RESUMEN

Arte es todo lo que los hombres llaman arte

Ilustracin de Leonardo Da Vinci, La Gioconda
Qu es? Se encuentran respuestas culturistas (es La Gioconda de
Da Vinci), datos historiogrficos, planteamientos mnimos (una
pintura, una sonrisa). Pero, hay que ir ms all: una imagen es una
reproduccin fotogrfica. Se trata de la reproduccin (que presenta
fielmente la imagen) de la obra que altera las caractersticas
materiales. Aun as, no se distingue la imagen de la obra.
Teora del arte: vivimos en una cultura de la imagen, en un mundo
en el que nuestra experiencia de las cosas, de todo tipo de cosas,
se funde, se superpone, con nuestra experiencia de las imgenes
tecnolgicamente producidas de las cosas.
La Gioconda fue considerada una obra maestra imitada a lo largo del
tiempo. Esta fue proporcionando una retrica literaria: identificacin
romntica de la imagen con la figura de una mujer ideal, y que
culmina en el marco de las poticas simbolistas y decadentistas con
su transformacin en una figura de mujer fatal. Aun as, las
variadas interpretaciones no explican por qu es muy conocida esta
obra y sus imgenes.
Esto se debe por el hurto de la tabla de Leonardo del museo del
Louvre. Como consecuencia trajo a la sociedad histeria nacionalista
expandiendo la noticia por medio de las revistas ilustradas de
Francia con la imagen de La Gioconda. Fue as como la imagen se
fue haciendo famosa para reparar la desaparicin de la misma.
Adems, se empezaron a reproducir en las tarjetas postales como
expresin de ese tiempo. Se perdi el respeto por esa obra ya que
empezaron a reproducirlas de forma ertica Se la presenta, por
ejemplo, llevando la entonces reciente falda corta (jupe trotteuse),
y levantndola para mostrar sus piernas, como las chicas que
hacen la calle.
Apareci la obra en 1914. Un mecnico italiano la tena debajo de su
cama durante tres aos. Este suceso tambin trajo la reproduccin
de esta en mayor cantidad tambin en ilustraciones publicadas y
postales. Es aqu cuando la imagen se forma global, indistinta y
uniforme. Esto da paso a la transformacin del arte en la era de la
imagen. Por su gran produccin se introdujo a la cadena de
comunicaciones de grandes masas. Todo esto dio la perdida de
respeto por ella: Mona Lisa haba dejado de ser una obra maestra,

un objeto venerable pero a la vez distante, para convertirse en algo

prximo, cercano.
Estos acontecimientos marcan de forma irreversible la entrada del
arte en la era de la reproduccin tcnica de la imagen dando paso a
que varios artistas hagan sus propias piezas distorsionadas de la
Mona Lisa con distintas percepciones irnicas y satricas: Kazimir
Malevich realiza una pieza en la que pega una imagen de prensa de
Mona Lisa, doblemente tachada; Duchamp hizo intervencin en
reproduccin fotogrfica pintando con un lpiz en la figura un bigote
y una perilla con un anagrama L. H. O. O. Q. (ella tiene el culo
caliente).
Por otro lado, Duchamp transforma la imagen femenina en
andrognica aludiendo a la homosexualidad de Da Vinci. Fue cuando
Freud escribi cientficamente la homosexualidad del artista.
Retomando la pregunta, Qu es L. H. O. O. Q.? Esto no es arte en su
terminologa ya que falta el mbito de produccin ya que fue una
intervencin en una obra ya hecha. Duchamp a este estilo (y sus
obras con el mismo fundamento) lo llam ready-made. l realiz
varias obras con objetos ya hechos: Rueda de bicicleta, Farmacia, el
secador de botellas, entre otros.
Se puede definir al ready-made como objetos manufacturados
promovidos a la dignidad de objetos de arte por la eleccin del
artista. La intencin de Duchamp se basaba en el cuestionamiento
del autor, siendo alguien que no crea en la funcin creadora del
artista.
Los ready-mades son un signo de expansin de la tecnologa en la
vida moderna. Asi, el arte como proceso de produccin pierde
jerarqua. El ready-made se considera estticamente desde el
sentido conceptual. Este est originariamente destinado a una
funcin utilitaria, de la que puede emanciparse conceptualmente,
estticamente.
Esta transformacin ya no ve el arte algo delimitado, cerrado,
dentro de un marco de especializacin. Sino, materiales, soportes,
temas y motivos, de uso comn en la cultura de masas, dentro y
fuera del arte.
Cuando la obra de Da Vinci se empieza a reproducir y distorsionar se
desdobla, fragmenta y distorsiona. Adems, el referente no es ya la
obra de Leonardo, sino su reproduccin en los medios.
El arte siempre ha sido objeto de deseo que solo la alta costura
poda ver por los museos. Ahora, gracias a la reproduccin,

