UNIDAD 1

FUNDAMENTOS DE LA CIENCIA
CONCEPTO DE CIENCIA DE KLIMOVSKY: la ciencia es un acopio de CONOCIMIENTO, q utilizamos para
comprender el mundo y modificarlo.
En su mayor parte, los enunciados q constituyen las teoras cientficas son hiptesis y entonces tienen carcter
provisional por lo q pueden resultar verificadas o refutadas, en este ltimo caso se recurre a nuevas hiptesis en lugar
de las anteriores.
- En las sociedades modernas tiene una doble mirada:
1- de valoracin: en relacin a las aplicaciones tecnolgicas, en cuanto a los aportes a nivel de produccin y
reproduccin de la vida social
2- de cuestionamiento: la ciencia es cuestionada en cuando a que ha llevado a consecuencias en cierto punto
destructivas. En este sentido, se produce entonces una especie de crisis en cuanto al pensamiento de lo que es la
ciencia. Aunq muchos cientficos dicen q lo q debe cuestionarse no es la ciencia, sino su aplicacin
Se le cuestiona:
La idea de la ciencia como apoltica, a-histrica y valorativamente neutral
Lmites q la modernidad estableca como parmetros para sealarlo q se inclua y lo q se exclua del saber
cientfico
Si realmente la ciencia contribuye al progreso indefinido
Si el progreso cientfico llega a todas las personas
- Desde la aparicin de la ciencia (S XVI y XVII) se dedic a desestructurar las estructuras dogmticas religiosas, pero
tambin se volvi dogmtica al pensar q es la ciencia el nico conocimiento vlido
Conocimiento
- Platn: 3 requisitos (Teetetos)
1) creencia ! quien formula la afirmacin debe creer en ella
2) verdad ! el conocimiento expresado debe ser verdadero
3) prueba ! deber haber prueba de ste conocimiento

Aunq hubiese creencia y verdad, y no exista la prueba, se estar en estado de OPININ y no de

conocimiento
Las 3 condiciones no son totalmente independientes

- Actualidad:
A ninguno de los 3 requisitos se los considera apropiado par definir el conocimiento cientfico
Concepcin moderna
Trmino prueba ! designa elementos de juicio destinados a garantizar q una hiptesis o teora cientfica
es adecuada de a cuerdo a ciertos criterios
No se exige del conocimiento una dependencia estricta entre prueba y verdad
Las hiptesis o teoras cientficas se formulan en principio en modo tentativo
Algunos postulan como caracterstico del conocimiento cientfico al MTODO CIENTFICO: - Procedimiento q
permite obtener el conocimiento y tambin justificarlo
- No existe un solo mtodo cientfico, porque con la incorporacin de nuevos instrumentos materiales y
conceptuales, se alteran los mtodos y la misma nocin de ciencia
Unidad de Anlisis
- Disciplina cientfica:
Pone el nfasis en los objetos en estudio

Habla de ciencias particulares (fsica, qumica, sociologa)

No es realista ni conveniente porq los objetos de estudio de una disciplina cambian a medida q lo hacen las
teoras cientficas
- Teora cientfica:
Conjunto de conjeturas, simples o complejas, acerca del modo en q se comporta algn sector de la realidad
La teora es la unidad de anlisis fundamental del pensamiento cientfico contemporneo
Se expresan a travs del lenguaje
Una teora cientfica puede expresar conocimiento y su verdad no estar suficientemente probada

Lenguaje
- es importante porque el pensamiento es privativo de quien lo crea, y se puede transformar en propiedad social si se lo
comunica a travs de ste
- en ciencia la verdad y falsedad se aplican a las afirmaciones o enunciados y no a los trminos
- hay diferentes sentidos de la palabra verdad:
1) concepto aristotlico de verdad: indica correspondencia entre la estructura q atribuimos a la realidad en nuestro
pensamiento y lo q realmente existe en el universo (importante en las ciencias fcticas)
2) ligado a la idea de conocimiento, para significar q algo est probado
3) en relacin a la creencia
4) si es deducible a partir de ciertos enunciados de partida, fijados arbitrariamente
Es necesario discriminar entre verdad y el conocimiento de la verdad, entre la falsedad y el conocimiento de
sta. La aplicacin de establecer si una afirmacin es verdadera o falsa, pertenece al mbito del conocimiento y
es posterior a la comprensin del significado atribuido a los trminos verdad y falsedad.
Para Klimovsky la operacin de establecer si una afirmacin es verdadera o falsa, pertenece al mbito del conocimiento
y es posterior a la comprensin del significado atribuido a los trminos de verdad o falsedad
Verificacin y refutacin
- Refieren a nuestro conocimiento de verdad o falsedad de una afirmacin
- Un enunciado puede estar ! Verificado: cuya verdad ha sido probada
! Refutado: cuya falsedad ha sido probada
- los inductivistas y estadsticos:
Verificacin ! confirmacin: quiere decir q se puede depositar en la creencia,
teora o hiptesis confirmada un elevado grado de confianza
Refutacin ! disconfirmacin
- Popper:
- verificacin ! corroboracin: quiere decir q una teora o creencia resisti con xito determinados
intentos de derribarlas y por consiguiente han mostrado su temple
- El trmino corroboracin tiene un sentido ms dbil q confirmacin
- Se adecua a la concepcin del mtodo hipottico deductivo q propuso Popper
CONCEPTO DE CIENCIA DE PARDO:
- Sentido restringido:
Se relaciona con la manera moderna de concebir el conocimiento cientfico. Este sentido es propio de la revolucin
cientficatecnolgica q se produce a partir del Siglo 17 con toda su carga de CERTEZAS aparentemente universales
e inefables (q no pueden fallar). Este sentido se basa tambin en un programa de dominio sustentado en la verdad
cientfica.
- Para q un conocimiento sea considerado cientfico debe reunir una serie de rasgos de cientificidad:
Capacidad descriptiva, explicativa y predictiva: refiere a leyes q tienen un carcter universal y tienen q ver
con la posibilidad de predecir qu puede pasar. Explicar no es ms q subsumir lo particular en lo general, con
el fin de lograr un control tal sobre el fenmeno q nos permita predecirlo, es decir, dominarlo.

Carcter crtico: tiene q ver con el carcter problemtico y cuestionador de la ciencia. La tarea de la ciencia es
hacerse preguntas, plantearse problemas y frente a esto buscar las respuestas explicativas posibles. La actitud
propia del q hace ciencia es la actividad crtica, o sea, antepone la pregunta
Que sea un saber fundamentado lgica y empricamente
lgica ! porq debe basarse en la coherencia de las proposiciones, q van a dar lugar a una teora (no se admiten
contradicciones)
empricamente ! implica contrastar los enunciados a travs de la confrontacin con la experiencia
Carcter metdico: el conocimiento cientfico para ser considerado tal debe ser obtenido mediante una
investigacin que respete una serie de pasos. Tiene q ver con la exclusin del error mediante verificacin y
comprobacin
Rasgo de sistematicidad: la ciencia es un conjunto de proposiciones relacionadas entre s lgicamente (sin
contradicciones)
Tiene q ver con el lenguaje: la ciencia es comunicable mediante un lenguaje preciso. El lenguaje debe ser
unvoco, y evitar todo tipo de ambigedad y vaguedad.

Estos rasgos incluyen o excluyen lo q es cientfico.

Finalmente podremos decir q el sentido restringido de ciencia se asocia particularmente con el concepto moderno de
conocimiento cientfico
- Sentido amplio:
Habla de una ciencia CONTEXTUALIZADA: refiere a la ciencia como una actividad humana que se desarrolla en un
contexto histrico determinado. Por lo tanto qu es ciencia? Es una pregunta cuya respuesta vara histricamente.
Desde este sentido se aborda la ciencia en trminos de PARADIGMAS q es un modelo, una matriz q determina qu se
considera en un determinado momento histrico que es ciencia y qu no lo es.
Se puede hablar de 3 paradigmas:
1) Paradigma premoderno, abarca la antigedad y la Edad Media. El mundo griego da origen a la cultura
occidental y al proyecto racionalista.
ANTIGEDAD
Los griegos diferenciaban
- Logos: discurso explicativo y demostrativo, que se contrapona y se complementaba con el mitos
En el mbito del logos, los griegos distinguan entre saberes
Cotidiano y vulgar (saber no fundamentado y que tiende a evitar su examen, acrtico; se obtiene espontneamente)
De la ciencia (conocimiento fundamentado y crtico; requiere esfuerzo y reflexin).
-

Mitos: discurso q se narraba sin necesidad de demostracin, su verdad no resida en la verificacin, se esparca
sin que fuera necesario determinar su origen ni confirmarla.
En la contraposicin entre mitos y logos, podemos encontrar la primera manifestacin del concepto de ciencia: el saber
cientfico pertenece al logos.
Los griegos tambin diferenciaban entre doxa y espisteme (de donde es posible rastrear el origen del concepto de
ciencia)
- Doxa: mera opinin
- Episteme: el saber cientfico. Refiere a la pura racionalidad, (incluye tambin la filosofa)
EDAD MEDIA
La contraposicin es entre razn y fe. El orden a partir del cual es interpretada la realidad es esencialmente divino.
Base comn
Caractersticas en comn en cuanto a la comprensin cientfica del mundo y en cuanto al conocimiento cientfico:
Geocentrismo; se considera a la tierra como centro del universo.

 Orden jerrquico; se concibe al universo como una gran escala o jerarqua de elementos que van desde la suma
perfeccin a lo ms imperfecto.
Orden teleolgico, se piensa que todo el universo tiende hacia un fin, Dios para la religin, idea del bien, por
ejemplo, para Platn.
Finitud del espacio, se cree en un universo cerrado y finito, o sea con lmites.
Ni en la antigedad ni en el medioevo se identific racionalidad o conocimiento cientfico con saber emprico y
tcnico.
No identificaban la razn o la ciencia con lo emprico y no se tena como suprema a la ciencia.
2) Paradigma moderno
Aparece con la revolucin cientfica de los siglos 16 a 20
Ac nace la idea de ciencia como conocimiento superior
Se da un proceso de secularizacin:
- iglesia-estado
- religin-ciencia
El ncleo de orientacin de la cultura moderna ya no ser lo divino, sino la resolucin de problemas prctico-tericos q
se dieron por los cambios sociales con la aparicin de la burguesa
IDEAL DE RACIONALIDAD PLENA:
el mundo posee un orden racional-matemtico: los comienzos de la modernidad constituyen un verdadero
renacimiento del espritu de la antigedad clsica, que la Edad Media, se haba encargado de abandonar
por una interpretacin del mundo desde el punto de vista teolgico.
Confianza absoluta en el poder de la razn: en su poder cognoscitivo como prctico. Se da el dominio y la
transformacin de la naturaleza
Busca alcanzar un conocimiento universal y necesario del mudo y formular una tica de validez universal (a
al modernidad le pertenece una idea de conocimiento y verdad muy fuerte)
Creencia en el progreso social como consecuencia inexorable del desarrollo de la ciencia y tambin supone
q todo proceso de innovacin en ciencia es en s mismo bueno.
3) Paradigma actual o posmoderno (segunda mitad del siglo XX)
Se da un proceso de fragmentacin, por la cada y el desencanto
Cada de los ideales de conocimiento de la modernidad ! se da una idea dbil de verdad o cierto
relativismo cognoscitivo (no hay verdades universales, necesarias ni definitivas, sino ms bien
verdades provisionales y contingentes)
Crtica y rechazo de los ideales ticos y del progreso social, inherentes a la modernidad. Se descree de
las instrucciones tericas del pensamiento moderno y de la posibilidad de acceder por medio de ellas a
un progreso social
Se dan algunos cuestionamientos al a ciencia y al cientificismo
- se cuestiona: El desarrollo absolutamente ilimitado de la ciencia
Adoracin a la ciencia
- se exige:
El desarrollo de la ciencia debe ser evaluado en relacin a su impacto social.
Ampliar la idea de razn y verdad.
Nuestra actual idea de ciencia tiene un doble origen:
- remoto: antigedad clsica
Proyecto racionalista
Concepto de logos y episteme
Nace la confianza en la racionalidad de la realidad y de un pensamiento fundamentado en ella

- reciente: la modernidad
Se comienza a identificar la ciencia con la episteme y conocimiento emprico, esto deriva en la conversin de la ciencia
en tcnica
Ahora la ciencia se piensa en relacin a la tcnica
Se asimila la racionalidad a la razn humana.
CONTEXTOS (Klimovsky)
HANS REICHENBACH
Contexto de descubrimiento:
- Relacionado con las circunstancias que pudiesen haber influido en la produccin del conocimiento
- Le importa la produccin de una hiptesis o teora o el hallazgo y la formulacin de una idea, la insercin de un
concepto. Todo ello relacionado con circunstancias personales, psicolgicas, sociolgicas, polticas, econmicas o
tecnolgicas q pudiesen haber gravitado en la gestacin del descubrimiento o influido en su aparicin.
Contexto de justificacin
- Aborda cuestiones de validacin: cmo saber si el descubrimiento realizado es autntico o no, si la creencia es
verdadera o falsa, si una teora es justificable, etc.
Contexto de aplicacin
- Se discuten las aplicaciones del conocimiento cientfico, su utilidad, en beneficio o perjuicio para la comunidad o la
especie humana
Posicin de Kuhn: interpreta q toda separacin entre contextos sera artificial y dara una visin unilateral y
distorsionada de la investigacin cientfica.
ENUNCIADOS (Klimovsky)
La ciencia requiere de un lenguaje preciso y esto est relacionado con ciertos enunciados a los que recurre la ciencia.
3 tipos de enunciados:
1) DE PRIMER NIVEL: EMPRICOS BSICOS:
Papel principal: control del conocimiento
Caracteriza por 2 condiciones:
o Todos los trminos q se emplean sean empricos (no importa si provienen del lenguaje ordinario o el cientfico).
Lo importante es q contengan datos provenientes de la experiencia
o Q sean singulares o maestrales: Esto quiere decir q se habla de una sola entidad, de una sola MUESTRA o de un
conjunto finito y accesible de muestras, lo cual ofrece informacin agotable y controlable
2) DE SEGUNDO NIVEL: GENERALIZACIONES EMPRICAS
Se caracteriza por 2 condiciones:
o El vocabulario es lgico y emprico y por lo tanto el discurso pertenece exclusivamente a la base emprica
o Son afirmaciones GENERALES (diferencia con los enunciados de 1 nivel q son afirmaciones singulares).
Establecen regularidades, uniformidades, en conjuntos tan amplios que no son directamente accesibles.
Ley emprica ! Enunciados empricos generales aceptados por los cientficos como conocimiento vlido
! Expresan regularidades de la naturaleza, del comportamiento humano, de las sociedades y en general
de la realidad

GENERALIZACIONES
UNIVERSALES (se refieren a todos los objetos)
Generalidad absoluta q no admite excepciones
Es fcil probar q es falso (con un contraejemplo)
Es difcil probar q es verdadero (habra q tomar en consideracin gran cantidad de casos, quizs infinitos
EXISTENCIALES (se refieren a algunos objetos)
Afirman q una propiedad o caracterstica se cumple para ALGUNOS miembros de un conjunto o una
poblacin
Es fcil probar q es verdadero (con uno slo ejemplo apropiado)
Es difcil probar q es falso (deberamos aplicar el enunciado a todos los q tengan las propiedades o
caractersticas)
MIXTAS
Es difcil o imposible de probar su verdad y su falsedad
Tienen un aspecto universal y otro existencial
ESTADSTICAS O PROBABILSTICAS
Indica qu porcentaje hay de objetos con esa propiedad o caracterstica
Son difciles de verificar y refutar, slo se pueden ponderar probabilsticamente
3) DE TERCER NIVEL: ENUNCIADOS TERICOS
Contienen al menos un trmino terico
Pueden ser singulares o generales
Pueden ser:
-PUROS:
Adems de trminos lgicos, aparecen trminos tericos. No hay trminos empricos
Una teora constituida nicamente por stos no podra someterse a control porque hablan en un
nivel abstracto y no podramos deducir de ellos nada q se aplicara a la prctica
-MIXTOS:

Hay trminos tericos y empricos

Cmo acceder a los enunciados de segundo y tercer nivel?

