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Vase: I. Oved, El anarquismo y el movimiento obrero en Argentina, Mxico, Siglo XXI Ed., 1978.
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p. 10.
M. Nettlau, Contribucin a la bibliografa anarquista en Amrica Latina. Bs. As., s.p.i., 1927.
D. Abad de Santilln, El movimiento anarquista argentino. Bs. As. Ed. Argonauta, 1922. p. 32.
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indicio de actividad libertaria, destruy imprentas y confin en prisiones a sus principales dirigentes. A pesar de ello, la dirigencia
encarcelada celebr con optimismo la cada de Daz a travs de una
prensa clandestina.
Esta corriente de simpata fue especialmente estimulada cuando, en septiembre de 1911, el doctor Juan Creaghe,7 atrado por las
noticias que llegaban desde Mxico, abandon su consultorio y se
embarc hacia Los Angeles para reunirse con el grupo editor de
Regeneracin. Desde este peridico dirigi un manifiesto a sus compaeros rioplatenses cuyo objetivo fue dar a conocer su opinin sobre el movimiento actual en Mxico, como la de uno que ha tenido
oportunidad de formarla con cierto conocimiento de causa. Luego
de indicar la importancia del levantamiento zapatista, Creaghe expres
Todo lo que veis en Regeneracin, es solamente el plido reflejo de la
realidad [...]. En mi concepto, Regeneracin debe la suerte de estar a
la cabeza de esta hermosa revolucin econmica y agraria. Hasta los
ms intelectuales de los burgueses declaran en revistas y diarios que he
tenido a la vista, que no podr haber paz en Mxico hasta que el pueblo
est en posesin de lo que considera suyo [...]. Regeneracin, est llevando a cabo una propaganda verdaderamente necesaria para sostener la
mir cualquier manifestacin anarquista, se legaliz un mecanismo de deportacin de militantes. Con la aplicacin de estas leyes se golpe duramente a la dirigencia anarquista. Las
tensas relaciones entre el Estado y el movimiento obrero alcanzaron su mxima expresin en
1910. En aquel ao, y con motivo de las fiestas del Centenario, la agitacin obrera amenazaba
hasta hacer peligrar la exhibicin de pompa y boato organizada por la lite dirigente. El
anarquismo program una huelga general para unos das antes de la conmemoracin del
Centenario, como respuesta la represin fue brutal. La furia oficial destruy locales e imprentas anarquistas y encarcel a sus principales dirigentes. Como resultado de esta embestida el
anarquismo fue debilitado. En la dcadas siguientes su presencia se diluy entre las nuevas
campaas represivas y el surgimiento de corrientes sindicalistas que terminaron por ganar
liderazgo en la direccin del movimiento obrero argentino. Sobre la conflictiva relacin entre
el Estado argentino y el movimiento obrero anarquista, particularmente en la coyuntura de
1910, vase: J. Suriano, op. cit.; E. Bilsky, La FORA y el movimiento obrero (1900-1910). Bs. As.
CEAL, 1988; A. Lpez. La FORA en el movimiento obrero. Bs. As. CEAL. 1987; y D. A. De Santilln,
La FORA, ideologa y trayectoria. Bs. As. Ed. Proyeccin, 1971.
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El mdico Juan Greaghe fue una figura destacada en las filas del anarquismo argentino. Militante desde la dcada de 1880, fue fundador del peridico El Oprimido, y ms tarde
mecenas de La Protesta. Viaj a Estados Unidos en 1911, permaneciendo hasta 1913. Aos
ms tarde regres, para incorporarse a las huestes magonistas. En aquel pas falleci en 1920.
Vase: R. Falcn et al., Obreros, artesanos, intelectuales y actividad poltico-sindical. Aproximacin
biogrfica a un perfil de los primeros militantes del movimiento obrero argentino, en Estudios Sociales,
N 1, Santa Fe, Argentina, 2 semestre 1991.
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Citado por C. Rama, Historia del movimiento obrero y social latinoamericano. Barcelona.
Ed. Laia, 1976, p. 141.
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Ideas y Figuras. Bs. As. n. 75. 11/7/1912.
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Sobre esta polmica y su manifestacin tanto en el campo del magonismo como en
el seno del movimiento obrero norteamericano, vase: I. E. Cadenhead, Flores Magn y el
peridico The Appeal to Reason en Historia Mexicana. Mxico, El Colegio de Mxico, No. 49,
1978; y J. Torres Pars, La Revolucin sin frontera. Mxico, UNAM, 1990, Caps. VII y VIII.
