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APOSTILA DO CURSO AVANADO DE GNOSE

(Maurcio da Silva)
TEMAS

61. O controle na concepo e no na natalidade


62. Os conhecimentos subjetivos e os objetivos
63. Insights, sonhos significativos e pesadelos
64. Religies, rosacruz, maonaria e espiritismo
65. A divina comdia nos crculos dantescos
66. As diferenas entre Anjos e Cristos
67. A trajetria de cristificao de Jesus
68. O Cristo universal e individual
69. O fogo sagrado
70. A prola seminal e o embrio ureo
71. As sete igrejas e os sete chacras
72. O difcil caminho, a iniciao e as provas
73. As trs montanhas
74. As trs classes de tantrismo
75. A criao dos corpos solares do Ser
76. A vida ntima de cada um
77. As quatro classes de hanasmussen
78. Lcifer, diabo, satans, capeta e sat
79. Deus no habita os templos dos homens
80. Controle das polues e das cadas sexuais
81. Caminhos que se abrem aos desencarnados
82. A religio de Jesus Cristo
83. Como identificar templos de magia branca
84. O verdadeiro batismo entre os gnsticos
85. Obteno de resultados nas prticas gnsticas
86. A odisia da mnada pelo espao csmico
87. No h mais nada a fazer pela humanidade
88. Dos falsos aos verdadeiros mestres
89. O resgate final dos selecionados
90. Do fim dos tempos ao fim do mundo

TEMA 61 - CONTROLE NA CONCEPO E NO NA NATALIDADE


Para o controle da concepo h um meio de faz-lo sem entretanto violar nenhuma lei da natureza,
nenhum princpio tico, moral ou espiritual. Concretamente isso pode ser feito atravs da Maithuna,
sistema cientfico que permite controlar a fecundao e a natalidade de uma forma natural, preservando a
sade fsica e mental e a potncia sexual durante a vida inteira.
De qualquer outro modo que se tente fazer o controle da concepo ou da natalidade por meios naturais
ou artificiais, termina-se por violar as leis da natureza, incorrendo-se em crimes contra a natureza, que
redundam em atrofiamento dos nveis morais, espirituais e ticos. Para saber como funciona esse
maravilhoso mtodo de controle da fecundao e no da natalidade, vamos analisar com muita ateno,
para aprender e levar prtica o texto abaixo, extrado na ntegra das maravilhosas obras do VM. Samael
Aun Weor:
"Os cientistas descobriram que a tireide e a pituitria exercem certas funes intimamente relacionadas
com a expresso sexual. A glndula prosttica, que onde se armazena esse fluido seminal, esse
Mercrio da Filosofia Secreta, est situada na base da bexiga, rodeando o colo desta ltima. Os antigos
mdicos-magos deram sempre uma importncia excepcional glndula prosttica, pois desde os tempos
arcaicos os Hierofantes ou Kabires dos Sacros Colgios Iniciticos consideraram a prstata como um dos
rgos mais importantes para o exerccio da Alta Magia. A prstata exerce uma influncia decisiva sobre
os fluidos vitais que circulam pelo sistema nervoso. Atravs da observao e da experincia, muitos
mdicos comprovaram que, quando a prstata se inflama, o indivduo se torna irritvel, neurastnico e
com forte tendncia ao suicdio. Muitos indivduos desse tipo poderiam restaurar-se e regressar sua
atividade normal se curassem a prstata.
A hipertrofia da prstata, que muito comum entre os ancies, deve-se hipersecreo do hormnio
masculino. Fundamentalmente, essa hipersecreo se deve a superexcitao dos testculos pelos
hormnios gonadotrpicos da pituitria. O abuso sexual origina doenas prostticas." (Samael Aun Weor Mensagem de Natal 1967-68).
As gnadas das mulheres so os ovrios, os seios e o tero; as dos homens so os testculos, o falo e a
glndula prosttica. Essas glndulas geradoras so no fundo, maravilhosos microlaboratrios sexuais.
inquestionvel que as citadas glndulas possuem uma dupla funo, pois tm secreo externa e interna.
Se certo que os ovrios produzem o vulo, no deixa de ser menos evidente que tambm incretam uma
substncia endcrina formidvel, que revitaliza a mulher e a faz feminina. verdadeiro, efetivo e real que
os testculos tm o Ens Seminis (a entidade do smen) como secreo externa, na qual flutuam os
espermatozides, que de fato vm a ser os germens vitais da existncia.
A increo hormonal ntima do crtex dos testculos o poder maravilhoso que d energia ao homem e o
faz essencialmente masculino. O macho normal o que tem gnadas masculinas normais, a fmea
normal a que tem gnadas femininas normais. Os ovrios regulam muito sabiamente a distribuio do
clcio na mulher; o desmesurado nmero de gestaes, por razes de circunstncias, origina os terrveis
casos de osteomalacia ou deformidade por ossos fracos, to comuns nos pases densamente povoados
do mundo em que vivemos. Pde-se verificar cientificamente que as gestaes muito freqentes usam
em verdade as reservas de clcio, e ento os ossos se ressentem. Qualquer mdico pode evidenciar que
muitas mulheres padecem de doenas nos dentes durante a gravidez. Nos homens, os testculos
(tambm chamados glndulas intersticiais) regulam o clcio nos ossos, dando-lhes fora e estabilidade.
Atravs de muitos anos de observao e experincia, os sbios puderam verificar que o homem de ossos
muitos fortes , via de regra, muito viril sexualmente.
Est plenamente comprovado, mediante observaes cientficas profundas, que algumas glndulas
endcrinas atuam inteligentemente como aceleradoras das glndulas sexuais e outras diminuem sua
atividade. Eminentes bilogos, dos quais no podemos duvidar, conceituam que a glndula timo detm o
apetite sexual. Sabe-se que os ovrios emitem um vulo a cada 28 dias, de acordo com o ciclo lunar, o
gameta feminino recolhido em uma das Trompas de Falpio e conduzido ao tero, onde deve se
encontrar com o grmen masculino (espermatozide), se que uma nova vida h de comear. Est
demonstrada que no existe na vida fora mais impelente em sua expresso, que o esforo que fazem os
germens masculinos para encontrar o feminino. O controle da natalidade um delito; o controle da
fecundao um dever.

Nestes tempos de crises mundiais e exploso demogrfica, existem por a trs sistemas absurdos para os
controles da fecundao: FSICO; QUMICO e BIOLGICO. Incluem-se dentro do primeiro sistema os:
pessrios, espirais, preservativos, membranas, etc... O segundo sistema compreende pomadas
espermaticdas base de arsnico, mercrio, etc. (venenos celulares). Dentro do terceiro sistema se
encontram includas as plulas anticoncepcionais e a ligadura de trompas ou do cordo espermtico.
bvio que todos os procedimentos fsicos anticoncepcionais, cem por centro mecnicos, alm de originar
destruies orgnicas, muitas vezes irreparveis, rebaixam de forma radical a tica humana e conduzem
degenerao.
inquestionvel que as pomadas de todo tipo, aplicadas vagina, causam irritaes qumicas e
desequilbrios nas clulas do colo do tero. indubitvel que todos os anovulatrios biolgicos, que
evitam a queda o vulo na matriz, causam um espantosos desequilbrio no maravilhoso eixo hipfisegnadas. Todas essas plulas anticoncepcionais podem trazer diversas enfermidades para o organismo
da mulher. Na verdade, muitos anticoncepcionais usados pela mulher s servem para produzir cncer.
Alguns homens fazem a vasectomia, mas neles tambm, claro, provocam graves alteraes em todas
as suas atividades orgnicas mediante este tipo de operao.
indispensvel compreender a fundo o tremendo poder desses agentes vitais chamados Lisossomas,
sem os quais jamais poderia manter-se vivo o ncleo da clula orgnica. , a todas as luzes, manifesto,
claro e positivo que os lisossomas estabilizados od espermatozide e do vulo originam criaturas sadias e
fortes.
A plula anticoncepcional e demais elementos biolgicos e qumicos destroem os lisossomas dos
espermatozides e dos vulos, originando ento criaturas doentes, loucas, paralticas, surdas-mudas,
cegas, idiotas, homossexuais, mulheres lsbicas, etc. Os homens de cincia puderam verificar que as
pomadas aplicadas ao colo do tero com o propsito de bloque-lo destroem lisossomas celulares. Estes
lisossomas destrudos atuam livremente, aniquilando clulas e originando lceras e cncer nas paredes
vaginais e no colo do tero. Os lisossomas em plena atividade harmoniosa dentro da clula via
constituem o fundamento da existncia.
Existem vrias formas de lisossomas: Amilase (hidratos de carbono) - Peroxidade; Lpases (gorduras) catalases; Proteases (protenas) - hidralases (hidrognio) e Oxidases.
evidente que o lisossoma em si mesmo um centro eletro-magntico enzimtico. No ncleo vivente da
clula radica o mson-k, que, ao irradiar pra a periferia, d origem aos lisossomas intracelulares pela Lei
do Eterno Heptaparaparshinok.
Em harmonia com o infinito, em contato com a Natureza, se estabilizam a tenso superficial e a presso
onctica e osmtica de todas as clulas (glbulos vermelhos, espermatozides, etc.). Os detergentes,
pomadas espermaticdas, drogas, hormnios de animais, monxido de carbono, etc., destroem os
lisossomas dos espermatozides, vulos, etc. O ar vital longe das cidades, o Prna dos bosques, o Sol, a
gua pura, etc., fortificam e enriquecem o organismo com prodigiosos lisossomas, que so os agentes
ativos do fundo vital (Lingam Sarira). Os procedimentos fsicos, qumicos e biolgicos em voga para o
controle da natalidade destroem lisossomas, originam espantosas enfermidades e acabam com a vida. O
melhor sistema anticoncepcional que existe no chegar jamais ao orgasmo da fisiologia orgnica, ao
"espasmo".
Obviamente, durante a cpula qumica ou metafsica, qualquer espermatozide madura pode escapar e
ento se realiza uma fecundao. No h necessidade de derramar milhares de espermatozides para
realizar uma fecundao. Durante a prtica de Transmutao da Energia Criadora, se quer a procriao
de outro ser humano, qualquer zoosperma maduro pode escapar para fecundar um vulo, e isto tudo.
Este o nico sistema sadio para resolver o gravssimo problema da expanso demogrfica. Esta a
chave para controlar, de forma inteligente e sem prejuzo algum, a fecundidade humana.
evidente o espantoso sacrifcio da no ejaculao para as pessoas luxuriosas. Thelema (Vontade) o
que se requer para retirar-se a tempo, antes do espasmo sexual. conveniente afirmar que a natureza
no d saltos; o principiante pode e at deve realizar a mudana pouco a pouco. Se realmente se quer
consolidar, firmar e fixar nosso sistema, considero que necessrio comear com praticar sexuais curtas,
com um tempo muito breve, quando muito de um a cinco minutos dirios. inquestionvel que depois se
pode aumentar o tempo em cada prtica. Os grandes atletas do Sexo-Yoga costumam praticar o Sahaja
Maithuna durante uma hora diria ou mais. De nenhuma maneira conveniente comear com prticas
sexuais longas; a mudana deve se realizar de forma metdica e com muitssima pacincia, sem jamais
desanimar. Depois de alguns anos de paciente aprendizagem, o Sahaja Maithuna se converter em uma
funo normal, no padro da vida sexual.

Uma das maravilhosas vantagens de nosso sistema, alm de controlar a fecundao de uma forma
natural, a de conservar a potncia sexual durante toda a vida...
inquestionvel que os ovrios emitem um vulo a cada vinte e oito dias, que recolhido numa das
trompas de falpio e conduzido sabiamente ao tero dos prodgios, onde deve encontrar-se com o
grmen masculino (zoosperma), se que uma nova vida h de comear.
O Sahaja-Maithuna, o Sexo-Ioga, com todas as suas asanas tntricas e seu famoso Coitus Reservatus,
se bem que limita a quantidade de fecundaes, no , de modo algum, bice para algumas concepes.
Qualquer zoosperma maduro pode escapar, durante o Sahaja Maithuna, para realizar a fecundao.
interessante que dos seis ou sete milhes de espermatozides que qualquer profano comum e corrente
perde num coito, to s um afortunado conseguir penetrar no vulo.
evidente que o espermatozide fecundante capaz de entrar no vulo possui uma fora maior.
No demais enfatizar a idia de que a dinmica do espermatozide fecundante deve-se Essncia que
regressa para reincorporar-se.
, portanto, manifestamente absurdo derramar o Vaso de Hermes, perder vrios milhes de
espermatozides, quando na realidade s necessrio um espermatozide fecundante.
Os gnsticos criamos com o poder de Kriyashakti, o poder da vontade e da Ioga. Jamais, na vida,
derramamos o Vaso do Mercrio Sfico.
No h na vida fora mais impelente na sua expresso que o esforo que fazem os germes masculino e
feminino para se encontrar.
O tero o rgo sexual feminino em que se desenvolve o feto, o vestbulo deste mundo, onde a criatura
se prepara para o seu advento.
Foi-nos dito, com grande acerto, que possvel escolher e determinar, voluntariamente, o sexo da
criatura; isto possvel quando a Lei do Karma permite.
Na imaginao de todo homem existe sempre o prottipo vivo de uma beleza ideal feminina...
Na imaginao de toda mulher no deixa sempre de existir algum prncipe azul; isso est j
demonstrado...
Se, no instante do coito, predomina o anelo masculino, o fruto do amor ser fmea...
Se, no momento preciso da cpula, ressalta o anelo feminino, a criatura ser macho...
Baseados neste princpio, podemos formular assim: se ambos, Ado-Eva, se pem de acordo para criar,
bvio que podem determinar voluntariamente o sexo da criatura.
Se, no instante transcendente da cpula qumica, marido e mulher, em mtuo acordo psicolgico,
anelarem, de verdade, um filho homem, o resultado manifesto seria um menino.
Se, no momento maravilhoso do coito metafsico, ele e ela quiserem, ardentemente, uma filha, o resultado
seria menina.
Est escrito, com carves acesos nas pginas do Livro da Vida, que toda concepo se realiza sob as
influncias csmicas da Lua em Cncer.
A morte e a concepo encontram-se intimamente relacionadas. Os extremos se tocam. A senda da vida
formada pelas marcas dos cascos do cavalo da morte.

Os ltimos instantes do agonizante acham-se associados s delcias erticas dos casais que se amam...
No ltimo segundo da vida, no momento preciso em que exalamos o final alento, transmitimos, ao futuro
organismo que nos aguarda alm do tempo e da distncia, certo desenho csmico particular que vem a
cristalizar-se no vulo fecundado...
por meio do cordo de prata - o famoso Antakarana - que ficamos conectados com o est fecundante.
No demais afirmar que a Essncia s vem a penetrar no corpo fsico no instante em que fazemos
nossa primeira inalao"( VM. Samael Aun Weor ).
QUESTO DE ESTUDO

Aps a leitura deste texto acesse aos vdeos da aula 61 e faa uma sntese
conceitual do assunto, descrevendo o Conhecimento Gnstico.
TEMA 62 - OS CONHECIMENTOS SUBJETIVOS E OBJETIVOS

Do ponto de vista gnstico, define-se conhecimento subjetivo como sendo


aquele inerente as informaes veiculadas ao discpulo para conect-lo fonte
do conhecimento objetivo. Conhecimento subjetivo aquele que adquirimos
lendo as escrituras, os livros dos mestres da Loja Branca. aquele
conhecimento permitido aos mestres nos passarem, para que sirvam de
chaves, para abrirmos as portas dos mundos internos, aonde iremos receber o
conhecimento objetivo. O conhecimento subjetivo ns o recebemos por livros e
outro meios convencionais. O conhecimento objetivo s o recebemos, nos
mundos internos, por um mestre, que nos passa o ensinamento de lbios a
ouvidos.
Deste conhecimento objetivo que recebemos nos mundos internos, uma parte
nossa muito individual. So informaes muito particulares, destinadas s
aes que devemos empreender nas nossas prprias iniciaes. Estas
informaes so confidenciais e no podem ser veiculadas a ningum, sob
pena de perda da conexo com nossas partculas internas do nosso Ser e
entrada em uma noite cmica.
Vamos tomar, por exemplos, o V.M Rabol, discpulo aplicado do V.M. Samel,
que de posse de informaes subjetivas, as chaves que o V.M. Samael lhe
dera, colocou-as em prticas, se conectou fonte de conhecimento objetivo,
nos mundos internos e determinou as suas iniciaes. Destas informaes
recebidas, nos mundos internos, uma parte foi para transmitir aos seus
discpulos, os estudantes gnsticos, pelo terceiro fator de revoluo da
conscincia, autorizado pela Loja Branca. A outra parte do conhecimento foi
para orientao do seu processo de iniciao.
O conhecimento objetivo adquirido por um mestre, nos mundo internos,
transmitido humanidade gratuitamente. No se cobra, a energia espiritual no
se conecta energia monetria.
O objetivo de um Mestre de receber o conhecimento, no para si, mas para
repassar gratuitamente humanidade.

Os V.Ms. Samael e Rabol nos ensinaram que devemos ser humildes para
receber o conhecimento e mais humilde ainda quando o recebemos.
Aps a leitura deste texto acesse aos vdeos da aula 62 e faa uma sntese
conceitual do assunto, descrevendo Os Conhecimentos Subjetivos e Objetivos.
TEMA 63 - INSIGHTS, SONHOS E PESADELOS

A palavra Pali para "insight" "vipassana". Podemos chamar de insight o


estado em que se manifesta uma grande idia, uma verdadeira viso de futuro,
um vislumbre, etc. No filme a Profecia Celestina aparecem 09 insights ou
vises, que esto relacionadas abaixo:
1 Estamos descobrindo que vivemos em um mundo misterioso, cheio de coincidncias e
encontros sincronizados que parecem destinados.
2 Ao acordarmos para o mistrio, criaremos um novo ponto de vista que redefinir o Universo
como energtico e sagrado.
3 Descobrimos que tudo nossa volta, toda a matria originada e impulsionada por uma
energia divina que estamos comeando a entender.
4 Deste ponto de vista, vemos que os humanos se sentem inseguros e descontados desta
fonte sagrada e tentam obter energia dominando uns aos outros. Essa luta responsvel por
todos os conflitos do mundo.
5 A nica soluo cultivar uma conexo pessoal com o divino, uma transformao mstica
que nos enche de energia e amor ilimitados, aumentando nossa percepo da beleza e
proporcionando auto-conhecimento.
6 Neste conhecimento podemos liberar nosso controle e descobrir uma verdade especfica,
uma misso: estamos aqui para levar a humanidade a um novo nvel de realidade.
7 Em busca dessa misso, podemos descobrir uma intuio interna que nos mostra onde ir e
o que fazer. Se nossas interpretaes forem positivas, perceberemos vrias coincidncias que
abriro as portas da nossa misso.
8 Quando vrias pessoas entrarem nessa corrente evolucionria, sempre doando energia
para as pessoas que encontrarem, construiremos uma nova cultura onde os corpos evoluem
para um nvel mais alto de energia e percepo.
9 Neste caminho, participamos de uma longa jornada desde o Big-bang at o ltimo obejtivo
da vida: energizar nossos corpos, de gerao em gerao, at encontrarmos um cu que
possamos ver finalmente.Maravilhoso! Amor no se cobra, amor se d, o que sempre digo!
Mas acabo de perceber que contei o fim do filme mesmo assim, vale a pena assistir pra ver
como tudo isso contado. Sei que esse texto ta ficando longo, mas fatal uma coisa: terminar
com um exerccio prtico.
SONHOS - Os sonhos constituem-se num dos trs modos que temos para projetarmos para a
Quinta Dimenso ou Mundo Astral. Os trs modos de conexo entre terceira e quinta dimenso
so: 1. Sonhos; 2. Desdobramento Astral e Morte. Atravs dos sonhos vamos ao mundo astral
todas as noites ou todas a vezes que dormirmos, de modo natural, subjetivo, isto , sem o
controle da nossa conscincia. Quando estamos sonhando significa que estamos no mundo
astral e tudo se passa ali, vai passando de modo automtico, sem que tenhamos controle da
situao. Ali no temos condio de mudar o cenrio e nem a cena do filme. S depois que
acordarmos que vamos dar conta do se passou l no astral, se tivermos boa recordao. Na

morte acontece a mesma coisa. A nica diferena que no sonho retornamos ao corpo fsico e
na morte no retornamos mais. No Desdobramento Objetivo iremos comandar o processo,
desde o comeo at o fim, desde quando deitamos para dormir, at o momento que iremos
acordar.
H uma partcula do nosso Ser, chamada pelos gnsticos de Donzela da Recordao que
exerce a funo de fazer com que recordamos dos nossos sonhos. Se no estamos
recordando de nossos sonhos, no porque no sonhamos. Ns sonhamos durante a noite
toda, o problema que estamos com nossa memria fsica desgastada, devido a atuao
exacerbada do nosso ego. Dai o V.M. Samael nos d a frmula para recordarmos os nossos
sonhos, em seu livro chamado O Significado Oculto dos Sonhos. Neste livro o Mestre
apresenta a ioga completa dos sonho, explicando pormenorizadamente tudo o que devemos
fazer para tornar os nossos sonhos lcidos, com exerccios para fazermos, desde quando
deitamos at acordar.
A escala de valor dos sonhos vai desde os sonhos insignificantes at os sonhos de profundo
significados, como os Sonhos do Profeta Daniel, os de Jos, no Egito, sobre as Sete Vacas
Goradas e as Sete Vacas Magras.
Os sonhos elevados se constituem em meios usados pelo nosso Ser Interno para comunicar
conosco. Esta comunicao feita segundo a linguagem dos smbolos e dos nmeros.
Podemos interpretar os nossos prprios sonhos, tomando por base a psicanlise de Jung ou
sonhos profticos da Bblia. Para interpretar corretamente preciso que aprendamos a
linguagem dos smbolos e dos nmeros. Porm o maneira mais correta despertarmos a
nossa conscincia.
Todavia, por mais elevado que seja o sonho, ele representa apenas um ponto de partida na
trajetria de comunicao com a Divindade. H forma mais efetiva e mais eficaz de
comunicarmos, na Quinta Dimenso, com o nosso Ser Interno, que o Desdobramento Astral
Objetivo.
PESADELOS - Os pesadelos so sonhos infraconscientes, em que fazemos contato, nos
mundo infernais, com as nossas sete legies demonacas do nosso ego. Isto se d geralmente
ao dormirmos aps haver comido ou bebido exageradamente. Portanto, pesadelo um
desdobramento, involuntrio, na forma de sonhos, para as infradimenses da natureza.

QUESTO DE ESTUDO

Aps a leitura deste texto acesse aos vdeos da aula 63 e faa uma sntese
conceitual do assunto, descrevendo INSIGHTS, SONHOS E PESADELOS.
TEMA 64 RELIGIES E ORDENDENS MSTICAS

A Teosofia consiste num sistema de pensamento religioso e filosfico que se


baseia em reivindicaes de uma viso mstica da natureza de Deus e das leis
do universo. Os adeptos da Teosofia acreditam que o verdadeiro
conhecimento vem no atravs da razo ou dos sentidos, mas por intermdio
de uma comunho direta da alma com a realidade divina.
A palavra religio provm do latim religare. Toda religio convencional est
estruturada sob o paradigma antropocntrico. Toda religio possui aspectos
comuns, todas querem promover, a sua maneira, a religao da criatura com o
seu Criador. Assim todas acreditam que estivemos com Deus um dia, mas que
agora estamos separados dele, porm podemos retornar a ele.

Portanto cada religio se constitui num fragmento da verdade, todas as


religies so verdadeiras, entretanto nenhuma delas a verdade e nem
superior verdade em si.
O VM Samael Aun Weor dizia que toda religio se constitui numa prola
engastada no colar da divindade. Dai podemos inferir que o colar a verdade,
o todo, a realidade e cada prola, cada religio um fragmento, uma parte
desta totalidade, uma parte da verdade.
O objetivo de cada religio a de orientar moralmente o homem e religar a
criatura ao Criador, atravs de doutrinas e princpios. Tais princpios emanam
da Inteligncia Suprema e foram revelados em perodos distintos, em vrias
regies do planeta, por intermdio dos profetas e avataras, que orientam os
seres humanos na busca do equilbrio e da paz pessoal. Estes princpios aqui
no ocidente esto sintetizados nos Dez Mandamentos e mais especificamente
nos Trs Fatores de Revoluo da Conscincia da Gnose. Toda e qualquer
manifestao de religiosidade no corao do ente humano causada pelos
anelos espirituais da Essncia Divina, que est em ns, de voltar aos seios do
Pai. O maior de todos os religiosos aquele que possui de fato a religiosidade
em seu corao, independente de ser filiado a uma ordem religiosa ou no.
H uma religio para cada gosto, instituda de acordo com as necessidades e
caractersticas espirituais e culturais peculiares de cada povo. As ordens
religiosas e espirituais so institudas de acordo com o nvel de conhecimento
espiritual de cada povo, da mesma forma que so organizados o nosso sistema
escolar, que vai desde o maternal at o ps-doutorado. No d para se aplicar
os ensinamentos atravs ilustrao, de parbolas, dados pelos Mestres,
profetas e avatares, a qualquer um, abordando os assuntos acerca das
dimenses do universo, das leis de carma e darma, dos desdobramentos
supra-dimensionais, etc. Da mesma maneira que no se pode ensinar um
teorema de Pitgoras a um aluno do maternal.
Em matria de caminho espiritual, todos ns passamos por todos os nveis de
ensinamentos dados nas mais diferentes ordens religiosas e espirituais, tendo
como ponto de partido uma ordem religiosa qualquer, passando pelo
espiritismo, rosacrucianismo, teosofismo e maonaria, at chegar Gnsis,
que a faculdade espiritual, a partir da qual no temos mais para onde ir, sob
pena de repetir a mesma trajetria.
Por outro lado deve-se salientar que as religies e ordens espirituais se
constituem em meio e no em fim em si mesmas, para se chegar verdade.
Os meios no so os caminhos que nos conduziro liberdade, uma vez que o
caminho a prpria verdade.

Para aprofundamento do assunto em nosso curso, vamos ler nos textos abaixo,
os maravilhosos ensinamentos do VM. Samael Aun Weor, extrados na integra
do livro As Trs Montanhas:
"QUATRO PALAVRAS AO LEITOR - Sem querer, de modo algum, ferir delicadas
suscetibilidade, devemos enfatizar a idia bsica de que, ambiente cultural e espiritual da
humanidade contempornea, coexistem variadas instituies venerveis que muito
sinceramente crem conhecer o Caminho Secreto e que, no entanto, no o conhecem.
Permita-se nos a liberdade de dizer, com grande solenidade, que no queremos fazer crtica
destrutiva. Enfatizamos e ostensvel que isso no delito.
Obviamente e por um simples respeito muito profundo para com os nossos semelhantes,
jamais nos pronunciaramos contra nenhuma mstica instituio.
A nenhum elemento humano se poderia criticar pelo fato de desconhecer algo que nunca lhe
foi ensinado. O caminho Secreto jamais foi desvelado publicamente.
Em termos rigorosamente socrtico, diramos que muitos eruditos que pretendem conhecer a
fundo a Senda do Fio da Navalha no s ignoraram, seno, ademais, ignoram que ignoram.
No querendo indicar ou assinalar organizaes espirituais de nenhum tipo e sem o nimo de
repreender a ningum, diremos simplesmente que o ignorante ilustrado no somente no sabe,
seno, ademais, no sabe que no sabe.
Em todos os livros sagrados da antiguidade se faz aluso ao Caminho Secreto. citado,
nomeado em muitos versculos, mas as pessoas no o conhecem.
Desvelar; indicar, ensinar a senda esotrica que conduz liberao final , certamente, o
propsito desta obra que tendes em vossas mos, querido leitor. Este mais um livro do
Quinto Evangelho.
Goethe, o grande iniciado alemo, disse: Toda teoria cinza e s verde a rvore de
dourados frutos, que a vida.
Vivncias transcendentais , certamente, o que entregamos neste novo livro: o que nos consta,
o que experimentamos diretamente.
inadivel traar os mapas do caminho; indicar com preciso cada passo; assinalar os
perigos, etc.,etc.,etc.
Faz algum tempo, os guardies do Santo Sepulcro me disseram: Sabemos que te vais, mas,
antes de te ires, deveis deixar para humanidade os mapas do caminho e vossas palavras.
Eu respondi, dizendo: Isso ser o que farei. Desde ento me comprometi solenemente a
escrever este livro.
Religio - Ensinado em bons modos, confesso, francamente e sem rodeios, que fui educado
de acordo com a religio oficial de meu povo.
Fazer travessuras com algum pelo corredor, em plena liturgia, sempre me pareceu
abominvel
Desde criana tive o sentido de venerao e respeito. No quis jamais encolher os ombros
em pleno culto; nunca me agradou escapulir dos meus sagrados deveres, nem rir, nem burlar
das coisas santas.

Sem querer agora enredar-me entre espinhos e saras, devo to s dizer que em tal seita
mstica no importa qual seja seu nome- encontrei princpios religiosos comuns em todas as
religies confessionais do mundo. Cit-los, agora, conveniente, para o bem da Grande
Causa.
Cus - Achamo-los em toda religio confessional, ainda que com diversos nomes. Entretanto,
estes so sempre nove, como dissera, com tanto acerto, o Dante florentino, em seu clssico
poema A Divina Comdia.
1- Cu da Lua (mundo astral)
2- Cu de Mercrio (mundo mental)
3- Cu de Vnus (mundo causal)
4- Cu do Sol (mundo bdico, ou intuicional)
5- Cu de Marte (mundo tmico, regio de Atman)
6- Cu de Jpiter (o Nirvana)
7- Cu de Saturno (mundo paranirvnico)
8- Cu de Urano (mundo mahaparanirvnico)
9- Cu de Netuno (o Empreo)
Resulta palmrio e manifesto que estes nove cus, em boa hora citados, esto tambm dentro
de ns mesmos, aqui e agora, e se penetram e compenetram mutuamente, sem se
confundirem.
Obviamente, estes nove cus se encontram situados em nove dimenses superiores;
ostensivelmente, trata-se de nove universos paralelos.
Infernos - No demais, nesta esotrica Mensagem de Natal, 1972-1973, recordar, com certa
nfase muito singular, os diversos infernos religiosos.
Evoquemos com solenidade, faamos memria dos mltiplos infernos pr-historicos e
histricos. Lembrana, reminiscncia existe em qualquer lugar, sobre infernos chineses,
maometanos, budistas, cristos, etc., etc., etc
Resulta inquestionvel que todos esses variados infernos servem de smbolo para o mundo
mineral submerso
Claramente, Dante, discpulo maravilhoso de Virglio, o poeta de Mntua, descobre, com
assombro mstico, a ntima relao existente entre os nove crculos dantescos e os nove
cus
O Bardo Thodol, livro tibetano dos espritos do outro mundo, ressalta magnfico ante nossos
olhos, fazendo-nos ver a crua realidade dos mundos infernos no interior do organismo
planetrio em que vivemos.
indubitvel que os nove crculos dantescos no interior da Terra se correspondem
cientificamente com as nove infradimenses, submersas sob a regio tridimensional de
Euclides.
Resulta palmria e clara a existncia csmica dos mundos infernos em qualquer mundo do
espao infinito.
Obviamente, o reino mineral submerso no , certamente, uma exceo do planeta Terra.
Angiologia - Todo o cosmos dirigido, vigiado e animado por sries quase interminveis de
hierarquias de seres conscientes, tendo cada um deles uma misso a cumprir, e estes (j se
lhes chame por um nome ou por outro: Dhyan- Chohans, anjos ou devas, etc.) so
mensageiros to somente no sentido de serem agentes das leis crmicas e csmicas.

Variam at o infinito em seus graus respectivos de Conscincia e inteligncia e todos eles so


homens perfeitos no sentido mais completo da palavra.
Mltiplos servios anglicos caracterizam o amor divinal. Cada Eloim trabalha em sua
especialidade. Ns podemos e devemos apelar proteo anglica.
Deus - Todas as religies so prolas preciosas engastadas no fio de ouro da divindade.
ostensvel o amor que todas as msticas instituies do mundo sentem pelo divinal: Al,
Brama, Tao, Zen, I.A.O., INRI, Deus, etc., etc., etc.
O esoterismo religioso no ensina atesmo de nenhum tipo, exceto no sentido que encerra a
palavra sncrita nastika: no admisso de dolos, incluindo esse deus antropomrfico das
pessoas ignorantes (coisa absurda seria crer num ditador celeste que, sentado l em cima num
trono de tirania, lanasse raios e relmpagos contra este triste formigueiro humano).
O esoterismo admite um Logos ou um Criador coletivo do universo, um Demiurgo Arquiteto.
inquestionvel que tal Demiurgo no uma deidade pessoal, como muitos
equivocadamentre supem, seno s a coletividade dos Dhyan- Chohans, anjos, arcanjos e
demais foras. Deus Deuses!Escrito est, com caracteres de fogo, no livro resplandecente da
vida, que Deus o Exrcito da Voz, a Grande Palavra, o Verbo.
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.
Todas as coisas por Ele foram feitas e, sem Ele, nada do que tem sido feito, foi feito.
algo palmrio e manifesto que qualquer homem autntico que logre realmente a perfeio
ingressa, por tal motivo, na corrente do som, nas milcias celestes constitudas pelos budas de
compaixo, anjos, espritos planetrios, Eloim, Rishi- Prajapatis, etc., etc., etc.
Foi-nos dito, com grande nfase, que os Logos soa e isto obvio. O Demiurgo, o Verbo,
unidade mltipla perfeita.
Quem adora aso Deuses, quem lhes rende culto, pode captar melhor o significado das diversas
facetas divinais do Demiurgo Arquiteto.
Quando a humanidade burlou dos Deuses santos, caiu, ferida de morte, no grosseiro
materialismo desta idade de ferro.
Lcifer -Podemos e at devemos eliminar radicalmente todos os agregados psquicos
subjetivos, tenebrosos e perversos que levamos dentro. Entretanto, inquestionvel que
jamais poderamos dissolver, em ns mesmos, a sombra do Logos ntimo.
Resulta a todas as luzes claro e evidente que Lcifer a anttese do Demiurgo Criador, sua
sombra viva, projetada no fundo profundo do microcosmos homem.
Lcifer o guardio da porta e das chaves do santurio, para que no penetrem nele seno os
ungidos que possuem o segredo de Hermes.
E j que escrevemos este to aborrecvel nome para os ouvidos piedosos do vulgo, necessrio
seria consignar tambm que o Lcifer esotrico da doutrina arcaica totalmente o contrrio do
que os telogos, como o famoso Desmouss- Eaux e o Marqus de Mirville supem
equivocadamente, pois a alegoria do bem, o smbolo do mais alto sacrifcio (Christos- Lcifer)
dos gnsticos e o deus da sabedoria sob infinitos nomes.
Luz e sombra, misteriosa simbiose do Logos Solar, unidade mltipla perfeita, INRI Lcifer.

Demnios - As diversas teogonias religiosas nos pintam como castigados esses logi divinos
que, reencarnamos em humanos corpos, cometeram o erro imperdovel de cair na gerao
animal.
Esses gnios tenebrosos so anjos cados, demnios autnticos, no sentido mais completo da
palavra.
Resulta absurdo asseverar que tais rebeldes houvessem dado a mente ao homem. obvio que
esses anjos cados so verdadeiros fracassos csmicos.
muito oportuno, nestes instantes, recordar os nomes inumanos de Andramelek, Belial,
Moloque, Bael, etc., cujas horrendas abominaes podem ser estudadas por qualquer adepto
da Loja Branca, nos registros acssicos da natureza.
Distinga-se entre o que uma cada esotrica e o que uma baixada.
Evidentemente, esses anjos rebeldes no baixaram, caram; e isso diferente.
O Limbo - Versados na histria universal, bem sabemos, de forma ntegra, o que realmente
o Orco dos clssicos gregos e latinos, o Limbo dos esoteristas cristos.
No demais, neste tratado, enfatizar a idia transcendental de que o Limbo , certamente, a
ante-sala dos mundos infernos
Todas as cavernas conhecidas e por conhecer formam uma vasta e ininterrupta rede que
abarca por inteiro o planeta Terra, constituindo o Orco dos clssicos, como j dissemos em
linhas acima, o Limbo autntico e esoterismo gnstico, o outro mundo; enfim, onde vivemos
depois dos mortos.
Corresponde ao Limbo aquela mstica e terrvel alegoria que diz: Ali vivem aquelas crianas
inocentes que morreram sem ter recebido as guas do batismo.
Dentro do esoterismo gnstico, tais guas so do tipo genesaco e constituem o ens seminis
(a entidade do smen, como dissera Paracelso).
O batismo sacramental dos diversos cultos religiosos simboliza o sexo-ioga, o Maithuna, a
magia sexual. Na medula e no smen encontra-se a chave da salvao e tudo o que no seja
por ali, por este caminho, , certamente, uma perda intil de tempo.
Crianas inocentes so aqueles santos que no trabalharam com as guas espermticas do
primeiro instante. Pessoas virtuosas que creram possvel a auto-realizao ntima do Ser sem
cumprir com o compromisso do sacramento do batismo; desconheceram a magia sexual ou a
rechaaram enfaticamente.
Somente Mercrio, o chefe e evocador das almas, tomando o caduceu da sabedoria em sua
destra, pode evocar de novo vida as infelizes criaturas inocentes precipitadas no Orco.
Somente ele, o Arquimago e Hierofante, pode faz-las renascer em ambientes propcios para o
trabalho fecundo e criador na forja dos Cclopes.
Assim como Mercrio, o Nncio e o Lobo do Sol, faz ingressar as almas do Limbo nas
milcias celestes
Purgatrio - Definamos o Purgatrio assim: regio molecular inferior, zona de tipo sublunar,
astral submerso (Kama- Loka secundrio).

No mundo purgatorial devemos frigir as sementes do mal; aniquilar larvas infra-humanas de


todo tipo; purgar-nos de toda corrupo; purificar-nos radicalmente.
Dante Alighieri, falando sobre o Purgatrio disse:
Aproximamo-nos at chegar o lugar que antes me parecera ser uma ruptura, semelhante a
brecha que divide um muro, e vi uma porta, pela qual se subia por trs degraus de diferentes
cores, e um porteiro que ainda no tinha proferido nenhuma palavra.
E como eu abrisse cada vez mais os olhos, vi-o sentado sobre o degrau superior com to
luminoso o rosto que no podia fixar nele a vista. Tinha na mo uma espada desnuda, que
refletia seus raios para ns, de tal modo que em vo tentei fixar nela meus olhares.
-Dizei-me da: Que quereis? Comeou a dizer. Onde est o que vos acompanha? Cuidai que
vossa chegada no seja funesta.
-Uma dama do cu, inteirada destas coisas respondeu-lhe meu Mestre nos disse faz
pouco: Ide ali, aquela a porta.
-Ela guia, felizmente, nossos passos replicou o corts porteiro. Chegai, pois, e subi nossos
degraus.
Adiantamo-nos. O primeiro degrau era de mrmore branco, to polido, slido e denso, que me
refleti nele tal como sou. O segundo, mais escuro que a cor turquesa, era de uma pedra
calcinada e spera, rachada ao comprido e atravessada. O terceiro, que gravita sobre os
demais, me parecia ser de um prfiro to vermelho como o sangue que brota das veias. Sobre
este ultimo, tinha ambas as plantas o anjo de Deus, o qual estava sentado no umbral, que me
pareceu formado de diamante. Meu guia conduziu-me de bom grado pelos trs degraus,
dizendo: Pede humildemente que se abra a fechadura.
Prostei-me devotamente aos ps santos. Pedi-lhe por misericrdia, que abrisse; porm antes
me dei trs golpes no peito. Com a ponta de sua espada, traou-me sete vezes, na fonte, a
letra P , e disse:Procura lavar estas marcas quando estiveres dentro.
Em seguida, tirou debaixo das suas vestimentas, que eram da cor da cinza ou da terra seca,
duas chaves, uma das quais era de ouro e a outra de prata. Primeiro com a branca e depois
com a amarela, fez na porta o que eu desejava.
Quando uma das chaves falha e no gira com regularidade pela fechadura disse-nos esta
entrada no se abre. Uma delas mais preciosa; porm, a outra requer mais arte e inteligncia
antes de abrir, porque a que move a mola. Pedro mas deu, prevenindo-me que antes me
equivocasse em abrir a porta do que em mant-la fechada, sempre que os pecadores se
prosternem aos meus ps.
Depois empurrou a porta para o sagrado recinto, dizendo: Entrai, mas devo advertir-vos que
quem olha para trs torna a sair.
Ento giraram em suas dobradias as folhas da sacra porta, que so de metal, macias e
sonoras. E no produziu tanto fragor, nem se mostrou to resistente como a da rocha Tarpia,
quando foi arrojado desta o bom Metelo, pelo que ficou vazia. Eu me voltei, atento ao primeiro
rudo, e me pareceu ouvir vozes que cantavam ao som de doces acordes: Te Deum
laudamus.
Tal impresso fez em mim aquilo que ouvia como a que ordinariamente se recebe quando se
ouve o canto acompanhado do rgo, que to logo se percebem como se deixam de perceber
as palavras.(Veja-se A Divina Comdia, da Dante).

A Me Divina - Maria, ou melhor diria, RAM-IO, a mesma sis, Juno, Demter, Ceres, Maia, a
Divina Me Csmica, o poder serpentino que subjaz no fundo vivente de toda matria orgnica
e inorgnica.
Maria Madalena - A bela Madalena , fora de toda dvida, a mesma Salambo, Matra, Istar,
Astartia, Afrodite e Vnus.
A aura solar da Madalena arrependida constituda por todas as esposas sacerdotisas do
mundo.
Bem- aventurados os homens que encontrem refgio nessa aura, porque deles ser o Reino
dos Cus.
Cristo - Entre os persas, Cristo Ormuz, Ahura- Mazda, a anttese de Arim (Sat).
Na terra sagrada dos Vedas, Cristo Vishnu, o Segundo Logos, sublime emanao de Brama,
o Primeiro Logos.
O Jesus indostnico o Avatara Krishna. O evangelho deste mestre similar ao do Divino
Rabi da Galilia.
Entre os chineses antigos, Fu-Hi o Cristo Csmico, quem compusera o famoso I- King ,
livro da leis, e nomeara, para o bem da humanidade, ministros Drages.
No pas ensolarado de Kem, na terra dos Faras, Cristo era, de fato, Osris e quem o
encarnava passava, por tal motivo, a ser um osirificado.
Quetzalcoatl o Cristo mexicano, que agora mora na longnqua Tule, o deus branco.
Imaculadas Concepes - urgente compreender o que so, realmente, as imaculadas
concepes. Estas abundam em todos os cultos antigos. Fu-Hi, Quetzalcoatl, Buda e muitos
outros so o resultado de imaculadas concepes.
O Fogo Sagrado faz fecundas as guas da vida, para que nasa o Mestre entre ns.
Todo anjo , certamente, filho da Divina Me Kundalini. Ela realmente virgem antes do parto
e depois do parto.
Em nome da verdade, solenemente asseveramos o seguinte: O esposo de Devi Kundalini,
nossa Me csmica particular, o Terceiro Logos, o Esprito Santo, Shiva, o primognito da
criao, nossa Mnada ntima, individual ou melhor diramos, sobre- individual.
ESPIRITISMO - Era eu ainda um rapaz de doze primaveras quando, solcito com algum que
ansioso investigava os mistrios do mais alm, me propus tambm a inquirir, indagar,
investigar no terreno inquietamente do espiritismo.
Ento, com a constncia de clrigo na cela, estudei inumerveis obras metafsicas. No
demais citar autores como Luis Zea Uribe, Camille Flammarion, Kardek, Lon Denis, Csar
Lombroso,
etc.
O primeiro de uma srie de Kardek certamente me pareceu muito interessante, mas tive que
rel-lo trs vezes, com nimo indiscutvel de compreend-lo integralmente.
Depois, convertido realmente um verdadeiro rato de biblioteca, confesso, com franqueza, sem
rodeios, que me apaixonei pelo Livro dos Espritos, antes de seguir com muitssimos outros
volumes de enxundioso contedo.

Com mente impenetrvel para qualquer outra coisa que no fosse o estudo, encerrava-se
muito longas horas dentro de minha casa ou na biblioteca pblica, com o anelo evidente de
buscar
o
caminho
secreto.
Agora, sem me presumir de sbio, sem vanglria alguma, s desejo, neste captulo, dar a
conhecer o resultado de minhas investigaes no terreno espiritista.
MDIUNS - Sujeitos passivos, receptivos, que cedem sua matria, seu corpo, aos fantasmas
metafsicos da ultratumba. inquestionvel que o carma da mediunidade a epilepsia.
Obviamente, os epilpticos foram mdiuns em suas vidas anteriores.
EXPERIMENTOS
1- Certa dama, cujo nome no menciono, via constantemente o fantasma de uma mulher
falecida. Este ltimo lhe dizia ao ouvido muitas coisas.
Em solene sesso esprita, caiu a drama em transe. O fantasma obsessor indicou citada
mdium escavasse em determinado lugar da casa, pois ali foi-lhe dito encontraria um
grande
tesouro.
Seguiram-se as indicaes do fantasma. Desafortunadamente, o tesouro no foi encontrado.
inquestionvel que essa fortuna era somente uma simples projeo mental da psique
subjetiva dos assistentes. Obviamente, essas pessoas resultavam, no fundo, muito cobiosas.
2- Alm do tempo e da distncia, muito longe desta minha querida terra mexicana, tive que me
internar no estado de Zulia, Venezuela, Amrica do Sul.
Hspede do meu anfitrio, em sua campestre morada, devo asseverar que, por aqueles dias,
fui testemunha presencial de um acontecimento metafsico inslito.
Convm ratificar, para o bem dos meus leitores, que meu citado anfitrio era, for a de toda
dvida e dito sem rodeios, um personagem demasiado humilde, da raa de cor.
inquestionvel que aquele bom senhor, por certo muito generoso para com os necessitados,
gastava com o saleiro de sua propriedade em ricas comilanas.
Residir no hotel entre gente culta ou ressentir-se contra algum por algum motivo era, para
esse bom homem, algo impossvel. Certamente, preferia resignar-se tarefa, com sua sorte,
nos duros infortnios do trabalho.
Folgo ao dizer, com eloquncia, que aquele cavalheiro de outrora parecia ter dom da
ubiqidade, pois era visto por toda parte, aqui, l e acol.
Qualquer noite dessas tantas, esse distinto cavalheiro, com muito segredo, convidou-se para
uma sesso de espiritismo. Eu de modo algum quis declinar convite.
Trs pessoas, reunidas sob o campesino teto de sua fazenda, sentamo-nos ao redor de uma
mesa de trs ps.
Meu anfitrio, cheio de imensa venerao, abriu uma pequena caixa que jamais abandonava
em suas viagens e dela extraiu uma caveira indgena.
Posteriormente, recitou algumas famosas preces e clamou com grande voz, chamando o
fantasma
do
misterioso
crnio.
Era meia-noite. O cu estava encoberto por negras nuvenzonas que, sinistras, perfilavam no
espao tropical. Chovia, e troves e relmpagos faziam estremecer comarca.

Estranhos golpes foram sentidos no interior do mvel e logo, definitivamente violando a lei da
gravidade, como que zombando dos velhos textos de fsica, a mesa levantou-se do piso.
Depois, veio o mais sensacional. O fantasma invocado apareceu no recinto e passou junto a
mim.
Por ltimo, a mesa se inclinou para o meu lado e a caveira que sobre este mvel se encontrava
veio pousar em meus braos.
J basta! Exclamou meu anfitrio. A tempestade est muito forte e, nessas condies, tais
invocaes resultam muito perigosas. Nesses instantes um trovo espantoso fez empalidecer
o rosto do invocador.
3- Perambulando, certo dia, por uma dessas velhas ruelas da cidade do Mxico, D.F., movido
por uma estranha curiosidade, tive que penetrar, com outras pessoas, num antigo casaro,
onde, para o bem ou para o mal, funcionava um centro esprita ou espiritualista.
Delicioso salo extra-superior com muitas campainhas e com bastante gente emotiva, delicada
e de marca maior.
Sem pretender de modo algum, expor-se a um risco, muito respeitosamente tomei assento
frente
ao
estrado.
Empapar-me nas doutrinas dos mdiuns espritas, discutir ou comear a arrojar maldade em
termos amistosos e com fingidas mansides e poses pietistas, certamente no foi meu
propsito ao entrar em tal recinto.
S queria tomar nota de todos os detalhes com flexvel entendimento e singular prudncia.
Ensaiar-se a orar no falar para recitar em pblico, preparar-se com antecedncia, certamente
algo que est em todo tempo excludo da mentalidade espiritista.
Paciente, a sacra confraria do mistrio aguardava, com anelo mstico, vozes e palavras
surgidas da ultratumba.Independente dos demais em seus diagnsticos, idneo para algo bem
nefasto, um cavalheiro de certa idade cai em transe. Convulsivo, estremece como qualquer
epilptico, sobe tarina, ocupa a tribuna da eloquncia e toma a palavra.
Aqui, entre vs, Jesus de Nazar, o Cristo!. Exclama, com grande voz, aquele infeliz
possesso.
Nesses instantes aterrorizadores, vibra, horripilante, a tarina engalanada com crios e flores o
altar dos Baais e todos os devotos caem por terra, prosternados.
Eu, sem querer perturbar no desempenho a ningum, serenamente me dediquei a estudar o
mdium com meu sexto sentido.
Traspassado de angstia, pude verificar, certamente, a crua realidade daquele inslito caso
metafsico. Obviamente, tratava-se de um impostor sinistro e esquerdo, que explorava a
credulidade alheia, fazendo-se passar por Jesus Cristo.
Com meu sentido clarividente observei um magro negro, ataviado com vermelha tnica cor de
sangue.
O tcnico fantasma, metido no corpo fsico do mdium, aconselhando os consulantes,
procurava falar com tom jesuscristiano, a fim de que os fanticos aqueles no o descobrissem.
Concluda aquela horripilante sesso, retirei-me do recinto com ardente desejo de no
regressar jamais ali.

4- Viver prazeirosamente, com sua famlia, de favor, em paz para trabalhar, por obra da magia,
sobre a terra, certamente algo muito romntico.
Entretanto, lanar-se a riscos costuma, s vezes, ser indispensvel quando se trata de procurar
para os demais todo o bem possvel.
Flanqueado de muralhas intelectivas, quis florescer em sabedoria e, sem desfalecer de foras,
viajei, muito jovem, por diversos lugares do mundo.
Alm do tempo e da distncia, na remota longitude de uma comarca sul-americana, conhecida
popularmente com o tpico nome de Quindo, muito flexvel ao entendimento, tive de me
relacionar com um mdium esprita que trabalhava com ferreiro.
Sem se misturar jamais em discusso alguma, aquele operrio trabalhava tranqilo na sua
avermelhada forja.
Estranho ferrador esprita, mstico senhor de bronzeada figura, atltica personalidade
cenobita.Valha-me Deus e Santa Maria! Eu o vi em sinistro e esquerdo transe medinico,
possudo por Belzebu, prncipe dos demnios.
Ainda recordo aquelas palavras tenebrosas com as quais o poder das trevas fechara a sesso:
bel tengo mental la petra y que a l le andube sedra, vao genizar le des. Logo firmava
Belzebu.
Ferreiro, paradoxal anacoreta. Arrependido o encontrei no dia seguinte do esquerdo
concilibulo esprita. Ento jurou solenemente, em nome do eterno Deus vivente, no voltar a
emprestar seu corpo fsico ao horror das trevas.
Algumas vezes o surpreendia em sua frgua, consultando muito sinceramente o devocionrio
esprita de Kardek.
Posteriormente, este cavalheiro de outrora convidou-me, cheio de mstico entusiasmo, para
outras tantas exaustivas sesses medinicas, onde, com nsia infinita, evocara Joo Furtado,
o Maior.
Sem exagero algum, para o bem dos meus amados leitores, devo agora asseverar,
oportunamente, que o citado fantasma, falando com a lngua do mdium em transe,
vangloriava-se de se poder manifestar atravs de cento e cinqenta mdiuns de forma
simultnea.
Concluir com um discurso ( a algum), rpido, em consonncia, certamente muito normal.
Porm, pluralizar-se em cento e cinqenta discursos simultneos diferentes, pareceu-me,
naquela poca, algo assombroso.
inquestionvel que por aquela poca da minha vida, ainda no havia analisado o tema esse
da pluralidade do eu, do mim mesmo.
O EGO - Sem querer estender-me, inusitadamente, em digresses de nenhuma espcie,
enfatizo, muito sinceramente, aquilo que de forma direta tenho experimentado plenamente.
O citado ego obviamente carece de todo aspecto divinal, autoenaltecedor e dignificante.
Permita-se nos a liberdade de dissentir daquelas pessoas que pressupem a existncia de dois
eus: Um de tipo superior, outro de classe inferior.

Certamente e em nome de verdade, certificamos, sem incongruncia alguma, o tremendo


realismo bem informado de que somente existe, em cada sujeito, um eu pluralizado e
terrivelmente perverso.
Esta convico profunda se afiana na experincia vivida pelo autor do presente tratado
esotrico.
De modo algum necessitamos exteriorizar idias imaturas. Jamais cometeramos o desatino de
asseverar utopias descabeladas.
Nossa assero tem muito abundante documentao em todos os livros sagrados dos antigos
tempos.
Como exemplo vivo de nossa assertiva, no demais recordar as cruentas batalhas de Arjuna
contra seus amados parentes (os eus) no Bagavad- Gita ( O Canto do Senhor).
Ostensivelmente, tais agregados psquicos subjetivos personificam, evidentemente, todo esse
conjunto de defeitos psicolgicos que levamos dentro de cada um de ns.
Em rigorosa psicologia experimental, resulta patente o engarrafamento da Conscincia dentro
de tais eus subjetivos.
Isso que continua alm do sepulcro , pois, o ego, um monto de eus-diabos, os agregados
psquicos.
Resulta palmria e manifesta a identificao de tais agregados psquicos nos centros espritas
ou espiritualistas.
notrio e evidente que esses eus-diabos, devido sua multiplicidade, podem entrar em
muitos corpos medinicos como no caso de Joo Furtado, o Maior para sua manisfestao.
Qualquer mestre do Shamadi poder evidenciar claramente, em estado de xtase, o seguinte:
Aqueles que atravs dos mdiuns espritas se manifestam certamente no so as almas nem
os espritos dos mortos, seno os eus-diabo destes ltimos, os agregados psquicos que
continuam alm da fossa sepulcral.
Foi-nos dito, com muita nfase, que, durante os estados postmortem, continuam os mdiuns
convertidos em possessos do demnio ou dos demnios. inesquecvel que, depois de certo
tempo, concluem se divorciando do seu prprio Ser Divinal; ento ingressam na involuo
submersa dos mundos infernos.
TEOSOFIA - Sem me ufanar, de modo algum, com to delicadas e mltiplas inquietudes de
tipo filosfico e metafsico, confesso, francamente e com toda a sinceridade, que ainda no
havia chegado s dezesseis primaveras da minha atual existncia, quando j me encontrava
enfrascado em muitas matrias de exundiososo contedo.
Com nsias infinitas, propus-me a analisar detalhadamente os problemas do esprito luz da
cincia moderna.
Muito interessantes me pareceram, naquela poca, os experimentos cientficos do fsico ingls
Willian Crookes, descobridor insigine da matria em estado radiante e do tlio, ilustre membro
da Real Sociedade Britnica.

Sensacionais pareceram-me as famosas materializaes do espectro de Katie King em pleno


em laboratrio, tema exposto por Crookes em sua Medida da Fora Psquica.
Excelentes, excepcionais, maravilhosos me pareceram muitos temas sagrados da antiguidade,
tais como: a serpente do Paraso; a burra de Balao; as palavras da Esfinge; as vozes
misteriosas das esttuas de Meno ao romper do dia; o terrvel Mene Tecel Phares do festim
de Baltazar; o Serafim de Theran, pai de Abrao; os orculos de Delfos; os Betilos ou pedras
falantes do destino; os menires oscilantes e mgicos dos druidas; as vozes enigmticas de
todos os sangrentos sacrifcios necromantes, a origem autntica de toda tragdia clssica,
cujas revelaes indiscretas em Prometeu, as Coforas e as Eumnides, custaram a vida ao
iniciado squilo; as palavras de Tirsias, o adivinho evocado por Ulisses na Odissia,
margem da cova repleta com o sangue do cordeiro negro propiciatrio; as vozes secretas que
Alarico ouvia, mandando-lhes destruir a Roma pecadora; e as que a donzela de Orleans ouvia
tambm para que exterminasse os ingleses, etc., etc., etc.
Ensinado em boas maneiras e sem ensaiar-me na oratria para recitar em pblico, aos
dezessete
anos
de
idade
proferia
conferncias
na
Sociedade
Teosfica.
O diploma teosofista o recebi das mos de Jinarajadasa, ilustre presidente daquela augusta
sociedade, que em boa hora conheci pessoalmente.
Seguro de mim mesmo em meu carter, estava ento muito bem informado sobre os estranhos
e misteriosos golpes de Rochester, os clssicos fenmenos psquicos da granja dos Eddy,
onde nasceu a prpria Sociedade Teosfica. Tinha acumulado muitos dados relacionados com
aqueles trpodes evocadores das pitonisas dos antigos tempos. Sabia de casas encantadas e
de aparies post-mortem e conhecia a fundo todos os fenmenos telepticos.
Inquestionavelmente, com tantos dados metafsicos em minha pobre mente acumulados,
havia-me convertido num erudito muito exigente. No entanto, quis muito sinceramente, formar o
corao com o bom critrio teosofista e por isso me engulosinei com as obras que encontrei na
rica biblioteca.
Fonte inesgotvel de sabedoria divina descobri, com assombro mstico, nas volumosas pginas
de A Doutrina Secreta, obra extraordinria da Venervel grande Mestra Helena Petrovina
Blavatski, a sublime mrtir do sculo XIX. Vejamos, agora, as seguintes notas, por certo muito
interessantes: 1885. Em seu dirio, o Coronel Olcott anota no dia 9 de janeiro.
H.P.B recebeu do Mestre M. o plano para sua Doutrina Secreta. excelente. Oakley e eu
tentamos
faz-lo
na
noite
passada;
porm,
este

muito
melhor.
A conspirao do matrimnio Coulomb obrigou H.P.B a deixar Adyar e a viajar para a Europa
em maro. H.P.B levou consigo o precioso manuscrito. Quando me preparava para subir no
barco, Subba Row recomendou-me que escrevesse A Doutrina Secreta e que lhe fosse
mandado semanalmente o escrito. Eu lhe prometi e o farei...j que ele vai juntar notas e
comentrios e, depois, a Sociedade Teosfica a publicar.
Foi nesse ano que o Mestre K.H escreveu: Quando A Doutrina Secreta esteja pronta, ser um
trplice produo de M., Upasika e minha.
evidente que tais notas nos convidam meditao. Entretanto, ostensvel que a Venervel
Mestra
interpretou
os
ensinamentos,
adaptando-os

poca.
Esgotados os tericos estudos de tipo teosfico, pratiquei com intensidade Raya-Yoga, Bhakti,
Jnana-Yoga, Karma-Yoga, etc., etc., etc. Mltiplos benefcios psquicos obtive com as iogas
prticas preconizadas por essa veneranda instituio.Como a meritssima Mestra H.P.B
considerou sempre a Hatha-Yoga como algo demasiado inferior, -me dado manifestar que
jamais me interessei por tal ramo da ioga indostnica.Muito mais tarde no tempo, fui convidado
para uma grande assemblia da venervel grande Loja Branca onde, em plena gora,
qualificou-se a Hatha-Yoga como autntica magia negra.
A Fraternidade Rosa-Cruz - Dezoito primaveras de adolescente j tinha no caminho de minha
atual reencarnao, quando me foi concedida a alta honra de ingressar na Escola Rosa-Cruz
antiga.

Instituio benemrita, em boa hora fundada pelo excelentssimo Sr. Doutor Arnold Krumm
Heller, mdico-coronel do glorioso exrcito mexicano, veterano ilustre da Revoluo Mexicana,
insigine catedrtico da Universidade de Medicina de Berlim; notvel cientista, extraordinrio
poliglota.
Impetuoso rapaz, apresentei-me com certa altivez quela aula lucis, ento regida por um
ilustre cavalheiro de esclarecida inteligncia e, sem entrar me muitas delongas, pelos ares,
confesso francamente e sem rodeios que comecei discutindo e conclu estudando.
Apoiar-me na parede, localizar-me no canto da sala, arroubado em xtase, depois de tudo,
pareceu-me melhor.
Folgo em dizer, em grande forma e sem muita prosopopia, que, impregnado de muitas
intrincadas teorias de exundioso contedo, s anelava, com nsias infinitas, encontrar meu
antigo caminho, a senda do fio da navalha.
Excluindo cuidadosamente todo pseudopietismo e vo palavrrio insubstancial de conversa
ambgua, definitivamente resolvi combinar teoria e prtica. Sem prostituir a inteligncia ao ouro,
preferi, certamente, prosternar-me humildemente ante o Demiurgo Criador do Universo.
Riqussima fonte inesgotvel de esplendores deliciosos encontrei, gozoso, nas magnficas
obras de Krumm Heller, Hartman, Eliphas Levi, Steiner, Max Heindel, etc., etc., etc.
Sem verborria alguma, seriamente, sinceramente, declaro enfaticamente que, por aquela
poca da minha atual existncia, estudei ordenadamente toda a biblioteca rosa-crucista.
Com nsias infinitas buscava no caminho, um viandante que possusse algum blsamo
precioso para sanar meu dolorido corao. Sofria espantosamente e clamava na solido,
invocando os santos mestres da Grande Loja Branca. O Grande Kabir Jesus disse:
Batei e abrir-se-vos-; pedi e dar-se-vos-; buscai e achareis.
Em nome disso que o Real, declaro o seguinte: Cumprindo com os ensinamentos do
evangelho cristo, pedi e me foi dado, busquei e achei, bati e me foi aberto.
Em se tratando de estudos to longos e complexos como so esses dos rosa cruzes,
inquestionvel que o temrio de modo algum caberia dentro do estreito limite do presente
captulo. Por isso eu me limitarei a sintetizar e concluir.
CHACRA
Assim:
CHACRA
Assim:

FRONTAL.
Desenvolve-se
iiiiiiiiiiiiiiiiiiiii.
LARNGEO.
eeeeeeeee.

com

da

Desenvolve-se
cantando
a
Faculdade:
ouvido

CHACRA
CARDACO.
Desenvolve-se
Assim:
ooooooooo.
Faculdades:
intuio,
CHACRA
Assim:

a
entonao
Faculdade:

vocalizando
desdobramentos

UMBILICAL.
Desenvolve-se
uuuuuuuuu.

