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Estigma La identidad deteriorada

Ervin Goggman 1963


Concepciones preliminares
La sociedad establece los medios para categorizar a las personas y los
atributos percibidos como corrientes y naturales. El medio social establece las
categoras de personas que en l se pueden encontrar. La identidad social
refiere a las categoras y atributos de un individuo. Separa identidad social
virtual (el carcter que atribuimos a la persona), de identidad social real.
Un atributo que vuelve a las personas diferentes a las dems, y lo hace menos
apetecible, es un estigma. No todos los atributos indeseables son estigma, solo
aquellos incongruentes con el estereotipo de cmo debe ser determinada
especie de individuos. El trmino estigma har referencia a atributo
desacreditador. Lo que en verdad se necesita es un lenguaje de relaciones, no
de atributos.
Estigma y sinnimos ocultan doble perspectiva, el estigmatizado supone que
su calidad de diferentes es conocida o desconocida por quienes lo rodean?
Primer caso: situacin del desacreditado. Segundo caso: situacin del
desacreditable.
Tres tipos de estigma: abominaciones del cuerpo, defectos del carcter del
individuo (perturbaciones mentales, homosexualidad, adicciones, etc) y
estigmas tribales de la raza, nacin o religin.
La incertidumbre del estigmatizado surge porque no slo ignora en qu
categora ser ubicado, sino tambin si la ubicacin lo favorece porque sabe
que los dems pueden definirlo en funcin de su estigma. (p. 25) Interesante
revisar Parker y Allerton que dan ejemplos de delincuentes
El estigmatizado nunca sabe lo que los dems realmente piensan de l.
Habla despus sobre situaciones sociales mixtas, normales versus
estigmatizados y cmo se dan las dinmicas de relacin.
El igual y el sabio
Se insinu que poda haber diferencia entre identidad virtual y real. Cuando es
conocida la discrepancia, daa la identidad social. Casi siempre hay gente
dispuesta a adoptar su punto de vista y compartir el sentimiento de que es
humano y esencialmente normal. Un primer grupo sera aquellos que
comparten el estigma.
La carrera moral
Las personas con estigma tienden a pasar por las mismas experiencias de
aprendizaje relativas a su condicin, y por las mismas modificaciones en su
concepcin del yo, una carrera moral similar, que es a la vez causa y efecto del
compromiso con una secuencia semejante de ajustes personales.
Una fase de este proceso de socializacin es aprender a incorporar el punto de
vista de los normales, adquiriendo las creencias relativas a la identidad propias
del resto de la sociedad, y una idea de lo que significa poseer un estigma
particular. Otra fase es la que aprende que posee un estigma particular y las

consecuencias de poseerlo. Una tercera pauta de socializacin es cuando las


personas son vctimas de un estigma en edad tarda, o se dan cuenta que
siempre han sido desacreditables. Una cuarta parte es cuando la persona fue
socializada inicialmente en una comunidad alienada, y deben aprender la
manera de ser de la sociedad normal, considerada como la nica rea y vlida
por quienes los rodean.
Cuando la estigmatizacin se asocia a internacin, como en crceles, lo que
aprende acerca de su estigma ser producto del contacto con los que estn en
proceso de transformarse en sus compaeros de infortunio. Cuando el
individuo comprende por primera vez a quienes debe considerar como sus
iguales, siente cierta ambivalencia. Pueden aparecer oscilaciones entre en el
apoyo, identificaciones y participacin que tiene entre sus pares. Existen
ciclos de afiliacin, mediante los que puede aceptar o rechazar su
participacin dentro del grupo.
2.- Control de la informacin e identidad personal
El desacreditado y el desacreditable
Una posibilidad en la vida de una persona estigmatizada es cuando su
diferencia no aparece de modo inmediato. Es una persona desacreditable, no
desacreditada. El problema consiste en el manejo de la informacin (exhibir u
ocultar). Le interesa al autor el encubrimiento.
La visibilidad
El encubrimiento ha originado el problema de la visibilidad. Ms exacto hablar
de perceptibilidad. (La tartamudez no se ve). Distinguir visibilidad del
conocimiento que se tenga del estigma. Tambin hay que distinguir la
visibilidad de su imposicin por la fuerza, hasta qu punto interfiere con el fluir
de la interaccin. Ejemplo, silla de ruidos se ve altiro, pero en una mesa de
reunin puede no interferir, en cambio, tartamudez no se ve, pero interrumpe
mucho. En tercer lugar, hay que distinguir la visibilidad de las posibilidades de
lo que podra llamarse foco de percepcin. Los normales elaboramos
concepciones referidas a la esfera de la actividad vital, debido a las que un
estigma descalifica a un individuo.
La fealdad, por ejemplo, es un estigma que se centra en situaciones sociales.
Esta caracterstica no tiene ningn efecto para realizar tareas en solitario.
Otros estigmas, como ser diabticos, parecen no tener efecto inicial en la
interaccin cara a cara, llevan a discriminar en asuntos tales como los
empleos. Tienen efecto en diferentes reas vitales.
Entonces, hay que distinguir la visibilidad del conocimiento, del atributo, la
fuerza con la que se impone y su foco de percepcin. Por ltimo, tambin
menciona que hay que considerar, antes de hablar del grado de visibilidad, de
la capacidad descodificadora de la audiencia. Manchas en la piel pueden no ser
nada para el comn de la gente, pero clara seal de sfilis para un doctor.
La identidad personal

