LITERATURA E IMIGRAO: AS NACIONALIDADES DOS

DRAMAS DE GONALVES DIAS

Jussara Bittencourt de S
Doutoranda Em Teoria Literria UFSC

talo Calvino afirma que no se pode observar uma onda sem levar em conta os aspectos
complexos que ocorrem para form-la e aqueles tambm complexos a que se d ensejo 1 .
Calvino, extraindo exemplo da natureza, mostra que h complexidades, peculiaridades antes e
aps a formao de uma obra.
Diante deste aspecto, o presente ensaio se prope a refletir sobre alguns elementos do
universo de formao e promoo de enunciados, observando textos que se quiseram formadores
da literatura nacional brasileira.
Ao pensarmos sobre certos registros da histria de nossa literatura, percebemos que eles
deflagraram o Romantismo, no sculo XIX, como um dos primeiros movimentos literrios que
buscou uma identidade nacional. Principalmente porque os escritores da poca apresentavam,
como uma de suas caractersticas, a promoo de um iderio que se queria brasileiro, que
registrasse e apresentasse os caminhos para a edificao de nossa nacionalidade literria.
No teatro, segundo Flvio Aguiar, os escritores romnticos determinaram que este, para ser
concebido como nacional, deveria estar apoiado em trs pilares: autores nacionais, temas
considerados nacionais e companhias de teatro com atores nacionais 2 . Com o passar dos tempos,
a teatrografia brasileira do sculo XIX foi obtendo prestgio por sua criatividade, mesmo que
buscasse referncias em modelos europeus consagrados. Consolidando-se pelas obras com
enredos que giram em torno de crimes, onde se evidencia diferenas e

1
2

CALVINO, talo. Palomar. So Paulo: Cia das Letras, 1994, p. 8

AGUIAR, Flvio. (Org.) O teatro de inspirao romntica. So Paulo; SENAC, 1998, p.11.

semelhanas nas

referncias europias, configurando-se assim algumas em melodramas e outras em dramas, alm

de comdias e farsas.
Dentre os dramaturgos do Romantismo, o foco deste texto dirige-se para Gonalves Dias, um
maranhense nascido em 1823, filho de um comerciante portugus e de uma cafuza, que trazia em
suas veias, portanto, o sangue das trs raas formadoras da etnia brasileira. O autor que se
consagrou como um dos inauguradores da poesia indianista, que institua um forte apelo
nacionalista, tal qual Gonalves de Magalhes, mas foi tambm um dos primeiros expoentes da
dramaturgia brasileira. Entretanto, em suas produes teatrais, constatamos , a princpio, que o
esprito indianista e nacionalista que o popularizou parece ausente, o que daria, assim, lugar a um
propsito universalista, que destaca a essncia humana individual, no se subordinando,
aparentemente, a critrios nacionalistas.
Assim sendo, apesar de todo o carter lrico nacionalista instaurado em sua escritura potica,
como podemos perceber em I-Juca Pirama , Gonalves Dias promove em seus dramas um
afastamento no espao e um recuo no tempo, contrapondo-se a todo o iderio proposto pelo
movimento literrio de que era um dos protagonistas. Este autor construiu suas obras
presentificando aspectos formais e conteudsticos especficos do drama, tais como paixo
avassaladora, a referncia a um passado que no do da antigidade greco-latina, a abordagem
de temas controvertidos logo, no h despreocupao com a finalidade moral , a presena
alternada no enredo de cenas passadas em diferentes locais, o deslocamento no tempo e no
espao. Alm disso, tambm recusou o caminho maniquesta, que empobreceria a psicologia das
personagens.
Desta maneira, presenciamos, em suas obras, que as aes ocorrem em cronos e topos
estranhos ao seu momento histrico, como podemos observar em Patkull, escrita em 1843: onde
a trama desenrola-se no ano de 1707, nas cidades de Mecklenburg, Dresden e Casemir, junto de

Posen (Poznan), na Polnia, e em Boabdil, editada em 1850, representada no perodo do fim do