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La polmica
La publicacin de estas comunicaciones fractur el silencio de La
Protesta. La importancia del hecho radica en el aporte de argumentos a una polmica significativa que meses ms tarde habra de desatarse en el seno del movimiento libertario argentino. Se trata de
una coyuntura, de claro retroceso; de las filas del anarquismo rioplatense sus cabezas visibles se enfrascaron en un debate centrado
en la caracterizacin del fenmeno revolucionario y en la viabilidad
de materializar en ste los ideales del comunismo anrquico.
Hacia 1914 la geografa poltica de la Revolucin mexicana adquiri tal complejidad, que ciertos lderes anarquistas comenzaron
a dudar de la capacidad del PLM para encauzarla. No se discuti el
origen social del conflicto; sin embargo, se cuestion la reorganizacin de la sociedad mexicana, a la que se crea mayoritariamente
compuesta por comunidades indgenas. A esta situacin se agreg
la invasin norteamericana. El peligro de una guerra de conquista,
oblig a los anarquistas el fijar una posicin; y mucho ms an por
el incuestionable sentimiento de solidaridad hacia Mxico, exteriorizado por un segmento significativo de la sociedad argentina.
En los primeros meses de 1914 La Protesta public una serie de
artculos dedicados a Mxico. En uno de ellos, Luis Bonafoux apunt la necesidad de trascender las interpretaciones esbozadas en la
mayora de los peridicos argentinos: La Revolucin no es cambio
de presidentes ni de nombres [...] es otra cosa, es el grito del paria
contra el seor, del paria que carece de nombre, de dignidad, de
terruo, de todo. 17
La violencia de la lucha qued explicada por el odio y el sentimiento de venganza del indio que, a manera de cadena generacional,
se trasmiti desde el momento mismo de la conquista espaola. Las
razones de la lucha escondan un agudo problema social vinculado
a la tenencia de la tierra; para Bonafoux, Tierra y Libertad sintetizaba el programa de accin revolucionario. Por ello, se volva indispensable aprovechar el hondo resentimiento indgena por aduearse
de las tierras, y slo as devolver al indio su condicin humana.18
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Ibid. 31/4/1914.
Idem.
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Ibid. 2/4/1914.
Ibid. 4/4/1914.
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Ibid. 7/4/1914.
Ibid. 16/4/1914.
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Ibid. 26/4/1914.
Idem.
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Idem.
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Vase P. Yankelevich, Una mirada argentina de la Revolucin Mexicana. La gesta de
Manuel Ugarte, 1910-1917, en Historia Mexicana, nm. 176, Mxico, El Colegio de Mxico,
abril-junio 1995.
27
Sobre la cuestin tnica en las filas del anarquismo argentino, vase: R. Falcn, Izquierdas, rgimen poltico, cuestin tnica y cuestin social en Argentina, en Anuario nm. 12, Escuela de
Historia, Facultad de Humanidades, Rosario, UNR. 1986-1987.
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Gilimn no slo intent desmitificar la propuesta latinoamericana de Ugarte, sino tambin aquellas visiones que, desde las propias filas del anarquismo argentino, continuaron confiando en las
posibilidades de un triunfo magonista: si en Mxico hubo partidas
revolucionarias con fines de transformacin social y econmica, desaparecieron, absorbidas por los revolucionarios polticos. 29
Las crticas de Gilimn apuntaron hacia aquellos que sostenan
que el magonismo tena la ventaja de desenvolverse en un medio
donde las prcticas comunistas indgenas estaban fuertemente arraigadas. Hasta qu punto el comunismo de los indios puede equiparase al nuestro? interrogaba Gilimn, del comunismo libertario
al autoritario va una gran diferencia. Los anarquistas no podramos
vivir en esas comunidades indgenas [...], en las que el principio de
autoridad es de una brutalidad sin lmites [...]. No es posible supo28
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Las opiniones de Gilimn abrieron paso a una polmica reflejada a lo largo de dos meses en las pginas de La Protesta. Quirole discuti con Gilimn, y estas posiciones fueron matizadas por las ideas de
otros anarquistas.
