Estudos Teolgicos, 34(2):184-198, 1994

Aconselhamento Pastoral da Famlia

uma Proposta Sistmica
Christoph Schneider-Harpprecht
Valburga Schmiedt Streck
A Situao de Famlias no Brasil
As Naes Unidas (ONU) declararam 1994 o Ano Internacional da Famlia .
Com este lema a ONU quer lembrar a situao cada vez mais difcil de milhares
de famlias em diferentes pases e culturas. Observa-se o quanto tambm no Brasil
as famlias sofrem e se desestruturam devido ao empobrecimento. Realidade
familiar para muitos significa: divrcio, abandono de crianas, violncia, agressi
vidade contra crianas dentro do lar, abuso sexual, diminuio da famlia tradicio
nal constituda, pais afastados do lar, empobrecimento da me depois da separao
e dificuldades econmicas da mesma. Em quase todos os nveis sociais constatase uma mudana da tica matrimonial. Muitas pessoas esto negando o compro
misso matrimonial para toda a vida. Os casamentos formalmente legalizados
diminuem e parece se estabelecer um novo modelo de convivncia entre homem
e mulher em que h uma maior rotatividade de parceiros; com isso o compromisso
mtuo se restringe apenas a alguns anos. Isto se reflete em estruturas familiares
que tendem a ser complicadas, incluindo os filhos de casamentos anteriores e
atuais, bem como os compromissos com os parceiros de casamentos anteriores.
Especialmente em famlias empobrecidas a figura paterna parece estar ausen
te. Muitos homens so alcoolistas ou dependentes de drogas e as mulheres traba
lham fora de casa para garantir o sustento da famlia. Isso faz com que as crianas
passem a maior parte do tempo em creches e escolas, longe do convvio com os
pais. O tempo que pais e filhos passam juntos cada vez menor. Muitas crianas
comeam a trabalhar precocemente para ajudar no sustento da famlia.
A situao habitacional de famlias pobres e de classe mdia baixa precria.
Em favelas e apartamentos populares falta espao fsico, o que causa uma convi
vncia fsica muito intensa (crianas no tm uma cama prpria, dormem no
mesmo quarto ou na mesma cama com os pais, tm relaes incestuosas com pais
e irmos, sofrem agresses fsicas, no tm espao para fazer as tarefas escolares,
para brincar, no tm estmulo para o desenvolvimento intelectual). Em geral as
famlias sofrem de problemas de sade sem atendimento mdico suficiente. A
iniciao sexual acontece prematuramente antes do casamento, aumentando o
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Aconselhamento Pastoral da Famlia

nmero de mes solteiras (os homens normalmente no assumem o compromisso).

A promiscuidade sem preservao suficiente promove o aumento das doenas
sexualmente transmissveis (AIDS, etc.).
Esse quadro da realidade familiar, que se estende cada vez mais rea rural,
um grande desafio para uma nova pastoral de famlias que vai ao encontro
tambm daquelas famlias que no correspondem mais aos padres tradicionais da
moral crist, preocupando-se com famlias de casais juntados , no legalmente
casados, com mes solteiras e seus filhos, etc. Tbmar-se- necessrio que a comu
nidade crist descubra a si mesma como uma rede social em que famlias de
diferentes camadas da sociedade convivem em nome de Jesus Cristo, comparti
lhando a f, descobrindo as prprias necessidades e aquelas dos outros, apoiandose, buscando e organizando ajuda aos necessitados, acompanhando pessoas em
processos de mudanas e crises, abrindo um espao em que pessoas de diferentes
geraes consigam achar a si mesmas como sujeitos que constroem a sua vida
orientadas pela tradio e pelos valores cristos.
Faz parte de tal proposta de pastoral de famlias, que aqui no pode ser
aprofundada, o aconselhamento pastoral de famlias em crises de ordem psicol
gica e social. Trata-se de uma tarefa de profissionais de psicoterapia, assistncia
social e obreiros/as pastorais. Estes/as tm livre acesso a muitas famlias, ficam
sabendo de conflitos ou so chamados/as para ajudar na soluo de problemas. Na
rea rural os/as obreiros/as da pastoral no raras vezes so os nicos terapeutas
acessveis para o povo. Querendo ou no, deveriam adquirir mais conhecimentos
tericos e certa competncia profissional para cumprir essas exigncias. No so
terapeutas de famlia e nem pretendem ser, mas a Igreja e a sociedade os conside
ram aconselhadores habilitados para ajudar famlias em crises. Neste artigo preten
demos fornecer alguns subsdios da teoria da terapia familiar sistmica, j bastante
conhecida na psicologia brasileira, para um melhor entendimento da realidade
familiar, e desenvolver uma proposta concreta de aconselhamento pastoral do
sistema familiar.

