PROGRAMA No.

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LUCAS
Captulos 13:18 - 14:17
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro recorrido por el evangelio segn San Lucas. En
nuestro estudio de hoy comenzaremos leyendo los versculos 18 y 19 de este captulo 13 de este
evangelio de San Lucas, donde nuestro Seor Jesucristo contina hablando y nos presenta la
parbola de la semilla de mostaza. Leamos, entonces estos versculos:
18

Y dijo: A qu es semejante el reino de Dios, y con qu lo comparar? 19Es semejante

al grano de mostaza, que un hombre tom y sembr en su huerto; y creci, y se hizo

rbol grande, y las aves del cielo anidaron en sus ramas. (Luc. 13:18-19)
La semilla de mostaza simboliza lo que algunos llaman la iglesia visible, con sus
organizaciones y sus denominaciones multiplicadas. La semilla de mostaza normalmente es una
hierba, y cuando ms un arbusto, pero no un rbol. Y esto es lo que pasa en la iglesia. En lugar
de darle un segundo plano a sus organizaciones, hay realmente un crecimiento anormal que ha
sido demasiado grande y rpido. Han perdido su verdadero carcter y razn de ser, y han llegado
a ser demasiado grandes. Las aves son la clave de esta parbola. Representan al Diablo quien
est activo en medio de la cristiandad, e inclusive en muchas de las llamadas iglesias. Ahora,
leamos los versculos 20 y 21 donde encontramos la parbola de la levadura:
20

Y volvi a decir: A qu comparar el reino de Dios? 21Es semejante a la levadura,

que una mujer tom y escondi en tres medidas de harina, hasta que todo hubo
fermentado. (Luc. 13:20-21)

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Tal como lo hemos dicho en estudios anteriores, la levadura no representa al Evangelio, sino
un principio de maldad.

La levadura nunca significa algo bueno en la Biblia.

La palabra

levadura ocurre unas 98 veces en la Biblia unas 75 veces en el Antiguo Testamento y unas 23
veces en el Nuevo Testamento. Siempre se usa en un sentido malo. Dice por ejemplo, en xodo
12:15: Siete das comeris panes sin levadura; y as el primer da haris que no haya levadura
en vuestras casas; porque cualquiera que comiere leudado desde el primer da hasta el sptimo,
ser cortado de Israel. Y ahora, pasemos al versculo 22 de este captulo 13 de Lucas:
22

Pasaba Jess por ciudades y aldeas, enseando, y encaminndose a Jerusaln. (Luc.

13:22)
Jess se encamina a Jerusaln. Lucas ya nos ha dicho all en el captulo 9, versculo 51 que
Cuando se cumpli el tiempo en que l haba de ser recibido arriba, afirm su rostro para ir a
Jerusaln. Avanza prontamente hacia la cruz. Este iba a ser el ltimo viaje del Salvador.
Y luego, tenemos la parbola de la puerta estrecha y el lamento de Jess sobre Jerusaln, que
slo leeremos sin comentarios, ya que tratamos estos dos pasajes al estudiar los pasajes paralelos
en el evangelio segn San Mateo. Leamos desde el versculo 23 hasta el 30 de Lucas captulo 13:
23

Y alguien le dijo: Seor, son pocos los que se salvan? Y l les dijo: 24Esforzaos a

entrar por la puerta angosta; porque os digo que muchos procurarn entrar, y no
podrn. 25Despus que el padre de familia se haya levantado y cerrado la puerta, y
estando fuera empecis a llamar a la puerta, diciendo: Seor, Seor, brenos, l
respondiendo os dir: No s de dnde sois. 26Entonces comenzaris a decir: Delante de
ti hemos comido y bebido, y en nuestras plazas enseaste. 27Pero os dir: Os digo que
no s de dnde sois; apartaos de m todos vosotros, hacedores de maldad. 28All ser el
llanto y el crujir de dientes, cuando veis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los
profetas en el reino de Dios, y vosotros estis excluidos. 29Porque vendrn del oriente y
del occidente, del norte y del sur, y se sentarn a la mesa en el reino de Dios. 30Y he
aqu, hay postreros que sern primeros, y primeros que sern postreros. (Luc. 13:2330)
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Y acercndonos al final de este captulo 13 de Lucas, escuchemos a Jess confirmar una vez
ms Su determinacin de ir a Jerusaln. Leamos entonces, los versculos 31 al 33 que dicen:
31

