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Juan Elas Campos Garca, Martha Patricia Rodrguez Ortiz, Jos Manuel Crdenas Delgado, Oscar Prez
Corona, Jos Arturo Martnez Villarreal
APROXIMACIN EPISTEMOLGICA A LAS PSICOLOGAS
Lmite, vol. 6, nm. 23, 2011, pp. 73-85,
Universidad de Tarapac
Chile
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=83620927006
Lmite,
ISSN (Versin impresa): 0718-1361
revlimite@uta.cl
Universidad de Tarapac
Chile
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www.redalyc.org
Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
APROXIMACIN EPISTEMOLGICA
A LAS PSICOLOGAS
EPISTEMOLOGICAL APPROACH TO THE PSYCHOLOGIES
RESUMEN
El presente ensayo tiene como objetivo proponer una aproximacin epistemolgica
que muestre cmo los objetos de estudio de las psicologas se construyen. Es decir,
las propuestas terico-metodolgicas y de intervencin son elaboradas a partir del
mundo psicolgico que cada grupo de investigacin observa. Este mundo se vincula con expectativas y demandas de un individuo y una comunidad psicolgica que
adquieren sentido segn el pensamiento de la poca en que viven; esto sugiere un
proceso de formacin tcito, cada comunidad psicolgica ensea y aprende a mirar
mediante una prctica social. En este sentido, creemos importante develar el mundo
psicolgico de cada corriente para tener una comprensin adecuada de sus lmites y
alcances sin descalificarla.
Palabras Clave: Conocimiento, Comunidad Psicolgica, Grupo Social, Prctica de
Grupo, Epistemologa.
Va Lpez Portillo No. 346 y 352 en Coacalco, Estado de Mxico. Campus Hispano. Universidad del
Valle de Mxico. E-mail: espacios_inhabitados@yahoo.com.mx
Girasol 28_A Fraccionamiento Real de Tultepec. Tultepec. Estado de Mxico C.P. 54987. E-mail:
ferybose@yahoo.com.mx
Docente investigador de la Universidad del Valle de Mxico, Campus Hispano. E-mail: cardenaz@
gmail.com
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ABSTRACT
This essay proposes an epistemological approach to psychology which shows how the
objects of study of psychology are constructed, the intervention, as well as the theoretical
and methodological proposals are drawn from the psychological world that each research
group observes. This world is linked to expectations and demands of an individual and
a psychological community that make sense according to the ideas of the time in which
they live, this suggests a tacit process of formation; each psychological community
teaches and learns to look through a specific social practice. In this sense, we believe
that is important to uncover the psychological world of each current to have a proper
understanding of its limits and scope without underscoring it.
Key Words: Knowledge, Psychological Community, Social Group, Group Practice,
Epistemology.
INTRODUCCIN
Hoy da, la realidad social y personal que nos ha tocado vivir presenta diversos
matices que no pueden apreciarse con una formacin profesional basada en discursos
psicolgicos que fueron pensados en una poca distinta. La formacin del psiclogo
no puede reducirse a la transmisin de un bagaje histrico de acontecimientos y autores de la disciplina, ni a un saber hacer cuya garanta es la calidad en la aplicacin
adecuada de instrumentos y tcnicas en el ejercicio profesional. Si esto no cambia, los
futuros psiclogos tendrn que llenar un hueco formativo que no fue pensado en los
programas de estudios ni por los docentes que imparte los cursos. Hay un problema
ms grave. Los egresados de las diversas Instituciones de Educacin Superior tendrn
que vrselas con el problema epistemolgico de encuadrar los sucesos a la estrecha
mirada que les fue educada durante la vida acadmica.
En este sentido, los docentes podemos cometer este error epistemolgico al
presentar el contenido de nuestros cursos mediante diversas fuentes bibliogrficas
que, aunque traten el mismo tema, pueden hacerlo de una manera inconsistente entre
s, descontextualizando a los autores y sus obras. Por ejemplo, al hablar sobre las teoras del aprendizaje podemos hacerles creer a nuestros alumnos que asociacionismo
y conductismo son una misma propuesta explicativa, y no advertimos las tensiones
y crticas de unos a otros.
El problema no slo es una mencin de clarificar la informacin vertida
en el aula, sino de una formacin profesional carente de reflexin y anlisis. Los
estudiantes ignoran la gnesis del conocimiento que reciben, tomndolo como
algo dado, mientras que los docentes no somos conscientes de nuestros vericuetos
epistemolgicos. Este hueco formativo del psiclogo es un problema que rebasa el
espacio escolar. La estrecha capacidad de reflexin y anlisis en los egresados no
se resuelve al remendar las tcnicas y la informacin que se aprendi en el aula,
y que someramente se adecua a las demandas que se le presentan. Con este perfil
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Creemos que en esto radica la importancia de reconstruir cmo una comunidad psicolgica se consolida y presenta una propuesta terica-metodolgica que est pensada
para dar cuenta de ciertos aspectos psicolgicos que no se encuentran en sus rivales.