Terapia Estrutural da Famlia

a) Elementos Bsicos
A terapia estrutural foi desenvolvida por Salvador Minuchin, um psiquiatra
argentino radicado nos Estados Unidos, e colaboradores. O marco iniciai consi
derado o estudo realizado em Wiltwyck, uma escola de periferia para adolescentes
delinqentes, e descrito no livro Families o f the Slums ( Famlias da Favela ). O
modelo teraputico primorado mais tarde no Centro de Orientao Infantil da
Filadlfia, com estudos sobre famlias psicossomticas, no atendimento de milha
res de famlias e no curso de treinamento intensivo de terapeutas.
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Estudos Teolgicos, 34(2):184-198, 1994

Um dos principais fundamentos da Terapia Estrutural que o ser humano

no vive isolado, mas um membro ativo e reativo no seu grupo social. O que
ele experiencia como real vai depender tanto do seu mundo interno como do seu
mundo externo. Por isso a experincia do ser humano determinada pela sua
interao com o mundo externo.
As tcnicas da terapia tradicional normalmente enfocam o indivduo e com
isso a preocupao se volta para o intrapsquico. Pouca ateno dada ao indiv
duo no seu contexto social. A pessoa vista como a portadora de uma patologia
sem estabelecer uma relao com o meio ambiente. O terapeuta de famlia tem um
enfoque diferente. Ele v a pessoa como parte de um sistema, visando a interao
da famlia. Considera a pessoa dentro de diferentes aspectos sociais e sua reao
a estes. Assim a patologia pode estar na pessoa, no seu contexto ou na forma de
interao que existe entre eles.
A terapia estrutural tem trs axiomas: primeiro, que a vida da pessoa no
s um processo interno o ser humano vive no seu contexto, o qual ele
influencia e influenciado por ele; segundo, uma mudana no sistema provoca
uma mudana em seus membros; e terceiro, o terapeuta, ao trabalhar com a
famlia, se toma parte do contexto, formando um processo teraputico.
Para o terapeuta estrutural, a famlia uma unidade social que passa por
distintas fases de desenvolvimento, durante as quais deve se ajustar a diferentes
tarefas. Em cada cultura h caractersticas prprias, mas existem tarefas que so
universais. Por exemplo: o casal deve aprender a conviver junto j no incio do
casamento, compartilhando as tarefas e se acomodando mutuamente ao trabalho,
ao lazer, sexualidade... H diversas fases pelas quais a famlia passa, como o
nascimento do primeiro filho, filhos em idade escolar, filhos adolescentes, aposen
tadoria, etc. Todas essas mudanas requerem adaptaes, e os membros precisam
se apoiar mutuamente.
Como a famlia um sistema aberto em constante transformao, ela recebe
e envia influncias para o mbito extrafamiliar e tambm se ajusta s exigncias
nas diferentes fases pelas quais passa. Por isso, muitas vezes difcil distinguir
uma famlia normal de uma famlia anormal pela ausncia de problemas, pois
todas passam por situaes de estresse. Tndo isso em mente, o terapeuta pode
compreender o sistema familiar operando pelo seguinte esquema: a) a estrutura
familiar um sistema scio-cultural em transformao; b) a famlia passa por um
desenvolvimento, atravessando certo nmero de estgios que requerem reestrutu
rao; c) a famlia se adapta a circunstncias modificadas de maneira a manter a
continuidade e a intensificar o crescimento psicossocial de cada membro.
Conforme Minuchin, fronteiras so regras que definem quem participa e
quando participa. Elas tem o objetivo de proteger a diferenciao do sistema. H
barreiras invisveis que circundam os indivduos e os subsistemas. Cada indivduo
participa de um subsistema diferente, como o subsistema de pais, de filhos, de
adolescentes... e espera-se que o subsistema aja de acordo quando trata com
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Aconselhamento Pastoral da Famia

algum de outro subsistema por exemplo, no caso de pai e filho. Para o

funcionamento adequado da famlia, as fronteiras devem ser ntidas. H trs tipos
de fronteiras que se podem observar: fronteiras desligadas em que os relacio
namentos so rgidos e distantes. Numa famlia assim os pais no sabem onde est
a filha noite, ou os filhos no fazem idia de onde est a me nem de quando
ela volta. As famlias com fronteiras emaranhadas tm o relacionamento prximo
e difuso. Estas podem tentar se prender mutuamente, s vezes at com doenas,
para impedir que algum saia de casa. Por ltimo temos as fronteiras ntidas, em
que o relacionamento normal e todos tm seu espao e Uberdade de acordo com
sua posio e idade.
Na terapia de famlia o terapeuta muitas vezes funciona como um criador de
fronteiras, tomando ntidas as fronteiras emaranhadas e abrindo as inadequada
mente rgidas. Para poder haver uma transformao nas estruturas, deve haver uma
negociao de fronteiras.

b) Processo Teraputico
A famia procura terapia por causa dos sintomas de um de seus membros.
Este chamado de paciente identificado e a famlia o classifica como tendo
problemas. Os sintomas desta pessoa podem servir para manter o sistema ou o
sistema pode estar reforando o sintoma. A funo do terapeuta auxiliar o
paciente e a famlia a mudar o sistema familiar. O terapeuta assume uma posio
de liderana e se une famia, tentando ver o que est ocorrendo e procurando
formas de intervir para que possam ocorrer mudanas.
Ao entrar em contato com a famlia, o terapeuta tenta obter um quadro do
que est acontecendo e elabora um esquema sobre a organizao da famlia que
denominado mapa da famlia . Isto lhe permite ter uma idia do funcionamento
da famlia. O mapeamento inicial ocorre durante a primeira sesso, e o terapeuta
j pode dar algumas tarefas para a famlia atingir o objetivo a ser alcanado. Nas
sesses seguintes o mapa modificado devido a novas informaes.
Juntando-se famlia, o terapeuta faz uso de si mesmo , considerando-se
como um membro agente e reagente no processo teraputico. Ele pode usar
aspectos de sua personalidade e experincia que so parecidos com os da famia.
Tambm tem a liberdade de fazer sondagens quando necessita.
Quando as famlias aceitam e respondem s investigaes do terapeuta, elas
podem: a) assimilar s suas interaes o que ele quer dizer, mas sem ter cresci
mento; b) responder pela acomodao, isto , tendo interaes alternativas; c)
responder como se fosse uma situao totalmente nova, o que seria uma interven
o reestruturadora onde a homeostase (a maneira como a famia se acomodou
frente s situaes) desequilibrada, permitindo uma mudana nas relaes habituais.
Um diagnstico (hiptese) formulado para que se possa ter uma direo de
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Estudos Tolgicos, 34(2):184-198, 1994

