Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de Estudios Superiores Acatln

Licenciatura en Filosofa
Epistemologa
Prof. Rubn Reyes Moreno
Bote- pronto de Es conocimiento la verdadera creencia justificada? de
Edmund l. Gettier
Fras Triana Ruth Depara

Es ttulo resulta ad hoc a una problemtica comn entre creer saber y saber. Posiblemente
podamos decir que el creer resulte algo verdadero, aunque sea cierto lo que se cree o sea
falso, slo no se sabe. Gettier toca puntos interesantes, a mi parecer hace una clara
distincin de lo que se conoce y de lo que se cree saber, u otras formas como: tener
evidencia adecuada tal acepta de tener derecho a estar seguro y estar seguro. Estas
formas demuestran las maneras de poder decir algo tratando de justificar una posibilidad
de que alguien crea o conozca segn en la proposicin que sea planteada. Expone a lo largo
del texto algunos autores que en sus estructuras proposicionales, las condiciones necesarias
y suficientes del conocimiento son puestas en relieve. Vemos en el texto la serie de
aparentes justificaciones anteriores que se muestran en una estructura proposicional y que
son insuficientes, por lo anterior, pueden ser falsas por no tener condicin certera de si
ocurre o no ocurre segn las proposiciones; pero, digamos que no se sabe nada y que
solamente se cree saber, en este sentido podran estar justificadas estas proposiciones que
no niegan ni afirman como tal las cosas, sino que solo se cree; bueno, al menos que en
caso contrario se tenga evidencia o se conozca, donde s estara ms que justificado,
dndole valor de verdad; pero, esto ltimo no es lo que presenta este autor, pues propone
que estando justificadas las condiciones enunciadas son verdaderas, aunque lo enunciado,
al mismo tiempo, muestre que es falso que la persona en cuestin conozca.
Parece que los enunciados o proposiciones donde se cree saber o donde las deducciones de
algo con respecto a otra cosa no son necesarias, resultan inestables. Las condiciones que
son justificadas y son verdaderas, su falsedad, tal vez, coexistente a su valor de verdad se

deba a que el conocer de la proposicin del sujeto no sea estrictamente necesaria, sino ms,
una creencia o conocer que pueda darse ms por coincidencia o casualidad de manera
accidental que por ser una razn suficiente e imprescindible para que las derivaciones
deducidas puedan darse. Las condiciones que pueden darse como cambio son suficientes
para que lo enunciado justificado deje de ser vlido y verdadero.
A grandes rasgos lo planteado por este autor tratar de exaltar la problemtica comn de una
lgica proposicional inexacta que se dista de lo necesario verdadero y de la infinidad de
estructuras enunciadas que pueden formarse de la casualidad y de lo accidental.