domnio mouro em Granada. 3 Portanto, verificamos que Gonalves Dias segue um percurso
diferente do institudo pelos romnticos, principalmente quanto ao trip que deveria sustentar o
iderio de um teatro que se queria consagrar nacional.
Um outro dado peculiar de Gonalves Dias dramaturgo o fato de que, mesmo optando pela
reconstituio histrica mais profundamente realizada, esta no aparece circunscrita aos dados
exteriores. Observamos, no desenrolar das tramas, o aproveitamento dramtico mais eficiente do
espao cnico, qualidades obtidas mediante a seleo e a articulao de objetos mais densamente
significativos do contexto cultural evocado e mais efetivamente integrados ao conflito, no qual
assumem valor funcional e/ou simblico.
Patkull um texto que leva o nome do protagonista. O enredo gira em torno dos encontros e
desencontros da histria do grande amor de Patkull caracterizado como gentil-homem da
Livnia , sua prometida, Namry Romhor, a traio do amigo Paikel e a interveno da criada de
Namry, Bertha, que tambm fora trada por Paikel. Patkull, desde o primeiro momento, aparece
como um guerreiro valoroso, destitudo de medo, porm, tal qual o ndio, tem seu destino
confinado fatalidade. A generosidade, o carter e amor ptria constituem elementos que
definem o protagonista, porm seu locus no representa a ptria brasileira. No encerramento da
trama, tal qual em I- Juca Pirama , acontece a morte do personagem principal.
O segundo drama Boabdil apresenta a histria de um tringulo amoroso protagonizado por
Boabdil, Zorayma e Ibrahim (ou Aben-Hamet). Zorayma, apesar de estar apaixonada por
Ibrahim, obrigada a casar com o rei mouro Boabdil por imposio de sua famlia. Ibraim
retorna, aps estar desaparecido por longo tempo em guerra, com o nome de Aben-Hamet e se

CAFEZEIRO, Edwaldo. (Coord.) Clssicos do teatro brasileiro: Gonalves Dias. Vol:2. Rio de Janeiro; Funarte,
1979. As informaes cronolgicas e os textos dos dramas foram obtidos desta obra.

torna fiel conselheiro do rei. Ayxa, me de Boabdil, que no aprovava o casamento do filho com
Zorayma, envenena-o contra sua esposa. No final, Boabdil, dominado pelo dio, mata os
amantes.
Como podemos perceber, ambos os dramas desvelam a eterna luta existencial entre o bem
e o mal, que ficam sujeitos s concepes, ao olhar e sentimentos de cada personagem, o que no
acontece nos melodramas. Apesar de o pano de fundo das representaes ser constitudo da
histria de amores contrafeitos, vinganas extremadas, situaes-limites, desigualdades ou
diferenas intransponveis pelo amor corts, junta-se essncia do drama romntico a inspirao
histrica de uma poca deslocada desse momento histrico-literrio. Tal deslocamento do locus e
do cronos, trao marcante dos dramas de Gonalves Dias, enseja alguns questionamentos.
Primeiramente, se Gonalves Dias, tal qual outros romnticos, instituiu o ndio como
referncia, concedendo-lhe a importncia atribuda ao mito no imaginrio coletivo, se o ndio
passa a ser um cone de identidade para a nao que se construa, em seus dramas no deveria
haver, como um dos elementos para que fossem considerados nacionalistas, temas brasileiros?
Por que este autor promove deslocamentos temticos, locais e de tempo numa textualidade que
primava por sustentar-se em temas, valores, personagens e no locus brasileiro? Que valores
brasileiros podem ser elucidados ao encenar o estrangeiro na sua ptria?
Quanto questo da identidade dessa literatura que se quer construir em tempo e local
deslocados do contexto de sua poca, inicialmente, sobre o deslocament o para o passado e para
um lugar estrangeiro, Homi K. Bhabha tece uma discusso que pode ser articulada a esse
contexto. Ele afirma que, ao reencenar o passado, este introduz outras temporalidades culturais

incomensurveis na inveno da tradio. Esse pr ocesso afasta qualquer acesso imediato a uma
identidade original ou a uma tradio recebida 4 .
Logo, se, ao pensarmos no deslocamento de tempo nas obras Patkull e Boabdil, efetuarmos
uma reflexo luz do iderio romntico, perceberemos, numa primeira le itura, que Gonalves
Dias aciona uma das caractersticas romnticas, o escapismo, isto , a fuga no tempo e no espao.
Tambm possvel que Gonalves Dias esteja apontando, de certo modo, para modelos ou para o
resgate de paradigmas que estariam situados no local do outro e num tempo que no est no
presente. Assim, num primeiro momento, Gonalves Dias, ao focalizar os valores do outro, do
estrangeiro no drama Patkull, na Alemanha e na Polnia , no s estaria acentuando os
conflitos e as diferenas, mas tambm denunciando uma possvel falta de referncia tanto no seu
local como em seu tempo presente. Esta falta no tempo presente se configuraria sinalizada
intrinsecamente no prprio movimento de retomar o passado e o estrangeiro.
Bhabha comenta tambm que, se alm significa distncia espacial, marca um progresso,
promete o futuro, mesmo que no caso seja o passado, porm necessrio o retorno ao presente
para a legitimao da representabilidade e entendimento da obra. 5
Ainda em Patkull, constatamos tambm o descentramento espacial como uma outra
peculiaridade da obra, na medida em que a trama desenrola -se em trs cidades, o que arranha o
princpio de unidade de lugar, caracterstico a muitos textos teatrais. De acordo com Bhabha,
na emergncia dos interstcios a sobreposio e o deslocamento de domnios da diferena que
as experincias intersubjetivas e coletivas de nao (nationness), o interesse comunitrio ou o
valor cultural so negociados 6 .

