Las crticas en la obra de Teatro A PUERTA

CERRADA de Jean-Paul Sartre

Mario Villegas Gonzales 12/x/2005
Esta obra de teatro, ttulo: A puerta cerrada, autor: Jean-Paul Sartre; est siendo preparada por
alumnas y alumnos del 525. Es una pieza apta para un pblico de adolescentes y adultos, en
prepa 5 la entrada ser gratis, pero slo para 9 grupos de tica del profesor Mario Villegas.

Es una de las obras ms reconocidas de Sartre, quien mostr una conexin entre los
principios del existencialismo y las preocupaciones ms prcticas de la lucha individual
y social. Sartre escribi no solamente tratados filosficos sino tambin obras de teatro,
novelas, cuentos, y textos de poltica. Este libro est hoy en la Biblioteca de la prepa 5,
y otros de Sartre.
Segn Sartre, el ser humano es libre, adems responsable, de las opciones que l hace. Para
Sartre, en nuestro universo fro la vida no tiene ningn significado o propsito ms all de las
metas que cada uno nos fijamos. Y una meta ma es acrecentar mi conciencia moral, es posible
gracias tambin a las crticas; creo que demostrar eso a mis grupos es una leccin de tica.
Sartre formul los fundamentos de su sistema filosfico en la obra: El ser y la Nada. Segn l La
existencia precede a la esencia" (lea usted la obra: El existencialismo es un humanismo.) Sartre
hizo la distincin entre las cosas que existen en s mismas (en-s) y los seres humanos (para-s)
que existen para s mismos. Con ello somos conscientes, entre otros hechos, de los lmites del
conocimiento y de la mortalidad; as, los seres humanos vivimos en angustia da tras da,
atenuada con el amor, y por cierto tambin atenuada por la enajenacin. Dice Sartre: El hombre
no es la suma de lo que l tiene sino tambin es la totalidad de lo que l todava no tiene, de lo
que l puede ser que tenga; de lo que puede llegar a ser: es proyecto. O sea, se est haciendo,
por ejemplo ms moral da a da: no est hecho en un da, por eso puede mejorar en los
siguientes. S, es difcil llegar a la santidad pero puede tenerse el bien como fin.
Este gran filsofo, dramaturgo y crtico, el filsofo francs Jean-Paul Sartre, obtuvo el Premio
Nobel de Literatura en 1964. Es, entonces, A puerta Cerrada una obra de muy buena calidad.
A puerta cerrada es una obra de existencialismo: muestra la opresin del individuo. Ah tres
personajes -Garcn, Estelle e Ins- son llevados por un camarero a una habitacin austera de
muebles finos, despus de su muerte: son llevados al infierno que es vivir entre quienes los
culpan, critican los otros a uno, recprocamente. Se hacen saber sus culpas para ser libres.

De esa obra podemos concluir que el infierno est tambin aqu en la tierra, mientras
estamos vivos, aqu tambin vivimos el castigo por nuestras malas acciones. Las tres
personas en la obra esperan el sometimiento, el castigo fsico, los golpes y el fuego, por
el mito aprendido de ese sitio donde pagan las culpas los seres humanos por sus actos
reprobables en sus vidas; pero, ho sorpresa!, su castigo es cuestionarse la razn del
por qu estn juntos. Intentarn salvarse a travs del otro, pero descubrirn, al paso de
sus revelaciones, que el verdugo, el castigo, lo encontrarn al estar reunidos y solos
para toda la eternidad, por eso podemos concluir al comprender la obra en todo su
mensaje que: "El infierno son los otros", lo son cuando no nos perdonan, cuando nos
siguen reprochando con crticas nuestros errores (sin embargo, screo que, para salir de
los errores debemos ser criticados y a partir de las criticas cambiar en todo lo posible
para no vivir en el infierno que es la condena de los que tenemos enfrente); as que,
resulta que las personas que nos rodean, las que tenemos enfrente, nos pueden
reprochar, castigar, incluso con su mirada, con su indiferencia, con sus crticas, con su
desprecio, con sus ofensas, etc. Si bien tambin nos pueden reconocer algo bueno:
humanos.
Bien, ya veremos si logran transmitirnos el mensaje de la obra las actrices y los actores, todos
excelentes, del grupo 525. O sea, mis muy, estimadas y estimados alumnas(os): Primera
llamada, Primera!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