trabalho. Ao fazer o diagnstico, o terapeuta se volta de eventos distintos do

passado para as transaes que esto ocorrendo agora, tentando beneficiar todos
os membros da famlia. Tmbm feito um contrato teraputico, para que a famlia
e o terapeuta cheguem a um acordo sobre o que se quer mudar. Quando necess
rio, esse contrato deve ser revisto. Tmbm precisa ser estabelecido quem participa
das sesses e quando. Por exemplo, pode ocorrer que s o casal participa, outras
vezes toda a famlia, inclusive os avs. Isso pode ser usado para construir frontei
ras entre os subsistemas.

A Concepo de Dinmica e Terapia de Famlia

da Escola de Heidelberg (Helm Stierlin)
Helm Stierlin (* 1929) um psicanalista, psiquiatra e filsofo que trabalhou
muito tempo nos Estados Unidos. L teve contato com as novas linhas de um
pensamento sistmico da realidade do ser humano. Participou de pesquisas bsicas
de terapia de famlia no National Institute of Mental Health, e desde 1977 atua
como diretor do departamento para pesquisa fundamental de psicanlise e terapia
de famlia na Universidade de Heidelberg, na Alemanha. Stierlin um dos mais
conhecidos pesquisadores na rea de teoria da famlia. De fato pode-se observar
no seu trabalho como ele passa mais e mais do paradigma da psicanlise individual
para o paradigma sistmico de tal maneira que certos conceitos psicanalticos s
servem ainda de pano de fundo para uma prtica teraputica bem diferente.
As razes do modelo de Heidelberg so:
A ciberntica: O filsofo Gregory Bateson e um grupo de pesquisadores na
rea de comunicao, o grupo de Paio Alto, descobriram nos anos cinqenta
paralelos entre os processos circulares da comunicao na informtica e processos
de comunicao entre seres vivos. Surgiu a idia de que tambm problemas
psquicos poderiam ser causados por perturbaes e bloqueios nos processos
comunicativos.
A dialtica e o status de mutualidade: Na famlia existe uma profunda
mutualidade entre as aes dos membros. O agir de um o agir do outro.
Stierlin descreve essa mutualidade como dialtica do relacionamento humano que
est oscilando entre os extremos de conflito, delimitao e conciliao entre as
pessoas. Referindo-se descrio da dialtica na relao entre senhor e escravo
em Hegel, Stierlin diferencia em cada relao humana trs dimenses: desejo e
prazer, trabalho e medo da morte. Nessas trs dimenses existem polaridades que
caracterizam toda relao humana: preciso estabelecer constantemente nas rela
es humanas um equilbrio entre as polaridades de momento-continuidade, diversidade-igualdade, satisfao-frustrao, proximidade e distncia. Dois namorados
podem vivenciar no seu namoro a felicidade do momento e perguntam depois pela
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Aconselhamento Pastoral da Famlia

continuidade da relao. Eles se gostam porque tm muitas coisas em comum e

esto satisfeitos, porm depois de alguns anos de casamento sofrem frustraes por
causa das diferenas entre eles. Sentem distncia e procuram a proximidade que
sentiam antes. No namoro e no trabalho um precisa do outro, pois o perdendo
deveria sentir a falta de relao. A falta de relao, em ltima instncia, a morte.
A troca mtua das relaes humanas preserva do medo da morte. Ela pode ter um
carter positivo ou negativo. Na troca positiva os parceiros aceitam-se mutuamente
e descobrem juntos dimenses novas e existencialmente cada vez mais importan
tes. Na troca negativa as pessoas se desestabilizam.
A teoria dos sistemas: Sistemas como a famlia dividem-se em diferentes
subsistemas e estabelecem uma hierarquia entre os seus elementos, que esto
relacionados de modo recproco. Isso significa que o indivduo considerado um
elemento no sistema familiar e que devemos diferenciar subsistemas delimitados
(os pais, os filhos, os parentes) dos quais cada indivduo participa. O indivduo
assumido pelo sistema, faz parte de uma corrente familiar que vem do passado e
se estende at o futuro.
Existem no sistema familiar estruturas verticais, quer dizer: relacionamentos
que incluem as diferentes geraes. Essa perspectiva intergeracional mostra como
doenas, mas tambm valores, profisses, idias sobre a misso de membros da
famlia no mundo ou o estilo de comunicao se transmitem de uma gerao para
a outra, dos pais para os filhos. No por acaso que muitos filhos de pastor
continuem sendo pastores ou que em certas famlias o problema do alcoolismo
aparea em cada gerao de novo.
Entre as geraes observam-se relaes de herana e mrito. A contabilidade
de mritos na famlia define que algum pode sentir-se til, importante e aceito na
famlia na medida em que cumpre as exigncias da mesma. Sempre existem
tambm aqueles que fracassam e ficam em segundo plano. Essa perspectiva
intergeracional abre para a terapia de famlia um espao para mudanas atravs de
pequenas intervenes que interrompam e transformem a dinmica familiar.
Ela detecta segredos e mitos da famlia que exigem em cada gerao sacri
fcios e fazem pessoas de vtimas. Um mito familiar, p. ex., a idia de que ns
somos uma famlia que no briga e vive em plena harmonia . S que em cada
gerao uma pessoa se suicida. Em famlias brancas no Brasil encontra-se freqen
temente o mito de que impossvel casar-se com uma pessoa morena. Os mitos
so frmulas e clichs explicativos que servem para esconder conflitos, problemas
e tenses. Segredos da famlia so informaes s quais alguns membros no tm
acesso (o filho adotivo no pode saber do fato) ou que a famlia no comunica
para fora (o pai j foi casado uma vez; ou: o filho tem uma doena mental.) Esses
segredos so um peso muito grande, pois delimitam a troca nas relaes e dimi
nuem a confiana.
Com base nesses elementos bsicos da teoria sobre o relacionamento huma189

