. Seu nome parece ser proveniente do verbo

hf'[' ( asah fazer, pressionar, compelir)

que tem sua forma bastante semelhante ao nome de Esa no tronco piel (WF[i issu desbravar,
pressionar). provvel que as caractersticas fsicas de Esa, tenha feito com que os pais o
chamassem de desbravador, como se v na sequncia da histria: Esa saiu perito caador,
homem do campo (Gn.25.27). Isaque e Rebeca acertaram na observao e Esa de fato se tornou
um caador, desbravador do campo. Jac nasceu segurando o calcanhar de Esa (bqe[' [ aqev]
calcanhar), por isso foi chamado de Jac (bqo[]y: [ya aqov], mo no calcanhar) que significa aquele
que segura o calcanhar. Essa forma de nomear tem origem no primeiro trabalho cientfico de Ado,
nomear os seres vivos de acordo com suas caractersticas.
Portanto, desde cedo o homem desenvolve o saber e tambm o ensina para a gerao seguinte.
O conhecimento de Ado foi passado adiante para os filhos: Caim, Abel, Sete etc. Eles escolheram
desenvolver o que melhor aprouve para eles: Caim e sua descendncia desenvolveram diversas
tcnicas que lhes proporcionaram segurana, conforto e lazer (Gn.4.17-24). Abel e Sete preferiram
o conhecimento de Deus e preservaram toda a revelao inicial do Senhor, vivendo pela esperana
da concretizao da promessa redentora (Gn.4.26). A gerao de Sete composta de historiadores,
arquivistas, sacerdotes, alm de diversas outras profisses relacionadas com a sobrevivncia
(Gn.5.29; 6.14-17; 8.20; 9.20; 11.3-4). No sabemos quando nem como nem em que forma a escrita
teve incio, mas considerando que Ado possua o domnio da linguagem e outros saberes, no
deveramos subestim-lo com respeito escrita. A necessidade de se preservar os dados histricos e
revelados fez com que o homem utilizasse os melhores meios de preservao: a escrita e a msica.
A Epopeia de Gilgamesh foi escrita aproximadamente 3 mil anos antes de Cristo e conta a histria
do dilvio sob a viso de um povo pago, mostrando quo antiga a escrita. O dilvio, as guerras
entre os povos e diversos fenmenos naturais esconderam muito da histria das naes. Contudo, o
cuidado do povo de Deus, descendentes de Sete, em preservar a histria e revelao de Deus fez
com que tivssemos em nossas mos todas as informaes necessrias com preciso.
Ado havia recebido conhecimento revelado, mas seus filhos deveriam adquirir o
conhecimento por meio do ensino. A educao intelectual se torna necessria para que todo o
conhecimento de Ado no se perdesse com sua morte. Os filhos, portanto so instrudos
intelectualmente, motivados a transmitir o conhecimento para as geraes seguintes. Tanto na
genealogia de Caim quanto na de Sete, encontramos a transmisso intelectual do conhecimento de

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forma que diversos saberes se propagam: o conhecimento da histria, das tcnicas e a preservao
do conhecimento de Deus. O homem forma cidades, constri com tcnicas especiais, cria
instrumentos diversos e luta pela sobrevivncia numa terra hostil.
Alm de tudo isso, a descendncia de Sete precisava estar atenta aos perigos de um mundo em
pecado, no se conformando com o mundo pecador, antes renovando a esperana por meio da
constante reflexo acerca da redeno. O ensino teolgico era necessrio para preparar a gerao
seguinte frente aos desafios de um mundo hostil pecador. Encontramos tal reflexo na vida de Enos,
filho de Sete, sacerdote do culto ao Senhor (Gn.5.26); na vida de Enoque, um homem ntegro que
andou com Deus (Gn.5.22); na vida de Lameque, homem que perseverou em sua esperana,
demonstrando sua f ao colocar o nome de seu filho de No, que significa: o Senhor consolo
(Gn.5.28-29); e, tambm, na vida de No, um homem justo e ntegro que andava com Deus, na
contramo de um mundo completamente perdido (Gn.6.8-9).
A educao intelectual fez parte da vida do povo de Deus desde o princpio da criao. Sua
necessidade se v frente aos desafios de preservar a histria e a revelao divina, ensinar s
geraes a vontade de Deus para que andem diante do Senhor com fidelidade e rejeitar a influncia
de um mundo em pecado, perigo constante para aqueles que esperavam na salvao do Senhor. O
homem no partiu da estaca zero at desenvolver o conhecimento por meio da observao. Ao
contrrio disso, o homem havia recebido todo o conhecimento necessrio, a fim de aplica-los nas
diversas reas da vida, desenvolvendo as vertentes do saber que havia recebido de Deus como
conhecimento imputado em sua mente e corao. Portanto, nenhum saber humano surgiu ex nihilo
(a partir do nada), mas do prprio Deus que o criou.
No decorrer das Escrituras, a educao intelectual ser desenvolvida pelo povo de Deus; e
gerao aps outra uma linhagem se dedicar em preservar e propagar tal conhecimento. Esse um
antigo e fundamental papel do povo de Deus e deve ser praticado ainda hoje. Os escritores da
Palavra de Deus demonstram um fantstico domnio da arte de escrever, fazendo uso dos mais
diversos recursos literrios para registrar a Palavra do Senhor com fidelidade histrica e teolgica.
Hoje, no registramos mais Escritura Sagrada, pois Deus j completou sua Palavra, mas Ele nos
exorta a estuda-la com dedicao e nos move pelo Esprito Santo para que a compreendamos e
ensinemos para a gerao seguinte. O mundo, semelhana dos descendentes de Caim, no est
preocupado com o conhecimento de Deus, pois busca apenas o que lhe proporciona conforto,
riquezas e prazeres. No entanto, o povo de Deus se satisfaz em conhecer ao Senhor em quem tem
todo seu deleite (Sl.119.174), afinal diz o Senhor: o que se gloriar, glorie-se nisto: em me conhecer
e saber que eu sou o SENHOR e fao misericrdia, juzo e justia na terra; porque destas coisas me
agrado, diz o SENHOR (Jr.9.24).