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RECORTEREVISTADELINGUAGEM,CULTURAE

DISCURSO
Ano5Nmero9JulhoaDezembrode2008
incio

PALAVRASSEMUTOPIA:
AADAPTAODEELREISEBASTIOPORMANOELDE
OLIVEIRA

CarolinOverhoffFerreira
USP

ABSTRACT This article analyses how the movie O Quinto Imprio


Ontem como Hoje, by Manoel de Oliveira, translates the drama ElRei
Sebastio,byJosRgio,publishedin1949,developingacontemporaneous
and pessimistic reading regarding the utopist prophecy from an earthy
ChristiankingdomunderPortugalssponsorship.

INTRODUO

Ao longo da sua vasta obra, Manoel de Oliveira sempre deu muita


importncia adaptao literria. Desde o primeiro longametragem, Aniki
Bob (1942), at o penltimo, O Espelho Mgico (2005), a transposio de
textos literrios tem sido preocupao e inspirao constantes. Uma razo
consistedecertonafascinaodeOliveiracomapalavra,queseintensificoua
partirde1963comaadaptaodeumauto,oActodaPrimavera.Ostextos
poreleadaptadosabrangemescritosdeautorescentraisdaliteraturaocidental,
como Paul Claudel e Feodor Dostoievski, alm de escritores cannicos
portuguesescomoCamiloCasteloBranco,JosRgio,AgustinaBessaLuse
oPadreAntnioVieira,entreoutros.
Na dcada de 70 e 80, muitas destas adaptaes se caracterizam pela
radical fidelidade ao texto, no sentido de que o realizador utiliza o texto
originaldaprimeiraltimapalavra,comoocorre,porexemplo,emBenilde
ou a Virgem Me (1974), Amor de Perdio (1979) e Le Soulier de Satin
(1985). Mas, a partir dos anos 90, quando Oliveira adapta, sobretudo, os
romancesdeAgustinaBessaLus, como, por exemplo, ValeAbrao (1993),
O Convento (1995), O Princpio da Incerteza (2001) e O Espelho Mgico,
alm de outro textos como A Carta (1999), de Madame De LaFayette, o
realizador,comoobservadaCosta(2005,152),afastasebastantedostextos
originais.Noobstante,orelacionamentodeOliveiracomaliteraturasurge,
deumaformageral,deumpensamentomuitoprprioquepartedaidiaquea
palavra pode ser filmada como se fosse uma imagem, dando origem a