A quin le damos la razn? Parece que se hace una discusin de sordos porque cada
uno evala desde sus criterios.
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cmo se nos hayan educado los ojos, nutriendo una mirada que determina el tipo de
experiencia que cada psiclogo encuentra como relevante.
En la escuela, el fsico ha visto este instrumento de metal y cristal. Posteriormente, despus de pasar aos en la universidad estudiando e investigando vuelve a fijar su mirada
en el mismo objeto. Ve en este momento la misma cosa que vea antes? Ahora l ve el
instrumento en relacin con la teora de circuitos elctricos, la teora termodinmica, las
teoras de las estructuras metlicas y cristalinas, la emisin termoinica, la transmisin,
la refraccin y la difraccin pticas, la teora atmica, la teora cuntica y la relatividad
restringida (Hanson, 1977, p. 95).
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son relaciones contigenciales entre estmulos y respuestas, huellas mnmicas inconscientes, o vivencias estructuradas por el self. Entonces podemos decir que los trminos
tericos usados para referirnos a los sucesos y la metodologa empleada para recolectar evidencia del mundo que observamos son moldeados intersubjetivamente por
un proceso de formacin, presupuesto epistmico que sin darnos cuenta asumimos al
integrarnos a un grupo de investigacin.
Seamos un poco ms explcitos. Supongamos el anlisis de sueos. Un psicoanalista debe aprender a diferenciar el contenido latente y el contenido manifiesto del
sueo para descifrar el material inconsciente que emerge a la conciencia mientras el
yo descansa.Por el contrario, un gestaltista debe lograr que el paciente re-presente
existencialmente cada objeto, persona y situacin que suea, porque cada uno de stos
son huecos de la personalidad que se han perdido en el fondo de su ser. El lenguaje
y las acciones de ambos estudiosos del comportamiento humano toman caminos
distintos que se separan desde la mirada epistmica, por eso no pueden entablar un
dialogo, no pueden ver lo que el otro ve. La experiencia es moldeada por sus respectivas cargas tericas.
No es viable mirar desde afuera y reconstruir desde nuestros esquemas conceptuales, pues de seguro slo veremos lo poco que nuestra mirada alcance a observar,
omitiendo sucesos y explicaciones, distorsionndolos. Emprender el estudio de la
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Una teora psicologa es una propuesta que los seres humanos elaboran para
entender su existencia en una poca. El individuo nace y ante sus ojos se despliega
una realidad que es fruto de lo que los estudiosos dicen y hacen, esta realidad crea
imgenes sociales que encarnan en los padres, maestros, figuras pblicas, etc., lo que
da el aspecto de normalidad a la vida cotidiana; an ms, las explicaciones tericas de
lo humano acompaadas con los relatos de los ancestros son los marcos de referencia
que permiten identificarse con un grupo y sentirse como en casa.
Aunque en ltima instancia la eleccin es del sujeto, la elaboracin y reproduccin de un discurso de lo humano se cultiva en lo personal, y este proceso marca
Mondragn, 2005, pp. 11-12, lo dice de la siguiente manera: Lo hasta aqu planteado es suficiente para
mostrar que el problema del sujeto no es slo de inters terico en psicologa, sino que est presente tanto en el
trabajo de investigacin como en la prctica profesional. Paradjicamente, esta problemtica es objeto de muy poco
anlisis en las escuelas de psicologa, donde generalmente se ensean teoras, metodologas y tcnicas teraputicas
al margen del concepto del ser humano implcito en cada una de ellas. Qu visin sobre el ser humano se afirma
y se niega en cada una? Sobre qu concepto particular de ser humano se construye cada teora? Por lo general se
presentan muchas confusiones a este respecto, principalmente entre los estudiantes de psicologa, quienes muchas
veces asumen acrticamente una teora al mismo tiempo que sostienen, en lo personal (en lo ntimo), un concepto
de ser humano que sta niega. Por lo general se ensean las teoras sin especificar que para ser consecuentes con
ellas (lgica y epistemolgicamente hablando) se tiene que asumir un concepto particular de sujeto, individuo,
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la diferencia, pues se acepta o no. Es indudable que desde esta nocin de lo humano
se vive y se siente, pero reconocer que se es producto de una forma de vida y representacin de la realidad hace surgir preguntas que se respondern segn el ambiente
intelectual que le ha tocado vivir, y cuando ste no alcanza, se inicia la bsqueda
que puede develar un enigma y culminar con una re-interpretacin de la realidad y
lo humano. Esto puede responder por qu slo algunos autores fueron innovadores y
otros se quedaron encuadrados en su tradicin.
Por eso nosotros consideramos importante de-construir y re-construir la formacin
de las diversas comunidades psicolgicas. Para estudiar su diversidad terica necesitamos entender cmo la propia prctica cientfica se gua por reglas y convenciones
de expectativa mutua que vinculan directamente la comunidad cientfica a la sociedad
ms amplia y por tanto, segn la ptica de Winch, a otras formas de vida (p. 97)7.