CHACRAS
PULMONARES.
Desenvolvem-se
Assim:
aaaaaaaaa.
Faculdade:
recordao

entoando
Faculdade:

vogal
I.
clarividncia.
vogal

E.
mgico.

a
letra
astrais,
etc.,
a

cantando
a
de
existncias

O.
etc.

vogal
U.
telepatia.
letra
A.
anteriores.

I.E.O.U.A a ordem das vogais. Com estas letras so formados todos os mantrans.
Dizia o Doutor Krumm Heller que uma hora diria de vocalizao era melhor que ler um
milho
de
livros
de
pseudo-esoterismo
e
pseudo-ocultismo.
Eu, ento, inalava com avidez suprema o prana cristnico, o alento vital das montanhas e,
logo,
exalava
lentamente,
fazendo
ressoar
a
correspondente
vogal.
Manifesto, para maior clareza, que cada vogal ia precedida de uma inalao e s ressoava ao
exalar. bvio que inalava pelas fossas nasais e que exalava pela boca.

RESULTADOS CONCRETOS - Todos os meus chacras astrais, ou centros magnticos,


intensificaram sua atividade vibratria, rotando positivamente da esquerda para a direita, como
os
ponteiros
de
um
relgio,
visto,
no
de
lado,
seno
de
frente.
EXERCCIO RETROSPECTIVO - Com muita didtica, ensinou-nos o professor certo exerccio
retrospectivo
maravilhoso.
Aconselhou-nos jamais nos mover no leito no instante do despertar, explicando-nos que com
tal movimento se agita
o corpo astral e se perdem as
lembranas.
inquestionvel que, durante as horas do sono, as almas humanas viajam fora do corpo fsico;
o importante no esquecer nossas experincias ntimas ao regressar ao corpo.
Indicou-nos praticar, nesse preciso momento, um exerccio retrospectivo com o inteligente
propsito de recordar
fatos, ocorrncias e lugares visitados em sonhos.
RESULTADOS - Declaro solenemente que tal exerccio psquico me resultou assombroso,
porque minhas lembranas
fizeram-se mais vvidas, intensas e profundas.
PLEXO SOLAR - De acordo com as instrues do professor, diariamente (preferivelmente ao
sair do Sol), comodamente me sentava numa deliciosa poltrona com o rosto voltado para o
oriente.
Imaginava, ento, de forma extraordinria, uma gigantesca cruz dourada que, do leste do
mundo e tendo o Astro Rei por centro bsico, lanava raios divinos que, depois de atravessar o
infinito
espao,
penetravam
dentro
de
meu
plexo
solar.
Encantava-me combinar inteligentemente tal exerccio com a entonao mntrica da vogal U,
prolongando
o
som
como

devido:
uuuuuuuuuu.
RESULTADOS - Produziu-se o inslito despertar de meu olho teleptico (situado, como j
dissemos, na regio do umbigo) e tornei-me extraordinariamente hiper sensvel.
Como tal chacra magntico possui assombrosos funcionalismos, como esse de atrair e
acumular a energia radiante do globo solar, bvio que, por tal motivo, minhas flores de ltus,
ou rodas astrais, puderam receber maiores cargas eletromagnticas que intensificaram mais a
radioatividade
vibratria.
Resulta muito oportuno, nestes momentos, recordar aos nossos amados leitores que o plexo
solar abastece, com suas radiaes solares, todos os chacras do organismo humano.
Indubitavelmente e sem exagero algum, -me dado pr certa nfase para asseverar
solenemente que cada um dos meus chacras astrais se desenvolveu extraordinariamente,
intensificando-se, por esse motivo, as percepes de tipo clarividente, clariaudiente, etc., etc.,
etc.
RETIRADA- Pouco antes de me retirar daquela benemrita instituio, clamou aquele
professor, dizendo: Que nenhum dos aqui presentes se atreva a se auto qualificar de rosacruz, porque todos ns no somos seno simples aspirantes a rosacruzes.
E logo acrescentou com grande solenidade: Rosa-cruz um Buda, um Jesus, um Mria, um
K.H., etc., etc., etc.( VM. Samael Aun Weor ).
A FARSA DO ESPIRITISMO - "O mestre Samael em sua primeira obra intitulada O
Matrimnio Perfeito, relata casos de incorporaes em mdiuns, ocorridas em sesses ditas
de mesas brancas linha esprita diretamente atribudas a Allan Kardec, seu fundador e
principal mdiun.

Os pobres mdiuns citados, recebiam espritos que se intitulavam como Jesus Cristo, entre
outros. At houve um caso em que um terrvel demnio, j descrito at na Bblia, veio nessas
sesses, era chamado de Bel.
A explicao do Mestre sobre o fenmeno esprita se baseia nas incorporaes, onde sujeitos
passivos denominados mdiuns, permitem que seus corpos e vontades sejam manipulados
por Eus psicolgicos (ou egos), do alm tmulo.
Na realidade, milhes de almas de pessoas mortas, cheias de dio, luxria, gula, orgulho
mstico, vaidades, ganncias, etc vivem nos mundos astrais ( 1 crculo Dantesco O limbo),
obcecados por experimentar novamente os prazeres da carne.
Dentre esses, abundam muitos feiticeiros, e magos negros, no importa a denominao que
possamos dar a eles, pois como sabemos, aps a morte, se desperta a conscincia no mal e
para o mal.
Esses magos negros voltam a manifestao, atravs dos muitos mdiuns trabalhando dizem
eles pobres ignorantes espirituais e distraindo e desencaminhando vrios buscadores
espirituais com conceitos bonitos, aparentemente virtuosos e cheios de santidade. Alguns
chegam a dizer que so ensinamentos do prprio Cristo. Se conhecessem o que significa o
princpio csmico denominado Cristo, mencionariam os trs fatores da Revoluo da
Conscincia, o Morrer, o Nascer e o Sacrifcio pela Humanidade.
Ensinamentos virtuosos que falam em orar, vigiar, fazer o bem, etc, mas falham
miseravelmente, pois esto praticando magia negra e no o sabem, pois o corpo humano um
Templo Sagrado e inviolvel onde deve oficiar o Ser, apenas o Real Ser Interno , o Pai Interno
de cada um. Onde j se viu, um ser da categoria do Anjo Zacariel (Jesus Cristo), encarnar,
no corpo de um mdium aqui e depois l longe em outro lugar diferente, e as vezes no mesmo
instante. Isso no existe. Isso magia negra pura e essa atividade cobrada futuramente com
o Karma da epilepsia, como diz o Mestre Os epilticos foram mdiuns em vidas passadas.
O mais grave disso, o desencaminhamento de milhares de almas sinceras e buscadores de
si mesmo, de seu Pai Interno, pois o pecado mximo foi cometido por Allan Kardec, ao
escrever seu livro intitulado O evangelho segundo o Espiritismo. Oras, trata-se de deturpao
dos textos sagrados, por um demnio disfarado em Santo, que busca desviar os buscadores
sinceros Lobo em pele de Ovelha como dizia o Mestre ou melhor, atrs dos versos da
poesia se esconde o delito.
Essas palavras no so minhas, e sim do Mestre Samael, que perscrutou e estudou muitas
obras de cunho esprita, alm de ter investigado profundamente os rituais espritas,
kardecistas, umbandistas, etc, chegando a concluso de que se trata de algo falso, sem a
marca autntica do conhecimento que modifica, que nos conduz a morte mstica, sem Cristo,
sem os trs fatores da Revoluo da Conscincia e sem o conhecimento , ou melhor com a
omisso por completo do arcano mximo o Sexo - , pois os magos negros odeiam
mortalmente a castidade, sendo para eles normal dizerem: Crescei e Multiplicai-vos, mas no
sentido de fornicar, fornicar e mal gastar suas energias sexuais, desenvolverem seu rgo
kundartiguador e fortalecerem a Besta e o Anticristo, pois eles se entendem maravilhosamente
bem, andam de mos dadas Processos espritas de incorporaes com as teorias, religies e
seitas da nova era, que abundam e surgem aos montes todos os dias e por todos os rinces do
Planeta. E o Brasil aplaude Chico Xavier, mesmo depois de sua morte.Pobre alma, que ter um
Karma durssimo em suas prximas recorrncias, pois desencaminhou milhares de pessoas
com suas Psicografias e Palestras.
S aparentemente, digo novamente, essas coisas provm de Deus, pois escondem magia
negra do tipo mais perigoso, que o desgaste das energias sexuais como diz o Mestre.
Se fosse algo verdadeiro, 1 No existiria incorporaes, 2 Falariam fortemente do Cristo e do
seu retorno ao Planeta, do Sacrifcio e da Morte ao Ego, alm da busca pelo Pai Interno e da
Castidade absoluta.

Isso tudo leva-me a crer, que o pecado mximo que todos os que professam essa seita
ignorantes ou no,- o pecado contra o Esprito Santo, e como diz o Mestre, esse s pode ser
quitado na 2 Morte, ou seja o Abismo". (Joo Simes.

QUESTO DE ESTUDO

Aps a leitura deste texto acesse aos vdeos da aula 64 e faa uma sntese
conceitual do assunto, descrevendo o tema RELIGIES, ROSACRUCIANISMO,
MAONARIA, ESPIRITISMO, GNOSE.

TEMA 65 - DIVINA COMDIA NOS INFERNOS DANTESCOS

A toda pessoa humana se consigna 108 existncias como ser humano. Ao


findar a ltima existncia, se no foi feita a revoluo da conscincia, atravs
dos Trs fatores de Revoluo da Conscincia, de forma voluntria, a alma
obrigada adentrar nos mundos infernais para passar pela segunda morte,
de modo compulsrio, da qual falara Jesus Cristo. Entra-se no abismo
atravs do dentel do primeiro crculo, que o Limbo, percorre-se os sete
crculos seguintes at se chegar ao nono crculo, onde termina a operao da
segunda morte, de modo compulsrio, com muita dor e indescritveis
sofrimentos.
Ao se ingressar na involuo submersa da natureza, desce no espao
infradimensional lentamente, de crculo em crculo, ressaltando muito
especialmente naquela zona onde especificamente se encontra seu pior delito.
No verdade que quando morrermos, vamos para o inferno. Ao bem da
verdade, ns j moramos l. Agora precisamos construir com urgncia a nossa
sada de l, comeando por compreender exatamente a posio onde ali nos
encontramos agora. A multiplicidade de agregados psquicos - que gera os
nossos defeitos, que se relaciona com os diverso tipos delitos que praticamos
contras as pessoas, contra a natureza, contra os seres vivos, contra a gente
mesmo - j est vivendo nos abismo, em sua correspondente regio submersa,
ao longos dos nove crculos, ao mesmo tempo em que vivamos sobre a face da
Terra, de maneira interdependente.
Se no dissolvermos o ego em sua totalidade, de modo consciente e
voluntrio, teremos que descer compulsoriamente ao abismos, para involuir e
ressaltar em cada crculo dantesco onde esto fincadas as razes dos nossos
eus. Ao concluir o ciclo das 108 existncias que so atribudas a nossa alma
sobre a face da Terra, descemos compulsoriamente com a onda involutiva,
ainda se tenha belas virtudes.
Por outro lado, nos conforta saber que a morte dos defeitos se constitui numa
real possibilidade de prolongamento da nossa ltima existncia, pois assim
pronuncia o VM. Samael Aun Weor:
"Se algum, apesar de haver cumprido seu ciclo de 108 existncias, entra na Senda do Fio da
Navalha e desencarna, achando-se no real caminho, obviamente ser ajudado, lhe sero
concedidas novas existncias, com o propsito de que consiga sua auto-realizao ntima.

Mas, se desviar-se do caminho secreto, se renegar, se no dissolver o Ego e reincidir em seus


mesmos delitos, inevitavelmente cair no abismo de perdio".
No Primeiro Crculo Infernal ou Limbo Dante, o velho florentino, encontrou morando nesta
regio as almas de todos aqueles inocentes que morreram sem haver recebido as guas do
Batismo. Sabemos que o verdadeiro batismo entre os gnsticos um pacto de magia sexual.
Ento, nesta regio abismal vivem todos aqueles que no praticam o Segundo Fator de
Revoluo da Conscincia, no criam os seus corpos existenciais do Ser, no nascem de novo
da gua e do esprito, conforme disse Jesus a Nicodemos.
No Segundo Crculo Infernal j residem os fornicrios, aqueles perdem o esperma sagrado
atravs da ejaculao, que blasfemam incessantemente e odeiam de morte tudo aquilo que
tenha sabor de castidade, as pessoas terrivelmente fornicrias que praticam, fazem apologia
ou estabelecem leis em prol das libertinagem sexual..
No Terceiro Crculo Infernal j moram as pessoas dadas as grandes festas, a orgias, a
bacanais, os glutes famosos, os beberres que vivem nas cantinas, nos bares da vida, nos
banquetes e nas bebedeiras, os que tentam afogar no copo de vinho as suas mgoas, os que
destroem o seu prprio organismo atravs das droga, etc.
No Quarto Crculo Dantesco vivem os esbanjadores e aos avaros, aqueles que to
absurdamente praticam o desperdcio e tambm os que praticam a avareza. Os prdigos, os
esbanjadores, todos aqueles que malgastam seu dinheiro, violam a lei do equilbrio e vo para
esta regio do abismo conseqentemente, do mesmo modo ocorre com os avaros, com
aqueles que dificultam ou impedem a circulao da moeda. Por isso prdigos e avaros, mais
cedo ou mais tarde, se transformam em mendigos.
Nos "Quintos dos Infernos" ressaltam as almas das pessoas irnicas, furiosas, os soberbos,
altaneiros e orgulhosos.
No Sexto Crculo Infernal de Dantes moram os ateus materialistas,os inimigos de Deu, os
blasfemadores, aqueles que tem dio de tudo que conecta com a divindade e os hereges que
cultivam o dogma da separatividade.
O VM Samael Aun Weor e Dante Alighieri encontrara nesta regio do Inferno: muitos
mitrados cticos; ateus metidos no sepulcro de suas prprias paixes, dios e limitaes; os
grandes legisladores, os soberanos, os tiranos que regem os conglomerados sociais; tiranos e
tiranetes que originam complicaes e dores por aqui, l e acol; os hierarcas que abusaram
de seu poder; os pssimos pais de famlia, que, possuindo bens aos montes, negam po,
abrigo e refgio a seus filhos; os to cruis pais de famlia, que aqui no mundo, julgaram-se
virtuosos, justos e bondosos, e alguns at foram profundamente religiosos; os chefes de famlia
que aspiraram a auto-realizao ntima do Ser, que apesar de todas as suas crueldades, aos
seus contemporneos, aparentavam-se muito bons, aqueles cuja conduta aparentemente era
reta das portas da sua casa para fora, mas que dentro de sua morada houvesse pranto e
aflies; os Pietistas extraordinrios com fingidas mansides e poses de comediantes; os
vegetarianos insuportveis que fazem da comida uma religio de cozinha; os hipcritas, os
fariseus de sepulcros caiados mencionados por Jesus; os chefes de famlia muito honrados e
sinceros, porm terrivelmente equivocados; aqueles que deixaram de fazer o que deveriam e
fizeram e o que no deveriam ter feito; aqueles que foram extraordinariamente fanticos no
mundo onde viviam e com paus e aoites ensinaram religio a seus filhos, como se isto se
pudesse aprender com chicotadas; aqueles nefastos sujeitos que causaram muito mau em
seus lares, amargando a vida de suas criaturas, os que praticam egosmo, a usura, o peculato,
etc.
No Stimo Crculo Infernal Dantesco moram os que praticam violncia contra natureza,
contra a arte, contra Deus, contra si mesmos, contra seus prprios bens ou contra os bens
alheio. E o lugar que reina a violncia num ambiente sangrento submerso; onde h destroos,
golpes espantosos contra as coisas, contra as pessoas, contra tudo; onde tudo se desintegrar ,
reduzi a poeira csmica as pessoas, mveis, portas, etc.

O V.M. Samael Aun Weor asseverou que existe violncia contra natureza: quando violentamos
os rgos sexuais; quando o homem obriga sua mulher a efetuar a cpula, no estando ela
com disposio de faz-lo; quando a mulher obriga o homem a efetuar a cpula, no se
achando este com disposio de faz-lo; quando o homem se auto-obriga, violentando-se a si
mesmo, para efetuar o coito, no se encontrando o organismo em condies aptas para isso;
quando a mulher se auto-obriga para efetuar a cpula, no se achando seu organismo em
condies realmente favorveis; quando se cometem o crime de violao sexual, com a posse
de outra pessoa contra a vontade da mesma; quando se obriga o falo a entrar em ereo, no
se achando este ltimo em condies realmente favorveis para o coito; quando, com o
pretexto de praticar a magia sexual, ou ainda com as melhores intenes de se auto-realizar, o
homem se auto obriga a realizar a cpula qumica, ou obrigue sua mulher com este propsito,
no se achando os rgos criadores no momento amoroso preciso e em condies
harmoniosas favorveis, indispensveis para a cpula. quando aquelas mulheres que,
necessitando de auto-realizao ntima, violentam sua prpria natureza, se auto-obrigando
desapiedadamente para realizar a cpula, no se achando certamente nas condies
requeridas para a mesma.
O V.M. Samael continua dizendo que existe violncia contra natureza: nos masturbadores, ou
naqueles que realizam a cpula qumica, estando a mulher menstruada; nos cnjuges que
realizam a unio sexual achando-se a mulher em estado de gravidez; nos que praticam o
Vajroli Mudra de tipo forte vrias vezes ao dia ou noite, no se achando os rgos sexuais
em condies realmente favorveis e harmoniosas; nos que praticam a magia sexual duas
vezes seguidas, violando as leis da pausa magntica criadora; nos que praticam sexo com as
criaturas inferiores da natureza, nos famosos sexo bizarro; nos que efetuam cpulas artificiais,
nos que praticam a sexualidade violentando o livre arbtrio de outrem; nos que fazem
inseminao artificial nos animais e as clonagens, como costume nos dias dia de hoje; nos
que adulteram os vegetais e as frutas com os famosos enxertos; nos que castram a si prprio;
nos que castram os animais; nos homossexuais, gays e lsbicas; nos velhacos do intelecto;
nos sabiches que negam toda possibilidade espiritual ao homem; nos que crem haver
monopolizado o saber universal; nos que acreditam ser modelos de sabedoria; nos ignorantes
ilustrados que no somente ignoram, mas, alm disso, ignoram que ignoram; nos iconoclastas
que fazem tabula rasa quando analisam princpios religiosos, porm que deixam seus
sequazes sem uma nova base espiritual; nos marxistas-leninistas, pseudo-sapientes que
tiraram da humanidade os valores espirituais.
No Oitavo Circulo Dantesco moram: os falsos alquimistas, os tntricos negros, os
falsificadores de metais, aqueles que cristalizaram negativamente o hidrognio sexual Si-12,
para se converterem em adeptos da face tenebrosa; os falsificadores de moeda; os falsrios;
os aproveitadores de pessoas; os incestuosos; os semeadores de discrdia; os maus
conselheiros; os que prometem e no cumprem; os que fazem escndalos; os que formam
cismas, os falsos; os mentirosos, etc.
No Nono Crculo Infernal de Dantes adentram todas as criaturas que esto chegando ao
ponto final da viagem abismal, para serem desintegradas com a segunda morte. Ali tambm
adentram os que pratica a alta traio.
Quando algum comete crime de alta traio, estes so julgados de imediato pelos Tribunais
da Justia Objetiva e sentenciados morte. Os verdugos csmicos executam a sentena e tais
infelizes desencarnam de imediato, passando ao nono crculo dantesco, ainda que seus corpos
fsicos no morram, pois sabido que qualquer demnio, substituindo o traidor, fica metido em
seu corpo, com o fim de que no sejam alterados os processos crmicos daquelas pessoas ou
familiares que, de uma ou outra forma, estejam relacionados com essas perversas
personalidades", conforme podemos ler no livro SIM, H INFERNO, DIABO E KARMA.

QUESTO DE ESTUDO

Aps a leitura deste texto assista aos vdeos do tema 65 e faa uma sntese
conceitual do assunto, descrevendo o tema A DIVINA COMDIA NOS INFERNOS
DANTESCOS.

TEMA 66 - DIFERENAS E SEMELHANAS ENTRE ANJOS E CRISTOS

A palavra portuguesa anjo possui origem no latim em ngelus e no grego


angelos . Em hebraico usa-se termos malak para designar anjos. O significado
bsico da palavra anjo o de "mensageiro".
No universo para que houvesse o movimento Deus criou as diferenas. Assim
a gua se move do ponto de maior potencial, para um ponto de menor
potencial. A mesma coisa acontece com o calor, como a eletricidade, etc.
Assim h entre os anjos nove diferenas, marcadas por hierarquias. Onde a
alma humana poder se movimentar de Anjo a Serafim, na escala de evoluo.
Trajetria de revoluo da conscincia, se alma se bem como ser humano,
poder se mover, na trajetria da iniciao at ao grau de Anjo e de l migrar
at ao posto de Serafim, passando por: anjos, arcanjos, principados,
potestades, virtudes, dominaes, tronos, querubins e serafins.
A trajetria de iniciao ao conhecimento ( gnosis ) vai do menos infinito ao
mais infinito, isto , o conhecimento infinito. O termo gnstico significa
conhecedor o verdadeiro gnstico aquele que detm todo o conhecimento do
cosmos.
O conhecimento fator de construo, no gratuito, nenhum conhecimento
obtido a esmo, somente atravs de iniciaes. Cada iniciao se constitui de
duras provas. O estudante de gnose vai obtendo o conhecimento atravs das
iniciaes.
O estudante gnstico, ao iniciar os seus estudos, se for prtico, poder
vivenciar o conhecimento, ser convocado para provas, nos mundos interno e
chegar sabedoria. Primeiro o estudante ser convocado para a prova do
guardio. Se for aprovado, passa-se s provas dos quatro elementos: gua,
terra, ar e fogo. Se triunfar nas provas dos quatro elementos, adentra-se s
iniciaes de mistrios maiores. H 5 iniciaes de mistrios maiores,
conforme veremos na lio 72.
Na quinta iniciao de mistrios maiores o iniciado, por meio de seu Pai
Interno, escolher o seu caminho, em definitivo. S h dois caminhos e o
iniciado ter que optar por um deles. Se escolher o Caminho Reto, decretar o
fim da estrada angelical, para percorrer o Caminho do Cristo. Se escolher o
Caminho Espiral, seguir eternamente pelo Sendero angelical, podendo ir de
anjo a serafim, mas nunca mais chegar a cristificao.

Portanto os anjos se assemelham ao cristo at o momento da opo pelo


caminho, na 5 iniciao de mistrios maiores, se diferenciando a partir dai.
Todo anjo trabalha a morte dos eus, com a ajuda da Me Divina, at a Primeira
Montanha s. Todo Cristo, alm de trabalhar a morte at Primeira Montanha,
vai trabalhar tambm na morte dos eus causas, na Segunda Montanha e se
qualifica na Terceira Montanha, na trajetria das iniciaes.
Todo iniciado a ser tornar anjo, arcanjo, etc., se reveste de grandes poderes
sobre o cosmos. Para se tornarem Cristos precisam abrir mos destes poderes
e reduzir ao nada, como fez Jesus Cristo. E isto fica muito difcil para um anjo,
fato que o mantm na espiral, para todo o sempre. O Iniciado ao escolher o
caminho crstico perde tudo, fica sem nada para si, renuncia a tudo, fica
sozinho, abandonado por todos, para ao Pai.
QUESTO DE ESTUDO
Aps a leitura deste texto assista aos vdeos do tema 66 e faa uma sntese
conceitual do assunto, descrevendo o tema DIFERENAS E SEMELHANAS
ENTRE ANJOS E CRISTOS.

TEMA 67 - A TRAJETRIA DE CRISTIFICAO DE JESUS


Os Venerveis Mestres Jusus Cristo, Samael Aun weor e Rabol, embora
sejam de raios distintos, possuem em comum o Mestrado Venusta, dentro do
processo de cristificao ou cristianizao peculiar de cada um. Jesus Cristo
construiu o seu mestrado no raio do amor, Samael Aun Weor no raio da fora e
Rabol, no raio da Justia. Todo estudante gnstico que aspira ao mestrado,
tem como objetivo fundamental, nos estudos esotricos, a Cristificao.
Para poder chegar Cristificao h que conhecer e vivenciar o esoterismo
crstico, para compreender que o Cristo no apenas um Indivduo Sagrado
chamado Jeshu Ben Pandira, que viveu h 2005 anos e ensinou a doutrina
dos Gnstico, mas sim que Cristo Unidade Mltipla Perfeita.
Para cristificar-se o estudante gnstico precisa trabalhar intensamente com os
Trs Fatores de Revoluo da Conscincia, fabricar os corpos Astral, Mental e
Causal de fogo, de luz e de ouro.
Temos que compreender o que o Cristo ntimo o que o Cristo histrico. O
Cristo ntimo a vida que palpita em cada tomo,que palpita em cada sol,vibra
de instante em todas as coisas, em tos os instantes, de momento em momento.
O Cristo ntimo totalmente revolucionrio por natureza, terrivelmente rebelde
e est alm do bem e do mal. O VM.Samael fala que as foras do bem no
compreendem o Cristo e as foras do mal o odeiam.

De acordo com o VM. Samael so raros os que conseguem a Cristificao;


pois o caminho da Cristificao muito difcil no comeo, trabalhosssimo no
meio e perigosssimo no final e quem tente cristificar-se, possvel que
caminhe bem no comeo, possvel que ande bem no meio, mas possvel
que fracasse, devido s foras do bem ou talvez pelas foras do mal (pode-se
fracassar pelo bem e pode-se fracassar pelo mal).
No serve para cristificar o estudante gnstico que se preocupa muito pelas
Iniciaes, por graus, poderes, mas, em realidade e de verdade, no se
preocupa em negar a si mesmo como Jesus nos ensinou: "quem quiser seguirme, pegue sua cruz, negue-se a si mesmo e siga-me". Quem no se preocupa
pela dissoluo do Ego, ao invs de cristificar-se, torna-se um grande
hanasmussiano, constri um duplo centro de gravidade dentro de si mesmo.
A transmutao sexual permite ao estudante gnstico a criao dos seus
Corpos Existenciais Superiores do Ser, mas se este no eliminar os elementos
psquicos indesejveis que carrega em seu interior, obviamente fracassar, se
convertero em Hanasmussen, com duplo centro de gravidade e no cristificarse-.
A cristificao se constitui no objetivo fundamental dos Mestres de Poder, dos
Mestres de Sabedoria, dos Mestres de Compaixo, dos Adeptos, dos os Anjos
que renunciam ao Nirvana por amor humanidade. Nem todos grandes
iniciado, grandes msticos,j so cristificados s porque Jesus se cristificou.
Quem quiser se salvar dever construir o sua prprio caminho. Quem quiser se
cristificar dever construir a sua prpria cristalizao. Jesus Cristo no veio
aqui para equacionar e resolver o problema de ningum,mas sim para mostra a
cada um de ns como se equaciona e como se resolve os nossos problemas.
O que muitas igrejas pregam muito errado, quando dizem que: "Jesus j te
salvou". O Que se cristifica nos iniciados so os seus corpos internos, os
corpos existenciais do Ser, que o prprio iniciado tem que criar com o segundo
Fator de Revoluo da Conscincia. A palavra Cristificar sinnima de
cristalizar; quem se cristifica, cristaliza as substncias internas de seus corpos
internos.
A compaixo, que o amor incondicional por todos os seres vivos, pela
natureza e no s nossos por nossos amigos ou familiares, se constitui em
algo essencial para o processo de cristificao. Para chegar Cristificao h
que conhecer o esoterismo crstico. Quem pensa que j esta cristificado, por
tabela atravs de Jesus Cristo. Por isso que so raros os que conseguem a
Cristificao. A realidade da cristificao cada Iniciado deve viver em si mesmo
e por si mesmo, indescritvel. A cristificao consiste em despojar-se pouco a
pouco das coisas da vida existencial, dos apegos, etc, para estar em contacto
constante com as coisas da vida espiritual. Os egostas, aqueles que s
pensam em si mesmos e em seu prprio progresso, jamais lograro a
Cristificao. Todo estudante que aspira a cristificao sabe que o seu corpo
o Templo do Deus Vivo e que o Altssimo mora em cada um de ns. Na Santa
Igreja Gnstica oficiam todos os Cristificados.

QUESTO DE ESTUDO

Aps a leitura deste texto assista aos vdeos do tema 67 e faa uma sntese
conceitual do assunto, descrevendo o tema a TRAJETRIA DE CRISTIFICAO
DE JESUS.

TEMA 68 - OS CRISTOS INDIVIDUAL, UNIVERSAL E HISTRICO

O Cristo Universal no est no cu. No adianta ter a esperana de encontr-lo


aps a morte, l no Cu. Ele no estar l, no reino to enunciado pelas
religies. Ele no uma figura corprea como apregoa o antropocentrismo. O
Cristo Universal o Cristo Csmico, a substncia protoplasmtica que se
encontra presente em toda matria, em todo tomo, configurando a sua
onipresena crstica. Ele a fora universal que est em tudo, marcando a sua
onipotncia. Ele est consciente em toda substncia atravs de suas estruturas
subatmicas delineando a oniconscincia.
O Cristo universal que o Reinado de Deus se faz presente em cada ser
vivente, na forma de Cristo ntimo, individual, particular de cada um de ns;
pois Deus a vida que palpita em cada um de ns. Precisamos acreditar
nisto.Os discpulos perguntaram a Jesus: Mestre, quando comea o novo mundo de que tu
falas? E quando que vem o Reino de Deus? E Jesus respondeu:o Novo Mundo j comeou
e o Reino de Deus, j veio, porque o Reino de Deus est dentro de vs, mas vs no o
vistes!"... "Eu e o pai somos um e ns estamos dentro de vs" .

Para construirmos uma compreenso maior acerca do Cristo Universal e do


Cristo Individual vamos estudar e refletir profundamente os ensinamentos do
V.M. Samael Aun Weor, como esto postos nos textos abaixo:
Cristo ntimo - cristo o Fogo do Fogo, a Chama da Chama, a Assinatura Astral do Fogo.
Sobre a cruz do mrtir do Calvrio est definido o Mistrio do Cristo com uma s palavra que
consta de quatro letra: INRI Ignis Natura Renovatur Integram O fogo Renova
Incessantemente a Natureza.
O advento do Cristo, no corao do homem, nos transforma radicalmente.
Cristo o LOGOS SOLAR, Unidade Mltipla Perfeita, Cristo a vida que palpita no universo
inteiro, o que , o que sempre foi e o que sempre ser.
Muito se falou sobre o Drama Csmico. Inquestionavelmente, este drama formado pelos
quatro Evangelhos.
Foi nos dito que o Drama Csmico foi trazido pelos Eloim, Terra. O Grande Senhor da
Atlntida representou esse drama em carne e osso.
O Grande Kabir JESUS tambm teve que representar o mesmo drama, publicamente na Terra
Santa.
Ainda que o Cristo nasa mil vezes em Belm, de nada serve se no nasce em nosso corao
tambm.

Ainda que houvesse morto e ressuscitado ao terceiro dia, dentre os mortos, de nada serve isso
se no morre e ressuscita em ns tambm
Tratar de descobrir a natureza e a essncia do fogo tratar de descobrir a Deus, cuja presena
real sempre se revelou sobre a aparncia gnea.
A sara ardente (xodo, III, 2) e o incndio do Sinai, a raiz do outorgamento do Declogo
(xodo, XIX, 18), so duas manifestaes pelas quais Deus apareceu a Moiss.
Sob a figura de um ser de Jaspe e Sardnico da cor da chama, sentado num trono
incandescente e fulgurante, So Joo descreve o dono do universo (Apocalipse, IV, 3, 5).
Nosso Deus um Fogo Devorador, escreve So Paulo em sua Epstola aos Hebreus.
O Cristo ntimo, o Fogo Celestial deve nascer em ns e nasce, em realidade, quando
avanamos bastante no trabalho psicolgico.
O Cristo ntimo deve eliminar de nossa natureza psicolgica as prprias causas do erro: os
eus-causa.
No seria possvel a dissoluo das causas do ego, enquanto o Cristo ntimo no tenha
nascido em ns.
O Fogo Vivente e Filosofal, o Cristo ntimo, o Fogo do Fogo, o Puro do Puro.
O Fogo nos envolve e nos banha por todas as partes. Vem a ns pelo ar, pela gua e pela
prpria terra que so meus conservadores e seus diversos veculos.
O Fogo Celestial deve cristalizar, em ns, o Cristo ntimo, nosso Salvador interior profundo.
O Senhor ntimo deve encarregar-se de toda nossa psique, dos cinco cilindros da mquina
orgnica, de todos os nossos processos mentais, emocionais, motores, instintivos, sexuais
(VM. Samael Aun Weor).
Trabalho Crstico - O Cristo ntimo surge, interiormente, no trabalho relacionado com a
dissoluo do eu psicolgico.
Obviamente, o Cristo Interior s advm no momento culminante de nossos esforos
intencionais e padecimentos voluntrios.
O advento do Fogo Crstico o acontecimento mais importante de nossa prpria vida.
O Cristo ntimo se encarrega, ento, de todos os nossos processos mentais, emocionais,
motores, instintivos e sexuais.
Inquestionavelmente, o Cristo ntimo o nosso Salvador interior profundo.
Ele, sendo perfeito, ao meter-se em ns, pareceria como imperfeito; sendo casto, pareceria
como se no o fosse; sendo justo, pareceria como se no o fosse.
Isto semelhante aos distintos reflexos da luz. Se usarmos culos azuis tudo nos parecer
azul e se os usamos de cor vermelha veremos todas as cores desta cor.
Ele ainda que seja branco, visto de fora, cada qual o ver atravs do cristal psicolgico com
que o olha; por isso que as pessoas vendo-o, no o veem.

Ao carregar-se de todos os nossos processos psicolgicos, o Senhor da Perfeio sofre o


indizvel.
Convertido em homem entre os homens, h de passar por muitas provas e suportar tentaes
indizveis.
A tentao fogo, o triunfo sobre a tentao luz.
O iniciado deve aprender a viver perigosamente; assim est escrito. Isto o sabem os
alquimistas.
O iniciado deve percorrer com firmeza a Senda do Fio da Navalha; de um e outro lado do difcil
caminho existem abismos espantosos.
Obviamente, a Senda do Fio da Navalha se desprendem mltiplas sendas que no conduzem
a nenhuma parte. Algumas delas nos levam ao abismo e ao desespero.
Existem sendas que nos poderiam converter em majestades de tais ou quais zonas do
universo, porm, que de nenhum modo nos trariam de regresso ao seio do eterno Pai Csmico
Comum.
Existem sendas fascinantes, de santssima aparncia, inefveis. Desafortunadamente s nos
podem conduzir involuo submersa dos mundos internos.
No trabalho da dissoluo do eu, necessitamos entregar-nos, por completo, ao Cristo Interior.
s vezes aparecem problemas de difcil soluo. De repente o caminho se perde em labirintos
inexplicveis e no se sabe por onde continua. S a obedincia absoluta ao Cristo Interior e ao
Pai que est em secreto, pode, em tais casos, orientar-nos sabiamente.
A Senda do Fio de Navalha est cheia de perigos por dentro e por fora.
A moral convencional de nada serve. A moral escrava dos costumes, da poca, do lugar.
O que foi moral em pocas passadas agora resulta imoral; o que foi moral na Idade Mdia, por
estes tempos modernos pode resultar imoral. O que num pas moral em outro pas imoral,
etc.
No trabalho da dissoluo do ego sucede que, s vezes, quando pensamos que vamos muito
bem, resulta que vamos muito mal.
As mudanas so indispensveis durante o avano esotrico; mas, as pessoas reacionrias
permanecem engarrafadas no passado, petrificam-se no tempo e trovejam e relampejam
contra ns, medida que realizamos avanos psicolgicos profundos e mudanas radicais.
As pessoas no resistem s mudanas do Iniciado; querem que este continue petrificado em
mltiplos ontem.
Qualquer mudana que o Iniciado realizar classificada, de imediato, como imoral.
Olhando as coisas deste ngulo, luz do trabalho crstico podemos evidenciar, claramente, a
ineficcia dos diversos cdigos de moral que no mundo foram escritos.
Inquestionavelmente, o Cristo manifesto e no obstante, oculto no corao do homem real, ao
carregar-se de nossos diversos estados psicolgicos, sendo desconhecido para as pessoas ,
de fato, qualificado como cruel, imoral e perverso.

Resulta paradoxal que as pessoas adorem o Cristo e, no entanto, lhe coloquem to


horripilantes qualificativos.
Obviamente, as pessoas inconscientes e adormecidas s querem um Cristo histrico,
antropomrfico, de esttuas e dogmas inquebrantveis, ao qual podem acomodar facilmente
todos os seus cdigos de moral torpes e ranosos e todos os seus pr-julgamentos e
condies.
As pessoas no podem jamais conceber o Cristo ntimo no corao do homem. As multides
s adoram o Cristo esttua e isso tudo.
Quando s fala s multides, quando se lhes declara o cru realismo do Cristo Revolucionrio, do
Cristo Vermelho, do Cristo Rebelde, de imediato recebe qualificativos que so os seguintes:
blasfemo, herege, malvado, profanador, sacrlego, etc.
Assim so as multides; sempre inconscientes, sempre adormecidas. Agora compreenderemos
porque o Cristo crucificado no Glgota exclama com todas as foras de sua alma: Meu Pai,
perdoa-os porque no sabem o que fazem!
O Cristo, em si mesmo, sendo um, aparece como muitos. Por isso se disse que Unidade
Mltipla Perfeita.ao que sabe a palavra d poder; ningum a pronunciou, ningum a
pronunciar, seno somente aquele que O TEM ENCARNADO.
Encarn-lo o fundamental no trabalho avanado da morte do eu pluralizado.
O Senhor da Perfeio trabalha em ns, medida que nos esforamos conscientemente no
trabalho sobre ns mesmos.
Resulta espantosamente doloroso o trabalho que o Cristo ntimo tem que realizar dentro da
nossa prpria psique.
verdade que nosso Mestre Interior deve viver toda sua Via Crucis no fundo mesmo de sua
prpria alma.
Est escrito: A Deus rogando e com o malho dando. Tambm est escrito: Ajuda-te que eu
te ajudarei.
Suplicar a Divina Me Kundalini fundamental, quando se trata de dissolver agregados
psquicos indesejveis. Entretanto, o Cristo ntimo, no recndito mais profundo do mim
mesmo, opera sabiamente, de acordo com as prprias responsabilidades que Ele coloca sobre
seus ombros (VM. Samael Aun Weor).
O CRISTO - O adorvel Deus KHRISTUS (Cristo) provm de arcaicos cultos ao Deus Fogo.
As letras P (Pira) e X (Cruz) significam hieroglificamente produzir o Fogo Sagrado.
Cristo foi adorado nos Mistrios de Mitra, de Apolo, de Afrodite, de Jpiter, de Jano, de Vesta,
de Baco, de Astart, de Demeter, de Quetzalcoatl, etc., etc., etc.
O princpio Cristo jamais faltou em religio alguma. Todas as religies so uma s. A religio
inerente vida como a umidade gua. A Grande Religio Csmica Universal se modifica em
milhares de formas religiosas. Os Sacerdotes esto integralmente identificados uns com os
outros em todas as formas religiosas pelos princpios fundamentais da Grande Religio
Csmica Universal.o existe diferena fundamental entre o Sacerdote Maometano e o
Sacerdote Judeu, ou entre o Sacerdote Pago e o Sacerdote Cristo legtimo. A religio UNA
e absolutamente universal. As cerimnias do Sacerdote Shintoista do Japo ou dos Lamas
Mongis so semelhantes s cerimnias dos bruxos e feiticeiros da frica e da Oceania.

Quando uma forma religiosa se degenera, desaparece e em seu lugar a vida universal cria
novas formas religiosas.
O autntico Cristianismo Gnstico primitivo vem do Paganismo. Antes do Paganismo, o Cristo
Csmico foi venerado em todos os cultos. No Egito, Cristo era Osris e quem o encarnasse era
um Osirificado. Em todas as pocas houve Mestres que assimilaram o Princpio Crstico
Universal Infinito. No Egito, Hermes foi o Cristo. No Mxico, o Cristo foi Quetzalcoatl. Na
sagrada ndia, Krishna Cristo. Na terra santa o grande gnstico Jesus, educado no Egito, foi
quem teve a dita de assimilar o Princpio Crstico Universal e por isso mereceu ser rebatizado
com a Seidade do Fogo e da Cruz: KHRISTUS.
O Nazareno Jesus-Iesus-Zeus o homem moderno que encarna totalmente o Princpio
Crstico Universal. Antes d'Ele, porm, muitos Mestres encarnaram esse Princpio Crstico do
Fogo. O Rabi da Galilia um Deus porque encarnou inteiramente o Cristo Csmico. Hermes,
Quetzalcoatl, Krishna so tambm Deuses porque encarnaram o Cristo Csmico.
Necessrio adorar aos Deuses, porque eles ajudam a seus devotos. Pedi e recebereis, batei
e abrir-se-vos-. A arte de produzir o Fogo a Magia Sexual. S com o Matrimnio Perfeito
podemos produzir o Fogo, desenvolv-lo e encarnar o Cristo. Desse modo nos convertemos
em Deuses.
O Princpio Cristo sempre o mesmo. Os Mestres que o encarnam so Buddhas viventes.
Entre estes ltimos sempre existem hierarquias. O Buddha Jesus o iniciado mais exaltado da
Fraternidade Universal Branca .
A nica e verdadeira imagem de nosso senhor Jesus Cristo, tomada de uma inciso gravada
em esmeralda, mandada burilar por ordem de Tibrio, Imperador Romano, procede do Tesouro
de Constantinospla e foi entregue pelo Sulto da Turquia ao Papa Inocncio VIII, em
pagamento pelo resgate de seu irmo cativo dos cristos. Este retrato foi tomando,
diretamente, da esmeralda inestimvel, pertence ao Tesouro do Vaticano.
Quando uma forma religiosa cumpriu sua misso, desintegra-se. Jesus o Cristo foi de fato o
iniciador de uma nova era. Jesus foi uma necessidade religiosa da poca. A Casta Sacerdotal
Pag no final do Imprio Romano havia cado no mais completo descrdito. As multides,
ento, j no mais respeitavam aos Sacerdotes. Os artistas satirizavam em comdias aos
divinos rituais, motejando sarcasticamente as Divindades do Olimpo e do Averno. doloroso
ver como aquela gente imitava ao Deus Baco, em uma mulher bbada e, outras vezes,
caricaturizavam-no como um bbado panudo montado em um burro. A inefvel e bendita
Deusa Vnus era representada como uma mulher adltera, que andava em busca de prazeres
orgacos, seguida pelas Ninfas que eram perseguidas por Stiros frente de Pan e de Baco.
Naquela poca de decadncia religiosa os povos da Grcia e de Roma j no respeitavam
sequer a Marte, o Deus da Guerra, pois o representavam sarcasticamente, pegado pela rede
invisvel de Vulcano, no instante do adultrio com sua esposa, a bela Vnus. O modo como
zombavam do ultrajado, o sarcasmo, a ironia, revelam claramente a decadncia do Paganismo.
Nem Jpiter Olimpo, o Pai dos Deuses salvou-se da profanao, pois que o representavam
sarcasticamente em muitas Stiras ocupado em seduzir s Deusas Ninfas. Prapo converteu-se
no terror dos esposos. Olimpo, antiga morada dos Deuses, numa desenfreada bacanal.
O terrvel Averno (Inferno), governado por Pluto, fonte de terror de inumerveis sculos, j
no causava espanto a ningum; foi ento transformado em comdias e intrigas de toda sorte,
em sarcasmos e zombarias que faziam todo o mundo rir. De nada serviram ento os antemas
e excomunhes dos Sacerdotes, dos Pontfices, dos Mitrados, pois que ningum mais os
respeitava. A forma religiosa havia cumprido sua misso e sua morte foi inevitvel. A maior
parte dos Sacerdotes de ento degenerara-se e prostitura-se nos j degenerados Templos de
Vesta, de Vnus-Afrodite e de Apolo.

Foi naquela poca que muitos Sacerdotes Pagos converteram-se em vagabundos, em


comediantes, em palhaos e esmoleres. As pessoas comuns e correntes zombavam deles e os
corriam a pedradas. Assim terminou a forma religiosa do Paganismo Romano. Essa forma
havia cumprido sua misso e o nico remdio era a morte.
O mundo necessitava de algo novo. A Religio Universal necessitava manifestar-se sob uma
nova forma. Jesus foi ento o Iniciador dessa Nova Era. Jesus, o Cristo, foi de fato o Heri
Divino da nova idade.
O Conclio de Nicia, celebrado no ano 325, no criou um novo heri como supem os porcos
do materialismo. No Conclio de Nicia, reconheceu-se oficialmente uma doutrina e um
homem. A doutrina foi o Cristianismo Primitivo, desfigurado hoje pela seita Catlica Romana. E
o Homem foi Jesus. Muitos homens declararam-se Avataras da Nova Era, mas nenhum, exceto
Jesus, ensinou a Doutrina da Nova Era. Os fatos so os que falam e Jesus falou com fatos, por
isso foi reconhecido como Iniciador da Nova Era.
A Doutrina de Jesus o Esoterismo Crstico, a Religio Solar de todas as idades e sculos. O
Gnosticismo ensinado por Jesus a Religio do Sol, o Cristianismo Primordial dos Deuses da
Aurora.
No Conclio de Nicia foi dada personalidade jurdica a uma nova forma religiosa que havia
suportado, durante muitos sculos, perseguies e martrios indizveis. Basta recordar os circos
de lees nos tempos de Nero, em que os Cristos eram lanados arena para serem
devorados pelas feras. Recordemos as pocas das catacumbas e os sofrimentos de todos
aqueles Gnsticos. No Conclio de Nicia reconheceu-se com justia, de forma definitiva e
oficial, uma Doutrina Solar e um Homem que havia encarnado o Cristo Csmico.
Devemos esclarecer que os Santos Deuses das Religies Egpcias, Gregas, Romanas,
Ibricas, Escandinavas, Glicas, Germnicas, Assrias, Aramaicas, Babilnicas, Persas, etc,
no morreram. Esses Deuses cumpriram sua misso e depois se retiraram, isso tudo. Num
futuro Mahamvantara esses Deuses Inefveis e suas Religies Divinas voltaro em seu tempo
e em sua hora para uma nova manifestao. Quando uma forma religiosa desaparece, entrega
seus Princpios Ecumnicos Universais forma religiosa que a sucede, essa a lei da vida.
Jesus tem os divinos atributos de Krishna, de Buddha, de Zeus-Jpiter, de Apolo e todos eles
nascem duma virgem. Realmente o Cristo nasce sempre da Virgem Me do Mundo. Todo
Mestre pratica Magia Sexual e falando simbolicamente podemos afirmar que dentro do ventre
da esposa sacerdotisa nasce o Cristo.
Os emblemas, os smbolos e os dramas do nascimento dos Deuses so sempre os mesmos. O
Deus Mitra nasce aos 24 de dezembro s doze da noite como Jesus. Belm o lugar do
nascimento de Jesus. Este nome vem do nome do Deus dos Babilnios e dos Germnicos, que
assim denominavam ao Deus Sol: Bel ou Beleno. Com isto se quis dar a entender a realidade
de um homem que encarnou o Cristo Sol.
As Deusas sis, Juno, Demeter, Ceres, Vesta, Maia, foram ento personificadas na Me do
Hierofante Jesus. A Hebria Maria foi uma grande iniciada. Todo ocultista sabe disso. Todas
essas Deusas Mes representam perfeitamente. A Divina Me Kundalini, da qual nasce
sempre o Verbo Universal da Vida.
Todos os Santos Mrtires, Virgens, Anjos, Demnio, Querubins, Serafins, Arcanjos,
Potestades, Virtudes, Tronos, so os mesmos Semi-Deuses, Tits, Deusas, Slfides, Ciclopes e
Mensageiros dos Deuses, mas agora com novos nomes. Os princpios religiosos so sempre
os mesmos. Podem mudar as formas religiosas mas os princpios no mudam jamais, porque
existe uma s religio. A Religio Universal.

Os antigos conventos de freiras ressurgiram em uma nova forma, mas infelizmente os


Sacerdotes Medievais, por no conhecerem o Grande Arcano, s utilizaram as Sacerdotisas
para fornicar. Se tivessem conhecido o Grande Arcano, teriam cumprido uma grande misso,
ter-se-iam realizado a fundo e a forma Catlica Romana no se teria degenerado e o
Esoterismo Crstico resplandeceria em todos os Templos.
O Esoterismo Gnstico na Nova Era Aquria substituir a forma Catlica e o ser humano
venerar os Deuses Inefveis. O Matrimnio Perfeito o caminho religioso da Nova Era.
absolutamente impossvel encarnar o Cristo Csmico sem a Magia Sexual. O Amor a
religio mais elevada, porque Deus Amor. Chegou o momento de compreender perfeitamente
o profundo significado disso que se chama Amor. Na verdade, o Amor o nico tipo de energia
que pode cristificar-nos totalmente.
O sexo a pedra do sol. O sexo a pedra bsica sobre a qual temos que edificar o templo
para o Senhor. "Nunca leste nas escrituras: A pedra que os edificadores haviam rejeitado essa
foi feita cabea de ngulo? Do Senhor vem isto e admirvel aos nossos olhos". Precisamente
esta pedra desprezada pelos infra-sexuais, que se presumem de perfeitos. realmente coisa
maravilhosa que esta pedra, considerada como tabu, ou pecado, ou simplesmente como
instrumento de prazer, seja posta como cabea de ngulo do templo. "Por isso, vos digo que o
reino de Deus (o Magis Regnum ou Reino da Magia) vos ser tirado e ser entregue a um povo
que produza seus frutos. E aquele que cair sobre esta pedra se esfacelar, e aquele sobre
quem ela cair ser pulverizado". (Mateus 21 vers. 42 a 44).
O sexo a pedra fundamental da famlia, porque sem este no existiria a famlia. O sexo a
pedra fundamental do homem, porque sem ele o homem no poderia vir existncia.
Finalmente o sexo a pedra fundamental do Universo, porque sem este o Universo no
existiria.
A energia sexual do Terceiro Logos flui do centro de toda nebulosa e desde o vrtice de todo
tomo. Quando esta energia deixar de fluir do centro da terra, esta converter-se- num
cadver. A energia sexual do Terceiro Logos possui trs formas de expresso:
1) Reproduo da espcie.
2) Evoluo da raa humana.
3) Desenvolvimento espiritual.
O Kundalini do mesmo tipo de energia com a qual o Terceiro Logos elabora todos os
elementos da terra.
Na natureza existem trs tipos de energia: a energia do Pai, a do Filho e a do Esprito Santo.
Na ndia o Pai Brahma, o Filho Vishnu. o Esprito Santo Shiva.
A fora do Esprito Santo deve retornar para dentro e para cima. necessrio que as foras
sexuais se sublimem at o corao. Neste centro magntico essas foras se mesclam com as
foras do Filho a fim de subirem aos Mundos Superiores. Somente quem conseguir o
desenvolvimento total do Kundalini se cristifica totalmente. E s quem se cristifica pode
encarnar o Pai.
O Filho Uno com o Pai e o Pai Uno com o Filho. Ningum chega ao Pai, seno pelo Filho.
Assim est escrito. As foras do Pai, do Filho e do Esprito Santo descem para depois retornar
para dentro e para cima: isso Lei.

As energias do Esprito Santo descem at os rgos genitais. As do Filho descem at o


corao e as do Pai at a Mente. Retornamos com as energias do Esprito Santo e neste
retorno h encontros maravilhosos. No corao encontramos o Cristo e na Mente o Pai: estes
encontros significam regresso para dentro e para cima. Assim passamos alm da quarta,
quinta e sexta dimenses do espao e ento nos libertamos totalmente.
Muito se tem falado sobre o Hierofante Jesus, porm na realidade ningum conhece a sua
verdadeira biografia. H uma tendncia a castrar o Hierofante Jesus. As seitas crists
apresentam Jesus como um infra-sexual, como um afeminado fraco e s vezes, enfadonho,
como uma dama caprichosa. Tudo isto positivamente absurdo. A realidade que ningum
conhece a vida particular de Jesus, porque no existe ainda um livro com a sua biografia.
Somente com as faculdades da Clarividncia Objetiva podemos estudar a vida de Jesus nos
Registros Akshicos da Natureza. A Akasha um agente sutil que penetra e enche todo o
espao. Todos os acontecimentos da terra de suas raas, a vida de Jesus, etc., esto gravados
e escritos como numa "fita" eterna e vivente no Akasha. O Akasha penetra at o ar. A cincia
da rdio-televiso no fim deste sculo ter instrumentos adequados para ver os Registros
Akshicos. Ento, ser possvel estudar, atravs destes instrumentos, a vida do Hierofante
Jesus. J sabemos que todos os movimentos so relativos e que s h uma constante: a
velocidade da luz. Os astrnomos com suas lentes percebem estrelas, que j deixaram de
existir, porque a luz viaja a uma determinada velocidade constante. O que os astrnomos veem
a at fotografam as ditas estrelas a recordao, o Akasha. Muitas destas estrelas se acham
to distantes que a luz que delas provm pode ter comeado sua viagem muito antes da
criao do mundo. Em virtude da lentido da luz, esta constante, que se torna possvel a
inveno de certos instrumentos especiais, com os quais se poder ver o passado. Como se
v, tudo isso possvel e exequvel. Por intermdio de um telescpio especialssimo, dotado
de um rdio televisor tambm especialssimo, poder-se-ia captar vibraes sonoras e
luminosas, e at mesmo acontecimentos ocorridos em nossa terra desde a formao do
mundo. A cincia oficial dentro em breve chegar a esta mesma concluso, no mximo em fins
deste sculo. Somente ento que se poder escrever em um livro a Biografia de Jesus.
Ns, os Gnsticos, em corpo astral, estudamos os Registros Akashicos toda vez que isso se
faz necessrio. Conhecemos perfeitamente a vida do Grande Mestre e sabemos realmente que
Jesus foi um homem completo em todo o sentido da palavra. Jesus teve Esposa Sacerdotisa,
porque no podia ser nenhum infra-sexual. A Esposa de Jesus foi uma completa DamaAdepto, dotada de grandes poderes secretos. Jesus viajou pela Europa e foi membro de uma
Escola de Mistrios do Mediterrneo. Jesus estudou no Egito e praticou Magia Sexual com sua
Sacerdotisa dentro de uma Pirmide. Desse modo foi como recapitulou Iniciaes e alcanou
mais tarde a Iniciao Venusta. Jesus viajou pela Prsia, pela ndia, etc. Enfim, o Grande
Mestre foi um verdadeiro Mestre no mais perfeito sentido da palavra.
Os Quatro Evangelhos so realmente quatro textos de Alquimia e Magia Branca. Comea a
Iniciao transmutando a gua da Vida (Smen) em Vinho de Luz do Alquimista. Este milagre
realiza-se nas Bodas de Canaan. Sempre em Matrimnio. Com este milagre comea-se a
percorrer a senda da iniciao. Todo o Drama da Vida, Paixo e Morte de Jesus to antigo
como o mundo. Este Drama vem das antigas religies arcaicas do passado e conhecido em
todos os rinces do mundo. Drama este que se aplica a Jesus e em geral a todos aqueles que
percorrem a Senda do Fio da Navalha. Este Drama no a vida de um s homem. Este Drama
a vida esotrica de todos os que percorrem o caminho secreto. Tanto se pode aplicar este
Drama a Jesus, como a qualquer outro Iniciado Cristificado. Na verdade o Drama da Vida,
Paixo, Morte e Ressurreio de Jesus um Drama Csmico que j existe muito antes da
prpria existncia do mundo. Drama esse que conhecido em todos os mundos do espao
infinito.
Os Quatro Evangelhos s podem ser conhecidos com a chave da Magia Sexual e com o
matrimnio perfeito. Os quatro evangelhos foram escritos para servir de guia aos poucos que
percorrem a Senda do Fio da Navalha. Os Quatro Evangelhos nunca foram escritos para as
multides. O trabalho de adaptar o Drama Csmico Nova Idade foi maravilhoso e nele
intervieram grupos secretos de Iniciados.

Os Evangelhos, quando estudados por gente profana, so interpretados equivocadamente.


Jesus teve o herosmo de assimilar a substncia Cristo em todos os seus veculos internos e
isso o conseguiu trabalhando com INRI (FOGO). Assim foi como o Hierofante pode ser Uno
com o Pai. Jesus se converteu em um Cristo e subiu ao Pai.
Assim tambm, todo aquele que assimilar a substncia Cristo no fisiolgico, no biolgico, no
anmico e no espiritual, converter-se- num Cristo. Assim sendo, Cristo no nenhum tipo de
indivduo Humano ou Divino. Cristo uma substncia csmica que se acha contida em todo o
espao infinito. O que necessitamos formar Cristo em ns e isto s possvel com INRI
(FOGO).
Cristo nada pode fazer sem a serpente, a qual s se desenvolve, evolui e progride pela prtica
da Magia Sexual.
Quem forma Cristo, converte-se em Cristo. Somente Cristo pode subir ao PAI, o qual no
nenhum indivduo humano ou divino. O Pai, o Filho e o Esprito Santo so substncias, foras,
energias transcendentais terrivelmente divinas, isso tudo. Infelizmente, o que acontece que
as pessoas tm uma forte tendncia de antropomorfizar estas foras de cunho superior.
Jesus viveu o Drama da paixo, mas no o nico que o viveu, uma vez que alguns Iniciados,
como Hermes, Quetzalcoatl, Krishna, Orfeu, Buddha, etc., viveram este mesmo Drama. Depois
d'Ele alguns outros viveram-no. O Drama da Paixo csmico.
A sntese de todas as Religies, Escolas e Crenas o Cristo e a Magia Sexual. O Matrimnio
Perfeito no prejudica a ningum, todos os Sacerdotes de todas as Religies, os preceptores
de todas as Escolas, os Adoradores do Cristo, os amantes da Sabedoria, podem percorrer a
senda do Matrimnio Perfeito. Esta a Doutrina da Sntese, que no prejudica a ningum e
sim beneficia a todos. Esta a doutrina da nova era. Os membros de todas as Escolas, todas
as Seitas e Ordens podem muito bem entrar em acordo, tomando por base o Matrimnio
Perfeito, para fundar uma nova civilizao, baseada na sabedoria da serpente.
Verdadeiramente necessitamos de uma nova civilizao, cujo fundamento seja o Matrimnio
Perfeito. O mundo inteiro est em crise e s com o Amor que poder ser salvo.
Ns, os Gnsticos, no somos contra nenhuma Religio, porque isso seria um absurdo. Todas
as Religies so necessrias, pois que elas so as vrias manifestaes da Religio Csmica
universal infinita. Seria triste e lamentvel um povo sem Religio. Acreditamos que todas as
Escolas e Seitas cumprem sua misso, ensinando, discutindo, estudando. O que importa, na
verdade, que a gente siga a Senda do Matrimnio Perfeito. O Amor no prejudica a ningum.
A Gnose a chama donde saem todas as Religies, Escolas e Crenas. A Gnose sabedoria
e amor.
Todos aqueles que creem chegar Cristificao com o tempo e atravs da evoluo,
reencarnando-se e ganhando muitas experincias, esto de fato redondamente equivocados.
Os que assim pensam esto contemporizando com o erro de sculo em sculo, de vida em
vida, e o seu fim que acabaro se perdendo no abismo.
Ns, os Gnsticos, no negamos a Lei da Evoluo, mas afirmamos categoricamente que tal
Lei no Cristifica a ningum. As leis da Evoluo e da Involuo so leis puramente mecnicas
da Natureza, que se processam simultaneamente em todo o grande Laboratrio da Natureza.
Numerosssimos organismos e espcies so produto da Involuo e muitssimos organismos e
espcies o so da Evoluo. O perigoso atribuir coisas, virtudes e qualidades que a Evoluo
no possui. A Evoluo no Cristifica a ningum. Quem quiser a Cristificao, necessita da
Revoluo da Conscincia. E esta s possvel trabalhando com o gro.

Devemos esclarecer que o trabalho com o gro passa-se em trs fases completamente
distintas: PRIMEIRA: Nascer; SEGUNDA: Morrer; TEREIRA: Sacrifcio pela pobre
humanidade doente.
Nascer um problema completamente sexual. Morrer questo de santidade. Sacrifcio pela
humanidade Cristo Centrismo.
Deve nascer o Anjo dentro de ns mesmos, o qual nasce de seu germen sexual. Deve morrer o
Sat e isto coisa de Santidade. Devemos dar a vida para que outros vivam; isto CristoCentrismo. O Hierofante Jesus viveu realmente todo o Drama da Paixo assim como est
escrito. E ns, apesar de sermos uns mseros vermes da terra, precisamos tambm viver todo
o Drama da Paixo.
Jesus foi filho de um soldado romano e de uma mulher hebraica. O grande Hierofante Jesus
era de estatura mediana e de pele clara, ligeiramente queimada pelos raios solares. O Grande
Mestre tinha cabelo e barba negros. Seus olhos pareciam duas noites inefveis. Nazareno
uma palavra que vem de Nazar, que significa homens de nariz reto. Jesus no tinha nariz curvo
de tipo judeu. O Grande Mestre tinha nariz reto, prprio da raa europia e Ele s era judeu por
parte da hebria Maria, porm por parte de pai era de raa cltica. A Esposa Sacerdotisa do
Mestre Jesus era tambm de raa branca e tinha grandes poderes esotricos, como o
demonstrou ao viajar com o Nazareno pelo pases do Mediterrneo em terras da Europa.
Jesus foi um homem completo e no um castrado como o apresentam muitas religies. Jesus
percorreu a Senda do Matrimnio Perfeito. Jesus formou Cristo dentro de si mesmo, praticando
Magia Sexual com sua mulher. Isto que estamos afirmando s escandalizar aos fanticos.
Quando os cientistas tiverem em seu poder os Registros Akshicos da Natureza, por meio de
ultra modernos televisores, todo mundo poder ver a vida de Jesus e ento nos daro razo.
(pouco importa o nome que ser dado na ocasio a estes aparelhos).
Nesses Registros do Akasha poder ser conhecida toda a histria do mundo, a vida de todos
os grandes homens, a histria completa de Clepatra e de Marco Antnio, e com o decorrer do
tempo os fatos demonstraro todas as nossas afirmaes.
Ao terminarmos os trinta e trs Captulos do Matrimnio Perfeito, fomos informados de que o
Grande Mestre Jesus est no ocidente dos Estados Unidos da Amrica do Norte. O Grande
Mestre anda pelas ruas, annimo e desconhecido; veste-se como qualquer cidado e ningum
o conhece. D'Ele flui uma poderosa energia crstica, que se difunde por toda a Amrica. O
Grande Mestre conserva ainda o mesmo corpo que teve na Terra Santa. Certamente o Grande
Hierofante Jesus ressuscitou ao terceiro dia dentre os mortos e ainda vive com seu corpo
fsico. Jesus logrou a ressurreio mediante o Elixir da Longa Vida. Jesus recebeu o dito Elixir
porque se Cristificou. Jesus se Cristificou porque percorreu a senda do Matrimnio Perfeito.
Encerramos estes trinta e trs Captulos afirmando que no centro dos quatro caminhos
chamados: Religio, Cincia, Arte e Filosofia encontra-se a suprema sntese, que o
Matrimnio Perfeito"

QUESTO DE ESTUDO

Aps a leitura deste texto assista s vdeo aulas e vdeos textos do tema 68 e
faa uma sntese conceitual do assunto, descrevendo o tema OS CRISTOS
INDIVIDUAL, UNIVERSAL E HISTRICO.

