nados .......

pecti
REVISTA DE LA CARRERA DE SOCIOLOGA
ISSN 1853-6484, vol. 4 nm. 4

RESEAS

La sociedad del cansancio

Miguel Angel Forte.,..

Cansancio
La sociedad del cansancio es el orden qu, en un texto de alto impacto, ByungChul llang propone, para superar la condicin existencial de la actual sociedad
de rendin1iento. El autor, filsofo coreano, radicado en Alemania, especialista en
Heidegger, y profes<.Jr de Filosofa y Teora de los Medios en la Escuela Superior
de Diseo de Karlsruhc, considera aqu que Ja sociedad contempornea, de lamodernidad tarda, es un orden global, que est superando al episteme inmunolgico
del siglo pasado , cuyo cn it se alcanz, en el transcurso de la Guerra Fra y para el
cual, la construccin de olro, enemigo, extrao, funga como ncleo de un orden
normativo. Era posible all, analizar a aquella sociedad, bajo Ja forma de un paradigma ele la negatividad. En un juego de opuestos al fin, era factible comprender y
resolver el conjunto ele problemas sociales, construidos bajo aquel horizonte epistemolgico. Hoy, en cambio, la coronacin de la diferencia, lleva necesariamente
a un cambio de paradigma.

Prometeo
El mito de Prometeo, citado con frecuencia en distintas expresiones de la
historia de Occidente, viene una vez ms al servicio de la idea central del texto.
Dice el autor :
" .. la relacin de Prometeo con el guila es una relacin consigo mismo de autoexploracin. El dolor de hgado, que en s es indoloro, es el cansancio. De esta manera,
Promeleo, como sujeto de autoexploracin. se vuel\'e presa de un cansancio infinito.
K<; la figura originaria de la sociedad del cansancio (9).

.. Rese1ia sobre Bvung-Chul H;n (2012). La sociedad del cansancio. Barcelona. Coleccin Pensamiento He~der. Editorial Herder. Traduccin Arantzazu Saratxaga Arregi. En el
desa rrollo dd trabajo se indicar solamente el nmero de pgina.
.
,
... (fortem1guelangel@gmail.com) Profesor Titular Regular de Soc1ologia Gene~al con
extensin rea Teora Sociolgica. Carrera de Sociologa. FSOC. UBA. Docente Investigador
Categoria r. Profesor de los posgrados de Fl..ACSO. UNL. UNS. Fundacin Walter Benjamin.

entrama dos YPerspe

ctivas vol 4 nm 4, pgs. 275-280 (oct. 2013/sep. 2014)

Aqu el filsofo, presenta algunas ideas que ir desarrol.l?ndo a lo largo del

Me refiero principalmente al concepto de autoexplotac1on y desde luego al
te:-.io.

f'

1
mismo ttulo de su obra, la sociedad del cansancio, pre 1gurac a, en e mito prometeico, bajo la forma de un eter~o dolor; dice: El dolor de hgado, que_ en s es
indoloro, es el cansancio)) (9), al tiempo en que esboza su propuesta , la busqueda
de un can:.ancio curativo, en un amable desarme del Yo >) (10). Aclaro aqu que la
utilizacin de Ja deno111ii1acin <l<' sociedad del cansancio en este captulo ser el
equivalente de la sociedad de rendimiento en el resto del libro. Luego, logrado el
cansancio curati\'O, la denominacin mencionada ser la de la puesta en forma de
una nue,a forma societaria.