Del primer nivel al segundo se pasa por mtodo inductivo, pero no sirve para el tercer nivel. En el tercero se movilizan
las facultades artsticas del cientfico creador, donde se debe crear una hiptesis haciendo un modelo de la realidad
cuya existencia no tenemos certeza pero q por propiedades lgicas parece corresponderse a la estructura observable,
vemos entonces que tambin actan facultades racionales. A esto se le llama mtodo modelstico.
EL MTODO INDUCTIVO (Klimovsky)
Esto es, ascender lgicamente a travs del conocimiento cientfico, desde la observacin de los fenmenos o hechos de
la realidad, a la ley universal que los contiene
Se tiene un nmero suficientemente grande de pruebas verificadas, sin q se conozca ninguna q sirva de
contraejemplo de la generalizacin final
Considera q si el nmero de premisas es suficientemente grande, la conclusin puede darse como verificada
El conocimiento comienza en la observacin y se basa en la experiencia concreta (registro de casos)
Crticas:
Respecto de su eficacia probatoria
Slo se los puede aplicar a los enunciados de 2 nivel. Se supone q los casos particulares q se representan como
premisas provienen de la observacin y entonces no tienen trminos tericos, es decir, son enunciados de 1
nivel.
No se puede acceder a una conclusin con trminos tericos si los enunciados no los contenan, por lo q no
pueden ser producto ni justificacin de los enunciados q emplean trminos tericos, que figuran en las ms
conocidas teoras cientficas

Argumentacin popperiana respecto de cmo justificar un razonamiento inductivo q parte de la verdad de ciertos
enunciados singulares y afirma la verdad de la generalizacin
Se elabora un principio de induccin en toda ocasin en q dispongamos de una generalizacin de la cual
tenemos un nmero suficientemente grande de casos verificados, y ningn caso refutado, puede darse a la
conclusin general el carcter de proposicin verificada.
La justificacin a este principio de induccin puede darse por 3 posibilidades
TRILEMA DE FRIES
1) de carcter lgico
dira q como la induccin es un razonamiento correcto, transmite la verdad de las
premisas a la conclusin
Crtica: por la forma del razonamiento, esto no ocurre y muchas veces se lleva de
premisas verdaderas a una conclusin falsa
2) de carcter evidencial
el principio de induccin es uno de los principios cientficos evidentes y simples
(autojustificables) de los q habla Aristteles
Crtica: Popper descarta esta posibilidad porque lo q se toma como evidencia suele
ser un prejuicio o una captacin perturbada.
3) de carcter emprico
el principio de induccin se justifica a partir de la experiencia o de los datos
proporcionados por ella.
Crtica: Como hemos comprobado en un nmero suficientemente grande de casos,
lleva a pensar que aplicando el mtodo inductivo tendremos xito.
Conclusin: ninguno de los 3 justifica el principio de induccin y lleva a Popper a sostener q no existe tal principio
ni el mtodo inductivo como herramienta probatoria, aunq s como generador de hiptesis y conjeturas (no existe
para el contexto de justificacin pero s para el de descubrimiento).
El progreso cientfico segn ste mtodo es LINEAL y ACUMULATIVO. Pudiendo crear leyes inductivas, una ley
va a formar un peldao para la formulacin de otra ley y as lograremos mayor progreso cientfico
CONCEPCIN HIPOTTICA DE LA CIENCIA (Klimovsky)
Supone admitir q la mayora de los enunciados cientficos, en un momento determinado de la historia, son aceptados
por los hombres de ciencia a ttulo de HIPTESIS y no de enunciados justificados. Esto implica admitir q se conciben
visiones provisorias de la realidad, susceptibles de ser mejoradas, corregidas o cambiadas.
HIPTESIS:
Enunciado afirmado o formulado por un hombre de ciencia o una comunidad cientfica, en un determinado
tiempo, espacio y circunstancias
Al proponer la hiptesis quien la formula est en estado de problema, no est verificada ni refutada
El que formula la hiptesis, supone q ella es verdadera. El trmino de suposicin independiente de que alguien
la crea, es decir quien la formula puede creer o no en la verdad de la hiptesis.
Origen: se propone una hiptesis por la existencia de problemas y en algunas circunstancias por razones
psicolgicas independiente del problema
Ventajas:
- Permite proponer diferentes modelos provisorios de la realidad para comprender lo q nos intriga. Cada
cientfico intenta dar solucin a un problema mediante la formulacin de hiptesis de la manera q mejor le
parezca.
- Cuantos ms modelos se propongan, ms posibilidades tendremos de encontrar la verdad o alguna supuesta
verdad q utilizaremos como gua de investigacin.
Las hiptesis pueden ser MLTIPLES, ALTERNATIVAS y hasta ANTAGNICAS
Las hiptesis tienen CARCTER PROVISORIO

MTODO HIPOTTICO DEDUCTIVO (Klimovsky)

Versin simple (Lakatos lo llama refutacin ingenua): porque se supone q es posible descartar terminantemente una
hiptesis por el solo hecho de q una observacin pertinente se halle en desacuerdo con una consecuencia observacional
obtenida de ella.
Versin compleja (Lakatos lo llama refutacin sofisticada): es una ampliacin del mtodo hipottico deductivo, q
deber tomar en cuenta de manera explcita el hecho de que las hiptesis al ser contrastadas o empleadas para la
investigacin raramente se consideran aisladas.
ste mtodo:
Proporciona conocimiento
Nos permite hablar de progreso cientfico porque gradualmente nos vamos acercando ms a lo que se podra
llamar conocimiento exacto
Con cada teora se informa de hechos q pueden ser reales o no. Estas teoras conforman mundos posibles. Al
refutar una teora, se descarta algn mundo posible y as el conocimiento progresa por la negativa ! porque
aprendemos cmo el mundo NO es. Por lo q la eliminacin de muchas teoras es un progreso cientfico.
Tambin podemos decir q progresa en sentido positivo ! porque quedan menos teoras posibles y ganamos
precisin acerca de cmo es el mundo
Problema de demarcacin entre hiptesis cientfica e hiptesis metafsica
Diferentes criterios de demarcacin:
1) inductivismo !
Hiptesis cientfica: si se hallan justificados segn el mtodo inductivista
Hiptesis metafsica: si no se hallan justificados segn el mtodo inductivista
2) positivismo lgico (crculo de Viena) ! Hiptesis cientfica: tiene sentido si existe un procedimiento de
verificacin q pueda, mediante operaciones prcticas, decidir sobre su verdad o falsedad
Hiptesis metafsica: no existe mtodo de verificacin, por tanto
no tiene sentido
3) Popper:
Las diferencia por el concepto de CONTRASTABILIDAD en:
Hiptesis cientfica: si la hiptesis tiene consecuencias observacionales q permiten ponerla a prueba mediante la
operacin de contrastacin
Hiptesis metafsica: si la contrastabilidad est vedada, tiene carcter especulativo porq no hay procedimientos para
controlarla
Las diferencia por el CRITERIO DE REFUTABILIDAD en:
Hiptesis cientfica: si es refutable o sea, ante una hiptesis debemos poder indicar qu tendra q suceder para
declararla refutada
Hiptesis metafsica: no es refutable
El carcter metafsico de una teora puede ser eliminado y ella adquirir cientificidad si se vinculan trminos tericos
con trminos empricos.
Etapas de una investigacin cientfica
1) hallamos observaciones intrigantes, donde se capta q algo funciona de una manera diferente a lo esperado o en
forma desconcertante
2) obtencin de ms casos o datos observacionales
3) formulacin del problema: por qu existen los casos de la etapa 2? cul es su causa?

4)
5)
6)
7)
8)
9)

Investigador/es formulan una hiptesis q trata de resolver el problema de la etapa anterior

Se deducen nuevos enunciados
Aparecen las hiptesis derivadas
Aparecen las consecuencias observacionales si es q la hiptesis la posee
Etapa emprica ! se trata de obtener observaciones pertinentes
Determinar si hubo corroboracin o refutacin de la hiptesis q se formul en la etapa 4
Refutacin ! hiptesis se abandona definitivamente y queda descartado para futuras investigaciones
Corroboracin ! el proceso proseguir. La hiptesis demuestra NO ser falsa, pero seguimos sin saber
nada acerca de la verdad de la hiptesis
Una sola consecuencia observacional adversa alcanza para aniquilar a la hiptesis y desterrarla de la ciencia.
10) Obtencin de nuevas observaciones pertinentes ! hay un momento en q la comunidad cientfica decide dejar
de contrastar explcitamente la hiptesis y por haber mostrado su fuerza y temple, se constituyen en
instrumentos utilizados para diferentes finalidades.
11) Nueva refutacin o corroboracin de la hiptesis.
as sucesivamente mientras haya corroboracin.
Verdad, probabilidad e hiptesis segn Popper
Popper
Teora de la verosimilitud ! intenta medir la distancia entre la hiptesis y la verdad. Parece creer q a
medida q se desarrolla la ciencia, las hiptesis o teoras q se formulan adquieren ms verosimilitud
Concepto de probabilidad ! concepto clsico: el progreso cientfico consisten en un aumento de la
probabilidad de las afirmaciones de la ciencia
! Popper: dice q no es como el concepto clsico lo dice. Sostiene q el
valor informativo (capacidad explicativa y predictiva) aumenta cuando ellas se hacen menos probables
desde el punto de vista cientfico.
TEORA
Conjunto de conjeturas o hiptesis acerca del modo q se comporta algn sector de la realidad. Puede pertenecer a
cualquiera de los 3 niveles de enunciados (segn Klimovsky)
Estructura de una teora
PRINCIPIOS (hiptesis de partida, hiptesis fundamental). Enunciado q se encuentra al comienzo de una
disciplina cientfica.
Los principios de una teora son las hiptesis a partir de las cuales, mediante instrumentos deductivos se
construye o desarrolla el resto de la estructura terica.
HIPTESIS DERIVADAS: constituye uno de los modos de produccin de nuevos presuntos conocimientos. Es
importante en el contexto de justificacin porque nos permite hallar consecuencias observacionales de la teora
y por lo tato someterla a contrastacin para decidir si se la puede mantener por corroboracin o si habr q
descartarla por refutacin.
Corroboracin y refutacin de teoras
Cuando una consecuencia observacional queda refutada, queda refutada tambin la teora por entero. Esto NO
significa q todas ellas sean falsas, pero s q al menos una es falsa.
Cuando una teora fracasa se empieza una investigacin que trata de establecer qu hiptesis son culpables y
cules podran ser conservadas.

Requisitos metodolgicos de las teoras

1) q no existan tautologas (verdades lgicas) en las hiptesis q conforman la teora porque una tautologa no
puede ser una hiptesis ya q no se halla en estado de problema y su verdad se conoce de antemano (esto rige
slo para las teoras fcticas)
2) q no haya contradicciones entre las hiptesis
3) debe existir CONTRASTABILIDAD. La teora debe tener consecuencias observacionales
KUHN Y LOS NUEVOS EPISTEMLOGOS

Desplaz a la epistemologa contempornea de su posicin logicista tradicional a otra de carcter ms

sociologista y vinculada con la historia de la ciencia
Cuestiona ideas de la corriente positivista lgica

Diferentes etapas de la ciencia

1) de Preciencia
No existe consenso ni unanimidad en la comunidad constituida por las personas dedicadas a ciertas actividades. Esto
presenta diferentes inconvenientes:
Cada individuo tiene sus propios conceptos para elaborar sus hiptesis, su particular lenguaje y su propia
valoracin de la importancia o no de los problemas q analizan.
Provoca avances de la investigacin cientfica en direcciones muy diferentes
Esto da una anarqua q se contradice con el espritu colectivo de la ciencia.
Kuhn le atribuye el menos xito de las ciencias sociales respecto de las ciencias duras (fsica, qumica, biologa) en q
en las ciencias sociales no se ha llegado a una posicin de consenso y de articulacin en la tarea cientfica q les permita
superar la etapa de pre-ciencia.
La discusin epistemolgica es el sntoma de que se est todava en la etapa de pre-ciencia
2) Etapa del logro se da cuando un cientfico realiza un descubrimiento q tiene xito para resolver problemas no
resueltos por los individuos o las escuelas aisladas de la etapa de preciencia
3) Etapa de conversin Ac los cientficos abandonan la posicin en la q se hallaban y adoptan el punto de vista del
autor del logro simplemente porq experimentan la conveniencia de entender al mundo y actuar bajo el nuevo marco.
Este proceso de conversin puede continuar hasta que TODOS adopten de manera unnime y consensual la nueva
posicin.
4) Etapa de ciencia normal. Ciencia normal ! actividad de resolver problemas gobernada por las reglas de un
paradigma. Se caracteriza por el consenso. Se introduce la nocin de PARADIGMA ! logro cientfico
consensualmente adoptado por una comunidad cientfica como gua sistemtica para la realizacin de sus tareas. Segn
Chalmers, los cientficos traban conocimiento con un paradigma a travs de su formacin cientfica En la etapa de
ciencia normal, el mtodo inductivo y deductivo son utilizables para labores de detalles (la articulacin del
paradigma).
Caractersticas del paradigma
Una caracterstica del paradigma es su INVISIBILIDAD (nadie tiene inters de discutir el paradigma porque
est fuera de cuestin)
Se adopta por consenso o compromiso
Un paradigma siempre ser lo suficientemente impreciso y abierto como para compaginarlo mejor con la
naturaleza (Chalmers)
5) Etapa de las primeras anomalas. Anomala ! algn aspecto de la investigacin q no puede ser articulado con
el paradigma. Frente a tales inconvenientes se da una maniobra denegatoria q consiste en ignorar la dificultad y
conducirse como si nada sucediera. Kuhn reconoce q todos los paradigmas contendrn algunas anomalas.
Detectar una anomala no parece tan fcil, sobre todo si disponemos de un paradigma q nos condiciona acerca de lo q
debemos ser.
Kuhn afirma q quien en esta 5 etapa seala por primera vez una anomala no tiene reconocimiento comunitario. Lo q
sucede es q el cientfico discute los hechos tal como se le presentan a travs de un paradigma, es decir, tal como un