TEMA 69 - O FOGO SAGRADO

No nosso curso de gnose aprendemos acerca dos Sete Centros da Mquina


Humana. Como so constitudos e qual a funo de cada um deles.
Aprendemos que ao nascer cada um de ns traz um certo quantum de energia
especfica, depositada dentro cada centro e que se soubermos us-la,
certamente nossa vida ser equilibrada e duradoura. Do contrrio, teremos
desequilbrios, doenas e a existncia encurtada.
Do modo como estamos agora, temos os nossos centros desequilibrados,
devido atuao do ego, que o grande gastador de nossas energias. Os
estudantes gnsticos que anelem o despertar da conscincia devem lutar para
equilibrar os centros da mquina da sua mquina, para adquirir a verdadeira
castidade. Para tal devem estudar e praticar os ensinamentos extraordinrios
que nos deram os Venerveis Mestres Samael Aun Weor e Rabol.
Devem comear o trabalho pela auto-observao de si mesmo, morte em
marcha dos detalhes, para provocar as mudanas nas cores do mercrio
filosfico, que passar sucessivamente de: negro para branco, de branco para
amarelo e de amarelo para vermelho. Sendo que o vermelho j o Fogo
Sagrado que vais ascender pela medula espinhal. Para compreender, em
profundidade, como fazer isto, vamos ler refletir e praticar o que o V.M. Rabol
nos ensina no texto abaixo:
Cada centro tem o seu hidrognio prprio, que em ns est todo trocado ou desequilibrado,
pelo motivo de que ns no temos uma ordem dentro de ns mesmos, para poder equilibrar
estes centros, para que trabalhe cada um com sua prpria energia ou seu prprio hidrognio.
Ento, que acontece? Como esto deslocados estes centros, todos estes centros roubam a
energia a este (centro sexual). Quando este se v roubado, para poder trabalhar, tem que
roubar dos outros centros. Ento se carrega de hidrognios mais pesados. Vem o desequilbrio
sexual e vem o desequilbrio em toda a mquina humana. De modo que, pois, muito
importante ter isso em conta, porque agora lhes vou explicar. Vamos aprofundar um pouco isto.
Ento, para que trabalhe cada centro com seu hidrognio prprio, devemos comear o trabalho
psicolgico, ou seja, a morte em marcha muito importante para isso. Por qu? Porque ns,
no trabalho da castidade, que bsico e fundamental para ns, comeamos com o mercrio
seco, como o Mestre o chama, ou mercrio negro digo eu que vem a ser, em sntese, a
mesma coisa; ou seja, est trabalhando mal o centro sexual, porque est carregado de outras
energias, de outros hidrognios mais pesados. Ento, no pode produzir a energia de que se
necessita para fabricar os corpos solares.
Ento, comea-se com o mercrio negro, atravs do trabalho psicolgico, e lutando com a
transmutao; passa essa energia do mercrio negro, como eu o chamo, ou seco, como diz o
Mestre, cor branca. Ponhamos muito cuidado! Anotem isso, porque isso importante, porque
esse o trabalho psicolgico para ns podermos entrar no esoterismo, na alquimia. De modo
que, pois, isto bsico, isto que lhes vou explicar.
Depois de purificaes, passar por purificaes do mercrio branco, passa cor amarela.
Amarelo que o enxofre. Isso indica que vai equilibrando os centros; a purificao da energia
vem pelo equilbrio dos centros, os quais vo equilibrando. Depois de seguir nosso trabalho,
porque cada vez temos que ir intensificando muito mais o trabalho, vem o resultado, o quarto,
que o fogo sagrado, a cor vermelha. quando se desperta o Kundalini, que com o qual
vamos fabricar nossos corpos solares.

Assim que, vejam a importncia que tem o equilbrio dos centros inferiores, para ns podermos
elaborar, em nosso prprio laboratrio, a energia, ou seja, o hidrognio 12, que o do sexo, o
qual, transmutado, o SI-12. o resultado j; quando a energia est transmutada, o resultado
o SI-12, que o fogo sagrado.
Quando algum trabalha com o hidrognio SI-12, despertou seu fogo sagrado, iniciou a
ascender a Primeira Montanha; j aceito como discpulo. Lembre-se querido leitor, que a
Primeira Montanha so as Iniciaes de Fogo, aonde de acordo com o trabalho psicolgico que
o discpulo vai realizando, vai ascendendo o Fogo Sagrado com maior rapidez.
De modo, pois, que isto deve ter equilbrio entre a morte e o nascimento, se que quer
verdadeiramente avanar pelo Caminho, porque esta energia - O Fogo Sagrado - ascende de
acordo com os mritos do corao. Um egosta demora muito tempo, trs vezes mais, para
ascender o fogo, posto que seja uma pessoa que quer tudo s para ela e no ensina aos
demais. Ou seja, que no lhe importa a Humanidade e o principal que deve ter um Iniciado:
ter em conta que se ele quer salvar-se, deve lutar para salvar aos demais, para que no
fracassem. Isso se chama Amor.
Na primeira vrtebra conquistada se recebe a espada: uma espadinha pequena, bainha
branca, que de uma vez deve p-la no cinto porque a loja negra vir por cima dele, a brigar, a
quitar essa vrtebra que se ganhou e com essa espada deve defender seu trabalho, porque lhe
custou. As magas negras chovem aos montes, fsica e internamente, empenhando-se em
roubar o fogo que se ganhou.
A medida que vai subindo o fogo vai aumentando a espada - at que encarna o ntimo - que j
vem a ser a espada flamgera; a espada de mgicos poderes, que tem poder sobre a Natureza.
Vejam vocs, este um tema ao qual no se pe muito cuidado, e bsico e fundamental para
ns podermos comear o trabalho da revoluo da conscincia, equilibrando primeiramente os
centros, para poder produzir o hidrognio SI-12. Do contrrio no se o produz. E ento, quando
vamos fabricar os corpos solares? Quando vamos despertar o Kundalini? Jamais, se no
equilibramos esses centros! Ou seja, que isso bsico para ns.
Podem estar praticando magia sexual. Se no equilibraram os centros, esto trabalhando
desequilibradamente, com outros hidrognios mais pesados que o que corresponde a cada um.
Est perdendo seu tempo. Lamentavelmente est perdendo tempo, porque no chegar a
despertar o Kundalini, assim, com os centros todos deslocados.
Ento, o trabalho psquico, a morte em marcha, muito importante para tudo isto: Ir
equilibrando cada centro com seu prprio hidrognio.
Esto entendendo bem a importncia que tem esse tema? Porque, sem isso no se pode
chegar a nada. Totalmente se est perdendo o tempo.
A gente o perde lamentavelmente e cr que vai marchando bem. No! Mentira! Enquanto no
haja equilbrio destes centros, est-se perdido! Ou seja, que isto uma base para se comear
um trabalho j srio, verdadeiro, porque o sexual est trabalhando mal, e todos estes centros
esto trabalhando mal, pelo cruzamento de hidrognios mais pesados, mais leves. Enfim, est
louca a mquina humana! No pode produzir sua prpria energia.
Ento, a morte em marcha d como resultado o equilbrio destes centros. Esse o resultado. Ir
tirando muitas coisas. Como lhes dizia eu ontem: ns estamos apegados aos brinquedos que
nos ps a natureza.

Que tudo o que vemos neste mundo? Neste planeta? So brinquedos que nos pe a
natureza, porque natureza no interessa, nem lhe convm, que ns nos liberemos. Ento ela
nos pe todos os entretenimentos; pr-nos a comprar uns brinquedos para um menino, para
que se esquea de pedir "gua aucarada" ou comida. Igualzinho, exatamente igual. E ns, de
bobos, nos entretemos com todos esses brinquedos que a natureza nos pe e esquecemos o
trabalho sobre ns mesmos" (VM. Rabol).

QUESTO DE ESTUDO

Aps a leitura deste texto assista s vdeos aulas do tema 69 e faa uma
sntese conceitual do assunto, descrevendo o tema o Fogo Sagrado.

TEMA 70 - A PROLA SEMINAL E O EMBRIO UREO

No nosso curso de gnose aprendemos acerca dos Sete Centros da Mquina


Humana. Como so constitudos e qual a funo de cada um deles.
Aprendemos que ao nascer cada um de ns traz um certo quanto de energia
especfica, depositada dentro cada centro e que se soubermos us-la,
certamente nossa vida ser equilibrada e duradoura. Do contrrio, teremos
desequilbrios, doenas e a existncia encurtada. Do modo como estamos
agora, temos os nossos centros desequilibrados, devido a atuao do ego, que
o grande gastador de nossas energias. O estudantes gnsticos que anelem o
despertar da conscincia devem lutar para para equilibrar os centros da
mquina da sua mquina, para adquirir a verdadeira castidade. Para tal devem
estudar e praticar os ensinamentos extraordinrios que nos deram os
Venerveis Mestres Samael Aun Weor e Rabol.
Devem comear o trabalho pela auto-observao de si mesmo, morte em
marcha dos detalhes, para provocar as mudanas nas cores do mercrio
filosfico, que passar sucessivamente de: negro para branco, de branco
para amarelo e de amarelo para vermelho. Sendo que o vermelho j o
Fogo Sagrado que vais ascender pelas medula espinhal. Para compreender,
em profundidade, como fazer isto, vamos ler, refletir e praticar o que o V.M.
Rabol nos ensina no texto abaixo:
"Cada centro tem o seu hidrognio prprio, que em ns est todo trocado ou desequilibrado,
pelo motivo de que ns no temos uma ordem dentro de ns mesmos, para poder equilibrar
estes centros, para que trabalhe cada um com sua prpria energia ou seu prprio hidrognio.
Ento, que acontece? Como esto deslocados estes centros, todos estes centros roubam a
energia a este (centro sexual). Quando este se v roubado, para poder trabalhar, tem que
roubar dos outros centros. Ento se carrega de hidrognios mais pesados. Vem o desequilbrio
sexual e vem o desequilbrio em toda a mquina humana. De modo que, pois, muito
importante ter isso em conta, porque agora lhes vou explicar. Vamos aprofundar um pouco isto.

Ento, para que trabalhe cada centro com seu hidrognio prprio, devemos comear o trabalho
psicolgico, ou seja, a morte em marcha muito importante para isso. Por qu? Porque ns,
no trabalho da castidade, que bsico e fundamental para ns, comeamos com o mercrio
seco, como o Mestre o chama, ou mercrio negro digo eu que vem a ser, em sntese, a
mesma coisa; ou seja, est trabalhando mal o centro sexual, porque est carregado de outras
energias, de outros hidrognios mais pesados. Ento, no pode produzir a energia de que se
necessita para fabricar os corpos solares.
Ento, comea-se com o mercrio negro, atravs do trabalho psicolgico, e lutando com a
transmutao; passa essa energia do mercrio negro, como eu o chamo, ou seco, como diz o
Mestre, cor branca. Ponhamos muito cuidado! Anotem isso, porque isso importante, porque
esse o trabalho psicolgico para ns podermos entrar no esoterismo, na alquimia. De modo
que, pois, isto bsico, isto que lhes vou explicar.
Depois de purificaes, passar por purificaes do mercrio branco, passa cor amarela.
Amarelo que o enxofre.. Isso indica que vai equilibrando os centros; a purificao da energia
vem pelo equilbrio dos centros, os quais vo equilibrando. Depois de seguir nosso trabalho,
porque cada vez temos que ir intensificando muito mais o trabalho vm o resultado, o quarto,
que o fogo sagrado, a cor vermelha. quando se desperta o Kundalini, que com o qual
vamos fabricar nossos corpos solares.
Assim que, vejam, a importncia que tem o equilbrio dos centros inferiores, para ns
podermos elaborar, em nosso prprio laboratrio, a energia, ou seja, o hidrognio 12, que o
do sexo, o qual, transmutado, o SI-12. o resultado j; quando a energia est transmutada, o
resultado o SI-12, que o fogo sagrado.
Quando algum trabalha com o hidrognio SI-12, despertou seu fogo sagrado, iniciou a
ascender a Primeira Montanha; j aceito como discpulo. Lembre-se querido leitor, que a
Primeira Montanha so as Iniciaes de Fogo, onde de acordo com o trabalho psicolgico que
o discpulo vai realizando, vai ascendendo o Fogo Sagrado com maior rapidez.
De modo, pois, que isto deve ter equilbrio entre a morte e o nascimento, se que quer
verdadeiramente avanar pelo Caminho, porque esta energia - O Fogo Sagrado - ascende de
acordo com os mritos do corao. Um egosta demora muito tempo, trs vezes mais, para
ascender o fogo, posto que uma pessoa que quer tudo s para ela e no ensina aos demais.
Ou seja, que no lhe importa a Humanidade e o principal que deve ter um Iniciado: ter em
conta que se ele quer salvar-se, deve lutar para salvar aos demais, para que no fracassem.
Isso
se
chama
Amor.
Na primeira vrtebra conquistada se recebe a espada: uma espadinha pequena, bainha
branca, que de uma vez deve p-la no cinto porque a loja negra vir por cima dele, a brigar, a
quitar essa vrtebra que se ganhou e com essa espada deve defender seu trabalho, porque lhe
custou. As magas negras chovem aos montes, fsica e internamente, empenhando-se em
roubar o fogo que se ganhou.
A medida que vai subindo o fogo vai aumentando a espada - at que encarna o ntimo - que j
vem a ser a espada flamgera; a espada de mgicos poderes, que tem poder sobre a Natureza.
Vejam vocs, este um tema ao qual no se pe muito cuidado, e bsico e fundamental para
ns podermos comear o trabalho da revoluo da conscincia, equilibrando primeiramente os
centros, para poder produzir o hidrognio SI-12. Do contrrio no se o produz. E ento, quando
vamos fabricar os corpos solares? Quando vamos despertar o Kundalini? Jamais, se no
equilibramos esses centros! Ou seja, que isso bsico para ns.
Podem estar praticando magia sexual. Se no equilibraram os centros, esto trabalhando
desequilibradamente, com outros hidrognios mais pesados que o que corresponde a cada um.
Est perdendo seu tempo. Lamentavelmente est perdendo tempo, porque no chegar a
despertar o Kundalini, assim, com os centros todos deslocados.

Ento, o trabalho psquico, a morte em marcha, muito importante para tudo isto: Ir
equilibrando cada centro com seu prprio hidrognio.
Esto entendendo bem a importncia que tem esse tema? Porque, sem isso no se pode
chegar a nada. Totalmente se est perdendo o tempo. A gente o perde lamentavelmente e cr
que vai marchando bem. No! Mentira! Enquanto no haja equilbrio destes centros, est-se
perdido! Ou seja, que isto uma base para se comear um trabalho j srio, verdadeiro,
porque o sexual est trabalhando mal, e todos estes centros esto trabalhando mal, pelo
cruzamento de hidrognios mais pesados, mais leves. Enfim, est louca a mquina humana!
No pode produzir sua prpria energia.
Ento, a morte em marcha d como resultado o equilbrio destes centros. Esse o resultado. Ir
tirando muitas coisas. Como lhes dizia eu ontem: ns estamos apegados aos brinquedos que
nos ps a natureza.
Que tudo o que vemos neste mundo? Neste planeta? So brinquedos que nos pe a
natureza, porque natureza no interessa, nem lhe convm, que ns nos liberemos. Ento ela
nos pe todos os entretenimentos; pr-nos a comprar uns brinquedos para um menino, para
que se esquea de pedir "gua aucarada" ou comida. Igualzinho, exatamente igual. E ns, de
bobos, nos entretemos com todos esses brinquedos que a natureza nos pe e esquecemos o
trabalho sobre ns mesmos" ( VM. Rabol ).

QUESTO DE ESTUDO
Aps a leitura deste texto assista s vdeos aulas do tema 70 e faa uma sntese conceitual do assunto,
descrevendo o tema A PROLA SEMINAL E O EMBRIO UREO.

TEMA 71 - AS SETE IGREJAS E OS SETE CHACRAS


O V.M. Samael Aun Weor advertiu a todo discpulo gnstico que s possvel
despertar o Kundalini e desenvolv-lo totalmente com a Magia Sexual,
salientando que isto exatamente o fator que desgosta a humanidade comum
e corrente, se constituindo na pedra de tropeo da qual falara Jesus Cristo,
que obstaculariza o caminho da imensa maioria dos estudantes gnsticos.
Eis o esclarecimento que deu o V. M. Rabol sobre os Chacras e as
Igrejas: "Tem que advertir que no h que se confundir as sete Igrejas com os
Sete Chacras. As sete Igrejas vo sobre a medula espinhal, diretamente
conectadas com a medula espinhal e os 7 Chacras vo pela frente. Eles entre
si tm relao. Quando se acende uma Igreja se acende tambm o Chacra
correspondente. Tm um relao, porm, no h que se confundir as Igrejas
com os Chacras".
As sete Igrejas so: feso, Esmirna, Prgamo, Titira, Sardis, Filadlfia e
Laodicia. Os Chacras so os sentidos do Corpo Astral.
So centros magnticos que se encontram em ntima correlao com as
glndulas de secreo interna.

H sete glndulas importantes no organismo humano, que se constituem nos


sete laboratrios do nosso organismo. Cada uma das glndulas se correlaciona
com um chacra do organismo. Cada um dos sete chacras se encontra radicado
no corpo astral. Os chacras se acham em ntima correlao com as sete Igrejas
da medula espinhal. As sete Igrejas da espinha dorsal controlam os sete
chacras do sistema nervoso Grande Simptico.
Atravs da transmutao sexual as sete Igrejas entram em intensa atividade
com a subida do Kundalini ao longo do canal medular. O Kundalini reside nos
eltrons componentes do sistema seminal, o fogo solar que permeia os
tomos seminais.
O ascenso do Kundalini pelo canal medular controlado pelo mrito do
corao. O Kundalini ao se desenvolve, evolui e progride segundo os mritos
do corao. O Kundalini a energia primordial que j existe encerrada na
Igreja de feso. Esta energia sagrada se desperta quando os tomos solares e
lunares fazem contato no tribeni, sobe pelo canal medular e pe em atividade
cada uma das sete Igrejas.
O fogo sagrado do Kundaline ao colocar em atividades cada uma das sete
Igrejas, vai conferindo poder e sabedoria ao iniciado. Na Igreja de feso, a
terra elemental dos sbios conquistada.
Na Igreja de Esmirna, o discpulo conquista poder de dominar as guas
elementais da vida e a felicidade de criar. Na Igreja de Prgamo, o discpulo
conquista o poder de dominar os vulces. Na Igreja de Titira, o discpulo
conquista o poder sobre o ar elemental dos sbios, adequerindo inspirao,
pressentimento, intuio e poderes para sair conscientemente em corpo astral,
assim como poderes para colocar o corpo em estado de Jinas. Na Igreja de
Sardis, o discpulo conquista o poder da audiovidncia, o poder de ouvir as
vozes dos seres que vivem nos mundos superiores. Na Igreja de Filadlfia, o
discpulo conquista a verdadeira clarividncia. N Igreja de Laodicia, o
discpulo conquista a polividncia, a intuio, etc..
Esta mais uma lio do Curso Gnstico da AGSAW sobre o Terceiro Fator de
Revoluo da Conscincia, destinada a introduzir o estudante pesquisa,
estudo, reflexo e prtica do conhecimento gnstico deixado pelos Venerveis
Mestres: Jesus Cristo, Samael Aun Weor e Rabol.
QUESTO DE ESTUDO
Aps a leitura deste texto assista aos vdeos do tema 71 e faa uma sntese
conceitual do assunto, descrevendo o tema AS SETE IGREJAS E OS SETE
CHACRAS

TEMA 72 - O DIFCIL CAMINHO, AS PROVAS E AS INICIAES

O Difcil Caminho - H certos momentos na trajetria do Caminho Reto em


que o caminhante se encontra diante de uma grande encruzilhada, de onde ele
no sabe para onde ir: se para frente ou para traz; se para a esquerda ou
direita.Este o Caminho do Fio da Navalho , Caminho da Cristificao, o
Difcil Caminho que conduz ao Absoluto. A este caminho referiu Jesus
Cristo, dizendo que ele estreito, cheio de espinhos e poucos so os que
passam por ele.
As Provas - Todo estudante espiritualista que anele a auto-realizao, a
liberao das leis que nos acondicionam ao mundo da materialidade, em certo
momento, em dado ponto da trajetria do conhecimento, encontra com a
Gnose, adentra universidade do saber holstico, que se constitui no ponto de
partida do Caminho Reto. Ai ele recebe orientao, terica e prtica, de como
se proceder em direo liberao final. Se o conhecimento recebido for
devidamente praticado, este estudante convocado a prestar conta de seu
aprendizado nos mundo internos, onde ser submetido inicialmente as provas:
do Guardio; da gua; da Terra; do Ar e do Fogo.Sefor vitorioso
adentrars Iniciaes de Mistrios Maiores ou Venustas.
Da enorme quantidade de estudante que recebe os ensinamentos gnsticos no
mundo inteiro, alguns poucos praticam-no. Dos que praticam, poucos do a
nota certa. Os que do a nota certa so chamados fazer as provas.
Dos que fazem as provas, poucos so os que passam e dos poucos que
passam, pode-se contar nos dedos de uma s mo os que trilham a trajetria
do Caminho Reto at o fim e chega de fato Iniciao Venusta, cristificandose.
Portanto, se a gente estudante gnstico ainda no foi convocado a prestao
de provas nos mundos internos, apesar de haver recebido os ensinamentos da
gnose, ter lidos os mais diversos livros do Venerveis Mestres, participados
dos mais variados rituais, ter feitos as mais diferentes prticas, mesmo sendo
Instrutores, Sacerdotes, Missionrios, etc, porque ainda a gente no deu a
nota certa e nem vamos dar, se no refizermos a nossa trajetria de
caminhada, revolucionarmos a nossa conduta, enquanto caminhantes.
Iniciaes - Se o estudante sair bem nas provas iniciais, ele convocado a
adentrar s Iniciaes Venustas ou Iniciaes de Mistrios Maiores.
Para saber no que consiste e o que fazer para se sair bem em cada uma das
mencionadas provas, vamos ler, refletir e praticar as orientaes contidas nos
textos abaixo, extrados na ntegra dos livros dos Venerveis Mestres Samael
Aun Weor e Rabol:
O DIFCIL CAMINHO -"Inquestionavelmente existe um lado obscuro de ns mesmos que no
conhecemos, ou no aceitamos. Devemos levar a luz da Conscincia a esse lado tenebroso de
ns mesmos.

Todo o objetivo de nossos estudos gnsticos fazer com que o conhecimento de ns mesmos
se torne mais consciente.
Quando temos muitas coisas, em ns mesmos, que no conhecemos, nem aceitamos, ento
tais coisas nos complicam a vida espantosamente e provocam, na verdade, toda sorte de
situaes que poderiam ser evitadas mediante o conhecimento de si.
O pior de tudo isto que projetamos esse lado desconhecido e inconsciente de ns mesmos
em outras pessoas e ento o vemos nelas. Por exemplo: vemo-las como se fossem
embusteiras, infiis, mesquinhas, etc., em relao com o que carregamos com o nosso interior.
A Gnose diz, sobre este particular, que vivemos numa parte muito pequena de ns mesmos.
Significa isso que nossa Conscincia se estende s a uma parte muito reduzida de ns
mesmos.
A idia do trabalho esotrico gnstico a de ampliar claramente nossa prpria Conscincia.
Indubitavelmente, enquanto no estejamos bem relacionados conosco mesmos, tampouco
estaremos bem relacionados com os demais e o resultado ser conflitos de toda a espcie.
indispensvel chegar a ser muitssimo mais consciente para consigo mesmo, mediante uma
direta observao de si.
Uma regra gnstica geral no trabalho esotrico gnstico que, quando no nos entendemos
com alguma pessoa, poderemos ter a segurana de que esta a prpria coisa contra a qual
preciso trabalhar sobre nos mesmos.
O que se critica tanto nos outros algo que descansa no lado obscuro de nos mesmos, e que
no se conhece, nem se quer reconhecer.
Quando estamos em tal condio, o lado obscuro de ns muito grande; porm, quando a luz
da observao de si ilumina esse lado obscuro, a Conscincia acresce mediante o
conhecimento de si.
Essa a Senda do Fio da Navalha, mais amarga que o fel. Muitos iniciam, muito raro so os
que chegam meta
Assim como a Lua tem um lado oculto que no se v, um lado desconhecido, assim tambm
sucede com a lua psicolgica que carregamos em nosso interior.
Obviamente, tal lua psicolgica est formada pelo ego, o eu, o mim mesmo, o si mesmo.
Nesta lua psicolgica carregamos elementos inumanos que espantam, que horrorizam e que
de modo algum aceitaramos ter.
Cruel caminho este da AUTO-REALIZAO NTIMA DO SER. Quantos precipcios! Que
passos to difceis! Que labirintos to horrveis!.....
s vezes, o caminho interior, depois de muitas voltas e reviravoltas, subidas horripilantes e
perigosssimas descidas, se perde em desertos de areia, no se sabe por onde segue e nem
um raio de luz o ilumina.
Senda cheia de perigos por dentro e por fora. Caminhos de mistrios indizveis onde s sopra
um hlito de morte.
Neste caminho interior, quando um cr que vai muito bem, em realidade vai muito mal.

Neste caminho interior, quando um cr que vai muito mal, sucede que marcha muito bem.
Neste caminho secreto existem instantes em que j nem sabemos que o bem, nem que o
mal.
O que normalmente se probe, s vezes resulta que o justo. Assim o caminho interior.....
Todos os cdigos morais, no caminho interior, ficam sobrando. Uma bela mxima ou um
formoso preceito moral, em determinados momentos pode converter-se num obstculo muito
srio para a Auto-Realizaao ntima do Ser.
Afortunadamente, o Cristo ntimo, desde o prprio fundo de nosso Ser, trabalha
intensivamente, sofre chora desintegra elementos perigosssimos que em nosso interior
levamos.
O Cristo nasce como um menino no corao do homem; porm, medida que vai eliminando
os elementos indesejveis que levamos dentro, vai crescendo, pouco a pouco, at se converter
num Homem Completo".
A INICIAO E AS PROVAS - "A Iniciao a sua prpria vida. Se voc quer a Iniciao,
escreva-a sobre uma vara. Quem tiver entendimento que entenda, porque aqui h sabedoria. A
Iniciao no se compra e nem se vende. Fujamos das escolas que do iniciaes por
correspondncia. Fujamos de todos aqueles que vendem iniciaes. A Iniciao algo muito
ntimo da Alma. O Eu no recebe iniciaes. Aqueles que dizem, "Eu tenho tantas e tantas
iniciaes", "Eu possuo tantos e tantos Graus", so mentirosos e farsantes, porque o "Eu" no
recebe Iniciaes nem Graus.
Existem nove Iniciaes de Mistrios Menores e cinco importantes Iniciaes de Mistrios
Maiores. a Alma que recebe as Iniciaes. Trata-se de algo muito ntimo, que no se anda
dizendo e nem se deve contar a ningum.
Todas as iniciaes e graus que so conferidos por muitas escolas do mundo fsico no tm
realmente nenhum valor nos Mundos Superiores. Os Mestres da Loja Branca s reconhecem
como verdadeiras as legtimas Iniciaes da Alma. Isso uma coisa completamente interna.
O discpulo pode subir as nove arcadas, pode atravessar todas as nove Iniciaes de Mistrios
Menores, sem haver trabalhado com o Arcano A.Z.F. (a Magia Sexual). Todavia, impossvel
entrar nos Mistrios Maiores, sem a Magia Sexual (Arcano A.Z.F.).
No Egito, todo aquele que chegava Nona Esfera, recebia inevitavelmente de lbios a ouvidos
o segredo terrvel do Grande Arcano (o Arcano mais poderoso, o Arcano A.Z.F.)".
O GUARDIO DO UMBRAL - "A primeira prova que deve defrontar o candidato a prova do
Guardio do Umbral, que o reflexo do Eu, a ntima profundidade do Eu. Muitos so os que
fracassam nessa terrvel prova. O candidato tem que invocar ao Guardio do Umbral nos
mundos internos. Um espantoso furaco eltrico precede terrvel apario. A larva do Umbral
est armada de um terrvel poder hipntico. Realmente, este monstro possui toda a horrvel
fealdade dos nossos prprios pecados. o espelho vivo de nossas prprias maldades. A luta
espantosa, frente a frente, corpo a corpo. Se o Guardio vence o candidato, este fica
escravizado pelo horrvel monstro. Se o candidato sai vitorioso, o monstro do Umbral foge
aterrorizado. Ento, um som metlico faz estremecer o Universo e o candidato recebido no
Salo dos Meninos.
Isto faz-nos recordar aquela frase do Hierofante Jesus, o Cristo: "Em verdade, vos digo, se
no vos transformardes e vos fizerdes como meninos, no entrareis no reino dos cus".

No Salo dos Meninos, o candidato homenageado pelos Santos Mestres. A alegria imensa
por haver um ser humano entrado na Senda da Iniciao. Todo o Colgio de Iniciados
(Meninos) felicita o candidato vitorioso. O candidato derrotou o Primeiro Guardio. Esta prova
realiza-se no mundo astral."
SEGUNDO GUARDIO - "O Guardio do Umbral possui um segundo aspecto. O aspecto
mental. Devemos saber que a mente do homem ainda no humana; encontra-se na etapa
animal. Cada qual tem no plano mental a fisionomia animal que lhe corresponde, conforme o
seu carter. O astuto ali uma verdadeira raposa. O passional parece-se com um co, ou um
bode, etc.
O encontro com o Guardio do Umbral no plano da mente ainda mais espantoso e mais
horrvel que no plano astral. Na verdade, o Segundo Guardio o Grande Guardio do Umbral
Mundial.
A luta com o Segundo Guardio costuma ser horrvel. o candidato quem deve invocar o
Segundo Guardio no plano mental. Este vem precedido de espantoso furaco eltrico. Se o
candidato sair vitorioso, recebido com muito carinho no Salo dos Meninos do plano mental.
Se fracassar, torna-se escravo do horrvel monstro. nesta larva que se acham personificados
todos
os
nossos
delitos
mentais."
TERCEIRO GUARDIO - "O encontro com o Terceiro Guardio realiza-se no mundo da
vontade. O Demnio da M Vontade o mais terrvel dos trs. Todo mundo faz sua vontade
pessoal, mas os Mestres da Loja Branca s fazem a Vontade do Pai; assim nos cus como na
terra. Quando o candidato sai vitorioso na terceira prova, novamente homenageado no Salo
dos Meninos. A msica inefvel... A festa, solene..."
O SALO DO FOGO - "Depois que o candidato venceu nas trs provas bsicas do Guardio
da Imensa Regio, tem ento que entrar no Salo do Fogo, onde os seus veculos internos so
purificados pelas chamas."
PROVAS DO FOGO, DO AR, DA GUA E DA TERRA - "No velho Egito dos Faras essas
quatro provas deviam ser defrontadas valorosamente no mundo fsico. Atualmente o candidato
deve passar as quatro provas nos Mundos supra-sensveis."
PROVA DO FOGO - "Esta prova para aquilatar a serenidade e a doura do candidato. Os
iracundos e colricos fracassam inevitavelmente nesta prova. O candidato v-se perseguido,
insultado, injuriado, etc. Muitos reagem violentamente e voltam ao corpo fsico completamente
fracassados.
Os vitoriosos so recebidos no Salo dos Meninos e homenageados com msica deliciosa, a
Msica das Esferas. As chamas horrorizam os fracos."
PROVA DO AR - "Aqueles que se desesperam com a perda de algum ou de algo, aqueles
que temem a pobreza, aqueles que no esto dispostos a perder o mais querido, fracassam na
Prova do Ar. O candidato lanado no fundo do precipcio. O fraco grita e volta ao corpo fsico
horrorizado. Os vitoriosos so recebidos no Salo dos Meninos com festas e homenagens."
PROVA DA GUA - "A Grande Prova da gua realmente terrvel. O candidato jogado ao
oceano e cr afogar-se. Aqueles que no sabem adaptar-se s mais variadas condies
sociais da vida, aqueles que no sabem viver entre os pobres, aqueles que depois de
naufragarem no oceano da vida, rechaam a luta e preferem morrer, so os fracos que,
inevitavelmente, fracassam na Prova da gua. Os vitoriosos so recebidos no Salo dos
Meninos com festas csmicas."
PROVA DA TERRA - "Ns temos que aprender a tirar partido das piores adversidades. As
piores adversidades nos oferecem as melhores oportunidades. Devemos aprender a sorrir ante
as adversidades - essa a Lei.

Aqueles que sucumbem de dor em face das adversidades da existncia no conseguem


triunfar na Prova da Terra.
Nos mundos superiores o candidato v-se entre duas enormes montanhas que se fecham
ameaadoramente. Se o candidato grita horrorizado, volta fracassado ao corpo fsico. Se se
mantm sereno, sai vitorioso e recebido no Salo dos Meninos com grande festa e imensa
alegria."
INICIAES DE MISTRIOS MENORES - "Quando o candidato consegue vencer em todas as
provas de introduo Senda, tem pleno direito de entrar nos Mistrios Menores. Recebe-se
na Conscincia ntima cada uma das nove Iniciaes de Mistrios Menores. Se o estudante
tiver boa memria, poder trazer ao crebro fsico a recordao dessas Iniciaes. No sendo
boa a memria do candidato, o pobre nefito ignora no mundo fsico tudo o que aprende e
recebe nos Mundos Superiores. Os que no querem ignorar no fsico nada do que lhes sucede
na Iniciao tm que, forosamente, desenvolver a memria. O candidato deve desenvolver
urgentemente a sua memria. mister tambm que o candidato aprenda a sair
conscientemente em corpo astral. urgente que o candidato desperte a Conscincia."
As nove Iniciaes de Mistrios Menores constituem a senda probatria. As nove Iniciaes de
Mistrios Menores so para os discpulos prova. Os discpulos casados que praticam com o
Arcano A.Z.F. passam muito rapidamente nestas nove Iniciaes elementares. O discpulo
solteiro que se mantm absolutamente casto passa tambm nas nove Iniciaes, porm mais
lentamente. Os fornicrios no podem receber nenhuma Iniciao.
INICIAES DE MISTRIOS MAIORES - "Existem cinco grandes Iniciaes de Mistrios
Maiores. Existem sete serpentes. Dois grupos de trs com a coroao sublime da stima lngua
de fogo que nos une com o Uno, com a Lei, com o Pai. Necessitamos subir a escada setenria
do fogo.
A Primeira Iniciao se relaciona com a primeira serpente. A Segunda Iniciao com a segunda
serpente. A Terceira Iniciao com a terceira serpente. A Quarta Iniciao com a quarta
serpente. A Quinta Iniciao com a quinta serpente. (As sexta e stima pertencem a Buddhi, ou
Alma Conscincia e Atman ou ntimo do ser humano)"
PRIMEIRA INICIAO DE MISTRIOS MAIORES - "A primeira serpente corresponde ao
corpo fsico. necessrio levantar a primeira serpente pelo canal medular do corpo fsico.
Quando a serpente atinge o campo magntico da raiz do nariz, o candidato chega Primeira
Iniciao de Mistrios Maiores. A Alma e o Esprito comparecem ante a Grande Loja Branca
sem os corpos de pecado e em plena ausncia do Eu. Eles se olham, se amam e se fundem
como duas chamas que, ao se unirem, formam uma s chama. Nasce assim o Divino
Hermafrodita. Este recebe um trono para mandar e um templo para oficiar. Devemos nos
converter em Reis e Sacerdotes da Natureza, segundo a Ordem de Melchisedek. Quem recebe
a Primeira Iniciao de Mistrios Maiores, recebe a Espada Flamgera que lhe d poder sobre
os quatro elementos da Natureza.
necessrio praticar intensamente Magia Sexual para levantar a Serpente sobre a vara, tal
como o fez Moiss no deserto. O Amor a base e o fundamento da Iniciao. necessrio
saber amar. A luta pela subida da serpente muito difcil. A serpente deve subir lentamente de
grau em grau. So trinta e trs vrtebras, portanto, trinta e trs graus. Os tenebrosos nos
atacam terrivelmente em cada vrtebra. O Kundalini sobe muito lentamente, de acordo com os
mritos do corao. Necessitamos acabar com todos os nossos pecados. urgente percorrer a
senda da mais perfeita Santidade. indispensvel praticar Magia Sexual sem desejo animal.
No somente devemos matar o desejo, mas tambm a prpria sombra do desejo.
Necessitamos ser como o limo. O ato sexual deve converter-se numa verdadeira cerimnia
religiosa. Os cimes devem ser eliminados. Saibam que os cimes passionais liquidam a paz
do lar."

SEGUNDA INICIAO DE MISTRIOS MAIORES - "A segunda serpente sobe muito


dificilmente pelo canal medular do corpo etrico. Quando a segunda serpente atinge o campo
magntico da raiz do nariz, o Iniciado entra no templo para receber a Segunda Iniciao de
Mistrios Maiores. bom advertir que a humana personalidade no entra no Templo, pois fica
na porta arranjando os seus negcios com os Senhores do Karma.
No interior do Templo, o ntimo crucifica-se junto com seu corpo etrico. Ou seja, o ntimo
veste-se com o corpo etrico para a crucificao. Assim como o corpo etrico cristificado.
Na Segunda Iniciao nasce o Soma Puchicon, o Traje de Bodas da Alma. O Corpo de Ouro.
Este veculo constitudo pelos dois teres superiores. O corpo etrico tem quatro teres: dois
superiores e dois inferiores. Com o Traje de Bodas da Alma podemos penetrar em todos os
departamentos do Reino. Esta Iniciao muito difcil. O estudante severamente provado. Se
sair vitorioso, brilha o Sol da Meia-Noite e dele desce a estrela de cinco pontas com seu olho
central. Estrela essa que pousa sobre a cabea do nefito para aprov-lo. O resultado da
vitria a Iniciao."
TERCEIRA INICIAO DE MISTRIOS MAIORES - "A terceira serpente sobe pelo canal
medular do espectro astral. A terceira serpente deve atingir o campo magntico da raiz do nariz
e depois de l descer at o corao por um caminho secreto, no qual existem sete cmaras
santas. Quando a terceira serpente chega ao corao, nasce ento um belssimo menino, o
Astral Cristo. O resultado de tudo isto a Iniciao. O nefito deve passar em corpo astral por
todo o drama da Paixo do Cristo. Deve ser crucificado, morto e sepultado. Deve ressuscitar e
tambm deve descer ao abismo e l permanecer durante quarenta dias antes da Ascenso.
A cerimnia suprema da Terceira Iniciao recebe-se com o Astral Cristo. Aparece sobre o
altar Sanat Kummara, o Ancio dos Dias para conferir-nos a Iniciao.
Todo aquele que alcana a Terceira Iniciao de Mistrios Maiores recebe o Esprito Santo.
necessrio saber querer mulher para alcanar esta Iniciao. A unio sexual deve ser
plena de imenso amor. O falo deve entrar na vulva sempre com muita suavidade, para no
maltratar os rgos da mulher. Cada beijo, cada palavra, cada carcia deve estar
completamente isenta de desejo. O desejo animal um obstculo gravssimo para a Iniciao.
Muitos puritanos, ao lerem estas linhas, nos qualificaro de imorais. Entretanto, essa gente no
se escandaliza com os brdeis e com as prostitutas. Insultam-nos, mas no so capazes de se
lanarem aos bairros onde vivem as prostitutas para pregar-lhes a boa lei. Odeiam-nos, porm
no so capazes de se incomodarem com seus prprios pecados. Condenam-nos porque
pregamos a religio do sexo, mas no so capazes de condenar sua prpria fornicao. A
humanidade assim."
QUARTA INICIAO DE MISTRIOS MAIORES - "Quando a quarta serpente conseguiu subir
pelo canal medular do espectro mental, acontece ento a Quarta Iniciao de Mistrios
Maiores. A quarta serpente atinge tambm o entrecenho e depois desce at o corao.
No mundo da mente, Sanat Kummara d sempre as boas-vindas ao candidato, dizendo:
"Haveis vos libertado dos quatro corpos de pecado. Sois um Buddha. Haveis penetrado no
Mundo dos Deuses. Sois um Buddha. Todo aquele que se liberta dos quatro corpos de pecado
um Buddha. Sois um Buddha. Sois um Buddha. Sois um Buddha".
A festa csmica desta Iniciao grandiosa. Todo o mundo, todo o universo se estremece de
alegria, exclamando: "nasceu um novo Buddha". A Divina Me Kundalini apresenta seu filho no
templo dizendo: "Este meu filho muito amado. Este um novo Buddha. Este um novo
Buddha. Este um novo Buddha". As Santas Mulheres felicitam o candidato com um beijo
santo.

A festa terrivelmente divina. Os grandes Mestres da Mente extraem, dentre o espectro


mental, o formoso Menino da Mente Cristo, que nasce na Quarta Iniciao de Mistrios
Maiores. Todo aquele que recebe a Quarta Iniciao ganha o Nirvana, que o Mundo dos
Deuses Santos. Quem alcana a Quarta Iniciao recebe o Globo do Imperador da Mente,
sobre o qual resplandece o signo da Cruz.
A mente deve ser crucificada e estigmatizada na Iniciao. No Mundo da Mente cintila o Fogo
Universal. Cada uma das trinta e trs cmaras da mente nos ensina terrveis verdades."
QUINTA INICIAO DE MISTRIOS MAIORES - "A quinta serpente sobe pelo canal medular
do embrio de Alma que temos encarnado. A quinta serpente deve chegar ao entrecenho e
descer depois at o corao. Na Quinta Grande Iniciao nasce o Corpo da Vontade
Consciente. Todo aquele que nasce no Mundo da Vontade Consciente encarna sua Alma,
inevitavelmente. Todo o que encarna sua Alma converte-se num verdadeiro Homem com Alma.
Todo verdadeiro Homem imortal e completo um verdadeiro Mestre. Antes da Quinta Iniciao
de Mistrios Maiores ningum deve ser denominado com o ttulo de Mestre.
Na Quinta Iniciao aprendemos a fazer a Vontade do Pai. Devemos aprender a obedecer ao
Pai. Essa a Lei.
Na Quinta Iniciao, devemos decidir-nos por um dos dois caminhos, ou ficarmos no Nirvana
gozando da dita infinita do Sagrado Espao, que no tem limites, compartilhando com os
Deuses Inefveis, ou renunciarmos a essa imensa dita e continuarmos vivendo neste vale de
lgrimas para ajudar pobre humanidade doente. Esta a Senda do Dever, longa e amarga.
Todo aquele que renunciar ao Nirvana por amor humanidade, depois de Nirvanas ganhos e
perdidos por amor humanidade, ganhar mais tarde a Iniciao Venusta.
Todo aquele que recebe a Iniciao Venusta encarna o Cristo Interno. No Nirvana existem
milhes de Buddhas que no encarnaram o Cristo. melhor renunciar ao Nirvana por amor
humanidade e ter a dita de encarnar o Cristo, porque o Homem Cristo entra nos mundos de
super-nirvnica felicidade e mais tarde no Absoluto."

A INICIAO E AS PROVAS

( Por VM. Rabol)


"Nesta noite vamos falar sobre a iniciao e as provas. Quando se entra no caminho inicitico,
e j se est comeando a trabalhar, vem-nos uma srie de provas terrveis, porque nos tm
que provar em todo sentido, para ver se merecemos ou no merecemos seguir escalando.
Essas provas... provam-nos no econmico, provam-nos com a famlia, provam-nos com a
honradez, melhor dito, com tudo. A onde nos tiram a prova de Irene. O Mestre creio que fala
dessa prova. A prova de Irene sobre a luxria.
Bem, agora lhes vou enumerar umas quantas provas, assim, a vo de pssaro, porque no
podemos esmiuar todas, porque uma srie de provas e acontecimentos terrveis. E o pior de
tudo isto, porque, quando nos vo provar, nem pela nossa mente passa que o corpo astral,
nem a Gnose, nem nada, seno, atua-se com a conscincia que se tem aqui fisicamente,
porque uma prova no no-la vo tirar inconscientemente. Despertam a conscincia com que se
atua aqui e se acredita que a prova aqui.
Se se est consciente, perde-se a conscincia no astral, do astral, para atuar j como se atua
fisicamente. De modo que antes de comear a receber a primeira iniciao, so meses, at
anos que nos provam, tirando-nos provas diariamente. Isso no ... como uma disciplina,
porm terrvel, e a onde nos vale, para sair bem nessas provas, vale-nos o trabalho
psicolgico da morte em marcha. Essa a que nos ajuda a nos defender, para sair bem na
provas.

Porque, que as provas grandes, passa-as qualquer um. Por exemplo, a prova do guardio,
passa-a qualquer um. As quatro provas, da terra, fogo, gua e ar, passa-as qualquer um. As
provas diminutas, pequeninas, que, no, no... essas so as mais perigosas e a onde fica a
maior parte dos iniciados, nessas provas, porque no se cr que prova. Ah! Com pegar,
encontrar dez centavos... e que valem dez centavos? Perde-se uma prova. Com isso j se
perde uma prova.
Provam-nos com a famlia; sim, que nos provam a, com esse fator famlia. Ai, ai, ai! Isso
terrvel e so as provas mais dolorosas para ns. As provas com a famlia.
Vou lhes fazer uma narrao a vo de pssaro. Acontece que uma vez passei por uma prova,
pela prova da famlia. Eu tinha Hugo, que era o filho maior. Tinha como uns seis ou sete anos.
Eu estava em Cinaga, eu regressava para casa, quando l onde Marcos Horta deu a notcia
que Hugo havia morrido, que havia morrido o meu filho.
Bem, eu disse: Isto ser brincadeira, porm, uma brincadeira muito pesada, dizia eu.
Eu me fui, duvidando em todo o caminho. Quando cheguei a uma parte donde se via para a
casa, vejo todo o ptio cheio de gente, de luto, de preto. Cheio.
Ento eu disse: Sim, vai ser certo. Vai ser certo!
Bem, pois eu segui. Quando cheguei, ia chegando casa, saiu minha mulher, chorando e
gritando e me contando. Eu no contestei nada e disse: Vou ver para comprovar.
Cheguei. Sim, estavam-no velando numa mesa; velando-o a. Cheguei e o toquei. Voltei e sa
para fora, calado. Eu no disse nada. Ento me reclamava a mulher a, reclamava-me e dizia:
"Era certo que eu no queria este filho!".
Ento, voltei-me e lhe disse eu:
De que filho est me falando voc? Disse ela:
Do que est a, morto! Disse-lhe:
Ns fabricamos esse revestimento, que foi o que morreu. O de dentro no morreu; e,
ademais, esse que voc diz filho, parte da humanidade, porque ns somos a grande famlia.
Ento, eu no sei de qual filho voc me est falando. Esse filho de Deus, o mesmo que
qualquer ser humano.
Apagou-se aquela fita de luto, de tudo isso. Puras hierarquias me estavam provando a; puras
hierarquias, para ver se eu derramava lgrima ou no. Eu reagi bem, j havia compreendido
essa parte. Ento, no, no tive nenhum problema.
Porm, observem vocs, como nos provam e se acredita que isso certo e se acredita que
aqui e agora. Uma prova dura!... Provam-nos a ambio, tudo. Melhor dito, em todo sentido.
uma disciplina rigorosa para se poder entrar no caminho inicitico. Se no, no passa, e por
um detalhezinho se pode ficar a.
Vou-lhes contar um detalhe dessa poca em que eu estava na disciplina para entrar no
caminho inicitico. Encontrava-me em Barranquilla, no armazm Ley, com outro amigo. Disseme:
Acompanha-me que eu vou comprar uma caneta de que necessito.

Eu no ia comprar, seno acompanh-lo. Meti-me na loja com ele. Chegamos a um


compartimento onde vendiam s canetas. Olhou-as. E eu tinha duas canetas em meu bolsinho.
Eu peguei essas coisas e colhi uma. Olhei-a assim. Voltei e a pus a.
E passamos a outro mais, em que vendiam canetas mais finas. Concluso: Ele comprou l.
Porm, comprando l, disse-me a senhorita que atendia a:
Veja, senhor, ficou-lhe a caneta.
Sabendo eu que no era a minha e uma caneta dessas a peso, quando isso era a peso, uma
bagatela a, desprezvel, e digo eu. Fui e recebi a caneta e digo:
Obrigado, senhorita, veja, assim que se coloca as canetas! Pondo-a aqui no bolsinho, disse
para mim: J tenho trs canetas!
Mais ou menos aos dois metros que j samos do... que samos, aos dois metros... Prumm!
Uma prova! A fiquei no caminho inicitico. A fiquei, por uma canetazinha que valia um peso
nessa poca.
Provas sutis. Ento, para isso nos serve a morte em marcha, para sair bem em todas essas
provas que nos aplicam. Sem a morte em marcha no se d um passo, porque a gente pe
cuidado nas provas grandes e nas pequenas no. E a, nas pequenas, onde fica todo
iniciado; nas pequenas, porque no cr que seja prova.
A, por exemplo, a mim me chamaram, por exemplo, Igreja Gnstica, para me fazer um
pagamento por meu trabalho; ir, eu, para a Igreja e encontrar dez centavos, ver dez centavos,
recolher os dez centavos, no h ningum, recolh-los... Bem, j perdeu a prova. Por dez
centavos! Que valem dez centavos?
E que nos provam em todo sentido. No conto. Ento essa disciplina da morte dos
detalhes, muito importante para sair bem nas provas iniciticas, e foi quando eu comecei
esse mtodo da morte, porque eu sempre ficava nos detalhes, esses detalhes, para o caminho
inicitico, ento eu ficava estancado. Ento, eu comecei a me detalhar, porque eu no sabia
que era morte, que isso era morrer. Ento eu comecei a tirar-me detalhes. Saa bem nas
provas l e estava morrendo ao mesmo tempo.
Observem, com um s trabalho estava fazendo dois: Morrendo e passando as provas
iniciticas. Por isso que eu tenho muito carinho por esse trabalho. Francamente!
Ento, j se do conta, vocs, da urgncia de se traar sua prpria disciplina, ir-se polindo. Os
Mestres tambm o chamam polir. Esse trabalho dos detalhes o polir. Temos que nos ir
polindo pouco a pouco, tirando-nos todos esses resduos de maldade, do ego, ir tirando. Do
contrrio nunca se pisar o caminho inicitico. Jamais! Se no se comea por a.
Isso importante e bsico para qualquer pessoa que queira verdadeiramente escalar a
iniciao. Tem que comear por a, a se polir.
Essa Primeira Iniciao de Mistrios Maiores; bem, a se entrou e se ganhou. Comea a
Segunda. E a Segunda, para os vares, traz crcere. Essa iniciao traz crcere para todo
mundo.
O Mestre Samael passou pelo crcere. Na Segunda ele passou pelo crcere. Eu no passei,
porque a mim me pegou essa iniciao, por l, no Equador, num povoadozinho, quando fui
para abrir, longe de Guayaquil, onde fui para abrir, trabalhando na Obra.

Fui a um povoado em que no havia nada, sem saber como era, para ver como eu levantava
um grupo. L me pegou esse grau, e por isso escapei do crcere. Por isso eu escapei! Ou, se
no, teria que passar pelo crcere tambm; isso cabe aos homens. s mulheres, s damas
no. Existe preferncia. Para ns, sim, h crcere, para as damas no.
Ao Mestre Samael o tiveram preso em Cinaga. Em Cinaga o tiveram preso, por haver curado
um enfermo, sim, a ele o mantiveram preso e foi quando passou essa lniciao.
Ento, esto entendendo o rigoroso e o delicado que o caminho inicitico? No conto de
que tenho tantas iniciaes e a gente atuando como qualquer externo, no. Necessita-se de
muita disciplina para poder comear o caminho inicitico. Porm, muita, muita. Provam-nos o
orgulho. Tudo isso no-lo provam.
Vou-lhes contar como me provaram, uma das tantas vezes, porque no somente uma vez nos
provam. Uma mesma prova no-la aplicam em diferentes formas e muitas vezes.
Fizeram-me ver que vivia numa cidade e eu era da alta sociedade. Tinha muito dinheiro. Ia pela
rua, quando recebi um carto convite para um palcio, onde se reunia toda a sociedade. A mim
no me agradavam as reunies essas, porm, disse: Eu, pela parte social, vou ir.
Chego l, msica danante, bbados gritavam; bem, uma desordem. Eu me meti, bailava uma
que outra pea, tomei trs goles de vinho. No tomei mais e os outros, sim, tomavam e,
bbados, gritavam. Bem, feitos um merengue e eu no.
Pela uma da tarde me deu fome e sa para um terrao. Na frente havia um ranchinho de quatro
estacas cravadas, um de palhazinha, assim fina, e dois velhinhos, desses a quem temos que
moer a gua para que a tomem. Bem, sa eu a, quando saram mais dois ou trs de dentro.
Ento os velhinhos me fizeram sinal assim para l. Uma velhinha e um velhinho. Ento eu olhei
os outros, para ver se era um dos outros ou no. Ento, diziam que, sim, eu. Faziam-me sinais
de que sim.
Fui. Parou o baile. Todo mundo saiu para rir, para assobiar e para me fazer sinais, porque eu ia
atender os velhinhos.
Observem vocs, eu tinha uma vestimenta novinha, chapu, sapatos, tudo novo. Bem, cheguei
onde estavam os velhinhos. Cheguei e os saudei, para ver. Eu pensava que me iam pedir um
favor, alguma coisa. E eles? No! Convidaram-me para almoar em prato de madeira, colher
de pau, a mesa era o solo... "Ai que pena, que, se os acompanhava no almoo".
V.M. Como no! Com muito prazer!
Eu olhava toda essa sociedade... to vo aquilo. Eles se riam e no houve mais msicas nem
mais baile, todos rindo-se, apontando-me... Bem, zombavam de mim. A mim no me importou
nem um pouquinho isso.
Serviu-me o almoo e disse a velhinha:
Porm, onde o ponho? No temos uma mesinha! Disse-lhe:
No senhora! Cheguei e me sentei nesta posio aqui, assim, assim. Tirei o chapu e o pus
em cima da terra, porque era terra, terra e pus o prato aqui e almocei. Comi um prato e me
disse a velhinha:
Queres mais?
Como no! Eu como outro pouquinho.

O cozido era de puras ervas, puros vegetais. Nem carne nem nada, seno puros vegetais.
Comi outro pouco. Eu me pus a conversar com os velhinhos um tempo. E essa gente l
zombando: Gritavam, assobiavam, de tudo. E eu a, tranqilo.
Quando j conversamos meia hora depois do almoo, parei, sacudi o chapu, sacudi as calas
que estavam todas empoeiradas, dei-lhes os agradecimentos e a velhinha me disse:]
Ai, senhor, eu que lhe ia rogar um favor. Disse-lhe:
Vamos ver, s ordens! E me disse:
Que o amos convidar para a ceia, que, se nos acompanhava...
Claro! Como no! Aqui estou para a ceia. A que horas aqui venho?
Despedi-me e me fui. Caminhei uns trs metros, quando aquele baile eram puras hierarquias.
O par de velhinhos era um Mestre e uma Mestra, passando-me a prova da vaidade, do meu
orgulho. Imaginem! Ento, sim, se formou a grande festa, por haver passado essa prova. A,
sim, j uma festa de verdade. Fazem-nos uma recepo.
De modo que, o que se vai ganhando, vo nos pagando em graus ou iniciaes. trabalho
suadinho! A ns no regalam nem isto!... Nada nos presenteiam. Tudo tem que ser ganho.
Como? Transformando-se. Do contrrio no pode passar ningum, no se d um passo no
caminho inicitico.
E, ante as hierarquias, pois, l valem so os fatos e no as palavras. As boas ou ms
intenes no as tm em conta, seno fatos.
Como se examina, no tribunal, a uma pessoa, a um casal, ou o que seja ou a quantidade que
seja? Por seu trabalho. Que fez voc? Ento, vem a medida da coluna, da balana e do livro.
Trs coisas so utilizadas a para julgar uma pessoa. Ento, sim, est-se perdido por todo lado.
Fora, j!
Ento, so fatos e no palavras. Aqui as boas ou ms intenes no se tem em conta. So os
fatos, bons ou maus.
Para se chegar a uma iniciao tem que se passar uma srie de coisas muito terrveis, muito
terrveis! Compreender o processo da morte; que o que morre, que que no morre; o
processo da famlia. Qual famlia? Se ante as hierarquias...
Pergunte voc a um Mestre, a qualquer Mestre... "Veja e meu irmo que...". "Qual irmo?".
Perguntam-lhe, assombram-se. Dizem: "Qual irmo?". Porque ns somos uma grande famlia.
Isso est reconhecido ante as hierarquias. No famlia, ncleos, a no so a grande famlia.
Todos, toda a humanidade. Ento, tudo isto o temos que ir compreendendo muito bem para a
iniciao.
Por exemplo. Fazem-nos ver que se morreu no interno, que se est morto. Esto nos velando,
est-se num caixo a. Porm, a gente se v l. No o esqueleto. Mentiras! Porque, o que
est morto l um defeito nosso. E choram e padece todo mundo. Choram, desesperam-se...
E a gente est feliz, vendo que j vo enterrar esse elemento, um elemento psquico. Essa a
morte l. Morre algo inferior, para nascer algo superior dentro de ns.
Todos esses processos, temos que compreend-los muito bem. No intelectualmente, porque
intelectualmente no nos serve para nada. compreend-lo a fundo.
Se me querem fazer alguma pergunta sobre o tema, estamos falando sobre a iniciao, no?
Estamos falando da iniciao do fogo, quando j se vai empreender o caminho inicitico.

P. Mestre, com respeito ao do crcere, na Segunda Iniciao. Ou seja, o iniciado pode ir na


rua, sem que no tenha feito nada, nada mau; pegam-no?
V.M. No, o importante disso que o metem, metem o iniciado sem haver cometido nenhum
delito. Por qualquer coisa o metem; porm, tem que passar pelo crcere. Porque , uma coisa
chegar e roubar uma grande quantidade de dinheiro, ou lograr, e que o metam por um delito
desses. Pois, j no se pode dizer que um grau. No? Seno, sem cometer erro; caluniamnos por qualquer coisa e nos metem no crcere, at que passa o grau, porque um grau desses
dura nove dias.
P. Nove dias se permanece no crcere?
V.M. Nove dias. No? E h vezes que mais. Porm, o processo da iniciao dura nove dias.
P. Isso quer dizer que passar ao crcere, se se entra no crcere sem motivo, quer dizer que
se superou a prova ou que se falhou com a prova?
Se a algum o encerram no crcere, sem haver feito absolutamente nada, e entra no crcere,
isto quer dizer que superou a prova? Que passou a prova?
V.M. No, que est passando a prova inicitica. Est passando por ela. Se protesta ou se
desespera, perde-a, perde-a!
P. Tem os que guardar silncio?
V.M. Sim, fazer a vontade do Pai! No nos fica outro caminho a.
P. Mestre, a uma pessoa sentimental, custa-lhe muito. Praticamente no pode entrar no
caminho da iniciao.
V.M. No, no pode, porque, com uma lgrima que assoma, j ficou afastado, at que...
Sabe o que nos dizem os Mestres, quando se perde uma prova l, a que seja? "Vai escola
para aprender! No sabes nada!". A escola aqui, no plano fsico. Aqui a escola onde temos
que ir superando todas essas debilidades nossas. No? aqui, e somente com os detalhes
podemos comear bem o caminho inicitico, sem problemas.
P. Mestre, quando o senhor nos contou, faz um momento, que, quando esteve no Equador,
escapou do crcere, quer dizer que foi um privilgio?
V.M. Porque eu estava fora da Colmbia, l no tinham como me meter no crcere. Porm,
passei ao crcere e lhes vou contar como:
Um povoadozinho a, Salitre? Como que se chama? Est como seis a oito horas de
Guayaquil.
P. Salinas.
V.M. Salinas! Passa um rio por toda a extremidade do povoadozinho. Bem, eu me fui para l.
Peguei minha maleta e meus livros e me fui, para ver se formava um grupo ou alguma coisa.
L me pegou esse grau.
Fui buscar um hotel. No havia.

Bem, fecharam-se todas as portas e economicamente estava eu, porm, mal, mal. Ento me
apontaram uma casa que havia. Uma casa com paredes de bambu, os quais picam e fazem
como uma esteira, uma coisa assim. E o piso era disso e as paredes o mesmo; e o vento
passa. direitinho. Por debaixo passava o rio. Sem coberta, sem travesseiro, sem nada.
Eu me estendia nessas esteiras, punha um jornal e o travesseiro era o brao. E um frio!... Que
eu parecia morrer de frio. Eu amanhecia e no podia parar de p, porque me doa, estava
encarangado. Toda noite era assim. Amanhecia, estava rgido, at que me acalentava o sol, no
outro dia, era que vinha a me levantar e assim... E comendo por a banana ou leite, ou alguma
coisa assim, porque no tinha com que mandar fazer um almoo.
E assim passei nove dias. Ao nono dia se abriram todas as portas. J me deixaram um teatro
para ditar umas conferncias todas as tardes, grtis. O prprio dono do teatro me convidava.
Formei um grupo rapidssimo a. Porm, depois que passaram os nove dias. Antes dos nove
dias, nada. Tudo fechado.
P. Ento, so duas maneiras de passar o crcere: Ou o crcere dos policiais, ou o crcere
poltico, ou o crcere que o senhor...
V.M. Ei, no! Passa pelo crcere! Esse sofrimento meu, desses nove dias l, foi como um
crcere, praticamente. Porm, no era crcere, porque eu estava livre! Mmmm!
P. Quando uma pessoa, por exemplo, passou por ali, antes de estar na Gnose, inclusive,
suportando-o bem e tal. Isso j se considera uma prova?
V.M. No, porque antes de se passar pelo crcere, vem uma srie de provas terrveis. Por
todo lado nos provam
P. Ou seja, j se estando na Gnose, chamam-nos, por exemplo, nos ajudam, dizem: "Olhe,
neste crcere existem umas pessoas que querem escutar a Gnose", por exemplo, no? Ento
nos ajudam, chamam-nos. No que ele diga: "Eu vou dar a Gnose e assim passo a prova!"..
No? Isso poderia ser tambm?
V.M. No! que nos metem, acusando-nos de um delito que no se cometeu. nos
acusando!
P. Mestre, nesta compreenso de profundidade, no intelectual, da qual o senhor fala, como
pode ser conseguida? Atravs da meditao?
V.M. No, isto atravs do trabalho com os trs fatores; trabalho de trs fatores. Assim a
gente se vai polindo e vai adquirindo conhecimento. Porque as bases, num momento desses,
so o conhecimento que se tem, que se adquiriu por meio da morte, pois se vai liberando
conscincia; vai-se saindo, atravs de toda essa srie de provas, vai-se saindo bem, porque
nos vamos polindo.
P. Se existe o caso, por exemplo, de algumas pessoas que trabalham de secretrio e tal e o
chefe lhes diz: "Diga a algum que no estou", por exemplo. No? Como fica essa pessoa,
quando vai, a quem vem, e lhe diz: "No est", posto que a h uma mentira. Verdade?
V.M. Porm, tem qe cumprir ordens, porque seno o despedem e ento a papada se
embolota
P. Porm, Mestre, dizer mentiras, no por fanatismo, porm, dizer mentiras, no pecar
contra o Pai?

