Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Significa un deber ser, pero no como algo distinto del ser, entendido metafsicamente, ya que el
deber ser implcito en la ley moral no es una simple posicin de la voluntad, sino una exigencia de
la misma naturaleza de las cosas.
2.- Cul es la definicin de ley propuesta por Santo Tomas?
Ordenacin de de la razn, dirigida al bien comn, promulgada por aquel que tiene el cuidado de la
comunidad.
3.- Cul es el bien comn del universo? Y el bien comn de la sociedad poltica?
El bien comn del universo y, por lo tanto, de los hombres es Dios, ltimo fin exclusivo del hombre
en la vida presente y en la vida eterna, y el bien comn de la sociedad poltica es la realizacin del
bien propio de todos los hombres que la componen. Sociedad de concordia
4.- Quin da la ley?
Es dada por aquel que tiene a su cuidado la comunidad. Ese es Dios para la totalidad del universo;
y es la autoridad poltica en la sociedad civil.
5.- Cmo se divide la ley divina? Explica cada una.
a) ley eterna, que es la ordenacin de todas las criaturas por Dios hacia su bien ltimo o comn,
que es el mismo Dios.
b) ley natural o participacin de la ley eterna en la criatura racional.
c) ley divino-positiva, u ordenacin promulgada en la Revelacin sobrenatural.
6.- Cmo puede ser la ley humana? Explica cada una.
a) ley civil, elaborada y promulgada por la autoridad poltica.
b) ley eclesistica, elaborada y promulgada por la autoridad eclesistica.
7.- Segn acuerdo general que son los derechos humanos?
Son derechos naturales, el hombre nace con ellos. No son otorgados por la sociedad y mucho
menos por el Estado; sociedad y Estado deben reconocerlos, como se reconoce lo que est ya ah.
8.- Cules son las definiciones clsicas de ley eterna?
Para San Agustn es: La razn y voluntad divinas que mandan conservar, respetar el orden natural
y prohben perturbarlo.
Para Santo Toms: es el plan de la sabidura divina que es la directriz de todas las acciones y
movimientos que se dan en lo creado.
9.- Cmo se realiza la ley eterna en los seres irracionales y los racionales?
La ley eterna se realiza de modo necesario en las criaturas no dotadas de razn; en las criaturas
racionales se ha de cumplir de forma consciente y libre. En ese sentido, la ley eterna es la primera
y gran ley moral.
10.- Cmo se define la ley natural moral (Santo Toms)?
l la define como participatio legis aeternae in creatura rationali, que significa: participacin de la
ley eterna en la criatura racional
11.- Por qu es ley natural?
Porque comprende preceptos que estn en la misma naturaleza del hombre y, adems, porque
puede ser conocida con la sola luz de la razn.
12.- Cul es el contenido de la ley natural y moral?
Es el conjunto de derechos y deberes que derivan de la naturaleza humana y son, por lo tanto
comunes a todos los hombres.
13.- Cuando se habla de conclusiones remotas?
Son las que se obtienen, por medio de un raciocinio diligente, aplicando a cuestiones particulares
los primeros principios y las conclusiones inmediatas.
14.- Cul es el primer y ms importante precepto de la ley natural moral?
Es amar a Dios sobre todas las cosas, ya que racionalmente se deriva de aplicar el primer principio
hacer y amar el bien-- al sumo Bien, que es Dios.
15.- Cules son las propiedades de la ley natural? Explica cada una.
a) Universalidad- La ley natural se extiende a todos los hombres, en cualquier poca y cultura. La
promulgacin de la ley natural est hecha en cada persona humana por el hecho de serlo.
b) Inmutabilidad- En s, la ley en cuanto dimensin tica de la naturaleza humana, es inmutable
como lo es, metafsicamente, esa naturaleza.
c) Cognoscitividad- El hombre puede conocer todo el contenido de la ley natural; sin embargo, en
razn de la mayor o menor evidencia de los diversos preceptos de la ley natural, puede existir
ignorancia sobre algunos de esos preceptos.
16.- Qu hace el magisterio de la iglesia?
El magisterio de la iglesia ensea que `Dios, principio y fin de todas las cosas, puede ser conocido
con certeza por la luz natural de la razn humana partiendo de las cosas creadas
17.- Cul es la ley divino-positiva?
Es la ley que ha sido promulgada por Dios, no en el orden natural de la creacin sino a travs de la
Revelacin.
18.- Por qu segn Santo Tomas de Aquino la ley divina es moralmente necesaria?
Por 2 razones principales:
a) para que el hombre pueda conocer sin ningn gnero de duda lo que tiene que hacer y lo que
tiene que evitar.
b) porque el hombre ha sido ordenado por Dios a un fin sobrenatural y era necesaria una norma
que le dirigiera adecuadamente hacia ese fin.
19.- Dnde est contenida la ley divino-positiva? Y que se resume en la prctica?
sta ley est contenida en el Antigua y Nuevo Testamento, en la prctica esta ley se resume en la
doctrina moral del Evangelio y de los dems libros del Nuevo Testamento.
20.- Cul es la naturaleza de la ley civil? Y de donde emana?
La ley civil, en su sentido ms amplio es una declaracin de voluntad hecha por el legislador para
que sirva como ordenacin de la sociedad la cual emana del Estado a travs del poder legislativo.
21.- Cules las caractersticas de la ley civil? Explica cada una.
a) Generalidad- la ley difcilmente puede descender a los casos concretos, sino que establece una
medida aplicable en principio a todos los ciudadanos: `la ley es igual para todos
b) Permanencia- la ley surge para solucionar o regular una situacin general y permanece vigente
hasta que no sea expresamente derogada.
c) Coactividad- la ley civil presenta siempre la posibilidad de una sancin externa.