paradigma los constituye y articula. La realidad estara constituida por los hechos interpretados a travs de un
paradigma y en este sentido, cuando se produce una revolucin cientfica la realidad deja de ser lo q era para
transformarse en algo nuevo, ya q los hechos articulados por el antiguo paradigma, desaparecen y son reemplazados
por los nuevos hechos q ahora ofrecen el nuevo paradigma.
6) Etapa de crisis y revolucin
UNA VEZ Q UN PARADIGMA HA SIDO DEBILITADO Y SOCAVADO HASTA EL PUNTO DE Q SUS
DEFENSORES PIERDEN SU CONFIANZA EN L, HA LLEGADO EL MOMENTO DE LA REVOLUCIN
(Chalmers)
Kuhn compara a las revoluciones cientficas con revoluciones polticas. Porq al igual q las revoluciones polticas q
pretenden cambiar las instituciones polticas por unos medios q las propias instituciones prohben, y en consecuencia
falla el recurso poltico, tambin pasa en las revoluciones cientficas q la eleccin entre paradigmas rivales resulta ser
una eleccin entre modos incompatible de vida comunitaria y ningn argumento puede ser lgica ni siquiera
probabilsticamente convincente
Una revolucin cientfica corresponde al abandono de un paradigma y a la adopcin de otro nuevo por parte de la
comunidad cientfica en su totalidad
Kuhn y el progreso cientfico
Kuhn afirma q no se puede hablar de progreso cientfico en trminos absolutos, es decir, como indicacin de q la
ciencia avanza en cierta direccin privilegiada hacia un mayor conocimiento del mundo. Los paradigmas se sustituyen
unos a otros a travs de la historia, pero no tiene sentido creer que cada uno de ellos supone una mayor aproximacin a
la verdad.
Para Kuhn la revolucin cientfica es una suerte de adaptacin a dificultades q eran insolubles en el paradigma
anterior pero q ahora ya no lo son. A medida q transcurren los paradigmas se da un progreso relativo q no se dirige
hacia algn fin absoluto.

Kuhn como estructuralista y holista

ESTRUCTURALISTA ! mezcla el sociologismo y pragmatismo empleado para comprender por qu la comunidad
cientfica adopta y comparte un paradigma y acta de determinada manera a medida q la ciencia se desarrolla.
HOLISTA ! dice q todos los aspectos de una concepcin del mundo estn ligados entre s. Al cientfico le interesa
ARTICULAR el paradigma, es decir, superar sus imperfecciones. Para Kuhn sta articulacin es una modificacin de
la totalidad q es el paradigma, pero no sustancial
CIENCIA Y PROGRESO: LA APARICIN DE LAS CIENCIAS SOCIALES Y LA CLASIFICACIN DE
LAS CIENCIAS (PARDO): Cuando se trata de clasificar las ciencias se acostumbra a tomar como referencia 4
criterios:
Hay quienes descalifican la cientificidad de las ciencias sociales al argumentar que ellas nunca pueden alcanzar
metodolgicamente la objetividad de las naturales
Criterios
Objeto
Tipo de
enunciado
Tipo de verdad

Ciencias Formales
Entes ideales (no existen en la realidad
espacio-temporal), signos vacos, carentes
de contenido emprico.
Enunciados analticos (su valor de verdad se
constituye con independencia de lo
emprico)
Necesaria y a priori (formal)

Ciencias Fcticas
Entes empricos (hechos, procesos).
Enunciados sintticos (su valor de verdad se
relaciona con lo emprico)
Contingente y a posteriori (fctica)

Mtodo
Ejemplos

Demostracin lgica. Deducir un enunciado

de otros por inferencias lgicas.

Contrastacin emprica (observacin y/o

experimentacin)

Lgica y Matemtica

Ciencias Naturales y Ciencias Sociales

Facticidad y validacin: la relacin entre la ciencia y lo histrico: El saber cientfico es un saber influido por la historia.
Un cientfico desarrolla su tarea y elabora sus teoras desde un contexto determinado, q es siempre un contexto
histrico. No resulta claro si la relacin entre el conocimiento y la historia afecta el valor de las verdades cientficas.
A esto se pueden dar 2 respuestas:
- Respuesta negativa ! sostener que la verdad, en ciencia, es transhistrica (vlidas para cualquier poca).
- Respuesta positiva ! sostener que cualquier verdad, incluso en ciencia, slo lo es en el marco de un contexto
histrico determinado, dentro de un paradigma determinado.
El paradigma moderno creci presumiendo que sus verdades eran universales y objetivas y, por tanto, transhistricas,
vlidas para cualquier poca, con la independencia de todo condicionamiento fctico. Sin embargo, el pretendido
carcter irrefutable y necesario de las leyes se puso en duda.

PRACTICO 1
TEXTO DE DUCH: INTERPRETACIN Y CULTURA
Kurt Hbner plantea la necesidad de una teora de la ciencia que pueda atribuirle al mito las mismas funciones
apriorsticas q se le dan a las ciencias. Sucede q en la cultura occidental, la ciencia sustituy al mito en cuanto a la
significacin y comprensin del mundo y el hombre.
Para Kurt el mito es un sistema de experiencia que tambin tiene categoras apriorsticas y as, lo que existe en la
realidad se puede ordenar y explicar.
La idea de ciencia para Kurt, tiene 3 principios:
1) rechazo de la absolutez de los hechos cientficos
Kart dice q no existen hechos cientficos q sean ABSOLUTOS, sino q ofrece teoras sobre el mundo y la realidad, al
igual q lo hacen los mitos. En este sentido se parecen (ciencia y mito):
- dan informacin de un mismo objeto, aunq diferente
- son pensamientos q se basan en lo emprico y argumentan de diferente manera
2) Rechaza la exigencia de q las teoras cientficas se consideren como verdad absoluta. As han dado lugar a un
nuevo mito: el mito cientfico q es una explicacin del mundo limitada y q los cientficos aceptan como si
fueran absolutas.
3) Tanto en el mito como en la ciencia hay principios fundamentadotes
- mito ! arkhai: lo individual y general est unido
- ciencia ! ley: lo individual y general est separado. Lo general es la ley y lo individual el acontecimiento.
Diferencias entre el discurso mtico y el cientfico:
lo general y lo individual
- mito: unido
- ciencia: separado
difieren en el contenido de la estructura de la experiencia
explicacin de la realidad
- mito: a travs de la historia de los inicios (arkhai)
- ciencia: causal
comprensin de los procesos regulares
- mito: historias sagradas de los orgenes
- ciencia: leyes naturales (reglas y normas jurdicas)
Conclusin: Para Kurt la actual idea de dar mayor dignidad a la ciencia q al mito, slo es una construccin histrica q
no hace alusin a una racionalidad superior ni absoluta de la ciencia.
El mito y la ciencia no se oponen ni se excluyen mutuamente, sino q son formas de entender al mundo
complementarias.
TEXTO DE LIZCANO: EL ANARQUISMO Y EL FUNDAMENTALISMO CIENTFICO
La ciencia ha cado en un fundamentalismo: creencias incuestionadas, incuestionables y absolutas q justifican cualquier
sacrificio para su preservacin y expansin. Hoy en da, los fundamentalismos ms notorios son la democracia y la
ciencia q se han instaurado en nuestra cultura con las caractersticas de ser la forma nica, necesaria y universal de la
verdad. Bajo los nombres de progreso, desarrollo y modernizacin, se viene dando un proyecto de dominio y
uniformizacin en todo el mundo.
La ciencia q ha venido a desestructurar las estructuras dogmticas religiosas, se ha vuelto igualmente dogmtica, ya q
hoy en da la ciencia es un discurso verdadero y es la ltima instancia de salvacin q convierte a los hombres de ciencia
en nuevos sacerdotes. La ciencia somete la variedad de intereses, de costumbres y de condiciones a una misma ley: la
ley del nmero. Lo q sucede es q las leyes ignoran las singularidades y es as como la ciencia bloquea el saber popular,

el nacimiento de hechos nuevos, del saber y del imaginario social. La ciencia se da a si misma atributos sagrados: sus
descubrimientos sobre la realidad se revelan slo a ciertos individuos.
Conclusin: Lo q se critica es la voluntad monoplica y exterminadora de la ciencia, es decir, el fundamentalismo
cientfico. La funcin de la ciencia es ideolgica y sagrada, y las teoras cientficas no son creadoras de realidad sino q
tienen prestigio por entenderlas socialmente como un lenguaje de autoridad.
Decir q la ciencia tiene eficacia demostrada es subjetivo, ya que todo conocimiento puede demostrarse eficaz para el
que cree en l.
TEXTO DE RESCHER: SOBRE LOS LMITES TICOS DE LA INVESTIGACIN CIENTFICA
Hay diferentes posturas respecto a los lmites de la investigacin cientfica:
- maximante reguladora
Propone una PANREGULACIN: El saber implica el poder y el uso del poder en una comunidad debera estar siempre
controlado y regulado. El conocimiento es parte de este saber q necesita regulacin y control.
- completamente liberalizadora
Propone un DEJAR HACER: No hay q restringir ni regular el conocimiento o la informacin. Crtica: hay demasiado
en juego en la indagacin del conocimiento cientfico o en sus resultados como para dejarlo excento de control.
- opcin intermedia
Proponen un CENTRIMO u OPOSICIN MODERADA: el conocimiento cientfico hay q tratarlo como un bien, la
bsqueda del conocimiento cientfico debera tener limitaciones as como lo tienen otros bienes, por motivos sociales.
Los lmites ticos estn relacionados con diferentes aspectos del conocimiento:
- los conjuntos organizados de datos: hay datos o fuentes de informacin ticamente contaminados, por ejemplo:
los experimentos llevados a cabo en los campos de concentracin nazi, el acuerdo en no hacer uso de estos
datos estuvo motivado para no crear una situacin en donde se diera una compensacin del horror nazi por tener
un bien q emerga de l.
- Los temas de investigacin: hay temas de investigacin ticamente inadecuados. La generalidad q adopta esta
posicin dicen q hay ciertas clases de investigaciones q dan como resultado productos q pueden ser utilizados
para fines perversos q es mejor no abrir la posibilidad a q pueda pasar esto. Adems sucede q a veces hay
conocimientos q son ticamente problemticos y a veces q la gente no puede manejar el conocimiento y es
donde pierde su efectividad.
- Los mtodos o procedimientos de indagacin: existen modos o procedimientos para adquirir informacin,
ticamente inadecuados. Por ejemplo: la experimentacin en humanos, a travs del engao, etc.
Ciertos conocimientos pueden desestabilizarnos a nivel psquico, pueden darnos conocimiento y tambin dolor. La
posesin del conocimiento no es moralmente inadecuada, sino q se vuelve tal en la adquisicin y en su mal uso.
La libertad de la investigacin debe ser acorde a los derechos de los otros. Hay 3 principios bsicos q deben tenerse en
cuenta:
1) la investigacin es una actividad humana. Entonces debe estar sujeta a la misma valoracin moral q lo estn las
otras actividades
2) Slo graves razones pueden respaldar una legtima restriccin a la libertad de investigacin
3) Se deben equilibrar las propuestas de la libre investigacin frente a otros intereses humanos, vlidos e
importantes.

PRACTICO 2
KUHN Y LA CONCEPCIN HOLISTA DE LOS PARADIGMAS.
Kuhn explica el fenmeno de la inconmensurabilidad en analoga con la teora de la percepcin desarrollada por la
psicologa de la Gestalt. El cambio de un paradigma por otro es semejante a un cambio en la estructuracin de lo q se
percibe.
Cuando cambian los paradigmas, los cientficos ven cosas nuevas y diferentes porque en tiempos de revolucin, la
percepcin q el cientfico tiene de su medio ambiente debe ser reeducada, se debe aprender a ver de una forma nueva.
Despus de q el sujeto ha comenzado a aprender a conducirse en su nuevo mundo, todo su campo visual se transforma
(en tiempo de crisis estaba confuso).
Lo q sucede es q un hombre puede ver de acuerdo a lo q la experiencia visual y conceptual previa lo haban preparado
para ver.
En el momento de una revolucin cientfica no se da slo una reinterpretacin de datos individuales y estables, ya q
stos no son estables y entonces, los datos q recogen los cientficos de los objetos son diferentes al cambiar de
paradigma.
Las observaciones y los datos q renen los cientficos presuponen de un paradigma q se da en la etapa de la ciencia
normal, la interpretacin solo puede articular un paradigma, no corregirlo. Las anomalas y la crisis no se terminan por
deliberaciones o interpretaciones, sino por el cambio de forma q se da de manera repentina y desestructurada.
No existe en la ciencia un lenguaje neutral de observacin, porque desde el comienzo presuponen un paradigma, y
luego intentan eliminar del lenguaje los trminos no lgicos y no perceptuales. Pero todo esto, da como resultado un
lenguaje q tiene un conjunto de expectativas sobre la naturaleza (dada por el paradigma) y deja de funcionar cuando
esas expectativas son violadas (revolucin cientfica).