Inmunologa
En el primer captulo del te)'.i:O, bajo el ttulo: La violencia neuronal, el profesor de Karlsruhe, caracteriza al tiempo tardomoderno actual, bajo una mirada
inmunolgica. Si toda poca entonces, tiene sus enfermedades emblemticas (11)
y por lo tanto tambin sus respectivas inmunidades, la patologa que comienza en
el siglo XXI no es bacteria) ni viral sino neuronal, poniendo en crisis las anteriores
posibilidades curativas. Dice: Las enfermedades neuronales como la depresin ,
el trastorno por dficit de atencin con hiperacthidad (TDAH), el trastorno lmite
de la personalidad (TLP) o el sndrome de desgaste ocupacional (SDO) definen el
panorama patolgico de comienzos de este siglo (11). Al no tratarse dichas enfermedades de infecciones sino de infartos que se ocasionan no por la negatividad
del otro inmunolgico >). sino por un exceso de positi,idad , las patologas de
la positividad, burlan cualquier tcnica inmunolgica )> para repeler la negati\"idad de lo extrao)> (n), porque para el autor no hay ni extrao, ni negatividad en
estos das. La poca inmunolgica que corresponde para Byung al siglo pasado dominado por el lenguaje de la Guerra Fra, estaba en condiciones epistemolgicas
para l'evar a cabo inclusiones y exclusiones adecuadas; as, el adentro del afuera,
el <nmgo del enemigo, lo propio de lo extrao eran funcionales para la comprensin de lo social. En sntesis, el ataque) la defensa determinaban la inmunologa
correspondiente a aquel viejo paradigma que como tal, se extenda desde la biologa al orden social en donde lo extrafio en su otredad, deba ser eliminado como
tal. Infiere el autor que aunque en los tiempos que corren se sigan utilizando modelos inmunolgicos en la teora social, no indica necesariamente que ello implique que la sociedad siga organizada de manera inmunolgica porque considera:
Que un paradigma sea de forma expresa elevado a objeto de reflexin es a menudo seal de hundimiento. Y agrega, una afirmacin recurrente; a saber: Desde
hace algn tiempo, est llevndose a cabo de manera inadvertida un cambio de
paradigma (13). As la sociedad, tiende a disuhcr a la otredoci y a Ja extraneza,
c.orrespondientes al orden inmunolgico, reaccionario de lo
para consagrar
a ia diferencia pos inmunolgica ... , posmoderna que ya no genera ninguna

ot,.,;

276

Miguel ngel -orte La sociedad del cansancio

enfermedad )> (14) porque adems: Lo extrao se sustituye por lo extico y el turista lo recorre. El turista o el co nsum idor ya no es ms un sujeto inmunolgico
(14). En el mismo sentido, el inmigrante no es un otro inmunolgico>), a lo sumo
cons tituye una carga ms que una amenaza, tampoco el virus informtico puede
asemejarse a una virulencia social (16). Sostiene que la otredad del paradigma inmunolgico, no se corresponde al nuevo orden mundial de disolucin de fronteras,
globalizado y promiscuo. Nuevo orden que en lo cultural se caracteriza por la hibridacin que es opuesta a la inmunizacin y en lo filosfico, a la dialctica de la
n egatividad porque lo negativo se diluye en el marco de la desaparicin de la otredad (17). En la sociedad actual, se asiste, interpretando al autor, a una sociedad
positiva de nuevo tipo, tomando como referencia, la factu ra de las enfermedades
neuronales del s iglo XXI, a las que si bien les reconoce una dialctica, no es ya
negati va sino positiva; se trata hoy, de estadios patolgicos, ... atribuibles a un
exceso de positividad (18), e n donde la violencia no viene de lo otro o de lo extrao sino tambi n de lo idntico. Si se trata entonces de un sistema dominado por lo
idntico, solo se puede hablar de las defensas del organismo en sentido figurado
(19) porque la resistencia inmunitaria se dirige contra lo otro desde del punto de
vista emptico. Dice: Lo idntico no conduce a la formacin de anticuerpos. En
un sistema dominado por lo idntico no tiene sen tido fortalecer las defensas del
organismo)> (19). Este mundo positivo da lugar a fo rmas de violencia desconocidos
en el paradigma inmunolgico ya que es inmanente al sistema mismo (22). Esta
violencia hoy, de carcter neuronal, no es extraa al sistema sino sistmica. As la
depresin como la hiperactividad son para el autor una expresin genuina de lo
que el llama masificacin de la positividad>> (23).

