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Marxismo e Autogesto, Ano 01, Num. 02, jul./dez.

2014
Sobre os Intelectuais:
Mattick e Viana contra Nomad e Foucault
Erisvaldo Souza

O presente artigo analisa a questo dos intelectuais a partir da perspectiva de


Paul Mattick (1978) em Rebeldes e Renegados, onde o autor trabalha a funo dos
intelectuais e a crise do movimento do proletariado e posteriormente no texto Foucault
os intelectuais e o Poder de Nildo Viana (2013). Os dois textos tem como ponto de
partida o marxismo autntico e retomam questes fundamentais na anlise sobre os
intelectuais a partir da crtica de determinados idelogos, Max Nomad e Michel
Foucault, respectivamente. Os autores desenvolvem simultaneamente suas anlises
sobre os intelectuais e mostram como estes acabam atuando no interior da sociedade.
Pode-se dizer de forma introdutria, que um dos elementos comuns nos dois textos, a
critica desapiedada aos intelectuais e nesse sentido, este texto busca perceber esta
perspectiva critica e apontar para uma anlise dos intelectuais na sociedade de classe.
No texto de Mattick, Ditadura dos Intelectuais? presente no livro Rebeldes e
Renegados (1978), uma crtica ao livro homnimo de Max Nomad, ele trata da questo
da funo dos intelectuais, principalmente suas aes inseridas no movimento operrio,
que o grande foco do texto. Desta forma, ele vai retomar elementos bsicos do
marxismo, como o caso da luta de classes, que para alguns conservadores da ordem
capitalista, esta j no existe mais. Estes no entenderam que, tal como Marx colocava,
a funo do idelogo a produo de ideologias, no sentido de reproduzir os interesses
da classe dominante e se entenderam, fizeram questo de escamotear essa verdade.
Uma das teses defendidas por Mattick logo no incio do texto a retomada de
uma tese bsica do marxismo, pois ele afirma que a histria a histria da luta de
classes e a partir da vai produzir informaes sobre os intelectuais inseridos no

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movimento operrio. O autor analisa historicamente a ao dos intelectuais e dos
historiadores no sentido de demonstrar que eles podem contribuir com a luta de classes
e o movimento operrio. De que forma? Atuando no interior e a favor do movimento
operrio. Neste sentido o intelectual passa a ser coerente, pois no nem especialista,
universal ou orgnico. Neste caso, no estaro lutando pelo poder ou para se inserir em
relaes sociais para defender interesses de instituies como o Estado e seu poder
como diria Foucault.
Mattick analisa alguns elementos sobre a histria e nesse sentido ele afirma que
a interpretao da histria no pode ser ideolgica, pois, por um lado, tal interpretao
no oferece uma explicao do passado e no pode compreender o presente, j que
todos os seus pressupostos se encontram destinados a no sair de uma mera conjectura
e, por outro, no pode reconhecer nem terica e nem praticamente a luta de classes
atual.
Segundo Mattick, o marxismo analisa a oposio entre o capital e a classe
trabalhadora como a grande contradio da sociedade atual. E que esta relao deve ser
suprimida a partir da luta proletria. No interior desta grande e alucinante contradio,
que pode ser eliminada somente com a abolio do capitalismo, existem outras
contradies, mais limitadas, e cada uma encontra sua explicao dentro desta que
fundamental. Uma entre tantas contradies existentes entre trabalho manual e
trabalho intelectual, que testemunha ao mesmo tempo diferentes modos de vida e a
diversidade de interesses.
Na verdade os trabalhadores intelectuais tem um salrio distinto dos
trabalhadores manuais/braais, possibilitado pela diviso social do trabalho existente na
sociedade capitalista, que passa cada vez mais valorizar o trabalho intelectual, apesar de
que esta distino arbitrria, pois um trabalho manual tem tanto de manual como de
intelectual. Esta relao s pode ser transformada quando for alterado o conjunto das