soluescinematogrficasinovadoraseprovocantes,comodemoradosplanos
seqncia onde a miseenscne e o movimento dos atores assumem o
trabalhoconvencionalmenteatribudocmara.
OfilmeOQuintoImprioOntemcomoHoje(2004),queadaptaapeade
teatroElReiSebastiodograndeautorportugus JosRgio, amigo efonte
de inspirao de Manoel de Oliveira, regressa fidelidade ao texto, porm,
desenvolveemnveldasimagensmaisumavezumanovaabordagem,quese
distinguebastantedaestticateatraldosanos70e80,oudasadaptaesmais
livresdosanos90.Essanovaestticaminimalistaintimamenterelacionada
comaperspectivadofilmequeconsisteemumadiscussocontemporneado
imaginriodoQuintoImprio,umimprioutpicoportugusidealizadopelo
Padre Antnio Vieira. Apesar da referida fidelidade ao texto de Rgio, a
alterao do ttulo sublinha nitidamente a continuao e a atualidade deste
imaginrio.
Curiosamente, O Quinto Imprio faz parte de um grupo de seis filmes
sobreaspolticas de expanso portuguesas e europias, nos quais a profecia
de Antnio Vieira sempre referida em menor ou maior grau. Inicialmente
umatemticamarginal,ManoeldeOliveiratemvindoadedicarsemesma
cadavezmais:pelaprimeiravezem1985emLeSoulierdeSatincincoanos
maistardesegueNonouaVGlriadeMandar(1990)nonovomilnioo
interesse intensificase atravs de trs filmes: Palavra e Utopia (2000), Um
FilmeFalado(2003),e,maisrecentemente,CristovoColomboOEnigma
(2007). Em todos estes filmes as temticas centrais da obra de Oliveira a
condio humana, a impossibilidade do amor fsico, questes teosficas e o
problema da representao no cinema sofrem alteraes e ampliaes,
abordando de uma forma mais explcita o relacionamento entre identidade
nacional,polticasimperialistasereligio.
No conjunto dos filmes supracitados, o Quinto Imprio talvez o filme
maispessimista.Nanotadorealizadorparaaestria,istoficaevidente:
EstaobcecaohistricaeutpicadoQuintoImprioparece
voltaraserrealidade.Alis,jensaiadapelaONUeagoracom
profundaconvicoseprocessacomaUnioEuropia.
Entretanto,estomundosubmetidohojeaumaespciede
retornoIdadeMdiasobumimplacvelterrorismoquevitima
inocentes,equeperturbatantoosEUA.comoaEuropa,visando
derrubaracivilizaoocidental.Estaespciederetornoauma
lutaatvicaeincoerente,quetambmdecertomodoumretorno
aomticoQuintoImprio,eaodesejadoeencoberto.Este
conjuntodecircunstnciasligasemiticamenteaoQuinto
Imprio,situaojensaiada,aindaquefalhada,peloImperador
CarlosV,avdoReiSebastio(OLIVEIRA,s.d.).
Emseguida,analisaremoscomoofilmeutilizaapeaemtrsatosdeJos
Rgio, publicada em 1949, para desenvolver uma leitura contempornea
acerca da profecia utpica de um reino cristo na terra sob a gide de
Portugal, que Oliveira utiliza como metfora do desejo persistente de
expansoocidental.

Figura01:RicardoTrpaeLusMiguelCintraemOQuintoImprio.
Fonte:http://www.madragoafilmes.pt/filme.asp?ID=255.Acessoem:24jun.2006.

OQUINTOIMPRIOAUTOPIA

OimaginriodoQuintoImpriofoidesenvolvidoporumadasfigurasmais
imponentesdaculturaportuguesa,PadreAntnioVieira,sacerdotee orador,
natural de Lisboa, que partiu para o Brasil com a famlia aos seis anos de
idade. A sua profecia da restaurao da grandeza de Portugal nasce num
momento de crise e incerteza poltica, quando a morte do Rei Joo IV
ameaava novamente a recm reconquistada independncia da Espanha.
Vieira usou e expandiu a tradio sebastianista desenvolvida nas Trovas do
sapateiro e poeta Gonalo Anes (Bandarra, 15001545), que j previa o
retornodeumreisalvador,encobertoedesejado.
Dom Sebastio, que desapareceu sem deixar um herdeiro na batalha de
AlccerQuibir,emMarrocos,numacampanhadeexpansoeconversodos
infiis, foi o primeiro rei ao qual foram atribudas estas qualidades,
principalmente por Portugal ter perdido com o seu desaparecimento a sua
coroaEspanha.AprofeciadeVieira,descritaemgrandedetalhenoseulivro
A Histria do Futuro (1718), combinou o Sebastianismo com as crenas
messinicasdoJudasmorelacionadascomoQuintoImprio,sugerindo,pela
primeiraveznodia1deJaneirode1642,queoseubenfeitorDomJooIV
fosse o rei encoberto. A ressurreio deste iniciaria um imprio universal,
coincidindo com o final do reino otomano, e daria lugar ao reino cristo na
terra, que teria o rei portugus como o seu soberano, o papa como o seu
sacerdoteeafcatlicacomoasuanicacrena(SARAIVA,1992,77).
EduardoLoureno(1999,21)salientaoprofundoimpactodestapredio
no imaginrio portugus, que teve uma forte repercusso na literatura e
filosofia,ondesedebateueaprofundouaidiadasingularidadedopas:
Nohnaculturaportuguesadiscursomaisalucinatrioe
sublimequeodeAntnioVieira.asntesearrebatada,mas
simbolicamentecoerente,decincosculosdevidacolectiva
vividoscomaconvicoarreigadamastambmculturalmente
cultivadadequeaprpriaexistnciadePortugaldaordem
nosdomilagre,comodaprofecia.Pelasuapblicafidelidade
crstica,Portugalprofetiza.

