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Inutensilio

Paulo Leminski

A ditadura da utilidade
A burguesia criou um universo onde todo gesto tem que ser til. Tudo tem que ter um
para qu, desde que os mercadores, com a Revoluo Mercantil, Francesa e Industrial,
substituram no poder aquela nobreza cultivadora de inteis herldicas (A herldica
refere-se simultaneamente cincia e arte de descrever os brases de armas ou escudos),
pompas no rentveis e ostentosas cerimnias intransitivas. Parecia coisa de ndio. Ou de
negro.

O pragmatismo de empresrios, vendedores e compradores, mete preo em cima de tudo.


Porque tudo tem que dar lucro. H trezentos anos, pelo menos, a ditadura da utilidade
unha e carne com o LUCROCENTRISMO de toda essa nossa civilizao. E o princpio
da utilidade corrompe todos os setores da vida, nos fazendo crer que a prpria vida tem
que dar lucro.

Vida o dom dos deuses, para ser saboreada intensamente at que a Bomba de Nutrons
ou o vazamento de uma usina nuclear nos separe deste pedao de carne pulsante, nico
bem de que temos certeza.

Alm da Utilidade
O amor. A amizade. O convvio. O jubilo do gol. A festa. A embriaguez. A poesia. A
rebeldia. Os estados de graa. A possesso diablica. A plenitude da carne. O orgasmo.
Estas coisas no precisam de justificao nem de justificativas.

Todos sabemos que elas so a prpria finalidade da vida. As nicas coisas grandes e boas,
que pode nos dar esta passagem pela crosta deste terceiro planeta depois do Sol (alguem
conhece coisa alm? Mande uma carta a redao). Fazemos as coisas teis para ter acesso

a estes dons absolutos e finais. A luta do trabalhador por melhores condies de vida ,
no fundo, luta pelo acesso a estes bens, brilhando alm dos horizontes estreitos do til,
do prtico e do lucro.

Coisas inteis (ou "in-teis") so a prpria finalidade da vida. Vivemos num mundo
contra a vida. A verdadeira vida. Que feita de jubilo, liberdade e fulgor animal.

Com mil anos-luz alm da utilidade, que a mstica imigrante do trabalho cultiva em ns,
flores perversas no jardim do diabo, nome que damos a todas as foras que nos afastam
da nossa felicidade, enquanto eu ou enquanto tribo.

A poesia o princpio do prazer no uso da linguagem. E os poderes deste mundo no


suportam o prazer. A sociedade industrial, centrada no trabalho servo-mecnico, dos USA
a URSS, compra, por salrio, o potencial ertico das pessoas em troca de performances
produtivas, numericamente calculveis.

A funo da poesia a funo do prazer na vida humana.


Quem quer que a poesia sirva para alguma coisa no ama a poesia. Ama outra coisa.
Afinal, a arte s tem alcance prtico em suas manifestaes inferiores, na diluio da
informao original. Os que exigem contedos querem que a poesia produza um lucro
ideolgico.

O lucro da poesia, quando verdadeira, o surgimento de novos objetos no mundo. Objetos


que signifiquem a capacidade da gente de produzir novos mundos. Uma capacidade intil. Alm da utilidade.

Existe uma poltica na poesia que no se confunde com a poltica que vai na cabea dos
polticos. Uma poltica mais complexa, mais rarefeita, uma luz poltica ultra-violeta ou

infra-vermelha. Uma poltica profunda, que crtica da prpria poltica, enquanto modo
limitado de ver a vida.

O indispensvel in-til
As pessoas sem imaginao esto sempre querendo que a arte sirva para alguma coisa.
Servir. Presar. Servio militar. Dar lucro. No enxergam que a arte (a poesia arte) a
nica chance que o homem tem de vivenciar a experincia de um mundo da liberdade,
alm da necessidade. As utopias, afinal de contas, so, sobretudo, obras de arte. E obras
de arte so rebeldias.

A rebeldia um bem absoluto. Sua manifestao na linguagem chamamos poesia,


inestimvel inutenslio.

As vrias prosas do cotidiano e do(s) sistema(s) tentam domar a megera. Mas ela sempre
volta a incomodar.

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