Estudos Tolgicos, 34(2):184-198, 1994

no e da estrutura do sistema familiar desenvolve-se, segundo Stierlin, a dinmica

familiar. Ele a caracteriza pelos seguintes aspectos gerais:
Individuao relacionada: O desenvolvimento do indivduo em sistemas vi
vos acontece por delimitao (contra a fuso) e conciliao (contra o isolamento). O
indivduo precisa diferenciar-se dos outros na famlia e relacionar-se com eles para
ser ele mesmo. A individuao relacionada permite que o ser humano sinta-se em
diferentes contextos sociais ao mesmo tempo relacionado e separado dos outros
(ser filho leal dos meus pais no impede que eu seja marido, que deixa a casa dos
pais para morar com a esposa). Este equilbrio pode ser profundamente perturbado
nas famlias e causar muito sofrimento (a lealdade para com os pais no permite que o
filho saia de casa; ou: sendo esposa de um pastor de comunidade no possvel
se divorciar, mesmo sofrendo a morte emocional de um casamento, porque isso
iria prejudicar o marido).
Os modos de interao (vinculao e excluso): Modos de interao so
estruturas ou cenrios de relaes que tm um efeito a longo prazo. Vinculao e
excluso refletem a dominncia centripetal e centrifugai nas relaes. Se o modo
de vinculao predomina na famlia, observa-se que os filhos tm dificuldades de
sair do ninho. A famlia toma-se um gueto. A separao necessria entre pais e
filhos acontece com atraso. Se o modo de excluso predomina, os filhos saem
muito cedo de casa, desligam-se emocionalmente da famlia e desenvolvem uma
autonomia prematura. As pessoas podem ficar presas nestas estruturas de tal
maneira que um representante de famlias de vinculao sempre tem dificuldades
de desligar-se e separar-se , um representante de famlias de excluso tem
dificuldades de manter relaes fixas mesmo que as deseje e procure.
O modo de excluso mostra-se por uma falta de atendimento das crianas.
Fica uma grande necessidade de calor humano que faz a pessoa apegar-se muito
a outros ou compens-la pela procura exagerada de aceitao. Muitas vezes esses
filhos casam-se prematuramente por causa da necessidade de afeto.
A perspectiva de delegao: O termo latino delegare significa: mandar, dar
uma misso, uma tarefa. O delegado aliado por lealdade da pessoa que o
delegou. A relao de lealdade liga os dois. Desde a primeira infncia existem
laos de delegao entre pais e filhos. A delegao um processo normal de
relacionamento intergeracional. Por ela transmitem-se idias, autoconcepes, va
lores e tarefas entre as geraes. O problema so processos desviados de delegao:
uma criana com talento regular deve tomar-se uma superestrela para satisfazer
as ambies da me e sofre um colapso;
conflitos entre diferentes tarefas de delegao: a me exige que a filha fique
em casa e cuide dela; por outro lado, gosta quando a mesma filha envolve-se em
aventuras amorosas e chega em casa para cont-las. Realizando a misso de
satisfazer um desejo inconsciente da me, a filha ter muitos problemas;
conflitos de lealdade: o delegado tem sentimentos de culpa quando precisa
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Aconselhamento Pastoral da Famlia

abandonar a misso de um parente autor de uma delegao por causa do outro. Se

a misso do pai para a filha : Case e me d muitos netos e cuide de ns , mas
a misso da me : Seja independente e estude bastante porque eu no tive
possibilidade de fazer isso , a filha tem que frustrar um dos dois ou vai se atrapalhar.
Terapia de famlia: O objetivo principal da terapia de famlia curar o
sistema pelo encontro dos seus membros, pela modificao ativa da estrutura da
famlia. Os mtodos da terapia de famlia so em parte parecidos com os da terapia
estrutural. Stierlin exige que o terapeuta tenha empatia e reconhea as foras
estruturais do sistema, as regras da famlia (misses, papis, heranas, mitos,
segredos). Ele dirige as conversas, participa ativamente da dinmica familiar,
observando o que ela faz com ele prprio e com os membros da famlia. No
processo da terapia ele deveria manter uma boa relao com todas as partes do
sistema familiar e trabalhar para conseguir delimitaes e conciliaes entre os
subsistemas que possibilitem a individuao de cada membro da famlia.
A maior diferena entre a terapia estrutural de famlia (Minuchin) e o modelo
de Heidelberg encontra-se na viso histrica de conflitos familiares e na hiptese
de que eles so determinados pelo inconsciente. Os motivos da dinmica familiar,
segundo Stierlin, so de carter inconsciente e no a disposio dos membros da
famlia. O processo da terapia de famia^ mesmo usando intervenes estratgicas,
enfoca muito mais o trabalho de conscientizao e de entendimento daquilo que
dirige os processos de relacionamento. Por outro lado, constata-se uma grande
proximidade na prtica dos modelos. Ambos esto interessados em mudar regras
de interao na famlia, em delimitar e conciliar. No momento atual o movimento
de terapia de famlia sistmica passa por uma fase criativa de muitas descobertas
e pesquisas. Os conceitos esto em fluxo, as diferentes linhas ainda no esto bem
diferenciadas. Eles fornecem diferentes perspectivas que podem aprofundar a
compreenso de processos familiares. Isso significa que na prtica do aconselha
mento de famlia necessrio ser criativo e usar todos os recursos tericos disponveis.