V.M. Toda mentira pecar contra o Pai. Porm, ao se comear, pois, nos cabe isto... O caso,
por exemplo, da secretria, falemos, ou secretrio, pois se est comeando o caminho e tem
que se mentir enquanto isso. J mais adiante, de acordo com a responsabilidade do iniciado,
j
mais
adiante,
mentir,

grave.
No
comeo,
pode
faz-lo,
sim.
P. Mestre, e por dizer uma mentira, por exemplo, por dizer a verdade pode-se tambm sofrer
um percalo com uma autoridade policial, por exemplo, porque se diz a verdade.
V.M. No, e olhe quantos! que, olhe, de acordo com as circunstncias, quantas vezes
esto buscando um fulano e a gente poderia dizer "homem, no sei!". Pode hav-lo visto e se
vai e se diz, "sim, est l em tal parte" e vo e o matam. No se carrega culpa a? que de
acordo com as circunstncias se deve atuar. No? Porque assim aconteceu aqui na Colmbia
muitas vezes isso. A pessoa, para no mentir, diz, "sim, eu o vi, em tal parte est". Vo e o
matam, por conta de quem o divulgou.
P. Mestre, essas so as que se chamariam mentiras piedosas
V.M. Por exemplo, numa coisa dessas tal, o mesmo; diz-se: "Homem, no o vi!".Uma mentira
piedosa. De modo que esto vendo vocs que o caminho inicitico estrito e rigoroso.
Agora, por exemplo, como lhes estou dizendo, comeando, passa-se mal cozido, a se passa
cambaleando. Porm, j nas outras iniciaes, j tem que ser muito rigoroso. tudo muito
rigoroso.
P. Mestre, quando o senhor nos d este relato desta prova pela qual o senhor passou,
quando diz que foi convidado pela alta sociedade de gente muito ilustre, quando o chamaram
para comer, estes dois Mestres, nesta existncia, no fsico, ou em outra dimenso a histria
que o senhor nos conta?
V.M. No, isso em outras dimenses. Porm, quando se est passando por uma prova
dessas, nos fazem ver que se est em carne e osso aqui. L se atua com a mesma
conscincia com que se atua aqui. De modo que, pois, inconscientes no nos vo aplicar uma
prova dessas. Ento nos despertam a conscincia com que se atua aqui e se cr que em
carne e osso que se est. Se qualquer um nos diz: "Veja, est em corpo astral!". No o
acreditamos. Cremos que fisicamente que se est. Atua-se com plena conscincia, como se
fosse fsico.
A gente vem a se dar conta da prova, quando j regressa ao corpo fsico, que se despertou.
Diz-se: "V, aplicaram-me uma prova!". Porm, l se cr que em carne e osso que se est.
P. Mestre, quem aplica essas provas. o Mestre Samael? o Mestre Rabolu?
V.M. As hierarquias todas, todas, todas.
P. Essas provas tambm se refletem fisicamente. Verdade, Mestre?
V.M. Tambm fisicamente.
P. Mestre, s vezes acontece que a prova primeiro astral e depois fsica?
V.M. Ou o inverso: Primeiro aqui, depois, l.
P. Esto, de certo modo, relacionadas?

V.M. Sim, porque, se atuamos aqui, se atuamos bem, samos bem l. Se atuamos mal aqui,
l se reflete tambm.
P. A base o mundo fsico?
V.M. a morte, sim, a morte e muita compreenso. Por isto que o gnstico deve ser
detalhista; deter-se em qualquer detalhe.
P. Sim, por isso que isto que o senhor nos diz dos detalhes e da morte em marcha, no
somente pedir pela eliminao desse defeito, seno tambm deter-se, s vezes, para fazer
uma breve anlise?
V.M. Claro! Sempre nos devemos deter ante um fato, qualquer que seja; olhar o pr e o
contra das coisas, o positivo e o negativo, porque tudo se desenvolve pela dualidade. Ento,
deve-se examinar profundamente o que se vai fazer, que resultados, que repercusso tem
contra ns ou a favor. No atuar assim deriva por a, no. Sempre nos devemos deter.
como um negcio. Um negcio tem sua parte positiva e sua parte negativa. Ento, muitas
vezes fracassam, porque vem a parte positiva e no examinam a parte negativa. Ento vem o
fracasso.
Assim acontece com as provas, com tudo. Sempre nos devemos deter. Sim, o que diz o Mestre
uma tremenda realidade, que a prpria natureza um livro aberto para ser estudado. A
formiguinha, o mosquito, a abelha, enfim, todas essas coisas diminutas nos do ensinamento.
O que acontece que ns, por nosso orgulho, passamos desapercebidos ante todas essas
coisas. Porm, se nos pomos a estudar, encontramos sabedoria em tudo, porque eu o estou
fazendo assim, faz muito tempo.
Agrada-me deter-me ante qualquer coisa, para examinar, para ver. Em tudo existe
ensinamento. Ento, o que acontece que se caminha e no se olha seno o grande e ao
diminuto no lhe pomos cuidado.
P. Porm, o exame que se tem que fazer. Conseqncia: Pode haver um ato, no feito
intelectualmente, feito com a conscincia?
V.M. Com a conscincia. E, se olhamos, sempre tudo se desenvolve pela dualidade. Sempre
existe a dualidade em tudo. Ento, olha a parte negativa e a positiva. Que repercusso tem a
positiva ao fazer tal coisa. Que repercusso tem a negativa. No? Se se pode desenvolver
contra ns ou no, ou contra outra pessoa. Sim, temos que fazer uma anlise muito profunda.
Tudo!
P. Por que esse vcio de fazer especulaes?
V.M. Porque, observe voc, muitas vezes, como no se distingue, no se faz diferena do
bem e do mal. Muitas vezes se faz um mal, crendo que est fazendo um bem. Por isso nos
devemos deter, para examinar o que se vai fazer primeiro. Examinar tudo bem.
P. Mestre, as provas dos elementos da natureza tem uma ordem fixa, ou os Mestres decidem
para qual prova est pronto ligeiro o discpulo?
V.M. No, eles, de acordo com a preparao que nos vamos dando, do estudo das coisas e a
nossa regenerao, vem quando estamos preparados para aplicar tal ou qual prova. Eles so
os
que
definem.
P. Antes de entrar na Primeira Montanha, tambm aparecem grandes demnios para nos
deter?

V.M. Tudo, tudo! que desde o momento em que se comeou o caminho inicitico, j est a
loja negra em cima de ns.
P. Em que consiste esta prova de Irene, da qual o senhor nos fala?
V.M. A prova de Irene um salo imensamente grande, onde se entra s.. Por exemplo: Aqui
temos uma fileira de camas, porm, imensamente longa. Aqui h outra. Aqui h um corredor
estreito, onde existem mulheres belssimas, desnudas todas, lutando para nos pegar para a
fornicao. Porm, temos que ir at a extremidade do salo. Entrar e sair sem sequer nos
cruzar um pensamento maligno. Ento, na porta, quando j se sai triunfante, que os Mestres
nos recebem, felicitando-nos, porque uma prova muito dura.
Essas mulheres que esto a, no so qualquer boba, feia, por a. So belezas, sim!
P. Em que parte vem essa prova? Em que iniciao?
V.M. Essa no-la aplicam muitas vezes, sim, senhor! Na Primeira, na Segunda; porm, vm
muitas vezes essas provas. Muitssimas! No uma vez s. E para a mulher tambm, o
inverso. Essa prova a mais braba, ah, a de Irene. Mulheres desnudas totalmente... no, no!
que a prova difcil!
P. Mestre, uma coisa chorar e no passar uma prova. Porm, tambm existe, por exemplo,
o choro, porque a pessoa se d conta de sua situao interior, e chora porque compreendeu...
V.M. Quando algum se v interiormente como est, pode chorar de tristeza. De tristeza por
ver como se est por dentro.
P. Isso j outra coisa?
V.M. J isso muito diferente.
P. Que chama o senhor estudar? Estudar pegar o texto...
V.M. Compreender, compreender a fundo.
P. Mestre, que relao tem, no trabalho esotrico de cada um de ns, que relao tem os dez
mandamentos que a Bblia nos deixou, com o labor (trabalho) esotrico?
V.M. Com a morte, melhor dito, com os trs fatores, vamos cumprindo os dez mandamentos.
Enquanto no se trabalhe com os trs fatores, est-se violando os mandamentos. So os trs
fatores que nos levam ao cumprimento dos mandamentos. Se no se trabalha com esses trs
fatores, est-se violando os mandamentos inevitavelmente. Porque, quem faz violar os
mandamentos? Os nossos eus, essa legio. Se comeamos a lhe dar duro, a eliminar essa
legio, tambm comeamos a cumprir os mandamentos.
P. Mestre, uma coisa muito notria, que, quando nos levantamos da cama, os eus entraram
em ns e ns comeamos a atuar. Ento, comea o dia. A, creio eu, que uma das partes
mais difceis. Como se comea o dia, porque esses eus entram dentro da pessoa e se essa
pessoa comea mecanicamente...
V.M. No, porm, que os eus, no que entrem. Por exemplo, voc est fora de seu corpo,
na quinta dimenso, que onde mais nos desenvolvemos. Ento, aqui no fsico, ficou a parte
tridimensional e o corpo vital; e a personalidade fica ambulando. Ento esses eus, de que fala
voc, quando entra no astral com seu mental e sua legio. Ento, no que vo entrando um
a um, seno que a vem o bloco, sim? Sim, em bloco.

como quando se fala da mente. Eu no sou partidrio de falar da mente, porque, a qual
mente nos referimos, se temos milhares, milhes de mentes? Cada eu tem sua mente prpria,
pensa por si mesmo. Ento de que mente falamos ns? Hem? Se temos muitssimas mentes.
De instante em instante vai mudando, cada eu pensa de uma maneira, no? Ento, no
podemos falar de uma mente.
J, quando se chegou cristificao, sim, pode-se dar o luxo esse de falar da mente, porque
ele j tem uma mente, verdadeiramente uma mente Cristo. Porm, como estamos ns, so
milhares de mentes.
P. Mestre, a gente se pode preparar aqui, fisicamente, com as provas de Irene, j que a
mulher e o homem tem essas provas? Tanto o homem como a mulher esto expostos
fisicamente, j seja pela olhada ou por...
V.M. No, no, que o perigo est aqui, por isso o chamam os Mestres, ao planeta, aqui, a
escola, onde temos que aprender tudo, e superar tudo. Por isso se diz: A escola aqui onde
estamos, rodeados de perigo por todo lado.
P. Mestre, esta prtica da morte em marcha tambm se pode mecanizar. Como podemos
fazer para faz-la conscientemente, para que no se mecanize?
V.M. Em momentos em que se manifestou um detalhe desses, por diminuto que seja, apelase Me Divina. Sem se estar manifestando, para que se vai apelar Me Divina, se no se
est manifestando nenhum nesses momentos? com uma manifestao, para no mecanizar,
ou, se no, torna-se uma mecnica.
P. Porm, ainda que no se sinta nada, ou seja, v-se que est saindo a ira e se pede Me
Divina, ainda que no tenha sentido o mnimo...
V.M. Sim, porm, j esse princpio de ira, porque lhe fizeram, ou porque viu, ou porque olhou,
j existe uma forma de apelar Me Divina, porque j existe um princpio de manifestao;
porm, sem haver manifestao, para qu? Assim no se mecaniza.
P. Mestre, vou dar-lhe um exemplo: Uma mulher casada e um senhor casado, que vo ao
aposento de um hotel, dormem juntos, cada um em sua cama. Um numa cama, a pequena em
outra cama. Segundo o senhor, isto uma prova de Irene, uma recorrncia crmica, ou
adultrio?
V.M. Isso qualificado mais de adultrio.
P. Ainda que no se veja nada, porm, o fato de que as duas pessoas venham e durmam no
mesmo aposento?
V.M. J h adultrio, porque, se no se adultera de fatos, adultera-se com a mente.
P. De que modo se pode atuar?
V.M. Melhor, nesses casos, separao de peas. o melhor. Dormir separadamente em dois
aposentos diferentes.
P. Perdo, ou seja, que no se apresente a situao que ela est dizendo, ou seja, que no
se apresente esse caso?
P. No, se a situao j se apresentou. Um pessoa que viu uma coisa assim, como deve
atuar, de repente, numa situao deste tipo?

V.M. Se a mim me acontecesse um caso desses, eu me separaria, iria a outro aposento. Iria
a outro aposento, porque com candeia no se pode brincar, porque se queima. Queima-se! E
isto brincar com candeia.
P. Desculpe que insista, Mestre. Ponhamos o exemplo: Se eu vejo esta situao com as
pessoas que referi anteriormente, de frente com a lei, diante da prpria sociedade, isto um
encobrimento. Segundo o senhor, melhor denunci-lo, avisar os respectivos marido e mulher,
ou melhor ficar calado?
V.M. Melhor avisar. Por exemplo: sua senhora dormiu com um fulano de tal, que casado,
em tal parte, e vice-versa, para que se acabe a situao de uma vez. Porque, se no, fica
sendo cmplice. Se se cala cmplice e o cmplice paga tambm.
P. E se so gnsticos, tem que se denunci-los s autoridades superiores, no?
V.M. Claro! Denunci-los no grupo ao qual pertencem estas pessoas. A mesmo denunci-los
ante a Junta. A mesmo se os denuncia e a Junta est no dever de expulsar imediatamente a
essas pessoas. Expuls-las do Movimento.
P. Ainda que nesta situao no se tenha visto nada, alm de...
V.M. No Importa! No importa! Porm, s o fato de dormirem duas pessoas casadas
diferentemente, j esse um delito que contra o Movimento, contra tudo; contra a moral e
contra tudo.
P. Ainda que haja duas camas separadas?
V.M. No importa! No importa! A mesmo, para as Juntas do Centro, divulga-se duma vez,
e, se nos cabe, j sustent-lo: "Sim, eu o vi!". Seja que tenha acontecido ou no tenha
acontecido nada. Essas coisas no podem ser deixadas quietas, porque vm os escndalos
contra o Movimento Gnstico. Tudo contra o Movimento.
P. Isto incluiria tambm a duas pessoas solteiras, ainda que no estejam casadas, porm,
que no tenham nada que ver, no so casadas?
V.M. Sim, tambm, a mesma coisa.
P. Que prova pode ser chamada esta?
V.M. No, essa no prova. Isso j abuso. Isso no uma prova. Isso brincar com
candeia, e o que brinca com candeia, se queima. Isso real.
P. No caso: Vivem juntos, num apartamento, um homem e uma moa no casada, todos
solteiros, uns na Gnose, outros no. Como se atua neste caso?
V.M. Hem? Vivendo na mesma casa?
P. So muitos jovens, por falta de moradia. s vezes vivem juntos, e depois de estar assim
vivendo quatro ou cinco num apartamento, chega, um deles, Gnose. Essa a situao.
V.M. Ah! No, isso no! No se deve permitir essas pessoas no Movimento. No se deve
permitir. Esse um delito de escndalo.
P. Ainda que, para dormir, pois, tenham seu aposento separado?
V.M. No importa.

P. No caso, Mestre, em que por qualquer coisa da Gnose, ou de um Mestre, o que seja, pois
impe-se um labor que se v, pois, como muito grande, como uma montanha muito grande que
a gente, pois, no se v com foras, porm, acaba para adiante, porque v que um dever,
porque lho puseram a adiante, no? No obstante, ele no se v com foras; ou seja, no
que no avance, porm diz: "Bem, eu, para frente, porque sei que isso algo, digamos..."
uma coisa superada, ou uma coisa que no se superou?
V.M. Olhe, a ns nos provam. Essa uma virtude de obedincia. Por exemplo, a voc lhe
mandam fazer uma coisa que voc v impossvel. V-se incapaz, porque voc no tem fora
suficiente para faz-la. Porm, voc faz o dever e arranca, e pe, de sua parte, tudo o que
voc pode. Essa uma prova de obedincia. Porque, a ns nos mandam fazer coisas, no
interno, os Mestres, que nem mil homens poderiam fazer, e o mandam a um s. Se se discute,
"veja que eu no posso, que no sei qu...", j perdeu a prova.
O que se tem que fazer ir e fazer a tentativa, pr de nossa parte tudo o que seja. Quando j
pomos da nossa parte, ento vem a ajuda que as hierarquias nos do. Porm, se no se pe
da nossa parte, no nos ajudam. E ento se perde a prova.
Era isso o que voc queria saber? a prova da obedincia, digamos.
P. Mestre, eu tenho uma pergunta, com respeito s marcas da besta, que todo ser humano
aparentemente tem na fronte. Seriam os cornos? E se supe que tambm haja marcas nas
mos e tambm existe uma caudazinha, no? Eu quero saber, no caminho inicitico, isso se
vai apagando ou uma luta, ou de que forma essa marca desaparece?
V.M. Quando se comea o caminho da morte, ou seja, o dos trs fatores, pode ter havido
chifres, apagam-se.
P. E quem os apaga?
V.M. Ns mesmos vamos apagando. Com a mudana que damos em nossos atos, ns
mesmos os temos que apagar.
P. Deixa de ser bestial. Isso a besta?
V.M. Sim, sim! Vai-se mudando seu modo de atuar, ento desaparecem.
P. E em que consiste a marca na mo?
V.M. A mesma coisa. Tudo isso muda com os trs fatores.
P. Mestre, continuando com isto da obedincia, porm, j em algo mais dirio. Por exemplo,
em muitos grupos houve problemas porque os encarregados nesse momento, Junta de
Instrutores, Junta Coordenadora, pois, decidem tal coisa, no? Que lhes atribuda pelos
Regulamentos. Porm, existe algum que est contra, v de outra maneira, que pode ser boa
tambm; porm, o v contra o que diz a Junta Coordenadora. Muitas vezes, essa questo da
obedincia.... poderia ampliar um pouco mais, porque muito importante?
V.M. Bem, nestes casos, por exemplo, a pessoa que v que as Juntas esto atuando mal, e
que d uma frmula, ento o que d a frmula, ou outra coisa, deve limitar-se a dizer o que viu,
que a verdade, e deixar que j os demais definam. Porm, no um s se pegar e ir contra as
duas Juntas. Seno, d-se sua opinio, e pronto! D a frmula para no cometer erro, porm,
deve calar em seguida, no seguir. Sim?
P. Mestre, voltando de novo ao caso do adultrio. Supondo que haja passado um ano que
essa pessoa haja visto essas outras pessoas e agora ela acusa essas pessoas. Faz bem ou
fica melhor calado?

V.M. De todas as maneiras est servindo de cmplice. De todas as maneiras. Pode passar
um ano, dois anos, cmplice.
P. No caso, por exemplo, que numa mesma casa vivam dois casais, por exemplo. Isto seria
bem visto ou no?
V.M. No; isso, sim, j muda em cem por cento, j.
P. No caso, por exemplo, de que nos aplicam uma prova, por exemplo, pois, que a gente se
v sem nada, ou se v sem ajuda, sem auxlio, e, num momento determinado, por exemplo,
pois, se desespera, no? Porm, um pouco depois, no? Antes se d conta de que no pode
sucumbir ante isso, que pode vir muitas vezes, que pode; e ento se arrepende e luta e,
digamos, que supera aquilo, ainda que primeiramente se tenha deprimido um pouco. Isso se
considera um fracasso nessa prova ou, como depois se arrependeu e ps toda fora que
pde...
V.M. Quis fraquejar, porm, triunfou com o superesforo. Ento, o superesforo o que pesa
a. Esse o que vale. A fraqueza que teve a, a debilidade, pois, foi superada com o nosso
superesforo. Ento se imps, saiu bem.
P. No Movimento Gnstico os casais, supe-se que no tenham cometido adultrio, porm,
esto juntos. Porm, devem estar casados todos pela lei fsica, aqui?
V.M. Bem, vou lhes dizer isto: As cerimnias daqui, do mundo, do planeta, as cerimnias
fsicas, ante a Grande Lei no valem ou ante as hierarquias no valem. A valem so os casais
que aprendem a manejar, a manipular suas prprias energias, a transmut-las. Isso o que
vale ali, no a cerimnia aqui.
Aqui, preencher os requisitos com as leis daqui, para a papelada e coisas assim, porque, ante
as hierarquias, o requisito que sejam um casal casto. Por isso a medida da cana no tribunal.
Mede-se a cana. Quando no h transmutao, diz-se: "Cana seca", ou "rvore seca". Diz-selhe: "Cana seca", ou "rvore seca, fora!".
P. Nesse momento de fazer essa medida, isso inclui duas pessoas. O senhor diz: "Fora!".
Isso , que se lhes d uma oportunidade a mais para fazer essa medida?
V.M. Quando se diz "fora", fora, porm, para o abismo! Ento, passam a um recinto, a um
compartimento l, onde se juntam cem, duzentos, trezentos demnios, e, para o abismo! Da
saem para o abismo. J esto julgados.
P. Porm, no so julgados por casais? De todas as maneiras individual?
V.M. De todas as maneiras. Se voc se apresentou l, voc tem que dar a medida. Seu par
se apresentar amanh ou depois. Ento, sim.
Ento, quando j se chega a um julgamento desses, j a coisa nos posta: Se no se
apresenta obra, fora!
Fora : Passa a um compartimento l, onde se vo metendo cem, duzentos, trezentos
demnios, e da, ao abismo! Da no o soltam mais! Da no o soltam mais, porque est sendo
julgada a humanidade pela segunda vez, pode-se dizer.
P. E a pessoa solteira, como fica ali? Porque essa pessoa luta, qui, por conseguir um par,
e por algum lado no o consegue. Sempre vai ser julgada?

V.M. A esses se lhes d a oportunidade para que consigam um par. A ningum se vai julgar,
sem lhe haver dado a oportunidade. A todo mundo tem que ser dada a oportunidade. A todo
mundo.
P. Eu queria fazer uma ltima pergunta e sobre a obedincia. Verdade? O senhor, por
exemplo, est nos entregando, agora, um campo de batalha muito importante para revalorizar
todo o trabalho que estamos realizando. Ento, nos grupos, por exemplo, existem uns
costumes, uns vcios, umas coisas. Quando h uma mudana, isso sempre supe um esforo
da nossa parte?
V.M. Cada um fazer um superesforo, porque chegamos concluso de que o esforo no
vale. O superesforo de que fala o Mestre, esse, sim, o que se impe ante tudo.
Superesforo!
P. O senhor nos poderia ampliar um pouco mais sobre a obedincia?
V.M. Olhe, ns, ns... Vou-lhes dizer umas quantas coisas assim, sobre...
Acontece que no interno nos mandam fazer coisas impossveis de serem feitas. Como lhes
disse eu, que nem mil pessoas so capazes, e o Mestre o ordena: "Bem, fulano, vai fazer tal
coisa!". Sabe-se que no se pode. No? Porm, em vez de discutir com o Mestre, saia, calado,
v, faa o que lhe mandaram; faa o esforo at onde puder. Da, o demais, fica por conta das
hierarquias ou de quem no-lo mandou.
Ento, sempre, nunca se est s. Ento a obedincia uma arma poderosa para sair bem ante
as hierarquias. A obedincia!
O desobediente cai. O desobediente cai inevitavelmente e roda, porque cada vez que se vai
mal no caminho, est se falhando.
Sempre, nos mundos internos, nos fazem ver por onde estamos falhando e nos mostram o
caminho que devemos seguir. Se no obedecemos, camos. Se obedecemos, evitamos de
rodar.
Ento, a obedincia o principal que nos provam os Mestres. O obediente nunca cai, porque
sempre lhe assinalam o perigo.
P. Mestre, por exemplo, os pares, no, casais, muitas vezes o marido se impe fisicamente
no que a mulher quer fazer e lhe sai com o conto: "Tu tens que obedecer, porque uma
prova!"..
V.M. Bem, falando esotericamente, falando esotericamente, os casais tm esse livre arbtrio,
porque a gente se traa sua disciplina; no se pode implantar-lhe a nossa disciplina, porque a
mulher no sabe que disciplina nos estamos implantando e como nosso modo de pensar.
Ento, no-la implantamos; servimos de espelho mulher, se ela quer; e, se no, l com ela.
Pode-se dar-lhe um conselho, no? Se no o aceitou, l com ela. Porque, olhe, ao Pai no se
chega por casais. Chega-se sozinho. Ao Pai se chega sozinho. Por seus mritos que se
chega ao Pai.
Ento, adquiramos mritos, o que cabe a ns. Adquirir os mritos, porque, acompanhados
no vamos chegar l.
P. Sobre o assunto da morte, no? A lei, em que sentido diz que julga o indivduo? No
aspecto fsico, no aspecto etrico e no aspecto astral? Com base em que coisa nos julgam?
V.M. Nos fatos. Eles no se baseiam seno nos fatos, bons ou maus.

P. no fsico? No etrico?
V.M. O mesmo, porque que aqui a escola e aqui a base donde repercute para outras
dimenses superiores. Se andamos mal aqui, andamos mal em todas as partes. Se
melhoramos aqui, vamos melhorando l tambm, isso lgico. Por isso que a escola aqui.
Porm, a ns nos julgam pelos fatos, bons ou maus. Pelas boas ou ms intenes, isso no
o tm em conta l. So fatos!
P. Quando temos um casal recm casado. Ela ou ele, sonham que lhe entregam uma faca,
por exemplo, no? Assim, normal. Encontra-se numa reunio e lhe entregam uma faca. Porm,
essa pessoa rechaa esse objeto nesse momento, traz essa recordao ao fsico. Significa que
era que lhe davam o smbolo da espada, ou a ele, ou...
V.M. O smbolo do assassinato, porque com essa faca podem assassinar o Cristo interno. O
smbolo do assassinato. No espada, seno o smbolo do assassinato do Cristo interno.
P. Porque, falando com ela, me dizia: "Rechacei essa faca e sempre estou com a idia de
que perdi minha espada, que no..."..
V.M. Isso no espada, porque o smbolo da faca assassinar. Sim? A, esse smbolo,
cuidado! Ia assassinar o Cristo ntimo dela, que muito diferente da espada. A lhes esto
demonstrando que podia, com essa faca, assassinar o Cristo interno dela. Sim? Com qu? J
com a fornicao.
P. E se, depois de um tempo, essa pessoa, fisicamente encontra uma faca na cama onde
dorme, por exemplo?
V.M. Seja que a encontre fisicamente ou no a encontre, o smbolo que mostraram o
assassinato que se pode realizar com um ato de fornicao dentro de si. Isso da. A
hierarquia nos qualifica de assassino. Com um ato de fornicao se um assassino ante eles,
porque se est assassinando a si mesmo".

QUESTO DE ESTUDO

Aps a leitura deste texto assista aos vdeos do tema 72 e faa uma sntese
conceitual do assunto, descrevendo o tema O DIFCIL CAMINHO, AS PROVAS E AS
INICIAES .

TEMA 73 - AS TRS MONTANHAS


Define-se convencionalmente montanha como sendo forma de relevo
caracterizada pela sua altitude relativamente elevada e, caracterizada pelo
desnivelamento entre o cume e os vale que o cerca. Esotericamente montanha
simboliza nveis de dificuldades crescentes a que os discpulos da Loja Branca
so submetidos, como sistema probatrio, para obteno da Iniciao de
Mistrios Maiores ou Iniciao Venusta em trs graus.
No primeiro nvel da iniciao, na Primeira Montanha, o discpulo passa pelas
Iniciaes de Fogo, onde submetido a duras provas, trabalhando
intensivamente com Trs Fatores de Revoluo da Conscincia, para criar
os Corpos Existenciais do Ser de Fogo, despertar e levantar as Serpentes
de Fogo.

No segundo grau, na Segunda Montanha, o discpulo passa pelas Iniciaes


de Ouro, onde submetido a durssimas provas, trabalhando intensivamente
com Trs Fatores de Revoluo da Conscincia, para criar os Corpos
Existenciais do Ser de Ouro, despertar e levantar as Serpentes de Ouro.
No terceiro nvel, na Terceira Montanha, o discpulo passa pelas Iniciaes
de Luz, onde submetido a durssimas provas, trabalhando intensivamente
com Trs Fatores de Revoluo da Conscincia, para criar os Corpos
Existenciais do Ser de Luz, despertar e levantar as Serpentes de Luz.
Todo Mestre de Mistrios Maiores como Jesus Cristos, So Francisco de Assis,
Buda e outros se cristificaram atravs das provas e iniciaes ao longo das
Trs Montanhas. Modernamente, os Venerveis Mestres Samael Aun Weor e
Rabol tambm lograram esta faanha, subiram as Trs Montanhas,
configuraram o seu mestrado, sacrificaram suas vidas por ns e pela
misericrdia divina deixaram os mapas e as instrues necessrias, a todo
aquele estudante gnstico sincero que queira vir aps eles, nos livros As Trs
Montanhas e A Sntese das Trs Montanhas .
Para saber como eles percorreram este Difcil Caminho, vamos entrar em
contato com as suas vivas palavras atravs de suas maravilhosas obras.

QUESTO DE ESTUDO
Aps a leitura deste texto assista aos vdeos do tema 73 e faa uma sntese
conceitual do assunto, descrevendo o tema As Trs Montanhas.
TEMA 74 - AS TRS CLASSES DE TANTRISMO
O Tantrismo Branco a sexologia cientfica praticada pelo discpulo gnstico
que anela percorrer o Caminho Reto, submeter-se s provas e configurar as
iniciaes atravs das Trs Montanhas.
Ao praticar o Tantrismo Branco que o discpulo compreende que "apertada a
porta e estreito o Caminho que leva a auto-realizao ntima do Ser".

O V.M. Samael nos ensina que na ndia existem trs tipos de Tantrismo:
Tantrismo Branco, Tantrismo Cinza e Tantrismo Negro. Na escola de Tantrismo
Branco estuda-se e pratica-se a Magia Sexual sem o derramamento do smen.
No Tantrismo Cinzento a o discpulo ora derrama o smen, ora no derrama.
Do Tantrismo cinza o discpulo chega ao Tantrismo Negro.
O Tantrismo Negro caracteriza-se pelo derramamento do smen. O Mestre
Samael fala em seus ensinamentos que dentro do Tantrismo Negro esto os
Dugpas de capacete vermelho, magos negros terrveis, perversos e malvados,
que possuem processos asquerosos para reabsorver o smen pela uretra,
depois de hav-lo derramado miseravelmente.

O Mestre Samael salienta que o resultado desta prtica fatal, pois o smen,
depois de haver sido derramado, carrega-se de tomos satnicos e ao penetrar
novamente no organismo adquire o poder de despertar o Kundalini de forma
negativa, convertendo na cauda de Sat, levando o ser humano a separar para
sempre do seu Ser Divino e afundar para sempre no abismo.
Em nossos estudos gnsticos na AGSAW aprendemos de forma sria e
responsvel que para praticar a Magia Sexual do Tantrismo Branco, o casal ter
estar legtima e legalmente casado.
Para aprendermos qual o significado e a importncia do Tantrismo Branco
vamos ler os excertos abaixo, extrados das obras do V.M. Samael Aun Weor:
"No Tantrismo Branco pratica-se Magia Sexual sem derramamento do smen. No Tantrismo
Cinzento ora h derramamento do smen, ora no h derramamento do smen. Este gnero
de Tantrismo conduz o devoto ao Tantrismo Negro. No Tantrismo Negro existe o
derramamento do smen. Dentro do Tantrismo Negro encontramos os Dugpas de capacete
vermelho, magos negros terrveis e perversos. Estes malvados possuem processos
asquerosos para reabsorver o smen pela uretra, depois de hav-lo derramado
miseravelmente.
O resultado fatal, porque o smen, depois de haver sido derramado, carrega-se de tomos
satnicos e ao penetrar novamente no organismo adquire o poder de despertar o Kundalini de
forma negativa. Ento, este desce para os infernos atmicos do homem e se converte na
cauda de Sat. Assim como o ser humano se separa para sempre do seu Ser Divino e se
afunda para sempre no abismo. Todo aquele que derrama o Vaso de Hermes Mago Negro
devidamente reconhecido.
Na ndia, a Magia Sexual conhecida com o nome de Maithuna, ou tambm com a
denominao de Urdhvaratus Yoga, sendo que os seus praticantes so chamados Ordvaretas
Yoguis.
Em todas as Escolas de Ioga, verdadeiramente srias e responsveis, pratica-se a Magia
Sexual de forma secretssima. Quando um casal de Iogues (homem e mulher) se acha bem
preparado, so levados para um lugar secreto, onde so instrudos sobre o Maithuna (Magia
Sexual).
Os casais se unem sexualmente para trabalhar na Grande Obra sob a vigilncia de um Guru
(Mestre). O homem sentado sobre uma almofada em atitude bdica, com as pernas cruzadas
moda oriental, entra em contato sexual com a mulher. Ela dever sentar-se sobre as coxas do
homem, envolvendo com suas pernas o tronco do homem. Ao sentar-se sobre ele dever
logicamente absorver o seu falo. Assim homem e mulher conectam-se sexualmente. Os casais
de ioguins permanecem durante horas inteiras sem derramar o smen. obrigao do iogue
no pensar, quando se acha na prtica de Magia Sexual.
Homem e mulher, nesses momentos, atingem o estado de xtase. O casal fica assim
profundamente enamorado. As energias criadoras sobem vitoriosas pelos seus respectivos
canais at o clice do crebro. O desejo animal rechaado. Depois, o casal retira-se do ato
amoroso sem haver derramado o smen.
Este modo de praticar Magia Sexual, ao estilo oriental, pode ser muito incmodo para a gente
ocidental, no entanto recomendvel para aquelas pessoas que no conseguem refrear o ato
para evitar o derramamento do Vaso de Hermes. Com esta prtica podem treinar sexualmente
os gnsticos para aprender a frear e evitar o derrame do smen.

Os casais gnsticos no necessitam da vigilncia fsica de nenhum Mestre, mas podero


invocar aos Mestres do Astral para que os ajudem. O casal deve estar a ss.
importante que durante a prtica de Magia Sexual no exista o desejo animal. Lembrem-se
que o desejo e diablico. O Eu desejo. O Eu diablico. Onde existe o desejo no pode
haver o amor, porque amor e desejo so incompatveis. necessrio saber que o desejo
produz engano. Quem deseja, pensa estar enamorado, sente-se enamorado e pode at jurar
que est enamorado. Esse o engano do desejo. Inmeras vezes ouvimos os casais dizerem
que se adoram. Mas, depois de casados, o castelo de cartas de derruba e fica a triste
realidade. Os que se acreditam enamorados no fundo se odeiam e o fracasso, depois de
satisfeito o desejo, inevitvel. Ento, s escutamos queixas e lamentaes, reprovaes e
lgrimas. Onde estava o amor? O que se fez do amor?
impossvel Amar quando h desejo. S aqueles que j encarnaram sua alma sabem amar
verdadeiramente. Pois o Eu no sabe amar, s a alma sabe amar. O amor tem seu clima
prprio, seu sabor, sua felicidade. Isso s conhece quem j matou o desejo animal. Isso s
sabe e experimenta quem j encarnou sua alma. O amor no se assemelha a nada daquilo que
as pessoas chamam amor.
O que se acredita ser amor to somente desejo enganador. O desejo uma substncia
enganosa que se combina maravilhosamente na mente e no corao, para fazer-nos sentir
algo que no sendo amor, faz-nos crer firmemente que seja amor. S a horrvel realidade que
se apresenta depois de consumado o ato e satisfeito o desejo vem demonstrar-nos claramente
que fomos vtimas de um engano.
Acreditvamos estar enamorados e realmente no estvamos.
O ser humano ainda no sabe o que Amor. Na realidade s a alma pode e sabe amar. O
homem ainda no encarnou sua alma e por isso no sabe ainda o que amor. Sat no sabe
o que o Amor. A nica coisa que o ser humano tem encarnada atualmente Sat (o Eu). O
ser humano no sabe amar.
O amor s pode existir de corao para corao, de alma para alma. Quem no encarnou sua
alma no sabe amar. Sat no pode amar e exatamente isso o que o ser humano tem
encarnado. O Matrimnio Perfeito a unio de dois seres, um que ama mais e outro que ama
melhor. O Amor a melhor religio que o ser humano pode chegar a professar.
O desejo uma substncia que se decompe em muitas substncias, as quais conseguem
enganar a mente e ao corao. Aquele que se desesperar porque sua mulher fugiu com outro
homem, na realidade no estava enamorado. O amor verdadeiro no exige nada, nada pede,
no deseja nada, no pensa em nada, pois s quer uma coisa: a felicidade do ser que ama.
Isso tudo. O homem que perde a mulher que ama s exclama "Sinto-me feliz por voc ter
encontrado a sua felicidade. Ainda que seja com outro homem, isso motivo suficiente para
que me sinta feliz.
Desejo outra coisa. O apaixonado que perdeu a mulher que amava e que se foi com outro
pode chegar a matar e a matar-se tambm, pois cai no mais horrvel desespero, em virtude de
ter perdido o instrumento do prazer. Isso tudo.
Com efeito, o verdadeiro amor s conhecido por aqueles que j encarnaram sua alma. A
humanidade ainda no conhece isso que se chama Amor. Na verdade o Amor como um
menino inocente, como um cisne de lvida plumagem. O Amor se parece com os primeiros
folguedos da infncia. O Amor no sabe nada porque inocente. A melhor sabedoria no
saber nada. Ao dissolvermos esse horrvel espectro (o Eu) que continua depois da morte,
ento nasce em ns isso que se chama Amor. Ao chegarmos a esse estado, recobramos a
inocncia perdida.

Atualmente, o ser humano s tem encarnado um embrio de alma, o qual lana, s vezes,
algumas centelhas de amor. A me que adora seu filho um perfeito exemplo disso que se
chama Amor. O embrio de alma pode robustecer-se com a chama bendita do amor.
O homem e a mulher s vezes chegam a sentir as radiaes do Amor que brotam do embrio
da alma, mas afogam-nas imediatamente com as violentas e terrveis paixes que Sat lhes
d. Se cultivarmos essas divinas vibraes do amor, podemos ento fortificar e robustecer o
embrio de alma para viver com intensidade, mais tarde, isso que se chama Amor.
O amor robustece o embrio de alma e assim como conseguimos a encarnao da alma.
Rarssimos so os seres humanos capazes de sentir as divinas vibraes amorosas que se
irradiam do embrio de alma. Normalmente, o que a humanidade sente so as foras do
desejo. O desejo tambm canta e se transforma em romances e ternuras infinitas. O desejo o
veneno mais enganador que existe em todo o cosmos. Todo aquele que vtima do grande
enganador pode jurar que est enamorado.
Homens e Mulheres: convido-vos ao Amor. Segui os passos daqueles poucos que no mundo
souberam amar.
Deuses e Deusas: amai-vos no encanto nupcial do paraso. Felizes os seres que se amam
verdadeiramente. Somente o Amor pode converter-nos em Deuses".

QUESTO DE ESTUDO
Aps a leitura deste texto assista aos vdeos do tema 74 e faa uma sntese
conceitual do assunto, descrevendo o tema AS TRS CLASSES DE TANTRISMO.

TEMA 75 - OS CORPOS SOLARES DE FOGO, DE OURO E DE LUZ

Aprendemos com os Venerveis Samael e Rabol que todos ns, seres


humanos comuns, temos os quatro corpos lunares, chamados corpos do
pecado: fsico, vital, astral e mental. Possumos to somente uns 3% de
essncia livre, que se constituem em partculas do Real Ser, que
esotericamente se chama Alma ou Budhata.
Quando o estudante comea trabalhar seriamente sobre si mesmo com os
Trs Fatores de Revoluo da Conscincia ele equilibra os cinco centros
da mquina humana. Da que ele passa a trabalhar com as suas energias
especficas e produzem o SI-12, que se constitui no prprio Fogo Sagrado, o
qual inicia-se a ascenso, na forma de Serpente gnea, o Kundaline, que
permite a restaurao dos corpos vital e fsico e a construo dos corpos astral,
mental e causal.
A criao destes Corpos de Fogo corresponde aos trabalhos de iniciao de
mistrios maiores correspondentes Primeira Montanha. Quando o iniciado
acaba de construir o corpo causal e de ascender a quinta serpente atravs
dele, recebe o ttulo de Homem Autntico.
Aps a fabricao dos Corpos de Fogo, na Primeira Montanha, o Homem
Autntico, que ainda no mestre, comea o trabalho de Segunda Montanha,

que consiste na construo dos corpos astral de ouro, mental de ouro e causal
de ouro e na subida das Serpentes de Ouro atravs deles. .
Aps a criao dos Corpos de Ouro e da ascenso das serpentes de ouro
atravs deles, comeam-se os trabalhos iniciticos correspondente Terceira
Montanha, que consistem na fabricao dos Corpos de Luz e na ascenso
das Serpentes de Luz atravs deles.
O estudante gnstico fabrica os Corpos Existenciais do Ser por intermdio do
excedente de energia. Para criarmos excedente de energia temos que aniquilar
o gastador de energia, que o Ego, trabalhando intensivamente com os Trs
Fatores de Revoluo da Conscincia.
QUESTO DE ESTUDO
Aps a leitura deste texto assista aos vdeos do tema 75 e faa uma sntese
conceitual do assunto, descrevendo o tema OS CORPOS SOLARES DE FOGO, DE
OURO E DE LUZ.

TEMA 76 - A VIDA NTIMA E PARTICULAR DE CADA UM


Aprendemos dos Venerveis Mestres Samael e Rabol que a vida ntima de
cada ser humano, principalmente no que tange a sexualidade, algo muito
particular, de carter muito reservado e no deve ser exposta a pblico, de
forma alguma, sob pena de delito contra a natureza e violao dos princpios
morais e afronta cultura do bom senso.
Entretanto, nesta cultura antropocntrica que vivemos, cujos valores se
decompuseram, levando o ser humano do terceiro milnio a fazer coisas
absurdas, que o bom senso, por certo, no aprovaria.
As pessoas de hoje, levadas pelo hipnotismo coletivo, expem as suas vidas
ntimas, os seus corpos, o seus nus, etc., aos quatro cantos do mundo, em
troca da vo metal, vendendo a sua alma e se expondo ao ridculo.
O apelo ertico muito grande, a luxria desvairada, a pornografia permitida, a
lasciva, a promiscuidade, etc., se espalham como ervas daninhas levadas
pelos ventos. H uma cultura absurda de exposio de corpos atravs da
moda, onde as pobres mulheres levadas por mensagens subliminares se
tornam vtimas do consumo e exibem as suas barrigas, seus umbigos e outras
partes ntimas.
Para exposio do ente humano cultura do ridculo aparece de tudo, como a
nova moda que surgiu nos Estados Unidos, com posterior exportao para o
Brasil atravs algumas emissoras que resolveram importar.
Ai chega-se ao expoente da cultura do ridculo atravs exposio de grupos de
pessoas, que so escolhidas para conviverem juntas numa casa, por

determinado tempo, de onde se expem aos olhos dos telespectadores,


atravs de cmeras que registram tudo 24 horas por dia.
Pratica o delito do absurdo contra a natureza divina, aquelas pessoas que se
comprazem em expor as suas intimidades a terceiros; e estas abundam por ai
e cada dia que passa aumenta sua quantidade, em progresso geomtrica. Da
mesma forma, h aqueles que gostam de bisbilhotar a vida alheia, por conta de
seus distrbios psicolgicos, pois so pessoa psicologicamente
desequilibradas.
No preservam a sua vida ntima aquelas pessoas que se expem, diante das
cmeras de televiso, as suas intimidades. Esta mesma regra se aplica a todos
aqueles que ficam diante da TV observando os absurdos dos desocupados, o
resulta numa falta de falta de bom senso.
As emissoras sabem que podem veicular porcaria para um pblico enorme, de
baixo nvel de ser, que demanda este tipo de coisa. Os espectadores, que
assistem a tal programas, no interessam por uma melhora psicolgica, no
trabalham sobre si mesmo, no tm mais nada a fazer de construtivo nestas
horas.
As pessoas, que possuem nvel de ser elevado, preferem o convvio com os
amigos, com filhos, com parentes, praticar o bem, visitar a uma pessoa doente,
trabalhar pelo bem do prximo numa instituio de caridade, etc.

A grande responsvel por programas ruins, de desqualificao do nvel moral


do ser humano a demanda de um grande pblico destitudos dos valores de
seidade. de baixo nvel moral aquele pseudo-cidado que permite que
programas, filmes, novelas, etc., que atentam contra a vida ntima, adentre a
seus lares atravs da TV para promiscuir os seus familiares.
O verdadeiro estudante gnstico no assiste programas que expem
intimidades alheias preferem dedicar o tempo que Deus lhes concedeu na
presente existncia, para o trabalho sobre si mesmo com os fatores de
revoluo da conscincia.
QUESTO DE ESTUDO

Aps a leitura deste texto assista aos vdeos do tema 76 e faa uma sntese
conceitual do assunto, descrevendo o tema A VIDA NTIMA E PARTICULAR DE CADA
UM.

TEMA 77 - AS QUATRO CLASSES DE HANASMUSSEN


O V.M. Rabul nos ensina, em sua Cincia Gnstica, que Hanasmussem
um indivduo que trabalhou com o segundo fator, com o nascimento, mas no
trabalhou com o primeiro fator, com a morte, no aniquilou o ego.
Um Hanasmussen indivduo muito perigoso, que chegou at este estado
atravs do robustecimento do seu ego, devido ausncia de trabalho com a
morte dos detalhes dos eus.
Todos ns que, ao invs de aniquilar, robustece o ego um Hanasmussem.
Portanto, toda a humanidade hanasmusseana, em maior ou menor grau.
Assim h quatro classes de Hanasmussem:
1. Primeira classe: constituda pelas pessoas comuns da humanidade, que
no conhecem a gnose, nem se interessa por esoterismos. So pessoas que
nunca trabalharam com a transmutao de suas energias internas, com
nenhum dos trs fatores e quando morrem se desintegram muito mais
rapidamente. Quando terminar o seu ciclo de tempo, no final das 108
existncias se constituem em Hanasmussen de primeira categoria. A
desintegrao destas categoria de Hanasmussem bem mais rpida que as
outras, pois no h energia transmutada dentro destes. .
2. Segunda classe: se constitui das pessoas que formaram o corpo astral,
sem, entretanto haver trabalhado sobre si mesmo. Quando termina o seu ciclo
de tempo, entram na involuo como Hanasmussen de segunda categoria e
tem uma desintegrao muito mais lenta do que a desintegrao dos de
primeira categoria.
3. Terceira classe: composta pelas pessoas que criaram os seus corpos
solares e no morreram em si mesmos. Essas pessoas quando terminam as
suas 108 existncias, entram no mundo da involuo como Hanasmussen de
terceira categoria, com decomposio de seus veculos solares de forma
muito lenta.
4. Quarta classe de Hanasmussen: esta categoria de Hanasmussem
formada pelos tronos cados. Tronos cados so aquelas altas hierarquias,
grandes Mestres, que atiram a pedra gua e desaparecem de seus tronos,
transformam em dupla personalidade, anjos e demnios definitivamente.
QUESTO DE ESTUDO
Aps a leitura deste texto assista aos vdeos tema 77 e faa uma sntese
conceitual do assunto, descrevendo o tema AS QUATRO CLASSES DE HANASMUSSEN

TEMA 78 - LCIFER, DIABOS, CAPETAS E SAT

Aprendemos atravs dos Venerveis Mestres Samael e Rabol, que Lcifer


uma partcula do nosso prprio Real Ser, que tem como funo criar para ns
situaes obstculos. Ele o nosso Treinador Psicolgico. Diabos so os
nossos agentes psicolgicos inumanos e Sato a energia negativa, maligna,
a anttese da energia crstica, o anticristo.
O V.M. Samael Aun Weor assevera que muito j se falou sobre o Diabo,
bastante se escreveu sobre este tema; porm, so poucos os que o explicaram
realmente. A origem deste mito deve-se busc-la nas criptas iniciticas do
passado e nas cavernas arcaicas.
Para ampliar a nossa compreenso do assunto, vamos estudar os texto abaixo,
extrados na integra do livros "Sim H Inferno, Sim h diabos, Sim h
Carma", do V.M. Samael Aun Weor:
O Diabo - Amigos meus! Reunidos nesta noite, 18 de dezembro, ano 1972, dcimo ano de
Aqurio, entramos na segunda parte de nossas dissertaes. Muito se falou sobre o Diabo,
bastante se escreveu sobre este tema; porm, so poucos os que o explicaram realmente.
A origem deste mito deve-se busc-la nas criptas iniciticas do passado e nas cavernas
arcaicas.Reflitamos por um momento no que o Sol. Inquestionavelmente, o astro rei nos
ilumina e d vida; no obstante, faz contraste com as trevas.Qualquer meio-dia, por
resplandecente que seja, tem suas sombras, j sob as frondosas rvores do caminho solitrio,
j dentro das grutas das montanhas, ou simplesmente atrs de qualquer corpo mvel ou
imvel.
Cada um de ns projeta sua sombra por aqui, por l e por acol. Luz e sombras, em anttese
harmoniosa, marcam um completo dualismo, cuja extraordinria sntese a sabedoria.
Vamos agora um pouco mais longe, penetremos no profundo, no ignoto de nosso Ser.
Sabemos que mais alm do corpo, dos afetos e da mente est o Logi interior, divinal...
Inquestionavelmente, isto que o inefvel, isto que o real projeta seu prprio reflexo, sua
sombra particular, dentro de ns mesmos, aqui e agora.Indubitavelmente, o sol ntimo de cada
um de ns tem tambm sua sombra e esta cumpre uma misso especfica no fundo mesmo de
nossa prpria Conscincia.
Obviamente, tal sombra, tal reflexo logico o treinador psicolgico, Lcifer, o tentador...
No ginsio psicolgico da existncia humana, requer-se sempre um treinador, com o propsito
de
produzir
poderes,
faculdades,
virtudes
extraordinrias,
etc.,
etc.,
etc.
De que forma poderiam brotar em ns as virtudes se no existisse a tentao?
S mediante a luta, o contraste, a tentao e a rigorosa disciplina esotrica podem brotar em
ns as flores da virtude.
No , pois, o Diabo esse personagem tenebroso criado pelo dogmatismo de algumas seitas
mortas e contra o qual o marqus de Merville lanara todos os seus antemas.
No tampouco o Diabo aquela entidade fabulosa que mereceria perdo, tal como escreveu
Giovanni Papini em seu famoso livro intitulado O Diabo, obra esta pela qual foi excomungado
o compassivo escritor. Bem sabemos todos que Giovanni Papini era o menino mimado do
Vaticano.

No obstante, foi desqualificado nos tempos de Pio XII.Senhores e senhoras! Satans, o


Diabo, algo mais que tudo isso; o reflexo de nosso prprio Ser ntimo em ns mesmos e
dentro de nossa Conscincia, aqui e agora. Revisando velhas mitologias dos antigos tempos,
viemos a evidenciar, claramente, que tal mito satnico foi divulgado em todos os rinces do
mundo pelos sacerdotes da religio helilatra ou heliocntrica, que antes fora definitivamente
universal.
Recordemos que houve pocas no passado em que se levantaram por toda parte, em todos os
lugares do planeta Terra, templos ao Sol e ao Drago.Ento existiram os cultos dragonianos e
os sacerdotes da citada religio universal diziam-se a si mesmos filhos do Drago ou,
simplesmente, qualificavam-se de drages.
O smbolo do drago foi tomado daqueles rpteis voadores gigantescos que existiram nas
pocas da Atlntida e Lemria.Resulta interessante que tal smbolo tenha sido usado para
alegorizar toda sombra do Sol, todo reflexo do astro rei, incluindo o Lcifer ntimo particular de
cada ser humano.No Egito dos faras, o Sol do Meio-Dia, o Sagrado Sol Absoluto esteve
sempre simbolizado por Osris, enquanto sua sombra, seu reflexo, seu Lcifer, acha-se
alegorizado por Tifo.Nos mistrios gregos, O Sol Espiritual, a Estrela de Natal, o Demiurgo
Criador, foi sempre representado por Apolo, enquanto que sua sombra, seu Lcifer, seu Sat,
seu reflexo divinal, alegoriza-se definitivamente por Pton.
No Apocalipse de So Joo, o Cristo Sol resplandecente acha-se sempre simbolizado por
Miguel, a divindade guerreira, enquanto sua sombra csmica personificada pelo Drago
Vermelho.Na Idade Mdia, alegorizava-se o Logos com a personalidade de So Jorge,
enquanto sua sombra simbolizada pelo Drago.Observemos o que Bel e o Drago, o Sol e
sua sombra, o dia e a noite.
No , pois, o Diabo esse personagem que algumas seitas mortas sentaram num trono de
ignonmia para atemorizar os dbeis.Com justa razo, Goethe pe na boca de seu Deus
aquela frase com que se dirigira a divindade de Mefistteles: De todos os de tua espcie,
gnios minha lei rebeldes, o menos daninho e prejudicial tu s.Muito se disse sobre o mito
satnico e alguns supem que o mesmo chegou ao mundo ocidental desde a terra do Egito.
No negamos, de forma alguma, a vinda terra dos faras de muitos deuses solares com seus
correspondentes drages, provenientes do Indosto. Tampouco negamos que a alegoria de
Osris e Tifo tivesse sido representada na velha Europa. No obstante, vamos mais longe;
temos direito a pensar nos hiperbreos e em seus cultos solares, junto com seus drages e
infernos.
No foi a ndia pr-vdica exclusivamente a nica que enviou ao Egito seus deuses solares e
seus cultos. Fora de toda dvida, a Atlntida submersa tambm deixou, no pis de Sas e nas
margens do Nilo, arcaicos cultos ao Sol e seus drages.Vencer o Drago, matar o Drago,
urgente, quando queremos ser tragados pela Serpente, quando desejamos converter-nos em
Serpente.
Isto significa sair triunfante em todas as tentaes posta pelo Drago, sair vitoriosos, eliminar o
ego, desintegrar todos os agregados psquicos que o compem, reduzir a poeira csmica todas
as recordaes do desejo, etc,. etc.Indubitavelmente, depois de havermos sido devorados pela
Serpente, nos transformamos em Serpentes. Mais tarde, a gui, o Terceiro Logos, o ArquiHierofante e o Arquimago, nosso Real Ser, o Mestre Secreto, traga a Serpente. Ento nos
convertemos em Serpentes Emplumadas, no Quetzalcoatl mexicano, no Mahatma, e a Obra
fica realizada.
Ao chegar a estas alturas transcedentais do Ser, a estas revalorizaes ntimas, o reflexo do
Logos, sua sombra particular dentro de ns mesmos, o Diabo, volta ao Logos, mescla-se com
Ele, fusiona-se com Ele, porque, no fundo, Ele Ele...
P. Mestre, se devo esquecer at as recordaes do desejo, que estmulo vou utilizar para
meu trabalho na frgua acesa de Vulcano?

V.M. Com o maior prazer resposta a esta pergunta que sai do auditrio.
As sagradas escrituras afirmam, de forma enftica, que primeiro o animal e depois o
espiritual.Indubitavelmente, quando se comea o trabalho na forja dos Cclopes, h de se
necessitar do desejo (uste, em snscrito), porque ainda no se realizaram as profundas
revalorizaes do Ser.Seria impossvel exigir dos principiantes Maithuna, sexologia
transcedental, Sexo-Yoga ou Kundalini-Yoga, com excluso radical do desejo.
No obstante, mais tarde, com a dissoluo do eu psicolgico, inquestionvel que tal fator,
desejo, resulta desnecessrio. Motivo: eliminado todo agente animal, subconsciente, o desejo
no pode existir radicalmente.Ao chegar a estas alturas transcedentais do Ser, podemos
trabalhar na nona esfera exclusivamente com a fora de Eros, com o poder do hidrognio
sexual Si-12, com a eletricidade transcendente dos zoospermas. Assim pois, amigos meus, em
ltima instncia, o desejo no indispensvel para o trabalho na frgua acesa de Vulcano.
P. Querido Mestre, sendo Sat o reflexo de Deus e, portanto, sendo Sat amor, no seria
incongruente dizer que o ego satnico.
V.M. Distinto cavalheiro! Amigos, senhoras! Recordai que existem dois tipos de trevas. A
primeira a denominaremos obscuridade do silncio e do segredo augusto dos sbios. A
segunda qualificaremos de obscuridade da ignorncia e do erro.Obviamente, a primeira a
superobscuridade; indubitavelmente, a segunda a infra-obscuridade.Isto quer dizer que as
trevas se bipolarizam e que o negativo to s o desdobramento do postivo.Por simples
induo lgica, convido-os a compreender que Prometeu-Lcifer, encadeado dura rocha,
sacrificando-se por ns, submeteu-se a todas as torturas. Ainda que seja o fiel da balana, o
doador da luz, a medida e o peso, o guardio das sete manses, que no deixa passar seno
aqueles que forma ungidos pela sabedoria, que portam em sua direita a lmpada de Hermes,
desdobra-se, inevitavelmente, no aspecto fatal da multiplicidade egica, nesses agregados
psquicos sinistros que compem nosso eu e que foram devidamente estudados pelo
esoterismo tntrico budista.Com esta explicao, senhores, considero que vocs entenderam
minhas palavras.
P. Mestre, a prtica do Maithuna-Yoga existe desde tempo imemorial, porque na ndia
vedanta se oferece, vista do pblico, estmulos erticos complexos como os baixosrelevos dos prprios templos. Parece-me que estes estmulos fazem a prtica do
Maithuna ainda mais difcil.
V.M. Com o maior prazer vou dar resposta precisa pergunta que um distinto cavalheiro
esoterista formulou com inteira claridade.Certamente, no Kama Kalpa indostnico aperece uma
fotografia tntrica de uma escultura sagrada existente em um templo antiqssimo...
Quero referir-me agora, de forma enftica, a tal obra de magia sexual.Se observamos
cuidadosamente a fotografia do citado livro hindu, veremos uma mulher em Sidar Shana. Sua
cabea se acha para baixo, suas pernas para cima, com a particularidade de que estas no se
encontram na figura de ltus, mas abertas direita e esquerda, embora os joelhos se
dobrem, ficando a parte inferior das pernas na forma horizontal. A cabea sustm-se sobre as
mos e antebraos, tal como se conhece este asana sagrado no mundo da igo.
O mais interessante o seguinte: um mago, praticamente sentado entre suas pernas, com o
falo
introduzido
foradamente
dentro
do
tero,
pratica
o
Maithuna.
Indubitavelmente aquela mulher tntrica no poderia sustentar-se em tal posio, com a
cabea para baixo, se duas mulheres mais no a ajudassem direita e esquerda.
Ali se v claramente um par de jovens mulheres ajudando a sustentar o corpo da ioguina.
Estas mulheres auxiliares, semidesnudas, sentem terrvel luxria e isto se adivinha claramente
em seus olhos.O mago goza acariciando os peitos de uma e de outra, enquanto mantm seu
falo conectado com o yoni feminino.Indubitavelmente, esta prtica tantrica, complicada e difcil,
entre quatro pessoas resulta desnecessria e rechaada totalmente pela Fraternidade
Universal. Branca.No demais recordar ao auditrio que estas complicadas prticas sexuais,
realizadas entre mais de duas pessoas, correspondem, certamente, ao tantrismo negro e isto o
podemos evidenciar quando estudamos os sinistros ensinamentos do cl de Dag-Dugpa, na
igreja de sacerdotes de capacete vermelho, regio dos Himalaias, Tibet Oriental.
bvio que os adeptos da igreja amarela, tntricos brancos, ou verdadeiros Urdhvaretas
iogues, s praticam o Sahaja Maithuna de acordo com os mandato da Igreja Gnstica (unio
sexual de esposo e esposa em lares legitimamente constitudos).Assim pois, os atos sexuais

ou Maithuna entre mais de duas pessoal, tal como ilustrado pelo Kama Kalpa, ,
inquestionavelmente, magia negra.Oviamente, o tantrismo esquerdo diferente do tantrismo
branco e esta ilustrao do Kama Kalpa manifestamente sinistra e tenebrosa. Jamais poderia
ser
aceito
pela
iniciao
tantra
branca
da
igreja
amarela
budista.
No h dvida de que os asanas mltiplos de tntricos negros, em vez de despertar o
Kundalini ou prana sagrado, para faz-lo subir pelo canal medular, estimulam e desenvolvem o
abominvel rgo Kundartiguador, convertendo-se, ento, o aspirante em uma personalidade
tenebrosa, em um mago negro da pior espcie No desconhecemos o Kama Sutra e o Kama
Kalpa. Desafortunadamente, o primeiro foi adulterado de forma vergonhosa, para lhe dar
circulao no mundo ocidental e, quanto ao segundo, est manchado com tantras negros ou
sadanas de bonzos e dugpas.Que sejam corroboradas minhas afirmaes, que sejam
verificados claramente, prvio estudo de cnones budistas e livros secretos ocultos em criptas
subterrneas da sia Central.Como sou um Adepto e estou em contato direto com os Mestres
da Loja Branca, tais como K.H., Moria, Hilarion, etc., etc., claro que posso fazer estes
esclarecimentos de forma completamente consciente e precisa.
P. Mestre, como poderamos diferenciar quando atua em ns Lcifer e quando atua o
ego?
V.M.