Para considerar sistemticamente la situacin de la persona desacreditable y


su problema de ocultamiento y revelacin, se examin el carcter de la
informacin social y de la visibilidad. Ahora, hay que considerar otro factor: la
identificacin, en sentido criminolgico, no psicolgico.
Hasta ahora el anlisis de la interaccin entre normal y estigmatizado no exigi
que se conozcan personalmente las partes. Hay una nocin popular que los
contactos entre extraos estn ms sujetos a estereotipos, a medida que las
personas se relacionan de forma ntima, gradualmente la evaluacin realista de
las cualidades personales ocupa el lugar del estereotipo. Hay defectos, como la
desfiguracin facial, que va a afectar ms a extraos. El rea de manejo de un
estigma puede considerarse como algo que pertenece a la vida pblica.
Personas con estigmas corporales despus de un tiempo de relacionarse
frecuentemente con personas normales, stas pueden sentir menos rechazo a
su diferencia. Da ejemplos de cmo barrios donde hay psiquitricos u
hospitales, estn ms acostumbrados a lidiar con brotes psicticos o caras
desfiguradas. De todas formas, la familiaridad no siempre reduce el
menosprecio. Da como ejemplo los normales que viven cerca de colonias
constituidas por grupos tribalmente estigmatizados, se las arreglan para
mantener sus prejuicios.
En lugar de pensar en un continuo de relaciones, en un extremo un tratamiento
categrico y encubridor, y en el otro, un tratamiento franco y adaptado a las
circunstancias, hay que pensar en una variedad de estructuras, en las que los
contextos se producen y estabilizan, y ver que en cada caso suelen aparecer
discrepancias caractersticas entre identidad virtual e identidad social.
Y, sin embargo, en todo el problema del manejo del estigma influye el hecho de
que conozcamos o no personalmente al individuo estigmatizado. Para entender
esta influencia hay que formular el concepto de identidad personal. En crculos
sociales pequeos y de larga data, cada uno llega a ser conocido por los dems
como una persona nica. Una idea implicada en la nocin de unicidad es la
de una marca positiva o soporte de la identidad, como la imagen fotogrfica
que tienen los dems, o su posicin en una red de parentesco. La segunda idea
implicada, es que si bien la mayora de los hechos relativos a un individuo
tambin puede aplicarse a otro, en ninguna otra persona del mundo se
encuentran, combinados, la totalidad de los hechos que se dan en esa persona.
Segn una tercera idea, lo que distingue a un individuo es la esencia de su ser,
aspecto general y central de su persona que lo hace diferente. Se entiende por
identidad personal las dos primeras ideas. La identidad personal se relaciona
con el supuesto de que el individuo puede diferenciarse de todos los dems, y
que alrededor de esa diferenciacin se entrelazan hechos sociales de una nica
historia continua, que se convertir en la melosa sustancia a la que pueden
adherirse an otros hechos biogrficos.
Lo que es difcil de apreciar, es que la identidad personal desempea un rol
estructurado y estandarizado en la organizacin social, precisamente a causa
de su unicidad.
Habla del nombre como medio de identificacin, no siempre es un medio
seguro de determinar la identidad.
Vuelve a la cuestin de la informacin social. Los signos corporizados de
prestigio o estigma pertenecen a la identidad social. Hay que separarlos de la
documentacin que llevan los individuos para establecer su identidad personal.
Habla dos pginas de estos documentos (p.76).

La documentacin y los hechos sociales ligados a ella, se presentan solo en


situaciones especiales, y ante quienes estn autorizados para controlar una
identidad, a diferencia de los smbolos de prestigio y estigma, que estn al
alcance de pblico en general.
Una vez establecida la diferencia entre documentacin y smbolos sociales, se
puede pasar a examinar la posicin especial de los enunciados orales, que
atestiguan, no solo expresiva sino tambin lingsticamente, la identidad social
y personal. Los grupos y las sociedades se diferencian por el monto de
informacin sobre la identidad que consideran necesario en situaciones
sociales equivalentes.
La biografa
Primer punto a considerar es que el individuo puede tener realmente solo una
biografa. Los hechos de su actividad no pueden ser contradictorios o inconexos
entre s. Advierte que esta unicidad totalizadora de la lnea vital est en
marcado contraste con la multiplicidad de yoes. Esta ltima desde la
perspectiva del rol social. Factor de inters, el grado de conexin informativa
de la identidad personal. En qu medida si conozco un hecho social de su vida,
puedo conocer otro.