Exemplo de Acompanhamento
de uma Famlia em Crise
Numa visita ao hospital a pastora conhece Anita, que foi internada por causa
de uma grave doena reumtica que a fizera parar de trabalhar. No decorrer da
conversa a pastora fica sabendo de graves problemas familiares, especialmente do
comportamento agressivo de Felipe, um menino de 7 anos. Anita pergunta se a
pastora no poderia ter contato com eles aps sua sada do hospital para aconselhlos. Depois de Anita ter alta do hospital, a pastora faz uma visita na casa dela e
conhece os outros familiares. Eles combinam um primeiro encontro no escritrio
da pastora na semana seguinte.
Anita tem 33 anos e trabalhou at recentemente numa grande empresa no
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Estudos Teolgicos, 34(2):184-198, 1994

setor de informtica. Ela tem a aparncia envelhecida e se senta de forma contor

cida na cadeira. Ao falar mostra poucas emoes. casada com Pedro h dois
anos. Casou-se aos 22 anos com Joo, o pai dos meninos: Eduardo, de 9 anos, e
Felipe, de 7 anos. Este casamento se dissolveu h seis anos. O motivo da separa
o, conforme Anita, foi a agressividade de Joo. Ele batia nela e em Eduardo. As
brigas eram constantes, culminando com uma agresso to violenta que ela acabou
na delegacia por maus tratos. No podendo alimentar os dois filhos, Joo pediu
que Eduardo fosse morar com ele e sua me. Isso faz cinco anos, e Eduardo passa
os fins de semana com sua me. O pai agora tambm tem uma companheira, da
qual os meninos no gostam.
Anita tambm relata que sua me invlida devido a um acidente de nibus.
Assim mesmo, teve mais cinco filhos, entre os quais Anita. Quando esta tinha 2
meses de idade, foi encontrada pela av e por uma tia em grave estado nutricional.
Pedro tambm vem de dois relacionamentos desfeitos. Com a primeira
esposa esteve casado 22 anos e tem uma filha de 29 anos, que j constituiu famlia.
A segunda relao durou pouco, pois a esposa o traiu. Desse matrimnio tem uma
filha de 5 anos. Pedro tem uma aparncia calma e diz que gosta de estar em casa
cuidando dos afazeres domsticos. Diz que no consegue ficar brabo e que no
sabe disciplinar. Observa-se que ele no reage indisciplina dos meninos na sala
da pastora. Estes o chutam e dizem nomes para ele. Indagado sobre a sua famlia,
ele conta que foi filho nico e que a sua me era muito doente, sendo que ele
cuidava dela. Quando tinha 10 anos ela morreu. O pai morreu quando ele tinha 16
anos. Comeou a trabalhar cedo e a se sustentar sozinho. Revela que sempre
gostou de cuidar de pessoas doentes e que quer cuidar de Anita e ajud-la a criar Felipe.
Eduardo apresenta um quadro de bulimia, e sua obesidade acentuada na
sua idade. O menino comenta vrias vezes que o seu desejo ir morar com a me
e que no gosta de ficar com o pai. Em contato com o irmo, brinca e briga.
Percebe-se que ele sente cimes do irmo. As brigas se tomam mais acentuadas
na hora da ida para a casa da av. Na sala da pastora os dois entram em conflitos.
Me e padrasto no reagem a essa atitude. Ao ser questionada, a me diz que ela
no agenta mais os dois e que h alguns dias, numa briga violenta entre eles, deu
uma faca de peixe a cada um e pediu que a matassem. Quando se irrita muito com
os dois, bate neles. Anita comenta que no sabe ser me para eles e que Pedro no
consegue ser homem para ajud-la a criar os meninos. Pedro diz que gosta de estar
com Felipe, mas no quer Eduardo em casa, pois ele come tudo o que h na
geladeira e isso aumenta os gastos da casa. A tristeza de Eduardo visvel, e
Felipe se toma agressivo a ponto de dar um coice na me. Percebe-se que no
s Felipe que tem problemas, mas o sistema familiar que est precisando de ajuda.
Vejamos como conhecimentos dos dois modelos teraputicos acima descritos
podem ajudar a pastora no processo de aconselhamento pastoral.
Esta famlia passou por vrias crises no seu desenvolvimento e est diante
192