Aquel mismo da llegaron unos fariseos, dicindole: Sal, y vete de aqu, porque

Herodes te quiere matar. 32Y les dijo: Id, y decid a aquella zorra: He aqu, echo fuera
demonios y hago curaciones hoy y maana, y al tercer da termino mi obra. 33Sin
embargo, es necesario que hoy y maana y pasado maana siga mi camino; porque no
es posible que un profeta muera fuera de Jerusaln. (Luc. 13:31-33)
Luego, en el versculo 34 comienza el lamento de Jess sobre Jerusaln hasta el versculo
final de este captulo 13 de Lucas:
34

Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados!

Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina a sus polluelos debajo de sus
alas, y no quisiste! 35He aqu, vuestra casa os es dejada desierta; y os digo que no me
veris, hasta que llegue el tiempo en que digis: Bendito el que viene en nombre del
Seor. (Luc. 13:34-35)
Y as, amigo oyente, concluye el captulo 13 del evangelio segn San Lucas. Y pasamos
ahora al captulo 14. En este captulo encontramos que Cristo sana a un hidrpico en el da de
reposo. Ensea la humildad y el agasajar a los pobres. Da la parbola de la Gran Cena. Ensea
lo que cuesta seguir a Cristo como discpulo, y ensea en cuanto la sal que ha perdido su sabor.
Slo el Dr. Lucas relata la ocasin cuando Jess comi en casa de uno de los fariseos principales,
donde les da al anfitrin y a los convidados una leccin sobre la etiqueta en la parbola
devastadora del convidado ambicioso. Tambin hay dos parbolas ms en este captulo que no
aparecen en ninguno de los otros Evangelios son la edificacin de una torre y la de un rey
preparndose para hacer guerra.
En este captulo 14, Jess cena de nuevo. Ya hemos visto un caso cuando Jess cen en casa
de un fariseo. All una prostituta ungi Sus pies. Haba all dos ejemplos extremos de la raza
humana. El uno era fariseo, y ella era prostituta. l se consideraba de lo ms elevado en su
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moralidad mientras que ella haba estado en las profundidades de la inmoralidad. l era producto
de la religin, mientras ella era producto de la vida del vicio. El fariseo se sent mientras que ella
permaneci en pie.
El fariseo estaba ofendido por la presencia de esta prostituta, y ella est turbada. l es crtico,
y ella siente desdn hacia l. Ella llora. l se siente superior, y ella se siente inferior. l es del
alto rango de la sociedad, pero ella es del rango bajo. l representa lo mejor, pero ella representa
lo peor. l era famoso, pero ella tena mala fama. l proceda de la mejor parte del pueblo, pero
ella vino del barrio pobre.
Sobre el nivel moral, l es mejor que esta mujer, y ninguno que lee esta historia dudar eso. El
Seor, sin embargo, le perdon mucho a ella. A quien le perdona mucho, se amar mucho al
Seor. La medida de su salvacin, amigo oyente, es la medida de su pecado. Lo que usted piensa
en cuanto a Cristo es lo que piensa de s mismo como pecador. Si usted es un pecador pequeo,
entonces necesita de un Salvador pequeo. Pero si usted se reconoce como un pecador destinado
al infierno, entonces necesitar un Salvador con destino al Cielo. Bueno, Jess cena de nuevo y
esta vez nos vamos a gozar. Leamos el primer versculo de este captulo 14 de Lucas:
1