Quirole contest de inmediato. El estado de miseria y postracin
del pueblo mexicano no constitua el punto de partida para determinar la capacidad de una sociedad para adherir al ideal anarquista. En
todo caso, no se debe olvidar que el Mxico alcoholizado, tiranizado,
analfabeta y fantico, es producto de polticas gubernamentales a las
que debemos enfrentarnos los anarquistas. La coyuntura de una guerra civil deba ser aprovechada como una oportunidad para convertir
la predica en prctica libertaria:
Aun suponiendo la extrema decadencia del pueblo mexicano de que
nos habla Gilimn, aun cuando los indgenas sean fciles de acaudillar, no puede ser esto favorable a la intromisin en sus filas de caudillos anarquistas, antes que contemplar impasibles el movimiento
armado? Por otra parte, no podrase implantar el comunismo anrquico manu militari [...] aun sin estar el pueblo preparado para vivir de
acuerdo a nuestras ideas?, hasta cundo se debe esperar para estar
preparado?
Slo la toma del poder por los anarquistas poda poner fin a todas
las causas que originaban la decadencia del pueblo mexicano. Para
conseguir este objetivo, era necesario aun despus del triunfo, con-
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Idem.
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servar las armas, hasta que nuestro ideal, convertido en prctica, sea
definitivamente comprendido y aceptado por la mayora. 31
El magonismo no nos ha engaado, escriba Quirole, al tiempo
que exhortaba a todos los militantes a apoyar a los camaradas de Los
Angeles y a estorbar en todo lo posible la intervencin norteamericana; para ello, entre otras medidas, propuso que la Federacin Obrera Regional Argentina iniciara un boicot a los productos estadounidenses.32 Gilimn respondi en la siguiente edicin de La Protesta y
citando a Gonzlez Pacheco, indic: la revolucin en Mxico ser
anarquista cuando la hagamos los anarquistas pero agreg que,
no habiendo en Mxico anarquistas, salvo algunos compaeros, la
Revolucin social es un absurdo. Insisti en la incapacidad del pueblo mexicano para comprender el ideal libertario. El hecho de que
partidas de alzados expropiasen tierras, era resultado de un reclamo
que se remontaba a pocas coloniales y que se materializaba por la va
del saqueo. Estas acciones no eran producto de una prdica anarquista. Pero en esta oportunidad, el detractor del magonismo avanz
mucho ms, hasta inclinarse en favor de una anexin de Mxico a los
Estados Unidos. El pas requera de un clima de mayor libertad, de
mayor cultura. Clima que ni Carranza, ni Villa, ni Huerta, ni Zapata, pueden garantizar, por ello no vacil en afirmar que Mxico,
bajo el gobierno norteamericano, gozara de ms libertades que bajo
el mando de los Porfirios. Gilimn no slo desacreditaba al magonismo, sino que negaba tambin toda posibilidad de regeneracin en la
vida social mexicana, apostando a supuestas ventajas de un anexionismo salvador. Desde esta actitud desafi a sus compaeros: los anarquistas que crean que la intervencin yanqui ser destruida por el
supuesto levantamiento social mexicano, que obren por separado.33
Las respuestas no tardaron en llegar. En la polmica terci otro
cabecilla del anarquismo argentino: T. Antilli, encarcelado desde
1910, lo cual no le impidi seguir y participar en el debate. Las
dudas sobre el magonismo giraban alrededor de su capacidad para
incidir en un proceso que a juzgar por los resultados que se van
conociendo, de los dos o tres movimientos revolucionarios que ocupan la atencin de la prensa todos encaminados al poder y a la
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Ibid. 6/5/1914.
Idem.
Ibid. 7/5/1914.
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poltica, apenas queda espacio para que los compaeros de Tierra y Libertad lancen su grito.34 Antilli consideraba incorrecto apelar a los sentimientos de libertad de un pueblo oprimido convirtindolos en garantes de un potencial triunfo revolucionario. Recordaba
pasajes de la historia argentina donde, el gaucho rebelde e ingobernable, hermoso ejemplo de libertad, en muchas ocasiones se
trasmut en sicario de un tirano de turno. Tambin discuti la cuestin de la lucha armada: el anarquismo puede usar las armas para
tener a raya a la fuerza armada, pero no para fundar sobre ellas un
Estado anarquista. Estar en posesin de las armas, no era garanta
de que el pueblo mexicano estuviera maduro para una organizacin
comunitaria, y aun reconociendo esta situacin, la implantacin de
la anarqua manu militari, no hara ms que profundizar la violencia,
verdadero contrasentido en su perspectiva.