Aconselhamento Pastoral da Famlia

de mais uma crise. Houve a separao dos pais, a separao de um dos filhos, a
sada da tia av e o novo casamento da me, a entrada para a escola de Felipe e
a solicitao de Eduardo de voltar para casa, bem como a doena da me,
incapacitando-a de trabalhar. Para todas essas mudanas a famlia deve se adaptar
e formar nova homeostase. Muitas vezes ela no consegue fazer isso e um ou mais
membros comeam a mostrar sintomas. Nesta famlia Fepe assume esse papel,
tomando-se agressivo na escola e em casa.
Uma das primeiras atitudes da pastora ser tentar obter informaes sobre o
que est ocorrendo, quando ocorre, quem se preocupa com a situao. Ela tambm
usar de muita empatia com a famlia para poder compreender o que eles querem
dizer e ser muito ativa, no s escutando pacificamente. Se a famlia alegre, ela
ser alegre, se mais formal, ela ser mais formal. Enfim, ela os aceita como so.
Uma ou mais hipteses sero formuladas, de modo que ela possa ter uma orien
tao para trabalhar. Nas sesses testar as hipteses, formulando novas se aquelas
no estiverem corretas. A pastora tambm tentar mostrar aos membros da famlia
que o problema no est numa pessoa s, mas distribudo entre todos. A ao de
um ativa a reao do outro e assim por diante. A pastora se pergunta: Quem tem
uma aliana com quem? ; Quem excludo? ; Onde e como esto os limites
entre os subsistemas? ; etc.
A pastora tem a impresso de que o descuido materno um problema
crnico na famlia de Anita. No tendo recebido suficiente cuidado materno, Anita
no capaz de cuidar dos prprios filhos, pois ela mesma permanece na posio
de criana doente que quer ser cuidada por Pedro ou, anteriormente, pela tia. Isso
sobrecarrega Pedro. A pastora suspeita que o apetite incontrolvel de Eduardo
possa significar uma falta que ele sente da presena da me. Pois quem normal
mente d a comida para as crianas a me, e um segredo aberto que a bulimia
serve para preencher a falta da me. Morando durante a semana com a av
paterna, Eduardo se abastece com comida para agentar durante a semana a falta
da me. Vendo o pai diariamente, ele mantm o contato entre Anita e o seu
primeiro marido, Joo. Eduardo o aliado expulso da famlia cujo misso manter
o contato e trazer informaes. Parece que Felipe fica to agressivo porque cada
semana precisa se separar de novo do seu irmo. Assim a famlia sofre sempre
uma nova separao.
Para um prximo encontro a pastora pode pensar numa interveno no
sentido de corrigir um pouco as disfunes na estrutura do sistema familiar. Ela
percebe que Anita no consegue desempenhar sua funo de disciplinadora, que
faz parte de ser me, esperando que Pedro o faa por ela. A pastora pode pedir
que Pedro no a ajude para que ela sozinha discipline os meninos e os faa brincar
sem interromper os adultos. Quando ela conseguir, ver que capaz, e os familia
res descobriro uma nova maneira de interagir. Para trabalhar a separao que
atrapalha Eduardo e Felipe, a pastora, numa das conversas, pode sugerir que a me
fale com Eduardo sobre a sua volta para casa e mostre o afeto que sente por ele.
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Estudos Teolgicos, 34(2):184-198, 1994

Desta forma a pastora os ajuda a chegarem mais perto um do outro. O seu objetivo
no aconselhamento superar as dificuldades que surgiram com a separao decor
rente do trmino do primeiro casamento. Ela quer ajudar na reconstituio do
segundo matrimnio, de modo que Pedro, Anita, Eduardo e Felipe possam final
mente viver juntos como uma famlia. Numa das conversas todos exprimem a sua
vontade de ficar juntos, e Anita menciona que no est oficialmente casada com
Pedro e gostaria de receber a bno matrimonial. E sugerido que todos pensem
sobre isso e at o prximo encontro faam uma proposta. Combina-se que no
haver mais de cinco, no mximo sete encontros.
No aconselhamento pastoral sempre existe um lado espiritual. Como pastores
/as podemos apoiar as famlias nas situaes de passagens crticas da vida. No
apenas as grandes cerimnias no ciclo da vida (culto, Batismo, casamento...)
servem para renovar a vida familiar e a relao dos membros da famlia com Deus.
Tambm pequenos atos simblicos e religiosos tm um grande valor. Dependendo
do contexto, ele/ela pode contar uma estria bblica que exprima algo do conflito
atual da famlia, pode trabalhar com smbolos e metforas bblicas. Pode encami
nhar pequenos rituais familiares (p. ex., finalmente o pai abenoa a filha que me
solteira e pega o neto no colo; toda a famlia vai junto com o/a pastor/a para o
cemitrio e visita os tmulos dos ancestrais para conversar sobre aquilo que no
ficou resolvido quando eles ainda viviam). H a possibilidade de fazer cultos de
comunidade na casa de membros e reunir a famlia com os vizinhos. No culto o
membro doente da famlia pode falar sobre a sua doena e sentir o apoio da
famlia e vizinhana. Culto e orao do uma voz ao sofrimento e gratido. Para
faz-los precisa-se da aceitao dos membros da famlia.