Poroutrolado,JosEduardoReis(s.d.)indicaadimensobizarradestes
ensinamentos que atriburam a Portugal o status de um pas escolhido por
Deus, pois Vieira os desenvolveu ao longo de cinqenta anos, alterando o
protagonistadaprofeciadeacordocomassuasnecessidadespolticas,ouseja,
osoberanonopoder:
Ascontrariedadespatticasdestaspredies(inspiradasnuma
imensaesperananacapacidaderedentoradadimensofuturado
tempo),emvistadabviaevidnciadosfactoshistricosa
mortedeDomJooIV,aderrubadeAfonsoVIeamorte
prematuradoPrncipeJoonoinibiramVieira,seno
estimularamasuafantsticadialcticaesofisticadacapacidadede
reformularosseusjulgamentosafirmativosederepensarassuas
predies,adaptandoassnovascircunstnciasessuas
determinaeshistricas.Omecanismopsicolgicoe
hermenuticoqueeleutilizavaerasempreomesmo:ode
subordinararealidadeaoidealismo,osfactosaossonhos,o
presenteaofuturo.
Comoprediodeumimpriocatlico,oimaginriodeVieirapossuiainda
umadimensoantiislmica.AdmaFadulMuhana(1994,p.XVIIIXIX)nota
queopadreescolheuofinaldoimpriootomanocomoincioparaoQuinto
Imprio devido constante ameaa que o Isl sempre representava para a
IgrejaOcidental:
Vieiraapenasecoaotemorgeraldequejamaisserpossvelum
reinocristouniversalsemaextinodomaometismo.Asua
heterodoxiavemdeelesuporqueomaometismo,porsuavez,
extinguiroquesobroudoimprioromanoparaquea
destruiodeambosdorigemnovaeradoQuintoImprio.
Contudo, a profecia de Vieira questionava crenas dogmticas da Igreja
Catlica, que defendia que o Quinto Imprio seria o reino do AntiCristo,
resultando na acusao do padre por heresia pela Inquisio portuguesa, no
seu encarceramento e num processo em que foi considerado culpado e
condenadoasercastigadocomasmaisgravespenas.

OQUINTOIMPRIOOFILME

Nos filmes que abordam a expanso imperialista europia e o Quinto


Imprio,ElReiSebastio(RicardoTrpa)opersonagemmaispoderosoe,
aomesmotempo,omaisfrgil.ApeadeJosRgioeasuaadaptao por
Manoel de Oliveira concentramse em uma nica noite na qual o rei decide
sobre a invaso de Marrocos, que possui como objetivos a luta contra os
muulmanos, espalhar o Catolicismo na frica e trazer glria imortal para
Portugal.Aironia que Dom Sebastio desaparecer na batalha de Alccer
Quibir e inaugurar, assim, o mito do Encoberto, primeiro atravs do
SebastianismoedepoisnautopiadoQuintoImprio.
DesdeaprimeiracenaficaevidentequeSebastionolevadoasriopela
corteepelopovo:elevisto,mormente,comoalgumexcntricoeconfuso,