UNIDAD 2
TOURINE:
MODERNIDAD: ideologa q propone una imagen racionalista del mundo, en donde los diferentes sectores de la vida
social estn divididos y se concibe al hombre como un sujeto integrado a la naturaleza y sometido a sus leyes, no a las
leyes divinas (implica la securalizacin)
Rasgos distintivos:
1) ILUSTRACIN ! sus aspectos principales son:
- racionalizacin: es el agente de la modernizacin, ya q hace tabla rasa de las creencias y formas de
organizacin sociales y polticas q no descansen en una demostracin cientfica. As, los seres humanos quedan
liberados de las desigualdades transmitidas, de los miedos irracionales y de la ignorancia. La razn rige todos
los aspectos de la vida y concibe a un hombre nuevo, solo sometido a las leyes naturales y a un nuevo orden
social desde el centro de la sociedad (antes era Dios) es la razn y desde la misma sociedad se convierte en
juicio moral (reemplazando a Dios): el bien es lo q es til a la sociedad y el mal es lo q perjudica su integracin
y eficacia, este orden social de depende de una libre decisin humana de someterse al leviatn, voluntad
general, etc.: no es un orden establecido por Dios.
- Secularizacin: en el centro de la sociedad se reemplaza a Dios por la ciencia. Se considera q no hay fines
ltimos de la historia (concretar el plan divino de la salvacin del hombre): ruptura con el finalismo del espritu
religioso. Se separa la esfera religiosa de las dems (poltica, econmica, etc.)
2) CAPITALISMO ! forma racional de organizar la economa, independientemente de los poderes polticos y
religiosos y de las tradiciones y privilegios, en donde la actividad econmica no est sometida a ningn control.
Crticos:
Rosseau: denuncia la desigualdad producto de la ilustracin y el hecho de q el progreso de las ciencias y artes acarrea
la decadencia de las costumbres. Realiza una crtica modernista de la modernidad: recurre al orden contra el desorden, a
la naturaleza y a la comunidad contra el inters privado. Concluye q la sociedad no es racional y la modernidad divide:
hay q oponer al inters particular la voluntad general y el retorno a la naturaleza y la razn para volver a unir al hombre
con el universo
MODERNIZACIN:
Modernidad en acto
Balance de la modernidad:
La idea de una administracin racional de las cosas ha fracasado porque la vida social, q se imaginaba transparente y
regida por decisiones racionales, se manifest como una vida llena de poderes y conflictos. Hoy solo queda de la
ideologa modernista una crtica, q solo la conserva mientras persista la resistencia del pasado. Ha perdido la voluntad
de construir un mundo nuevo y para recuperarla se debe volver al grito del renacimiento y a los comienzos de la
modernidad.
BERMAN: analiza la modernidad desde una perspectiva histrica y de otra terica
1) PERSPECTIVA HISTRICA.
Distingue:
MODERNIZACIN: proceso de transformacin poltico, econmico y socio-cultural q se dio a partir del
renacimiento, y perdura hasta la actualidad. Surge en Europa Occidental (principalmente en Inglaterra) pero tambin
ingresan a este proceso pases como EEUU y Japn. Sin embargo, la lgica expansin de la matriz moderna va a
afectar a las dems sociedades del mundo de formas coercitivas o inducidas.
- Principales rasgos:
1) Grandes descubrimientos de las ciencias fsicas, q modificaron la imagen q el hombre tena con respecto al
universo y el lugar q ocupaban en l.

2) Proceso de industrializacin
3) Alternaciones demogrficas debido a procesos de urbanizacin y traslados migratorios
4) Crecimiento urbano: las ciudades ocupan un lugar fundamental en las diferentes actividades
5) Aparicin y desarrollo de los medios de comunicacin en masas
6) Crecimiento de la burguesa
7) Expansin del mercado capitalista mundial q generaron luchas sociales
MODERNIDAD: Forma de experiencia vital q comparten hombres y mujeres frente a los cambios producidos por
la modernizacin (forma de percibir el espacio, tiempo las relaciones, etc.). Se distinguen 3 fases de sta, de acuerdo
al grado de autoconciencia logrado
1) S 16 hasta fines del siglo 18 ! es poca o nula la sensacin de pertenecer a una comunidad moderna
2) S 18 hasta S 20 ! Surge abruptamente el gran pblico moderno: individuos q comparten la sensacin de estar
viviendo un momento revolucionario, ya q recuerdan lo q es vivir en mundos q no son en absolutos modernos. Hay
un nuevo paisaje, transformado por la revolucin industrial y dinmico. Los grandes modernistas atacan a su entorno,
tratando de destrozarlo desde adentro, pero a la vez se sienten muy cmodos en l: Marx y Nietzche
- MARX ! considera a la vida moderna contradictoria: el hombre domina a la naturaleza, pero a la vez se convierte
en esclavo de otros hombres; las maquinarias destinadas a hacer ms fructfero humano provocan el hambre y
agotamiento del trabajador. Esto solo puede resolverse con un hombre nuevo, totalmente moderno (movimiento
dialctico). Considera a los obreros como un invento de la poca moderna q debern apropiarse de las fuerzas de la
sociedad para hacerlas trabajar correctamente
- NIETZSCHE ! la humanidad moderna se encontr en medio de una gran ausencia y vaco de valores, pero a la vez
una gran cantidad de posibilidades. Considera q las corrientes de la historia moderna son irnicas y dialcticas: esto
solo se soluciona con el surgimiento de el hombre de maana y pasado maana, q tendr el valor y la imaginacin
para crear los valores q los hombres modernos necesitan para abrirse camino entre los peligros infinitos en que viven
3) S 20 ! La modernizacin abarca todo el mundo alcanzando los mximos niveles de conciencia, consiguiendo
espectaculares triunfos en el arte y pensamiento. Pero a medida q el pblico se expande, se fragmenta, perdiendo el
contracto con las races de la modernidad. Se divide en 3 momentos:
- Principios del siglo 20 ! las actitudes frente a la modernidad estn muy polarizadas: para algunos tradicin es
similar a esclavitud y modernidad a libertad.
Futuristas italianos aceptan la modernizacin con entusiasmo ciego y acrtico, pero llevaron la glorificacin de la
tecnologa moderna (plasmada en sus obras) a un extremo grotesco y autodestructivo. Para otros en cambio (Weber)
la modernidad es una jaula de hierro q determina la vida de todos los individuos nacidos dentro de ellos.
- Dcada del 60 ! 3 tendencias:
1- marginada: busca marginarse de la vida moderna porque dice q hay una desconexin total entre la vida social y el
arte
2- negativa: considera al modernismo como una revolucin permanente y sin fin, q busca el derrocamiento violento
de todos los calores y no se preocupo por la reconstruccin de los mundos q destruye
3- afirmativa: busca romper las barreras entre el arte y otras actividades humanas. Ej. el pop art, consideraban al
modernismo de la forma pura demasiado estrecho y opresivo para el espritu moderno: pero nunca desarrollaron una
perspectiva crtica, pero determinaron el punto en el q la apertura al mundo moderno deba detenerse.
- Dcada del 70 ! Caracterizada por la ausencia de visiones e iniciativas sobre el problema de la modernidad. El
nico pensador fue Foucault: niega cualquier libertad fuera de las instituciones, desprecia a quienes imaginan q la
humanidad moderna tiene la posibilidad de ser libre y ofrece una coartada histrica mundial para explicar el
sentimiento de pasividad e impotencia de los aos 70
Balance de la modernidad:

Ha perdido su poder crtico, de renovacin, dinmico y dialctico propio del Siglo 20. Es necesario volver a los
modernistas del pasado para conectar con una cultura modernista notablemente rica y vibrante, q nos dar la visin y
el valor para crear los modernismos del siglo 21 y controlar las contradicciones existentes.
Rasgos q definen y caracterizan a la modernidad:
1) RACIONALIZACIN ! entronizacin de la razn como el instrumento q va a permitir cuestionar las
verdades totalmente aceptadas, impuestas por la iglesia y el poder poltico.
2) SUBJETIVACIN ! protagonismo del hombre moderno, capaz de conocer la realidad y acceder al
conocimiento
3) CAPITALISMO, INDUSTRIALISMO, EXPANSIN DEL COMERCIO ! la sociedad agraria es
reemplazada por una sociedad industrial, acompaada de los principios del liberalismo econmico
(propiedad privada, libre juego de oferta y demanda, etc.)
4) SECULARIZACIN ! separacin de la sociedad y el Estado de la sujecin de la Iglesia y religin.
5) CONSOLIDACIN DE LA BURGUESA ! clase q desarrolla el pensamiento moderno y lo pone en
prctica.
6) CENTRALIZACIN DEL PODER EN DETRIMIENTO DE LOS PODERES LOCALES PROPIOS
DEL MEDIOEVO
7) CIENTIFICISMO !
- Renacimiento: se busca un conocimiento desligado de la religin y autoridad de la Iglesia. Comienza una
investigacin basada en la observacin y experimentacin
- Revolucin cientfica del S 17: la ciencia es considerada como el camino hacia la verdad, garantizada por la
objetividad y neutralidad valorativa, que permitira la lucha contra el dogmatismo.
En este contexto, basado en las ciencias y en la razn (permitira el progreso) se da q aparecen las CIENCIAS
SOCIALES de la mano de un pensamiento positivista basado en el orden y progreso.
Aparicin de las ciencias sociales:
1 ! poltica (Maquiavelo S 15-16) organizacin del poder poltico
2 ! economa (Smith y Ricardo): desarrollo econmico de la modernidad
3 ! sociologa (Comte S 19): surge con las crisis generadas por la revolucin francesa e industrial para buscar
respuestas para reconstruir el orden social perdido, logrando la estabilidad pretendida por la clase dominante; luego
aparecen Durkheim, Weber, Marx
MODERNISMO: conjunto de valores, creencias, etc. generadas como consecuencia del proceso histrico de
modernizacin, q permiten entender el mundo y actuar en l, adaptndose y oponindose a sus cambios. Se da una
confianza en las ciencias y en la razn, valor de los derechos humanos, idea de sociedad igualitaria (sin clases, ni
Estado), etc.
2) PERSPECTIVA TERICA
MODERNIDAD ! es bsicamente un PROYECTO CULTURAL: conjunto de relatos, representaciones y
pensamientos q sostuvieron los tericos para entender el proceso histrico de la poca moderna, basado en 3
creencias:
1- la ciencia avanza hasta la verdad
2- el progreso se expanda hasta todo el mundo
3- la tica encontrara la universalidad a partir de normas fundamentalmente racionales
Pero la modernidad no cumpli su proyecto (ni la sociedad lleg a ser totalmente racional, ni el progreso econmico
abarc a toda la humanidad), solo profundiz las diferencias y ampli las brechas sociales
PARADIGMAS EN LAS CIENCIAS SOCIALES

 KUHN ! PRE-PARADIGMA : porque en las ciencias sociales no hay acuerdo ni consenso entre la comunidad
cientfica sobre las cuestiones fundamentales de las mismas
FOLLARI ! A-PARADIGMA: las ciencias sociales estn en un estado A-PARADIGMTICO porque nunca habr
acuerdo entre las diferentes teoras, ya que el conocimiento se configura desde teoras que implican diferentes
interpretaciones y adems la construccin del conocimiento es subjetivo porque ya en la eleccin del tema a tratar, se
acta desde una ideologa, sumando a que las teoras en ciencias sociales son inconmensurables
VASILACHIS ! COEXISTENCIA DE PARADIGMAS. A diferencia de Kuhn, considera q la existencia de un
paradigma no implica la desaparicin del anterior. Lo fundamenta haciendo referencia a la teora de la accin
comunicativa (Habermas), donde existen 3 mundos en todo proceso de comunicacin:
1) objetivo: corresponde al de los datos observables
2) subjetivo: hace referencia a las propias vivencias de cada uno
3) social: se refiere a las relaciones interpersonales
La co-presencia de estos 3 mundos hace evidente la complejidad de los fenmenos sociales y la imposibilidad de
analizarlos desde un solo paradigma. As, la coexistencia paradigmtica, no es solo una realidad sino q es una
necesidad: desde el paradigma positivista se accede al mundo objetivo, desde el interpretativista al subjetivo, y desde
el materialista al social. Tambin se justifica en el hecho de q el cuestionamiento desde un paradigma hacia los dems
pone en evidencia su coexistencia

REFERENTES
OBJETO DE ESTUDIO

MTODO

POSITIVISTA

MATERIALISTA
HISTRICO

Comte: padre fundador de

la sociologa
Durkheim
Hechos sociales Existen
independientemente de las
personas y se les imponen.
Realidad social: organismo
vivo q puede ser captado
empricamente

Marx
Engels

Monismo metodolgico:
existe un nico mtodo
para todas las ciencias q es
el hipottico deductivo
(ciencias naturales)
Permite formular leyes, q
refieren a entidades
observables y susceptibles
de ser medidas

Dialctica entre la
estructura y la accin,
poniendo nfasis en la
primera, q condiciona a la
segunda.
Analiza las condiciones de
la vida y las relaciones
sociales de produccin.
Considera q el motor de la
historia es la lucha de
clases
Mtodo propio de las
ciencias sociales: dialctica
hegeliana
1) tesis: registro de los
hechos de la realidad
2) anttesis: lo opuesto
3) sntesis: abarca los 2
casos anteriores
Se eleva de lo simple y
concreto a lo abstracto
Requiere q existan 2 lados
contradictorios

INTERPRETATIVISTA
(COMPRENSIVISTAHERMENUTICA)
Weber
Accin social individual:
consideran q los hechos no
son externos a los
individuos por lo q le dan
gran importancia a la
intencionalidad de la
accin, para determinar su
significado

Rechaza el monismo
metodolgico y el mtodo
hipottico deductivo en
ciencias sociales porque:
La realidad es compleja
y el significado de los
hechos vara segn la
historia
Por lo complejo de los
hechos, no se puede
establecer regularidades
Mtodo propio de las
ciencias sociales capaz de
contemplar la complejidad

CUESTIN
VALORATIVA

Objetividad y neutralidad
valorativas bsicas

MISIN DE LAS
CIENCIAS SOCIALES

Buscan dar una respuesta a

las problemticas sociales q
el nuevo capitalismo haba
generado ! deba buscar
las leyes de la esttica
social (orden) para lograr
la dinmica social
(progreso) y garantizar la
estabilidad de la clase
dominante.
Buscan dar una respuesta
conservadora a la realidad
social del siglo 19
forma parte de la
experiencia y como tal
puede ser abordado por el
conocimiento cientfico

RELACIN CON EL
DERECHO

de la realidad es la
COMPRENSIN q
implica ponerse en lugar
de los participantes.
Dilthey ! para
comprender el significado
de las acciones hay q
ponerse en el lugar del
otro, considerando a los
dems no como objetos,
sino como sujetos
Weber ! comprender
implica construir tipos
ideales para comparar
situaciones reales y as
obtener coincidencias o
diferencias
No cree en una ciencia libre No creen en la neutralidad
de valores: considera q las
valorativa ! Weber
producciones naturales y
reconoce 2 tipos de valores
tericas tienen carcter
presentes en la actividad
ideolgico
cientfica:
1) valores del investigador:
al recortar el objeto de
estudio
2) valores q intervienen en
la actividad humana
Comprender la dinmica de Ordenar la realidad social
las transformaciones
pero en los textos de Weber
sociales para develar la
no aparecen formulas para
ideologa q encubre al
aplicar en la prctica
sistema capitalista

Forma parte de la ideologa

y es un instrumento de
dominacin

Lo analiza a partir de la
relacin entre el individuo
y la norma y cul es su
significado en dicha
relacin