En relacin con la intervencin norteamericana, trat de colocar la cuestin en sus verdaderos trminos: intervencin del capital y el Estado implica una verdadera enseanza para nosotros
[...]. El capital es mundial, no solamente argentino o mexicano o
norteamericano, de la misma manera que el Estado es universal y
omnipresente; por eso sostuvo: nuestra lucha es tambin mundial
[...] no es posible circunscribir el combate a un slo pas porque de
hacerlo la intervencin es inevitable, y cuando sta sucede, se restablece la lucha en sus verdaderos trminos, que son la completa destruccin de todo Estado y de todo capital. El proyecto libertario
slo era viable al adquirir dimensin planetaria, pues aunque quede un solo Estado en pie, aunque no sea mexicano, sino norteamericano, intentar apropiarse de todo lo que no le conviene, tratar
por su mismo desarrollo de tomar propiedad de toda la tierra.35
Antilli recordaba a Gilimn que la cuestin de fondo era la lucha
entre la propuesta libertaria y los sistemas autoritarios. La situacin en
Mxico se presentaba como la disputa entre dos amos autoritarios,
por qu escoger a uno de ellos, como garante de mayor libertad
para el pueblo mexicano? Hemos de incurrir en la falta de consecuencia de atribuir toda elevacin moral e intelectual de los pueblos,
a los gobiernos o a los sistemas de autoridad de que disfrutan?36
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Ibid. 12/5/1914.
Idem.
Ibid. 13/5/1914.
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Ibid. 12 y 13/5/1914.
Ibid. 14/5/1914.
Ibid. 15/5/1914.
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pectiva moralista, imitando el discurso de Richard. La anexin norteamericana entraaba el serio peligro de hacer desaparecer aquellos
sentimientos comunitarios, base de la futura sociedad anarquista:
Los campesinos mexicanos perdern el hbito de vivir en el comunismo sano de la tierra, y se convertirn en aves de rapia; el capitalismo y la burguesa influirn en ellos, les inculcarn el amor a la
propiedad privada, sern torpes y ruines acaparadores, vivirn [...]
con la obsesin maldita del centavo, del inters.40
La polmica continu; el exagerado pesimismo de Antilli,
Gilimn y Libra Volutas, dio pie a Quirole para convertir a la Revolucin mexicana en el centro de un artculo que apunt ms hacia el
problema de la vinculacin entre teora y prctica anarquista, que
hacia el mayor o menor carcter anrquico de la Revolucin en
Mxico.
Quirole comenz a expresar su molestia, ya que las opiniones
crticas de sus compaeros causaban decisiones preocupantes: Hemos visto que compaeros de buena voluntad que corran listas en
favor de los revolucionarios mexicanos, a la sola lectura de Gilimn,
se apresuraron a devolver el dinero recolectado a sus donantes. El
veterano militante francs hizo una distincin entre el carcter universal del rgimen burgus y las condiciones concretas para combatirlo. Calific de utpica la posibilidad de que la revolucin social
estallase en varias naciones al mismo tiempo:
Hay pases que por sus condiciones poltico-sociales, por la variedad
de formas impuestas por sucesivas revoluciones polticas, que conducen al desprestigio de sus instituciones, y por circunstancias favorables
como sucede en Mxico se pueden lanzar a la revolucin social sin
esperar la aquiescencia o preparacin de otras, y triunfar con ayuda y
solidaridad prestada por otros pueblos. 41
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Idem.
Idem.
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La defensa estratgica de la vanguadia armada tuvo como interlocutor a Antilli. Quirole esgrima que negar el potencial de dicha
estrategia significaba bien a las claras, la falta de orientacin de
nuestro ideal [...] debido a la carencia de un programa de principios
comunista-anrquicos, cuya obra de construccin y accin revolucionaria se impone, a fin de uniformar nuestros distintos criterios. Descart toda posibilidad de materializar el ideal anarquista a travs de
la sola extensin de la enseanza terica. Por el contrario, pensaba
en un plan revolucionario sostenido con la fuerza de las armas:
No creo, como Antilli, que nuestra tendencia se pueda manifestar con
slo una resistencia ms o menos cristiana. Los compaeros mexicanos, por ejemplo, no pueden contestar con una resistencia platnica
[...], ah es lgico que esgriman las armas en defensa de nuestra tendencia. 43
Idem.