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relaes sociais, ou seja, a partir da luta coletiva dos trabalhadores contra o capital e
seus representantes.
Os intelectuais tendem a ser representantes da classe dominante. Alguns
intelectuais de fato buscam legitimar a ordem burguesa, at porque estes so orientados
e recebem bons salrios para este fim. Estes podem ser considerados inimigos dos
trabalhadores, pois defendem claramente os interesses da burguesia como classe social.
Segundo Mattick, em pocas no revolucionrias, as organizaes dos
trabalhadores so inevitavelmente reformistas e toda organizao reformista possvel
somente atravs da existncia de uma burocracia que se ocupa de sua organizao. Mas
podem existir manifestaes e revoltas espontneas da classe trabalhadora, mesmo em
momentos de refluxo da luta, pois a luta de classes sempre foi e ser um dos elementos
presentes na sociedade capitalista.
Os capitalistas insistem em que os trabalhadores devem ter seus representantes,
como o caso dos sindicatos que historicamente, se tornaram mais representante dos
patres do que dos prprios trabalhadores. As organizaes operrias se tornaram
instituies burocratizadas e que atuam a partir da relao entre dirigentes e dirigidos, o
que prejudicial aos trabalhadores, pois estes devem buscar a sua autoformao e
organizao no sentido da luta pela emancipao humana em sua totalidade.
Em termos gerais, Mattick afirma que, as leis no se fazem nas fbricas, os
contratos de trabalho so discutidos sobre a mesa de negociao. Os negociadores no
podem ser simples operrios, devem ser pessoas instrudas, pois estas so mais
adequadas para enfrentar os que o contratam. Os operrios tm necessidade de
representantes, de intelectuais, de burocracia e quanto mais amplo o alcance do
reformismo, maior deve ser o aparato burocrtico ligado ao movimento operrio e
ganha mais importncia o acordo com os intelectuais.
A burocracia reformista acaba se expandindo e seu objetivo o controle dos
trabalhadores. Assim, lutar contra o reformismo fundamental, principalmente os
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trabalhadores que passam a se organizar no sentido da luta e contestar essas ditas
instituies como os sindicatos que dizem representar a classe operria. Assim, Mattick
afirma que quem quiser evitar a degenerao do velho movimento operrio, se v
obrigado a atacar ao reformismo. E quem fazia isto e aspirava resultados concretos
acabava parecendo ser um sectrio, possuindo um pensamento coerente, apesar de
prematuro. O reformismo era a poltica do movimento operrio na poca de ascenso do
capitalismo. As ideias revolucionrias no podiam conquistar o movimento operrio e a
histrica miopia dos trabalhadores expressava seus interesses imediatos. Aqueles que
lutavam nesse perodo eram simultaneamente rebeldes e renegados. Quando estes
passavam para a ao, tendiam a tornarem-se desertores.
Para distinguir burocracia e intelectualidade, Mattick trata do caso do
capitalismo de estado da Rssia. Max Nomad, o autor criticado por Mattick, apresenta
uma concepo tal amplo de intelectuais que nela cabe quase tudo. Isso tem a ver com
a anlise que este autor faz da Rssia, inspirada em seu mentor intelectual, Jan Wanclaw
Makhasky. Makhasky foi um severo crtico da socialdemocracia e posteriormente do
bolchevismo, analisando o papel da intelligentsia. Nomad retoma Makhasky sob forma
problemtica, pois confunde capitalismo estatal e privado, bem como burocracia e
intelectualidade. O capitalismo de Estado sovitico no tinha nada a ver com o que
Marx denominou associao dos produtores livres e iguais, ou seja, o comunismo. No
capitalismo de Estado, a burocracia estatal a classe capitalista, pois exerce a sua
funo. Os intelectuais, nesse regime, so subordinados a tal burocracia. Max Nomad
no realiza tal diferenciao e por isso acaba gerando uma concepo to ampla de
intelectuais.
A revoluo dos trabalhadores, ao contrrio do que ocorre no capitalismo de
Estado e comentado sob forma generalizante por Nomad, nasce da luta cotidiana do
movimento operrio nos seus espaos de trabalho, sendo, segundo Mattick, uma
revoluo permanente, at que sejam abolidas todas as relaes capitalistas. Assim,
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somente o proletariado pode fazer avanar as foras produtivas e o prprio caminho da
revoluo. Assim, Mattick deixa claro que para o marxismo o resultado a livre
associao dos produtores e os meios so as lutas do proletariado revolucionrio sem
dirigentes e subordinao a burocratas e intelectuais.
Por fim, Mattick destaca que a atual classe operria se encontra em condies de
poder fazer sua revoluo e construir a nova sociedade, e se necessrio, contra os
intelectuais. Se para Mattick os intelectuais esto ligados classe burguesa, Viana
apresenta posio semelhante, pois ambos so coerentes com as teses de Marx e assim
buscam romper com o conservadorismo dos intelectuais em favor da luta da classe
proletria. Basta observarmos a crtica que Viana realiza no seu texto sobre os
intelectuais a partir da retomada do materialismo histrico e do mtodo dialtico de
Marx. Os intelectuais conservadores e suas respectivas cincias no so neutros, at
podem realizar o discurso da neutralidade, mas na prtica estes lutam cotidianamente
para a preservao da ordem social capitalista. Assim, cabe aos intelectuais que partem
da viso dos explorados, ou seja, do proletariado, buscar outra perspectiva, que seja
distinta e revolucionria.
No texto de Nildo Viana (2013), intitulado Foucault: Os Intelectuais e o Poder,
observa-se um estudo crtico tanto da questo dos intelectuais e do poder em Foucault,
bem como dos autores que estudaram a obra do filsofo francs, tanto em termos de
legitimao ou aqueles que no conseguiram dar conta da compreenso de sua obra.
Inicialmente Viana coloca que o principal elemento presente na teoria de Foucault sobre
os intelectuais a criao da figura do intelectual especfico em oposio a outro tipo
de intelectual, que o intelectual universal. A opo de Foucault pelo intelectual
especfico, ou seja, aquele considerado especialista em certo campo do conhecimento.
Outro elemento trabalhado no texto a concepo de verdade em Foucault, que para
ele, a verdade no existe, ela manifestao do poder.