Com
o
maior
prazer
vou
dar
resposta
a
esta
pergunta.
Falamos j claramente sobre a superobscuridade luciferina e sobre a infra-obscuridade da
ignorncia e do erro. Lcifer, o tentador, o grande treinador do ginsio psicolgico da
existncia, trabalha tentando-nos e estas impresses internas costumam polarizar-se
negativamente ou fatalmente mediante a atividade egica. Indubitavelmente, s mediante a
auto-reflexo serena e a meditao interior podemos fazer clara diferenciao entre as
impresses ntimas luciferinas diretas e as impresses egostas bestiais. Normalmente, as
pessoas de Conscincia adormecida no esto devidamente preparada para fazer tal
diferenciao de impresses; isto requer muito treinamento psicolgico.
P. Mestre, ao diabo se alegoriza sempre com o tridente. Tem algum significado
especial este smbolo?
V.M. Esta pergunta do auditrio me recorda o tridente da mente que usam os brmanes do
Indosto. No obstante, ns vamos mais longe, chegamos s trs foras primrias do universo,
alegorizadas pelo tridente. claro que, vencendo o Drago, podemos cristalizar, dentro de ns
mesmos, estas trs foras e, ento, nos converteremos, de fato, em verdadeiros deuses
solares. No , acaso, o Drago o reflexo do Sol? Compreendei, ento, o que significa o
tridente.
P. Querido Mestre, ao trabalhar com Lcifer na nona esfera para eliminar o ego,
estamo-lo fazendo com as foras tanto positivas como negativas de Lcifer?
V.M. Distinto cavalheiro, senhoras! Obviamente Lcifer escada para baixar e escada para
subir e para poder trabalhar e dissolver o ego no laboratrio da alquimia sexual.
Indiscutivelmente, s mediante o fogo luciferino podemos reduzir a cinzas as cristalizaes
negativas de nossa psique, os elementos infra-humanos, os agregados psquicos, infelizes
desvios do poder lucifrico. assim, amigos, como o Fohat transcedente, a eletricidade sexual,
o poder maravilhoso do Christus-Lcifer, redime, trabalha, desintegra o intil, a fim de liberar a
Essncia, a Conscincia, o Buddhata"(V.M. Samae Aun Weorl).
"O Drago das Trevas - Amigos meus! Reunidos esta noite, depois do Natal de 1972, vamos
conversar um pouco sobre o Drago das Trevas.Recordem os senhores que estes
ensinamentos constituiro a mensagem natalina de 1973-74.
Indubitavelmente, a questo esta do diabo inquieta hoje bastante a opinio pblica e se faz
necessrio esclarecer, indicar, assinalar com preciso, o cru realismo satnico.
Francamente, eu no creio no diabo esse das religies dogmticas e penso que os senhores
tampouco aceitariam esse fetiche do clero profano.

bvio que, na Atlntida, antes da segunda catstrofe transalpaniana, existiu, na terra de Um,
um rptil voador de tipo mais netuniano e cheio de escamas.Os caldeus quiseram sempre
simbolizar as trevas da noite, o reflexo do Logos no universo e dentro de cada um de ns, com
o famoso anfbio atlante.
H.P.B. conceitua que tal criatura Makara, o dcimo signo do zodaco. No obstante, ns
vamos um pouco mais longe neste ponto, porque estou firmemente convencido de que essa
misteriosa
criatura,
especificamente,

de
tipo
completamente
netuniano.
Em todo caso, o escamoso, o rptil voador dos caldeus, foi tomado, mais tarde, pelos judeus e,
repito, pelos cristos.O mais lamentvel desta questo que tal alegoria, ou smbolo, tenha
sido convertido na figura essa, espantosa e horripilante, do diabo ortodoxo.
Convm, agora, recordar a seita gnstica dos naassnios, adoradores da Serpente. Os
adeptos de tal ordem simbolizaram o Drago, ou reflexo do Logos, com a brilhante constelao
de sete estrelas. Quero me referir, de forma enftica, clara e precisa, constelao do Drago.
Alguns supem que Joo, o vidente do Apocalipse, o autor de tal alegoria. Tal suposio ,
de fato, equivocada, porque o drago de Netuno, da magia atlante...
Ressaltam as sete estrelas da constelao do Drago na mo do Alfa e do mega, aquele
Verbo do Apocalipse que aparecera a Joo. , pois, o Drago, o Lcifer, Prometeu, Sat ou o
Diabo, em seu aspecto superior, o prprio Logos, O Nascido por Si, o Aja hindu. Em seu
aspecto inferior o Drago ou Diabo esotrico, autntico e legtimo (diferente do da ortodoxia
dogmtica). Todo hierofante, todo verdadeiro auto-realizado um drago de sabedoria.
Quero, pois, amigos meus, que compreendais o que esse fetiche dogmtico ou diabo
fantstico ortodoxo e o que , realmente, o reflexo do Logos, a sombra de Deus dentro de cada
um de ns, o Diabo real ou Lcifer, ou Prometeu sagrado. Sinto que h algo de resistncia no
fundo de vs, em vossa prpria subconscincia, devido educao e s idias equivocadas
que at esta data todos vs tendes sobre o diabo. No me surpreende de modo algum este
preconceito que condiciona vosso intelecto.
Ensinaram-vos a crer num diabo terrvel, sentado num trono de ignomnia, com um garfo de
ao em sua destra, dominando o mundo inteiro; e, agora, claro que, ao escutar minhas
palavras, ao dizer-vos que o diabo das seitas dogmticas mera fantasia que no existe e que
o que verdadeiramente, sim, existe o Diabo da boa lei, a sombra do Sol espiritual dentro de
cada um de ns, a sombra da noite em oposio ao dia, a sombra das rvores beira do
caminho, etc., bvio que vos comove e at surpreende; porm, sem deixar esse receio
prprio de uma falsa crena que vos inculcaram desde os primeiros anos da infncia.
Como poderia ser m a sombra do eterno Deus vivo? Refleti nisto um pouco, por favor!... No
Museu Britnico h uma representao do escamoso, por certo, bastante interessante.
Tambm existe, no citado museu, uma pintura arcaica, antiqussima, onde aparece a rvore da
Cincia do Bem e do Mal, a macieira do den...Resulta interessante que, prximo a essa
rvore, se v, na pintura, Ado e Eva, o homem e a mulher, tentando atrair as maas com o
propsito de devor-las.
Atrs do tronco daquela rvore, est o Drago-Serpente e, no alto, nas nuvens, aparecem
alguns seres maldizendo a rvore, viva representao de todo clero exoterista ou profano,
desconhecedor dos mistrios sexuais.
No cabe dvida de que os dois seres humanos, homem-mulher esto, pois, diante da rvore
da Cincia do Bem e do Mal.A Serpente-Drago o Iniciador e isto devemos saber entender
profundamente
Vou explicar-lhes francamente, vou dizer o que tudo isto, para que vs entendais e marcheis
com firmeza pelo caminho estreito e difcil que conduz o Iniciado at a liberao final.
Inquestionavelmente, a Serpente o fogo sexual que deve ascender pelo canal medular
espinhal, de grau em grau, at o crebro.Naturalmente, tal elemento gneo possui poderes
extraordinrios e, quando sobe pela espinha dorsal, transforma-nos radicalmente.
Quanto ao Drago, indubitavelmente, o treinador psicolgico mais extraordinrio que cada
um de ns carrega dentro. O divino Daimon, citado tantas vezes por Scrates, a prpria
sombra do nosso esprito individual, coloca-nos em tentaes, com o propsito de nos treinar,
de nos educar.

S assim possvel que brotem em nossa psique as gemas preciosas das virtudes.Agora me
pergunto e pergunto aos senhores, onde est a maldade de Lcifer? Os resultados so os que
falam. Se no h tentao, no h virtudes. Quanto maiores sejam as tentaes, maiores
sero as virtudes. O importante no cair em tentao e, por isso, devemos rogar ao Pai,
dizendo: No me deixes cair em tentao.
Vistos, pois, estes dois aspectos que se escondem atrs da rvore da Cincia do Bem e do
Mal, chegamos concluso lgica de que o Drago e a Serpente, ou a Serpente-Drago, para
falar em sntese, , fora de toda dvida, o grande Iniciador prtico.
Muitas vezes temos dado a chave e no nos cansaremos de repeti-la at a saciedade:
Conexo do falo e do tero sem ejaculao do smen. S assim se pe em marcha o fogo
sagrado do sexo que, elevando-se pelo canal medular espinhal, de grau em grau, de vrtebra
em
vrtebra,
vem,
por
ltimo,
a
nos
transformar
radicalmente.
Que o Drago nos tente durante o trabalho seu dever. Ele nos deve tornar fortes; ele nos
deve educar no ginsio sexual; ele nos deve converter em atletas da Magia Sexual.
Muito mais tarde, a Serpente gnea de Nossos Mgicos Poderes deve tragar-nos e, ento, nos
converteremos, de fato, em serpentes. No obstante, antes desse acontecimento
extraordinrio, antes desse banquete do fogo serpentino, devemos vencer o Drago, quer
dizer, devemos sair vitoriosos da tentao. No fim, o escamoso Lcifer, a sombra do Eterno, o
reflexo ntimo de nosso verdadeiro Ser divino, voltar a Ele, fusionar-se- com Ele,
resplandecer nEle. Ao chegar a estas alturas, poderemos exclamar com os antigos iniciados:
Eu sou um Drago! Eu sou Ele, Ele, Ele!
P. Mestre, o divino Daimon s nos tenta no trabalho do sexo, ou tambm no trabalho
da dissoluo do ego?
V.M. Distinta dama! urgente que a senhora entenda que a raiz do ego se encontra no
abuso sexual, na luxria, na fornicao, no adultrico. Se a uma rvore lhe tiramos suas razes,
claro que esta ltima morre. Algo semelhante acontece ao ego. Desafortunadamente, Lcifer
deve educar-nos no sexo; ali nos deve submeter a um treinamento rigoroso, mediante as mais
severas tentaes; claro que, se ali, no sexo, samos vitoriosos, a desintegrao do ego se
precipita inevitavelmente. No quero dizer com isto que todos os defeitos psicolgicos no
devam ser trabalhados com o propsito de reduzi-los a cinzas; unicamente estou pondo certa
nfase na questo sexual por tratar-se de que na fornicao est o pecado original.
P. V.M. Ouvi dizer que, em algum dos Evangelho, o Grande Kabir Jesus disse: Filhos
de Sat sois, mas no filhos de Deus. Poderia explicar-nos isto?
V.M. Distinto cavalheiro! Escuto sua pergunto e com o maior prazer me apresso a responderlhe.Obviamente, todos somos filhos do Drago, de Sat, do Diabo das trevas.
Se algum se quer fazer filho de Deus, deve vencer o Drago, o tentador, o escamoso; ento
nos teremos convertido em filhos de Deus e em drages de sabedoria.
Sem dvida, o Grande Kabir Jesus no maldisse jamais a sua sombra. Em nenhum dos quatro
Evangelhos foi dito que Jesus tivesse estendido sua destra para maldizer sua prpria sombra.
Quando Jesus, o grande sacerdote gnstico, foi tentado por Sat, s exclamou: Sat, Sat,
escrito est: ao Senhor teu Deus no tentars e a Ele s obedecers.
Fica, pois, esclarecido que Sat, Lcifer-Prometeu, deve obedecer a Deus. Seu dever tentar
o Iniciado. Absurdo seria que a sombra do Eterno tentasse o Eterno ou, em outras palavras,
que o Diabo tentasse Deus.V-se claramente, pelas palavras do Grande Kabir Jesus, que
Lcifer o ministro do Altssimo, o guardio das sete manses, o servo da divindade.
Aqueles que anatematizam a sombra do eterno Deus vivo, obviamente, esto anatematizando
o prprio Deus, porque Deus e sua sombra so um. Entendido?
P. Mestre, no ser que esse diabo da ortodoxia dogmtico com seu cornos, cauda e
garfo, na realidade, existe como uma representao dos agregados psquicos que
constituem o ego?

V.M. Distinto cavalheiro! J disse, em passadas conferncias, que devemos fazer uma clara
diferena
entre
o
que

o
divino
Daimon
e
o
que

o
ego.
Indubitavelmente, o ego em si mesmo, com todos os seus agregados psquicos, luz astral
pervertida, mente maligna; nada tem a ver com Lcifer. , ao contrrio, a anttese dele, seu
oposto fatal.
P. Entendo, Mestre, que so totalmente diferentes o divino Daimon e o ego, porm,
como este formado pelos diabos vermelhos de Set, creio que o diabo que todos
conhecemos, do tridente, bem poderia representar o ego. No cr o senhor assim?
V.M. Distinto cavalheiro! O transfundo de sua pergunta est equivocado; fundamenta-se num
erro, num preconceito. No sei por que, senhores e senhoras, se quis converter um rptil
voador da antiga Atlntida num fetiche maligno. No me parece, pois, correto que tal erro sirva
de embasamento para uma pergunta. No estou de acordo que um pobre anfbio inocente
tenha forosamente que representar a perversidade do ego. Que tal rptil simbolize a sombra
do Eterno estou de acordo; porm, que alegorize nossos defeitos psicolgicos, francamente,
parece-me incongruente. Bem poderamos alegorizar o ego de qualquer outra forma.
Recordemos as Trs Frias clssicas, ou a Medusa, etc. Com tais figuras clssicas
poderamos simbolizar o ego e seus agregados psquicos.
P. Mestre, a religio catlica, por exemplo, no coloca o Drago como diabo, seno que
o representa com um homem com cornos, cauda, cascos e tridente, Que me diz o senhor
disto?
V.M. Aqui no auditrio vejo uma dama que faz uma pergunta interessante e claro que a vou
responder-lhe com toda clareza.Senhores, senhoras! O diabo, este da religio catlica, no
mais que um desvio do mesmo drago pictrio dos caldeus, inspirado num pobre rptil voador
do continente atlante. Convido-os a compreender que esse inocente animal foi pintado, mais
tarde, em forma de drago e, por ltimo, na mais recente figura do fetiche esse de cascos,
cornos e asas negras que tanto atemoriza os ignorantes. necessrio deixar a ignorncia,
inquirir, indagar, estudar...
P. Venervel Mestre, quando se fala da rvore da Cincia do Bem e do Mal, o que que
realmente significa o mal e o que que significa o bem?
V.M. Esta pergunta que sai do auditrio me pareceu muito interessante e sinto agrado em
contest-la. Amigos! Quero que os senhores saibam que bem, no sentido mais objetivo da
palavra, tudo aquilo que fazemos conscientemente e de acordo com a Grande Lei, e que mal
tudo aquilo que, depois de feito, nos produz remorso.
P. Mestre, h muita gente, que, ainda que faa mal, isto no lhe produz remorso.
Poderia dizer-nos por qu?
V.M. Distinta dama! Sua pergunta merece ser examinada detidamente. Antes de tudo, que
o remorso?Se os aspectos transcedentais de nosso Ser ntimo se enfrentam ante nosso
prprio Logi, ou ante o Sagrado Sol Absoluto, ento podemos verificar, por ns mesmos, os
erros psicolgicos das partes inferiores da nossa psique e isto nos produz remorso.
Normalmente, o citado processo, o que acabo de dizer, realiza-se em todos os seres normais,
ainda que estes, no mundo fsico, o ignorem radicalmente. De todas as maneiras, sentem
remorso depois de uma m ao. Muito diferente a sorte dos decididamente perversos. Estes
ltimos, como j se alijaram demasiado do Sagrado Sol Absoluto, devido s suas maldades,
claro que, em seus foros ntimos, j no so realizados tais processos e, por conseguinte, o
remorso se faz impossvel.

P. Mestre, explicou-nos o senhor que o Drago das Trevas, em sntese, o grande


treinador no ginsio da vida e ao qual devemos vencer para criar as virtudes; porm,
como, ao vencer o Drago, o que estamos fazendo decapitando o ego e como neste
processo tem importncia primria o trabalho com a Serpente gnea de Nossos Mgicos
Poderes que, indubitavelmente, nossa Divina Me, no posso evitar de relacionar o
Drago das Trevas com a nossa Divina Me, ou seja, Devi-Kundalini. isto
incongruente?
V.M.- Escuto a pergunto e a ela vou dar resposta com o maior prazer.
Senhores e senhoras! Volto a trazer colao, nestes instantes, a pintura caldia do Museu
Britnico. Atrs da rvore da Cincia do Bem e do Mal aparece o Drago-Serpente, quer dizer,
o grande Iniciador efetivo e prtico.Obviamente, o Drago somente respeita a Serpente e isto
inquestionvel.Diz-se que temos que vencer o Drago ou matar o Drago, simblica afirmao
da vitria na tentao.Conforme somos treinados e educados, conforme as gemas preciosas
das virtudes vo resplandecendo no fundo de nossa alma, o ego vai-se dissolvendo e isto
irrebatvel, irrefutvelEm todo caso devemos vencer o Drago, para sermos devorados pela
Serpente. Ditoso aquele que se converte em Serpente!
P. Mestre, poderia o Drago interior drasticamente realizar um milagre, por exemplo,
fazer algo espetacular com o propsito de corrigir algum?
V.M. Amigos meus! Vem-me memria, nestes momentos, um relato, por certo bastante
interessante, de um irmo gnstico da Costa Rica.Diz-nos o narrador que, num povoado de
seu pas, aconteceu um caso inslito e insuspeitado.Trata-se de uma mulher prostituta.
Esta se embriagava incessantemente com toda classe de bebidas alcolicas e, em meio sua
bebedeira, exclamava: Eu me deito com dez ou quinze homens por dia e todo homem que me
atravessa o caminho com ele me deito; e, se o diabo o atravessasse, tambm me deitaria com
ele. Sucedeu que, em certa ocasio, um marinheiro chegou sua porta, o qual tinha formosa
presena. A mulher aquela no teve inconveniente algum em revolver-se com ele no leito de
Procusto...Depois da fornicao, aquela mulher, sentada porta do lenocnio, dirigiu seus
olhares rua... De repente, o mancebo, de dentro, chamou-a, dizendo: Tu no me conheces!
Volta-te e olha-me, para que me conheas! A infeliz, obedecendo s indicaes do amante
levantou-se para dirigir-se outra vez ao interior da abominvel recmara, e logo, olhando
aquele que havia sido seu instrumento de prazer viu algo horripilante, terrvel, tenebroso.
O escamoso, disfarado com a forma aquela que lhe deram os ortodoxos do catolicismo
romano, a olhava fixamente, ao mento tempo em que um forte cheiro de enxofre enchia o
lugar... A mulherzinha no pode resistir e caiu no piso, desmaiada, ao mesmo tempo em que
dava alguns alaridos muito agudos...Os vizinhos, ao escutar tais gritos, vieram para auxili-la;
porm, o cheiro de enxofre os fez fugir espavoridos. Mais tarde, a infeliz, depois de haver
relatado, no hospital, o sucedido, morria ao terceiro dia. Levou-a o diabo.
Conta o narrador que aquele cheiro de enxofre persistiu por algum tempo no lenocnio e que as
pessoas evitavam, por tal motivo, passar pela rua onde estava essa casa.
Analisando judiciosamente tal relato, descobrimos praticamente uma operao de assepsia
moral, um mtodo de urgncia, tomado pelo prprio Lcifer interior para essa mulher.
No h duvida que seu Deus ntimo ordenou sua sombra, ao seu Lcifer, ao seu Drago
particular interior, materializar-se dessa forma diante da infeliz, fazer-se visvel e tangvel diante
dela e at copular com ela...Obviamente, seu Divino Sol ntimo no poderia ter realizado tal
cpula, tal apario; porm, sua sombra particular, como est polarizada negativamente com
respeito luz positiva, resulta palmrio e manifesto que, sim, pde realizar concretamente tudo
isto. O resultado ser, mais tarde, maravilhoso. A infeliz aquela desencarnou cheia de terror e,
quando volte a reincorporar-se, quando renasa neste mundo, quando tome um novo corpo,
muito difcil que possa voltar prostituio. Ficou-lhe na Conscincia esse terror, esse choque
psquico. O mais seguro que, em sua futura existncia, resolva seguir pelo caminho reto, pela
senda da castidade. Assim como o Drago pode trabalhar e operar drasticamente num
momento dado" ( V.M. Samael Aun Weor ).

"Criptas Subterrneas -Vejo hoje, com alegria, um grupo muito seleto de visitantes gnsticos
que vieram ao Mxico depois de assistir ao Congresso Gnstico Internacional na Repblica de
El Salvador.Vamos continuar com nossas conferncias e espero que todos vs tireis delas os
maiores benefcios.Depois deste prembulo, vamos entrar no tema que hoje nos ocupa.
Na Caldia antiga e no Egito existiram catacumbas maravilhosas, criptas subterrneas, onde
se cultivaram os mistrios.No demais recordar as criptas de Tebas e Mnfis.
Inquestionavelmente, as primeiras foram ainda mais famosas.Do lado ocidental do Nilo
existiram, naqueles tempos, longos passadios profundos que chegavam at o deserto da
Lbia.Em tais criptas cultivaram-se os segredos relacionados com o Kuklos Anankes, o ciclo
inevitvel, o crculo da necessidade.Nos instantes em que conversamos isto, vem-me
memria o Templo das Serpentes em San Juan de Teotihucan.O investigador esoterista
poder ver ali, em detalhe, esculpida na rocha, a serpente cascavel e o mais assombroso de
tudo isto que, junto vbora sacra dos mistrios astecas, ressalta, tambm lavrado em pedra
viva, o caracol.Variados caracis, de lado a lado da serpe divinal, resplandecem
formosamente.No h dvida de que nas criptas subterrneas da Caldia, Tebas e Mnfis se
cultivasse realmente a sabedoria da Serpente. tambm muito notrio o estudo transcedental
do ciclo inevitvel ou crculo da necessidade que, em forma espiralide ou de caracol, se
processa durante a manifestao csmica. Vejam os senhores, queridos irmos gnsticos que
esta noite me acompanham, a ntima relao que existe sempre entre a serpente e o caracol.
Refleti, por um momento, no profundo significado que ambos, serpente e caracol, possuem
intrinsecamente. Obviamente, a serpente o poder sexual transcedente, o poder maravilhoso
que nos traz existncia, a fora que origina toda vida. Qualquer esoterista autntico sabe
muito bem que o poder serpentino sexual em todo o universo tem poder sobre os Tattwas, por
conseguinte, sobre os elementais da natureza.
O poder serpentino universal origina infinitas criaes. Devi Kundalini cria o corpo mental, o
astral, o etrico e o fsico.Agora, bem, Maha Kundalini ou, em outras palavras, a Me Csmica,
a Me Natureza, criou todo o universo ou tomou a forma do mundo. Obviamente realizou
tambm todos os seus processos sobre a base da linha espiralide, to vivamente alegorizada
pelo caracol.Qualquer progresso interior, todo desenvolvimento ntimo se baseia na espiral da
vida.Ns, pois, falando j de forma pessoal, podemos dizer que cada um de ns um mau
caracol no seio do Pai.A cada alma so outorgadas ou assinaladas 108 existncias para sua
auto-realizao e estas se processam em espirais, ora mais elevadas, ora mais baixas. Eis
aqui o caracol!Mas aprofundemos um pouco mais, queridos irmos que esta noite assistem a
nossa conferncia. Vamos estudar o Kuklos Anankes, o ciclo inevitvel ou crculo da
necessidade.Muito interessante resulta o fato concreto de que tal tema, to profundo, s fosse
estudado nessas criptas subterrneas.Indubitavelmente, esta a mesma doutrina da
transmigrao das almas, que mais tarde ensinou o Avatara Krishna do Indosto.
No obstante, notrio que o Kuklos Anankes egpcio fosse ainda mais especfico... J
dissemos muito, j afirmamos nestas conferncias o que o descenso aos mundos infernos;
pusemos certa nfase ao dizer que, cumprido o ciclo das 108 vidas que se assinala a cada
alma, se no nos auto-realizamos, entramos nos mundos infernos.Obviamente, nessas regies
submersas involumos espantosamente, at chegar ao nono crculo, situado no corao do
mundo. Ali so desintegrados os perdidos, so reduzidos a poeira csmica.Depois da morte
segunda (e isto coisa que j dissemos em todas as nossas passadas conferncias), a alma
ou as almas fracassadas ressurgem, saem outra vez luz do Sol, para recomear a jornada,
comeando uma nova evoluo que iniciar inevitavelmente desde o escalo mais baixo, que
o reino mineral.O interessante do Kuklos Anankes egpcio so, precisamente, as
especificaes, as diversas anlises e snteses. claro que devemos ter em conta o raio em
que se desenvolve cada Essncia que brota do Abismo e, por conseguinte, sua linha de
desenvolvimento particular.Variadas so as famlias vegetais, variadas as espcies animais,
diferentes os elementos minerais, etc., etc., etc.Os reitores da natureza no podero fazer
passar todas as Essncias que brotaram do Abismo por um mesmo elemento mineral, j seja
este ferro, cobre ou prata, etc., ou por um determinada famlia vegetal, ou atravs de
determinada espcie animal. Os Gurus Devas tm que distribuir sabiamente, porque algumas
Essncias podem viver no ferro, outras no cobre, outras na prata, etc. Nem todas poderiam
passar pelo mesmo elemento mineral. As famlias elementais vegetais esto muito bem
organizadas no mundo etrico e nem todos os elementais poderiam ser pinheiros ou hortelpimenta. Cada famlia vegetal diferente; h plantas lunares, mercurianas, venusianas,
solares, marcianas, jupiterianas, saturninas, etc., etc., etc.

As Essncias, de acordo com seu raio de criao, cada um ter que relacionar-se com tal ou
qual departamento vegetal e solucionar tudo isto, sab-lo distribuir, algo que corresponde aos
reitores da natureza.As espcies animais so variadssimas e seria absurdo reincorporar
determinadas Essncias em organismos animais que no correspondem ao seu raio de
criao. Certas Essncias podem evoluir no reino das aves, outras nos quadrpedes, outras
entre os peixes do imenso mar. Os reitores da vida devem saber, pois, manejar estas correntes
elementais sabiamente, para evitar confuses, anarquias, destruies desnecessrias.Por
ltimo, a entrada das correntes de vida no reino dos humanides racionais muito delicada.
Necessita-se de muita sabedoria para evitar catstrofes. Vejam os senhores, pois, o que esta
doutrina da transmigrao das almas, estudada a fundo pelos egpcios.=Wotan nos fala
tambm de uma cova de serpente, na qual ele teve a dita de haver penetrado. notria a
relao entre esta cova de serpe, ou cobra, mencionada por Wotan, aqui no Mxico, e as
criptas do Egito e da Caldia.Esta tal cova de cobra, ou de serpe, no mais que uma caverna
subterrnea, uma cripta de mistrios, onde este grande iniciado entrou triunfalmente...Diz
Wotan que ele pde penetrar nessa cova de serpe, no interior da Terra, e chegar at as razes
do Cu, porque ele mesmo era uma serpente, uma cobra.Os druidas da regio celta britnica,
na Europa, tambm se chamavam, a si mesmos, de serpentes. No demais recordar o
Karnak egpcio e o Carnac britnico, smbolos vivos do Monte da Serpente.No h dvida que
os senhores, meus amigos visitantes, j sabem muito bem o que a Serpente, j tm tal
informao, por isso no me parece, pois, que esta notcia seja nova.Os indostnicos falam
claramente sobre a Serpente. Trata-se de um poder eltrico sexual maravilhoso, o fogo
sagrado que se acha oculto em cada um de ns. indubitvel que este poder gneo, ou poder
serpentino, parece uma cobra realmente. Assim a vem os clarividentes. Do ponto de vista
anatmico oculto poderia afirmar aos senhores, de forma enftica, que parece uma serpente de
fogo enroscada trs vezes e meia dentro do centro magntico do cccix, base fundamental da
espinha dorsal.s vezes temo que no me entenderam, mas sei que os senhores leram meus
livros e, por isso, de modo algum lhes pode estranhar o ensinamento que esta noite estamos
dando.Primeiro devemos despertar o fogo e faz-lo subir pelo canal medular at o crebro; s
assim nos poderemos transformar radicalmente. Depois, e isto o mais tremendo, devemos
ser tragados pela Serpente. S assim poderemos converter-nos em serpentes. Este o
ensinamento de Wotan, esta a doutrina dos maias e dos astecas.
Jamais poderamos gozar dos poderes da Cobra sem antes haver sido tragados por ela e isto
algo que, desafortunadamente, desconhecem muitos escritores pseudo-esoteristas e pseudoocultistas. No obstante, quero que os senhores entendam que no possvel ser
devoradopela Cobra sem haver vencido, antes, o Drago.Em meu passado livro intitulado As
Trs Montanhas, cito tambm o drago; mas, antes quis fazer referncia a um monstro
abominvel que todo ser humano leva dentro, junto com os trs traidores, e que devemos
desintegrar nos infernos lunares inevitavelmente.Agora estou falando de um drago diferente.
Estou-me referindo ao reflexo do Logos dentro de ns mesmos, aqui e agora, ao autntico
Diabo, ao Drago sagrado dos dracontes, que nada tem de mau nem de perverso, como
supem as pessoas ignorantes.Esse Drago Vermelho, essa sombra do Logos Solar em ns,
esse treinador psicolgico que cada qual leva em seu interior, mete-nos nos becos da tentao,
com o propsito de nos treinar no caminho da virtude.J dissemos, e no me cansarei de
repeti-lo at a saciedade, que sem tentao no h virtude. Quanto mais fortes sejam as
tentaes, maiores sero as virtudes, se logramos sair vitoriosos. A tentao fogo; triunfo
sobre a tentao luz. No olhemos, pois, com desprezo para Tifo Bafometo, o Diabo,
porque cada qual o carrega dentro de si mesmo e a sombra do Deus ntimo.
Recordai, irmos, que diabo todo contraste; diabo a sombra do Sol, a sombra de toda
rvore luz do astro rei, a note, etc., etc., etc. Olhado de outro ngulo, vista esta questo de
outro aspecto, poderamos dizer que, como o diabo o anverso de toda medalha, para os
tenebrosos, para as pessoas que vivem no Abismo, para os demnios, diabo so os anjos, os
deuses, a luz, a bondade, a beleza, etc., etc.Se as pessoas que vivem na luz se assustam
quando vem os demnios, claro que tambm os demnios se assustam quando vem as
pessoas
que
vivem
na
luz,
quando
vem
os
anjos,
os
arcanjos.
Estou falando de algo que me consta, de algo que pude vivenciar, experimentar por mim
mesmo de forma direta.Muitas vezes, ao entrar nos mundos infernos, vi os tenebrosos
horrorizados; escutei-os exclamar: Entrou um demnio, defendamo-nos! Eles certamente
sentiram pavor ante minha presena. Eu sou um demnio branco para eles e eles so
demnios negros para mim.

Assim pois, o diabo questo de contrastes, de oposies, etc., etc., etc.Nas dracontias se
reverenciava o Drago, quer dizer, a sombra do Logos, a sombra do Sol Espiritual, seu reflexo
no universo e dentro de ns mesmos.No olvidem os senhores que atrs deste sol que nos
ilumina est o Elon fencio ou Elion judeu, o sol central deste universo no qual vivemos, nos
movemos e temos nosso ser.Que este Sagrado Sol Absoluto tenha seus contrastes e
oposies normal. Em todo caso, sua sombra em ns e dentro de ns Lcifer, o grande
treinador psicolgico que temos para o nosso bem.Porm, por favor, rogo aqui, aos irmos que
me escutam, compreender o que estou dizendo. No temam; as resistncias que h em alguns
dos que me esto ouvindo neste momento so devidas aos preconceitos, ao temor,
informao equivocada de alguns sacerdotes dogmticos.Todos, desde crianas, recebemos
certa educao e, ento, inculcaram-nos idias negativas e prejudiciais, errneas e absurdas.
Foi-nos dito que Lcifer era um diabo terrvel que mandava em toda a Terra, que nos levava a
um inferno ortodoxo para nos torturar em caarolas ou caldeiras com fogo, etc., etc., etc.
Quero, amigos meus, que de uma vez saibam que o diabo esse das religies ortodoxas no
existe; o verdadeiro diabo o leva cada qual em seu interior.Na Idade Mdia existiu a seita
gnstica dos satanianos. Tambm existiu a dos iscariotes. Os adeptos de tais seitas foram
queimados vivos na fogueira da Inquisio. lstima que a seita dos satanianos no possa
agora ser restaurada, devido ao fato concreto de que a documentao foi destruda. Tambm
causa certa dor o fato concreto de que Judas Iscariotes, at a data atual, seja considerado
realmente como um discpulo traidor.Se analisamos judiciosamente o que Sat, o Diabo,
Lcifer, se compreendemos que s o reflexo de Deus dentro de ns, a sombra do Sol ntimo
dentro de cada qual, situado no fundo de nossa alma para o nosso bem, de fato e por
direitoprprio vamos fazendo justia a tal seita gnstica.Senhores e senhoras! O sat ortodoxo,
dogmtico, das seitas clericais no existe; o autntico Lcifer est dentro de cada pessoa e s
assim deve ser entendido.
Judas Iscariotes outro caso muito interessante. Realmente, este apstolo jamais atraioou a
Jesus, o Cristo. S representou um papel e este lho ensinou seu Mestre Jesus.
O drama csmico, a vida, paixo e morte do nosso Senhor, o Cristo, foi representado desde os
antigos tempos por todos os grandes avataras. O Grande Senhor de Atlntida, antes da
segunda catstrofe transalpalniana, representou, em carne e osso, o mesmo drama de Jesus
de Nazar. em certa ocasio, um missionrio catlico que chegou China encontrou o mesmo
drama csmico entre a gente de raa amarela. Eu acreditava que ns, os cristos, ramos os
nicos conhecedores deste drama! Exclamou o missionrio. Confundido, pendurou os hbitos.
Tal drama foi trazido Terra pelos Eloim. Qualquer homem que busca a auto-realizao ntima
do Ser ter que viv-lo e converter-se no personagem central da cena csmica.
Assim, pois, cada um dos doze apstolos de Jesus de Nazar teve que representar seu papel
na cena. Judas no queria executar o que lhe tocou; solicitou o de Pedro; mas Jesus j havia
estabelecido firmemente a parte que cada discpulo tinha que simbolizar.
O papel que Judas teve que aprend-lo de memria e lhe foi ensinado por seu Mestre.
Judas Iscariote nunca, pois, traiu o Mestre. O Evangelho de Judas a dissoluo do ego; sem
Judas no possvel o drama csmico. pois, este apstolo o mais exaltado adepto, o mais
elevado de todos os apstolos do Cristo Jesus. Indubitavelmente, cada um dos doze teve seu
prprio evangelho. No poderamos negar a Patar, Pedro. Ele o hierofante do sexo, aquele
que tem as chaves do reino em sua destra, o grande iniciador. E que diremos de Marcos, que
guardara com tanto amor os mistrios da uno gnstica. E que de Felipe, aquele grande
iluminado, cujo evangelho nos ensina a sair em corpo astral e a viajar com corpo fsico em
estado de Jinas. E que de Joo, com a doutrina do Verbo. E que de Paulo, com a filosofia dos
gnsticos. Seria muito longo narrar aqui tudo o que se relaciona com os doze e o drama
csmico. Chegou o momento de eliminar de nossas mentes a ignorncia e os velhos
preconceitos religiosos; chegou o instante de estudar a fundo o esoterismo crstico.

P. Mestre, quando aos demnios que dizem que atemorizam e atormentam as pessoas
nas estradas, isto cert?.

V.M. Com o maior gosto darei resposta pergunta que sai do auditrio. Quando ns
negamos o diabo dos ortodoxos dogmticos, no recusamos o diabo autntico que existe
dentro de cada pessoa; tampouco negamos os demnios tenebrosos do Averno que
atormentam as pessoas. No obstante, devemos fazer plena diferenciao entre o que a
sombra do Logos dentro de ns mesmos (Lcifer) e o que so os demnios ou agregados
psquicos ou anjos cados, etc., etc., etc.Existem demnios por onde quer que seja, dentro e
fora de ns. Demnios so nossos agregados psquicos; demnios so os agregados
psquicos do prximo; demnios so Bael, Moloque, Belial e muitos milhes, bilhes e trilhes
e mais. Estes existem inevitavelmente e temos que lutar contra eles.
P. Querido Mestre, qual a maneira eficaz para defender-nos dos diabos que nos
atacam?
V.M. Amigos! Existem muitas conjuraes antiqssimas, mediante as quais possvel
defender-nos dos ataques dos tenebrosos. Recordemos a Conjurao dos Sete do Sbio
Salomo, a Conjurao dos Quatro, o Pentagrama, etc., etc., etc. De forma muito especial
convm saber que o Pentagrama com o ngulo superior para cima e os dois ngulos inferiores
para baixo faz fugir os tenebrosos.
P. Mestre, quero que vossa merc me diga se o quinto anjo, que vem em guerra para
dar a sabedoria ntima do Ser, pode liberar e dar o grande ensinamento sobre o Judas
Iscariotes humanidade?
V.M. Amigos que esta noite me escutam! Distinta dama gnstica que fez a pergunta! Na
Idade Mdia, certos elementos reacionrios, compreendendo que Samael, meu Real Ser
Interior, o Quinto dos Sete, ensina a sabedoria oculta revolucionria, deram sombra do Logos
o nome de Samael; quer dizer, trataram-me de diabo pelo delito de no me encaixar em seus
moldes to tremendamente estritos.
A mim cabe agora desvelar, indicar com claridade o caminho, fazer a dissecao de muitas
palavras
e
conceitos,
para
ver
o
que

que
tm
de
verdade.
No sou o nico iniciado que conhece os mistrios do drama csmico, tampouco sou o nico
que tem a honra de saber o papel de Judas, pois j sabemos que existiu a seita gnstica dos
iscariotes, especializada precisamente no evangelho do grande Mestre Judas, fiel discpulo de
Nosso Senhor, o Cristo. Os ignorantes ilustrados, os velhacos do intelecto, os sequazes de
muitas seitas mortas lanaram-se contra ns pelo fato mesmo de haver divulgado estas
questes. Entretanto, cumprimos com o nosso dever e com o maior prazer jogamos a luz nas
trevas, custe o que custar. Para Judas, repito, no se fez justia, apesar de ser o mais excelso
de todos os doze. O que sucede que humanidade desagrada horrivelmente eliminar o ego
e, como a doutrina do Iscariotes precisamente contra o eu, contra o mim mesmo, ento o
mais natural que at os prprios eruditos das diversas escolas pseudo-esotricas e pseudoocultistas o odeiem mortalmente.Em todo caso, os quatro Evangelhos no podem ser tomados
letra morta; esto escritos em chave. Foram precisamente elaborados por iniciados e para
iniciados.

P. V.M. Ento, se Judas Iscariotes foi o mais excelso dos discpulos do Grande Kabir
Jesus, ento quem foi o traidor?
V.M. Respondo esta pergunta que sai do auditrio. Amigos e irmos gnsticos que me
escutam! O verdadeiro traidor do Cristo est dentro de cada um dos senhores. Isto quer dizer
que no somente traram o Cristo, seno que, alm disso, o esto traindo diariamente, de
instante em instante e de momento em momento.Bem sabem os irmos maons o que so os
trs traidores de Hiram Abif. Judas o demnio do desejo, que trai o Cristo ntimo de segundo
em segundo; Pilatos o demnio da mente, que sempre se anda desculpando, justificando-se,
lavando as mos, declarando-se inocente, etc., etc.; Caifs o demnio da m vontade, cada
qual o leva bem dentro, aquele que no sabe fazer a vontade do Pai, esse que sempre faz o
que quer o que lhe vem na gana, sem lhe importar uma vrgula os mandamentos do Bendito.
Os trs traidores assassinaram Hiram Abif, o Mestre Secreto.Jesus, o Grande Kabir, antes de

cristalizar, em si mesmo, as trs foras primrias do universo, teve que eliminar o Judas ntimo;
como tereis que faz-lo cada um de vs.Entendido tudo isto, compreendendo que o Iscariotes
s cumpriu com um dever, obedecendo a seu Mestre e representando um papel que havia
aprendido de memria, devemos agora fazer justia a esse adepto ante o veredito solene da
conscincia. pblica.
P. Mestre, desde o incio do cristianismo, a Sagrada Bblia, conhecida como o livro da
verdade divina, no menciona os apstolos como o senhor os denomina, nem tampouco
ensina que Lcifer a sombra de Deus. Por que devemos dar mais crdito a suas
palavras que ao que se l nos santos Evangelhos?
V.M. Com o maior prazer vou dar resposta pergunta que saiu do auditrio.
Distinto cavalheiro! Os Quatro Evangelhos foram escritos 400 anos depois de Cristo, no pelos
apstolos, seno pelos discpulos dos apstolos e, como j disse, esto escritos em chave.
Certamente, esses so quatro tratados de alquimia e cabala.Analisando judiciosamente as
palavras do Grande Kabir Jesus, vendo nelas a parbola caldia e egpcia, a matemtica
pitagrica e a moral budista.Indiscutivelmente, o Grande Kabir viajou pela ndia, Caldia,
Prsia, Grcia, Egito, etc., etc., etc.S aqueles que estudamos o gnosticismo, s aqueles que
aprofundamos no esoterismo cainita, sataniano, iscariote, naassnio, essnio, pedatissnio,
etc., etc., etc., conhecemos, certamente, o que so os mistrios de Lcifer e o papel que Judas
realizou e o que teve que fazer cada um dos apstolos do Mestre Jesus no drama csmico.
No a Bblia, precisamente, a que vai explicar o papel de cada um dos doze. Comece o
senhor, distinto cavalheiro, por conhecer a fundo o esoterismo dos doze signos zodiacais e
logo se oriente mediante o estudo das religies comparadas e das escrituras gnsticas.
Muito poder o senhor intuir estudando a Pistis Sophia. lstima que s encontremos esse
livro em ingls. Entretanto espero que algum dia seja traduzido para o espanhol.
Em todo caso, no devemos estudar letra morta a Bblia, pois est escrita de forma simblica
e s a podem entender os iniciados. No sou eu o nico que conhece todos estes mistrios,
porm sim, sou o primeiro a desvel-los, a faz-los pblicos para o bem da humanidade.

P. Mestre, faa-me o favor de explicar-nos por que Pedro negou trs vezes o Cristo.

V.M. Com o maior gosto darei resposta a esta pergunta. diz-se que Pedro negou Cristo trs
vezes e convm conhecer seu significado. Obviamente, isto completamente simblico. Com
isto se quer dar a entender que o iniciado uma e outra vez cai em tentao, j seja no mundo
fsico ou nos mundos internos, e chora e sofre o indizvel; mas se persevera, se firme, se ao
fim elimina o ego e o reduz a poeira csmica, ento se converte em mestre e chega autorealizao ntima.
"Guerra nos Cus - Amigos meus! Damas e cavalheiros que me escutam! Vamos esta noite
estudar o tema relacionado com a Guerra nos Cus.Tem-se falado muito sobre a grande
rebelio dos anjos contra o Eterno; tem-se afirmado que Miguel, com suas hostes de luz, teve
que pelejar contra o Drago e seus sequazes.Tudo isto, amigos meus, completamente
simblico; devemos saber entend-lo, para no cair no erro.
Em passadas conferncias demos amplas explicaes sobre o Diabo, o Drago, e agora
entraremos mais a fundo em toda esta questo.Entre parnteses, quero contar a todos os aqui
presentes que eu tenho uma aposta com o Diabo e isto poder surpreend-los um pouco...
Em certa ocasio, no importa agora a data nem a hora, sentados os dois, frente a frente, ante
uma mesa, escutei, dos lbios do meu prprio Lcifer ntimo, as seguintes afirmaes: Eu a ti
te vencerei na castidade e vou te demonstr-lo. Tu comigo no podes...
Queres fazer uma aposta comigo? Sim, respondeu Sat, estou disposto a casar a aposta.
Por quanto casamos a aposta?... Por tanto e est feito.Afastei-me daquele personagem, que
no mais que o reflexo de meu prprio Logos ntimo, tratando-o, em verdade, um pouco
mal...

Em nome da verdade, quero dizer aos senhores, amigos meus, que at o momento atual estou
ganhando a aposta, pois o Diabo comigo no pde; de nenhuma maneira logrou fazer-me cair
em tentao, ainda que tenha tido que travar com ele tremendas batalhas.
A guerra, pois, tremenda. E estou vencendo o Drago e posso dizer que o tenho derrotado.
Isto o mesmo que fez Miguel contra Lcifer; a mesma luta de todo iniciado contra seu
Drago.Assim como Miguel venceu todos os anjos rebeldes, assim tambm cada um de ns
deve vencer e desintegrar todos os eus diabos ou agregados psquicos que personificam
nossos erros.Visto de outro ngulo este assunto da Guerra nos Cus, encontramos que tal
alegoria representa, tambm, a luta que houve entre os adeptos primitivos da raa ria e os
bruxos da Atlntida, os demnios do oceano, etc., etc., etc.
inquestionvel que, depois da submerso daquele velho continente, os magos negros da
terra antiga, tragada pelas guas, continuaram atacando incessantemente os adeptos da nova
raa, qual ns todos pertencemos.A alegoria, pois, da Guerra nos Cus tem variados
significados. Pode simbolizar acontecimentos religiosos, astronmicos, geolgicos e, alm
disso, possui um sentido cosmolgico muito profundo. Na terra sagrada dos Vedas, fala-se
muito das batalha de Indra contra Vitra.Obviamente, o resplandecente Deus Indra chamado
pelos sbios Vitrahan, por ser o matador do Drago; da mesma forma que Miguel o vencedor
do mesmo. claro que todo iniciado que mate ou vena o Drago tragado pela Serpente e,
de fato, se converte em Serpente, como Wotan.No obstante, as tentaes sexuais soem ser
espantosas; raros so aqueles que no caem em tentao.Sat, o Drago, Lcifer ou como
queiramos cham-lo, faz tremendo superesforos para fazer cair em tentao o iniciado e
claro que quase todos falham. Por isso que muito difcil conseguir pessoas auto-realizadas.
A debilidade das pessoas se encontra precisamente a, no sexo, e, por muitos fortes que se
sintam, com o tempo sucumbem., pois, isso da Guerra no Cu algo terrvel, quase impossvel
de descrever com palavras. As tentaes sexuais no so qualquer coisa... , acaso, muito
fcil vencer o Drago? O mais grave de tudo isto que as pessoas tm vivo o ego; os
demnios vermelhos de Seth no morreram e a Conscincia de cada qual, embutida entre
seus agregados sinistros, funciona, em verdade, dentro de seu prprio condicionamento e at
se justifica, lavando as mos como Pilatos, ou adiando o erro, dizendo: Hoje no pude; porm,
depois, com o tempo, triunfarei, etc., etc., etc.Assim, desta forma, so muito raros os Miguis
que vencem o Drago; temos que busc-los com a lanterna de Digenes.
Essas pessoas so demasiado dbeis, frgeis, ignorantes e absurdas. Tem-se falado, tambm,
muito sobre os anjos cados nos velhos textos da antigidade clssica, mas isto no o
entendem os ignorantes ilustrados, nem os velhacos do intelecto. Qualquer Guru Deva que
caia na gerao animal se converte, de fato, num anjo cado e at em um demnio.
inquestionvel que, quando algum adepto comete o crime de derramar o vaso de Hermes,
ressuscitam, dentro de si, todos os elementos inumanos que antes havia desintegrado e, por
tal motivo, faz-se, de fato, um demnio a mais. Chegamos, pois, raiz de um tema muito
discutido, demasiado estudado e raras vezes compreendido.
O que acontece que, para poder compreender esta questo, necessita-se hav-la vivido; de
nada servem aqui as suposies ou os vos racionalismos. Como eu vivi tudo isto num
remotssimos passado arcaico, quando multides de Boddhisatvas lmures cometeram o erro
de cair na gerao animal, por isso posso dar testemunho sobre tudo isto e explicar-lhes
cruamente tal como e sem suposies nem utopias de nenhuma classe. A mim no me
importa que as pessoas me creiam ou no me creiam; estou dizendo o que vivi e isto tudo.
Alm do mais, ali descubra cada qual com sua vida. Afirmo o que me consta, o que pude ver,
ouvir, tocar e palpar.
A questo dos anjos cados est representada no Indosto com as lutas religiosas de irnios
contra brmanes, deuses contra demnios, deuses contra Asuras, tal como figura na guerra do
Maabrata, etc., etc.Isto das batalhas contra o Drago podemos v-lo tambm nos Edas
escandinavos, onde aparecem os Ases guerreando contra os gigantes gelados. Asathor contra
Jotums. Quero, pois, amigos meus, que compreendam a necessidade de pelejar contra o
Drago. Quero que entendam que devem venc-lo em batalhas campais, se que de verdade
aspiram os senhores converter-se em Serpentes de Sabedoria e em deuses terrivelmente
divinos.

Por favor, rogo-lhes que saiam da ignorncia em que se encontram; suplico-lhes que estudem
estes livros e que os vivam. Di-me, em verdade, v-los a todos vocs convertidos em sombras
dbeis e miserveis.
P. Mestre, quisera explicar-me se, ao cair uma pessoa que esteja trabalhando na frgua
acesa de Vulcano, ressurgem nela o eu ou os eus que conseguira desintegrar?
V.M. Distinta irm gnstica! inquestionvel que com qualquer queda sexual ressuscita, de
fato e por direito prprio, algum elemento subjetivo infra-humano. Por isso Nosso Senhor, o
Cristo, disse: O discpulo no se deve deixar cair, porque o discpulo que se deixa cair em
tentao tem depois que lutar muitssimo para recuperar o perdido.
P. Mestre, fala-nos o senhor da Guerra nos Cus e sabemos pelos ensinamentos, que
as lutas contra o inimigo secreto devem ser feitas no Averno, quer dizer, descendo aos
Infernos. Poderia esclarecer-me isto?
V.M. Amigos! inquestionvel o sentido alegrico de todos os escritores religiosos; sejam
estes cristo, budistas, maometanos, etc., etc. O assunto este dos cus refere-se a estados de
Conscincia. indubitavelmente, nossos distintos estados conscientivos so alterados na luta. A
batalha contra o inimigo secreto pode levar-nos liberao definitiva ou ao fracasso total.
Certamente resultaria incongruente supor, sequer por um momento, tentaes passionais em
regies divinais inefveis; por este motivo devemos traduzir aqui a palavra cus como estados
de Conscincia ou como funcionalismos da Essncia, etc., etc., etc.
P. Mestre, quando o senhor falava que casou aposta com seu Lcifer ntimo, podemos
entender que o montante desta sua prpria alma?
V.M. Amigos, irmos gnsticos! Existem as valorizaes e as desvalorizaes do Ser.
Existem tambm capitais csmicos equivalentes a virtudes.
O montante de tal aposta se baseia em determinado capital csmico; este se valoriza de forma
similar a como se valorizam as moedas do mundo e, portanto, ficaria desprovido de certa
quantidade de virtudes e depreciado ou desvalorizado intimamente. Creio que, como o aqui
expresso, os irmos deste auditrio me entenderam.
P. Mestre, fala-se-nos que, trabalhando na frgua acesa de Vulcano, pode-se
desintegrar o ego. Que nos pode dizer a respeito?
V.M. Distinta dama! J em passadas conferncias falamos muito amplamente sobre o modus
operandi para a dissoluo do mim mesmo, do si mesmo.Tambm fizemos amplas explicaes
sobre o mesmo tema em nosso livro intitulado o Mistrio do ureo Florescer. Ento dissemos
que havia necessidade de trabalhar com a lana de Eros durante o coito qumico ou cpula
metafsica. Creio, pois, que este auditrio j no ignora nossos procedimentos gnsticos
esotricos; o mais importante consiste precisamente em saber orar durante o Sahaja Maithuna.
Em tais instantes devemos suplicar Divina Me Kundalini particular (porque cada qual tem a
sua), para que ela elimine o erro que necessitamos erradicar ou extirpar de nossa prpria
psique.
indiscutvel que a eletricidade sexual transcedente pode reduzir a cinzas qualquer defeito
psicolgico.Indubitavelmente, nossa Me Divina Kundalini, manejando com destreza a lana
santa, poder tornar p qualquer agregado psquico, qualquer defeito ntimo.
Tambm dissemos em passadas ctedras que se faz necessrio primeiro haver compreendido
o defeito que queremos extirpar de nossa natureza. ostensvel que s por meio da tcnica da
meditao podemos compreender, de forma ntegra, qualquer erro.Compreenso e eliminao
so bsicas para a dissoluo do mim mesmo, do si mesmo.
P. Mestre, quisera explicar-nos se, derramando o vaso de Hermes, desenvolve-se o
rgo Kundartiguador?

V.M. Distintas damas e cavalheiros! urgente compreender que, quando se derrama o vaso
de Hermes de forma contnua e habitual, desenvolve-se tambm o abominvel rgo
Kundartiguador, a famosa cauda satnica dos tenebrosos, o Fohat negativo, sinistro, que por
fim nos conduz pela via descendente, infra-humana, at o Abismo e a morte segunda.
P. Mestre, quisera dizer-nos se, trabalhando na frgua acesa de Vulcano sem derrame
do vaso de Hermes, porm sem desintegrar o eu pluralizado, por fim tambm se
desenvolve orgo Kundartiguador?
V.M. Amigos, distinta dama que faz a pergunta! Faz-se muito necessrio compreender a
necessidade de uma conduta reta quando se trabalha na forja dos cclopes.
Aquele que no morre em si mesmo, aquele que no dissolve o ego, com o tempo desenvolve
o abominvel rgo Kundartiguador, ainda que esteja trabalhando na frgua acesa de Vulcano
(o sexo-ioga).
J dissemos em precedentes captulos que o abominvel rgo de todas as fatalidades se
desenvolve nos adlteros, nos que traem o Guru, nos sinceros equivocados acostumados a
justificar delitos, nos iracundos e perversos, etc., ainda que estejam trabalhando com o
tantrismo branco, ainda que no derramem o vaso de Hermes.
S morrendo em si mesmo e trabalhando de verdade na nona esfera e sacrificando-se por
nossos semelhantes como podemos desenvolver, em nossa natureza ntima, a Serpente
gnea de Nossos Mgicos Poderes.Muito mais tarde, temos que vencer o Drago totalmente,
se que de verdade anelamos ser devorados pela Serpente, para converter-nos em
Serpentes.
P. Mestre, a batalha que travou o arcanjo Miguel contra o Drago e os anjos rebeldes,
devemos entender que o fez com a lana de Longibus?
V.M. Meus amigos! A lana de Longibus a mesma lana de todos os pactos mgicos, a
mesma com que So Jorge ferira seu drago.
No h dvida de que esta lana santa, esta hasta de Aquiles o emblema maravilhoso da
energia sexual, com a qual podemos incinerar, queimar, destruir radicalmente as diversas
partes do mim mesmo, do ego, do eu psicolgico.
P. Venervel Mestre, o que que alegorizam os anjos rebeldes?
V.M. Amigos! Diz-se que Miguel pelejou contra o Drago e seus anjos rebeldes, como temos
que faz-lo ns contra o Lcifer ntimo e os agregados psquicos; trata-se de lutas interiores,
secretas, terrveis e muito dolorosas.Cada um de ns deve converter-se, pois, em um Miguel,
pelejando incessantemente contra o Drago e suas hostes fatais" ( V.M. Samael Aun Weor ).

QUESTO DE ESTUDO
Aps a leitura deste texto assista aos vdeos do tema 78 e faa uma sntese
conceitual do assunto, descrevendo o tema LCIFER, DIABOS, CAPETAS E SAT.
TEMA 79 - DEUS NO HABITA EM TEMPLOS FEITOS POR MOS DE HOMENS

Ao bem da verdade, pela perspectiva holostica, compreende-se porque teve


que descrever por completo a frase: Deus no habita em templos feitos pelos
homesn.

Pois os verdadeiros iniciados sabem que Deus habita em templos


construdos por homens, mas por meio do arcano AZF. Coisa que a
maioria dos alo-religiosos das 60.000 religies no sabe, por conseguirem
interpretar as escrituras sagradas nas entrelinhas.
O comercio e a industrializao da cultura religiosa j um acontecimento
legitimado na contemporaneidade, com caractersticas msticas, coisa nunca
pretendida por Jesus Cristo, em sua magna doutrina a ns ensinada.
A doutrina da Boa Nova apregoada por Jesus Cristo visa levar o ser humano
autonomia, a libertar-se do sistema dominante vigente. Porquanto que a
Indstria Cultural, implementada no sistema religioso de hoje, impede a
formao de indivduos autnomos, independentes, capazes de julgar e de
decidir conscientemente. Onde o ele se alienia ao sistema dominante ao invs
de se liberar.
As religies mercenrias no mundo atual justificam as suas aes materiais
dizendo que Deuses foram criados para atingir objetivos e interesses. Por mais
que digam ao contrrio, contra fatos no h argumentos. Na verdade a histria
nos mostra que cultos das religies pseudocrists sempre estivera ao lado da
poltica. Por ocasio do apelo as oferta nas igrejas, muitos pregadores
popularizaram o versculo 10 do Captulo 3 do livro de Malaquias (o versculo
mais pregado nas igrejas) nutrindo a f crist com doutrina extinta e fazendo
aluso estrutura fsica como se fosse o lugar do repouso do Senhor Deus.
A maioria dos lideres religiosos se apoiam erroneamente da lei do dzimo para
expandir o seu patrimnio particular e da igreja tambm. H aqueles que
dizem: E Vamos adorar a Deus com os nossos dzimos e ofertas, trazendo-os para a casa do
Senhor. Porm na religio de Jesus Cristo isto abominvel aos olhos do
Senhor. Vejamos suas palavras acerca da adorao: Deus Esprito e importa que os
verdadeiros adoradores o adorem em Esprito e em Verdade.

Por outro lado, a Casa do Senhor no nenhum destes templos que existe ai
nas 60.000 religies. Ento em que lugar est a casa do Senhor, reivindicada
por cada religio, para o seu repouso, se Deus no habita em templos feitos
por mos de homens?
O Senhor realmente ordenou a Moiss que pedisse aos filhos de Israel para
que trouxessem ofertas alada. Porm o povo trouxe muito mais do que
bastasse para o servio da obra que o Senhor. Ento, ordenou a Moiss que
fizessem passar uma voz pelo arraial, dizendo: Nenhum homem, nem mulher, faam
mais obra alguma para a oferta alada do santurio.(xodo 36.5 a 7).
Portanto a maioria das religies fralda este princpio, no possuem mais limites.
So bem conhecidas de todos ns a sua ganncia por acumular tesouro na
Terra.

Entretanto esto todas que agirem assim amaldioadas :Maldito

aquele que fizer a

obra do Senhor fraudulentamente. (Jeremias 48:10)

Estevo em discurso disse aos presentes que Salomo edificou uma casa ao
Deus de Jac, porem, enfatizou a palavra do profeta (Isaias 66.1, 2), dizendo:
Salomo lhe edificou casa; mas o Altssimo no habita em templos feitos por
mos de homens, como diz o profeta: O cu o meu trono, e a terra, o estrado
dos meus ps. Que casa me edificareis, diz o Senhor, ou qual o lugar do meu repouso?
Porventura, no fez a minha mo todas estas coisas?
Deus que fez o mundo e tudo que nele h, sendo Senhor do cu e da terra, no habita em
templos feitos por mos de homens. Nem tampouco servido por mos de homens, como que
necessitando de alguma coisa; pois Ele mesmo quem d a todos a vida, a respirao e todas
as coisas. (Atos 17.24-25)
No sabeis vs que sois o templo de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs?
(Corntios 3.16)
No sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs, proveniente
de Deus, e que no sois de vs mesmos? (Corntios 6.19)

Ao sabor da verdade deve-se dizer a estrutura material edificada por mos de


homens, destinada para congregar os membros, a qual o homem denominou
igreja, se constitui num equvoco do ego.
Os alo-religiosos equivocadamente, ao longo da histria, criaram at o dogma
que alega que a igreja (estrutura fsica) o Santurio do Senhor Deus, lugar
sagrado para encontrar Deus, Jesus e receber as suas bnos.
Por melhor inteno que possa haver neste propsito, ele est equivocado,
uma vez que Jesus enfatizou que a sua verdadeira igreja de Cristo
constituda por todos os membros do cristianismo, daqueles seus discpulos,
que praticaram a sua doutrina dos Trs Fatores de Revoluo da Conscincia
de fato, conforme ensinada por Ele em Lucas 9.23: Se algum quer vir aps
mim, a si mesmo se negue, dia a dia tome a sua cruz e siga-me.
Em conexo com a verdade deve-se dizer essa vinculao de santificao ao
ambiente onde se congrega falsa, do ego. Uma vez que a estrutura material
proveitosa e prazerosa ao ego, por meio do conforto do corpo fsico. Porm
isto no produz nenhuma virtude espiritual, uma vez que fere a leia da
Onipresena, que garante que Deus se faz presente em todo o lugar.
Da mesma forma esto verdadeiramente equivocados todos aqueles que
possuem o costume de orar e ungir coisas materiais, como empresa, ambiente
de trabalho, veculo, residncia e outras edificaes produzidas por mos do
homem, para que aquele recinto seja abenoado.

Ao agirem assim, equivocadamente tais pastores e lideres religiosos esquecem


que a glria e a paz do Senhor Jesus residem no corao de cada um
daqueles o amam e guardam os seus mandamentos e no em habitao ou
em espao fsico criado por mos de homem,
Jesus Cristo, como Filho, sobre a sua prpria casa; a qual casa somos ns, se
to somente conservarmos firme a confiana e a glria da esperana at ao
fim. (Hebreus 3.6)
Jesus Cristo, que nunca quis construir igreja, nos deixou a frmula correta ao
afirmar: "Porque, onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, a
estou eu no meio deles" (Mateus 18:20).
Na concepo holostica da verdade, pode-se textificar que Jesus Cristo
deixou o mapa da simplificao das reunies em seu nome, em todos os
lugares e tempo.
Jesus Cristo o libertador de almas de todos os tempos, que desmistifica os
ritos cerimoniais e anula todo mistrio e dogma criados pelos pseudoreligiosos, os pregadores contemporneos, que buscam atrair os fieis com
doutrinas falsas e fantasiosas, negando a doutrina crstica, desviando o
verdadeiro propsito de Deus para salvao da alma humana, por meio dos
Trs Fatores de Revoluo da Conscincia, atravs do sacrifcio realizado pelo
Senhor Jesus na Cruz do Calvrio.
Jesus revogou com maestria o antigo judasmo, que estava centrado em trs
elementos fundamentais: O Templo, o Sacerdcio e o Sacrifcio.
Por intermdio de Jesus Cristo o vu do templo rasgou-se de alto a baixo,
ento se passou a viver sob o signo de outras prerrogativas.
A partir dali ento estava encerrada a ordenana da lei de Moiss. Anulou os
trs elementos, cumprindo-os em si mesmo. 1. A partir dali Jesus o Templo
que incorpora uma nova e viva casa, no feita por mos humanas, mas pelo
seu prprio sangue; 2. Ele o Sumo Sacerdote Eterno; Ele o Sacrifcio
perfeito e definitivo, por um Novo Mandamento escrito com o seu prprio
sangue (Joo 13.34).
Portanto, na senda verdade, deve-se dizer que o verdadeiro buscador, o autoreligioso, necessita de apenas de expandir a sua conscincia, a sua
compreenso, para compreender que, para ter uma comunho perfeita com
Deus, receber a sua graa e alcanar a vida eterna, no se faz necessrio
filiar-se a tal o qual religio destas comercirias que existem hoje, a uma
instituio religiosa que o homem denomina por igreja.
Para se religar a Deus, receber o seu galardo, uma s coisa basta: Praticar
os Trs Fatores de Revoluo da Conscincia, que consiste em Morrer para
os pecados, Nascer de novo par as virtudes e Seguir ao Cristo (Joo 3:1-7).