Veamos. Una prctica social surge de y por las relaciones intersubjetivas que se
elaboran entre los individuos que integran una comunidad particular, estas relaciones
se ordenan y adquieren sentido a partir de una manera de entender la realidad, digamos,
un proceso de significacin que se concretiza en formas de vida expresadas en actos
y discursos. En tanto prctica social, la psicologa se construye mediada por smbolos
y significados elaborados por los actores sociales. Hay un lenguaje que media sus
relaciones y hace inteligible su quehacer; podemos decir que la metodologa empleada,
las tcnicas de investigacin y los conceptos explicativos se desarrollan y tiene xito
porque son parte de una forma de vida.
El estudio de las psicologas debe encaminarse primero a mostrar cmo el
espritu de una cultura instituye formas de pensar, sentir y hacer que se articulan
con el proceso grupal de significarla, es decir, la cultura como forma de vida es el
presupuesto epistmico que justifica las acciones de los miembros de una comunidad
psicolgica en la vida cotidiana, definiendo estilos de hacer psicologa. Por tanto, la
produccin de conocimiento psicolgico concatena una antropologa filosfica y el
proceso personal de los individuos.
Lo que queda claro con el concepto de forma de vida, segn lo desarroll el ltimo
Wittgestein y lo utiliza Winch, es el hecho de que la naturaleza convencional de la vida
social humana, tal como es mediada por el lenguaje, no es slo una actitud intelectual
o una visin del mundo, sino un modo de actuar y de ser en l. Hay, adems, diferentes
formas de vida culturalmente especficas. Por lo tanto, los antroplogos que van al
campo estn equipados con sus propias reglas para hacer antropologa, pero se enfrentan a sociedades nativas con distintos conjuntos de convenciones, o formas de vida [...]
(Uln, 1990, p. 60).
Un acto humano puede tener dos significados distintos segn la forma de vida
en dnde se realice, y los antroplogos, a decir de Uln, cometen un grave error si
interpretan los actos de los agentes nativos desde la propia representacin simblica,
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pues distorsionan y sacan fuera de contexto una prctica social que les es ajena. Los
psiclogos hacemos lo mismo, pero nuestros errores son epistemolgicos y ontolgicos. Para que un psiclogo entienda los conceptos e hiptesis explicativas de alguna
corriente en psicologa, dicho psiclogo necesita hundirse en la forma de vida que
expresa tal corriente. En ltima instancia, las psicologas son maneras de actuar y ser
en un mundo.
Para terminar, reflexionar sobre el proceso de formacin del psiclogo no debe
llevarnos a ubicar el problema en la pertenencia a una comunidad psicolgica, sino en
ocultar los presupuestos epistmicos en este proceso de formacin. Nuestra aproximacin epistemolgica surge desde la incapacidad epistmica de ciertos grupos de
investigacin para reconstruir la lgica de los diversos mundos en psicologa; creemos
que en la medida en que el psiclogo advierta los presupuestos epistmicos desde
donde se justifica su prctica psicolgica, podr comprender y tolerar las acciones
y el lenguaje de una comunidad psicolgica ajena. Si un psiclogo no puede hacer
esto, sin duda ignora lo que el otro hace y dice, y la discusin se vuelve un monlogo, quiz salvaguardando los intereses de su grupo en contra de las demandas de
su sociedad.
As, el desplazamiento al campo epistemolgico y ontolgico ajeno es un trabajo personal demasiado arduo, aunque el resultado vale la pena. Desde esta lgica,
podemos entender cmo Freud propone lo inconsciente como concepto explicativo,
una innovacin que no podemos desdear, pero a la vez lo reduce a una estructura
psquica fruto de un desarrollo filogentico. O bien, tener claro el valor explicativo
que Perls le asigna al aqu y ahora para deshacer las ilusiones que elabora la ZIM8
siguiendo al budismo.
CONCLUSIONES
La produccin de conocimiento psicolgico es una empresa que parte desde presupuestos epistmicos: a) la significacin de la realidad y forma de vida en una poca
especfica, b) el proceso de formacin personal dentro de una comunidad psicolgica y
en la vida cotidiana, y c) las normas y valores que la comunidad psicolgica establece
entre sus miembros. Estos presupuestos epistmicos nos permiten distinguir cundo
a) un autor es fruto de su tiempo, b) un autor pudo ver ms all de lo instituido pero
no logra ir ms all por contar slo con los recursos disponibles de su comunidad, y
c) cuando un autor es innovador, siendo consciente de la realidad que le toca vivir.
Nuestra aproximacin epistemolgica intenta abrir un dilogo entre las diversas corrientes psicolgicas, comenzando con develar cmo una manera de pensar
sobre la realidad y lo humano encuentra eco en las diversas corrientes psicolgicas
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Zona intermedia o proceso de racionalizacin que media la conciencia del mundo y de las
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