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Viana apresenta as definies de Foucault sobre o intelectual universal e o
especfico para posteriormente question-las. Para esse pensador: o intelectual
universal, deriva do jurista notvel e tem a sua expresso mais completa no escritor,
portador de significaes e de valores em que todos podem-se reconhecer
(FOUCAULT, 1989, p. 11). O intelectual universal o no especialista que, tal como o
escritor, um erudito e reconhecido por suas qualidades morais. O intelectual especfico
muito diferente do jurista notvel, o seu modelo do cientista perito. Esse o
especialista, restrito a um campo limitado de estudo e uma profisso especfica.
Desta discusso inicial sobre intelectual universal e o especfico, Viana passa a
tratar de outros aspectos do pensamento foucautiano, tal como o caso da relao entre
intelectuais, as massas e o poder. Foucault afirma que as massas no precisam dos
intelectuais e que estas possuem o saber, inclusive sabem mais que os intelectuais.
Neste contexto, aparece a questo do poder, tal como afirma Viana, pois como coloca o
filsofo francs, onde h poder, ele exercido, mas para ele no h um titular quando o
assunto poder, pois no se sabe ao certo quem detm o poder. Este centralizador e
universalizante, tal como a teoria. Nesse sentido, os intelectuais universais so atrelados
ao poder e as massas devem lutar cada uma em seu local e sobre suas questes sem as
ambies da teoria e seu carter universalizante.
Nildo Viana parte, em um segundo momento, para a crtica dos elementos
ideolgicos presentes na obra de Foucault, apontando a falta de elementos concretos em
sua obra, sendo mais uma mera especulao metafsica. Ele busca desvelar criticamente
a concepo de intelectuais em Foucault. Viana afirma que o que Foucault chama de
intelectual especfico o especialista e que este produto das relaes sociais existentes
na sociedade capitalista. E os limites da especializao so destacados, bem como a sua
incapacidade de funcionar como elemento crtico, tal como sustentado por Foucault, ao
contrrio do intelectual universal, este sim com maior capacidade crtica.