UNIDAD 3
UNIDAD 3
ALTHUSSER: ideologa y aparatos ideolgicos del estado
Estado, D, moral: al servicio de la reproduccin de las fuerzas productivas y de las relaciones de produccin.
Una parte de la reproduccin del sistema est en un TERRENO IDEAL: produccin y difusin de un pensamiento q lo
ponga a funcionar, lo justifique y defienda. Se ve as, como el estado es bifronte: por un lado muestra la violencia:
aparato represivo del estado; y por el otro la ideologa: aparato ideolgico del estado.
Aparato represivo
Aparato ideolgico
Visible
No es visible inmediatamente
Pertenece al dominio pblico
Pertenece al dominio privado
Funciona masivamente con la represin y en forma
Funciona masivamente con la ideologa en forma
secundaria la ideologa q esta unificada bajo la
secundaria y en situaciones lmites una represin
ideologa de la clase dominante
simblica
Es un todo organizado cuyos miembros estn
Son mltiples, diferentes, relativamente autnomos
centralizados bajo una unidad de mando
Gobierno, administracin, polica, prisiones
Religin, escuela, familia, jurdico, poltico,
sindicales, informativos, cultural.
Conclusin: la reproduccin de las relaciones de produccin se asegura por:
- el ejercicio del poder de estado en los aparatos represivos e ideolgicos
- la superestructura jurdico-poltica e ideolgica
BOBBIO: Origen y fundamentos del Poder Poltico
El poder y el D son dos caras opuestas de la misma moneda, el frente depende del diferente punto de vida del q
observa el mismo fenmeno y del inters de investigacin. Teora de Weber y Kelsen:
1) Weber:
- Diferencia el poder de hecho del de D, contraponindose a la idea de Kelsen de q la legalidad del poder se
reduce a su continuidad: plantea una topologa del poder legtimo q puede ser de 3 formas:
tradicional ! basado en usos y tradiciones de una sociedad premoderna, nico con posibilidades de
continuidad
carismtico ! basado en los rasgos personales de quien posee el poder
legal ! fundado en las leyes q implican una obediencia a las normas caractersticas de las sociedades
democrticas. La continuidad no vale como fundamento de continuidad, sino como prueba, ya q se busca la
legitimidad para mantenerse en el poder.
o La fuerza para lograr la legitimidad debe estar acompaada de un convencimiento interno de quienes obedecen.
2) Kelsen:
- Diferencia validez de la eficacia de la norma. Una norma es efectiva cuando se cumple y permanece en el
tiempo
- Pone el acento en la efectividad, un poder sera ms legtimo cuando es ms efectivo y a su vez para ser efectivo
debe recurrir a la fuerza.
- Lo q caracteriza al orden jurdico es q posee una norma fundamental q perdura en el tiempo y tiene la funcin
de transformar el poder en D: permite considerar todos los poderes q son ejercidos como poderes jurdicos. La
norma fundamental funciona como criterio de legitimidad y lo cumple en un contexto histrico donde se
identifica el proceso de legitimacin del poder estatal con el proceso de legalizacin del ejercicio del poder.
Ambos: poder legtimo se distingue del de hecho por ser un poder regulado por normas, pero partiendo de diferentes
puntos.
--La desobediencia habitual o la inobservancia general de las normas constituyen para quien detenta el poder una de las
razones principales de la prdida de la legitimidad, aunq no basta la no efectividad para transformar un poder legtimo
en un poder ilegtimo. Aspectos que abarca la relacin poder-D:

- legitimidad: refiere al ttulo del poder. Se pide q quien lo detenta tenga el D de tenerlo. Distingue el poder
legtimo del poder de hecho. Desde el punto de vista del soberano: fundamenta su D; desde el del sbdito: fundamenta
su deber de obedecer.
- legalidad: refiere al ejercicio del poder. Se pide q quien lo detenta lo haga de conformidad con reglas
establecidas. Distingue el buen gobierno del mal gobierno. Desde el punto de vista del soberano: establece su deber;
desde el del sbdito: es la garanta de su D a no ser oprimidos.
Originalmente se dio una subordinacin del rey a la ley, con valor moral o religioso. Poco a poco, las relaciones entre
gobernantes y gobernados reguladas por el D natural o por pactos formales, generan el D positivo regulado por
constituciones. As nace el estado de D: gobierno de las leyes q se contrapone al gobierno de los hombres. La idea
de gobierno de las leyes elimin los 2 niveles de la relacin entre poder y D (legitimidad y legalidad). Ahora un poder
es legtimo en cuanto sea legal, y por lo tanto la legalidad no es solamente el criterio para distinguir el buen gobierno
del mal gobierno sino tambin el criterio para distinguir el gobierno legtimo del ilegtimo. El poder es ms legtimo en
cuanto ms se ejerce de conformidad con normas preestablecidas y presupuestas.
Lugares clsicos y perspectivas contemporneas sobre poltica y poder
- Poltica y poder
Existen dos ideas de poltica, q se corresponden con una manera diferente de conjugar poltica y poder
1) CONCEPCIN REALISTA! el vnculo entre poltica y poder se conecta con la contraposicin (conflicto).
La poltica es la continuacin de la guerra por otros medios (Foucault): lo asemeja a la lucha y/o dominacin y a la
imposicin del dominio del ms fuerte. En esta nocin podemos ubicar tambin a Marx.
2) CONCPECIN IDEALISTA! el vnculo entre poltica y poder se conecta con el orden. Se debe buscar la
paz (Hobbes): la condicin de paz aparece como poltica. Para salir del estado de guerra se requiere de un poder
poltico y coincide con el ingreso a la sociedad civil, ac se dan reglas del poder poltico q es quien representa a la
colectividad.
PODER: Bobbio desarrolla diferentes teoras:
1) Sustancialista: el poder son los medios q tiene el hombre para obtener un bien. Puede ser poder fsico (militar),
psicolgico (mediante premios y castigos) y de persuasin y disuasin (mediante la educacin)
2) Subjetivista: el poder es la capacidad del sujeto para obtener ciertos efectos. Es la manera de entender el poder
de los juristas: la persona posee un derecho subjetivo si el orden jurdico se lo atribuye.
3) Relacional: el poder es la relacin entre 2 sujetos y a su vez el poder se relaciona con el concepto de libertad
Se le atribuyen al poder diferentes orgenes: teoras voluntaristas: los gobernantes reciben el poder de la voluntad de
Dios o del pueblo; naturalista: naturalmente hay fuertes y dbiles por lo q unos deben mandar y otros obedecer;
historicista: el poder es legtimo porq lo ejerce desde hace mucho tiempo. Bobbio: la nocin del poder lleva a la
nocin de legitimidad, ya q considera q el poder poltico es la manera de justificar por qu unos mandan y por qu otros
obedecen
- Poder poltico y no poltico: Weber, observa el medio especfico empleado por el poder poltico.
PODER POLTICO: Tiene el monopolio de la coaccin legtima: un poder coactivo para ser considerado como poder
poltico debe ser exclusivo, en el sentido en q debe impedir el recurso a la fuerza por parte de los sujetos no
autorizados. Tambin debe ser legtimo, en el sentido en que debe ser reconocido bajo algn ttulo y as aceptado por
los subordinados.
- Fuerza y norma:
Hobbes: los lmites al poder poltico estaban establecidos en el pacto social, por lo q ya haba nacido limitado y era
reconocido como legtimo si era ejercido respetando tales lmites. Si los lmites no se respetaban podan rebelarse. Con
esto podemos ver el principio de la primaca de la ley (superioridad de la norma sobre el poder).
Weber: apoya la legitimidad en la legalidad. Pero la legitimidad del poder poltico no puede ser resuelta en el apego a
una norma superior del mismo poder, ya q deber buscarse entonces un fundamento ulterior a esta norma. Esto implica
un retroceso al infinito y tienta a caer en un crculo vicioso.
Kelsen: el poder jurdico legtimo era autorizado por una norma y en ltima instancia por una norma fundamental.
En la conjugacin de los conceptos de Weber y Kelsen se puede afirmar: PODER LEGTIMO ES SOLAMENTE EL
PODER POLTICO Q ACTA EN LOS LMITES PUESTOS POR LA NORMA MISMA Q LO HA INSTITUIDO.

- Potencia e impotencia del Leviatn: En la constitucionalizacin, se dieron movimientos de ideas q buscaban

la primaca absoluta de los DD del individuo, donde sus libertades negativas (libertad frente al estado) constituiran los
lmites al poder poltico. Weber: el estado moderno no se dirigi en esta direccin, sino q lo hizo hacia la expansin de
la burocracia, cantidad de tareas por parte del estado, aumento del consumo y demanda de servicios y as sin
contradecir el principio de la libertad individual termina por quitarle espacio a la iniciativa de los particulares. Por lo q
cuanto ms crece y se multiplica el estado, ms se puede daar la autonoma de los individuos.
- Razn y justificacin: La accin comunicativa de Habermas y la teora contractualista de la justicia de Rawls
se colocan juntas respecto a q ambos coinciden que el individuo es capaz de hacer juicios crticos y de establecer
preferencias. El problema de la legitimacin en Habermas: es una justificacin q slo la comunicacin y discusin
racional puede proporcionar a las instituciones q pretenden ejercer el poder poltico (la legitimacin esta en el
discurso). Para Habermas legitimidad significa q hay buenos argumentos para q un ordenamiento poltico sea
reconocido.
Para Rawls la legitimacin est en principios racionales para justificar o evaluar las instituciones polticas de las
sociedades contemporneas.
PERRY ANDERSON: Las antinomias de Antonio Gramsci
- Gramsci ubica a la hegemona en diferentes contextos:
- alianza de clase del proletariado con otros grupos explotados, en lucha comn contra la opresin del capital
- nocin corporativista por parte de los obreros respecto a otras masas explotadas
- hegemona como trmino tico-poltico y econmico basado en la funcin del grupo dirigente en lo econmico
- hegemona de un grupo social fundamental sobre una serie de grupos subordinados.
- La extensin del concepto
Sociedad civil
Estado
Liberal temprana
Conjunto de individuos q han
Lugar donde radican instituciones de
establecido relaciones permanentes y gobierno, aparato burocrtico
pacficas
administrativo (regula las relaciones
de la sociedad civil, a travs del
derecho por ej.)
Hegel
Representa el momento en el q la
Forma ms alta de organizacin social
unidad familiar, se disuelve en clases q implica encarnacin de la razn,
sociales en las q la lucha de las clases autoridad incuestionable
encuentra mediacin a travs de la
ley. Necesita del estado para que la
coordine
Marx
Es la sociedad preestatal y por lo tanto Entidad clasista, y un instrumento de
tiene la misma funcin conceptual q
dominacin
el estado de naturaleza. Es donde se
dan las relaciones naturales o
econmicas. La ubica en la estructura
Gramsci
Hegemona
Dominacin
Bobbio
No estatal:
- pre estatal: forma de
asociacin de los individuos q
el estado regula pero no
obstaculiza
- antiestatal: lugar donde se dan
las luchas para el cambio de
las relaciones de produccin
- post-estatal: representa el ideal
de la sociedad sin clases

Gramsci: Hegemona: DIRECCIN MORAL E INTELECTUAL DE UN GRUPO DOMINANTE O DE QUIENES

PRETENDEN SERLO. SE EJERCE EN LA SOCIEDAD CIVIL POR MEDIO DE INSTITUCIONES PRIVADAS Q
OTORGAN CONSENTIMIENTO.
- la hegemona pertenece a la sociedad civil: ejercida en organizaciones privadas a travs del consentimiento; es la
hegemona de un grupo social. Se produce el control indirecto del orden social a travs de los aparatos ideolgicos de
control por medio del adoctrinamiento. Este proceso busca crear consenso y por eso considera q la sociedad civil es el
conjunto de las relaciones ideolgicas y culturales, esto es diferente a Marx (lo ubica en la superestructura y Marx en la
estructura)
- la dominacin a la sociedad poltica: aparato coercitivo Estado- para q las masas se amolden al tipo de
produccin y economa
Seala tambin q los 3 poderes del estado liberal son rganos de hegemona poltica ubicando a la hegemona dentro
del mismo estado y no slo de la sociedad civil, as diferencia: Hegemona poltica: Estado, Hegemona civil: sociedad
civil
BOBBIO: diccionario de poltica
Hegemona:
Relaciones internacionales: seala la supremaca de un estado-nacin dentro de un sistema. Connota una relacin
interestatal de poder q no tiene una reglamentacin jurdica precisa. Puede definrsela como una forma de poder de
hecho q en la continua influencia-dominio ocupa una posicin intermedia, q oscila hacia uno u otro polo. Hay en esta
acepcin 2 significados prevalecientes:
1) hegemona: dominio. Es una influencia fuerte q se ejerce sin el recurso directo a las armas y la fuerza
2) hegemona: direccin. Se apoya en la fuerza de las armas
Marxistas: lo utilizan con referencia a las relaciones entre las clases sociales, entre los partidos polticos, instituciones
pblicas y privadas. Hay en esta acepcin 2 significados prevalecientes:
1) hegemona: dominio. Destaca el aspecto coactivo del persuasivo, la dimensin poltica de la cultural, intelectual
y moral
2) hegemona: direccin intelectual y moral. Por medio de esta una clase dominante o q aspira al dominio se
constituye en clase dirigente (ste es la nocin q tambin sigue Gramsci)
Relacin entre hegemona e ideologa en Gramsci:
Hegemona: esfera ideolgica-poltica q se ejerce a travs de un mbito cultural. Es decir, es el proceso q expresa la
conciencia y los valores de un grupo dominante. La hegemona de un grupo social equivale a la cultura q ese grupo
logr generalizar para otros segmentos sociales
Ideologa: sistema de significados y valores que constituye la expresin de un inters particular de clase
A TRAVS DE LA IDEOLOGA SE GENERA HEGEMONA
THERBORN: Cmo domina la clase dominante?
3 enfoques para el estudio del poder poltico:
1) Subjetivista: debate sobre la existencia o no de clase dominante, basa en el poder sobre, define el sujeto del
poder
2) Econmica: se basa en el poder para y en el intercambio y acumulacin de poder; define la cantidad del
poder
3) Materialismo histrico: debate sobre los procesos sociales de reproduccin y transformacin y busca descubrir
las estructuras y relaciones sociales q promueve y protege la fuerza del estado y las condiciones bajo las cuales pueden
ser cambiadas, se basa en la pregunta cul es el poder y cmo se ejerce?, el punto central es el capital: relaciones de
produccin histricamente especficas, ligadas a una determinada manera con las fuerzas productivas, el Estado y el
conjunto social de ideas, se interesan por la relacin entre las clases y el poder del Estado porque para ellos el estado es
una institucin en la q se concentra y ejerce el poder social y entonces funciona como punto conector de las relaciones