http://dirboa.tripod.com/id39.html

COMENTARIOS A LA OBRA 'A PUERTA CERRADA', DE JEAN PAUL SARTRE

Con motivo de nuestro prximo acto, que
hemos titulado Taller de aproximacin a....
Sartre (el primero de una serie que
pretendemos sea larga), publicamos aqu
algunos temas que pueden servir de ejes para
la reflexin y el debate sobre la obra en
nuestro encuentro, pero tambin de manera
general. A puerta cerrada constituye una
muestra extraordinaria de la imposibilidad de
la comunicacin humana en una situacin de
mximo aislamiento intersubjetivo. Los temas
a los que aludamos son los siguientes:
-La situacin: Es el aqu y ahora concretos
que definen lo existente como conjunto de
presencias en las cuales el para-s (la
conciencia) no se reconoce, por lo que el
sujeto las percibe como facticidades
absurdas que hay que conjurar,
atribuyendo todo a una intencionalidad o
designios ocultos (Dios o el diablo).
-Los otros como presencias que
impiden al para-s ser Dios: Los otros
relativizan todo el poder de significacin de
lo que acontece, pues lo que acontece ya
no tiene un nico receptor y por lo tanto no
puede darle un sentido nico que le haga
sentirse el logos creador.
-Los otros como presencias necesarias:
Los otros como presencias necesarias por
cuanto slo por su mirada la eleccin del
ser o proyecto puede ser realizada y
mantenerse. Como conciencia o para s, su
ser puede ser elegido porque ella nada es
en s misma; pero el ser que elige, y por el
cual busca ser ella misma, depende de la
mirada de los otros en una situacin. Pero
esta eleccin ha de ser mantenida en todo
momento si se quiere ser el que se es, y
para ello se sigue necesitando la mirada de
los otros. Ahora bien, se exige que esa
mirada le mire conforme a la eleccin que
determina el proyecto.
-La mala fe: Es el intento del para s de
eludir la responsabilidad de una eleccin.
Para ello se invoca un contexto o
concurrencia de circunstancias que hacen

el papel de destino. Se trata de presentar la

realizacin del acto que despus
avergenza ante los otros como una
eleccin no elegida.
Es algo que se desprende de la misma
concepcin sartriana de la libertad,
resumida en su clebre frase: estamos
condenados a ser libres. O sea, siempre
elegimos, excepto la libertad. Por eso,
cuando elegimos mal, y por otra parte no
podemos sino elegir, dicha eleccin se
presenta como querida y no querida, y por
lo tanto como un destino que nos hace
elegir.
-La imposible transparencia del soy:
El desnudarse de los personajes en la obra
no aade un pice a la pretensin de su
conocimiento recproco, por el que cada
uno sepa a qu atenerse en su relacin con
los dems, porque nunca pueden ser lo que
pretenden ser. Es ms, cuando tratan de
ser transparentes ante los otros, desnudos
como gusanos, es precisamente cuando
ms ocultan su desnudez: ser una nada
para ocultarse tras la opacidad del ser.
Recurrir a un yo es para Sartre un recurso
parecido al de la Metafsica clsica, cuando
recurre a la categora de sustancia para
anclar un devenir que parece no llevar a
ningn sitio. El yo es como una piedra en
un estanque.
-La mirada cosificadora de los otros: El
proyecto del personaje Garcin de ser un
hroe fracasa, porque en definitiva el paras no tiene esencia y, por lo tanto, no se
puede ser valiente y producir actos
heroicos de la misma manera que un peral
da peras. Pero eso no significa que sea un
cobarde, porque estaramos en el mismo
caso que el ser valiente, ya que el
problema estriba en que todo intento de
ser fracasa. Sin embargo, como son los
actos los que, en definitiva, estn o quedan
ah para siempre, son por ellos por lo que la
mirada de los otros nos objetiva. Para Ins,
Garcin es un cobarde, y como tal, lo cosifica

a la manera del busto que hay sobre la

chimenea. Ahora bien, para Ins Garcin es
un cobarde porque quiere que sea un
cobarde. Se apoya en un hecho que le
refuerza en su querer la cobarda de Garcin,
de igual manera que Estelle quiere que sea
un hombre seducido. Cada uno quiere ser
la ley del ser de los otros cuando l mismo
no es sino un ser a la manera del no ser; o
sea, un ser cuestionable. El amor como
entrega desinteresada al otro es, por tanto,
imposible. Por eso Sartre define el amar
como querer ser amado, y adems ser

amado como un ser que no se es. El

infierno son los otros porque dependo de
ellos para afirmarme como siendo, pero con
ellos se acaba siendo lo que no se quiere
ser.
(Relacionado con este filsofo
recomendamos: DILOGOS PARA
TRASCENDER LA DUALIDAD (II) y FILOSOFA
Y OBJETIVACIN: EL CASO DE SARTRE.
http://aletheiainforma.blogspot.com/2010/10/comentarios
-la-obra-puerta-cerrada-de.html