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Um elemento interessante presente na anlise de Viana a afirmao que a
intelectualidade uma classe social e diretamente ligada diviso social do trabalho.
Desta maneira, estes intelectuais trabalham para produzir e reproduzir seus interesses,
que normalmente esto vinculados classe dominante da sociedade capitalista, ou seja,
a burguesia.
Segundo ele, Foucault recusa o compromisso com a transformao social ao
apelar para o intelectual especfico, que ficaria reduzido sua especificidade, sua
determinao de classe e, portanto, como produto do capital e para o capital.
Acrescentando a afirmao ilusria de que assim, ele seria revolucionrio. Assim, est
clara a posio conservadora de Foucault ao trabalhar os intelectuais a partir do elogio
do intelectual especfico.
Foucault foi um defensor dos intelectuais especficos e buscou sistematicamente
defender de forma conservadora e recuperar a legitimidade da universidade e do saber
cientfico especializado. Ele sempre esteve ligado s instituies francesas dos anos de
1960, o que mostra a coerncia entre sua prtica e ideologia. Um exemplo foi sua
presena entre os responsveis pela reforma universitria proposta pelo governo nos
anos 60 que gerou a rebelio estudantil de maio de 1968 e depois tentou dizer que era
aliado dos estudantes. Assim, a sua ideologia do intelectual especfico vem para
defender os professores universitrios (e a universidade) que se encontravam com a
imagem desgastada aps as agitaes do maio de 68 em Paris.
Segundo Viana (2013) o intelectual no um burgus, pequeno ou grande, pois
no extrai mais-valor do proletariado. Sem dvida, ele fica com parte do mais-valor
global, mas no como capital e sim como renda, doada pela burguesia em troca dos seus
servios ao capital. Isto demonstra como os intelectuais especialistas ou no esto a
servio do capital, do Estado para contribuir com a dominao do capital, do Estado e
demais instituies no sentido de manter a classe trabalhadora sob seu controle. Neste
sentido, necessrio que o intelectual busque alterar essa relao na luta por uma
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transformao social, ou seja, necessrio que o intelectual faa a crtica revolucionria
da sociedade capitalista.
Das vrias contradies apontadas por Viana na obra de Foucault, ganha
importncia a de sua definio de verdade. Se a verdade apenas uma forma de exercer
o poder e no possui nada a ver com o conceito tradicional, ento a luta em torno da
verdade mera luta pelo poder e qualquer suposta verdade tambm. Isto demonstra
certa limitao no que diz respeito compreenso do poder, pelo prprio interesse do
autor francs em definir o poder, como sendo tudo e ao mesmo tempo nada, sendo, nas
palavras de Viana, uma mera especulao metafsica. O poder e a verdade so reduzidos
a nada, sem contedo prprio. Essa concepo de verdade aponta para uma relativizao
legitimadora de qualquer discurso, pois todos estariam lutando pelo poder.
Na perspectiva de anlise de Viana, o discurso da intelectualidade serve para o
processo de reproduo da sociedade existente, est a servio do poder, um
conservadorismo disfarado de neutralidade, um positivismo mais refinado. A
intelectualidade como classe social tende a representar ideologicamente a burguesia, ao
lado de seus prprios interesses e da classe capitalista enquanto classe dominante, j que
uma classe auxiliar. Em sntese o intelectual especfico por ser um legtimo
representante do poder, este deve ser combatido em todos os sentidos. Por outro lado, os
intelectuais bem intencionados devem lutar em favor do proletariado revolucionrio
buscando o tempo todo defender seus interesses.
Torna-se interessante observar que tanto Mattick quanto Viana, retomam de
forma crtica e revolucionria, essa tese que fundamental para o proletariado: a
necessidade do intelectual, para no ser apenas um reprodutor da sociedade capitalista,
estar vinculado e expressar o movimento revolucionrio dessa classe. Se isso
importante para o proletariado, ento est vinculado diretamente ao marxismo autntico.
Por fim, nas palavras de Viana, o intelectual s pode ser revolucionrio negando-se a si
mesmo como intelectual e lutando pela transformao revolucionria da sociedade ao
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lado do proletariado e desta forma os dois textos tem uma proximidade, pois buscam a
partir do marxismo autntico criticar as produes ideolgicas e manter viva a chama da
revoluo proletria.

Referncias
FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder. Rio de Janeiro: Graal, 1989.
MARX, Karl & ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem. So Paulo: Centauro, 2005.
MATTICK, Paul. Rebeldes y Renegados: A Funcin de los Intelectuais y la Crisis del
Movimiento Obrero. Barcelona: Icria, 1978.
VIANA, Nildo. Foucault: Os Intelectuais e o Poder. In: BRAGA, Lisandro &
MARQUES, Edmilson (org). Intelectualidade e Luta de Classes. So Carlos: Pedro &
Joo Editores, 2013.

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