de poder existentes dentro de una sociedad. El estado no es independiente, sino q esta condicionado por las clases: si no
hay clases, no hay estado
--Los 2 1 enfoques pueden ser incorporados por el materialismo histrico ya q tratan casos especiales de la
problemtica planteada en forma general por el enfoque marxista.
Apndice para socilogos: clases y poder en Max Weber
Weber hace una diferenciacin entre clase, estatus y partido.
Clase: Tiene una concepcin pluralista: las define en funcin de la posicin q ocupan en el mercado, las probabilidades
q se tienen en el ste constituyen el resorte q condiciona el destino del individuo. La situacin de clase significa
posicin ocupada en el mercado. LAS CLASES SON SUJETOS DEL MERCADO AUNQ SOLO
PARCIALMENTE CONSCIENTES DE SU IDENTIDAD COMN. En cambio Marx se basa en su funcin como
agentes o soportes de las relaciones de produccin dentro del proceso social de reproduccin y cambio.
Estamentos: PLURALIDAD DE HOMBRES CUYO DESTINO NO ESTA DETERMINADO POR LAS
PROBABILIDADES DE VALORIZAR EN EL MERCADO SUS BIENES O SU TRABAJO. Marx relaciona a esto
con el funcionamiento de la ideologa dentro de la sociedad.
Partidos: pueden representar intereses condicionados por la situacin clasista o estamental y reunir a sus seguidores
en torno a ellos. No necesitan ser puros partidos de clase o estamentales.
HELLER: Teora del estado
Heller:el estado es una estructura de dominio, duraderamente renovada a travs de un obrar comn, actualizado
representativamente, q ordena en ltima instancia los actos sociales sobre un determinado territorio. Su estudio puede
ser abordado desde 2 dimensiones:
1) terica: y puede a su vez abordarse desde la doctrina sociolgica y la jurdica:
- sociolgica: el estado fue estudiado en trminos del poder pblico, entendindolo como estado de D. Era un
rgano de produccin jurdica o un ordenamiento jurdico. En esta doctrina hay a su vez otras formas de estudiar al
Estado:
Funcionalista: la funcin preponderante en todo sistema social es de cultural (y no econmica) y estriba
en la adhesin de todo el grupo social a los valores y a las normas establecidas a travs del proceso de socializacin y el
control social. Es una teora de la conservacin del orden social, desde las instituciones polticas tienen como funcin
atender las demandas de la sociedad en forma de normas obligatorias. Esto representa al paradigma positivista, donde
lo fundamental es la norma: se busca con el Estado mantener el orden y la cohesin social.
Materialismo histrico: analiza el cambio social. Si se entiende a la relacin poltica como una relacin
entre sujetos q se asocian para conservar la vida social, el Estado puede ser analizado desde quien manda y quien
obedece. Este es entonces un instrumento de poder de las clases dominantes. Poltica: el arte por el cual los hombres se
asocian para instaurar, cultivar y conservar entre s la vida social. Consideran q el D es producto de la ideologa de la
clase dominante y lo definen como un ESTADO CLASISTA: instrumento q la clase dominante usa para marcar quien
manda y quien obedece
- jurdica: estado: compleja organizacin social. Forma parte de la teora de los grupos de los cuales se
destacan los grupos polticos q se vuelven Estado cuando necesitan de un aparato administrativo q logre monopolizar la
fuerza en un determinado espacio territorial. Por lo tanto, el D es un elemento constitutivo del Estado, pero no el Estado
mismo.
2) histrica: busca determinar desde cundo existi el estado y ac se desprenden 2 tesis:
- continuistas: se considera q el Estado existi desde siempre. La organizacin poltica de una comunidad
entendida como Estado nace en el momento en el q se disuelve la comunidad primitiva basada en vnculos de
parentesco y en su lugar se formaron organizaciones ms amplias q buscaban la supervivencia y la defensa
- discontinuistas: AC SE UBICA EL TEXTO DE HELLER. Estado: producto de la modernidad, surge en
Italia siglo 15. Desde esta mirada el estado constituye el 3 pilar en el q se sustenta la modernidad, con las ciencias y el
capitalismo. Surgimiento del Estado Moderno: desestructuracin del orden feudal, basado en una pluralidad del poder.
El pasaje de la atomizacin del poder feudal a la centralizacin del poder poltico tiene como resultado la formacin del
Estado moderno. Tambin est marcado por la presencia de un aparato administrativo burocrtico y la secularizacin

del poder poltico. Originalidad del Estado moderno: es la 1 forma de poder desacralizado, sustentado en la razn, en
la necesidad racional de mantener el orden y la convencin social; en esta secularizacin reside la separacin de la
teologa y la moral q le va a otorgar su carcter absoluto. La razn en manos del Estado es la nica que garantiza su
poder absoluto; la unificacin territorial se bas en el espacio fsico desde donde el estado ejerce autoridad y control, la
existencia de un ejrcito nacional para garantizar la defensa y el reconocimiento del Estado dentro de un sistema de
intereses. Atributos de la estatalidad:
capacidad de externalizar el poder: existe si tiene el reconocimiento de otros Estados
capacidad de institucionalizar su autoridad: crear un aparato burocrtico, administrativo y normas para el
funcionamiento de la sociedad
capacidad de crear instituciones legitimas para extraer recursos de la sociedad civil y hacer cumplir sus normas
capacidad de internalizar una identidad colectiva a partir de la creacin de smbolos q refuercen el sentimiento
de pertenencia al estado, y en consecuencia llevar a cabo un control ideolgico como mecanismo de dominacin
BURRIS: la sntesis neomarxista de Marx y Weber sobre las clases
Principales diferencias entre la teora marxista clsica y la weberiana clsica acerca de las clases sociales:
Importancia
Marx
Weber
Teora neomarxista
La accin humana
Estructura de las clases
Mayor importancia a la
Primaca en la estructura
sociales determinadas por
accin social
(en algunos estudios
una estructura objetiva y q
empieza a incorporarse la
esta por encima de ellas
accin humana, por
ejemplo relacionado a las
clases medias)
Clase social
Clase es esencial concepto
Adems de clase incorporan Cuando de estudian temas
unidimensional
otros conceptos mltiples
relacionados a la raza o el
sexo incorporan visin
mltiple
Explotacin o dominacin
Relacin entre clases:
Relacin entre clases:
Se abre el concepto de
explotacin
dominacin
dominacin (por ejemplo
relacionado a las clases
medias)
Relacin de produccin o
Mayor peso a las relaciones Mayor peso al mercado
Si bien siguen siendo
mercado
de produccin
importante, las relaciones
de produccin se manifiesta
un acercamiento a
concepciones weberianas

UNIDAD 4
PENSAR EL PODER: GEORGETTI
PODER EN LAS CIENCIAS SOCIALES
El estudio de las relaciones de poder es importante para analizar un sistema de explotacin q se busca
desenmascarar o adaptarse
Actualmente: hay diversidad de enfoques respecto a las relaciones de poder: la dominacin y el poder no se
consideran exclusivos en la distribucin econmica, sino q se las asocia con
o Mecanismos de legitimacin
o Construccin de identidades colectivas y de consenso
o Condiciones objetivas y subjetivas de los protagonistas
FOUCAULT:
Tendencia epistemolgica ! no se considera estructuralista, sino como experimentador porq escribe para
cambiarse a s mismo y no seguir pensando igual q antes. Aqu est el carcter dinmico y variado de su
produccin y su esfuerzo por romper con los moldes del pensamiento
Influencias ! adems del contexto de los aos 60, estuvo influenciado por las obras de Nietzche y sus trabajos
sobre prisiones (por esto es q sus investigaciones buscan desentraar los mecanismos de poder)
Poder:
Concepto relacional: los dispositivos del poder actan como redes por donde circula el poder. Las redes son
inalcanzables y por lo tanto no se pueden modificar.
Las micropolticas pueden lograr reivindicaciones firmes de los sujetos q actan en estas redes
Concepcin positiva del poder: concepto relacional histricamente determinado, se ejerce a partir de innumerables
Forma de conceptuar la obra de Foucault: Esther Daz nos habla de 3 momentos:
1) Arqueologa:
Objeto de estudio: el saber en relacin a nosotros y la verdad
Foucault: - Busca puntos oscuros en lo q es sabido en el orden establecido
- Analiza las diferentes pocas histricas (renacimiento; siglo 17-19; siglo 19) para encontrar los
elementos constitutivos del saber y a partir de stos descubre los sistemas de enunciados q componen
el archivo, a partir del cual se modelan los acontecimientos y los objetos. As descubre q los conceptos
y las palabras conceptualizan cosas diferentes dependiendo de la poca. Ej.: la locura se ve como una
inspiracin divina y luego como una enfermedad
2) Genealoga:
Objeto de estudio: el Poder junto a los mtodos de dominio y los mecanismos q nos permiten influir en los dems
Foucault: - Considera al Poder como un diagrama en el q se relacionan fuerzas
- Toma el Poder q se tiene en el presente y lo analiza hacia el pasado, buscando su origen. Pone en duda
los postulados habituales del discurso donde las palabras estn controladas por procedimientos
reguladores y excluyentes (lo q se considera prohibido, la realidad subjetiva de las palabras y la actitud
prefijada del emisor segn su rol)
Postulados habituales
Foucault
El saber lo posee la clase dominante
El poder no se posee, se ejerce ya q es una estrategia
El poder es el poder del Estado
El Estado no es lugar privilegiado del poder, el poder
est en todos lados
Poder subordinado a un modo de produccin q lo
El Poder no es una mera superestructura
determina
Imagen negativa del poder > el poder acta por medio de Imagen positiva del poder > el Poder produce mediante
mecanismos de represin
la normalizacin
El Poder del Estado se expresa en la ley
La ley es un procedimiento por medio del cual se
gestionan diferentes rdenes de ilegalismos.

3) tica: analiza cmo el poder se ejerce en el propio cuerpo y en el sujeto social

LAS REDES DEL PODER: FOUCAULT

Diferentes concepciones
- Concepcin jurdica del Poder:
Concepcin negativa y formal
El poder es esencialmente la regla, la ley, la prohibicin, lo que marca un lmite entre lo permitido y lo prohibido
El Derecho Romano fue el instrumento del poder monrquico en Occidente. El Poder del Estado se representa en el
Derecho ya q la burguesa busca desarrollar el sistema de derecho para favorecer su propio desarrollo social.
- Concepcin positivista del Poder (Bentham y Marx): concepto relacional histricamente determinado q tiene las
siguientes caractersticas:
1) Mltiple: no es un poder centralizado, esta distribuido desigualmente.
2) No tiene un solo origen o fuente: no es slo un poder jurdico o un poder econmico so
3) Omnipresente: atraviesa todas las relaciones sociales y todas las instituciones. Todos somos portadores de poder y
estamos inscriptos en relaciones de poder (microfsica del poder)
4) Positivo: no es prohibicin, sino que es productor. Crea sujetos, prcticas sociales y saberes, a travs de distintos
mecanismos o dispositivos de poder
5) Invisible: se enmascara, logra esconder sus mecanismos
En la Edad Media, los individuos podan escapar al Poder y se hizo necesario pasar a un poder continuo e
individualizante para el advenimiento del capitalismo. Adems el poder oneroso de esta poca no contribua al flujo
comercial. Se dio La Gran Mutacin Tecnolgica del Poder en Occidente. Para Foucault las invenciones de
tecnologa poltica, se puede agrupar en 2 captulos:
1) tecnologa de disciplina ! se genera la ANATOMOPOLTICA donde los individuos son controlados
individualmente dentro de la multiplicidad. Ej.: ejrcito, educacin
2) tecnologa en la poblacin ! se genera la BIOPOLTICA donde por accin del Estado se lleva el control de la
poblacin para producir riquezas y bienes. El Poder se ejerce sobre los individuos en tanto constituyen una
especie de entidad biolgica
Funcin del Poder para Foucault:
La funcin es producir placer, ya q se puede obedecer al poder y encontrar en esto placer.
Para Foucault la oposicin entre clase dominante y clase dominada no existe ya q todos somos portadores de poder
Las relaciones de poder son construidas (no naturales); histricas (se configuran en un tiempo y espacio determinado) y
materiales (no slo simblicas, se encarnan en edificios por ej.)
Productividad q pretende lograr el poder en las prisiones
La prisin buscar ser un sistema de reeducacin de los criminales, donde se transforma un delincuente en un individuo
obediente a las leyes. La delincuencia tiene doble utilidad:
1) poltica:
Cuantos + delincuentes existan, + crmenes existirn
Cuantos + crmenes haya, + miedo tendr la poblacin
Cuanto + miedo haya, + aceptable se vuelve el sistema de control policial
2) econmico: existen trficos lucrativos q pasan por la delincuencia, q no son legales ni pueden ser realizados por
la sociedad
LA VERDAD Y LAS FORMAS JURDICAS: FOUCAULT
La sociedad contempornea es disciplinaria porq se form luego de la modificacin del sistema judicial
Sistema judicial y penal en diferentes pases del mundo

Crimen:
! Ruptura con la ley explcitamente establecida en el seno de una sociedad
! No tiene relacin con la infraccin moral o religiosa
! Es un dao social
! Criminal: quien daa la sociedad un el enemigo social
Ley penal:
! Debe representar lo q es til para la sociedad
! Debe permitir la reparacin del dao y si esto no es posible, el individuo no puede jams repetir el dao
q ha causado

Los tipos de castigos eran:

1) deportacin: expulsar a una persona
2) vergenza: aislamiento dentro del espacio moral, constituido por la opinin
3) trabajo forzado: actividad til para la sociedad o el Estado para q sea compensado el dao causado
4) pena del talin: no se permite volver a cometer el mismo error y se da el ojo por ojo, diente por diente
Estos se sustituyen por el encarcelamiento a partir de 1820. Encarcelamiento: se busca corregir las virtualidades.
Propio del siglo 19. El control de los individuos lo lleva a cabo toda una red de instituciones de vigilancia y correccin
ORTOPEDIA SOCIAL ! Bentham
Describi las formas de poder en la q vivimos a travs del PANOPTISMO:
Este tipo de arquitectura (en el centro una torre y, en la periferia una construccin en forma de anillo) permite tener
economa de esfuerzos y recursos, porque:
- todos los presos estn en un estado consciente y permanente de visibilidad que garantiza el funcionamiento
automtico del poder
- se dispona de una nica persona por turno para vigilar.
- el poder deba ser visible (el encerrado tendr continuamente la presencia de la torre central desde donde se lo
esta vigilando) e inverificable (el detenido no sabe si se lo est mirando o no)
El panoptismo es una forma de saber, q no se apoya en una indagacin sino sobre la vigilancia sin interrupcin y
totalmente. Esta es la forma del saber-poder q dar lugar a las ciencias humanas (psicologa, sociologa, etc.).
VIGILAR Y CASTIGAR: FOUCAULT
poca clsica ! se descubren las DISCIPLINAS:
arte de conjugar distintos dispositivos a travs de los cuales convierto los cuerpos en elementos dciles que
aumentan su productividad en el uso eficiente del tiempo y espacio
logra la eficacia de los movimientos y fabrica individuos como objetos de su ejercicio
en los siglos 17 y 18 fueron una forma de dominacin
Actividades de las disciplinas
distribuye a los individuos en el espacio:
o divide al espacio en tantas zonas como individuos haya
o localiza a los cuerpos en una forma determinada de modo q los hace circular en un sistema de relaciones
controla las actividades:
o Divisin del tiempo:
Establece ritmos
Obliga a ocupaciones determinadas
Regula los ciclos de repeticin
o Se establece una correlacin entre el cuerpo y el gesto.
o Se define cada una de las relaciones q el cuerpo debe mantener con el objeto q manipula
o Se prohbe perder tiempo contado por Dios y pagado por los hombres.
Divide al tiempo en series:
o Permiten un control detallado y una intervencin puntal

o Permiten acumular el tiempo y la actividad

Composicin de fuerzas:
o El tiempo de unos individuos debe ajustarse al tiempo de los otros para q pueda extraerse de cada uno la
cantidad mxima de fuerza y den un resultado ptimo.
o Se requiere de un sistema preciso de mando y q las actividades q realicen los individuos sigan ritmos y
respondan a rdenes breves y claras.
Funciones de las disciplinas:
Enderezar conductas para poder multiplicarlas y usarlas
Fabrica individuos

