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Juan Carlos Salinas Jimnez

Dra. Rivera Castro Faviola.


Textos VI
Extraordinario
23/02/15

El valor moral
En el presente ensayo pretendo abordar el valor supremo de la moral el cual es expuesto por
Kant en la Fundamentacin de la metafsica de la costumbres. Para lo cual har una
brevsima exposicin del objetivo de su investigacin. Despus realizo un contraste entre
las acciones hechas conforme al deber y hechas por deber a fin de mostrar en que radica el
valor moral.
Kant observa que las costumbres al no contar con un hilo conductor, un principio a priori,
estn sujetas a la corrupcin pues no hay un principio slido que guie la conducta
moralmente buena. Por esto l reflexiona sobre el principio supremo de la moralidad el
cul ha de ser a priori, esto es, un principio formal que surge en nuestra razn. 1 Con lo cual
hace que la ley moral lleve consigo una necesidad absoluta 2 y as las costumbres se
librarn de la contingencia.
En qu consiste el valor moral? El valor moral no se basa en el propsito que una
inclinacin intenta alcanzar porque no hay una relacin necesaria entre las acciones
moralmente buenas y el motivo de la accin.3 Las inclinaciones, sean mediatas o
inmediatas, tienen un referente a posteriori, es decir, el objeto del deseo considera a la
experiencia para actuar. Si bien las acciones motivadas por una inclinacin se originan
en nuestra naturaleza sensible no tienen por qu coincidir naturalmente con las exigencias
del deber, las cuales se origina en la razn pura. 4 Es decir, las inclinaciones al provenir de
nuestras sensaciones pueden conducir a acciones que coincidan con el deber lo cual implica
que no hay algo que lo obligue a actuar por deber, por lo cual el valor moral no puede

1 Kant. Fundamentacin metafsica de las costumbres. p 18.


2 Kant. op. cit. p 17.
3 Rivera Castro Fabiola. Virtud, felicidad y religin en la filosofa moral de Kant. p 38.
4 Rivera Castro, Fabiola. op. cit. p. 37

residir en el propsito que las inclinaciones pretenden alcanzar dado que stas tienen
incentivos a posterior.5
El ejemplo del filntropo lo muestra: un individuo que desea por s mismo ayudar a sus
semejantes no lo hace con otro fin ms que ste pues ...encuentra un placer ntimo en
distribuir la alegra en torno suyo...6 El filntropo acta por una inclinacin inmediata que
es conforme al deber y sin embargo est accin no tiene valor moral. No es que este acto no
sea laudado o admirado, todo lo contrario, empero no puede tener estimacin moral alguna
puesto que le falta a la mxima contenido moral 7 No est motiva por deber, sino por
su inclinacin directa, la cual lo lleva a distribuir alegra a los otros. Su accin al estar
motivada por un inclinacin es contingente ya que puede cambiar de un momento a otro y
por ello no tiene valor moral porque como ya se dijo no existe, en este ejemplo, la relacin
necesaria entre las acciones moralmente buenas (ayudar a otros) y el motivo de la accin (el
placer que encuentra al ayudar a otros.) De lo que se sigue que el valor moral no se
encuentra en la relacin entre el propsito que se pretende alcanzar motivado por una
inclinacin y el deber pues si bien hay una coincidencia, est no se da de manera necesaria
sino contingente.
Supongamos que un da este filntropo deja de ser tal por avatares del destino ya no siente
la misma inclinacin inmediata de proporcionar alegra a sus semejantes. Supongamos
asimismo que tal hombre ahora tiene la inclinacin de prescindir del contacto con los otros
humanos, es ms supongamos que ya no es filntropo sino misntropo. A pesar de que ya
no desea establecer relacin alguna con otro ser humano lo hace y brinda su ayuda siempre
que puede, no por una el provecho que pueda obtener sino por deber. En este caso su accin
que no est motivada por ninguna inclinacin sino por deber. Justo en esto radica el valor
supremo de la moral en hacer el bien, no por inclinacin sino por deber. 8 As pues el
que un da fue filntropo por inclinacin directa ahora ni siquiera por una inclinacin
indirecta ayuda a sus semejantes si no por una mxima que lo obliga. En esta situacin su
accin moral no est motivada por alguna inclinacin, directa o indirecta, no es conforme al
5 Rivera Castro, Fabiola. op. cit. p. 46.
6 Kant. op .cit. p 25.
7 Ibidem.
8 Kant. op cit. p 25.

deber si no es por deber. Dicho de otra manera esta accin es motivada por el principio de
la voluntad, a saber, una mxima que es un principio a priori que es formal9 que surge de la
razn y por lo mismo es el fundamento del valor moral supremo pues al ser un principio a
priori es universal y necesario lo cual se encuentra en armona con el objetivo que Kant
establece en fundamentacin la Fundamentacin de la metafsica de la costumbres.
Falta pues aclarar en qu consiste la mxima o el principio de la voluntad, el elemento que
hace del valor moral un valor absoluto. La mxima es el principio subjetivo del querer 10
Esto quiere decir que tal mxima es el que gua la conducta de los seres humanos. Este
principio consta de dos elementos a saber, el fin o el propsito de la accin como el motivo.
En el ejemplo del misntropo la formulacin de tal mxima sera la siguiente: ayudar a
nuestro semejantes siempre que se pueda por cumplimento a la ley moral o por deber. En
tal principio se encuentra el valor absoluto de la moral, pues al ser un principio a priori y
no depende de la experiencia, sino de los conceptos que se hallan en la razn garantiza la
universalidad y necesidad al principio supremo de la moral lo cual lo libra de la corrupcin.
De lo anterior tenemos que el valor moral no reside en el propsito que se pretende alcanzar
porque dicho propsito tiene como referente al objeto del deseo lo cual nos lleva a la
experiencia y de sta no puede emanar el principio supremo de la moralidad. Sino que
reside en la mxima de la accin, la cual surge de un principio a priori que es formal y hace
que el valor moral sea absoluto pues no depende de otra cosa ms que de la mxima que
indica el fin y el motivo de la accin a realizar y por ende es gua la conducta humana.

9 Kant. op. cit. p 26.


10 Kant. op. cit. p 27.

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