Aconteci un da de reposo, que habiendo entrado para comer en casa de un

gobernante, que era fariseo, stos le acechaban. (Luc. 14:1)

Tenemos que confesar que si un fariseo nos hubiera convidado a cenar en el da de reposo,
hubiramos rehusado ir. Este fariseo slo quera espiar al Seor. Este primer versculo provee el
medio ambiente, el tono, y el color de la situacin. Fue el preludio antes de la cena lo que caus
la tensin. Ahora, el versculo 2 dice:
2

Y he aqu estaba delante de l un hombre hidrpico. (Luc. 14:2)

Una trampa haba sido puesta para atrapar al Seor. Creemos que este hombre haba sido
colocado all premeditadamente para atrapar al Seor. Pero, fjese usted lo que el Seor hace.
Leamos el versculo 3 y la primera parte del versculo 4 de este captulo 14 de Lucas:
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Entonces Jess habl a los intrpretes de la ley y a los fariseos, diciendo: Es lcito

sanar en el da de reposo?

4a

Mas ellos callaron. (Luc. 14:3-4a)

El Seor hizo una pregunta primero, pero ellos tuvieron miedo de responderle. Continuemos
leyendo parte del versculo 4 como tambin el versculo 5:
4b

Y l, tomndole, le san, y le despidi. 5Y dirigindose a ellos, dijo: Quin de

vosotros, si su asno o su buey cae en algn pozo, no lo sacar inmediatamente, aunque

sea en da de reposo? (Luc. 14:4b-5)
Si alguno de esos pcaros en la presencia del Seor tuviera el neumtico desinflado en el da
de reposo, de seguro que lo habra compuesto y el Seor lo saba. Ahora, el versculo 6 dice:
6

Y no le podan replicar a estas cosas. (Luc. 14:6)

Este problema pues, ha causado ya una situacin algo tensa para la cena. Avancemos algo
ms, leyendo los versculos 7 y 8 de Lucas, captulo 14:
7

Observando cmo escogan los primeros asientos a la mesa, refiri a los convidados

una parbola, dicindoles: 8Cuando fueres convidado por alguno a bodas, no te sientes
en el primer lugar, no sea que otro ms distinguido que t est convidado por l, (Luc.
14:7-8)
Esta escena es muy rica. En aquel entonces, no ponan tarjetas con los nombres de los
invitados en la mesa. Las tarjetas deben haberse originado por alguna dama anfitriona que quiso
proteger sus muebles, porque si usted no pone tarjetas en la mesa, pues, habr un tropel grande
para tratar de obtener los mejores asientos. En esta ocasin, pues, cuando nuestro Seor cen en
la casa del fariseo, no haba tarjetas. Cada uno de estos pcaros presentes haban criticado al
Seor Jesucristo, y cuando lleg la hora de la cena, cada uno corri hacia el primer asiento. En
aquellos das, haba cuatro asientos principales en la mesa. El primer asiento era de rango
superior al cuarto asiento principal. Y todos queran sentarse en el primer asiento, pero es obvio
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que todos no podan sentarse all. Esta parbola revela pues, dos cosas: primero, a los ricos les
falt la urbanidad; y en segundo lugar, Cristo reprendi sus malos modales en la mesa.
Cuando la cocinera anunci: A la mesa, todos corrieron en seguida a la mesa. La mesa en
aquel entonces era un mueble muy bajo, y todos se recostaban a su alrededor. En cada lado haba
tres lugares donde se poda recostar. En una situacin as era el segundo asiento, o sea el que
ocupaba el lugar central, el que constitua el lugar de honor. En otras palabras, habra los asientos
nmero 1, nmero 2, y nmero 3 en un lado; en el lado que consideraramos como la cabeza de la
mesa. El asiento nmero 2 sera pues, el lugar de mayor honor. Al otro lado de la mesa habra
los asientos nmero 4, nmero 5 y nmero 6, y entre stos, el nmero 5 sera el lugar de honor.
Siguiendo la mesa al otro lado, hay los asientos nmero 7, nmero 8 y nmero 9, y all el puesto
nmero 8 sera el lugar de honor. Y por fin, al cuarto lado de la mesa el nmero 11 sera el lugar
de honor.
Es comprensible que algunos de estos viejos fariseos no pudieran moverse tan rpido como lo
hacan algunos de los fariseos ms jvenes. As, pues, cuando la cocinera anunci: A la mesa,
el viejo, el que se haba acercado lo ms cerca posible a la parte donde coman, corri para
recostarse en el asiento nmero 2. Pero, uno de los fariseos ms jvenes lleg antes que l, y por
tanto, se volvi rpido para tratar de alcanzar el asiento nmero 5. De nuevo lleg demasiado
tarde, porque alguien ya estaba all. As que con prisa trat de llegar al nmero 8, pero tampoco
lleg a tiempo. Casi sin aliento volvi para correr al asiento nmero 11, y lleg a tiempo. Este
era un lugar bajo, pero todava tena un lugar de honor. Y as se recost all casi sin aliento.
Puede usted imaginarse, amigo oyente, lo cmico que debe haber sido observar a estos hombres
corriendo lo ms rpido posible para tratar de llegar a los lugares de honor? Ahora, leamos los
versculos 9 y 10 de Lucas captulo 14:
9