Caractersticas de las disciplinas: (causas de su xito)

1) Vigilancia jerrquica:
Supone un dispositivo que coacciona con la mirada.
La vigilancia jerarquizada, continua y funcional contribuye a una observacin que permite el control minucioso
de las operaciones del cuerpo.
Tiene una estructura piramidal (con un jefe), pero es el aparato entero el q produce poder y distribuye a los
individuos en ese campo permanente y continuo.
El poder disciplinario es:
Indiscreto: esta en todas partes controlando a todos
Discreto: funciona en forma permanente y en silencio porq no necesita recurrir a la violencia
2) Sancin normalizadora:
mecanismo penal que califica y reprime un conjunto de conductas (se considera un sistema de castigo)
La penalidad perfecta: homogeniza, controla, diferencia, excluye
Normaliza el poder de la norma, obliga la homogeneidad, individualiza al clasificar al interior de un sistema de
igualdad formal
El castigo:
Se castiga: fsicamente o con privaciones. La disciplina recompensa permitiendo ganar rangos y puestos
y castiga degradando. En cuanto una persona se comporte bien se la debe introducir en la clasificacin
anterior a incurrir en el castigo.
Se castiga todo lo q no se ajusta a la regla.
El castigo busca ser correctivo y reducir las desviaciones
El efecto correctivo se logra por mecanismos de orientacin de la conducta
3) Examen:
Combina la vigilancia jerrquica y la sancin normalizadora.
Permite calificar, clasificar, castigar.
Lleva consigo todo un mecanismo que unifica una forma de ejercer el poder y un tipo de formacin del saber:
1) invierte economa de la visibilidad en el ejercicio del poder: el poder disciplinario se ejerce hacindose
invisible, son los sometidos los que tienen que ser vistos
2) hace entrar la individualidad en un campo documental: a individuos de un campo de vigilancia se les realiza
un examen acompaado de un sistema de registro intenso y de acumulacin documental
3) hace de cada individuo un caso: porque dispone de la informacin documental, constituyen al individuo
como objeto y efecto del poder
Imgenes de las disciplinas:
disciplina bloqueo: se ocupa de funciones negativas: detener el mal, romper comunicaciones, etc.
disciplina mecanismo: aparece con el panoptismo y debe mejorar el ejercicio del poder hacindolo ms rpido y
efectivo.
El paso de la primer imagen a la segunda se da por el origen de las sociedades disciplinarias. En un principio se busca q
las disciplinas neutralicen el peligro y en un segundo momento con el papel positivo de estas, se busca q los individuos
aumenten su rendimiento. As las disciplinas funcionan como mecanismos para fabricar individuos tiles y se
implementan en los sectores ms importantes de la sociedad.

Objetivos de las disciplinas:

Responden al aumento demogrfico del Siglo 18 y el crecimiento de la produccin
hacer el ejercicio del poder lo menos costoso posible
hacer q los efectos del poder alcancen su mxima intensidad y lleguen lo ms lejos posible
aumentar la docilidad y la utilidad de todos los individuos

Importancia de las disciplinas:

Constituyen el subsuelo de las libertades formales y jurdicas, ya q crea entre los individuos un vnculo privado q es
una relacin de coacciones diferentes de la obligacin contractual
LA GUBERNAMENTALIDAD: FOUCAULT
Foucault rene la biopoltica la anatomopoltica en el concepto de gubernamentalidad, entendida como tcnicas y
procedimientos destinados a dirigir y gobernar las conductas de los hombres. Es una nueva manera de ejercer el poder
desde el estado, controlando la conducta de los individuos a travs de normas, instituciones y discursos.
La idea de gubernamentalidad surge en el siglo 18 como consecuencia de la aparicin del problema de la poblacin, q
comienza a ser el fin de las tcnicas de gobierno. Tambin se relaciona con el aislamiento de la economa como campo
especfico de la realidad y el surgimiento de la economa poltica, como ciencia y como tcnica de intervencin del
gobierno en dicho campo de la realidad (relaciones entre la poblacin, el territorio y la riqueza). La gubernamentalidad
considera a la poblacin como un objeto a partir del cual es posible obtener beneficios y prosperidad mediante el
funcionamiento econmico, por lo tanto se tienen en cuenta sus regularidades y efectos (econmicos y no econmicos),
a los q se busca controlar a travs de las disciplinas, ya q para administrar la poblacin es indispensable administrarla
en profundidad y detalle

TP 3:
SAVORIDO: EL CONCEPTO DE IDEOLOGA
Trmino ideologa ! introducido a fines del S 18 por Destui de Tracy para designar las ciencias de las ideologas en
general
Savorido !2 significados:
1) DEBIL: expresin de las expectativas e intereses de un sector social en un perodo determinado q ofrece:
! una perspectiva del mundo social
! un programa de accin para impulsar una transformacin social
Ejemplos: fascismo, comunismo, nacionalismo
2) FUERTE: conjunto de falsas creencias colectivas q enmascaran los verdaderos mviles de conducta de
conducta de una clase social
! Buscan justificar:
o Existencia de desigualdades
o Situaciones de explotaciones en la sociedad
! Rasgos caractersticos:
o Falsedad
o Condicionamiento social
Ejemplos: sistemas educativos, normas sociales, representaciones religiosas, estticas, etc.
TP 4:
BOBBIO: DICCIONARIO DE POLTICA
CLASE SOCIAL:
- 2 definiciones:
1) TEORICA ! Agrupaciones de hecho, no estn formalmente reconocidas por el ordenamiento jurdico y son
resultado de las desigualdades sociales.
o Desigualdades sociales:
Las desigualdades materiales se pueden hacer sociales si la sociedad elabora un criterio de
jerarquizacin social basado en ellas
Si perpetan en el tiempo y se reproducen, se est frente a una clase social
No son reconocidas formalmente en el ordenamiento jurdico y se las trata de negar
2) HISTRICO: se utiliza para explicar los procesos revolucionarios de fines del S 18 y durante el S 19
Marx
Weber
Define a la clase desde punto de vista Histrico
Econmico
Concepto
Manifestaciones del modo de
Las clases son sujetos de mercado
produccin de una sociedad
aunque parcialmente concientes de su
identidad comn. Forman parte de
una clase todos los q estn colocados
en una misma situacin de mercado (q
comparten o q tienen la misma
posibilidad de acceso a los bienes
disponibles del mercado)
Criterio de divisin
Propiedad
Privilegios q posee cada clase por
tener determinada ubicacin dentro
del mercado
Diferencia entre:
Clase en s: cuando hay identidad de
Accin de masas: igual posicin en el
intereses entre los miembros de una
mercado, intereses similares
clase
Accin comunitaria: cuando la
Clase para s: cuando los miembros
identidad de intereses esta
de una clase toman conciencia de
acompaada por identidad

clase, se aglutinan y conforman una

asociacin poltica
Otras observaciones

Relaciones entre clases

comunitaria, con sentimientos de

solidaridad, donde se comparte un
destino y concepcin del mundo y se
reconocen a si mismo como iguales

Modelo de produccin capitalista:

2 clases:
1) burguesa
2) proletariado (no es propietario, es
dueo de las fuerzas de produccin)
- La lucha de clases se da en el plano
poltico: la clase q domina en el
proceso productivo tambin lo hace a
nivel poltico y es quien produce las
ideas culturalmente aceptadas
- Clase dominante: presenta un marco
armonioso de la realidad social
(cuando las clases dominadas lo hacen
suyo se crea una falsa creencia)
Explotacin (econmicas)
Dominacin (polticas e ideolgicas)

TP5:
LA CULTURA Y EL PAPEL DE LOS INTELECTUALES: GUTIRREZ VALDEBENITO
GRAMSCI !
Considera q la CULTURA es el verdadero fabricante de hegemona y de la formacin del consenso.
Es a travs de la guerra de posiciones q se producen las transformaciones culturales en la sociedad civil
Considera q los factores econmicos no revolucionaran las masas (los de orden cultural SI)
As desarrolla un teora complementaria a Marx con los siguientes conceptos fundamentales:
o Hegemona cultural: los elementos fundamentales de la represin son culturales (algunos pocos
econmicos)
o Hegemona: direccin moral e intelectual ejercida por la clase dominante
o Cultura: disciplina del yo interior por lo q uno llega a comprender el valor histrico q uno tiene, su
funcin en la vida, sus derechos y deberes.
o Conciencia: primero se forma por la reflexin de algunos intelectuales sobre razones y medios para
introducir en la clase social. Esto despus es abalado por toda la clase
o Intelectuales: entrega una concepcin del mundo (integrada con concepciones ideolgicas, polticas y
econmicas) y as contribuye a la gestacin de un consenso social de los intereses de la clase
dominante y lo hace parecer coincidente con los del resto de la sociedad, usando la ideologa
Considera q las transformaciones de las relaciones de produccin se da por el desarrollo de una nueva cultura,
porq forma a los nuevos agentes econmicos y elabora una nueva ideologa q conforma a la sociedad civil. Es
por esto q ubica el momento del consenso en la sociedad civil y el momento coercitivo de la ley en el estado.
Unifica a los intelectuales y a la clase obrera en el intelectual orgnico del proletariado

LA FORMACIN DE LOS INTELECTUALES: GRAMSCI

Cada clase social al nacer crea a travs de los intelectuales orgnicos una conciencia de su propia funcin
LOS INTELECTUALES
o Son los encargados de elaborar una nueva concepcin del mundo
o Se forman en las ESCUELAS, porq es donde se busca profundizar la intelectualidad de cada individuo,
y multiplicar y perfeccionar las especializaciones
! Cuantos ms grado tenga la escuela, ms complejo ser el mundo cultural

Una mayor especializacin tcnico-cultural genera un amplia base para la seleccin y

elaboracin de intelectuales, pero a la vez genera ms desocupacin en los sectores medios
intelectuales
o Relacin entre los intelectuales y el mundo de la produccin:
! no es inmediata, se da a travs de la funcin de stos en la superestructura
! Funcin q tienen en la superestructura:
1) lograr consenso de la poblacin sobre la direccin impuesta por el grupo dominante
2) legitimar el aparato coercitivo del Estado y lograr la disciplina de quienes no estn de acuerdo
con el grupo dominante
Conclusin: los intelectuales se consideran autnomos e independientes del grupo dominante, pero en verdad son sus
empleados, porq tienen a su cargo funciones sobre la hegemona social y es ac cuando entran en contacto con el
mundo productivo
TP 6
VIGILAR Y CASTIGAR: FOUCAULT
EVIDENCIA DE LA PRISIN: desde principios del S 19 la prisin apareci unida con el funcionamiento de la
sociedad, haciendo olvidar los dems tipos de castigo.
A pesar de sus desventajas fue incorporado en forma natural a la sociedad y por tanto existe la posibilidad de
reemplazarlo
FUNDAMENTO JURDICO-ECONMICO: la prisin se basa en la privacin de la libertad. La prdida de la libertad
tiene el mismo precio para todos y si la pena es ms grave o menos se estar ms tiempo o menos en prisin
FUNDAMENTO TCNICO-DISCIPLINARIO: la prisin es una empresa de modificacin de los individuos ya q
busca corregirlos
FUNCIN DE LAS REFORMAS DE LA PRISIN: las reformas se dieron para q haya una mejor correccin y
reinsercin de los individuos en la sociedad
LA PRISIN COMO APARATO DISCIPLINARIO Y EXHAUSTIVO: es omnidisciplinaria porq busca ocuparse de
todas las facultades psquicas y fsicas del individuo. La prisin tiene un poder casi total sobre los individuos
PRINCIPIOS DE LA PRISIN:
AISLAMIENTO: se asla al penado del mundo exterior y respecto a otros penados porque se busca que
reflexiones.
Debe evitar las consecuencias q traera reunir en un mismo lugar a diferentes condenados
Garantiza q se pueda ejercer sobre ellos un poder casi total q no ser contrarrestado por ninguna otra influencia
TRABAJO: el individuo se ajusta a un aparato de produccin. Permite lograr el orden y la regularidad de los
penados
MODULACIN DE LA PENA: la pena es individualizada segn el sujeto castigado. La pena no debe ser
directamente proporcional al acto del condenado ni determinada de una vez para siempre
LA PRISIN:
Tiene autonoma administrativa y soberana punitiva: como la duracin de la pena no solo depende del acto q la
genero, sino q esta determinada por su desarrollo particular, es el personal penitenciario el q debe realizar esta
modulacin interna, independientemente de los veredictos q asignan culpabilidad
Forman un saber clnico de los penados: la prisin no debe conocer nicamente la decisin de los jueces y
aplicarla segn los reglamentos establecidos, sino q debe obtener permanentemente del detenido un saber q,
junto con la autonoma penitenciaria, permita transformar la pena en un proceso q modifique al individuo
volvindolo til para la sociedad.
RELACIN ENTRE SABER-PODER SEGN FOUCAULT
El poder produce saber.
Poder y saber se implican directamente uno al otro
No existe relacin de poder sin construccin del saber