senoenlouquecido.MasadecisofinaldeSebastiodelevaroseuexrcito
para Marrocos, mesmo que o seu pas no tenha os meios financeiros e no
deseje o empreendimento, no a escolha de um louco. O rei uma figura
trgica que opta pela iniciativa autodestrutiva e irrealista devido a diversas
razes: alm de ter sido ensinado a olhar para a frica em termos de
conquista, ele tambm foi incentivado a considerarse como o desejado,
uma figura de salvao e sucessor dos grandes reis portugueses. A
incapacidadededistinguirentreumsonhoirrealistaearealidadeporcausado
encorajamento messinico faz parte da sua herana, tanto quanto a idia
autodestrutivadosacrifcio.
Contrapondose ao retrato de um salvador venervel ou de um manaco
deplorvel, o filme, em acordo com a pea, sublinha, mesmo que num
ambiente sonmbulo, a conscincia de Sebastio de que se tornar um heri
imortaldeumaideologiaincoerente,perpetuadatantopelostutoresreligiosos
quanto pelos nobres da corte e pelos seus criados. Apesar de o criticarem
constantemente,elessotambmresponsveispelasuadeciso,devidosua
extraordinria submisso e vontade de obedecerem ao autoritarismo do rei.
EnquantooHamletdeShakespearetrgicoporencontrarsenolimiardaera
da razo e no conseguir livrarse dos valores tradicionais da vingana, o
Sebastio, tanto de Rgio quanto de Oliveira, trgico por no conseguir
escapar dos loucos sonhos de uma nao irracional e um Catolicismo
nacionalista.Defato,Sebastionodesejaobterumobjetoinalcanvel,ele
simplesmentenotemescolhaentreserounosersacrificadoparaservirao
seupas.
Como em outro filme sobre a expanso europia, Le Soulier de Satin,
igualmente uma adaptao de uma pea de teatro, Oliveira utiliza o artifcio
teatraldacmarafixaparaaqualosatoresatuamdeformafrontal.Mas,em
comparao com o filme anterior, O Quinto Imprio carece a artificialidade
propositada (uma cenografia pintada) e opta por uma representao mais
realista,apoiadaaindanarecriaodetalhadadosculoXVInofigurinoena
utilizao dos locais originais no Convento da Ordem de Cristo em Tomar.
Apesar de ser restringido em termos de espao e tempo (uma antecmara e
umanoite),istocompensadoatravsdeplanosdedetalhesdoconvento,que
exibem o esplendoroso estilo manuelino que, com os seus exuberantes
elementos martimos e representaes dos descobrimentos, antecedeu o
Barroco.
DeacordocomaambivalnciadapeadeJosRgio,quedeixaemaberto
sealgumasdasconversasocorremdefatoousoexpressesdosubconsciente
(sejadesonhosoudedelrios)deDomSebastio,Oliveiracriaumaatmosfera
fantasmagricaatravsdailuminaoqueoscilaentreluzesombras,almde
dar assim um tom sombrio e pessimista discusso sobre a invaso de um
pas muulmano. A miseenscne consegue, deste modo, dar uma voz ao
texto de Rgio, porque paga tributo viagem do autor para dentro da alma
atormentadadorei.Apesardasofisticaodaluz,ofilme,comoamaioria
das obras dos ltimos anos do realizador, de um minimalismo formal (a
referida frontalidade dos planos, os poucos cortes, a concentrao em um
espaos,etc.)que,porsuavez,introduzumladoracionalnoambienteirreal.
No entanto, em comparao com os outros cinco filmes sobre a expanso
europia, O Quinto Imprio o mais escuro e denso, no s em termos de
local, tempo e luz, mas, sobretudo em relao viso negativa sobre os
motivosdapolticadeexpanso.
Apesardeserumprojetoimaginrio,baseadoempalavrasenoemaes
polticas,oQuintoImprionoaparecenestefilmecomoutopiaexpressanas
poderosas palavras do Padre Antnio Vieira, mas associado ao