y viniendo el que te convid a ti y a l, te diga: Da lugar a ste; y entonces comiences

con vergenza a ocupar el ltimo lugar. 10Mas cuando fueres convidado, ve y sintate
en el ltimo lugar, para que cuando venga el que te convid, te diga: Amigo, sube ms
arriba; entonces tendrs gloria delante de los que se sientan contigo a la mesa. (Luc.
14:9-10)
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El Seor Jess le dijo a este grupo que cuando uno es convidado a una cena, no se debe lanzar
hacia el lugar de honor. El anfitrin puede estar pensando en otra persona para sentarse en el
lugar en que uno se ha sentando; y entonces tendr que venir y decirle: Tenga la bondad de
pararse e ir a otro puesto ms bajo. Aqu se va a sentar otro. Para llegar al lugar ms bajo,
amigo oyente, todo lo que necesita hacer es mudarse un slo puesto, pero es una accin
humillante que da pena.
Si es que le convidan, pues, a una cena, siempre vaya al lugar ms bajo. No tendr ninguna
dificultad en alcanzarlo porque ningn otro tratar de llegar all. Luego, cuando llegue el anfitrin
y vea donde se sienta usted, dir: Usted es el convidado de honor. Tenga la amabilidad de
sentarse en este lugar de honor. Y entonces, otro tendr que cambiar su puesto. Esta es la
buena etiqueta y es exactamente lo opuesto a la conducta que acaba de demostrar este grupo.
Nuestro Seor saca en claro un gran principio de este incidente. Leamos el versculo 11 de Lucas
captulo 14:
11

Porque cualquiera que se enaltece, ser humillado; y el que se humilla, ser

enaltecido. (Luc. 14:11)

Ahora, el Seor corrige al anfitrin. Leamos los versculos 12 al 14:
12

Dijo tambin al que le haba convidado: Cuando hagas comida o cena, no llames a

tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a vecinos ricos; no sea que ellos a
su vez te vuelvan a convidar, y seas recompensado. 13Mas cuando hagas banquete,
llama a los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos; 14y sers bienaventurado; porque
ellos no te pueden recompensar, pero te ser recompensado en la resurreccin de los
justos. (Luc. 14:12-14)
Nuestro Seor est manifestando ahora otro gran principio.