BHABHA, Homi. O local da cultura. Trad. Myriam vila et alii.. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 1998, p.21.
Idem, p. 23.
6
BHABHA, Op. Cit., p. 20.
5

Ao direcionar o foco sobre lugares j consagrados pela cultura e a histria, Gonalves

Dias instaura o que Bhabha apresenta como negociao de interesses e valores culturais, alm de
a distncia espacial parecer marcar um progresso. O outro pode configurar-se com ponto e
contraponto, capaz de inserir reflexes e questionamentos sobre a cultura nacional que se quer
construir. Desta maneira, ao apresentar em seu texto movimentos de retorno ao passado,
Gonalves Dias sugere o desvelamento das descontinuidades, das rupturas e das desigualdades.
Esse desve lamento das desigualdades e descontinuidades nos conduz a pensar tambm na
pessoa Gonalves Dias, um escritor mestio, brasileiro e que faz parte de um grupo que tenta
sedimentar a identidade nacional. A questo da identidade passa tambm pela pessoa
miscigenada.
Ora, se o movimento romntico procurou apresentar obras que destacassem uma possvel
nacionalidade, mesmo que com maquilagem europia, Gonalves Dias, em Patkull, sinaliza para
o processo de redefinio da cultura nacional, apresentando-nos, agora, no s o ndio como
elemento constituinte desta cultura, mas tambm o estrangeiro, mesmo estando em seu locus. Sua
prpria condio de miscigenado e o olhar para o outro que tambm forma esta nao denunciam
a diluio do que Bhabha apresenta como tradies histricas, ou comunidades tnicas
orgnicas7 .
Talvez o que realmente podemos apreender atravs dessa opo de Gonalves Dias na pea
Patkull, ao representar o outro numa literatura que se queria fundacional, seja a diluio das
fronteiras, o apontar dessa sociedade moderna povoada pelo multiculturalismo, conforme
Bhabha, mesmo que, nesse caso em especial, seja o outro o alemo ironicamente, conforme a
histria mostraria mais tarde, o povo que promoveu a busca de sua eugenia e de sua cultura.

BHABHA, Op. Cit., p. 24.

Bhabha afirma que Fanon reconhece como significativo para povos subordinados no
processo de afirmao cultural recuperar histrias reprimidas, apesar dos perigos de se fixar em
identidades no interior de suas prprias comunidades. Todavia, Gonalves Dias, participando
tambm desse contexto de subordinao, no recorre, em suas produes dramticas, fixao ou
ao fetichismo das referncias nacionais que naquele momento focalizavam o nativo indgena e
sua cultura. Pelo contrrio, no se encontrava no interior referncia para sua produo artstica,
mesmo sendo esta constituinte de uma literatura nacionalista.
Sobre os espaos das obras, Edward W. SAID, em Orientalismo: o Oriente como inveno
do Ocidente, ao elucidar as reflexes contidas na potica do espao do filsofo francs Gaston
Bachelard, comenta que dessa obra emergem consideraes que concedem um status importante
ao topos no contexto das textualidades. Dos espaos advm imagens por onde transitam
multiplicidades de significaes. Ao observar mais especificamente a casa, Said comenta que,
para aquele autor, tal topos se configuraria dotado de elementos significativos.
Podemos perceber bem estes aspectos em Boabdil: em seu cenrio oriental, h a insero
de guerreiros de diferentes tribos rabes com trajes caractersticos. O topos composto por
jardins esplendorosos e salas do palcio iluminadas. H tambm msicas e figuram eunucos e
odaliscas, elementos que vislumbram uma mise-en-scne que no s retorna poca, como
tambm mostra um outro tipo de servido, ao mesmo tempo em que idealiza aquela
reconstituio proposta pelo iderio romntico, promovendo um impacto sensorial significativo.
Em Patkull, os servos possuem voz na trama e o descentramento espacial sinaliza tambm
para uma desconstruo do princpio de unidade de lugar. O topos da mise-en-scne se alterna
por concepes antitticas de ambientes, como a sala do palcio iluminada, que se contrape ao
escuro do crcere. Se pensarmos o palcio em Dresden, onde moram Namry e Bertha, como a

moradia , a estabilidade, o sossego, observamos que o crcere, em Casemir-Posen, onde foi