cualquiera puede ver obras a travs de imgenes convirtiendo el

arte en consumo masivo y acercamiento de las masas. De esta
forma el arte adopta estrategias de comunicacin y consumo: llamar
la atencin.
Hace un tiempo hubo una exposicin de cuerpos plastinados
(cadveres abiertos con tratamiento biolgico) se contempla como
obra de arte. En principios, esto no es arte. Pero, su exposicin fuera
de la privacidad nos perturba y as llamando la atencin
consiguiendo un impacto publicstico. Esta tcnica busca tambin
recepcin esttica por el pblico. Y, encuadra en las instituciones
artsticas al saber que son de verdad las sentimos ms cercanas
que una representacin y sustituyen el cuadro o esculturas.
Existen otros artistas que causaron gran polmica con sus obras en
ese tiempo. Tenemos a Sensations (obra de 41 jvenes artistas), la
presentacin de Myra con Zygontic acceleration, un collage de una
Virgen Mara negra por Chris Ofili. El que mayor controversia cuas
por usar animales y personas disecados (en tanques de forml,
muchas veces cortados en varios fragmentos) fue Damien Hirst.
Estas esculturas, llamadas as por el mismo, causaron revulsin.
Pero, Hirst quera hacer pensar: despertar una sensibilidad cada vez
ms adormecida ante todo de imgenes, por muy duras o
impresionantes que estas sean.
De nuevo, no es fcil responder si esto es arte. Al arte no le
podemos poner lmites porque siempre est cambiando con el
tiempo. Cada poca ha entendido el arte de una forma diferente.
En artes plsticas la proliferacin de procedimientos de produccin
de imgenes caracterstica de nuestro siglo: fotografa, diseo,
publicidad, medios de comunicacin, cine, cmic, vdeo, tcnica
digital... han transformado profundamente y desde hace ya bastante
tiempo esa situacin. Esta es un hibridaje de diferentes soportes y
tcnicas revelando la continuidad y comunicacin del arte con la
cultura de nuestro siglo. Otros ejemplos de personas que han
causado controversa: Piero Manzoni (Mierda de artista), Daro
Villalba en su serie de encapsulados, Joseph Beuys con Amrica me
gusta y yo le gusto a Amrica, etc.
Ahora es comn ver que usen el cuerpo o sus fluidos, utilizacin de
animales para crear consciencia. El arte ms reciente usa animales
vivos o muertos para eliminar la representacin por la realidad.
Ahora, el arte forma parte de aquellas propuestas planteadas en el
marco de la institucin arte, tal y como esta se configura en
nuestro tiempo. Por esto, debemos saber ejercerla con

independencia ya que no posee un cdigo nico. Nuestro juicio debe

formarse desde una actitud abierta, independiente de prejuicios. El
arte ha ido adquiriendo un status de plena libertad expresiva: no hay
un canon previo, predeterminado, ni puede haberlo.