22.- Explica cual es la conexin de la ley civil con la ley natural.
La realizacin de la Justicia, en este sentido, la ley es una solucin concreta, que trata de encontrar
el mejor medio tcnico jurdico.
23.- Explica brevemente lo que es la ley civil como ley moral.
Es una ley humana justa obligada moralmente en conciencia.
24.- Dada la obligatoriedad moral de la ley civil, Que sucede en caso de una ley civil
injusta?
La obligatoriedad moral de la ley civil deriva de su conexin con la ley moral natural. Por eso, una
ley injusta -es decir, una ley contraria al derecho natural- no solo no obliga moralmente, sino que
moralmente hay obligacin de resistir, de oponerse a ella con medios lcitos
25.- A cuales se les llama leyes meramente penales?
Leyes penales son las que infligen una pena por la violacin de otras leyes. Se llaman, en cambio,
leyes meramente penales, las que no obligan en conciencia en cuanto al contenido de la misma
ley, pero si en cuanto al cumplimiento de la pena ajena a su infraccin.
26.- En qu consiste la interpretacin de la ley?, Cmo se clasifica? Explcalo.
Interpretacin de la ley es la explicacin de su objeto y de la voluntad del legislador. Se llama
interpretacin autntica a la dada por el mismo legislador; usual a la que procede de la costumbre
doctrinal, a la realizada por los peritos en la materia. La interpretacin puede ser tambin:
a) simplemente declarativa
b) extensiva o ampliadora
c) restrictiva
27.- Cules son los criterios que valen ya, como normas de interpretacin?
La prctica ha dado origen tambin a una serie de criterios-que valen ya como normas de
interpretacin:
a) Hay que entender las leyes segn el significado propio de las palabras en el texto y el contexto
b) Si las palabras de la ley son dudosas u oscuras, hay que acudir a lugares paralelos, si existen y
despus al fin prximo de la ley a las circunstancias ya la voluntad del legislador.
c) Las consecuencias odiosas han de ser restringidas, las: favorables ampliadas.
d) La ley dudosa no obliga, si los trminos de la ley son oscuros, hay que exigir el mnimo, posible.
e) La ley especial posterior deroga a la ley general anterior, siempre que las dos tengan el mismo
tango.
28.- Qu es la epiqueya o equidad?
La epiqueya o equidad es la interpretacin benigna de la ley, atendiendo a la mente del legislador y
con el deseo de hacer justicia, en un caso singular. La epiqueya no suspende la obligatoriedad de
la ley; simplemente la adapta a un caso concreto cuando su cumplimiento puede resultar
demasiado oneroso, difcil y, sobre todo, injusto.
29.- Cundo se da la cesacin de la ley?
La ley puede cesar como tal ley:
a) por derogacin
a) el conocimiento o advertencia- el acto moral requiere, para serlo, que se sepa lo que se hace o
lo que se est haciendo, que haya conocimiento, advertencia.
b) voluntad libre
38.- Cules son los diversos tipos de ignorancia de que se distinguen?, Explica cada uno.
a) segn el objeto- ignorancia de derecho e ignorancia de derecho
b) segn el sujeto- ignorancia invencible (ignorancia que no sabe que lo es y, por tanto, no puede
ser evitada) ignorancia vencible (la que puede ser vencida, superada, con una razonable
diligencia)
c) segn el tiempo- ignorancia antecedente es la que precede a la voluntad y, por tanto, es en parte
involuntaria.
39.- Cules son los tipos de ignorancia ms influyentes, y que conclusiones se deriva de
estos tipos?
Los tipos de ignorancias ms influyentes son la invencible y la vencible, en su combinacin con la
antecedente y la consiguiente.
-La ignorancia invencible, en cualquier estado que se presente, no trae consigo responsabilidad
moral, aunque si posible responsabilidad jurdica.
-La ignorancia antecedente excusa de culpa moral si es invencible; no excusa si es vencible.
-La ignorancia concomitante revela tambin una falta en aquellos temas o asuntos que, por oficio o
profesin, han de conocerse bien.
-La ignorancia consiguiente de ordinario implica culpa moral.
40.- Qu es el acto voluntario (voluntariedad)? Cmo se clasifican y como se modifican?
Acto voluntario es el que procede de un principio intrnseco, con conocimiento del fin.
41.- En la prctica a que principios dan lugar las distinciones de la voluntariedad?
-el voluntario imperfecto disminuye la responsabilidad moral, bien por falta de advertencia o por
falta de consentimiento;
-el voluntario realizado con atencin actual, virtual y habitual es imputable moralmente, de modo
especial en los asuntos ordinarios y en los actos de la ocupacin profesional. La atencin se
presume siempre.
42.- Qu se requiere para que sea lcito realizar un acto del que se sigue un efecto indirecto
malo?
Que la causa ha de ser tanto ms grave cuanto ms probable resulte que, sin esa cooperacin, el
mal ajeno no se dara;
Que el motivo ha de ser tanto ms seria cuanto ms prxima la accin del que coopera se a la
accin del que hace el mal;
Que la causa ha de ser tanto ms grave cuando menor derecho tenga el cooperante en la accin,
en la que coopera.
Que no es justa causa suficiente el hecho de que, si uno no coopera; otro lo hara;
Que no sea justa causa suficiente bel hecho de que se prevea que el mal se efectuara de todos
modos, con o sin cooperacin.
Si, teniendo en cuenta, todo lo anterior se coopera con el mal es preciso evitar en lo posible el
escndalo que se podr dar a los dems.