Rendimiento
En este captulo Byung considera que aquella sociedad disciplinaria del pasado, que Foucault presentara; munida de hospita les, psiquitricos, crceles, cuarteles y fabricas; ha sido superada por la sociedad actual de rendimiento; la de los
gimnasios, los bancos, los centros comerciales, las torres de oficinas y los aviones;
aqu los sujetos ya no son de obediencia sino de rendimiento. Sin nombrar a Deleuze1 directamente dice que: Tampoco el trmino frecuente "sociedad de control"
hace justicia a esa transformacin. An contiene demasiada negatividad (26). Si
la primera generaba locos y criminales, la nueva produce depresivos y fracasados.
Aunque sostiene que tanto en las disciplinarias como en las de rendimiento, el
objetivo sigue siendo el de maximizar la produccin. Al haber encontrado la disciplina su lmite, e l paradigma del rendimiento sustituye al disciplinario porque la
negatividad de la prohibicin de la sociedad disciplinaria frena y bloquea el crecimiento, resultando ms eficiente el fomento del poder individual positi\O del ren1. Vase (Delellle 1999: 3), El hombre ya no es el hombre encerrado, sino el hombre
endeudado

277

entramados y perspectivas. vol. 4, nm. 4, pgs. 275-280 (oct. 2013/sep. 2014)

diniientn. Lo que enferma ahora: ... no e::; el exceso de responsabilidad e iniciativa. sino el imperativo del rendimiento, como nuevo mandato de la sociedad del
trabajo tardomoderna (29) Si sigue siendo entonces la de rendimiento una sociedad del trabajo como la disciplinaria; ahora el animal labora ns condicin existencial de ambas formas societarias, se explota a s mismo (30), de manera voluntaria
, sin necesidad de coaccin externa a tal efecto. Es un depresivo, al tiempo \'cti.ma y ,erdugo, cuando : El sujeto de rendimiento se encuentra en guerra consigo
mismo y el depresivo es el imlido de esta guerra interiorizada (3 t ). La sociedad
de rendimiento, excesi\'a en su positividad, de estmulos, impulsos e informacin,
encuentra bajo las formas de una libe11ad obligada, una explotacin superadora de
nuevo tipo: La autoexp\oracin, cu~ras manifestaciones patolgicas son expresin
de un paradjico sentimiento de libertad. Por su patie, la \'ida en esta sociedad,
requiere de una administracin especial del tiempo y de la atencin, de una mana
de estar en todo. Tal multitaski11g, no es necesariamente una evolucin progresiva en el desarrollo de la chilizacin ya que no se trata de una habilidad exclusiYa
del ser humano en la modernidad tarda del trabajo y de la informacin, para el
autor S' trata de una regresin. ya que es una capacidad extendida entre los animal s salvajes en la lucha por la supervivencia, obligados a distribuir su atencin
en diversas actividades simultneas como alimentarse, proteger el botn , cuidar
las parejas sexuales y la cra. Les est vedado casi por definicin, la vida contemplativa. Llega el autor a la conclusin que la sociedad humana est cada vez ms
ruca del salvajismo, en la bsqueda por una buena ,;da que significa exitosa y se
convierte progresivamente en una preocupacin por la supervivencia. O dicho de
<1tro modo, se trata de una sociedad sostenida en la ideologa de la super'>ivencia,
int01l'r;1 lte entonces al hasto y al aburrimiento profundo del que hablaba Benjamn, al que no tiene acceso el ego hiperactivo (36). destruyuendo todo vestigio de
l'ita contemplativa.

Animal laborans
Bajo el nombre Vita activa, el autor trae un captulo en gran parte dedicado
al texto de Hannah J\rendt: la condicin humana, un libro clave para la comprensin de la sociedad moderna que en tanto sociedad del trabajo, degrada al ser
humano a animal laborans. 2
Si para la autora los seres humanos, en una escladtud de nuevo tipo, a la que
denominaba animal laborans, perdan su individualidad; para el filsofo, el ser
de la modernidad tarda: ... est dotado de tanto ego que est por explotar, y es
cualquier cosa menos pasivo( ... ) es, en sentido estricto, todo menos animalizado,
Es h1peractivo e hiperneurtico (45). Estimo que esta afirmacin es un descuido
de su parte, si unas pginas antes, tema del subttulo anterior, Byung-Chul Han,
e:q>lica la mana contempornea de estar en todo, el multitasking, como la prdida
2. Vase (Arendt, 2013: 21-36) la diferencia entre las esferas: labor, trabajo y accin.