Proposta para o Aconselhamento

com Famlias em Crises
O objetivo do aconselhamento com famlias em crises ajudar a famlia a
melhorar a comunicao entre os membros e superar bloqueios, conscientizar-se
da situao geral da famlia (as relaes) e do problema atual que a levou crise
e procurar a mudana nas relaes atuais com a perspectiva de uma convivncia
mais sadia.
O aconselhamento de famlias em crises uma interveno de curto prazo
cujo enfoque o conflito atual. Ela pode ser acompanhada por um trabalho de
enriquecimento matrimonial ou de vida familiar na comunidade e motivar
as famlias para a participao em tal programa. Pode motivar para um processo
de terapia familiar (ou de casal, ou individual). Como interveno em crise,
entretanto, diferencia-se destas atividades.
O aconselhamento com famlias em crises acontece em cinco passos:
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Aconselhamento Pastoral da Famlia

a) Estabelecer uma relao positiva: As circunstncias sob as quais o aconselhador encontra a famlia influenciam o processo de aconselhamento.
Devemos ter clareza sobre as seguintes questes:
Sou visitador da famlia e por acaso fico sabendo da crise?
Se algum procura a minha ajuda, quem e qual a tarefa que ele projeta
sobre o aconselhador (aliado, resolver o problema, culpar uma pessoa, ajudar a
acalmar o paciente, lev-lo ao hospital, asilo, desintoxicao...)?
O que significa a minha interveno para os outros membros da famlia?
Como eles se relacionam comigo?
O que a presena ou ausncia deles tem a ver com o aconselhador e com
o prprio conflito?
O aconselhador precisa esclarecer expressamente por que est lidando com
o conflito da famlia, qual o seu papel e o que ele quer. Ele deveria mostrar de
uma maneira corts e educada que respeita a postura de todos os membros da
famlia, mesmo que eles no gostem da sua interveno. Oferece a sua cooperao
no conflito atual j antes de estabelecer um contrato.
b) Perceber a situao de conflito e a comunicao no sistema e nos subsis
temas: Para perceber e entender a situao o aconselhador pode usar a tcnica da
entrevista circular (ele pergunta uma pessoa a respeito de opinies, posturas,
idias de outras pessoas na famlia). Assim possibilita que cada um possa colocar
a sua verso das coisas. Isso extremamente importante quando se trata de
segredos na famlia sobre os quais ningum quer falar (violncia, abuso sexual...).
A entrevista com a famlia serve para aprofundar a compreenso do conflito
atual e da estrutura da famlia. Faa cada pessoa falar sobre como ela est se
sentindo na situao do aconselhamento agora, o que ela deseja, teme, espera,
como est vendo o conflito e as possibilidades de mudana. Descubra h quanto
tempo a crise comeou e se um acontecimento nico ou se esses tipos de crise
so comuns na famlia.
A observao dos seguintes aspectos pode facilitar a percepo do conflito e
da estrutura da famlia:
Quem o paciente identificado (quem tem o problema)?
De que tipo de problema se trata (alcoolismo, abuso de drogas, violncia,
brigas)?
Quem o chefe da famlia (quem manda)?
O que os outros membros da famlia pensam sobre o paciente?
Quais so as principais alianas?
Onde existem limites entre os subsistemas (pai-me/ pais-avs/ paisfilhos) e onde faltam limites (p. ex.: pai no papel da criana)?

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Como a comunicao nos subsistemas (p. ex.: pai e me esto afasta

dos; a me vive em fuso com o filho mais velho; briga entre os irmos).
Que modo de interao prevalece: aliar ou excluir?
Quais so as normas bsicas de tica que dirigem a vida das pessoas?
Sempre existe uma diferena entre norma e realidade, mas deveramos saber quais
os principais ideais de conduta (p. ex.: quero prazer; ou: cumprir os deveres na
famlia tem prioridade; viver a sexualidade permitido para os jovens; ns somos
membros ativos da Igreja, ela vem em primeiro lugar...).
c) Fechar um contrato com a famlia: No final do primeiro encontro deve-se
fechar um contrato em que se negocia com os membros da famlia:
Quantas vezes vocs vo reunir-se (uma, duas...) para resolver a questo?
Qual o objetivo dos encontros (p. ex.: ver se ainda existem recursos no
casal para conviver ou se eles vo optar por uma separao; ver que soluo a
famlia pode achar para resolver a questo do av doente...)?
Onde e quando vocs vo encontrar-se?
d) Formar uma hiptese sobre a situao: Durante a reunio ou no final, em
casa, voc formula para si mesmo uma hiptese sobre a situao que responde s
seguintes perguntas:
Qual o conflito?
Quem est envolvido?
Como a famlia mantm o conflito?
Quais so os recursos para mudar?
Respostas para estas perguntas pode procurar em cooperao com a famlia.
e) Planejar e realizar uma interveno: A partir de sua hiptese voc pode
planejar uma interveno. O perigo maior das suas intervenes vai ser que voc
pega o pacote , oferece solues que ningum quer. A interveno deve sempre
motivar a famlia a procurar solues e descobrir de maneira criativa novos recursos.
Intervenes possveis:
facilitar a comunicao e fazer a famlia explorar a si mesma;
abrir a comunicao entre membros que se bloqueiam;
mostrar o outro lado da moeda (o que a famlia ganha mantendo tal
comportamento; que sentimento no deve surgir [luto, p. ex.]);
abrir espao para a expresso de emoes e para um esclarecimento
sincero das relaes entre os membros da famlia;
introduzir um questionamento tico na famlia;
descobrir o contrato clandestino (sobre papis e tarefas) na famlia e
ajudar a renegociar o contrato;
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Aconselhamento Pastoral da Famlia