As grandes mensagens divinas, apesar da existncia dos mais diversos e belos


templos, foram dadas na natureza livre: Joseph Smith hora por vrias vezes e
recebe mensagens num bosque e no no templo; as Mensagens de Ftima
foram passadas na natureza livre e da mesma forma ocorre com a Nossa
Senhora de Michigria, na Polnia.
Jesus Cristo no era muito chegado ao templo no. Ao invs de templos ele
preferia bosques, montanha, vales, rios, mares, campos, etc., para pregar o
evangelho ou Boas Novas. Jesus deve estar muito triste com estes falsos
lideres religiosos que dizem que Deus est somente naquela determinada
igreja da sua religio. Jesus no ensinou isto. Ele no disse nada acerca das
pessoas se reunirem na igreja tal. Ele no reivindicou igrejas para estar
presente ali, mas e sim prometeu estar em qualquer lugar. Porque, onde estiverem
dois ou trs reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles. (Mt 1: 20).

Em Marcos 13.1 h a passagem que narra o episdio envolvendo Jesus, seus


discpulos e o Templo. Onde os discpulos de Jesus, quando saam do templo,
comearam a admirar a magnitude daquela obra: "Ao sair Jesus do templo, disse-lhe
um de seus discpulos: Mestre! Que pedras, que construes!". De fato aquela casa era um
templo muito grande e belo, sem dvida! Mas Jesus, em seu estado de auto-observao
constante, no se identificou com aquele cenrio. Sendo assim, Jesus no deu a mnima
importncia para o que viu e aproveitou o momento para profetizar assim: Vs estas grandes
construes? No ficar pedra sobre pedra, que no seja derribada.

Se as inmeras religies que se dizem crists seguissem ao Cristo de fato,


hoje j teramos uma humanidade confraternizada, onde reinava a
solidariedade e a cooperao entre todos os seus membros, como os
apstolos de Jesus que compartilhavam o po do dia a dia, de casa em casa,
sem complicao, como pudemos ver em Atos 2.46 "Diariamente perseveravam
unnimes no templo, partiam po de casa em casa e tomavam as suas refeies com alegria e singeleza
de corao,".

Os apstolos de Jesus usavam o rodzio de casas, iam de casa em casa, entre


seus membros, para as celebraes, como podemos ver em Atos 5.42.
"E todos os dias, no templo e de casa em casa, no cessavam de ensinar e de pregar Jesus, o Cristo."

Jesus, percebendo que havia muitas deturpaes no sistema de crena oficial


dos judeus, pregou as Boas Novas, isto , um evangelho novo que iria
revolucionar tudo. Comeando pelo sistema templrio. Jesus percebera que os
judeus usavam o templo para comercializaes, onde os fariseus ocupavam as
primeiras filas para orar, onde dominava a burocracia administrada pelo
sindrio com 500 conselheiros, etc.
Se Jesus Cristo fosse doente da conscincia ele adaptaria bem sociedade
doentia daquela poca. Se ele adaptasse ao sistema poltico, social,
econmico, cultural, etc., daquela poca, ele no teria se defrontado com os
escribas, sacerdotes, senhores das leis, etc. e teria poupado a sua vida.
Da mesma forma se Jesus tivesse que voltar hoje, infelizmente ele no iria
adotar nenhuma das 60.000 religies e no iria entrar em nenhum templo de
nenhuma delas, mas belos que so.

Novamente ele iria adotar a natureza livre para as suas aes divinas, iria
afrontar o sistemas convencionais: religioso social poltico e econmico
vigentes, pois certamente compreenderia que no muito saudvel estar bem
ajustado a sistemas constitudos por sociedade doente.
Os primeiros cristos judeus e no gentios, na poca dos apstolos possuam
o costume de ir ao templo todos os dias. Na igreja primitiva dos judeus, antes
de Jesus, seus membros iam ao templo todos os dias para cultuar. Os que se
dizem cristos, nos dias de hoje, ainda fazem exatamente igual, como nos
tempos arcaicos, continuam indo e pregando que devemos ir igreja todos os
dias. Estes pseudo cristos agem contrariamente ao que Jesus vivenciou.
O movimento do conhecimento gnstico, entre os cristos, passou por dois
perodos: primeiro o evangelho foi pregado s para os judeus, depois foi para
os gentios por meio dos apstolos. Ento havia os cristos judeus e os cristos
gentios. Aos cristos gentios e aos cristos judeus foi proposto o seguinte: os
cristos gentios deveriam abandonar a prtica judaica, coordenada pelo templo
oficial e os cristos judeus deveriam sim estar no templo, praticando os ritos e
sacrifcios judaicos, como o de costume. Porm, como cristos eles deveriam
reunir-se em casas, em sistema de rodzio, para oficiarem e partir o po
(smbolo de comunho).
Mas logo os verdadeiros cristos judeus perceberam que a circunciso, as
praticas antigas e mesmo o templo "j eram", no tinha mais nada a ver. Eles
perceberam que o principal motivo para estarem no templo era o de ensinar e
pregar Jesus Cristo. Ento eles inteligentemente aproveitavam a sua religio
antiga para pregar uma salvao perfeita em Cristo Jesus, medida que iam
percebendo que o templo nada mais era.
Em Atos 20.20 Lucas relata as palavras de Paulo, confirmando a utilizao de
casas, em lugar de templos, para as prticas: "jamais deixando de vos anunciar coisa
alguma proveitosa e de vo-la ensinar publicamente e tambm de casa em casa."

Os apstolos utilizavam suas casas, em lugar de igrejas ou de templos, para


suas reunies e prticas: "E, entrando, subiram ao cenculo, onde habitavam, Pedro e
Tiago, Joo e Andr, Filipe e Tom, Bartolomeu e Mateus, Tiago, filho de Alfeu, Simo, o
zelador, e Judas, de Tiago." ( Atos 1.13 ) "E havia muitas luzes no cenculo onde estavam
juntos." ( Atos 20.8 )

Portanto, os cristos faziam reunies nos cenculos que no tem nada a ver
com alguma igreja atual. No h nenhum pedido de Deus, nenhum
mandamento, ordenando tais construes. Os cristos antigos eram fiis aos
ensinamentos de Jesus Cristo, para suas reunies e prticas espirituais
usavam suas prprias casas, como objetivo de sacrificar-se pela humanidade,
sem sacrificar o seu prximo. Ao contrrio dos cristos de hoje que oneram,
sacrificam os seus membros com construes suntuosas que ocupam um
espao territorial desnecessrio, alm ocupar tambm espao excessivo no
corao dos homens, que lhes Rubem oportunidade de conexo com Deus
dentro de si mesmo.

Mesmo entre os judeus antigos que utilizavam templos, cujo uso foi abolido
pelas Boas Novas de Jesus, era de praxe a construo de algo simples, para
no sacrificar o povo e para no robustecer o ego da ostentao. Assim Deus
disse a Davi, que tinha a inteno de fazer um templo ou igreja ao Senhor
Deus: "porque em casa nenhuma habitei, desde o dia que fiz subir a Israel at ao dia de hoje;
mas tenho andado de tenda em tenda, de tabernculo em tabernculo. Em todo lugar em que
andei com todo o Israel, falei, acaso, alguma palavra com algum dos seus juzes, a quem
mandei apascentar o meu povo, dizendo: Por que no me edificais uma casa de cedro?"(1 Cr
17.5-6 ).

Do mesmo modo que Deus agiu com Davi, certamente agiria com os pseudo
profetas de hoje, se estes realmente tivessem o poder de comunicar com Ele.
O Senhor iria dizer aos lderes religiosos de hoje as mesmas palavras ditas a
Davi.
O Pai Celestial e seu filho Jesus Cristo sempre enfatizaram que a igreja ou
templo Deles o prprio corpo do homem, mas este homem de cabea dura
insiste em permanecer no erro, no acredita no que o Senhor disse e constri
igreja e templos com suas mos, prpria conta. "Ser que vocs no sabem que o
corpo de vocs o templo do Esprito Santo, que vive em vocs e lhes foi dado por Deus?
Vocs no pertencem a vocs mesmos, mas a Deus,"( 1 Corntios 6.19 ).

Os apstolos no mandaram construir igrejas e nem templos para exerccio do


seu sacerdcio, para a prtica do Terceiro Fator de Revoluo da Conscincia.
"Por dois anos, permaneceu Paulo na sua prpria casa, que alugara, onde recebia todos que o
procuravam, pregando o reino de Deus, e, com toda a intrepidez, sem impedimento algum,
ensinava as coisas referentes ao Senhor Jesus Cristo." (Atos 28.30,31).

Paulo humildemente recebia pessoas em casa, e nunca cogitou construir um


templo ou igreja de adorao a Deus. Mas nos dias de hoje os lderes
religiosos constroem templos e igrejas suntuosas, para cultuar a Deus sobre o
pretexto de estarem "servindo ao Senhor". Como pode servir ao Pai onerando
a seus filhos, sacrificando-os com altos custos. Serve o Senhor quem pratica o
Terceiro Fator de Revoluo da Conscincia e no quem fica em um plpito
dizendo sem parar "te amo Senhor" ou "glria Deus, aleluia".
O pseudo cristo, cabea dura, tenta a todo custo convencer outros irmos de
que Deus e Jesus esto s l na igreja que ele dirige ou frequenta, mesmo
sabendo que Jesus Cristo disse: "Eu e Pai somos Um e ns Habitamos em vs".
Vemos que Paulo recebia pessoas em casa, e nunca lhe passou pela cabea
"fundar um templo de adorao a Deus". Quantos em nosso dias, vo s igreja
cultuar a Deus dizendo estarem "servindo ao Senhor". Servir ao Senhor, no
ficar em um culto performtico ou ficar repetindo sem parar "te amo Senhor" ou
"glria Deus aleluia". A bblia s nos mostra galardo dado por Deus, para
servios feitos ao prximo e no adorao, louvor e muitos tipos de
encenaes infantis.
O que todos os lderes religiosos precisam saber que no se pode edificar
igreja ou templo, que representa uma parte, para confinar dentro dele, quem
habita holisticamente o todo. O cu o meu trono, e a terra o estrado dos meus ps.

Que casa me edificareis? Diz o Senhor, Ou qual o lugar do meu repouso? (Atos dos
Apstolos 7:49).

Deus j havia construdo a sua prpria habitao, no precisava do homem se


preocupar desnecessariamente com este pormenor. Porventura no fez a minha
mo todas estas coisas? (Atos dos Apstolos 7:50).

Grande parte das pessoas vo igreja em busca de satisfao de seus


desejos variados, almejando abundncia, ficar ricas, obter lucros, melhorar de
vida, arrumar melhor emprego, etc. Outros vo por medo da pobreza, medo
das doenas, medo do inferno, etc. Ento muitos lideres religiosos tiram
proveitos desta fraqueza humana e fazem promessas, reforam posies que
venham atender aos pobre coitados.
Se a multido de medrosos percebesse que a f, a crena, as coisas de Deus
jamais se correlacionam com satisfao de desejos materiais ficaria atnita.
Ficariam desajustadas, se percebesse que as pessoas mais ricas do mudo,
empresrios e profissionais bem sucedidos, etc., so agnsticos, ateus, muitos
no so cristos ou no possuem religio alguma. H uma multido enorme
das pessoas mais bem sucedidas na vida que so no testas, como Albert
Einstein, Antonio Banderas, Bill Gates , Carl Sagan, John Lennon, etc.
Por isto e outras coisas que podemos ver que nas igrejas tem muitos pobres
e poucos ricos; isso porque os pastores dizem aos pobres que eles vo ser
abenoadas e vo ter riquezas, que Deus rico e tem muito para lhes dar.
Assim vo iludindo as pessoas, expropriando seu parcos recursos, em nome
do Divino. Porm Deus no quer o sigamos por causa de riquezas. Por isto
Jesus disse ao homem rico para vender tudo o que tinha e dar aos pobres e
depois segui-lo. Ideologicamente as igrejas esto cheias de pobres, que vo
ficando cada vez mais pobre, para sustentar seus dirigentes ricos, que vo
ficando cada vez mais ricos.
Com isto no se est fazendo apologia para as pessoas deixarem de ir igreja,
deixarem de acreditar em Deus. O que se est querendo dizer para que as
pessoas mudem o motivo pelo qual se vo igreja, que se vo para realizar a
vontade do Pai e no para buscarem a realizao de seus prprios desejos
pessoais. Porque todo desejo a raiz da prpria dor, conforme nos ensinou
Buda, ao pregar que no devemos desejar nada, nem da Terra e nem dos
Cus.
Jesus, ao contrrio dos pastores modernos, no quer que voc v igreja em
busca das coisas de Csar, mas sim das coisas de Deus. A maioria dos lideres
religiosos esto amestrando um tesouro de Csar, por absoluta incapacidade
de gerir as coisas de Deus. H igrejas totalmente ligadas as coisas de Csar,
possuindo de tudo: riquezas materiais acumuladas, lojas virtuais, canais de
televiso, jornais, redes de telecomunicaes, patrimnios arquitetnicos,
comrcio de medias, de livros, de CDs, das, santinhos, etc. H religies que
possuem livrarias, escolas, faculdades, universidades, hospitais, etc.

Muitas lanam at carns, promissrias, boletos,etc. H igrejas at com


helicpteros para transportar, aps o culto, os valores ali percebidos durante o
mesmos por intermdio da forte apelao e das promessas de recompensas
aos pobre fiis.
O verdadeiro templo de Salomo - Davi certa vez teve o desejo de construir um
templo, um lugar de habitao para Deus e que este lugar permanecesse para
sempre. Mas Davi sabia que isto trazia perigo, exatamente pela possibilidade
de alguns se identificarem com o lugar ou confundir a presena de Deus com o
lugar edificado para Ele. E tambm sabia que no podia conceber o
Onipresente Deus como sendo algo limitado a algum local.
Deus honrou o desejo de Davi, permitindo que seu filho Salomo construsse o
templo. Deus encheu aquele lugar da glria Dele, em demonstrao da Sua
presena ali. David sabia que Deus no habitava e nem habita em templo
construdo pelo homem e que Deus no pode ser limitado por nenhuma de
suas criaes. Todo bom iniciado como David sabe de antemo sabe que a
presena do Criador preenche holisticamente todas as coisas criadas,
principalmente as que naturalmente foram criadas por Ele.
Salomo entendeu tudo isso muito bem e soube honrar se pai David, quando
dedicou o templo a Deus, conforme podemos ler em 1 Reis 8:27-30: Mas, na
verdade, habitaria Deus na terra? Eis que os cus, e at o cu dos cus, no te
poderiam conter, quanto menos esta casa que eu tenho edificado. Volve-te,
pois, para a orao de teu servo, e para a sua splica, SENHOR meu Deus,
para ouvires o clamor e a orao que o teu servo hoje faz diante de ti. Para que
os teus olhos noite e dia estejam abertos sobre esta casa, sobre este lugar, do
qual disseste: O meu nome estar ali; para ouvires a orao que o teu servo
fizer neste lugar. Ouve, pois, a splica do teu servo, e do teu povo Israel,
quando orarem neste lugar; tambm ouve tu no lugar da tua habitao nos
cus; ouve tambm, e perdoa.
O verdadeiro templo de Deus o corpo fsico de cada um de seus filhos,
divinamente criado por Ele. O templo de Salomo foi edificado to somente
para simbolizar o corpo fsico de cada um de ns filhos de Deus. O templo que
o Esprito Santo habita o nosso corpo, por isso que Paulo afirmou que o
nosso corpo a habitao do Esprito Santo. Jesus respondeu, e disse-lhe: Se
algum me ama, guardar a minha palavra, e meu Pai o amar, e viremos para ele, e faremos
nele morada.

Salomo edificou o Templo do Senhor dentro de seu prprio corpo fsico. Ele
usou como ferramentas os Trs Fatores de Revoluo da Conscincia, para
construir um templo vivo dentro de outro templo vivo, isto , ele criou os corpos
existenciais do Ser, dentro do seu prprio corpo fsico. Para este tipo de
construo no se usa martelo, nem foice, nenhuma ferramenta material e nem
pedra natural, nem nada que possa ser usado com as mos. A pedra do
templo vivo de Salomo chama-se HSI-12, istopo 12 do tomo de
hidrognio, resultante da energia seminal transmutada por meio da magia
sexual do casal legal e legitimamente constitudo.

Depois do advento do V.M. Samael, todos ns podemos identificar e


compreender o simbolismo das escrituras sagradas, sem no entanto precisar
fazer curso de Semitica. Ento devemos saber que o apstolo Pedro
simboliza pedra e a pedra por sua vez simboliza o HSI-12. Por isto Jesus Cristo
pronuncia em linguagem alqumica, parablica: Tu s Pedro, e sobre esta pedra
edificarei minha Igreja" (Mt 16,18).

O apstolo Pedro, em sua primeira carta, captulo 2, verso 5, escreveu sobre


esta pedra viva, assim: "Vs tambm, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e
sacerdcio santo, para oferecerdes sacrifcios espirituais, agradveis a DEUS, por JESUS
CRISTO."

H dois tipos de conhecimentos: auto-conhecimento e alo-conhecimento. O


prefixo auto significa para dentro e prefixo grego alo usado em sentido
contrrio, isto para fora.
H dois tipos de religiosos: auto-religiosos e alo-religiosos. Os auto-religiosos
cristos buscam compreender o Cristo Interno e os cristos alo-religiosos,
buscam-No no mundo externo. Os auto-religiosos sabem fazer a anlise
semitica dos smbolos e compreende o Cristo e seus ensinamentos tais como
eles so.
Os alo-religiosos ainda no conseguem entender os smbolos, pois no sabem
fazer a anlise semitica. Para os auto-reliogiosos, Pedro a pedra HSI-12 de
construo da igreja do Cristo, do Templo de Salomo. Para os alo-religiosos,
Pedro o apstolo que deu incio a Igreja Catlica Apostlica Romana,
consequentemente o primeiro papa.
Em Corntios vamos encontrar que somos a lavoura e o edifcio do Deus vivo.
Holisticamente falando sabemos que Deus tambm est presente em cada
uma das construes que lhe so edificadas, pelo princpio da onipresena e
pela promessa de Jesus Cristo de que onde houvesse duas ou mais pessoas
reunidas em seu nome, ali estaria Ele tambm. Todavia convm enfatizar que
lugar preferido de Deus o templo corao de cada um de ns.
O alos-cristos de hoje em dia esto to identificados, com suas igrejas de
pedras, como os Judeus de antigamente, que estavam muito apegados ao seu
templo como habitao de Deus. Naquela poca de fanatismo dos judeus surgi
Estevo, que tenta falar contra esta viso limitada dos judeus. Estevo tentou
mostrar, aos judeus equivocados, que os dias determinados sobre Israel j
haviam chegado ao fim ( Daniel 9:25 a 27 ). Estevo quis mostrar aos judeus
que Deus, apesar de encontrar-se com seus fiis nos templos de adorao,
que lhe so dedicados, tem por habitao o Universo.
Paulo disse aos gregos que no anunciava uma nova deidade, mas que
pregava sobre o prprio Criador do cu e da terra, sobre aquele que no habita
em templos construdos pelo homem (Atos 17:22-31).

Os auto-religiosos sabem que Deus no habita os templos construdos por


mos humanas, pois o nosso corpo o templo do Esprito Santo. Como est
escrito em Corintios 6:19: "Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo,
que habita em vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos".

Os auto-religiosos sabem que quando Jesus disse, que se destrussem o


templo ele o reconstruiria em 3 dias, que Ele no falando de templo fsico. Ele
estava referindo sim ao seu prprio corpo fsico, o qual o reconstrura de fato,
ao ressuscitar no terceiro dia, aps ser destrudo na sua morte.
Portanto se chega logo a concluso que no haveria tantas igrejas, se o
homem no tivesse distorcido as escrituras.
Mas assim mesmo, como os padres e pastores e lideres religiosos juntariam
fortunas se tivesse que usar as ofertas somente para despesas de construo
e manuteno dos templos? Pois 10% de dizimo e mais ofertas de cada
membro, consisti num valor totalmente elevado em relao ao que se precisa
para sua manuteno.
Destruam este templo, e eu o levantarei em trs dias. Os judeus responderam: Este templo
levou quarenta e seis anos para ser edificado, e o senhor vai levant-lo em trs dias? .

Jesus falava em smbolo, em parbola, do templo do esprito santo, do corpo


fsico, os judeus. Os judeus no a linguagem semitica do Cristo, imaginavam
um templo fsico, de pedra, feito por mos de homens.
Jesus ao falar que iria derrubar o templo (templo de Deus) e em 3 dias o
ergueria novamente. Ele estava falando do seu prprio corpo e ningum
daquela poca entendeu essa mensagem. (Nosso corpo o templo de Deus).
E em outra passagem bblica Ele questionado de quando iria vir o reino de
Deus e ele advertiu os seus questionadores que o reino de Deus no seria algo
que pudesse ser visto aos nossos olhos carnais. Era algo que, estaria dentro
de ns (Lucas 17:20-21).
Deus no caberia em um templos feito pelas mos de homens e nem nas
doutrinas ou religies feita pelos homens. Deus Grande demais, infinito!
Ento o nico lugar que conseguiria caber um Deus to grande em nossos
pequenos coraes ao qual a sua dimenso espiritual est longe do
entendimento do homem.
Muitos ainda esperam (inclusive os Judeus ortodoxos) a vinda do messias ou
rei que ira trazer o reino de Deus com um exrcito forte e poderoso e que ir
reinar sobe todas as naes nem que fosse com violncia.

Mas como o Messias que veio era humilde e amoroso ao qual seu exrcito era
feito de imitadores que carregavam tambm suas cruzes por amor a Deus e o
seguia at a morte, que pregava que o reino de Deus viria aos coraes de
quem cr que Cristo venceu e nos livrou do pecado e da morte e que tivesse f
e obedincia aos seus ensinamentos; muitos no creram nesse messias e at
hoje no creem. Eles ainda buscam a Deus em templos e religies esse reino
mas, eles no acharam at quando no quebrantarem seus coraes.
Estevo no se opunha ao templo em si,mas ao institucionalismo inerte que
veio a representar. A mudana de corao mediante o renascimento e um
caminho de f so verdadeiros sinais do autntico relacionamento com
Deus.Deuses falsos podem ter suas casas,mas o Altssimo onipresente.
Isaas declarou que nem o cu pode conter a Deus; como poderia uma simples
criao humana? O verdadeiro templo no feito de pedras e nem de madeira,
usando ferramentas pelas mos de homens. Ele construdo dentro de cada
pessoa, usando o H-SI-12 como material de construo.
Estes templos que o homem constri ai pelas mais diferentes religies, no
servem para Deus, servem apenas para o prprio homem. S mesmo Deus
pode construir sua prpria casa. Todo o universo no pode cont-lo, mas ele
to maravilhoso que aceita morar no corao de um homem, onde todos ns
somos templos do Esprito Santo.
Se Deus no reside em templos construdos por mos de homens, ento
porque os lideres religiosos, ao longo dos tempos, constroem tantos templos?
Cada lder religioso pronuncia que Deus est s ali na igreja dele, ignorando lei
divina da onipresena. Jesus disse: "Eis que vos diro ei-lo aqui ou ali no credes e no
vades aps eles."

Nenhum lder religioso se atreveria a construir uma igreja, se tivesse entendido


a pergunta que o prprio Deus fizera: Que casa me edificareis vs? Qualquer lder
religioso deveria saber que ningum pode edificar uma casa fsica para Deus
morar. Todavia grande o nmero deles que equivocadamente pensa que isso
fosse possvel.
J no Antigo Testamento, aparecem muitos equivocados sinceros, que no
intuito de agradar a Deus, cometeram esta loucura. Um deles foi Salomo,
apesar de toda a sua sabedoria, imaginava como Davi, seu pai, poder edificar
uma casa para Deus. (II Cr: 6). Apesar de eles serem sbios, isso ocorreu
porque certamente no tinham conscincia totalmente desperta.
Que pessoa se meteria a tal despropsito se compreendesse que o Altssimo
no habita em templos feitos por mos de homens, tal como diz o profeta : O
cu meu trono, e a terra o escabelo dos meus ps. Que casa me edificareis, diz o Senhor, ou
qual o lugar do meu repouso? No fez, porventura, a minha mo todas estas coisas?(Atos
7:47-50)

Ao estudante prtico de gnose revelado este mistrio. Ento ele sabe qual
o verdadeiro templo que deve edificar ao Senhor. Ento ele sabe que no
resolve mais construir um templo aps o outro, enquanto o povo permanece
sob o domnio do ego.

O estudante prtico de gnose sabe, que o forar de barra para que o templo
seja um local especial de Deus no pode ser do agrado de Dele. Com tudo isto
deve se dizer que os lideres religiosos no se deve construir templos. Podem e
devem fazer sim, mas outro olhar. Tendo a viso de aquela construo vai
proporcionar um maior conforto e bem estar para a igreja, que se rene
naquele lugar. Mas que isto no significa, de maneira alguma, que ali seja um
local superior, o nico onde Deus possa estar.
Uma vez que Deus no habita em casa construda por mos humanas. Se Ele
tiver de ser encontrado, podem estar certos disso, ser em algum, numa
pessoa ou em um povo. Deus quer habitar em ns! Para esse fim, ento, quem
deve ser edificado somos ns.
Vamos gastar o nosso tempo com a edificao dos Corpos Existenciais do Ser,
que se constituem na verdadeira casa Dele. No vamos mais perder a maior
parte do nosso tempo envolvidos com coisas que em nada contribuem para a
nossa edificao. Examinai-vos a vs mesmos se permaneceis na f; provai-vos a vs
mesmos. Ou no sabeis quanto a vs mesmos, que Jesus Cristo est em vs? Se no que j
estais reprovados. Mas espero que entendereis que ns no somos reprovados.(II Co 13:5-6).

No teria sentido algum Deus habitar em um templo construdo por mos de


homens ou em outro lugar qualquer, seno pudesse habitar em ns, porque
Deus Esprito, e este Esprito faz morada em pessoas, no em templos de
pedras. Ele a vida, e a vida Deus em ns. E esta vida, que Deus em ns,
no tem comeo, nem meio e nem fim, Ela eterna. Ela no comea ao
nascermos e nem termina ao morrermos.
Para Deus os verdadeiros templos so aqueles que Ele construiu, so
animados, so vivos. Todos os templos construdos por homens so
construes inanimadas, que no possuem vida alguma, como est escrito: O
Deus que fez o mundo e tudo o que nele existe, sendo ele Senhor do cu e da terra, no habita
em santurios feitos por mos humanas. Nem servido por mos humanas, como se de
alguma coisa precisasse; pois ele mesmo quem a todos d vida, respirao e tudo mais
(Atos 17:24). "Deus no habita em Templos feitos pelas mos dos homens" significa, na

verdade, que Deus no habita em nada feito pelas mos dos homens. Os
homens e as obras de suas mos que se sustentam em Deus.
O movimento deflagrado por Jesus na Galilia, ano 30, foi uma verdadeira
revoluo em todos os sistemas, uma grande rebelio, uma grande ruptura,
no apenas com a tradio do judasmo hebreu, mas com todas as coisas,
principalmente das maneiras como, ao longo da histria, os homens inturam
Deus e como com Ele se relacionar.
O Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo singular. Grandes templos j
foram construdos para ele e ainda so. Porm o templo que Ele quer
verdadeiramente habitar o homem.Ele no habita em templos feito por mos
humanas, Ele habita no templo que Ele mesmo construiu com suas prprias
mos!

Deus, por outro lado, e seu filho Jesus Cristo no so contra tambm a seus
filhos que fundam religies e constroem templos. Eles so contra as finalidades
que se do s religies e templos. Se os templos so construdos com a
finalidade de dar abrigo e conforto aos adeptos, maravilha! Se uma religio
fundada para ensinar a Axiologia dos Valores Cristos, maravilha!
O problema todo criar religio e construir templos para objetivos bvios e
us-los, sob o signo do sagrado, para obteno vantagens polticos, sociais,
econmico, etc.
Os verdadeiros seguidores do Cristo no so aquele que se constituem em
igreja apenas quando esto no templo, no sacralizam o edifcio onde a igreja
se rene, mas aqueles que so igrejas em qualquer lugar onde se encontram,
que compreendem que sagrado o nosso corpo, que o lugar onde Deus
habita.
Os verdadeiros seguidores do Cristo fazem de suas casas uma extenso da
Igreja, enquanto que a maioria dos pseudo-cristos restringem sua vida crist
s quatro paredes do prdio da Igreja, quando saem dali tem outra vida com
outras regras, baseada em valores muitas das vezes no to crticos.
Os verdadeiros cristos sabem que a vida da igreja no acontece apenas aos
domingos, nos templos, mas que acontece num estilo de vida prprio, que se
pratica no dia-a-dia.
O verdadeiro cristo no espera inertemente que as pessoas venham igreja
(prdio), mas que possuem estado de prontido para servir s pessoas onde
elas estiverem. Os verdadeiros cristo possuem igrejas dinmicas, carregam a
igreja aonde quer que vo.
Uma das razes de possuirmos tantos templos nos dias de hoje se deve ao
fato de que sem templo no tem grandes arrecadaes, nem como prender as
pessoas com doutrinas de homens.
Hoje em dia os dzimos e ofertas so para manuteno e construo de
templos cada vez mais ousados. Constroem-se templos que parecem mais
com cassinos do outra coisa, onde h vendedores e jogadores, onde tem at o
nome de Jesus escrito em non e l voc deixa sua aposta os como dizem os
fiis, "seus votos".
Os verdadeiros cristos no coloca o evangelho do Cristo preso em quatro
paredes de templos. Sabem que evangelho do Cristo alcanou cidades, que
davam total liberdade para que os cristos construssem seus templos.
Entretanto, por mais avanada que se tornasse a cincia da arqueologia, at
hoje no se achou nenhum templo cristo, e nem mesmo vestgios, foram
achados de algum templo.

Muitos lderes religiosos, pastores, evanglicos, padres, monges, etc., dizem


aos seus fiis que Deus s habitam as suas igrejas, que s se manifesta pelo
esprito santo em suas igrejas. Isto que eles fazem pura magia negra ou
seria, no mnimo um engano para dominar e escravizar seus fiis e assim no
perder seu lucro que v atravs das mos dos fiis.
Deus no habita em templos feitos pelos homens, pois ele senhor do cu e
da terra e sendo assim est em todos os lugares, nas 60.000 religies, seja na
igreja catlica e evanglicas, centros espritas,umbanda,nas casas dos sem
religies, entre os ateus, aos agnsticos e em todos os lugares que ele desejar.
O pessoal se diz ser de tal igreja porque ela do Pedro, que seu dirigente
mximo o sucessor direto de Pedro, etc. Mas se fizermos uma retrospectiva,
para checarmos a veracidade dos fatos, devemos buscar resposta para a
seguinte pergunta: Como era a igreja dirigida por Pedro, onde se faziam as
reunies?
Voc pode voltar ao passado, em retrospectiva meditativa e perguntar ao
Apstolo Pedro: Irmo Pedro, onde fica a sua igreja? Como que voc a
dirige? Como que Pedro responderia?
Pedro certamente responderia que no livro de Atos h a narrao do que fora
feito, dizendo que, aps a ascenso do Senhor Jesus ao Trono de glrias do
Pai, os Apstolos e discpulos foram ungidos pelo Esprito Santo para a obra do
ministrio (Atos 2) e realizaram a maior obra evangelista na face da terra.
Pedro continuaria dizendo que eles pregavam nas casas da vizinhana, nas
ruas, nas praas, nas praias, nos campos, nas montanhas, enfatizando que em
qualquer lugar onde estivessem, ali seria anunciado a Boa Nova, e maravilhas
aconteciam pelo Nome do Senhor Jesus.
Pedro iria dizer que eles, os gnsticos ou primeiros cristo, a exemplo de Jesus
Cristo, no iriam aderir as religies j existentes e nem fundar qualquer outra.
Naquele tempo, como a maioria do povo de Israel ainda permaneceu
cumprindo a lei de Moiss, os apstolos iam s sinagogas dos judeus anunciar
o Evangelho de Cristo. Ento eles no eram fanticos religiosos e se
relacionavam bem com todas as pessoas das diversas religies j existentes.
Para tal, para no aderir ao que existia, ele no congregavam com judeus
remanescentes na lei, mas ensinava-os as Boas Novas do Cristo.
Por outro lado, para no fundar outra religio convencional, eles faziam as
reunies da igreja de Cristo nas suas casas daqueles que recebiam a palavra
da salvao (Atos 28.30, Romanos 16.5,10). E assim, seguiam no sistema de
rodzios de casa em casa, sem onerar ningum, sem sacrificar os seguidores.
Se no tivesse havido a deturpao do cristianismo autntico estaria assim at
hoje, uma verdadeira confraternidade entre os cristo, no teramos dirigentes
religiosos, nem papado, nem bispado, nem pastorado, nem igrejas e templos
suntuosos banhados a ouro e prata.

Se pudssemos dialogar com Pedro, certamente ele iria nos dizer, como est
Atos 2:46 e 5:42: Ns diariamente partamos o po de casa em casa e
tomamos as suas refeies com alegria e singeleza de corao, naquela
poca. Todos os dias, amos de casa em casa, no cessvamos de ensinar e
de pregar Jesus, o Cristo.
Se os Apstolos de Jesus Cristo fossem atrelados ao sistema convencional de
coisas, eles no s iriam pregar o Evangelho no templo dos judeus, como
tambm partir o po (ceia) e as reunies em nome do Senhor Jesus, no
precisam ser realizadas nas casas, e onde estivessem em qualquer territrio
demarcado para anunciar a graa do Senhor.
Se a palavra de Deus, desde daqueles dias at hoje permanece inalterada,
qual a razo que os pseudocristos usaram, ao longo dos tempos, para mudar
a forma de anunciar a palavra e servir a Deus?
Se todos os lideres religiosos tivessem compreendidos a palavra do Senhor no
livro de Atos 7:48-49 e 17:24-25, onde se afirma que Deus no habita em
templos feitos por mos de homens, seria absolutamente desnecessrio
estar falando hoje sobre as construo de templos e criao de religies.
Como teria sido diferente se os ditos cristos tivessem entendido a palavra do
Senhor Jesus citada no Evangelho de Mateus 18.20, onde Ele declarou: Onde
estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles.
Dois ou trs reunidos em nome do Senhor Jesus, seja onde quer que
estejam, na casa (Atos 28.30,31 - Romanos 16.5,10), na priso (Atos 16.2336), na praa, (Atos 17.17), na praia (Atos 21.5) ali estar constituda a
Igreja de Cristo.
A verdadeira casa do Senhor o universo. O Universo Absoluto a alma
de Deus e o universo relativo o seu corpo fsico. O SENHOR est no seu
santo templo, o trono do SENHOR est nos cus; os seus olhos esto atentos, e as suas
plpebras provam os filhos dos homens. (Salmos 11 : 4)

O templo-prdio, construdo por mos de homens, no se constitui em lugar


onde possa se dizer que Deus em algum momento morou. Deus nunca morou
em construes feitas por mos humanas, mas escolheu para morar aquilo que
Ele mesmo construiu: o templo-homem.
At mesmo Salomo, que construiu o primeiro templo para Deus, no cria que
Deus fosse habitar ali: E eu te tenho edificado uma casa para morada, e um lugar para a
tua eterna habitao. (II Crnicas 6:2) Mas, na verdade, habitaria Deus na terra? Eis que os
cus, e at o cu dos cus, no te poderiam conter, quanto menos esta casa que eu tenho
edificado. (I Reis 8: 27).

Isso no quer dizer que seja errado ter um lugar fixo para reunir um grupo de
crentes, apenas demonstra que para a adorao ocorrer no necessrio um
local especfico e que nenhum lugar tem importncia por si mesmo, mas s
importante enquanto ali houver pessoas que creiam em Deus.

O que importa compreender em tudo isto que para Deus o lugar situado por um
templo no superior a qualquer outro lugar do universo criado por ele, como
ns pensamos. Para ele o templo igual a qualquer outro lugar.
[...] cr-me que a hora vem, em que nem neste monte nem em Jerusalm adorareis o Pai.
Mas a hora vem, e agora em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em
verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem. Deus Esprito, e importa que os
que o adoram o adorem em esprito e em verdade. (Joo 4:21,23,24)

Todos os seres humanos so templos vivos, criados por Deus. Cristo se


constituiu em salvador em templo vivo e no em prdios, edificao, salo, etc.
Este tem sua utilidade, como lugar de reunio, De adorao litrgica, de
estudos, etc. Porm sabemos que todos sero destrudos nos fins dos tempos,
onde no ficar pedra sobre pedra.
A forma mais elevada de se entrar em contato com Deus aquela que Jesus
nos ensinou, de entrarmos em nosso quarto... Se isolar. Mas tambm h a
manifestao da Divindade em meio ao coletivo, como naquela, por exemplo,
em que desceu o Esprito Santo, por ocasio de Pentecostes,onde estavam
muito reunidos no mesmo lugar (Atos 2:1). Muitos perseveravam unnimes
todos os dias no templo (Atos 2.46). Como podemos ver no coxo que foi curado
por Pedro, quando este subia ao templo hora da orao (Ato 3:1). Naquela
poca existia um s templo entre os judeus, muito embora houvesse muitas
sinagogas tambm (igrejas), mas todas subordinadas a um s templo, como
ocorre hoje em dia com os templos mrmons, aos quais esto atreladas vrias
estacas, constitudas de alas, de ramos, etc.
A verdadeira igreja de Deus o corpo fsico de cada ser humano, que contm o templo
corao, onde habitam o Pai, o Filho e o Esprito Santo. No vos sabeis que esprito santo
habita em vos e que for a destruir Deus tambm o destruir.(Icorintio 3: 16).

Etimologicamente, igreja deriva do grego ekklesia, que se traduz como um


chamado para fora. Ekklesia era o nome que se dava na Grcia antiga para
um grupo de cidados que reuniam para tratar dos assuntos do Estado. Este
sai do todo, para se constituir na parte, pois eles saam do meio do povo (todo),
para se reunir numa assembleia (parte), como encontramos em Atos 19:39.
Todas as igrejas, como parte, holisticamente falando, acabam se encaixando
dentro do todo. Toda igreja ou templo contempla Deus , que o colar de ouro,
onde se engasta prolas. Ao bem da verdade, na viso holostica, as religies
no so antagonistas, mas sim complementares entre si, onde uma tem o que
exatamente falta na outra. A verdadeira igreja de Cristo aquela formada pelo
conjunto de todas as igrejas crists.
E a verdadeira igreja de Deus aquela formada pelos conjuntos das igrejas de
Cristo, de Buda, de Maom, etc. na verdade o lugar de se congregar ideais
comuns. Podendo ser qualquer agrupamento de amigos que compartilha
interesses em comum e benefcios para o grupo que cresce e fortalece em
conjunto.

Toda reunio feita em qualquer lugar ou em qualquer igreja preenche os


requisitos dados por Jesus Cristo, quando prometeu: "Onde dois ou mais estiverem
reunidos em meu nome, ali eu estarei."(Mt 18:2

QUESTO DE ESTUDO
Aps a leitura deste texto assista aos vdeos textos do tema 79 e faa uma
sntese conceitual do assunto, descrevendo o tema Deus no habita em
templos feitos por mos de homens.

TEMA 80 - COMO EVITAR AS POLUES NOTURNAS E AS QUEDAS SEXUAIS

Os Venerveis Mestre Samael e Rabol nos ensinaram as tcnicas para


manter a castidade e controlar sabiamente as Polues Noturnas e as
Cadas Sexuais. Eles nos instruram de maneira muito didtica acerca do
trabalho com o segundo fator da revoluo da conscincia para aquisio da
Castidade Cientfica. Entende-se por Castidade Cientfica, no a ausncia de
sexo, mas o equilbrio dos cinco centros da mquina humana, o sbio manejo
das energias sexuais. Para adquirir castidade estudante jamais deve derramar
o sagrado Vaso de Hermes. Deve cuidar de suas energias, de instante a
instante como cuida da prpria vida, pois ela a vida, o fator de construo
de si mesmo, que pode nos transformar-lhe em homens no mais completo
sentido da palavra, em potncia do cosmo. Para conquistar a Castidade
Cientfica o estudante gnstico precisa ir eliminando os eus, principalmente os
da luxuria, atravs da prtica da Morte em Marcha, de instante a instante; pois
eus so os grandes viles, os causadores de nossa cada e quedas sexuais, de
nossa incastidade e de nossa desgraa.
Os eus da luxria so muito espertos e muito poderosos. S pode trabalhar a
Castidade Cientfica numa lar legitima e lagalmente constitudo. Ai quando o
estudante gnstico casado comea a trabalhar com a Castidade Cientifica fica
sujeito aos ataques dos eus da luxuria. Os eus luxuriosos se utilizam de seus
poderes e de nossa identificao com as coisas da vida diria para nos fazer
perder as energias que esto sendo guardadas, atravs das Polues
Noturnas e das Cadas Sexuais.
Define-se Poluo Noturna como sendo a perda involuntria das energias
sexuais enquanto dormimos, de noite ou de dia. A Poluo Noturna ocorre em
decorrncia de nossa identificao com as senas luxuriosas do dia-a-dia. Ao
andamos pela rua, no trabalho, nas escolas, nas praias, no mercado, etc., e
estamos sempre encontrando com pessoas do sexo oposto e identificando com
as belas formas.
Os eus da luxuria dentro de ns que se identificam com aquela mulher ou
aquele rapaz que vimos em determinado lugar, automaticamente, se no
estivermos em auto-observao, pode-se criar uma representao psicolgica
ou efgie mental.

A efgie mental uma fotografia mental que fica gravada na nossa mente e
noite ou a qualquer hora que formos dormir o eu da luxria quer fornicar com
ela, utiliza-se dela e cria uma cena luxuriosa. Ai ento onde estamos tendo
algum tipo de relao sexual com aquela efgie, atravs do que se chama
sonhos erticos.
O estudante gnstico que trabalha com a Castidade Cientfica possui as
glndulas sexuais repletas de energias e isso favorece uma Poluo Noturna
ou uma Cada Sexual. Na Poluo Noturna o impulso sexual transmitido at o
corpo fsico por intermdio do Cordo de Prata. Ai onde ocorre a ejaculao
e a consequente perda da energia sexual. H uma diferena entre Poluo
Noturna e Queda Sexual. Ambas ocorrem de maneira involuntria. Entretanto,
a Poluo ocorre quando se est dormindo, atravs dos sonhos, e a Queda,
quando se est acordado, fazendo a prtica sagrada de Transmutao Sexual.
A perda da energia seminal prejudicial tanto para os solteiros como para os
casados que querem a castidade; eles no conseguem guardar suas energias
sexuais, para us-las na pratica de transmutao da magia sexual.
Compreendendo a gravidade deste problema os Venerveis Mestres Samael e
Rabol desenvolveram prticas auxiliares, para ajudar o estudante gnstico na
sua dura misso de transmutao das energias sexuais, para construo da
verdadeira Castidade Cientfica. As prticas auxiliares de transmutao so:
transformao das impresses, morte em marcha, e abstinncia total da carne
de porco, mantralizaes, concentrao, etc. Com a prtica da
Transformaes das Impresses o estudante gnstico impede a formao
das formas mentais, que possam ser criadas pelo ego, usando o mtodo da
Dualidade. Nos dias de hoje, em que os valores morais esto em franca
decomposio, os assuntos sexuais dominam majoritariamente as escolas, os
encontros, as festas, os shows, os esportes, a mdia, etc.
Na mdia, grande o apelo ertico, na forma de propaganda para venda dos
mais variados produtos. Os eus de luxuria se interessam por todo tipo de
cenrio ertico: cenas picantes de filmes, das novelas, do Big Brother, piadas
sexuais, outdoors de nus, capas de revistas com nus, musicas de duplo
sentidos, danas erticas, etc. O estudante gnstico deve praticar a autoobservao de instante a instante, pois nos dias de hoje dia vive-se a cultura
do erotismo.
O estudante fica exposto a um enorme apelo ertico durante 24 horas. O
estudante gnstico, em seu ginsio psicolgico do dia-a-dia, entra em contato
direto com pessoas do sexo oposto, figuras erticas, propaganda, msicas,
piadas, pornografia, etc. Se o estudante gnstico no praticar a autoobservao profunda de instante a instante estes acontecimentos erticos
passam despercebidos; o que redundar na hipertrofiao dos eus da luxuria,
que vo se alimentando e criando efgies mentais no estudante, para roubarem
as suas energias sexuais, atravs das Polues e das Quedas .
O estudante gnstico, para transformar as impresses deve sempre usar o
princpio da Dualidade Holstica, que se caracteriza pelas polaridades
complementares.

Ento, se vemos uma pessoa do sexo oposto, que nos cause um impacto
sensual, que mexa com os nossos eus luxuriosos, devemos usar a Dualidade
para transformar a impresso.
Quando o estudante gnstico v uma pessoa jovem e bonita, imediatamente
deve fazer um exerccio mental, que consiste em colocar no lugar dela uma
pessoa velha e feia. Neste momento deve-se refletir muito profundamente, para
compreender que aquela pessoa atraente que ali est, se sujeita ao tempo e
que dentro de alguns anos se tornar velha e feia. Esta prtica, com esta
tcnica provoca um choque na nossa conscincia, que chega a concluso que
ambas as partes da dualidade no possui realidade, pois tanto a forma jovem
bela, quanto forma velha feia, se decompem atravs do tempo e um dia no
existiro mais. Desta forma combate-se a criao das representaes ou
efgies. O estudante gnstico, se quiser obter xito com a Magia Sexual, tem
que praticar a Morte em Marcha de instante a instante. Paralelamente
transformao das impresses e dualidade temos suplicar nossa Divina
Me Kundalini que elimine este ou aquele defeito da luxuria, que o extirpe de
nossa psique, que o desintegre.
QUESTO DE ESTUDO

Aps a leitura deste texto assista aos vdeos do tema 80 e faa uma sntese
conceitual do assunto, descrevendo o tema COMO EVITAR AS POLUES NOTURNAS
E AS QUEDAS SEXUAIS.

TEMA 81 - OS CAMINHOS QUE SE ABREM AOS DESENCARNADOS

Em nossa militncia no Movimento Gnstico obtivemos, dos Venerveis


Mestres Samael e Rabol, ensinamentos sobre os Mistrios da Vida e da
Morte, onde pudemos aprender sobre: Tribunal do Carma, Justia Divina, Anjos
da Vida e da Morte, Julgamentos, caminhos a seguir aps a morte, etc.
Aps a nossa morte temos que nos apresentar ante os Tribunais da Justia
Objetiva, ou Justia Celestial, para submisso ao julgamento divino, onde,
mediante o veredicto, recebemos a sentena final. Ai se abrem trs caminhos
nossa alma:
1. Umas frias nos Mundos Superiores, para quem o merece;
2. Retornar, de forma mediata ou imediata, a uma nova matriz;
3. Descer aos Mundos Infernos, at a Segunda Morte de que falam o
Apocalipse de So Joo e o Evangelho do Cristo.
Para ampliara a nossa compreenso acerca do assunto vamos ler, refletir e
colocar em prtica as informaes didaticamente colocadas no texto abaixo do
V.M. Samael Aun Weor:
ir ao rito e sair da igreja perfeitamente convencido de que est vivo. Nada poderia faz-lo
pensar que morreu. Se algum fizesse tal afirmao, ele sorriria ctico, incrdulo, no aceitaria.

O defunto tem de reviver no mundo astral toda a existncia que acaba de passar, mas a revive
de uma forma muito natural e atravs do tempo. Identificado com sua existncia, na verdade
saboreia cada uma das idades da vida que terminou. Se morreu aos 80, por exemplo, por
algum tempo estar acariciando seus netos, sentando-se mesa e deitando-se na cama. Mas,
medida que vai passando o tempo, ele ir se adaptando a outras circunstncias de sua
prpria existncia; vai vivendo a idade dos 79 anos, dos 77, dos 60 etc. Se viveu em outra casa
na idade de 60 anos, ir quela outra casa, e at assumir o mesmo aspecto psicolgico que
tinha aos 60 anos. E se aos 50 anos viveu em outra cidade, nessa idade se ver na outra
cidade, e assim sucessivamente, ao mesmo tempo em que seu aspecto psicolgico e sua
fisionomia vo se transformando de acordo com a realidade que tenha que reviver. Aos 20
anos, ter exatamente a fisionomia que tinha quela idade, aos 10 anos ser um menino, at
que termine de revisar sua vida passada. Toda a sua vida ficar reduzida a somas e
subtraes matemticas. Isto muito til para a conscincia.
Nessas condies, o defunto ter de se apresentar ante os Tribunais da Justia Objetiva, ou
Justia Celestial. Esses Tribunais so completamente diferentes dos da justia subjetiva ou
terrena. Nos Tribunais da Justia Objetiva reinam apenas a lei e a misericrdia, porque bvio
que ao lado da justia, sempre est a misericrdia.
Trs caminhos se abrem ante o defunto:
1. Umas frias nos Mundos Superiores, para quem o merece
2. Retornar, de forma mediata ou imediata, a uma nova matriz
3. Descer aos Mundos Infernos, at a Segunda Morte de que falam o Apocalipse de So
Joo e o Evangelho do Cristo.
bvio que os que conseguem subir aos Mundos Superiores passam por uma temporada de
grande felicidade. Normalmente a alma, ou conscincia, encontra-se "engarrafada" dentro do
Eu da psicologia experimental, dentro do Ego que, como j disse a vocs, uma soma de
diversos elementos.
Mas aqueles que sobem aos Mundos Superiores abandonam o Ego temporariamente. Nesses
casos a Alma, Conscincia ou Essncia, sai desse calabouo horrvel que o Ego, o Eu, para
ascender ao famoso Devakn, do qual nos falaram os hindus... uma regio de felicidade
inefvel, no mundo da mente superior do Universo. Ali se goza da autntica felicidade. Ali o
desencarnado se encontra com seus familiares que abandonou no tempo. Encontra-se com o
que , diramos, a "alma" deles. Posteriormente, a Conscincia ou Essncia abandona tambm
o mundo da mente, para entrar no mundo das causas naturais.
O Mundo Causal grandioso. Nele ressoam todas as harmonias do Universo. Ali se sentem de
verdade as melodias do Infinito. que cada planeta tem mltiplos sons, os quais, somados
entre si, do uma nota-sntese, que a nota-chave do planeta. O conjunto de notas-chave de
cada mundo ressoa maravilhosamente no coral imenso do espao estrelado, e isso produz um
gozo inefvel na conscincia de todos aqueles que desfrutam da felicidade do Mundo Causal.
No mundo das causas naturais tambm encontramos os Senhores da Lei, que castigam ou
premiam os povos e os homens. Ali encontramos tambm os Homens verdadeiros, os homens
causais. Ali os encontramos, trabalhando pela humanidade. No mundo das causas naturais
encontramos ainda os Principados, os prncipes dos elementos, do Fogo, do Ar, das guas e
da Terra.
A vida palpita intensamente nesse mundo. O Mundo Causal precioso... Um azul profundo,
como o de uma noite cheia de estrelas, iluminada pela Lua, resplandece sempre no mundo das
causas naturais. No quero dizer que no existam outras cores, mas a cor bsica um azul
intenso, de uma noite luminosa, estrelada. Os que vivem nesta regio so felizes, no sentido
mais transcendental da palavra.

Mas todo prmio, toda recompensa, a longo prazo se esgota, tem um limite. Chega o instante
em que a alma que entrou no Mundo Causal tem de regressar, retornar, e descer
inevitavelmente para se meter novamente dentro do Ego, dentro do Eu da psicologia
experimental. Posteriormente, essas almas vm a impregnar o ovo fecundado, para formar um
novo corpo fsico incorporam-se em um novo corpo fsico, voltam ao mundo.
Outro o caminho que aguarda os que descem aos Mundos Infernos. Trata-se de gente que j
cumpriu seu tempo, seu ciclo de manifestaes, ou que foi demasiado perversa. Tais pessoas
involuem dentro das entranhas da terra. Dante Alighieri nos fala, em sua Divina Comdia, dos
nove Crculos infernais; ele v esses nove crculos no interior da terra. Nossos antepassados
de Anhuac, na grande Tenochtitln (Mxico), falam claramente do Mixtln, a regio infernal,
que eles tambm situam no interior de nosso globo terrestre.
De forma diferente de algumas outras seitas e religies, para nossos antepassados de
Anhuac, como vimos em seus Cdices, a passagem pelo Mixtln obrigatria e o consideram
simplesmente como um lugar de provao, onde as almas so provadas; se conseguem
passar pelos nove crculos, inquestionavelmente ingressaro no den, no paraso terrestre.
Para os Sufis maometanos, o inferno no tampouco um lugar de castigo, mas de instruo
para a conscincia e de purificao. Para o cristianismo, em todos os lugares do mundo, o
inferno um lugar de castigo e de penas eternas. Contudo, o crculo secreto do cristianismo, a
parte oculta da religio crist, diferente. Na parte oculta de qualquer movimento cristo se
encontra a Gnose. O Gnosticismo Universal v o inferno no como um lugar de penas eternas
e sem-fim, mas como um lugar de expiao, de provao e de instruo para a conscincia.
bvio que tem de haver dor nos Mundos Infernos, pois a vida terrivelmente densa no
interior da Terra, sobretudo neste Nono Crculo, onde est esse ncleo concreto de matria
terrivelmente dura; a se sofre o indizvel. Em todo o caso, os que ingressam na involuo
submersa do reino mineral devem passar, cedo ou tarde, por isso que se chama, no Evangelho
Crstico, a Segunda Morte.
Ao estudar essa questo do inferno Dantesco, o Gnosticismo Universal nunca considera que o
castigo no tenha um limite. Consideramos que Deus, sendo eternamente justo, no poderia
cobrar de ningum mais do que aquilo que deve, pois toda culpa, por mais grave que seja, tem
um preo e uma vez pago o preo, nos pareceria absurdo continuar pagando. Aqui mesmo, em
nossa justia terrena, justia totalmente subjetiva, vemos que se algum vai para a priso por
qualquer delito, uma vez pago o delito posto em liberdade. Nem as autoridades terrenas
aceitariam que um preso continuasse na priso depois de haver pago sua pena. H casos de
presos que se acomodam tanto na priso que, chegado o dia de sair, tm de ser tirados
fora.
Assim, toda falta, por mais grave que seja, tem seu preo. Se os juzes sabem disso, quanto
mais a Justia Divina. Se no fosse assim, Deus seria um tirano e bem sabemos que, ao lado
da Justia Divina, nunca falta a misericrdia. No poderamos de maneira alguma qualificar a
Deus como tirano; isso equivaleria a blasfemar, e no gostamos da blasfmia.
A Segunda Morte , pois, o limite do castigo, no inferno dantesco. Se o inferno foi chamado de
Trtarus na Grcia, ou Averno em Roma, ou Avtchi na ndia, ou Mixtln na antiga Tenochtitln,
pouco importa. Cada pas, cada religio, cada cultura, soube da existncia do inferno e o
qualificou com algum nome. Para os habitantes da grande Hespria (ou pas das Hesprides),
como lemos na divina Eneida de Virglio, o poeta de Mntua, o inferno a morada de Pluto,
aquela regio cavernosa onde Enas, o troiano, encontrou Dido, aquela rainha que se matou
por amor, enamorada dele mesmo, aps haver jurado lealdade s cinzas de Siqueu.
A Segunda Morte costuma ser muito dolorosa. O Eu sente que se faz em pedaos, caem seus
braos e pernas, e sofre um desmaio tremendo. Momentos depois a Essncia, ou o que h de
alma metida no Ego, fica livre, pois o Ego foi destrudo. A Essncia emancipada, liberada,
assume ento a figura de uma criana belssima.

Os Devas da Natureza examinam a Essncia liberada para certificar-se de que no existe nela
mais nenhum elemento subjetivo do Ego, e, em seguida, outorgam alma a carta de liberao.
Nesses instantes felizes, a alma do falecido penetra por certas portas atmicas, que lhe
permitem sair novamente luz do sol. E ento, sobre a epiderme de nosso mundo, a Essncia
livre, como elemental da natureza, reinicia uma nova evoluo.
Os elementais da natureza so de vrios tipos. Como autoridade nesta matria, temos Franz
Hartmann, com seu livro Os Elementais. Temos ainda Paracelso, o grande mdico, Fillipus
Teofrastus Bombastus de Hohenheim, aurola Paracelso. Em todo o caso, os elementais so a
conscincia dos elementos, pois sabemos que o Fogo, o Ar, a gua e a Terra no so
meramente fsicos, como supem os "ignorantes ilustrados". So, mais exatamente, veculos
de conscincias simples, diramos primignias, no sentido mais transcendental da palavra.
Assim, os elementais so os princpios de conscincia dos elementos, no sentido
transcendental ou essencial da palavra.
bvio que os que passaram pela Segunda Morte saem superfcie do mundo, reiniciam
novos processos evolutivos. Devero comear pelo mineral, a pedra; prosseguiro pelo
vegetal, o animal e, por ltimo, tero acesso vida humana, ou seja, ser reconquistado o
estado humanide outrora perdido.
interessantssimo ver esses gnomos ou pigmeus, entre as rochas, anezinhos pequenos
com sua longa barba branca. bvio que isso que dizemos, em pleno sculo XX, parece muito
estranho... porque as pessoas se tornaram agora to complicadas, a mente se desviou tanto
das simples verdades da Natureza, que dificilmente no poderiam aceitar de bom grado essas
coisas. Esse tipo de conhecimento mais bem -aceito pelas pessoas simples, que no tm
tantas complicaes no intelecto.
Em todo o caso, quero lhes dizer que interessantssimo o ingresso dos elementais minerais
na evoluo vegetal. Cada planta o corpo fsico de um elemental vegetal. Esses elementais
das plantas tm conscincia, so inteligentes, e h grandes esoteristas que sabem manipullos ou manej-los vontade. Quem os conhece pode, por meio deles, atuar sobre os
elementos da Natureza.
Um pouco alm dos elementais vegetais, temos os elementais do reino animal.
Indubitavelmente, s os elementais vegetais avanados tm direito a ingressar em organismos
animais. No reino animal, a evoluo sempre comea por organismos simples. Vai-se
evoluindo e vai-se tambm complicando a vida. E chega o momento em que o elemental
animal pode assumir organismos muito complexos.
Posteriormente, reconquista o estado humano que outrora havia perdido. Ao chegar a esse
estgio, a Essncia, a Conscincia ou Alma, recebe novamente 108 vidas para sua AutoRealizao ntima. Se durante essas 108 vidas no se consegue a Auto-Realizao ntima do
Ser, a Roda da Vida prossegue girando. Ento se desce novamente s entranhas da reino
mineral, com o propsito de eliminar da Essncia todos os elementos indesejveis que de uma
ou outra forma aderiram psique. E repete-se o mesmo processo. Concluso: a Roda gira 3
mil vezes!
Se em 3 mil Ciclos de 108 vidas a Essncia no se auto-realiza, todas as portas se fecham e a
Essncia, convertida em um elemental inocente, submerge no seio da Grande Realidade, no
grande Alaya do Universo, no Esprito Universal da Vida, ou Parabrahman, como o denominam
os hindus, a Grande Realidade.
Esta ento a vida dos que descem ao interior da terra. Vemos ento que, depois da
desencarnao, uns sobem aos mundos superiores para umas frias, outros descem s
entranhas da terra, e outros retornam, de maneira mediata ou imediata, voltam,
reincorporaram-se para repetir sua existncia aqui neste mundo.

Enquanto algum tenha que retornar, ou regressar, tem que repetir sua prpria vida. J
dissemos que a morte o regresso ao ponto de partida original. J lhes expliquei tambm que
depois da morte, na Eternidade, na Luz Astral, temos de reviver a vida que acaba de passar.
Agora direi que ao voltar, ao regressar, temos de repetir toda a nossa vida sobre o tapete da
existncia.
No primeiro caso, mencionei unicamente a Lei da Transmigrao das Almas; que aqueles que
completam o Ciclo de 108 existncias devem descer s entranhas do mundo. Posteriormente,
depois que o Ego estiver morto (pela Segunda Morte), voltam a evoluir desde o mineral at o
homem. Essa a Doutrina da Transmigrao.
Agora, estou falando da Doutrina do Eterno Retorno de todas as coisas, junto com essa outra
lei, a Doutrina de Recorrncia. Se algum, em vez de descer s entranhas da terra, retorna de
forma mediata ou imediata aqui ao mundo, bvio que ter de repetir sua vida, a vida que
terminou. Vocs diro que isso muito chato, todos estamos aqui repetindo o que fizemos na
existncia passada, no passado retorno. Mas mesmo tremendamente chato, mas os
culpados somos ns mesmos porque, como eu j lhes disse, um homem o que sua vida.
Se no modificarmos nossa vida, temos ento de repeti-la incessantemente.
Desencarnamos e voltamos a tomar corpo. Para qu? Para repetir o mesmo. Voltamos a
desencarnar e a tomar corpo, para repetir o mesmo, at que chega o dia em que temos de ir
com nossa "msica" para outra parte; teremos que descer s entranhas do mundo, at a
Segunda Morte.
Mas pode-se evitar essa repetio. Tal repetio o que se conhece como Lei de Recorrncia.
Tudo volta a ocorrer tal como sucedeu. Mas por qu? diro vocs Por que tem-se de repetir
o mesmo? Bem, isto merece uma explicao. Antes de mais nada, quero que saibam que o Eu
no algo autnomo, autoconsciente ou individual. Certamente, o Eu uma soma de "eus", no
plural. A psicologia comum e corrente, a psicologia oficial, pensa no Eu como uma totalidade.
Ns pensamos no Eu como uma soma de "eus". Porque um o Eu da ira, outro o Eu da
cobia, outro o Eu da luxria, outro o da inveja, outro o da preguia, outro o da gula... so
diversos Eus; no h um s Eu, mas vrios, dentro de nosso organismo.
bvio que a pluralidade do Eu serve de fundamento Doutrina dos Muitos, tal como
ensinada no Tibete Oriental. Em apoio Doutrina dos Muitos est o Grande Cabir Jesus.
Dizem que Ele tirou do corpo de Maria Madalena sete demnios. No h dvida de que se trata
dos sete pecados capitais: Ira, Cobia, Luxria, Inveja, Orgulho, Preguia e Gula. Cada um
desses sete "Cabea de Legio", e como j lhes disse, ainda que tivssemos mil lnguas para
falar e um palato de ao, no conseguiramos enumerar todos os nossos defeitos cabalmente.
Cada defeito um Eu. Assim, temos muitos Eus-defeitos. Se qualificarmos tais Eus-defeitos de
demnios, no estaremos equivocados. No Evangelho Crstico, pergunta-se ao possesso qual
seu nome verdadeiro, e ele responde: "Sou legio. Meu verdadeiro nome Legio".
Assim, cada um de ns no fundo uma legio, e cada Eu-demnio da legio quer controlar o
crebro, quer controlar os sete centros principais da mquina orgnica, quer destacar-se,
"subir", "chegar ao topo da escada", fazer-se sentir etc. Cada Eu-demnio como uma pessoa
dentro de nosso corpo. Se dissermos que dentro de nossa Personalidade vivem muitas
pessoas, no estaremos equivocados; em verdade, assim .
Ento, a repetio mecnica dos diversos eventos de nossa existncia passada deve-se,
certamente, multiplicidade do Eu. Vamos citar casos concretos. Suponhamos que na
existncia passada, na idade de 30 anos, tivemos uma briga com outro sujeito em um bar.
Caso comum da vida... bvio que o Eu da ira foi personagem o principal da cena. Depois da
morte, esse Eu-defeito continua na eternidade, e, na nova existncia, continua no fundo de
nosso subconsciente, aguardando que chegue idade dos 30 anos para voltar a um bar; em
seu interior h ressentimento, e deseja encontrar outra vez o sujeito daquele acontecimento.