278

Miguel ngel Forte La sociedad del cansancio

de humanizacin y acerc al ser, precisamente, a la condicin animal. Luego afirma que la perdida de creencias en la tardomodernidad, no solamente afecta a Dios
sino que acta sobre la realidad misma y hace de la vida human a algo totalmente
efmero. Por lo tanto; An te la falta de ser surgen el nerviosismo y la intranquilidad (46). Se vive una vi<la desnuda por efmera en la que cada uno po1ta, en tanto
sociedad de la obligacin: ... su campo de trabajos forzado (48).
Luego, bajo el ttulo Pedagoga del mirar, Han reflexiona sobre la vita co11lemplativa , la que supone precisamente, una particular pedagoga del mirar
(53). Sigue aqu los consejos de Nietzsche, siempre renovados en funcin de la
tarea docente; a saber: ensea a mirar, a pensar, a hablar y a escribir (53). Actividades que se realizan en la paciencia. En tal sentido piensa Byung, que el ser
hiperactivo no es libre, la forma de su accin le origina nuevas obligaciones. Dice:
Es una ilusin pensar que cuanto ms activo uno se vuelva, ms libre se es (54).
El autor, siguiendo a Nietzsche, considera que la pura actividad no produce nada
distinto porque la diferencia, que produce la negatividad, solo es posible en la interrupcin de lo mecnico, en el e ntre tiempo, en la vacilacin, al fin en el ocio (55).
Considera entonces que para vacila r, la accin no tiene que degradarse a nivel del
trabajo. Dice: En el marco de la positivacin general del mundo, tanto el ser humano como la sociedad se transforman en un a mquina de rendimiento autista
(58). Reivindica en este sentido siguiendo a Nietzsche la potencia del no hacer y
al fin de decir No (59). En definitiva la hiperactividad por su nulidad creativa es
pasiva de actividad.

Doping
En el ltimo captulo bajo el nombre del ttulo, el autor en forma ms descarnada, habla sobre nuestro tiempo. Para bautizar ahora con otro nombre, la
sociedad de dopaje (71) a la desolacin contempornea. Utiliza un razonamiento simple, se trata d e observar como es el uso de drogas, lo que hace posible poner
en forma al animal laborans y lograr su alto rendimiento. Pone como ejemplo,
cuando se trata de tareas complejas al cirujano que precisa una alta concentracin, encontrando Jos frmacos adecuados para ello y concluye : El exceso del
aumento de rendimiento provoca el infarto del alma (72).

Conclusin
La sociedad del cansancio, en conclusin,es una reivindicacin del no hacer
y una crtica a la hiperactividad sistmica contempornea que logra su inmunidad
en si misma, dado que su patologa no es posible de atacar, como antes, como si
fuera otro, a la manera por ejemplo de la guerra fra. Si la sociedad disciplinaria de entonces con murallas, barrotes y crceles, crea locos y criminales; ahora, la
sociedad de rendimiento, la de los gimnasios y la del entretenimiento, produce fra279

entramados y perspectivas. vol. 4, nm . 4, pgs. 275-280 (oct. 2013/sep. 2014)

casados y df'primidos. Se trata esta de una sociedad dP a tencin an imalizada y que

por Jo tanto fomenta el doping. La utopa de Byun!; es la sociedad del cansancio
en donde el no hacer aparece como nuevo paradigma, recogiendo lo ms profundo
de la filosofa occidental. Una sociedad ldica, al fin muy distinta, de la que habilita la sexta edicin de La sociedad del cansancio. llay que reconocerle al autor el
logro ilustrado de un libro que puede leerse, munidos de un amplio espectro de

formacin filosfica.
Bibliografa
Anmdt, H. (2013) La condicin humana. Buenos Aires. Editorial Paids. Traducein Ramn Gil No,alcs.
Byung-Chul Han (2012) La sociedad del cm1sc111cio Rarcclcma. Coleccin Pensamiento
Herder. Editorial Herder. Traduccin J\rantzazu Saratxaga Arrcgi.
Del~uzc,

G (1991) Posdata sobre las sociedades de control, en Chris tian Fcrrer (Comp.)
El lenguaje literario, Monte,;dco. T. 2, Editorial Nordan.Traduccin: l\1a11n Capa-

rrs.

280