No existe relacin de saber sin construccin de relaciones de poder

TP N 7: SOCIEDAD DISCIPLINARIA Y LAS REDES DEL PODER

Lila Caimari: Apenas un delincuente
Los criminlogos producan saber a partir del examen de los penados.
En Argentina, la unin entre criminologa y prisin tuvo consecuencias muy importantes ya q no slo recolectaron
datos empricos, sino q tambin tuvo influencia en el diseo institucional de las prisiones donde se reemplaz la nocin
de sufrimiento retributivo por la de defensa social.
El fenmeno de la unin entre criminologa y prisin se relaciona con el proyecto estatal de disciplinamiento de:
- las clases trabajadoras (sobre todo de los temporarios y no calificados q eran aislados en muchas oportunidades
del mercado). Para Ingenieros los hbitos de trabajo eran la mejor receta contra las patologas crimingenas.
- los inmigrantes: se les enseaba rituales patriticos, se los alfabetizaba, se los haca aprender el castellano
El reformismo penitenciario haba nacido ligado a la nocin religiosa de conversin, por esto es q las crceles tenan
una capilla instalada sobre el centro de vigilancia.
Conclusin: la criminologa positivista q renov la prisin tena como meta el conocimiento individual del delincuente.
La prisin incorpor principios y tcnicas como la observacin de penados y buscaban obtener buenos ciudadanos a
travs de la disciplina, educacin y trabajo

UNIDAD 5
GLOBALIZACIN ! proceso por medio del cual ciertos acontecimientos se dan en un determinado lugar pero
tienen difusin a escala planetaria. Se da en diferentes dimensiones
1) ECONOMICA ! Se da a travs de la generalizacin de pautas de produccin y consumo y del intercambio de
capital financiero. Tambin se da por la instalacin de empresas multinacionales y de la circulacin del trabajo. La
economa globalizada depende de un intercambio comercial entre diferentes grupos (interdependencia): a partir del
desarrollo financiero mundial y nuevas formas de produccin con escala mundial han surgido mltiples bloques
econmicos, sustentados en una economa liberal.
2) POLTICA ! desde fines de los 80 hay una tendencia a captar modelos polticos de los pases ricos, el principal
es el de la democracia cosmopolita (controlaba la lucha contra el narcotrfico, terrorismo, etc.); por otro lado los
sistemas polticos cada vez dependen ms del nuevo orden internacional vigente y deben adecuarse a los
requerimientos del sistema internacional para no quedar excluidas.
3) TECNOLGICA ! aparicin del satlite: nuevos medios masivos de comunicacin. Surge un mundo
interconectado en q cada vez ms individuos pueden acceder a la informacin. Sin embargo (segn Milton Santos) la
universalizacin es perversa ya q beneficia a unos pocos, mientras q el resto no tiene nada.
4) SOCIOCULTURAL ! la globalizacin impacta en las relaciones humanas y en el comportamiento y modo de vida
de los hombres. Se busca la homogeneizacin cultural desde Occidente, la cual se extienden al gusto, consumo y
modelos de vida.
LA GLOBALIZACIN SE SUSTENTA EN ELEMENTOS:
- IDEOLGICOS: neoliberalismo (privatizaciones, apertura econmica, etc.), posmodernidad y en el
pensamiento homogeneizador de la globalizacin q la presenta como la nica salida posible.
- CIENTFICO / TECNOLGICO: Tercera revolucin industrial
- POLTICOS: cada del sistema socialista (fines de los 80), los partidos polticos pierden su representatividad y
cambia el rol del estado a nivel interno y externo.
- ECONMICOS: libre mercado, internacionalizacin de la produccin, bloques regionales.
Paralelamente a la globalizacin se da un proceso de FRAGMENTACIN, ya q si bien la globalizacin alude a
unificar el planeta, tambin genera grandes desigualdades ! falsas creencias q la globalizacin solo unifica (relacin
con Savorido: concepto fuerte de ideologa)
3 TENDENCIAS DE OPINIONES SOBRE LA GLOBALIZACIN:
1) HIPERGLOBALIZADORES ! la globalizacin es una nueva poca en la q los pueblos estn cada vez ms sujetos
a las disciplinas del mercado global.
2) ESCPTICOS ! postulan q la globalizacin es esencialmente un mito q oculta la realidad de una economa
internacional, cada vez ms segmentada en 3 bloques econmicos principales, en los cuales los estados siguen siendo
muy poderosos pero con una idea de falsa convivencia y con un aumento de las desigualdades
3) TRANSFORMACIONALISTAS ! las pautas culturales de la globalizacin son algo sin precedentes: las
sociedades experimentan un proceso de continuo cambio a medida q se van adaptando a un mundo cada vez mas
interconectado e incierto.
CAIDA DE LA URSS + FIN DEL MUNDO BIPOLAR

Nuevo orden mundial caracterizado por la multipolaridad (diferentes modos de comprender el mundo) e
interdependencia de las nacionales en los aspectos econmicos, polticos y socioculturales
1) muchos creyeron ver con la globalizacin un mundo relativamente armonioso, y si bien quedaban conflictos en el
tercer mundo, el conflicto ideolgico entre Este y Oeste haba terminado, triunfando el liberalismo. Para ellos los
conflictos restantes tenan q ver con algo pasajero, basado en lo econmico y tecnolgico. Otros como Samuel
Huntigton consideraba q la armona era solo un espejismo ! en los 90 el mundo no fue ms pacfico y fueron
evidentes los mltiples conflictos
2) algunos lo interpretaron desde el paradigma de la sociedad mundial con las siguientes caractersticas:
El mundo se caracteriza por la interdependencia (relacin entre 2 o ms unidades polticas en virtud de la cual
la identidad, bienestar y comportamiento de algunos de ellos son afectados por los otros, promoviendo un
proceso de vulnerabilidad externa) y cooperacin (hay colaboracin en la sociedad mundial: cualquier
acontecimiento interno de un estado tiene importantes repercusiones, y como los estados enfrentan desafos y
problemas comunes, las soluciones no solo se buscan a nivel poltico interno sino q tambin en colaboracin
con otros estados).
Aparicin de nuevos actores internos y externos q generan cambios en el plano interno y externo
o Plano interno: las multinacionales, los nuevos movimientos sociales y la descentralizacin poltica
generan un aumento de demandas e intereses, esto, a su vez, aumenta los problemas de
gubernamentalidad a los q debe hacer frente al Estado
o Plano externo: los procesos de interconexin y regionalizacin, hacen q todas las polticas pblicas sean
controladas por organismos trasnacionales
La crisis del Estado-Nacin (su paso hasta una nueva comunidad poltica) tambin se debe a un debilitamiento
de su accin integradora en la sociedad ya q el dejar de participar en lo econmico se lleva a cabo un proceso de
flexibilizacin laboral y privatizacin q conducen a la exclusin de parte de la poblacin del sistema de
produccin.
Adems la tendencia de homogeneidad cultural promovida por los medios de comunicacin lleva a una prdida
de identificacin de la sociedad con el sistema poltico vigente, perdiendo el estado su capacidad de crear
estrategias para legitimar su accionar.
Consecuencias:
1) se cuestiona la capacidad decisoria del Estado: las decisiones del estado se encuentran condicionadas a
cuestiones externas
2) el estado sigue siendo el actor central de las relaciones internacionales
3) cambi el papel del estado: pone mayor nfasis en las cuestiones de capital financiero q en las demandas
sociales
POSMODERNIDAD
3 SENTIDOS DEL TRMINO
1) condicin posmoderna ! caracterstica social de la realidad contempornea determinada por la globalizacin de la
economa de libre mercado, la extensin de las democracias como sistemas de gobierno, la difusin de las medios
masivos de comunicacin y por la difusin de informacin instantneamente a todo el planeta.
2) pensamiento posmoderno ! pensamiento q cuestiona a los principios de la modernidad q esta no pudo concretar. Es
un pensamiento crtico, q enfatiza la incertidumbre de la cultura contempornea y su carencia de un fundamento
racional
3) posmodernismo ! posicin ideolgica q cuestiona y legitima las formas de vida de la sociedad posmoderna. Esta
ideologa se caracteriza por aceptar la pluralidad, lo q puede llevar a la indiferencia.

Tanto Esther Diaz, como Pardo consideran q la posmodernidad no es un tipo superador de la modernidad, sino q
indica una crisis y apertura de una fase q mantiene estrechas relaciones con la modernidad, por lo q es ms
correcto definirla como modernidad tarda

- La MODERNIDAD fue una etapa entre los siglos 16/20, guiada por el principio de racionalidad plena. La
historia es un proceso unitario (todos los hechos y acontecimientos se renen alrededor de un centro). Tiene el
fin de la emancipacin humana (conversin del hombre al hombre ideal q es el de Europa Occidental)
La historia llegar a cumplir esta finalidad por un proceso lineal y acumulativo q se da por el desarrollo de las ciencias
y la tecnologa
- POSMODERNIDAD.
Hay 2 posturas respecto a su origen: 1) 2 GM; 2) aos 60
Cuestiona los principios de la modernidad:
- racionalidad: consideran q la verdad, la razn, etc. Son construcciones sociales, definidas por la clase dominante. La
verdad es relativa y contingente y no hay una verdad absoluta
- concepcin de la historia: son imgenes del pasado desde diferentes puntos de vista, ninguno superior a otro
- progreso: si no hay una historia nica, no se puede decir q la humanidad avanza hacia un determinado fin

REFERENTES:
1) VATTIMO: la posmodernidad se dio por los medios masivos de comunicacin, q destruyeron los ideales de la
modernidad.
Los medios de comunicacin le dieron voz a minoras culturales y as dio a conocer diferentes concepciones del mundo
y puso en evidencia la imposibilidad de concebir la historia como un proceso unitario
Las sociedades comenzaron a ser ms complejas y caticas y surge una idea de emancipacin/libertad
2) LYOTORD: la posmodernidad esta dada por la crisis de los grandes relatos de la modernidad y por el hecho de q el
saber cambia el status
Posmodernidad ! el saber q no es traducible al lenguaje de la tecnologa es marginado y cae en desuso el principio
segn el cual el conocimiento se asocia a la persona, ya q hay una mercantilizacin del saber q es producido para ser
vendido y consumido y es motivo de competencia entre los diferentes estados.
3) LIPOVETSKY: rasgos distintivos de la posmodernidad:
- Hedonismo ! bsqueda de placer individual o exaltacin de los sentidos, es decir, solo se valora la bsqueda de
realizacin de uno mismo (egocentrismo) y genera indiferencia respecto a las cuestiones de bien comn. Genera
desmotivacin poltica (dentro del mbito de la democracia)
- Consumo de masas ! El consumo funciona como un agente de personalizacin: obliga a los individuos a escoger y
cambiar los elementos de sus modos de vida a travs de la seduccin.
Como consecuencia del hedonismo y consumo de masas se produce en la posmodernidad el retorno a lo sagrado:
apertura a religiones orientales, etc. Esto no significa un aumento de la religiosidad sino q los individuos toman de las
diferentes religiones lo q ms les satisface.
NUEVOS SUJETOS SOCIALES
A fines de los 80 ! cambios en la escena mundial: fin de la era industrial, fin de la Guerra Fra,
informatizacin, difusin de la informacin (internet), agotamiento del comunismo y crisis de los socialismos
democrticos, renacimiento de los nacionalismos, migraciones masivas, conflictos tnicos y religiosos, nuevos
movimientos sociales, etc.
! Estado de Bienestar: movilizacin de masas fomentada por el estado para desplazar las
elites oligrquicas del viejo orden. Las formas de lucha se basaban en las huelgas, movilizaciones, etc. Los
principales actores de la modernidad eran los sindicatos y partidos polticos, q demandaban transformaciones

globales, integracin e igualdad. Estos movimientos se caracterizaban por su estructura piramidal,

representacin unificada, continuidad institucional y por orientarse las demandas en trminos clasistas y
econmicos.
Globalizacin ! concentracin de riquezas y desigualdades porq el estado se retira de lo social y econmico y
apura una reconversin tecnolgica q flexibiliza y margina a una parte de la poblacin por no tener las
capacidades para insertarse. El empleo deja de ser el gran integrador de la sociedad y sectores q estaban
incluidos pasan a estar excluidos o aislados sin referentes ideolgicos o normativas estables. Esto genera una
diferenciacin creciente de entradas ya q el entorno es hostil para la accin basada en intereses amplios (clasista
/ corporativos). Esto, sumado al quiebre de las utopas sociales, hace q la movilizacin de masas sea
reemplazada por los nuevos movimientos sociales. Movimientos q actan con una lgica y ejes articulados
diferentes a los de los movimientos tradicionales, aglutinndose ya no en trminos clasistas o econmicos, sino
segn objetivos concretos, sectoriales y particulares. Estos objetivos son, adems, mltiples e inmediatos,
demostrando la inexistencia de un problema central y permanente. Los nuevos movimientos sociales estn
compuestos por una multiplicidad de organismos, ONGs y grupos de base, q no buscan conquistar el poder
poltico y muestran un bajo desarrollo institucional.
Si en el anterior modelo, las luchas se daban a travs de huelgas o movilizaciones, ahora lo hacen a travs de
petitorios, boicots, juntas de firmas, etc. A travs de medidas de protesta acotadas. No predomina una
movilizacin espectacular sino q hay pequeos proyectos vinculados a necesidades concretas.
CLASIFICACIN (en funcin del tipo de solidaridad y a sus integrantes)
1) DE SUPERVIVENCIA ! surgen en relacin a NBI, formados por pobres estructurales q buscan incluirse al
nuevo sistema
2) DE PROTESTA CONTRA EL AJUSTE ! si bien tienen una base asociativa gremial, la trascienden y tienen
amplio apoyo solidario latente, estn formados por los nuevos pobres (grupos medios en declinacin,
incluidos en el sistema formal)
3) DE CALIDAD DE VIDA ! reacciones puntuales sobre algn impacto ambiental o urbanstico q carecen de
una estructura orgnica slida, tienen q ver con aspectos directamente materiales
4) NUEVOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS ! operan sobre el montaje de una religiosidad ms individual y
expresiva, vinculada a la libre eleccin y al auge de las sectas.

PRCTICO 8:
A partir de 1989 comienza a gestarse un nuevo orden mundial, cuando culmina la Guerra Fra y el bloque capitalista se
consagra como vencedor. El Estado de bienestar ya no sirve, en todos los pases del mundo comienzan a elaborarse
reformas del estado q luego se logran llevar a la prctica. La Argentina no escapo a todas esas reformas en las q se
concretan los postulados neoliberales: desregularizacin econmica, apertura de los mercados, privatizaciones de
empresas del estado, en especial las de servicios, etc.
En 1989 asume como presidente de la Repblica Carlos Sal Menem. Las reformas del Estado se llevan a cabo en su
gobierno. Como forma de legitimar estas reformas Menem utiliza en sus discursos la nocin de soberana de una
manera muy distinta a la q la utilizaba Pern cuando cita la nocin de soberana quiere aludir a la independencia o
autodeterminacin q deben tener los pases y a la no intervencin de los otros pases en cuestiones internas de cada
pas. Menem con el objetivo de justificar los cambios q se estaban concretando trata de generar una con sus discursos
un sentimiento nuevo de creencia, de unidad nacional en el pueblo argentino. Utiliza la nocin de soberana para
referirse a las cosas q Argentina no debe hacer: estancarse, aislarse del mundo. A travs de sus discursos propone una
integracin regional para luego lograr una integracin mundial.