confinado o protagonista Patkull aps a traio de Paikel, poderia nos conduzir idia de
irracionalidade, morte, obscuridade, medo, loucura. Dessa maneira, na Alemanha, e no no
exterior, em Casemir-Posen, Polnia, que se localiza a paz, a estabilidade, a referncia na busca
de uma possvel identificao. Logo, observando o conflito central dos dramas, constatamos que,
tanto em Patkull com em Boabdil, configura- ria em tor no de uma complicao amorosa, qual
se entrelaam complicaes polticas.
Portanto, no s constatamos em Patkull e em Boabdil a possibilidade de deflagrar um
movimento de negao do presente, de valores nacionalistas mas tambm uma possvel negao
da condio de falar de um local ainda subordinado ao europeu, de um local recentemente
independente de seu colonizador. Desta maneira, pode-se afirmar tambm que Gonalves Dias
desloca seu olhar de ps-colonizado para o lugar do colonizador.
Logo, nos dramas Patkull e Boabdil verificamos que o estranhamento das referncias
contidas neles pode aludir no s ao distanciamento, mas tambm, pela interveno do alm,
estabelecer uma ponte e, por conseqncia, reflexes sobre o contexto em que se insere essa
textualidade e, principalmente, os possveis lugares discursivos.
Contudo para o brasileiro Gonalves Dias, a Europa, representada por Granada, e o oriental,
pelas personagens, obtm relaes de inverso, agora de poder, de hegemonia e dominao. O
que seria o olhar do dominado para o dominador, na concepo de Fanon, conforme comenta
Bhabha, a busca por referncias ou at mesmo por contrapontos para sedimentar uma identidade,
neste texto se traveste no olhar do dominador europeu para o extico, o oriental. Mesmo que
encenando

no drama uma situao de inverso de poder, tem em seu final essa inverso

destituda, na medida em que se faz anunciada a reocupao espanhola e, por conseqncia, a

queda dos mouros.

Percebemos que nem no protagonista se insere o ideal de amor ptria, pois, conforme
verificamos na cena final, Boabdil, mesmo sendo rei, coloca em segundo plano a invaso, o
processo de reconquista de Granada pelos cristos. Porm nesse elemento anunciado que parece
transitar o iderio patriota de Gon alves Dias. O autor mais uma vez se confirma orientalista, na
medida em que, ao protagonizar seu drama com personagens orientais, apresenta-os destitudos
de qualquer esprito de nacionalidade. Mesmo estando eles em terras conquistadas, no se pode
deixar de relevar o fato de que sua dominao j estava se legitimando por um longo perodo.
Contudo, se articularmos a condio de orientalista com a de nacionalista, percebemos que o
lugar de onde Gonalves Dias promove seu discurso um tanto peculiar, na medida em que o
Brasil h pouco se tornava independente de seu conquistador. Logo, essas obras concebidas para
encenao apresentam no s o cronos e os loci, mas tambm os espaos inserem-se na obra
como elementos que procuram apreender o outro, o estrangeiro.
Assim, podemos perceber que, mesmo instaurando elementos que protagonizam histrias no
estrangeiro, os dramas conseguem estabelecer no s uma possvel diluio de aparentes
fronteiras da diferena cultural, mas tambm aponta para a possibilidade de repe nsarmos nossas
definies de tradio e de modernidade.
Portanto, tal qual Calvino anuncia, a leitura e reflexes sobre os elementos que
circunscrevem Patkull e Boabdil podem apresentar intertextualidades e interdiscursividades que
delas advm e, ao mesmo tempo, conseguem atualiz-las. O fato de que, anteriormente,
Gonalves Dias escrevera sobre um passado imaginrio em comunidades imaginrias, exticas,
numa possvel tentativa de restituio de valores ou de instaurao de valores para aquilo que se
queria construir e, portanto, estava projetado para o futuro , desafia-nos a reflexes e ao
mesmo tempo provoca-nos expectativas sobre o desenvolvimento e o progresso da arte literria.

Confirmam-se, assim, as consideraes de Bhabha, ao destacar que as comunidades e as culturas,

e, por conseqncia, as identidades, esto continuamente em profundo processo de redefinio.

BIBLIOGRAFIA
AGUIAR, Flvio. (Org.) O teatro de inspirao romntica. So Paulo; SENAC, 1998.
BHABHA, Homi. O local da cultura . Trad. Myriam vila et alii.. Belo Horizonte: Editora da
UFMG, 1998
CAFEZEIRO, Edwaldo. (coord.) Clssicos do teatro brasileiro: Gonalves Dias: Vol. 2. Rio de
Janeiro: Funarte, 1979.
CALVINO, talo. Palomar. So Paulo: Cia das Letras, 1994.
FARIA, Jos Roberto. Idias teatrais . So Paulo; Perspectiva, 2001.
PAVIS, Patrice. Dicionrio de Teatro. So Paulo: Perspectiva, 1999
SAID, Edward W.. Orientalismo: o Oriente como inveno do Ocidente. Trad. Toms Rosa
Bueno. So Paulo: Cia das Letras, 1996.