usar as possibilidades que a comunidade oferece: convidar a mulher que

vive deprimida e dependente de outros em casa a participar da OASE ou de um
grupo de mulheres para valoriz-la e colocar limites entre ela e os outros. Pedir ao
homem para ajudar na preparao de uma festa....
encaminhar as pessoas para outros servios ou planejar com elas como
seria possvel no momento superar as dificuldades financeiras.
ajudar os membros da famlia a decidir e comprometer-se com certas
tarefas com as quais eles introduzem mudanas na famlia (p. ex.: no sbado as
crianas preparam o almoo; os pais no cumprem mais qualquer desejo das
crianas e combinam que elas tm que trabalhar em casa para ganhar extras ;
num final de semana o marido pode decidir o que o casal faz no tempo destinado
ao lazer, no outro final de semana a esposa...).
Cuidado: voc nunca est nas famlias em crise para vender o seu peixe.
Pessoas em crise so limitadas na sua capacidade de assumir responsabilidade na
comunidade. Voc, p. ex., nunca deveria admitir que um alcoolista que continua
bebendo faa visitas!
f)
Avaliar o processo: Aps cada encontro voc deve avaliar a situao e
refletir como se sentiu, o que aconteceu na famlia, onde surgiram novos problemas.
Anote num cademo ou numa ficha as observaes principais e os planos de
mudana (de voc mesmo e de membros da famlia).

Aconselhamento de Famlias no Contexto

do Ministrio de Reconciliao da Comunidade
Confrontando-se com a proposta acima descrita, uma estudante de Teologia
disse: Acho que a nossa tarefa pastoral no fazer aconselhamento de famlias,
pois isso muito complicado e se deveriam ter muitos conhecimentos. Imagina
mos que ela no seja a nica com essa opinio. Outros podem dizer que, seguindo
este modelo, o/a obreiro/a pastoral toma-se um especialista que continua dominan
do a comunidade, desta vez no atravs da sua posio espiritual, mas pela
competncia poimnica. Alm disso, ele defende um modelo burgus de famlia
que est longe de ser realizado na populao mais pobre. Em vez de deix-los
organizarem a sua vida conforme as prprias necessidades, ele quer adapt-las s
regras das classes dominantes na sociedade.
Surge assim de novo a antiga pergunta pelo perfil do trabalho pastoral na
comunidade. Tendo em vista que esse trabalho uma tarefa de todos os membros,
de que maneira o/a obreiro/a pastoral pode ajud-los a alcanar esse objetivo,
sendo um especialista com competncias especficas que coloca disposio da
comunidade ou sendo um generalista que faz contatos, cria comunicao, serve
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como catalisador entre as pessoas? O perigo para o especialista que ele facilmen
te perde a conscincia do todo. O generalista pode tomar-se rapidamente um
diletante que sabe de tudo um pouco e no se aprofunda em nada. Quem vai levlo a srio? Ambos podem ser dominadores da comunidade!
Segundo Paulo, o ministrio da comunidade o ministrio que prega a
reconciliao (2 Co 5.18)1. Esse objetivo deve tambm orientar o perfil do
trabalho de obreiros/as pastorais. Como generalistas especializados em comunica
o, eles ajudam a comunidade a realizar o seu ministrio em diferentes subsiste
mas (presbitrio, OASE, grupo de idosos, grupo de jovens). At agora a maioria
das pessoas vive em grupos familiares que so subsistemas dentro da comunidade.
Visando a reconciliao da famlia, o aconselhamento sistmico vai ao encontro
do ministrio da reconciliao. Ao lado de outras atividades, a pastoral de famlias
ajuda a realiz-lo no mbito mais ntimo e mais conflituoso das pessoas. As
comunidades da Igreja Evanglica de Confisso Luterana no Brasil (IECLB) so
muitas vezes constitudas apenas por algumas grandes famlias, de modo que
conflitos familiares resultam em conflitos da comunidade e vice-versa. Conside
rando isto, v-se a importncia de uma perspectiva sistmica para aqueles que
lidam com esses conflitos.

Bibliografia
COLAPINTO, Jorge. Structural Family Therapy. In: GURMAN, Alan & KNISKERN, David. Handbook o f Family Therapy. New York, Brunner/Mazel, 1991.
FOLEY, Vincent. Introduo Terapia Familiar. Porto Alegre, Artes Mdicas, 1990.
HOFFMAN, Lynn. Foundations o f Family Therapy. New York, Basic Books, 1981.
MINUCHIN, Salvador. Famlias: Funcionamento e Ttatamento. Porto Alegre, Artes Mdicas, 1982.
MINUCHIN, Salvador & FISHMAN, H. Charles. Tcnicas de Terapia Familiar. Porto Alegre, Artes
Mdicas, 1990.
MINUCHIN, Salvador et al. Families o f the Slums. New York, Basic Books, 1967.
SllRLIN, Helm. Delegation und Familie. 2. ed. Frankfurt/M., Suhrkamp, 1982.
STlHRLIN, Helm et al. Das erste Familiengesprch. 4. ed. Stuttgart, Klett, 1987.
STEERLIN, Helm. Individuation und Familie. Frankfurt/M., Suhrkamp, 1989.

Nota
1 Cf. Chr. MLLER, Zwischen Amt und Kompetenz ; Ortsbestimmung pastoraler Existenz heute,
Pastoraltheologie, 82(12):466, 1993.

Christoph Schneider-Harpprecht
Valburga Schmiedt Streck
Escola Superior de Tologia
Caixa Postal 14
93001-970 So Leopoldo RS
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