La mayora de nosotros

convidamos al mismo grupo a comer en nuestra casa una semana, y la semana siguiente, vamos a
la casa de uno del mismo grupo, y as pasa semana tras semana. Pero el Seor aqu est
condenando esta prctica. No hay nada malo en convidar a su grupito de vez en cuando, pero ha
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pensado usted alguna vez en hacer algo para aquellos que no tienen nada? Ellos no le pueden
corresponder el mismo favor. No podrn convidarle a usted a cenar la prxima semana. Haga,
pues, algunas pocas cosas en las cuales usted sea el dador sin detenerse a pensar si va a ser
recompensado.
Volviendo ahora al pasaje que nos ocupa, puede usted imaginarse la tensin que haba ya en
esta cena? El Seor principi las cosas sanando al hidrpico. Mir cara a cara a los convidados y
les corrigi su falta de urbanidad. Luego, hasta corrigi al anfitrin mismo. El ambiente, pues,
era tenso. Nadie deca ni una palabra. Ahora el versculo 15 nos dice:
15

Oyendo esto uno de los que estaban sentados con l a la mesa, le dijo:

Bienaventurado el que coma pan en el reino de Dios. (Luc. 14:15)

Sin duda, este hombre tena la costumbre de expresarse con palabras altisonantes y piadosas.
En aquel momento delicado de silencio cuando todo estaba tan tirante, un viejo pcaro habl
diciendo: Bienaventurado el que coma pan en el reino de Dios. Ojal pudiramos nosotros
haber estado all y le habramos preguntado: Qu quiere decir usted con eso? Dudamos que
pudiera habernos dicho lo que realmente quera decir. Su declaracin no fue nada ms que una
piadosa frase ya gastada.

Se oye decir muchas perogrulladas piadosas en nuestros crculos

conservadores de hoy en da. Y hasta nos cansa orlas. Es cosa maravillosa alabar al Seor, pero
a veces llega a ser algo fastidioso cuando una persona constantemente repite la misma frase:
Gloria a Dios o Aleluya, pero realmente no alaba al Seor. Cuidmonos pues, de usar las
frases piadosas ya gastadas.
El Seor se volvi pues, haca este pcaro, y creemos que sus ojos se encendieron con ira al
hablarle. Leamos los versculos 16 y 17 de este captulo 14 de San Lucas:
16

Entonces Jess le dijo: Un hombre hizo una gran cena, y convid a muchos. 17Y a la

hora de la cena envi a su siervo a decir a los convidados: Venid, que ya todo est
preparado. (Luc. 14:16-17)

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La parbola de la gran cena tendra inters especial para todos los convidados a esta cena
porque se relacionaba con una ocasin similar a sta. Era costumbre de enviar invitaciones a tales
cenas con mucha anticipacin, pero al llegar el da de la cena, la costumbre era enviar otra
invitacin personal. Dios, amigo oyente, ya ha puesto en circulacin una invitacin a toda la
humanidad. Qu har el hombre con ella? La invitacin de Dios es para recibir la salvacin.
Este banquete de Dios es slo por invitacin; por tanto usted no puede comprar una invitacin a
la fiesta. Usted slo puede venir a esta cena por medio de la gracia de Dios. El Apstol Pablo
escribiendo a los Efesios, dice en el captulo 2 de su carta, versculos 8 y 9: Porque por gracia
sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para
que nadie se glore. La condicin para poder asistir al banquete es aceptar el don de Dios. Lo
nico que excluir del Cielo a cualquier ser humano es su negativa a aceptar la invitacin. Esta
invitacin dice: Venid, que ya todo est preparado. Con esta parbola, el Seor Jess le dice
al fariseo: T dices, Bienaventurado el que coma pan en el reino de Dios, pero lo que dices no
son ms que tonteras habladas en lenguaje que suena piadoso. Veamos entonces lo que hacen
los hombres con la invitacin de Dios. Leamos el versculo 18 de Lucas captulo 14:
18

Y todos a una comenzaron a excusarse. El primero dijo: He comprado una hacienda,

y necesito ir a verla; te ruego que me excuses. (Luc. 14:18)

Y siendo que nuestro tiempo ya se ha agotado, amigo oyente, vamos a detenernos aqu por
esta ocasin, pero continuaremos esta interesantsima consideracin, en nuestro prximo
programa.

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