Invencin del arte

El arte no es universal ni eterno. El arte apareci en los sentidos de
la Antigua Grecia. Este se trata de un deslizamiento conceptual y
terico. El arte es una convencin cultural, dependiente siempre de
los cambios y modificaciones de los contextos culturales en los que
se inscribe. La terminlogia latina de ARTE denota habilidad emprica,
tanto mental como manual (no a las bellas artes como se entiende
ahora), y abarcaba actividades tan diversas como la artesana, la
medicina, la navegacin, la pesca o la estrategia militar.
La techne, terminologa latina, se define segn Aristteles Nace la
tchne cuando de muchas observaciones experimentales surge una
nocin universal sobre los casos semejantes. Aristteles quera
fusionar dos dimensiones de lo real: la physis (la naturaleza, lo que
es) y la technai (lo artificial, lo si/no posible). Lo technai tiene que ser
ontolgico a lo natural. Quiere decir, imitar a la physis, lo natural.
Esto implica que: conllevan un razonamiento productivo, pueden
hacer algo como lo que es, o incluso ir ms all: producir algo que no
se encuentra en la naturaleza. Es decir, la razn productiva (la
tcnica) y el razonamiento.
En la poca del Clacicismo, se distinguan un grupo llamado
mmesis. Significaba que tenan el don de producir imgenes por la
imitacin.
Para que el mundo Griego antiguo llegara a la similitud entre
distintos tipos de produccin de imgenes tuvo un largo proceso que
permiti establecer un nexo de comunicacin entre la palabra:
verbal y escrita, y la forma plstica. Con la consecuencia, terminar
estableciendo un uso representativo percibido como equivalente, un
uso no prctico, ni terico, del lenguaje, el sonido y las formas
visuales.
La cultura griega y los valores Homricos
Las obras la Iliada y la Odisea forman una imagen de cmo debe ser
el guerrero. Aqu se presentaron los nuevos valores de la sociedad
futura (guerrera o heroica). Esto tambin se muestra en los cantos
de gestas, donde el hroe deba ser inteligente, apariencia viril y
evitar todo deslizamiento. En estas se presenta la figura del humano

con un lmite que slo puede alcanzarse y mantenerse con gran

dificultad. Esta imagen debe ser puesta bajo control, ajustarse a un
ideal colectivo de comportamiento, capaz de servir como gua de
toda accin y como muralla de contencin de las transgresiones
siempre posibles.
La mezcla de Arete y Agon (competicin atltica o potica, sino
tambin un juicio, una batalla) buscaba la perfeccin por el esfuerzo,
permite comprender mejor la exaltacin del cuerpo, del vigor, de la
belleza y la perfeccin corporal. Y, esto se presentaba
posteriormente en las pinturas y esculturas.
Atravs de sus poemas, Homero construye un espejo simblico
donde quedan fijados los lmites del mundo y de la vida, donde los
hombres del presente y su maana pudieran encontrar la nitidez de
una imagen de lo humano a la que poder ajustar su
comportamiento.
Memoria, verdad y poesa
La palabra potica es, en efecto, solidaria de dos importantes
figuras mticas: la Musa y la Memoria, en cuyo entramado de
correspondencias encuentra su espacio la Alzeia, la Verdad (cfr.
Detienne, 1967, 22). La palabra potica es un don divino
(servidores de la musa). La musa era lo que les daba al poeta un
canto hermoso. Tambien, la palabra potica era complementaria del
ejercicio de la soberana.
La aleiza, la verdad, retencin de todo aquello que escapara a los
hombres.
Del mito al logos, del ritual de la imagen
Inicia un proceso social y poltico que supondr una autntica
revolucin cultural, y el debilitamiento progresivo de la figura arcaica
del poeta, as como de las categoras mticas y religiosas que
sustentaban su preeminencia social. Es el momento histrico en que
pueden situarse tambin las races de la polis, de la ciudad-Estado.
Aqu aparare el Clolosso, no una imagen, sino un doble de lo
muerto como figuras de reemplazamiento.
LA PALABRA
Funci
n

Tipos Carcter
Intelect
uales

Ideal
cultur
al

poca
Simb
Arcaica
lico(SIGLO x-vii religio
A.C.)
sa

poca
Laica
Clsica
(SIGLO vii-v
A.C.)

Adivinac Ambiguo
in
,
Sacerdo metam
rfico
cio
Soberan
a
Poesa
Los
Prctico
sofistas Precisin
>
,

La
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TE

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La
DEMOC
iento:
filosofa Teora
RACIA
->

La autonoma de la representacin
La representacin tena una funcionalidad principalmente ritual,
ceremonial, e incluso comunicativa en el caso de los jeroglficos
egipcios. La escritura alfabtica habra permitido a los griegos no
slo emancipar la palabra de su determinacin religiosa, sino
tambin emancipar estticamente las formas plsticas.
Para poder llegar a esto hay dos condiciones: la emancipacin del
smbolo del ritual, la transposicin de la imagen a un contexto civil,
laico; pero a la vez, de forma simultnea, que en lugar de
contemplar la imagen como un dispositivo de evocacin, que
permite propiciar la aparicin de lo ausente.
El universo de la imagen
Primero es la vida, la experiencia. Habia afinidad entre las imgenes
de dioses y hombres basada no ya en la evocacin o el parentesco,
sino en la forma entendida en un sentido general.