Sebastianismo.EnquantoorealizadordestacaasuaapreciaodeVieiraeda
sua profecia como possvel origem de um mundo melhor em outros filmes,
sobretudo em Palavra e Utopia, onde aparece como projeto pacfico e
ecumnico, O Quinto Imprio, realizado apenas quatro anos mais tarde,
apresenta uma perspectiva quase contrria ou seja, indica que qualquer
ideologiarelacionadacomoSebastianismoguerreiraelevaao.Istose
deve provavelmente ao fato do filme ter surgido aps o ataque s Torres
GmeasemNovaIorqueem2001porterroristasislmicos.Aleituratantoda
peateatralquantodaideologiadeexpanso, da qual a utopia de Vieira faz
parte, aponta, agora, para os tempos atuais nos quais o conflito entre as
culturas (crist e islmica) atinge propores extremas e globais. Como em
nenhum filme anterior, Oliveira critica e mostra as razes irracionais
(perpetuao de um passado glorioso, desejo de prestgio eterno, sonhos de
grandeza que vo alm da realidade econmica de um pas) que levam o
Ocidente a invadir pases com outras crenas. De tal modo que o sonho de
grandezainstrumentalizaareligiocristeaidentidadenacional.

CONCLUSO

No penltimo filme de Manoel de Oliveira sobre a relao entre nao,


polticaereligio,oQuintoImpriotornasesinnimodoSebastianismo,no
sentido deuma ideologia malpensada eautodestrutivaquenopossui outra
justificativaanoseradecriarummito.Nestaideologia,salvaoeperdio
soinseparveis.BaseadodeformafielnapeaextraordinriadeJosRgio,
ocineastaexpeapersuasoeseduodeDomSebastioeasmanipulaes
contraditrias que sofre por parte da corte e dos seus conselheiros. Dom
Sebastiooprodutodeumaculturaautoritriaqueprecisademrtirespara
sobreviver. O personagem de Simon o sapateiro (Lus Miguel Sintra),
inspiradonoprofetaBandarra,especialmenteinteressante,porque,apesarde
noserclaroseumpersonagemrealouumavozdoinconscientedorei,ele
lhe revela, por um lado, a relao entre fantasia e ideologia e, por outro,
convenceodeaceitaroseufardo,ouseja,tentaraexpansoesacrificarse.
Destafeita,apesardafidelidadepeadeRgio,queocorrenosem
nvel do texto, mas tambm na criao de uma atmosfera fantasmagrica
atravsdeumailuminaosombria,Oliveiraprocurairalmdooriginalque
lhe serve de base, desenvolvendo uma viso tanto racional quanto fantstica
de um dos mitos fundadores da identidade portuguesa, bem como da
identidade ocidental em geral. Durante a apresentao do filme em Veneza,
algunscrticosassociavamDomSebastiocomGeorgeW.Busheoprprio
Manoel de Oliveira anotou que Bush tinha uma inclinao Sebastianista
quando expressava o seu desejo de espalhar a democracia e a liberdade no
mundo a partir de um ponto de vista parecido com o do Quinto Imprio
(JOHNSON,2007,131).
AcrticaDeborahYoung(2004),porsuavez,noestconvencidaqueo
filmesejabemsucedidonasuatentativadetrazerosaspectoscontemporneos
daideologiatona,sendoqueopblicoadesconhece.Ajornalistareconhece,
por outro lado, que a inteno polmica do filme de comentar os
acontecimentos mundiais atuais bvia desde a primeira cena e oferece um
fiocondutoraoespectadoraolongodapeaquenofcildeacompanhar
(YOUNG, 2004, 33). Todavia, Young da opinio que para quem no

conhece o contexto histrico, o filme de difcil compreenso. De fato, a


crtica postulada por Oliveira apenas inteligvel para quem tem
conhecimento tanto da histria portuguesa quanto das utopias seja do
SebastianismooudoQuintoImprioutopiasestaspoucoounoconhecidas
fora do contexto lusfono. Deste modo questionvel se a denuncia dos
desejos irracionais de expanso ocidental que Oliveira intitula aqui como
QuintoImpriofuncionarealmentecomometforaparaasituaopoltica
mundialcontempornea,ouseja,porexemplo,paraainvasodoIraque.

REFERNCIASBIBLIOGRFICAS

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