Por sua vez, o outro sujeito que tomou parte naquele evento trgico no bar tambm tem seu
Eu, o Eu que quer se vingar e que permanece no fundo do subconsciente aguardando o
instante de entrar em atividade. Assim, ao chegar idade de 30 anos, o sujeito, ou melhor, o
Eu do sujeito, o Eu da ira, o Eu que tomou parte naquele evento trgico, no subconsciente, diz:
"Tenho que encontrar-me com fulano...". Por sua vez, o outro diz: "Tenho de encontrar-me com
o tal..." E, telepaticamente se falam, pem-se de acordo e marcam um encontro em algum
bar... Encontram-se fisicamente, pessoalmente, na nova existncia, e repetem a cena tal como
aconteceu na passada existncia. Isso tudo feito fora das vistas do nosso intelecto, por baixo
do nosso raciocnio, simplesmente somos arrastados a uma tragdia, somos levados
inconscientemente a repetir a mesma coisa.
Agora, vejamos o caso de algum que, idade de 30 anos, em sua existncia passada, teve
uma aventura amorosa, um homem com uma mulher. Aquele Eu da aventura, depois da morte,
continua vivo na Eternidade. Ao regressar, ao se reincorporar em outro organismo, aquele Eu
da aventura continua vivo, aguarda no fundo do subconsciente, nos transfundos inconscientes
da vida, da psique, o momento de entrar novamente em atividade. Chegando idade da
aventura passada, aos 30 anos, diz: "Bem, esse o momento. Agora vou procurar a mulher
dos meus sonhos..." Por sua vez, o Eu da mulher dos seus sonhos, o da aventura, diz o
mesmo: "Chegou a minha hora, vou procurar aquele homem..." E por baixo (da conscincia),
os dois Eus se comunicam telepaticamente, marcam um encontro, e cada um arrasta a
Personalidade, s costas da nossa inteligncia, s costas do "ministrio da intelectualidade".
Vem o encontro, e se repete a aventura.
Assim, e ainda que parea incrvel, ns no fazemos nada, tudo nos acontece como quando
chove ou como quando troveja. Se algum teve em passada existncia uma disputa por bens
materiais, uma casa por exemplo, o Eu daquela disputa continua vivo, e assim tambm na
nova existncia, escondido entre as dobras da mente, aguardando o momento de entrar em
atividade. Se o pleito foi aos 50 anos, ele aguarda que chegue aos 50 anos, e ento diz:
"chegou minha hora". Certamente, aquele com quem teve o litgio tambm diga o mesmo,
nesse mesmo instante, e se reencontram para outro litgio, repetem a cena.
Ento, na verdade, nem sequer temos livre-arbtrio, tudo nos acontece, tudo nos acontece
como quando chove ou quando troveja... H uma pequena margem de livre-arbtrio, muito
pouco. Imaginem um violino dentro de seu estojo. H uma margem mnima de movimentos
para esse violino. Assim tambm nosso livre-arbtrio; quase nulo. H essa pequena
margem, imperceptvel. Se soubermos aproveit-la, pode acontecer que ento nos
transformemos radicalmente e nos liberemos da Lei de Recorrncia. Temos de saber
aproveitar isso, mas como?
que na vida prtica temos de nos tornar um pouquinho mais auto-observadores. Quando a
pessoa aceita que tem uma psicologia prpria, comea a se observar a si mesma, e quando
algum comea a se observar a si mesmo comea tambm a se tornar diferente de todo
mundo.
na rua, em casa, no trabalho, que nossos defeitos, esses defeitos que levamos escondidos,
afloram espontaneamente. E se estamos alertas e vigilantes como a sentinela em tempo de
guerra, ento os vemos. Defeito descoberto deve ser julgado, atravs da anlise, da reflexo e
da meditao ntima do Ser, com o objetivo de compreend-lo. Quando algum compreende tal
ou qual Eu-defeito, ento est devidamente preparado para desintegr-lo atomicamente. E
possvel desintegr-lo? Sim, possvel! Mas necessitamos de um poder que seja superior
mente. Porque a mente por si mesma no pode alterar fundamentalmente qualquer defeito
psicolgico. Pode pass-lo de um nvel mental a outro, pode ocult-lo ou conden-lo etc., mas
jamais alter-lo radicalmente.
Necessitamos de um poder que seja superior mente, um poder que possa desintegrar
qualquer Eu-defeito. Esse poder est latente no fundo de nossa psique; s questo de
conhec-lo para aprender a us-lo. Tal poder denominado, no Oriente, na ndia, de Devi
Kundalin, a Serpente gnea de Nossos Mgicos Poderes. Na grande Tenochtitln, era
denominada Tonantzin.

Entre os alquimistas da Idade Mdia recebe o nome de Stella Maris, a Virgem do Mar. Entre
os hebreus, tal poder recebia o nome de Adonia. Entre os cretences era conhecido com o
nome de Cibele. Entre os cristos Maria, Maya, isto , Deus-Me.
Ns muitas vezes pensamos em Deus como Pai. Bem vale a pena pensar em Deus como Me,
como Amor, como Misericrdia. Deus-Me habita no fundo de nossa psique, isto , est no
Ser, mas derivada.
Faamos a distino entre o Ser e o Eu. O Ser e o Eu so incompatveis, so como a gua e o
azeite, que no podem se misturar. "O Ser o Ser, e a razo de ser do Ser o prprio Ser". O
Ser o que , o que sempre foi e o que sempre ser. a vida que palpita em cada tomo,
como palpita em cada sol.
Assim, Deus-Me uma variante de nosso prprio Ser. nosso prprio Ser. Mas, derivado.
Isso significa que cada qual tem sua Me Divina particular, ntima, Kundalin, como dizem os
hindus. Estou de acordo com esse termo e considero que cada um de ns pode invocar
Divina Me Kundalin, em meditao profunda, e ento suplicar-lhe que desintegre aquele Eudefeito que tenha compreendido perfeitamente atravs da meditao. A Divina Me o
desintegrar, o reduzir a poeira csmica. Ao desintegrar-se o defeito, libera-se a Essncia
anmica. Dentro de cada Eu-defeito, h certa porcentagem de Essncia anmica engarrafada.
Se desintegramos um defeito, liberamos Essncia anmica, se desintegramos dois defeitos,
liberamos mais Essncia anmica, e se desintegramos todos os defeitos psicolgicos que
temos em nosso interior, ento liberamos totalmente a Conscincia. Uma Conscincia liberada
uma conscincia que desperta, uma conscincia desperta. uma conscincia que poder
ver, ouvir, tocar os grandes Mistrios da Vida e da Morte. uma Conscincia que poder
experimentar, por si mesma e de forma direta, Isso que o Real. Isso que a Verdade. Isso
que est alm do corpo, das emoes e da mente.
Quando se perguntou ao Grande Cabir Jesus "o que a Verdade", Ele guardou silncio. E
quando fizeram a mesma pergunta ao Buda Gautama Sakyamuni, o prncipe Sidarta deu as
costas e se retirou. A verdade o desconhecido de momento a momento, de instante em
instante. S com a morte do Ego vem a ns Isso que a verdade. A verdade tem de ser
experimentada, como quando algum pe o dedo no fogo e se queima.
Uma teoria em relao verdade, por bela que seja, no a verdade. Uma opinio sobre a
verdade, por muito venervel e respeitvel que seja, tampouco a verdade. Qualquer idia que
tenhamos sobre a verdade no a verdade, ainda que seja bem luminosa. Qualquer tese que
possamos formular com relao verdade tampouco a verdade. A verdade tem de ser
experimentada, repito, como algum pe o dedo no fogo e se queima. Est alm do corpo, das
emoes e da mente. A verdade s pode ser experimentada em ausncia do Eu psicolgico.
Sem haver dissolvido o Eu, no possvel a experincia do Real. O intelecto, por brilhante que
seja, por mais teorias que possua, no a verdade. Como disse Goethe, em seu Fausto: "Toda
teoria cinza; s verde a rvore de dourados frutos que a vida".
Assim, ns necessitamos desintegrar o Ego da psicologia. S assim poderemos experimentar a
Verdade. Jesus, o Cristo, disse: "Conhecei a Verdade e ela vos far livres". Ns necessitamos
experiment-la diretamente. Quando algum realmente consegue destruir o Ego, libera-se da
Lei de Recorrncia, faz de sua vida uma obra-prima, converte-se em um gnio, em um
iluminado, no sentido mais completo da palavra.
Quando algum libera sua Essncia, bvio que consegue a verdade. A Essncia deve ser
liberada. E no possvel liber-la se no dissolvemos o Eu da psicologia. Os que louvam o Eu
so eglatras por natureza. O Eu adorado pelos mitmamos, porque so mitnamos. O Eu
adorado pelos paranicos, porque so paranicos. Pelos eglatras, porque so eglatras.

A vida sobre a face da Terra seria diferente se ns dissolvssemos o Ego, o Eu. Ento a
Conscincia de cada um de ns, desperta e iluminada, irradiaria Amor e haveria paz sobre a
Terra. A paz no questo de propaganda, nem de apaziguamentos, nem de exrcitos nem de
OEA, nem de ONU, nem nada semelhante. A paz uma substncia que emana do Ser, que
vem das prprias entranhas do Absoluto.
No pode haver paz no mundo, no pode haver verdadeira tranquilidade em todos os rinces
da Terra, enquanto os fatores que produzem guerras existam em nosso interior. claro que,
enquanto dentro de cada um de ns houver discrdia, no mundo haver discrdia. A massa
no mais do que uma extenso do indivduo; o que o indivduo, a massa, e o que a
massa o governo, o mundo. Se o indivduo se transforma, se o indivduo elimina de si
mesmo os elementos do dio, da violncia, da discrdia etc., se consegue destruir o Ego, para
que sua Conscincia fique livre, s haver nele Isso que se chama Amor.
Se cada indivduo dissolvesse o Ego, as massas seriam massas de Amor. No haveria
guerras, no haveria dio. Mas, em verdade, no poder haver paz no mundo enquanto existir
o Ego.
Alguns afirmam que, do ano 2001 ou 2007 em diante, vir uma era de fraternidade, de amor.
Mas eu, pensando aqui em voz alta, pergunto a mim mesmo e pergunto a vocs: de onde
vamos tirar essa era de fraternidade, de paz entre os homens de boa vontade? Vocs crem
que o Ego da psicologia, com seus dios, com seus rancores, com suas invejas, com suas
ambies, com sua luxria, pode criar uma Idade de Amor, de felicidade etc.? bvio que no!
Para que reine de verdade a paz neste mundo, temos de morrer em ns mesmos, destruir o
que temos de inumano em ns. O dio que carregamos, as invejas, os cimes espantosos,
essa ira que nos faz to abominveis, essa fornicao que nos faz bestiais etc. Enquanto tais
fatores continuarem existindo dentro de nossa psique, o mundo no poder ser diferente. Ao
contrrio, se tornar pior, porque atravs do tempo o Ego ir se tornando cada vez mais
poderoso, mais forte, e conforme o Ego se manifeste com mais violncia, o mundo ir se
tornando mais tenebroso.
Do jeito que vamos, se no trabalharmos sobre ns mesmos, chegar o dia em que nem
sequer poderemos existir, porque nos destruiremos violentamente uns aos outros. Se se
continuasse robustecendo indefinidamente o Ego, assim como vamos, chegaria o momento em
que ningum poderia ter segurana de sua vida, ou seu lar. Um mundo onde a violncia ter
chegado ao mximo e onde ningum poder ter segurana de sua existncia.
Assim, creio firmemente que a soluo de todos os problemas do mundo est precisamente na
dissoluo do Eu!!!"

QUESTO DE ESTUDO
Aps a leitura deste texto assista aos vdeos textos do tema 81 e faa uma
sntese conceitual do assunto, descrevendo o tema OS CAMINHOS QUE SE ABREM
AOS DESENCARNADOS.

TEMA 82 - A RELIGIO OFICIAL DE JESUS CRISTO

Se Jesus Cristo fosse adepto do sistema poltico, religioso e social de sua


poca teria evitado o confronto de ideias com os doutores da lei, com os
escribas, com os governantes romanos, com os rabinos, etc., e teria morrido de
velho ou de morte natural.

Jesus no era cristo e nem criou inicialmente o cristianismo. O cristianismo


formal surgiu depois de sua partida, com os gnsticos, que foram intitulados os
primeiros cristos.
Jesus no precisava de religio, porque j estava ligado ao Altssimo. E que j
era ligado, no precisava religar. Ele era a novidade, o portador das boas
novas da vida eterna aps a morte.
Jesus Cristo enviado pelo Pai para morrer pela humanidade e desta forma
religar o homem a Deus. Assim, Jesus a verdadeira e nica religio da
humanidade. Nenhum outro credo pode religar o homem a Deus!
Os gregos classificaram o conhecimento em dois ramos principais: episteme e
gnosis. Episteme foi o nome dado para o conhecimento relacionado s coisas
materiais e gnosis, para coisas espirituais.
Os conhecimentos so organizados em redes dos ensinos epistmicos e
gnsticos. O conhecimento epistmico, de natureza material, que veiculado
pela rede convencional de ensino, vai desde o ensino infantil at o psdoutorado. O ensino gnstico, de natureza espiritual, veiculado pelas
religies e ordens msticas, segundo a doutrina de cada uma, respeitando o
nvel de desenvolvimento espiritual de seus adeptos.
Dizem que h cerca de 60.000 religies. Todas elas so necessrias, para
atenderem o nvel de desenvolvimento espiritual de seus adeptos.
Todas as religies so prolas engastadas no colar da divindade (Samael Aun Weor). A
melhor religio aquela que mais te aproxima de Deus (Dalai Lama). No h religio superior
verdade (Helena Petrovna Blavatsky).

As principais religies e ordens msticas so o cristianismo, o budismo, o


islamismo, o espiritismo, etc. As principais ordens msticas so a teosofia, a
maonaria, o rosacrucianismo, o santo Daime, a gnose, etc.
A Palavra religio vem do latim do termo reliquir, que significa religar. Todas as
religies, apesar das divergncias entre elas, todas convergem para um
mesmo ponto, todas possuem o mesmo objetivo, que o de fazer a religao
de cada alma, como Deus.
A causa principal da existncia de cada religio reside no substrato do ego de
seu fundar. Devido ao ego, nasce as diversidades de entendimento, a
multiplicidade de compreenses. S h uma verdade e uma religio totalmente
verdadeira, que a religio do amor, da Boa Nova.
Sendo assim as demais religies ficam sobrando, pois sua existncia se deve a
vontade de homens e no de Deus. Devido a isto foi que Jesus no quis fundar
nenhuma religio.
Jesus fora fiel sua misso de trazer ao mundo as Boas-Novas, nunca quis
fundar nenhuma nova religio e tambm nunca se filiou ou tornou membro das
que existiam.

A palavra Cristo significa conscincia e conscincia amor. Cristo fundo a


Igreja do Amor, que o cristianismo, AMOR escrito em caracteres revertidos
ROMA. Por isto o poder dominante de Roma, revestido de oportunismo
poltico, designou a igreja do Cristo, do Amor, como sendo Romana.
"No somos uma nova religio! JESUS nunca quis fundar uma religio e tambm nose tornou
membro de nenhuma. Nada foi mais danoso para a genuna f do que a terem tornado uma
religio, entre as demais (Amigos de Jesus).

Toda religio, toda ordem mstica e at mesmo o Movimento Gnstico ficam


sujeitos Leia da Entropia e se degradam, com o passar do tempo. Quando
uma ordem mstica degradada ela fica at mais pujante, aumentam as suas
atividades realizadas ali, atividades sociais, recreativas, geralmente de cunho
financeiro. Entretanto ali no h mais a religao espiritual, pois h uma
desconexo com os mundos internos.
Ao longo dos tempos todas as ordens mticas foram se degradando e nesta era
de Kali Yuga, Idade do Diabo, que estamos vivendo, todas as religies e ordem
mstica, tantos as novas como as velhas, j esto desconectadas, infelizmente,
at mesmo a gnose.
Um pouco antes de falecer o V.M. Rabol destituiu o Movimento Gnstico,
tornando-o pseudo esotrico, como todas as religies e ordens msticas
existentes na poca.
Jesus Cristo queria movimentar a Boa Nova e no criar religio e construir
igrejas fsicas. A verdadeira Igreja de Cristo somos ns mesmos, pois Jesus
Cristo disse a seus apstolos, estarei com vos por toda a eternidade.
"O que Deus quer so nossos coraes e no as cerimnias, j que com elas a f NELE
perece. Se queremos buscar a Deus, devemos busc-lo dentro de ns mesmos, pois fora de
ns jamais encontraremos". (Para Celso)

Na religio de Jesus Cristo totalmente ilcito o comrcio, a finana, etc., muito


embora isto tenha sido levado como uma coisa normal nas igrejas
psudocrists de hoje. Essa prtica de negcios, poltica, etc., na igreja
condenvel, Jesus nunca iria aceitar essas prticas, pois a igreja lugar de
religar a Deus.
As religies de hoje se constituem em verdadeiras instncias comerciais e
polticas, onde se faz proselitismo poltico e realizam-se aes comerciais por
meio de bazares, cantina, livraria, etc.
Ser que Jesus pregava e praticava o comercio dentro da igreja? Jesus Cristo,
com certeza no, ele no negociava a palavra de Deus, existe uma passagem
onde...
No h referncias nas escrituras sagradas que apoiam o comrcio nas igrejas.
Onde est na bblia?

Encontramos sim, referncia que repudiam o comrcio dentro da igreja,E disse


aos que vendiam pombos: Tirai daqui estes, e no faais da casa de meu Pai casa de venda.
(Joo 2:16).

Hoje em dia os fiis da maioria das religies esto cada vez mais alienados,
acreditando numa salvao por procurao, eles enchem os bolsos dos lideres
religiosos, dos pastores, dos bispos, do Papa, etc.. Que passam a
capitalizarem-se em nome de Deus, para comprem fazendas, avies,
propriedades, imveis, etc.
Hoje em dia alm da Indstria da Religio, h tambm a esfera poltico-jurdico
das igrejas, para gerir o mercado editorial, a indstria de CDs, DVDs, de
Vdeos, de Sites, o comercio e indstria cinematogrfica, a televiso e rdio
das religies.
O sistema religioso, no mundo todo, perde para a indstria blica, mas levam
mais gente morte do todas as guerras juntas.
Jesus era judeu, nascido em Belm da Judia, porm ele no quis adotar e
nem receitou judasmo a ningum, porque ele nunca quis seguir e nem fundar
religio alguma, pois ele sabiamente compreendia que religio, ao invs de
religar, pode se tornar num fator limitante deste religamento do homem ao seu
Pai Interno.
Jesus no falou acerca de nenhuma religio em suas pregaes. Ele chamou
sua religio de Boa Nova e pregou sim um novo nascimento, por meio do Arca
no AZF, uma mudana no homem interior, a partir do exterior, uma nova forma
de ver o mundo de modo holstico, de viver no mundo de modo holostico. Ele
enfatizou que a vida no se resume apenas nesta existncia, que o melhor est
por vir aps terminar esta existncia.
Jesus ao invs de pregar religies comerciais como as de hoje, ele pregou o
amor e a paz entre os homens. Depois de sua morte, ao longo dos tempos,
foram surgindo sistemas de religies at chegar enorme quantidade de
religies fundadas por homens, sem autoridade divina.
Portanto religio uma inveno do homem baseada em doutrinas, dogmas
pensamentos de Jesus, de Alan Kardec, Buda, de Samael Aun Weor, etc.
A Verdade que Jesus Cristo pregou, de forma holstica, est dissolvida pelo
cristianismo formado por todas as religies crists.
Porm nos moldes em que se apresentam as religies polticas comerciais de
hoje h um grande adulterao da doutrina que viveu e ensinou Jesus Cristo.
H muitas religies que pregam, mas no vivem o que Jesus pregava e vivia.
Portanto, as religies que se dizem crists, atualmente pregam, mas no vivem
o que Jesus ensinou.

Jesus pregou e viveu os Trs Fatores de Revoluo da Conscincia: morrer


para o pecado, nascer de novo para as virtudes e usar as virtudes a servio do
prximo gratuitamente. Portanto de cristo hoje as religies no possuem
quase nada de cristo, na medida em que no vivenciam os Trs Fatores de
Revoluo da Conscincia na ntegra.
Uma das funes da Boa Nova (Religio de Jesus) era a de elevar o homem
do mundo da crena ao universo da f. Se existisse uma religio hoje em dia
que fizesse isto, ela seria de fato crist. Pelo contrrio, as religies de hoje
fazem de tudo para manter os seus adeptos no mundo da crena, para
exercerem sobre eles o seu sistema de poderes.
Se um sistema religioso consegue conduzir o homem do mundo das crenas
ao universo da f, porque ele realmente executa a sua funo de religao,
pois leva os seus adeptos a experimentarem aquilo que apenas criam. Pois
crena capacidade ou faculdade de acreditar, por antecedncia, naquilo que
no pode ser vivenciado ainda, seja um fenmeno, um fato, um acontecimento,
um evento, um estado, uma coisa, um sistema de coisa, etc. Por outro lado, a
f significa a capacidade ou faculdade experimentar, vivenciar, conhecer na
prtica o objeto da crena.
Ento em termos de movimentao nesta trajetria espiritual a crena o
ponto de partida e a f o ponto de chegada.
Ento quando um adepto de um sistema religioso chegasse ao universo da f,
ele se libertaria. Porm ao sistema religioso pseucristo isto no interessa, pois
perderia o seu poderio de dominao sobre este. Tal adepto estaria liberto,
pois teria aprendido a se guiar pela f, teria se libertado do sistema religioso
dominante. Uma pessoa desta no precisaria mais de padre, de pastor, de
papa, etc. Isto ocorreu com os primeiros cristos, que foram chamados de
gnsticos, que foram perseguidos por no aceitarem liderana religiosa
romana.
A crena importante como meio, como meio para se atingir um fim. Mas no
serve com fim em si prprio. Na prtica, a maioria dos crentes contradiz a sua
crena. Eles creem firmemente que ao morrer encontraro com o Divino, com
Deus, mas ningum quer morrer.
A f o conhecimento, o procedimento, o modus operandis de dominar o
fenmeno, o fato, o acontecimento, etc. Por isto o Juiz, que representa a
conscincia, ao assinar alguma coisa, ele diz, isto eu conheo, isto eu dou f.
Jesus andou sobre as guas porque ele tinha f, isto , ele tinha o
conhecimento de como dominar o fenmeno de colocar o seu corpo
tridimensional na quarta dimenso. Os apstolos tiveram dificuldades de fazer
o mesmo, tiveram que ser ajudados pelo Mestre, pois ainda no detinham o
grau de f suficiente.

Para entender definitivamente a diferena entre f e crena. Vamos supor o


caso de um estudante gnstico, que recebe informaes tericas acerca do
desdobramento astral. Ento recebe informaes acerca da 5 dimenso e as
tcnicas de como sair, conscientemente da 3 e ir para 5 dimenso. Desta
forma ele cr que possvel tambm fazer isto, porque certamente algum fez.
Ento ele deseja experimentar aquilo que ele apenas cr ser verdade, mas que
outros j experimentaram. Ento ele est ainda no mundo da crena, que
poder vir a descrer, seno conseguir obter xito nesta sua inteno. Porm,
se obtiver xito, colocar-se- o seu corpo astral na 5 dimenso. A partir dai ele
sabe como fazer outra vez, j tem o conhecimento experimental, prtico, de
como operar tal processo. A partir dai ele no precisa mais da crena, pois
sabe agora agir pela f.
Jesus Cristo, por meio de sua Boa Nova, teve o propsito de unir a
humanidade, porm as enumeras religies separam-na, em partes com
fronteiras definidas. Jos, por ser o iniciado mais elevado do templo, assumiu a
paternidade de Jesus, para amparar Maria, me de Jesus. Maria e Jos, como
bons judeus, mesmo sendo iniciados nos mistrios gnsticos, cumpriram todos
os preceitos relativos a religio judaica. Durante a infncia de Jesus, eles o
acompanhavam todos os anos a Jerusalm, para as Festividades Religiosas
das barracas, para a festividade dos pes no fermentados, etc.
Jesus no tinha nenhuma religio e nem criou nenhuma. Ele veio somente ser
exemplo em tudo, trazer as formulas a serem usadas para nossa melhora e
progresso. Portanto ele o nosso referencial, nosso parmetro. Quando
fazemos o que ele referenciou somos dignos dele, quando o desobedecemos
nos tornamos indignos de seu nome.
Como ele no deu o exemplo de fundar uma religio, ao criarmos uma,
estamos andando na contramo do caminho ensinado por ele. Muitas religies
surgiram dentro deste contexto de desobedincia aos preceitos cristo,
fundadas por pessoas pretensiosas, sem a mnima autoridade crstica. Assim
surgiu a religio catlica muito depois da morte de Jesus e dos Apstolos e na
sequncia todas as outras religies, que continuam sendo criadas em
propores alarmantes at aos dias de hoje.
Jesus Cristo no quisera fundar uma religio porque ele sabia que no futuro
muitas religies iriam usar muitos procedimentos, que no seriam adequados
aos reais seguidores de Jesus tais como guerras, perseguies, matanas,
exerccio de poltica partidria, cobrana de sacramentos e outras coisas que
no seriam aprovados por Ele.
A prova maior de Jesus no quisera fundar uma religio que ele no era
muito chegado, no se identificava com igrejas.
Ele ia poucas vezes a elas e escolheu, para ensinar a Boa Nova, os campos, o
mar, as montanhas, etc. ao invs de templos construdos por mos de homens.

Jesus no tinha nenhuma religio, no veio pregar alguma religio e no quis


fundar nenhuma delas. Ele veio exclusivamente para ensinar, fazer o mundo
conhecer, compreender aquilo que ns precisamos aprender para se
aperfeioara. Assim Ele ensinou o amor, a caridade, justia, a compreenso, a
bondade, a compaixo, o perdo sem limites e todas as demais virtudes da
alma. Todas as religies fundadas aps Ele representam uma falta de
entendimento dos seus reais ensinamentos. Elas trouxeram em seu bojo um
desvio das ideias de Jesus Cristo, de suas intenes originais.
Jesus reunir todas as pessoas, independente da regio ou ordem mstica que
pertenceram, mas que cumpriram os Dez Mandamento ou que praticaram os
Trs Fatores de Revoluo da Conscincia, numa nica religio, na sua igreja,
na Idade de Ouro, no decorrer da 6 Raa Raiz. Tenho ainda outras ovelhas que no
so deste aprisco; preciso que tambm a essas eu conduza; elas escutaro minha voz, e no
haver seno um s rebanho e um s pastor. (Joo, 10: 16).

Jesus anunciou claramente que um dia os homens se uniro por uma crena
nica; porm, esta unificao se dar em torno de praticantes dos Trs Fatores
por Ele ensinados e no torno das religies antagnicas de hoje.
Esta unificao no ocorrer com estas religies antagnicas de nossos dias,
se considerarmos as diferenas existentes entre as elas, o antagonismo que
elas sustentam em funo da obstinao de seus adeptos crerem que cada um
est de posse exclusiva da verdade, isoladamente.
Seus adeptos possuem concepo reducionista, calcada no paradigma
mecanicista, o que lhes a viso da parte e no do todo, proporcionado pala
concepo holostica. Por isto, todas as religies querem a unidade,
pronunciada pelo Senhor de Viso Holstica, pelo Cristo. Porm todas se
iludem de pensar que sua religio de perfil reducionista que ser a escolhida
para comandar o processo de unificao em torno de si, e que ela far tal
unificao, resguardo a sua supremacia, as suas vantagens, e nenhuma
pretende fazer concesses em seus dogmas de crenas.
O que alimenta o antagonismo entre as religies o ego, que proporciona aos
seus seguidores a falsa ideia de que cada uma delas tem de um Deus
particular, e sua pretenso de que o seu seja o nico verdadeiro e o mais
poderoso, em constante hostilidade com os deuses de outros cultos, que
preciso combat-los e deter suas influncias.
Cada alo religioso que vai se tornado auto-religioso vai se revestindo da viso
holostica, o que lhe permite ver que h apenas um Deus no Universo, e que
de modo definitivo o mesmo que adoram sob os nomes de Jeov, Al, Deus,
Brahma, etc.
As principais religies e ordens msticas so o cristianismo, o budismo, o
islamismo, o espiritismo, o rosacrucianismo, a teosofia, a maonaria, etc.

A Palavra religio vem do latim do termo reliquir, que significa religar. Todas as
religies, apesar das divergncias entre elas, todas convergem para um
mesmo ponto, todas possuem o mesmo objetivo, que o de fazer a religao
de cada alma, como Deus...
A causa principal da existncia de cada religio reside no substrato do ego de
seu fundar. Devido ao ego, nasce as diversidades de entendimento, as
multiciplidade de compreenses. S h uma verdade e uma religio totalmente
verdadeira, que a do amor. Sendo assim as demais religies ficam sobrando,
pois sua existncia se deve a vontade de homens e no de Deus. Devido a isto
foi que Jesus no quis fundar nenhuma religio.
Jesus fora fiel sua misso de trazer ao mundo as Boas-Novas, nunca quis
fundar nenhuma nova religio e tambm nunca se filiou ou tornou membro das
que existiam. A palavra Cristo significa conscincia e conscincia amor.
Cristo fundo a Igreja do Amor, que o cristianismo, AMOR escrito em
caracteres revertidos ROMA. Por isto o poder poltico de Roma revestido de
oportunismo poltico subscreve a igreja do Cristo, do Amor como sendo
Romana. "No somos uma nova religio! JESUS nunca quis fundar uma
religio e tambm no se tornou membro de nenhuma. Nada foi mais danoso
para a genuna f do que a terem tornado uma religio, entre as demais
(Amigos de Jesus).
Toda religio, toda ordem mstica e at mesmo o Movimento Gnstico fica
sujeitos Leia da Entropia e se degradam, com o passar do tempo. Quando
uma ordem mstica degradada ela fica at mais pujante, aumentam as
atividades realizadas ali, atividades sociais, recreativas. Entretanto, no h
mais a religao espiritual, pois h uma desconexo com os mundos internos.
Ao longo dos tempos todas as ordens mticas foram se degradando e nesta era
de Kali Huga que estamos vivendo, todas j esto desconectadas, infelizmente,
at mesmo a gnose. Um pouco antes de falecer o V.M. Rabol destituiu o
Movimento Gnstico, tornando-o pseudo esotrico como todas as religies e
ordens msticas existentes na poca.
Jesus Cristo queria movimentar a Boa Nova e no criar religio e construir
igrejas fsicas. A verdadeira de Cristo somos ns mesmos, pois Jesus Cristo.
Jesus Cristo, como Filho, sobre a sua prpria casa; a qual casa somos ns, se to somente
conservarmos firme a confiana e a glria da esperana at ao fim. (Hebreus 3.6) Onde
estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles. (Mateus 18.20).

Nestes termos, veja que Jesus simplificou o esquema para as reunies em seu
nome, desmistificou os ritos cerimoniais e anulou todo mistrio e dogma que
poderia vi a ser criado por alguns pregadores pseudocrstos, como os dos
nossos tempos, que buscam a todo o custo atrair os fieis com doutrinas
fantasiosas, desviando o verdadeiro propsito de Deus para salvao da alma
humana.
O antigo judasmo estava centrado em trs elementos fundamentais: O
Templo, o Sacerdcio e o Sacrifcio.

Como o vu do templo rasgou-se de alto a baixo, ento passamos a viver pela


graa do Senhor Jesus, encerrando-se ali toda ordenana da lei de Moiss. Ele
anulou esses trs elementos, cumprindo-os em si mesmo. Ele o Templo que
incorpora uma nova e viva casa, no feita por mos humanas, mas pelo seu
prprio sangue. Ele o Sumo Sacerdote Eterno e o Sacrifcio perfeito e
definitivo, por um Novo Mandamento escrito com o seu prprio sangue (Joo
13.34).
Jesus era judeu, nascido em Belm da Judia, porm ele no quis adotar e
nem receitou judasmo a ningum, porque ele nunca quis seguir e nem fundar
religio alguma, pois ele sabiamente compreendia que religio, ao invs de
religar, pode se tornar num fator limitante deste religamento do homem ao seu
Pai Interno.
Jesus no falou acerca de nenhuma religio em suas pregaes. Ele chamou
sua religio de Boa Nova e pregou sim um novo nascimento, por meio do Arca
no AZF, uma mudana no homem interior, a partir do exterior, uma nova forma
de ver o mundo de modo holstico, de viver no mundo de modo holostico. Ele
enfatizou que a vida no se resume apenas nesta existncia, que o melhor est
por vir aps terminar esta existncia.
Jesus ao invs de pregar religies comerciais como as que pregam hoje, ele
pregou o amor e a paz entre os homens. Depois de sua morte, ao longo dos
tempos, foram surgindo sistemas de religies at chegar enorme quantidade
de religies fundadas por homens, sem autoridade divina.
Portanto religio uma inveno do homem baseada em doutrinas, dogmas
pensamentos de Jesus, de Alan Kardec, Buda, de Samael Aun Weor, etc.
A Verdade que Jesus Cristo pregou, de forma holstica, est dissolvida pelo
cristianismo formado por todas as religies crists.
Porm nos moldes em que se apresentam as religies polticas comerciais de
hoje h um grande adulterao da doutrina que viveu e ensinou Jesus Cristo.
H muitas religies que pregam, mas no vivem o que Jesus pregava e vivia.
Portanto, as religies que se dizem crists, atualmente pregam, mas no vivem
o que Jesus ensinou.
Jesus pregou e viveu os Trs Fatores de Revoluo da Conscincia: morrer
para o pecado, nascer de novo para as virtudes e usar as virtudes a servio do
prximo gratuitamente. Portanto de cristo hoje as religies no possuem
quase nada de cristo, na medida em que no vivenciam os Trs Fatores de
Revoluo da Conscincia na ntegra.
Uma das funes da Boa Nova (Religio de Jesus) era a de elevar o homem
do mundo da crena ao universo da f. Se existisse uma religio hoje em dia
que fizesse isto, ela seria de fato crist. Pelo contrrio, as religies de hoje
fazem de tudo para manter os seus adeptos no mundo da crena, para
exercerem sobre eles o seu sistema de poderes.

Se um sistema religioso consegue conduzir o homem do mundo das crenas


ao universo da f, porque ele realmente executa a sua funo de religao,
pois leva os seus adeptos a experimentarem aquilo que apenas criam. Pois
crena capacidade ou faculdade de acreditar, por antecedncia, naquilo que
no pode ser vivenciado ainda, seja um fenmeno, um fato, nu acontecimento,
um evento, um estado, uma coisa, um sistema de coisa, etc. Por outro lado, a
f significa a capacidade ou faculdade experimentar, vivenciar, conhecer na
prtica o objeto da crena.
Ento em termos de movimentao nesta trajetria espiritual a crena o
ponto de partida e a f o ponto de chegada.
Ento quando um adepto de um sistema religioso chegasse ao universo da f,
ele se libertaria. Porm ao sistema religioso pseucristo isto no interessa, pois
perderia o seu poderio de dominao sobre este. Tal adepto estaria liberto,
pois teria aprendido a se guiar pela f, teria se libertado do sistema religioso
dominante. Uma pessoa desta no precisaria mais de padre, de pastor, de
papa, etc. Isto ocorreu com os primeiros cristos, que foram chamados de
gnsticos, que foram perseguidos por no aceitarem liderana religiosa
romana.
A crena importante como meio, como meio para se atingir um fim. Mas no
serve com fim em si prprio. Na prtica a maioria dos crentes contradizem a
sua crena. Eles creem firmemente que ao morrer encontraro com o Divino,
com Deus, mas ningum quer morrer.
A f o conhecimento, o procedimento, o modus operandis de dominar o
fenmeno, o fato, o acontecimento, etc. Por isto o Juiz, que representa a
conscincia, ao assinar alguma coisa, ele diz, isto eu conheo, isto eu dou f.
Jesus andou sobre as guas porque ele tinha f, isto , ele tinha o
conhecimento de como dominar o fenmeno de colocar o seu corpo
tridimensional na quarta dimenso. Os apstolos tiveram dificuldades de fazer
o mesmo, tiveram que ser ajudados pelo Mestre, pois ainda no detinham o
grau de f suficiente.
Para entender definitivamente a diferena entre f e crena. Vamos supor o
caso de um estudante gnstico, que recebe informaes tericas acerca do
desdobramento astral. Ento recebe informaes acerca da 5 dimenso e as
tcnicas de como sair, conscientemente da 3 e ir para 5 dimenso. Desta
forma ele cr que possvel tambm fazer isto, porque certamente algum fez.
Ento ele deseja experimentar aquilo que ele apenas cr ser verdade, mas que
outros j experimentaram. Ento ele est ainda no mundo da crena, que
poder vir a descrer, seno conseguir obter xito nesta sua inteno. Porm,
se obtiver xito, colocar-se- o seu corpo astral na 5 dimenso. A partir dai ele
sabe como fazer outra vez, j tem o conhecimento experimental, prtico, de
como operar tal processo. A partir dai ele no precisa mais da crena, pois
sabe agora agir pela f.

Jesus Cristo, por meio de sua Boa Nova, teve o propsito de unir a
humanidade, porm as enumeras religies separam-na, em partes com
fronteiras definidas. Jos, por ser o iniciado mais elevado do templo, assumiu a
paternidade de Jesus, para amparar Maria, me de Jesus. Maria e Jos, como
bons judeus, mesmo sendo iniciados nos mistrios gnsticos, cumpriram todos
os preceitos relativos a religio judaica. Durante a infncia de Jesus, eles o
acompanhavam todos os anos a Jerusalm, para as Festividades Religiosas
das barracas, para a festividade dos pes no fermentados, etc.
Jesus no tinha nenhuma religio e nem criou nenhuma. Ele veio somente ser
exemplo em tudo, trazer as formulas a serem usadas para nossa melhora e
progresso. Portanto ele o nosso referencial, nosso parmetro. Quando
fazemos o que ele referenciou somos dignos dele, quando o desobedecemos
nos tornamos indignos de seu nome.
Como ele no deu o exemplo de fundar uma religio, ao criarmos uma,
estamos andando na contramo do caminho ensinado por ele. Muitas religies
surgiram dentro deste contexto de desobedincia aos preceitos cristo,
fundadas por pessoas pretensiosas, sem a mnima autoridade crstica. Assim
surgiu a religio catlica muito depois da morte de Jesus e dos Apstolos e nas
sequncias todas as outras religies, que continuam sendo criadas em
propores alarmantes at aos dias de hoje.
Jesus Cristo no quisera fundar uma religio porque ele sabia que no futuro
muitas religies iriam usar muitos procedimentos, que no seriam adequados
aos reais seguidores de Jesus tais como guerras, perseguies, matanas,
exerccio de poltica partidria, cobrana de sacramentos e outras coisas que
no seriam aprovados por Ele.
A prova maior de Jesus no quisera fundar uma religio que ele no era
muito chegado, no se identificava com igrejas. Ele ia poucas vezes a elas e
escolheu, para ensinar a Boa Nova, os campos, o mar, as montanhas, etc. ao
invs de templos construdos por mos de homens.
Jesus no tinha nenhuma religio, no veio pregar alguma religio e no quis
fundar nenhuma delas. Ele veio exclusivamente para ensinar, fazer o mundo
conhecer, compreender aquilo que ns precisamos aprender para se
aperfeioara. Assim Ele ensinou o amor, a caridade, justia, a compreenso, a
bondade, a compaixo, o perdo sem limites e todas as demais virtudes da
alma. Todas as religies fundadas aps Ele representam uma falta de
entendimento dos seus reais ensinamentos. Elas trouxeram em seu bojo um
desvio das ideias de Jesus Cristo, de suas intenes originais.

A humanidade se desenvolve em dois crculos: o exotrico e o esotrico. O exotrico o


pblico e o esotrico o secreto. No exotrico vivem as multides. No esotrico, os Adeptos da
Grande Fraternidade Branca. um dever de todos os Irmos Iniciados ajudarem aos do crculo
pblico. necessrio trazer muitos para o crculo secreto da Irmandade Branca. O caminho
inicitico uma verdadeira revoluo da conscincia. Esta revoluo tem trs aspectos
perfeitamente definidos: Primeiro: nascer; segundo: morrer; terceiro: sacrificar-se pela
humanidade, dar a vida pela humanidade. Lutar para trazer os outros para a Senda Secreta.
Nascer um problema absolutamente sexual. Morrer trabalho de dissoluo do Eu, do Ego.
Sacrifcio pelos demais homens amor. No crculo pblico existem milhares de escolas, seitas,
livros, teorias, contradies, etc. Trata-se de um labirinto, de onde s sai o mais forte. Todas
essas escolas so realmente teis. Em todas elas achamos gros de verdade. Todas as
Religies so santas e divinas; todas so necessrias. No entanto, s encontram o caminho
secreto os mais fortes. Este caminho odiado de morte pelos infra-sexuais, que se julgam
mais perfeitos que o Terceiro Logos. Estes jamais encontraro a Senda Secreta, a Senda do
Fio da Navalha. A Senda Secreta o sexo. Por este caminho apertado, estreito e difcil
chegaremos ao crculo esotrico, ao Sanctum Regnum Dei, ao Magis Regnum. Todas as
religies e escolas espiritualistas que existem no mundo so muito necessrias e servem como
antessala para entrar no vestbulo da Sabedoria. Jamais devemos nos pronunciar contra essas
escolas e religies, porque todas so necessrias ao mundo. Nestas escolas e religies
recebemos as primeiras luzes da espiritualidade. Lamentvel seria um povo sem religio, um
povo onde houvesse perseguio s pessoas dedicadas aos estudos espirituais. Realmente,
um povo sem religio uma monstruosidade. Cada grupo humano necessita de sua escola,
sua religio, sua seita, seus instrutores, etc. Cada grupo humano diferente e, portanto, as
distintas escolas e religies so imprescindveis. Quem percorre a Senda da Iniciao deve
saber respeitar as crenas alheias. (VM. Samel Aun Weor).

Do ponto de vista legal, no Brasil, as religies so respeitadas e o Estado d


proteo s igrejas, lugares e objetos de culto, desde que no atentem contra a
Constituio e a ordem pblica. Ningum ser privado de direitos por motivo de
crena religiosa.
Por tudo que se exps aqui, luz da concepo holostica, no
desrespeitamos e nem nos colocamos contra a crena e a f dos adeptos de
nenhuma forma mstico religiosa do mundo ou do nosso pas. O que criticamos
o uso da liberdade religiosa, outorgada pela lei, e da doutrina do Cristo e dos
Venerveis Mestres da Loja para obteno de vantagens polticas, monetrias
e sociais, por partes de lideres espertalhes e aproveitadores que buscam tirar
dividendos da boa f do povo humilde, sacrificando a humanidade ao invs de
sacrificarem por ela, com ensinou Jesus Cristo.
Aos religiosos fiis, de boa f, de corao puro, em qualquer lugar ou igreja,
que estejam reunidos, em nome do Cristo, pode ter certeza ali estar ele
tambm. Ento saibamos ns que no h religio falsa, s verdadeira. Onde
cada uma cumpre a sua finalidade, "cada religio uma prola no colar da
Divindade" E "a melhor para cada um de ns aquela que nos faz melhor."
QUESTO DE ESTUDO

Aps a leitura deste texto assista aos vdeos do tema 82 e faa uma sntese
conceitual do assunto, descrevendo o tema A RELIGIO OFICIAL DE JESUS
CRISTO.

TEMA 83 COMO IDENTIFICAR TEMPLOS DE MAGIA BRANCA

O estudante gnstico, ao colocar em prticas os ensinamentos dos Venerveis


Mestres Samael e Rabol, comea desdobrar e frequentar outras dimenses
do universo. Dai que comeam adentrar aos templos, para investigao e
obteno de conhecimento. Ento precisa redobrar a ateno, para no
estabelecer pactos secretos nos Templos da Loja Negra. Os Templos da Loja
Negras so to belos quantos os da Loja Branca. Segundo o V.M. Rabol
ambos so muito belos.
H alguns indcios nos smbolos, que podem ser usados como referncias. Nos
templos da Loja Branca, tanto aqui no fsico como em outras dimenses: a
figura do Cristo na cruz aparece com a cabea elevada, com o p direito sobre
o esquerdo, em sinal de vitria da vida sobre a morte; a cruz e o pentagrama
aparecem na ordem correta, direita; as velas esto sempre acesas e nunca em
nmeros de 4 e 16. Nos templos de Magia Negra, tanto aqui na Terra, como
em outras dimenses, as velas aparecem acesas em nmeros de 04, 16; o
Cristo aparece com o p esquerdo sobre o direito e cabisbaixo; o pentagrama e
a cruz aparecem invertidos, etc.
A esta altura dos acontecimentos o estudante gnstico dever estar munido de
conjuraes, de castidade e de intuio, que so a melhores armas contra as
foras sinistras. A intuio se constitui no melhor instrumento de percepo,
para distino dos Templos.
Vamos trabalhar intensivamente com os Trs Fatores de Revoluo da
Conscincia, para que venhamos construir a Castidade Cientfica e tenhamos a
dita de visitar os Templos da Loja Branca nos Mundos Superiores, tais como a
Santa Igreja Gnstica, o Palcio da Justia Divina, o Departamento de Cincias
Csmicas, etc.
QUESTO DE ESTUDO

Aps a leitura deste texto assista ao vdeos do tema 83 e faa uma sntese
conceitual do assunto, descrevendo o tema COMO IDENTIFICAR TEMPLOS DE MAGIA
BRANCA.

TEMA 84 - O VERDADEIRO BATISMO ENTRE OS GNSTICOS


A ordenana do Batismo se traduz em renascimento. Do mesmo material da
qual a criana nasce de seus pais para vida, renasce tambm o batizando para
a vida em Deus. Este material a gua da vida, a semente humana (smen),
que transmutada no laboratrio da alquimia nos confere o embrio ureo, que
permite-nos nascer da gua e do esprito, para adentrarmos triunfantes no
reino dos cus, conforme predisse Jesus Cristo a Nicodemos.
Convencionalmente define-se Batismo como sendo o ato solene de admisso
nos grmios, nas instituies msticos filosficas, religies, etc.

O Batismo um ato de iniciao simblica entre os manicos, rosacruzes,


teosofistas, logosofistas, etc.
H diversas formas de batismos: asperso, imerso, vicrio, de fogo, etc.
Asperso - Termo derivado do latim aspersione que significa ato ou efeito de
aspergir, borrifar ou respingar.Portanto, Batismo por Imerso consiste na
forma de batismo caracterizada pelo aspergimento, isto a colocao de gua
sobre o batizando.
Imerso - Significa o ato de mergulhar um corpo em um lquido.
Portanto, Batismo por Imerso se traduz na forma de batismo em que o
batizando adentra e mergulha na gua.
Vicrio - Significa que o substitui, que faz as vezes de. Portanto, Batismo
Vicrio aquele que se faz em lugar de algum. Desde os primrdios praticase o Batismo Vicrio pelos mortos. Joseph Smith, primeiro profeta da Igreja
Mrmon, instituiu a doutrina do batismo vicrio pelos mortos, anunciando-a
como revelao de Deus. Onde os fiis mrmons buscam a salvao dos
antepassados, atravs do batismo vicrio, feito pelos seus descendentes, e
pela sua inscrio nos registros mantidos pela igreja.
Batismos Termo grego baptisms, que significa "mergulho". Nas doutrinas
religiosas,
o
batismo
ganhou
diversos
significados.No Catolicismo h Abluso ( lavagem do corpo ou de parte dele)
se constitui num ritual em que o sacerdote catlico despeja gua sobre os
dedos durante o ofertrio e depois da comunho. Na religio Catlica
Apostlica Romana a abluo, a imerso ou simples asperso com gua,
significa um renascer espiritual, com a purificao de todas as culpas e
pecados.
Para os os Luteranos o Batismo representa a admisso solene da iniciao
religiosa, atravs do ritual da abluo, ou seja, banho de todo o corpo, ou parte
dele, com esponja embebida em gua ou toalha molhada, ou seja, um ritual
de purificao por meio da gua.
H mais de dois mil anos que se torna quase impossvel para as religies
fugirem da simbologia do batismo, quase sempre acompanhada de um ritual.
Nos dias atuais h dificuldades at nos setores religiosos para compreenso de
verdadeiro significado do smbolo do batismo. Em muitas religies se cobram
pela ordenana do batismo, o que Jesus Cristo no ousaria fazer. Em muitas
religies a tradio do batismo ostenta o formalismo, se reduzindo em festa e
pomposidade, onde o batizado nada explica alem da oblao.
Tambm h controvrsias quanto as formas de batismos, onde os defensores
da imerso dizem que at ilgico o fato de Joo Batista e Jesus Cristo
haverem caminhados at ao Rio Jordo, para dele pegar apenas uma poro
de gua para a asperso.

Dizem que seria muito mais lgico e racional haverem abstrado esta pequena
quantidade de gua, destinada asperso, deslocado-a at a Presena de
Jesus Cristo.
Holisticamente falando, podemos dizer que todas as formas de batismo,
aparentemente contraditria, na realidade, so complementares e se
constituem em prolas engastadas no colar da verdade. Pois o batismo,
efetuado sob quaisquer formas, nada mais do que o simbolismo, isto , o
smbolo, o signo, a representao de uma verdade maior.
O verdadeiro batismo entre os gnstico representa uma pacto secreto
de Castidade Cientfica, que se configura atravs da Magia Sexual.
o santo Batismo o fundamento de toda iniciao autntica da Loja Branca e
nas religies a porta que abre o acesso aos demais sacramentos. Pelo
Batismo comea-se a regenerao como filho de Deus, para tornamo-nos
membros de Cristo, somos incorporados sua Igreja e transformados em
participantes de sua misso: "Baptismus est sacramentum regenerationis
per aquam in verbo - O Batismo o sacramento da regenerao pela gua
da vida".Quando recebemos o Sacramento do Batismo, transformamo-nos de
criaturas para Filhos Amados de Deus. Muitos pensam que os sacramentos do
batismo so obras das Igrejas. O que no verdade, o sacramento do Batismo
foi criadas desde que o mundo mundo, muito anterior a Jesus Cristo.
O profeta Joo Batista, primo de Jesus, veio ao mundo para preparar os
caminhos para a vinda do Messias, j batizava as pessoas para a vinda de
Cristo (Mc 1, 2s). Naturalmente, que Joo Batista fora batizado como iniciado
que era.
Todos os apstolos foram batizados e batizavam. Atos 2, 38-39: "Disse-lhes
Pedro: 'Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus
Cristo, para perdo dos pecados. E recebereis o dom do Esprito Santo. A
promessa diz respeito a vs, a vossos filhos, e a todos que esto longe - a
tantos quantos Deus nosso Senhor chamar'." E tambm outras passagens. (ver
Atos 16, 15; Atos 16, 33; Atos 18, 8; 1Corntios 1, 16)
A mente antropocntrica, que possui a viso fragmentada, s entende o
Batismo em determinada forma: asperso, imerso, vicrio, etc. A mentalidade
holstica, que compreende a inteireza de todas as coisas, sabe que todas as
formas de Batismo so complementares em si e cumprem o seu papel de
apenas representar uma realidade maior. A mentalidade holstica se situa no
espao e no tempo, para historicamente compreender que o Batismo antecede
a era Crist.
O estudante gnstico de viso holstica ao estudar cuidadosamente o
Ramaiana, o livro sagrado dos indostnicos, que narra a histria do feliz
casal Rama e Sita, smbolos iniciticos, constata-se com assombro mstico o
fato contundente e definitivo de que o Sacramento do Batismo muito anterior
era crist. No Ramaiana pode-se verificar que Rama fora batizado por seu
guru.

A epopia literrio-religiosa "O Ramaiana", narra o ideal Masculino, que


representado por Rama. Foi Vishnu como um avatar que venceu Ravana, o
mais terrvel demnio do mundo. Rama representa o hindu ideal: um marido
gentil, um rei bondoso e um chefe corajoso contra a opresso. Sita, Mulher e
Companheira de Rama (avatar de Vishnu), uma encarnao de Lacshimi.
Representa a esposa hindu ideal. Foi raptada pelo demnio Ravana e levada
para a morada deste, mas permaneceu devotada ao marido.
Para ampliar a nossa compreenso acerca do Batismo, vamos ler, refletir e
colocar em prtica os ensinamentos do V.M. Samael Aun Weor, contidos no
texto abaixo :
"Amigos meus! Hoje, aqui reunidos novamente, vamos estudar o primeiro crculo dantesco dos
mundos infernos. indubitvel que esta primeira regio submersa corresponde ao "Limbus", o
Orco dos Clssicos, citado por Virglio, o poeta de Mntua. Foi-nos dito, com inteira claridade
meridiana, que tal zona mineral se acha vivamente representada por todas as cavernas do
mundo que, unidas astralmente, vm complementando a primeira regio submersa. Diz Dante,
o velho florentino, que em tal regio encontrou todos aqueles inocentes que morreram sem
haver recebido as guas do batismo. Deve-se entender tudo isto de forma estritamente
simblica. Se ns estudamos cuidadosamente o Ramaiana, o livro sagrado dos indostnicos,
com assombro mstico podemos evidenciar o fato contundente e definitivo de que o
Sacramento do Batismo muito anterior era crist. No Ramaiana podemos verificar o inslito
caso de Rama, que certamente fora batizado por seu guru.
Inquestionavelmente, ningum recebia, nos antigos tempos, a gua batismal sem haver sido,
antes, plenamente instrudo sobre os mistrios do sexo. , pois, o Sacramento do Batismo um
pacto de magia sexual. Resulta extraordinrio que, ao ingressar em qualquer escola de
mistrios, o primeiro que se recebia era o Sacramento do Batismo. indispensvel, urgente
transmutar as guas puras de vida no vinho de luz do alquimista. S assim possvel lograr a
auto-realizao ntima do Ser.
No Orco dos clssicos, no Limbo, encontramos muitos homens ilustrados que morreram sem
haver recebido as guas do batismo. Equivocados sinceros, cheios de magnficas intenes;
porm equivocados. Pessoas que creram possvel a liberao sem necessidade da magia
sexual. Assim, pois, na primeira regio sublunar, debaixo da epiderme deste planeta em que
vivemos, moram, frios e sepulcrais, os defuntos. Sente-se verdadeira tristeza, suprema dor ao
contemplar tantos milhes de desencarnados, vagando com a Conscincia adormecida na
regio dos mortos.
Vede-os a, como sombras frias, com a Conscincia profundamente adormecida, como
espectros da noite! As sombras dos mortos vo e vm por todas as partes, no primeiro crculo
dantesco. Ocupam-se das mesmas atividades da vida que passou; sonham com as
recordaes do ontem; vivem no passado.
P.Tem-nos explicado o senhor, Mestre, que, na primeira regio subterrnea sublunar,
denominada Limbo, habitam as almas dos que no foram batizados, entendendo-se por
batismo um pacto de magia sexual, o que me move a fazer a seguinte pergunta: Acaso
todos os seres que no tenham praticado magia sexual penetram na citada regio
automaticamente ao desencarnar?
V.M. Distinto amigo!Sua pergunta resulta bastante interessante e me apresso a responderlhe. Quero que os senhores compreendam que a primeira regio submersa como a ante-sala
do Inferno. Obviamente vivem ali as sombras de nossos seres queridos; milhes de seres
humanos que jamais transmutaram as guas seminais no vinho de luz da alquimia. So poucas
aquelas Essncias, aquelas almas que, depois da morte, logram realmente umas frias nos
mundos superiores.

indubitvel que a maior parte dos seres humanos retorna de imediato a um novo organismo
humano, passando uma temporada no Limbo, antes de se reincorporar novamente.
No obstante, devido ao estado crtico em que atualmente vivemos, inumerveis falecidos
submergem definitivamente nos mundos infernos, passando pelas esferas tenebrosas da Lua,
Mercrio, Vnus, Sol, Marte, Jpiter, Saturno, Urano e Netuno. A ltima desta regies
definitiva. Ali passam os perdidos pela desintegrao final, a morte segunda, to indispensvel.
Graas a esta espantosa aniquilao, a Essncia, a ala logra liberar-se das regies do Trtaro,
para ascender superfcie planetria e reiniciar uma nova evoluo que haver de recomear,
inevitavelmente, desde o reino mineral.
P. Como se deve entender, Venervel Mestre, o que, na linguagem da Igreja Romana, se
diz que no Limbo entram os meninos inocentes?
V.M. Distinto amigo. Isto dos meninos inocentes deve ser entendido de forma simblica,
alegrica. Interprete-se a palavra inocentes no em sua forma prstina original, seno como
ignorncia radical.Certamente, aquele que desconhece os mistrios do sexo ignorante, ainda
que se presuma de sbio e possua uma vasta erudio. Recorde que h muitos ignorantes
ilustrados que no somente ignoram, seno que, alm disso, ignoram que ignoram.
Entendido?
P. Mestre, quer o senhor dizer que a pessoa que no tenha fabricado seus corpos
solares no foi batizada?
V.M. Distinto jovem! Alegra-me sua pergunta, o que nos d base para uma bela explicao.
As Sagradas Escrituras falam claramente do traje de bodas da alma, o To Soma Heliacon, o
corpo de ouro do homem solar, viva representao dos corpos supra-sensveis que toda
criatura humana deve formar. Em nossos passados livros j falamos claramente sobre o
trabalho relacionado com a criao dos corpos existenciais do Ser e, por isso, creio que nossos
estudantes gnsticos podero, agora, entender-nos. indubitvel que o animal intelectual,
equivocadamente chamado homem, no possui tais veculos e, portanto, deve cri-lo,
trabalhando na Frgua Acesa de Vulcano (o sexo). Vem-me memria, nestes instantes, o
caso de um amigo que desencarnou h j alguns anos. Este era um gnstico convencido.
Contudo, no alcanou fabricar seus corpos existncias do Ser. Isto o pude evidenciar na
regio dos mortos, no Limbo. Fora do corpo fsico o encontrei. Tinha aspecto gigantesco e seu
rosto espectral era, certamente, do panteo ou cemitrio. Andava com ele por distintos lugares,
por diversas ruas de uma cidade. Inquestionavelmente, sob a regio tridimensional de
Euclides, no Limbo.
- Est voc morto! Disse-lhe.
- Como? Impossvel! Eu estou vivo! Tal foi sua resposta.
Ao passar perto de uma rgia manso, fi-lo entrar com o propsito de que se olhasse num
espelho. Ele obedeceu minha indicao e, ento, o vi muito surpreso.
- Trate de flutuar! Continuei dizendo. D um saltinho para que se convena voc de que j est
morto.
Aquele fantasma, obedecendo, quis voar; mas o vi precipitar-se de cabea, ao invs de
ascender como as aves. Neste instante, assumiu diversas figuras animalescas.
- Tem voc agora forma de cavalo, de cachorro, de gato, de tigre,... Assim lhe fui dizendo,
conforme suas distintas facetas animalescas ressaltavam.
Certamente, aquele fantasma era formado por um conjunto de eus pendenciadores e grites
que se penetravam e compenetravam mutuamente, sem se confundir. Inteis foram meus
esforos. Aquele desencarnado no pde entender-me; era um habitante da regio dos mortos.
Uma soma de eus personificando defeitos psicolgicos.

Apesar daqueles amigo ter conhecido a Gnose, no havia conseguido fabricar seu corpo astral.
Agora s tinha, ante minha vista, um conjunto de fantasmas, dando a impresso de uma
personalidade de fachada. bvio que tal sujeito no havia recebido o Sacramento do
Batismo. Com outras palavras, diremos que no havia transmutado as guas puras de vida no
vinho de luz dos alquimistas.
P. Mestre, quer dizer, ento, que os que habitam a regio dos mortos, ou seja, o Limbo,
sempre tero a oportunidade de retornar a uma nova matriz?
V.M. Distinto amigo! No olvide voc que o deus Mercrio, com seu caduceu, tira sempre as
almas submersas no Orco, com o propsito de reincorpor-las num novo organismo. S assim
possvel que, um dia qualquer, possamos ser batizados de verdade. Entendido?
P. Querido Mestre! Eu entendo que no Limbo ingressam a Essncia e os eus do
defunto; porm, que no uma regio de sofrimentos. Estou no correto?
V.M. Distinto cavalheiro! J que voc fala sobre Essncia e sobre eus, bom que
coloquemos as cartas sobre a mesa de uma vez, para esclarecer conceitos e definir posies
doutrinrias.
Muitos crem que o ego, o eu, o mim mesmo, o si mesmo, algo demasiado individual. Assim
o supem, equivocadamente, os mltiplos tratadistas da moderna psicologia. Ns, os
gnsticos, vamos mais longe; gostamos de aprofundar, penetrar em todos os mistrios, inquirir,
indagar, etc., etc., etc. O eu no possui individualidade alguma; uma soma de diversos
agregados psquicos que personificam nossos defeitos psicolgicos; um punhado de erros,
paixes, dios, temores, vinganas, cimes, ira, luxria, ressentimentos, apegos, cobias, etc.,
etc. Estes diversos agregados tm formas animalescas variadas nas regies hipersensveis da
natureza.
Ao morrer, todo esse conjunto de eus pendenciadores e grites, toda essa variada gama de
agregados psquicos continua mais alm do sepulcro. Dentro de tais valores negativos, achase enfrascada nossa Essncia anmica, o material psquico. , pois, ostensvel que tal matria
anmica embutida dentro do ego submerge no Orco, no Limbo, para retornar, um pouco mais
tarde, a este mundo fsico.
P. Mestre, para uma pessoa adormecida, comum e corrente, seria uma continuao de
sua vida o Limbo?
V.M. Amigo, jovem que faz a pergunta! Considero que est um pouco equivocada;
necessrio perguntar melhor para esclarecer. No existe nenhum amanh para a
personalidade do morto. Toda personalidade filha de seu tempo; nasce em seu tempo, morre
em seu tempo.
Aquilo que continua mais alm do sepulcro o ego, soma de diversos agregados psquicos,
animalescos e brutais. Quando eu contemplava o amigo do meu relato, com dor pude entender
que a personalidade dele havia sido aniquilada. Tudo o que tinha, agora, ante minha vista, era
uma soma de grotescas figuras animalescas, penetrando-se e compenetrando-se mutuamente,
para dar uma falsa aparncia de personalidade sepulcral, fria, espectral.
Que foi feito do meu amigo? Onde estava? Como no havia fabricado o corpo astral bvio
que tinha deixado de existir. Se meu amigo tivesse fabricado um corpo astral, mediante a
transmutao sexual, se tivesse praticado magia sexual realmente, claro que, sim, teria
fabricado o veculo sideral e ento teria continuado com sua personalidade astral nas regies
hipersensveis da natureza. Desgraadamente, este no tinha sido o caso...
Ser batizado, pois, implica em haver praticado magia sexual. Quem no procedeu assim no
recebeu as guas sacramentais; um habitante do Limbo.
P. Mestre, esta falsa personalidade, formada por estes grotescos eus, que num tempo
era seu amigo, poderia chegar a ser seu inimigo nesta regio sem futuro?

V.M. Jovem amigo! urgente que voc compreenda que o ego constitudo por muitos eus e
que alguns destes podem ser nossos amigos ou nossos inimigos. Indubitavelmente, alguns eus
daquele fantasma ao qual me referi continuam sendo amigos meus, mas outros bvio que
podem
ser
inimigos
ou
simplesmente
grotescos
fantasmas
indiferentes.
Em todo caso, o ego quem retorna desde a regio do Limbo, para repetir, neste mundo fsico,
todos os dolorosos dramas das existncias passadas. A personalidade, como j disse,
perecedora, no retorna jamais; e isto algo que voc deve compreender claramente. Saiba
diferenciar entre o ego e a personalidade. Compreendido?
P. Devo entender, Mestre, que o verdadeiro Sacramento do Batismo o pode receber s
o que se inicia no Caminho do Fio da Navalha?
V.M. - Distinto senhor! O autntico Sacramento do Batismo, como j disse nesta conferncia,
um pacto de magia sexual. Desgraadamente, as pessoas passam pela cerimnia batismal,
pelo rito, porm no cumprem o pacto jamais.
Devido a isso que ingressam no Limbo. Se as pessoas cumprissem com esse pacto religioso,
entrariam de cheio na Sena do Fio da Navalha, naquele sendeiro citado por Cristo quando
disse:
Estreita a porte e difcil o caminho que conduz luz e muitos poucos so os que o acham.
indispensvel saber que o caminho secreto que conduz as almas at a liberao final
absolutamente
sexual.
P. Mestre, ento os desencarnados que tm direito a umas frias so os que comearam a
praticar
magia
sexual?
V.M. - Distinta senhora que faz a pergunta! Convido-a compreender que o ego jamais pode
entrar nas regies celestes. Para os agregados psquicos s existe o Abismo e a morte
segunda. Entendido?
No obstante, vamos mais fundo para elucidar e esclarecer esta conferncia. Quando o ego
no demasiado forte, quando os agregados psquicos so muito dbeis, consegue a
Essncia pura, a alma, liberar-se por algum tempo, para entrar nas regies celestes e gozar de
algumas frias, antes de retornar a este vale de lgrimas.
Desgraadamente, hoje por hoje, o ego animal se faz muito forte em muitas pessoas e, por tal
motivo, j as almas humanas no tm a dita de tais frias. Certamente so muito raras, hoje
em dia, aquelas almas que logram penetrar no Devachan, como dizem os Tesofos, ou no
causal.
Quero que todos os senhores compreendam o fato concreto daquelas almas, hoje por certo
muito raras, que podem gozar, por um tempo, de to felizes frias entre a morte e o novo
nascimento, so o que poderamos chamar no mundo de pessoas muito boas. Devido a isto, a
Grande Lei os recompensa depois da morte. Entendido?
P. - Mestre, essas almas que conseguem escapar do ego para desfrutar de umas frias,
ao reingressar em outra matriz, tm que voltar a engarrafar-se no ego?
V.M. Amigos! O ego somente pode ser destrudo, aniquilado de duas formas. Primeiro,
mediante o trabalho consciente em ns mesmos e dentro de ns mesmos, aqui e agora.
Segundo, nos mundos infernos, mediante a involuo submersa, passando por espantosos
sofrimentos.
Inquestionavelmente, as frias celestes no dissolvem o ego. Uma vez que a Essncia, a alma,
esgota os frutos de sua recompensa, ao retornar a este vale de lgrimas, ficar previamente
engarrafada no seu ego, o eu, o mim mesmo.

P.Mestre, quando a Essncia retorna a uma nova matriz, engarrafada no ego, depois
dessas frias, no traz o anelo de liberar-se para conseguir sua auto-realizao?
V.M. Distinta dama, sua pergunta magnfica! Quero dizer senhora, de forma enftica, o
seguinte: O ascenso aos mundos superiores nos reconforta e ajuda.
Quando a Essncia regressa de umas frias nos mundos superiores de conscincia csmica,
vem fortalecida e com maior entusiasmo. Ento, luta incansavelmente para conseguir sua
liberao total. No obstante, todo esforo resultaria intil se no cumprisse com o pacto de
magia sexual, contido no Sacramento do Batismo.
P. Mestre, poderia dizer-nos como so as regies do primeiro crculo dantesco ou da
Luz, como se vive e que que se faz?
V.M. Ao cavalheiro que faz a pergunta passo a responder de imediato. O primeiro crculo
dantesco, sublunar, representado por todas as cavernas da Terra, visto internamente, resulta
bastante interessante.
A encontramos a primeira contraparte submersa de nossas cidades, ruas, aldeias, comarcas,
regies. No , pois, de estranhar que nesta regio se viva uma vida semelhante atual. De
modo algum deve assombra-nos o fato de que os falecidos visitem as casas onde viveram ou
perambulem pelos lugares que antes conheceram, ocupando-se nos mesmos ofcios ou
trabalhos que costumavam fazer.
Recordo o caso pattico de um pobre carregador de fardos pesados. Seu ego andava, depois
de morto, levando sobre suas espduas uma carga, volume ou fardo. Quando lhe quis fazer
compreender sua situao, quando lhe dei a entender que j estava bem morto e que no tinha
por que estar carregando fardos pesados sobre seu corpo, olhou-me com olhos de sonmbulo.
Tinha a Conscincia adormecida; foi incapaz de me compreender.
Os defuntos seguem vendendo em seu armazns, ou comprando mercadorias, ou dirigindo
automveis, etc., etc., etc.; cada qual naqueles mesmos trabalhos em que antes estava
ocupado. Resulta assombroso ver essas cantinas cheias de embriagados desencarnados;
essas casas de prostitutas fornicando mesmo depois de mortas, etc., etc., etc.
P. Mestre, que processo seguem os que habitam o Limbo para retornar a este mundo
tridimensional?
V.M. Aqueles que habitam o Limbo devem recapitular a vida que acabam de passar, reviv-la
lentamente. Concludo tal processo retrospectivo, todos os atos de nossa vida anterior ficam
simplesmente reduzidos a matemticas. Ento, os juizes do carma nos fazem retornar a este
vale de lgrimas, com o propsito de que emendemos nossos erros e busquemos o caminho
que h de levar-nos liberao final. Isso tudo!"

QUESTO DE ESTUDO

Aps a leitura deste texto assista aos vdeos do tema 84 e faa uma sntese
conceitual do assunto, descrevendo o tema O VERDADEIRO BATISMO ENTRE OS
GNSTICOS.

TEMA 85 - COMO RESULTADOS POSITIVOS EM PRTICAS GNSTICAS

Os V.M. Samael nos deu uma srie de prticas, que foram revalorizadas pelo
V.M. Rabol, para utilizao do estudante gnstico que anele a sua liberao.
As prticas so inerentes aos Trs Fatores de Revoluo da Conscincia,
destinadas ao despertar da conscincia e sintetizam em: Recordao de si
mesmo, auto-observao, dissoluo do ego, desdobramentos astral, mental,
relaxamento, concentrao, meditao, consagrao e outras.
O V.M. Rabol nos disse que para que as prticas que nos deu o V.M. dem
resultados positivos, precisam ser feitas com extrema concentrao. A
concentrao o fator bsico de qualquer atividade humana. Todos ns
sabemos que o Pel foi o maior jogador de futebol de todos os tempos, devido
a sua extrema capacidade de concentrao. O mesmo se pode se dizer do
falecido corredor Ayrton Senna. O estudante que desenvolve a capacidade de
concentrao, se destaca em relao aos demais.
Para que as prticas gnsticas deem resultados positivos, devemos
desenvolver uma concentrao profunda, conforme enfatizou o VM. Rabol.
Tambm devemos desenvolver a nossa f, a mstica, a adorao, a
capacidade de assombro, a reverncia, etc.
QUESTO DE ESTUDO

Aps a leitura deste texto assista aos vdeos do tema 85 e faa uma
sntese conceitual do assunto, descrevendo o tema COMO OBTER
RESULTADOS POSITIVOS EM PRTICAS GNSTICAS.

TEMA 86 - A VINDA DA MNADA DO ABSOLUTO

O Raio de Criao representa a manifestao do Absoluto por intermdio do


Criador. As mnadas, so as chispa virginais que saem do Absoluto para
animar a criao. Mnada, monada ou Mnade um termo usado pelo
filsofo alemo Gottfried Wilhelm von Leibniz para designar substncia
simples, ativa, indivisvel, de que todos os entes so formados. A Mnada de
Leibniz corresponde ao tomo Primordial de Demcrito de Abdera.
As Mnadas ao sarem do Absoluto, no raiar do Mahavantar, vo se
fracionando em subpartculas menores, que so as partculas constituintes do
nosso Real Ser Interno, Deus. Dentre estas subpartculas emanadas da
Mnada h uma partcula essencial ou essncia que vai permear e dar vida a
todos os componentes do Raio de Criao, desde os seres mais evoludos e
complexos at o menor dos tomos. A essncia Deus presente em ns e em
toda criao. Deus vida, viva a vida! E a vida algo que est presente em
todos ns e em todos seres vivos componentes da Teia da Vida.

A essncia mondica est em todos nveis de criao est relacionada com a


origem de todos os seres. Essa Essncia, apesar de possuir a mesma
natureza, em qualquer um dos nveis da criao, possui uma expresso
diferente em cada nvel: a essncia elementar de um mineral do Reino
Mineral recebe
o
nome
de Elemental
Gnmono; do ReinoVegetal, Elemental Fada; do Reino Animal, Elemental
Alma; do ser humano, Alma.
Ao findar o Mahavantara ou Grande Dia Csmico que, segundo o VM.Samael
Aun Weor, corresponde a um perodo de tempo de 311.040.000.000.000 anos
do nosso sistema, as mnadas realizam a operao de absoro e
integrao de
suas
subpartculas,
inversamente
emanao
fracionamento ocorridos no incio da criao, para se recolherem ao Absoluto,
durante a Grande Noite Csmica ou Mahapralaya, que equivale em tempo ao
Mahavantara.
As Mnadas saem do mundo de somente uma Lei, que o Absoluto, onde
possuem a mais pura expresso da Essncia Divina, a mais pura expresso
do prprio Criador, para animar a criao se submetendo-se a um nmero
cada vez mais crescente de leis, de complexidade, de mecanicidade e de
infelicidade, por irem se afastando cada vez mais da vontade nica do
Absoluto.
Na organizao funcional do meio ambiente h uma fora inteligente,
ordenadora, que coordena as interaes e as transformaes entre os cinco
reinos de seres vivos, que coexistem em perfeita conexo holstica com os
demais componentes do meio.
Entre os componentes vivos do nosso Planeta encontramos muitas formas de
vida, desde seres microscpicos at gigantescas rvores e animais de
organismos complexos. Estes seres interagem com os fatores dos ambientes
em que vivem.
Ao conjunto formado pelo Ambiente e pelos seres vivos que nele encontrados
damos o nome de ECOSSISTEMA. O n nosso planeta, ao se abrigar as
plantas, os animais e os diversos fatores abiticos, se constitui num enorme
ecossistema vagando pelo espao junto com outro astros do Sistema Solar de
ORS. Da muito importante para todos ns conhecermos O Sistema Solar, a
Terra e os ecossistemas que ela contm.
Ao interagirmos com o Ambiente atravs dos sentidos, percebemos a foras
ordenadora e a inteligncia da criao, que fazem com que tudo ao nosso
redor acontecem simultaneamente de maneira sincronizada. Vemos a gua e
sua ao, enxergamos relmpagos, sentimos o ar e a transferncia de calor de
um corpo a outro, enxergamos os vegetais verdes, seres auttrofos,
estabelecendo conexo da energia luminosa entre o Sol e os seres
hetertrofos. Na natureza, nos ecossistemas, os fenmenos, o componentes
abiticos e os seres vivos, atuam simultnea e sincronizadamente, de maneira
holstica, sem que hajam divises.

Desde muito tempo homem se interessa pela observao desta maravilhas


csmica e estudo os astros que v no cu, o que o leva a certeza de uma
causa universal inteligente que impulsiona toda a criao csmica.
Primeiramente o homem observou-os a olho nu, posteriormente, estudou-os
com instrumentos pticos primitivos, e hoje os estuda com modernos e
possantes telescpios que facilitam a identificao dos astros, dando
oportunidade para se conhecer um pouco mais do universo.
Devemos enfatizar a grandiosidade do universo, no s pelos infinitos corpos
celestes existentes, mas pela fora criadora que h tudo isto. Esta maravilhosa
obra do criador podemos observar olhando para o cu em noite sem lua,
perguntando se somos capazes de contar com facilidade o nmero de pontos
brilhantes que existem ali no cu. importante sabermos que estes corpos se
movimentam e, por este motivo, suas posies variam. Como os movimentos
so peridicos, de tempo em tempo, voltam s posies originais. A rotao da
Terra determina a sucesso de dias e noites, enquanto que o movimento de
translao, os anos, as mudanas de estao. Devemos destacar o fato de que
as gigantescas distncias explicam por que corpos maiores do que outros
podem nos parecer menores.
Todos ns temos o nosso endereo nesta maravilha de criao chamada
cosmos. Naturalmente todos ns moramos em uma casa que est inserida em
uma rua, a rua pertence a um bairro, o bairro est contido na cidade que, por
sua vez, pertence ao estado; o estado est contido no pas; o pas est contido
no continente e o continente est dentro do Planeta. E o Planeta onde est?
Nosso Planeta pertence ao Sistema Solar de ORS. O Sistema Solar est
contido na Galxia de Gutembergque a Via Lctea. A Via Lctea est
contida no Universo. O Universo no o fim de tudo. Como disse Einstein:
Depois de cada Universo h um espao vazio..... e, depois do espao vazio,
vem outro Universo e assim sucessivamente; e o conjunto de todos os
universos compe o cosmos. E o que o cosmos? que veremos a seguir.
Os Sete Cosmos - O Dr. Samael Aun Weor, em sua cosmologia
transcendental nos ensina acerca de um universo extraordinrio, composto por
um conjunto de sete mundos emanantes, transcendentes: Protocosmos,
Ayocosmos, Macrocosmos, Deuterocosmos, Mesocosmos, Microcosmos,
Tritocosmos. O vocbulo gregocosmos tem o significado de beleza. Por
exemplo, quando um mulher quer ficar bela utiliza cosmtico. Por outro lado,
na dialtica dos contrrios, caos o oposto de cosmos.
Nosso texto at aqui tem o objetivo de nos colocar em contato direto com a
obra do Grande Maestro do assunto, que o VM. Saimael Aun
Weor. Portanto, fiquemos com ele, para ler e reler incansavelmente as suas
explicaes, reflexionar, meditar, colocar os seus ensinamentos em prtica e,
ao mesmo tempo agradecermos a Deus por ter nos enviado to honroso Ser
para ministrar to belo ensinamento acerca do Cosmos!-, conforme podemos
ver no texto abaixo:

OS

SETE COSMO- Bem, amigos, estamos aqui reunidos novamente, com o propsito de
estudar o Raio da Criao. urgente, indispensvel, inadivel, conhecer, de forma clara e
precisa, o lugar que ocupamos no raio vivssimo da criao. Antes de tudo, prezados
cavalheiros, distintas damas, suplico-lhes encarecidamente seguir meu discurso com infinita
pacincia.
Quero que os senhores saibam que existem sete cosmos, a saber:
1 Protocosmos - Inquestionavelmente, o primeiro cosmos formado por mltiplos sis
espirituais,
transcendentais,
divinais.
Muito se falou sobre o Sagrado Sol Absoluto e bvio que todo Sistema Solar governado por
um desses espirituais sis.
Isto quer dizer que nosso jogo de mundos possui seu Sagrado Sol Absoluto solar prprio, igual
a todos os outros sistemas solares do inaltervel infinito.
2 - Ayocosmos - A segunda ordem de mundos formada, realmente, por todos os milhes de
sis e planetas que viajam atravs do espao.
3 - Macrocosmos - O terceiro jogo de mundos formado por nossa galxia, por esta grande
Via Lctea, que tem como capital csmica central o Sol Srio.
4 - Deuterocosmos - A quarta ordem representada por nosso Sistema Solar de Ors.
5 - Mesocosmos - A quinta ordem corresponde ao planeta Terra.
6 - Microcosmos - A sexta ordem o microcosmos Homem.
7 - Tritocosmos - A stima ordem est nos mundos Infernos.
Ampliemos um pouco mais esta explicao. Quero que vocs, senhores e senhoras,
entendam, com plena claridade, o que realmente a primeira ordem de mundos. Sis
espirituais extraordinrios, cintilantes, com infinitos esplendores no espao. Radiantes esferas
que jamais poderiam ser percebidos pelos astrnomos atravs de seus telescpios.
Pensai, agora, no que so os bilhes e trilhes de mundos e estrelas que povoam o espao
sem fim.
Recordai, agora, as galxias; qualquer destas, tomada em separado, certamente um
Macrocosmos; e a nossa, a Via Lctea, no uma exceo.
Que diremos do Deuterocosmos? Inquestionavelmente, todo sistema solar, no importa a
galxia qual pertena, seja esta de matria ou de antimatria, obviamente um
Deuterocosmos.
Terras do espao so to numerosas como as areias do imenso mar. Indubitavelmente,
qualquer uma destas, todo planeta, no importa qual seja seu centro de gravitao csmica, ,
por si mesmo, um Mesocosmos.
Muito se tem dito sobre o microcosmos homem. Ns enfatizamos a idia transcendental de que
cada um de ns um autntico e legtimo microcosmos. No obstante, no somos os nicos
habitantes do infinito; claro que existem muitos mundos habitados. Qualquer habitante do
cosmos ou dos cosmos um autntico microcosmos.

Por ltimo, convm saber que dentro de todo planeta existe o reino mineral submerso com
seus prprios infernos atmicos. Estes ltimos sempre se acham situados no interior de
qualquer massa planetria e nas infradimenses da natureza, debaixo da zona tridimensional
de Euclides.
Entenda-se, portanto, senhores e senhoras, que a primeira ordem de mundos completamente
diferente da segunda e que cada cosmos absolutamente desigual, radicalmente distinto.
A primeira ordem de mundos infinitamente divina, inefvel; no existe nela nenhum princpio
mecnico; governada pela nica lei.
A segunda ordem inquestionavelmente controlada pelas trs foras primrias que regulam e
dirigem toda a criao csmica.
A terceira ordem de mundos, nossa galxia, qualquer galxia do espao sagrado, indubitvel
que controlada por 6 leis.
A quarta ordem de mundos, nosso sistema solar ou qualquer sistema solar do espao infinito,
sempre controlada por 12 leis.
A quinta ordem, nossa Terra ou qualquer planeta similar ao nosso, girando ao redor de
qualquer sol, acha-se absolutamente controlada por 24 leis.
Na sexta ordem csmica, qualquer organismo humano encontra-se definitivamente controlado
por 48 leis, e isto vemos totalmente comprovado na clula germinal humana, constituda, como
sabido, por quarenta e oito cromossomos.
Por ltimo, a stima ordem de mundos est sob o controle total de 96 leis.
Quero que vs saibais, de forma precisa, que o nmero de leis nas regies abismais se
multiplica escandalosamente.
evidente que o primeiro crculo dantesco est sempre sob o controle de 96 leis. Entretanto,
no segundo se duplica esta quantidade, dando 192 leis; no terceiro se triplica; no quarto se
quadruplica; de tal forma que se pode multiplicar a quantidade de 96 x 2, x 3, x 4, x 5, x 6, x 7,
x 8 e x 9. Assim, no nono crculo, multiplicando as 96 x 9, nos daro 864 leis.
Se refletirdes profundamente sobre o primeiro cosmos, vereis que l existe a mais plena
liberdade, a mais absoluta felicidade, porque tudo governado pela nica lei.
No segundo cosmos ainda existe a felicidade plena, porque completamente controlado pelas
trs leis primrias de toda a criao.
Entretanto, no terceiro cosmos j se introduz um elemento mecnico, porque estas trs leis
primitivas divinais, dividindo-se em si mesmas, convertem-se em seis. Obviamente, neste j
existe certo automatismo csmico. J no so as trs foras nicas as que trabalham, pois
estas, ao se dividirem em si mesmas, originaram o jogo mecnico de qualquer galxia.
Vejam os senhores o que um sistema solar. claro que, nele, j as seis leis se dividiram
novamente, para se converterem em doze, aumentando a mecanicidade, o automatismo, a
complicao, etc., etc.
Limitemo-nos agora a qualquer planeta do infinito, e muito especialmente a nosso mundo
terrestre. Obviamente, mais heterogneo e complicado, porque as doze leis do sistema solar
se converteram em vinte e quatro.

Olhemos agora francamente o microcosmos homem. Examinemos a clula germinal e


encontraremos os quarenta e oito cromossomos, viva representao das quarenta e oito leis
que controlam todo nosso corpo.
Obviamente, ao se dividirem estas quarenta e oito leis em si mesmas e por si mesmas,
originam as noventa e seis do primeiro crculo dantesco.
Quero, que vocs compreendam o lugar que ocupamos no Raio da Criao.
Algum disse que Inferno vem da palavra enfermos, que em latim significa regio inferior.
Assim, enfatizou a idia de que o lugar que ns ocupamos na regio tridimensional de Euclides
o Inferno, por ser, segundo ele, o lugar inferior do cosmos.
Infelizmente, aquele que fez to inslita afirmao desconhecia realmente o Raio da Criao.
Se ele tivesse tido maior informao, se tivesse estudado os sete cosmos, saberia que o lugar
inferior no este mundo fsico em que vivemos, mas o stimo cosmos, situado exatamente no
interior do planeta Terra, nas infradimenses naturais, sob a zona tridimensional de Euclides.
P. Venervel Mestre, depois de escutar com toda ateno e pacincia a cientfica
exposio sobre o Raio da Criao, observamos que, ao se referir primeira ordem, ou
seja, ao Protocosmos, menciona que o movimento, a vida corresponde primeira lei,
onde impera a liberdade absoluta. De acordo com as palavras do Grande Kabir Jesus:
"Conhecereis a Verdade e ela vos far livres", devemos entender, seguindo a lei das
analogias e das correspondncias, que, sendo ns os homens que nos movemos e
temos nosso ser na sexta ordem de mundos, o Microcosmos, para vivenciarmos a
Verdade e, portanto, sermos completamente livres, devemos pugnar para chegarmos a
ser habitantes desses mundos regidos pela nica lei ?
V.M. Com o maior prazer responderei a pergunta do cavalheiro.
Distintos senhores e senhoras! indispensvel compreender que a maior nmero de leis,
maior grau de mecanicidade e dor; a menor nmero de leis, menor grau de mecanicidade e
dor.
Inquestionavelmente, no Sagrado Absoluto Solar, no sol central espiritual deste sistema no
qual vivemos, nos movemos e temos o nosso ser, no existe mecanicidade de nenhuma
espcie; portanto, bvio que ali reina a mais plena bem-aventurana.
Evidentemente, devemos lutar de forma incansvel por nos libertar das 48, 24, 12, 6 e 3 leis,
para regressarmos realmente ao Sagrado Sol Absoluto do nosso sistema.
P. Mestre, deduz-se, pelo que foi explicado anteriormente, que os mundos com mais
leis so mais mecnicos e, portanto, logicamente mais densos e materiais. Isto quer
dizer que os mundos infradimensionais ou infernais ocasionaro maior sofrimento e
que, por esta razo, os chamamos a regio das penalidades e dos castigos?
V.M. Esta pergunta do auditrio me parece bastante interessante e claro que me apresso a
respond-la com o maior agrado.
Distinto senhor! Quero que o senhor saiba e que todos entendam que a maior nmero de leis,
maior grau de mecanicidade e dor.
As 96 leis da primeira zona infernal so terrivelmente dolorosas. Sem dvida, conforme o
nmero de leis se multiplica em cada uma das zonas infradimensionais, tambm se multiplica a
dor, a mecanicidade, a materialidade e o pranto.

P. Venervel Mestre, observamos que anteriormente o senhor falou dos nove crculos
concntricos na regio das infradimenses, as quais correspondem aos nove crculos
das supradimenses do cosmos. No obstante, ao referir-se ao Raio da Criao,
somente enumera e explica sete cosmos. No h nisso alguma incongruncia?
V.M. Honorvel senhor! indispensvel que o senhor faa uma clara diferenciao entre os
sete cosmos, os nove cus e os nove crculos dantescos das infradimenses naturais.
Obviamente, os nove cus se encontram relacionados, como j dissemos, com as nove regies
submersas sob a epiderme da Terra. Isto foi o que viu Enoque, em estado de xtase, no Monte
Mria, lugar onde edificaria, mais tarde, um templo subterrneo com nove pisos interiores, para
alegorizar o realismo transcendental de sua viso.
inquestionvel que os nove cus se acham plenamente concretizados nas esferas da Lua,
Mercrio, Vnus, Sol, Marte, Jpiter, Saturno, Urano e Netuno. claro que todos estes nove
cus correspondem ao Deuterocosmos.
Fica, pois, esclarecido em sua mente o fato de que os sete cosmos no so os nove cus?
P. Mestre, ao nos dizer o senhor que, conforme se vai baixando a maior nmero de leis,
desde o primeiro cosmos at as regies infernais, a mecanicidade, o automatismo, a
materialidade se faz cada vez maior, nos faz pensar que, ao irmos nos afastando das trs
leis primrias, apartamo-nos tambm da vontade direta do Pai, ficando nossa prpria e
miservel sorte. este o caso?
V.M. Distinto cavalheiro, honorveis damas que neste auditrio me escutam! Quero que
saibam, de forma clara e precisa, que alm de todo este jogo de mundos que forma nosso
Sistema Solar, resplandece, glorioso, o Sagrado Absoluto Solar.
indubitvel que no sol central espiritual, governado pela nica lei, existe a felicidade
inaltervel do eterno Deus vivo. Infelizmente, conforme ns nos afastamos mais e mais do
Sagrado Sol absoluto, penetramos em mundos cada vez mais e mais complicados, onde se
introduz o automatismo, a mecanicidade e a dor.
Obviamente, no cosmos de trs leis, a felicidade incomparvel, porque a materialidade
menor. Nesta regio, qualquer tomo possui dentro de sua natureza interior, to somente trs
tomos do Absoluto.
Quo distinto o terceiro cosmos! L a materialidade aumenta, porque qualquer de seus
tomos possui, em seu interior, seis tomos do Absoluto.
Penetremos no quarto cosmos. Ali encontramos mais densa a matria, devido ao fato concreto
de que qualquer de seus tomos possui, em si mesmo, doze tomos do Absoluto.
Concretizemos um pouco mais. Se examinamos cuidadosamente o planeta Terra, veremos que
qualquer de seus tomos possui, em sua natureza ntima, 24 tomos do Absoluto.
Especificando cuidadosamente, estudemos em detalhe qualquer tomo do organismo humano
e perceberemos dentro dele, mediante a divina clarividncia, 48 tomos do absoluto.
Baixemos um pouco mais e entremos no reino da mais crua materialidade, nos mundos
infernos, sob a crosta do planeta em que vivemos, e descobriremos que, na primeira zona
infradimensional, a densidade aumentou espantosamente, porque qualquer tomo inumano
possui, dentro de sua natureza ntima, 96 tomos do Absoluto.

Na segunda zona infernal, todo tomo possui 192 tomos; na terceira, todo tomo possui em
seu interior 384 tomos do Absoluto, etc., etc., aumentando, assim, a materialidade de forma
espantosa e aterradora...
Ao submergir-nos dentro de leis cada vez mais complexas, obviamente nos independentizamos
de forma progressiva, da Vontade do Absoluto e camos na complicao mecnica de toda
esta grande natureza. Se queremos reconquistar a liberdade, devemos liberar-nos de tanta
mecnica e de tantas leis e voltar ao Pai.
P. Querido Mestre, se no se faz a vontade divina no microcosmos homem, ento por
que se diz que "no se move a folha de uma rvore sem a vontade de Deus"?
V.M. Distinto cavalheiro! No Sagrado Absoluto Solar, como j dissemos, s reina a nica lei.
No cosmos das trs leis ainda se faz a Vontade do Pai, porque tudo governado pelas trs leis
fundamentais.
Entretanto, no mundo das seis leis j existe, fora de toda dvida, uma mecanicidade que, em
certo sentido, a faz independente da vontade do Absoluto. Pense agora nos mundos de 24, 48,
e 96 leis.
bvio que em tais ordens de mundos a mecanicidade se multiplica independentemente do
Sagrado Absoluto Solar. Isto, claro, daria espao como para dizer que o Pai fica excludo de
toda criao. Entretanto, bom que todos saibam que toda mecanicidade previamente
calculada pelo Sagrado Sol Absoluto, j que no poderiam existir as distintas ordens de leis e
os diversos processos mecnicos, se assim no tivesse sido disposto pelo Pai.
Este Universo um todo dentro da inteligncia do Sagrado Absoluto Solar e estes fenmenos
se vo cristalizando de forma sucessiva, pouco a pouco. Entendido?
P. Venervel Mestre! O senhor poderia nos dizer a razo pela qual relaciona o sete nas
leis da criao, no organismo humano e nos mundos? uma tradio ou realmente
uma lei?
V.M. A pergunta do cavalheiro merece uma resposta imediata. Quero que todos vocs,
senhores e senhoras, compreendam com toda clareza o que so as Leis do Trs e do Sete.
urgente que saibam que os Cosmocratores, criadores deste universo no qual vivemos, nos
movemos e temos nosso ser, cada um, sob a direo de sua Divina Me Kundalini csmica
particular, trabalhou na aurora da criao, desenvolvendo no espao as Leis do Trs e do Sete,
a fim de que tudo tivesse vida em abundncia. S assim pde existir nosso mundo. Assim, no
estranho que todo processo csmico natural se desenvolva de acordo com as Leis do Trs e
do Sete. De modo algum nos deve parecer algo inslito que tais leis se achem correlacionadas
no infinitamente pequeno e no infinitamente grande, no microcosmos e no macrocosmos, em
tudo o que , em tudo o que foi e em tudo o que ser.
Pensemos, por um momento, nos sete chacras da espinha dorsal, nos sete mundos principais
do sistema solar, nas sete rondas de que fala a Teosofia antiga e moderna, nas sete raas
humanas, etc., etc.
Todos estes gigantescos processos setenrios, toda stupla manifestao de vida tem por
base sempre as trs foras primrias: positiva, negativa e neutra. Entendido?
P. Mestre, por que, quando fala da criao dos mundos, seres ou galxias, se expressa
em termos tais como claro, indubitvel, bvio, natural, etc.? Em que se baseia para
dizer isso com tal segurana?
V.M. Vejo ali, no auditrio, que algum fez uma pergunta bastante interessante e sinto
agrado em responder-lhe.

Senhores e senhoras! Quero que vocs saibam, de forma concreta, clara e definitiva, que
existem duas classes de razo. A primeira, denominaremos de subjetiva; a segunda
qualificaremos como objetiva.
Inquestionavelmente, a primeira tem por fundamento as percepes sensoriais externas. A
segunda diferente, e s se processa de acordo com as vivncias ntimas da Conscincia.
bvio que por trs dos termos citados pelo cavalheiro, encontram-se, realmente, os diversos
processos de minha prpria Conscincia. Utilizo tais palavras da linguagem como veculos
especficos de meus conceitos de contedo.
Com outras palavras, ponho certa nfase para dizer ao cavalheiro e ao honorvel auditrio que
me escuta o seguinte: jamais utilizaria as palavras citadas pelo senhor, se antes no tivesse
verificado com meus poderes conscientivos, com minhas faculdades cognitivas
transcendentais, a verdade de tudo o que estou afirmando. Gosto de usar termos precisos,
com o propsito de fazer conhecer idias exatas. Isso tudo!
P. Venervel Mestre, o senhor mencionou, em sua anterior exposio, a aurora da
criao. Poderia explicar-nos em que poca aconteceu e de quem foi a obra?
V.M. Distinto cavalheiro! Na eternidade no h tempo. Quero que todos os que nesta noite
assistem a nossa conferncia compreendam perfeitamente que o tempo no tem um fundo
real, uma origem autntica, legtima.
Certamente e em nome da verdade devo dizer-lhes que o tempo algo meramente subjetivo,
que no possui uma realidade objetiva, concreta e exata.
O que existe realmente a sucesso de fenmenos. Sai o sol e exclamamos: "So seis da
manh ". Oculta-se e dizemos: "So seis da tarde. Transcorreram doze horas". Porm, em que
parte do cosmos esto essas horas, esse tempo? Podemos segur-lo com a mo e coloc-lo
sobre uma mesa de laboratrio? De que cor esse tempo, de que metal ou substncia feito?
Reflitamos, senhores, reflitamos um pouco.
a mente a que inventa o tempo, porque o que verdadeiramente existe de forma objetiva a
sucesso de fenmenos naturais. Infelizmente, ns cometemos o erro de pr tempo a cada
movimento csmico.
Entre o sair e o ocultar-se o Sol pomos nossas queridas horas. Inventamo-las, anotamo-las ao
movimento dos astros; mas estas so uma fantasia da mente.
Os fenmenos csmicos se sucedem uns aos outros, dentro do instante eterno da grande vida
em seu movimento. No Sagrado Sol Absoluto, nosso Universo existe como um todo ntegro,
unitotal, completo. Nele se processam todas as mudanas csmicas dentro de um momento
eterno, dentro de um instante que no tem limites.
patente e manifesto que ao se cristalizarem os distintos fenmenos sucessivos deste
universo, vem nossa mente, infelizmente, o conceito tempo. Tal conceito subjetivo sempre
posto entre fenmeno e fenmeno.
Realmente, o Logos Solar, o Demiurgo Arquiteto do Universo, o verdadeiro autor de toda esta
criao. No obstante, no podemos pr uma data sua obra, sua cosmognese, porque o
tempo uma iluso da mente e isto est muito alm de todo o meramente intelectual. Inferno
ou os mundos Infernos existem desde toda a eternidade. Recordemos aquela frase de Dante
em sua Divina Comdia: "Por mim se vai cidade do pranto; por mim se vai eterna dor; por
mim se vai para a raa condenada; a justia animou meu sublime Arquiteto; fez-me a Divina
Potestade, a Suprema Sabedoria e o Primeiro Amor. Antes de mim no houve nada criado,
exceo do imortal, e eu duro eternamente. ! Vs que entrais, abandonai toda a esperana!"

P. Venervel Mestre, segundo pude perceber, o Mestre G coloca o mundo das 96 leis
na Lua. Ao contrrio, o senhor afirma que essa regio se encontra debaixo da epiderme
do organismo planetrio em que vivemos. Poderia explicar-me a razo desta divergncia
de conceitos?
V.M. Honorvel senhor! Apresso-me a dar resposta a sua pergunta.
Certamente, o Mestre G pensa que o Raio da Criao termina na Lua; e eu afirmo, de forma
enftica, que este conclui nos mundos submersos, no Inferno.
A Lua algo diferente, distintos senhores, pertence ao passado Dia da Criao. um mundo
morto, um cadver.
As viagens dos astronautas a nosso satlite demonstraram, de forma contundente e definitiva,
o fato irrefutvel de que a Lua um mundo morto. No sei como o Mestre G se equivocou em
seus clculos. Qualquer lua do infinito espao sempre um cadver. Infelizmente, o Mestre G
acreditou firmemente que em nosso sistema a Lua era um mundo novo que surgia do caos,
que nascia.
Num passado dia csmico, a Lua teve vida em abundncia, foi uma maravilhosa terra do
espao; porm, j morreu e num futuro haver de desintegrar-se totalmente. Isso tudo!
P. Querido Mestre, de acordo com o Mestre G, nosso satlite, a Lua, originou-se por
um desprendimento de matria terrestre, devido a foras magnticas de atrao
tremendas, dentro das leis de gravidade, formando um mundo novo, onde seguramente
ingressam as almas perdidas, para sofrer nestas regies infradimensionais do Averno.
Quer dizer, Mestre Samael, que o Mestre G chegou a esta concluso porque suas
faculdades cognoscitivas eram pobres?
V.M. Escuto a pergunta do senhor e claro que sinto prazer em responder-lhe. De modo
algum quero subestimar as faculdades psquicas do Mestre G. Obviamente, cumpriu uma
misso maravilhosa e seu trabalho esplndido. No obstante, o homem tem direito de se
equivocar. possvel que ele tomasse essa informao relacionada com Selene de alguma
lenda, de alguma fonte, de alguma alegoria, etc., etc. Em todo caso, ns afirmamos, de forma
enftica o que nos consta, o que pudemos verificar por ns mesmos, diretamente, sem
menosprezar o trabalho de nenhum outro mestre.
Que de alguma coliso entre a Terra e outro planeta tenha partido a Lua ou que ela tenha
emergido do Pacfico, como sustenta outro respeitvel mestre, so conceitos que respeitamos,
porm que ns no evidenciamos praticamente.
Afirmo, de forma contundente e com certa nfase, e me limito exclusivamente a expor, com
minha razo objetiva, o que por mim mesmo pude ver, ouvir, tocar e palpar.
Jamais, em todo o cosmos, chegamos a saber que alguma lua se converta em mundo
habitvel. Qualquer iniciado bem desperto sabe, por experincia direta, que os mundos, como
os homens e as plantas e tudo o que existe, nascem, crescem, envelhecem e morrem.
evidente que qualquer planeta que falece, de fato e por direito prprio se converte num
cadver, numa lua.
Nosso planeta Terra no ser uma exceo e podem estar seguros, senhores e senhoras, que
depois da stima raa humana se converter tambm em uma nova lua.

Sejamos, pois, exatos. Eu sou matemtico na investigao e exigente na expresso. Temos


mtodos, sistemas e procedimentos, mediante os quais podemos e devemos pr-nos em
contato com esses mundos Infernos; ento reconheceremos o realismo da Divina Comdia de
Dante,
que
situa
o
Inferno
debaixo
da
epiderme
do
planeta
Terra".
( VM. Samael Aun Weor ).

QUESTO DE ESTUDO

Aps a leitura deste texto assista aos vdeos do tema 86 e faa uma sntese
conceitual do assunto, descrevendo o tema A VINDA DA MNADA DO ABSOLUTO.

TEMA 87 - VOLTA DA MNADA AO ABSOLUTO

Quando a guia Traga a Serpente se constitui numa expresso esotrica,


usada para representar a unificao das trs foras primrias componentes do
nosso Real Ser Interno, que correspondem ao: Pai, filho e Esprito Santo. Esta
trs foras primria, no iniciado de alta Iniciao Venusta, precisam se
fundirem numa s, atravs da morte, para que possa entrarem no Absoluto,
onde h somente uma lei l neste Reino da Unidade.
Os V.M. Samael e Rabol transmitiram aos estudantes gnsticos o
ensinamento de que na Terceira Montanha morrem estas trs foras
primria. Atravs da morte h uma transformao, uma unificao das trs
foras em uma, que o smbolo dos astecas, Quando a guia Traga a
Serpente. Isto ocorre, posto que o Absoluto o universo da unidade, onde
Deus unipotente, unipresente, uniconsciente. Ento ai nos Absoluto, s se
entra como unidade. No entra no como dualidade e muito menos como
trindade.
Na terceira montanha ocorrem as iniciaes de luz, que so muito diferentes
das de fogo e das de ouro. Na fsica convencional sabemos que no cosmo tudo
resulta em energia, que possui uma freqncia de vibrao. lgico que a
vibrao da luz a mais alta do cosmo. Ai ento se processa a unificao de
tudo, do raio da criao numa s fora. Onde no h mais diviso do raio da
criao e que holisticamente se constri a unidade, a luz, a sabedoria.
Os Mestres Samael e Rabol, a exemplo de Jesus Cristo passaram pela
iniciaes Venustas, que so as ltimas iniciaes de luz. As iniciaes so:
sete de fogo, sete de ouro e sete de luz.

Para amplia a nossa compreenso do tema, vamos ler, refletir e praticar o


contedo contido no texto abaixo do V.M. Rabol:
"A Terceira Montanha - Como lhes dizia, a Terceira Montanha a morte mstica de duas leis,
para fundirem-se numa s. Estas se chamam as Iniciaes de Luz. Este j um Iniciado de
Luz, porque eliminou o Eu Causa em sua totalidade; porque o Iniciado teve que eliminar o Eu
Causa em sua totalidade; porque o Iniciado teve que eliminar o Eu Causa em cem por cento.
Ento converte-se "NO FILHO MUI AMADO DO PAI", um Filho da Luz. Aquele que chega a
esta etapa da Cristificao total se converte em um Filho da Luz e do Amor, porque uma
fora universal e csmica, consciente a todo instante e a todo momento, sem perder a
Individualidade. Estes so os Filhos da Luz, aqueles que chegam a cristificar-se totalmente,
que no tem mancha nem por dentro nem por fora, nem sombra sequer do ego. A quando
pode regressar ao seio do Pai, cheio de felicidade absoluta e com plena liberdade, porque
uma liberdade autntica. Chega-se Imortalidade, onde pode converter seus veculos sem
estar sujeitos a leis nem ao tempo. Por isso Jesus tem seu corpo fsico, todos seus Corpos
Existenciais do Ser, fora do tempo. No tem nada a ver o tempo com esses veculos porque
sempre estaro jovens e como ele os queira transformar, porque tem o poder da ubiqidade.
Por isso o smbolo do Grande Sepulcro e a Grande Cruz, com sua coroa repleta de pedras
preciosas, vivas, que a culminao total da Terceira Montanha. O smbolo do Sepulcro o
smbolo de quando morrem as duas foras para nascer a Unidade. Ento, o smbolo do
Sepulcro ou do Atade pela morte que deve passar o Iniciado, para logo crucificar-se como
um Cristo e colocar-se a Grande Coroa, que simboliza a Coroa de "REI DOS REIS".
Das duas leis, uma absorvida e fica unido Grande Lei, conectado ao Absoluto diretamente
pela Grande Lei. Esse o smbolo dos Astecas, A GUIA TRAGANDO A SERPENTE, para
chegar Unidade, Liberao total. O Absoluto no pode ser descrito, porque de onde
depende a Criao, tudo que existe. Est livre de leis porque a Grande Lei. De modo pois,
que tudo sai e volta ao Absoluto: as Mnadas saem inconsciente, e ao realizar o trabalho que
fao meno nesta obra, tem que regressar com cem por cento de conscincia e a gozar dessa
felicidade absoluta. Para ter direito de ficar no Absoluto definitivamente, o Iniciado tem que ter
deixado um discpulo no Caminho, j trabalhando, para poder dar-se o luxo de desaparecer.
Enquanto no deixe um discpulo - um iniciado que tenha escolhido o Caminho Direto e esteja
fazendo sua Revoluo da Conscincia com os Trs Fatores - no pode entrar no Absoluto
para ficar definitivamente, apenas tem que entrar e sair. Por isso o Mestre Samael se deu o ao
luxo de desaparecer desta humanidade, porque deixava a mim. Se no tivesse sedo assim o
Mestre estaria aqui conosco fisicamente, trabalhando e lutando.
No dou mais detalhes nesta obra, porque o discpulo tem que, por si mesmo, descobrir os
triunfos, os pagos e todos os prmios que a Hierarquia vai-lhe dando por seus grandes
sacrifcios". ( V.M. Rabol ).

QUESTO DE ESTUDO

Aps a leitura deste texto assista aos vdeos do tema 87 e faa uma sntese
conceitual do assunto, descrevendo o tema VOLTA DA MNADA AO ABSOLUTO.

TEMA 88 - O RESGATE FINAL DOS SELECIONADOS PARA A ILHA SECRETA

Nossa raa humana vai chegando ao seu final. Estamos j nos fins dos
tempos, onde o processo de apocalipzao est em pleno andamento. Como
vimos em lies anteriores, o nosso planeta possui a misso de criar sete
Raas raiz. Destas sete estamos no finalzinho da 5, que a raa Ariana, que
logo ser sucedida pela Koradi.

Para guiar os buscadores dos ltimos dias, a Loja Branca enviou os seus dois
ltimos profetas, os venerveis mestres Samael e Rabol, que j nos
deixaram. Mas nos legaram uma vasta obra de centenas de livros, que nos do
o norte a seguir. Desta centena de livros, quando j havia tudo se encerrado,
eis que pela misericrdia da justia divina, a Loja Branca autorizou ao V.M.
Rabol escrever mais dois livros: A guia Rebelde, dirigida ao pblico interno
do Movimento Gnstico e Herclubus, dirigida ao pblico externo
aoMovimento Gnstico.
Na SNTESE DAS TRS MONTANHAS, que o penltimo livro do V.M. Rabol, ele
j dizia que no iria escrever mais nada, porque o pessoal lia tudo muito
superficialmente. No sabia estudar! Na Sntese das Trs Montanhas, O V.M.
Rabol sintetiza em linguagem simples o caminho que o estudante gnstico
tem que fazer para chegar liberao final.
Mas, em El Salvador, editaram erroneamente um livro do V.M. Rabol, que ele
sentiu a necessidade de corrigir e desaprovar a edio Salvadorenha, para o
bem do estudantado gnstico. Da que vai surgir o seu penltimo
livro: A "guia Rebelde", que vai se constituir no ltimo livro autorizado pela
Loja Branca, para o pblico interno do Movimento Gnstico, desta nossa raa
Ariana.
Por ltimo, j acamado, num tremendo dum super esforo, o V.M. Rabol
escreve a Herclubus, mas j direcionado ao pblico externo ao Movimento
Gnstico.
QUESTO DE ESTUDO
Aps a leitura deste texto assista aos vdeos do tema 88 e faa uma sntese
conceitual do assunto, descrevendo o tema O LTIMO LIVRO GNSTICO
AUTORIZADO PELA LOJA BRANCA.

TEMA 89 - O RESGATE FINAL DOS SELECIONADOS PARA A ILHA SECRETA

Durante um o Ano Sideral, perodo de 25.965 anos terrestres, o Sol ORS d


uma volta completa em torno do cinturo zodiacal. Neste perodo de tempo se
desenvolve uma Raa-raiz, aqui na Terra. Ao longo da vida do nosso planeta
Terra se desenvolve nele sete Raas-razes, conforme ensinamentos do V.M.
Samael. Cada Raa-raiz passa por 12 eras e por quatro idades. A nossa
humanidade est na Idade de Ferro ou Kalil Yuga, na 5 Raa Humana,
chamada de Raa Ariana. Isto significa que as 1, 2, 3 e 4 raas j se
passaram. Logo a 5 Raa Humana tambm se passar. Dai vamos para a 6
Raa raiz ou Raa Koradi; e depois vem a 7 e ltima Raa raiz, que se
chamar Raa Solar.
Em cada uma destas raas h pessoas revolucionrias, que se libertam da
Roda do Sansara, mediante o trabalho com os Trs Fatores de Revoluo da
Conscincia e voltaram ao Absoluto.

Enquanto que a maioria das almas permanece presa Roda do Sansara e


passa raa seguinte, mediante as leis de evoluo e involuo. Algumas
almas chegam raa seguinte ainda na Idade de Ouro, outros na de Prata,
outros na de Bronze e muitos na Idade de Ferro, movidas pela lei da
Transmigrao das Almas.
Nesta nossa atual 5 Raa, ao longo das de suas quatro idades, houve alguma
almas revolucionria, que j regressaram ao Absoluto, na forma de mnadas
cristificadas, auto-realizadas. H almas que esto no Nirvana, na forma de
hierarquias angelicais e h muitas almas no abismo. Entretanto a maioria das
almas est atualmente vivendo os seus ltimos momentos sobre a face da
Terra, animando a vida dos quase oito bilhes de pessoas que existem no
planeta, ante de adentrarem ao abismo. A maioria destas almas j est no
abismo.
A maioria de todos ns est cumprindo a sua ltima das 108 existncias, j
completando o ciclo. Uma vez concludo o ciclo temos que submergir aos
mundos infernais, de forma compulsria, para passar pela segunda morte
enunciada por Jesus Cristo.
O final dos tempos j chegou, o mundo est em franco processo de
apocaliptizao, aonde vai se acabando aos poucos, por meio de uma
catstrofe aqui, um terremoto ali, um tsunami l, um furaco acol, etc. O
processo de decomposio do planeta vai caminhando letamente, como os
V.Ms. Samael e Rabol previram. Ele teve o seu ponto de partida em 1962 e
dever ir rolando at mais ou menos 2500 dc, poca que dever estar
passando Herclubus por aqui, quando no ficar pedra sobre pedra, conforme
profetizado por Jesus Cristo e seus apstolos.
Conforme nos orientou o VM. Rabol no h para onde irmos, no adianta
tentar fugir, "se ficar o bicho pega e se correr o bicho come" Porque no
adianta? Todo mundo pensa em fuga, mas para continuar a vida com os
mesmos padres. Porm, no haver padro de vida garantido para ningum.
Os que ficarem vivos invejaro os mortos, conforme disse Jesus. Vamos pegar,
por exemplo, aqui onde estamos morando, a cidade de Santos, SP.
Por ser costeira corremos perigos. Muita gente j se retirou daqui e muitos
tentaro fazer o mesmo. Muitos esto procurando locais altos, em outros
estados. Porm esquecem-se do fundamental. Esquecem que aqui o porto
que conecta economicamente ao resto do pas e do mundo. Uma vez atingido
aqui por catstrofes, as outras regies seriam afetadas em cheio tambm e a
vida ficaria impossvel para todos. De repente podemos escapar das guas, por
uns tempos, mas iramos ficar sem alimento, sem comunicao, sem
transporte, sem remdios, etc.
Portanto, s uma sada noticiada por todos os profetas e mestres, em todos os
tempos, que a transformao de si mesmo, por intermdio da morte em
marcha dos nossos defeitos. O V.M. Mestre Rabol est exigindo a morte e o
desdobramento astral como condio fundamental para o resgate, conforme
consta no seu livro Herclubus.

"Estas frmulas dou-as Humanidade porque quem quiser verdadeiramente salvar-se do


cataclismo que vem, deve comear de uma vez a desintegrar o eu psicolgico, ou seja, todos
os nossos defeitos, que so milhares; capacitar-se, para que no momento do resgate seja
levado a um lugar seguro onde nada lhe acontecer e possa seguir trabalhando sobre si
mesmo, at chegar a Liberao. Esse ser aquele que logre escapar do desastre. A Justia
Divina chama a esta Humanidade a colheita perdida, ou seja, no h nada a fazer. A
destruio que vem porque j os Deuses no podem fazer mais nada por ns. De modo que
Hierarquia ningum vai pegar de surpresa; tudo est planejado. Amvel leitor: estou falando
muito claro para que entenda a necessidade que h de lanar-se a trabalhar seriamente,
porque aquele que esteja trabalhando, tiram-no do perigo. Isto no para que formem teorias
nem discusses, mas sim para que experimentem o verdadeiro ensinamento que lhes estou
dando neste livro, pois no nos resta mais a que apelar. No sou um mete-medos, sou um
ser humano que estou advertindo o que vem e o que vai acontecer. Isto que lhes digo muito
srio e aquele que tem temor a Deus Poe a trabalhar contra os seus defeitos, que so os que
nos isolam do Pai. Sobre a parte esotrica poderia entender mais, porm no quero lhes tirar o
vosso tempo, mas sim lutar para que cada um realize este trabalho que ensino porque esse o
caminho a seguir e no quero que ningum se perca." (V.M. Rabol ).

Do resgate dos assinalados participaro os eleitos, conforme prenunciado por


Jesus Cristo. So chamados de assinalados todos aqueles que estiverem
fazendo o processo da morte dos defeitos, transformando defeitos em virtude,
dio em amor, etc. Quem possuir a virtude do amor emitir pelo corpo vital a
cor azul, estar assinalado com a cor azul, que a cor do amor e poder ser
visto de qualquer lugar do espao pelas naves.
O resgate no a salvao da alma. uma oportunidade para quem est
trabalhando sobre a transformao de si mesmo, mas no deu tempo para sua
auto-realizao. O resgatado ser colocado num local seguro, isento de
catstrofes (Ilha no Pacfico), de onde seguir o seu trabalho, tendo espao e
tempo necessrios para tal. Posteriormente este resgatado ser sacado da ilha
e inserido na 6 Raa, no tempo certo e no espao adequado.
Isto tudo ser feito com critrios bem definidos, com o maior cuidado possvel.
Isto necessrio porque a 6 Raa, a Koradi, em sua Idade de Ouro, ter uma
humanidade de ouro, pura, sem pecado, onde o leo brincar com a
criancinha. Isto , no haver ego e a maioria das leis estar desativada. E se
for colocada ali uma nica laranja podre causar estrago nas boas.
Para a Ilha Secreta iro as pessoas que independentemente da religio a que
pertenam, praticam os Trs Fatores de Revoluo da Conscincia
concretamente e que tenha despertado pelo menos 50% de conscincia.
As demais pessoas que no possuem os 50% de conscincia despertas, mas
que possuem essncia livre, independente da ordem mstica que pertenam,
elas possuem virtudes na alma, sero resgatadas pelas naves, num percentual
50% dos habitantes da Terra, para outros planetas, conforme proporo
descrita por Jesus Cisto: Na casa de meu Pai H muitas moradas, de duas
mulheres que esteja no moinho, uma ser levada e a outra ficar; de duas
mulheres que estejam no campo, uma ser levada e a outra ficar
Os que ficarem se sucumbiro ao abismo e de l no sairo antes da segunda
morte. E a morte e ao inferno foram lanados no lago de fogo: esta
a segunda morte(Apocalipse 20:14).

A cada um de ns aspirante a estudante gnstico, no decorrer do tempo


destinado ao desenvolvimento de 5 Raa-raiz, foi dada a oportunidade de
estudar e conhecer a verdade, para nos libertarmos e sair da Roda do Sansara,
em cinco opes, em relao ao despertar da conscincia:
1. Ir para o absoluto - para Turyas, para os Cristos, isto , para os que
despertaram 100% de conscincia, atravs dos Trs Fatores de Revoluo da
Conscincia, percorrendo o caminho reto.
2. Ir para o Nirvana - para as Hierarquia angelicais, em seus nove graus, por
meio do caminho espiral.
3 Ir para Ilha Sagrada, por meio do resgate, para aqueles que despertaram at
50% de conscincia.
4. Ir para uma das moradas do Pai, por meio das naves, para os que no
possuem 50% de conscincia desperta.
5. Ir para o abismo, para sofrer a segunda morte, a morte compulsria, para
libertar a essncia aprisionada pelo ego.
O resgate para a Ilha Sagrada ser comandado pelo V.M. Samael Aun Weor e
todos os outros Mestres da Loja Branca, sob as ordens de Jesus Cristo. Para
os outros planetas se far por meio de naves especiais.
Os caminhantes do Absoluto e do Nirvana foram com as prprias pernas, para
a Ilha e outros planetas precisamos de condutores, que nos coloque na 4
dimenso ou nos transporte em naves especiais. Para o abismo a natureza nos
leva mecanicamente.
Para nos educarmos adequadamente, ao longo deste tempo de
desenvolvimento da 5 Raa-raiz, a Loja Branca, por meio dos Mestres do
Colgio de Iniciados, passou-nos instrues pertinentes em trs crculos de
estudos:
1. Crculo Exotrico espao de estudos e prtica destinado a todo aquele
que aspira ser estudante gnstico.
2. Crculo Mesotrico espao de estudos destinado aos verdadeiros
estudantes gnsticos. A este crculo vo todos os aspirantes pragmticos, que
trabalham concretamente com os Trs Fatores de Revoluo da Conscincia,
desdobram objetivamente, participam dos rituais sagrados da Segunda
Cmara, na 5 dimenso.
3 Crculo Esotrico espao ocupado pelos Mestres, por aquele que j
conhecem o caminho secreto.

Neste instante crucial que nos deparamos, diante da proximidade do fim dos
tempos, cabe a cada um de ns aspirante fazer uma auto-avaliao para
compreender que ainda, infelizmente, por mais teorias e inteleces que temos
ainda no somos estudantes gnsticos e que j perdemos as duas primeiras
das cinco possibilidades de salvao; possivelmente iremos perder a terceira e
a quarta tambm, restando-nos apenas a quinta, ao bem da veracidade dos
fatos.
Diante deste triste panorama s nos resta trabalharmos intensivamente sobre
ns com os Trs Fatores de Revoluo de Conscincia, para virarmos o jogo,
reverter a nossa situao de perdidos para sempre!
Podemos at ter 3% de essncia livre, mas ainda no somos estudantes
gnsticos porque no possumos os 3% de conscincia desperta. A hora que
tivermos, em funo do nosso trabalho com a morte e com a meditao,
quando passaremos ao grau de estudante. Porque a teremos a capacidade de
desdobrar objetivamente, para ir de encontro s verdadeiras fontes de estudos,
conforme nos ensinou o V.M. Rabol.
QUESTO DE ESTUDO

Aps a leitura deste texto assista aos vdeos tema 89 e faa uma sntese
conceitual do assunto, descrevendo o tema O RESGATE FINAL DOS
SELECIONADOS PARA A ILHA SECRETA.

TEMA 90 - HERCLOBUS E O FIM DO MUNDO

Prezado leitor, com esta lio de nmero 90, vamos encerrando o nosso curso
de Iniciao ao Conhecimento Gnoseolstico, na forma presencial e tambm
online. O objetivo do curso de disseminar os ensinamentos magnficos dos
V.Ms. Samael e Rabol. O contedo do curso est elaborado com 75 temas,
que eram usados no Curso de Gnose da Nova Ordem e mais 25 temas das
obras do prof. Maurcio da Silva, elaborados didaticamente para facilitar a
compreenso dos estudos.
Estrategicamente o curso dado em sala de conferncia presencial, na cidade
de
Santos,
SP
e
em
Sala
de
conferncia
virtual
GVO,
www.gvolive/conferencia/agasw , na Internet. O curso possui como material de
apoio: textos, vdeos e livros do VM. Samael, do V.M. Rabol e do prof.
Maurcio da Silva.
Sobre Herclubus e o fim do mundo os V.Ms. Rabol e Samael nos deixam
vastas informaes em suas conferncias e livros. O VM. Rabol escreveu um
livrinho acerca do tema, onde ele transmite-nos informaes especificas acerca
de que precisamos fazer em prol de ns mesmos, nestes ltimos tempos.
O VM. Rabol foi encarregado pelo VM. Samael para legislar sobre o
Movimento Gnstico. Revestido de sua autoridade, como tribunal do carma, ele
encerrou as Ordens do Movimento Gnstico aqui na Terra, nesta dispensao.

Portanto, perante a Justia Divina, j no h mais nem Velha, nem Nova e nem
nenhuma Ordem Gnstica legal e institucionalmente estabelecida, credenciada
para movimentar a gnose entre as pessoas, no mundo inteiro.
Mas antes de decretar Movimento Gnstico como pseudo esotrico, no
finalzinho dos anos 90, o V.M. Rabol lutou muito para qualificar o estudantada
gnstica, dando-lhes tarefas e provas. Apesar da sua incansvel luta no
houve quase frutos. Ento decretou a colheita como sendo vazia, fechou as
portas ao pblico interno ao movimento gnstico e dirigiu ao pblico externo,
por meio do livro Herclubus.
Neste livro ele transmite as suas ltimas orientaes aos estudantes, que
realmente ainda anelam trabalhar sobre si mesmo, tanto de dentro como de
fora das extintas ordens gnsticas. Isto seria mais ou menos semelhante ao
trabalho de Jesus Cristo, que veio para os judeus, porm estes no o
aceitaram, ento ele foi para os gentios, por meio de seus discpulos e na
mescla de gentios com judeus sua obra se fortaleceu.
No livro Herclubus o V.M. Rabol enfatiza a colheita vazia, descreve a vida
extraterrestre, fala sobre a vinda do planeta Herclubus, sobre o fim do mundo
e d as ltimas instrues sobre tudo que devemos fazer para nos
qualificarmos para o resgate. Para qualificarmos para o resgate ele ressalta
que temos que fazer duas coisas fundamentais: desdobramento astral e a
morte mstica dos detalhes do ego.
Portanto a esperana ainda no morreu, para todos aqueles estudantes de
todas as ordens gnsticas, tanto do passado, como do presente e o do futuro,
que anelam trabalhar seriamente sobre si mesmo, com estas chaves que nos
deu o VM. Rabol.
Coube o destino outorgar ao V.M. Rabol as prerrogativas de fechar as portas
e apagar as luzes do Movimento Gnstico das Ordens Antiga e Nova,
sucessivamente, que estavam legalmente estabelecidas e, ao mesmo tempo,
abrir as portas e acender as luzes de um novo movimento do conhecimento
gnstico atravs de uma Ordem Livre.
Pois o seu livro Herclubus est movimenta a gnose no mundo todo, de modo
livre, levando seus ensinamentos a milhes de pessoas.
Este novo movimento do conhecimento gnstico, iniciado a partir do livro
Herclubus, eu o denomino de Movimento Gnstico na Ordem Livre
(MOVIGOL).
Caro estudante gnstico eu, prof. Maurcio da Silva, que fui instrutor gnstico
na Velha e na Nova Ordem, sucessivamente, convido-o a participar de nossas
atividades no MOVIGOL, para juntos construirmos a nossa qualificao para
Ilha, entre os resgatveis da ltima Dispensao Gnstica, segundo s
orientaes
do
V.M.
Rabol,
por
meio
doProjetoARCAS, www.agsaw.com.br/arcas.htm .

QUESTO DE ESTUDO

Aps a leitura deste texto assista aos vdeos do tema 90 e faa uma sntese
conceitual do assunto, descrevendo o tema HERCLOBUS E O FIM DO MUNDO.