Idem.
Ibid. 16/5/1914.
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Preocupado por las implicaciones prcticas de las tesis sostenidas por sus compaeros, crey que no tomar partido en los sucesos mexicanos implicaba dejar morir a Mxico en manos de los
Estados Unidos, permitir que nuestro ideal caiga hecho pedazos
por la metralla enemiga, mientras tanto, nosotros discutimos cmo
organizarnos [...].45 Quirole calific a Mxico como el punto ms
propicio, entre todas las naciones, para tentar la aventura anarquista. 46 Punto de confluencia de propuestas revolucionarias sostenidas por el ncleo magonista y diigidas por la va de las armas. A
diferencia de sus oponentes en la polmica crey firmemente que a
la sombra de una revolucin poltica se desarrollaba un vigoroso
movimiento libertario.47 No calific a la Revolucin en su conjunto
como anarquista, entenda que ella estaba en germen y por ello llamaba a sus compaeros a practicar una verdadera solidaridad continental. A lo largo de sus artculos trat de demostrar que en Mxico
se condensaban procesos y circunstancias favorables para la implantacin del ideal anarquista, sin vaticinar que el xito coronara
los esfuerzos del PLM.48 Por otra parte, resulta sorprendente que en
ningn momento, Quirole haya reparado en el hecho de que la direccin magonista se encontrara fuera de Mxico, alejada de los
campos de batalla donde se libraba una guerra que supuestamente
deba conducir.
A finales de mayo de 1914, la polmica comenz a languidecer.
Desde su celda, Antilli escribi una corta nota de respuesta a Quirole.
La batera de ideas que lanz el anarquista francs no tuvo respuesta. Antilli, sin retomarlas, se limit a reiterar sus puntos de vista:
debemos tener cuidado, no tomemos el desquicio del gobierno en
Mxico, por preparacin de un pueblo para el rechazo del gobierno. No corramos tras una ilusin. 49 Por su parte, Quirole, sin
interlocutores, escribi un ltimo artculo sobre el tema. Nada nuevo agreg, y a manera de sntesis de sus posiciones, dio por concluida su participacin en la polmica.50
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Idem.
Ibid. 16/5/1914.
Ibid. 13/6/1914.
Ibid. 15/6/1914.
Ibid. 22/5/1914.
Ibid. 13/6/1914.
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una realidad que, aunque ms imaginada que conocida, se transform por la va revolucionaria.
El declive
En los aos siguientes, ya sin escritos polmicos, las pginas de La
Protesta desmintieron todas las alentadoras noticias sobre Mxico:
Nadie crea lo que cuentan los diarios, en Mxico no habr paz en
muchos aos, hasta cuando no se repartan las tierras, hasta cuando
triunfe el pueblo. 53
En sus respectivas naciones, las influencias de los magonistas y
los libertarios rioplatenses comenzaron a declinar. El ascenso del
obrerismo cromista arrincon el accionar anarco-comunista de la
CGT mexicana; por su parte, el crecimiento de las tendencias sindicalistas y socialistas en el movimiento obrero argentino, marcaron
los lmites de la FORA V Congreso en la organizacin de los trabajadores argentinos. 54 La militancia anarquista pas a desenvolverse
en un contexto internacional de agudos conflictos. Las banderas del
asociacionismo libertario debieron defenderse de las tendencias que
desde aquella trat de imponer Samuel Gompers de la American
Federation of Labor; pero tambin de las propuestas de un bolchevismo triunfante con quien el anarquismo sostendra insalvables diferencias. A pesar de ello, La Protesta se convirti en escaparate de
noticias de los libertarios mexicanos; en sus pginas, con sorprendente abundancia se dio seguimiento a las noticias que transmitan
los cables internacionales respecto de la situacin poltica en Mxi53
Ibid. 17/10/1915.
A partir de 1910 se asiste a un crecimiento de las tendencias sindicalistas en el movimiento obrero argentino. En 1915, en el noveno congreso de la FORA , esta organizacin se
dividi en dos facciones: la sindicalista y la anarquista. La primera pas a controlar la organizacin, liderando la llamada FORA IX, porque en el noveno congreso se repudi el comunismo anrquico. Entre tanto, los anarquistas se denominaron FORA V, en referencia al congreso
de 1905. Desde entonces, los libertarios argentinos vieron disminuir su influencia, frente a
una FORA IX sindicalista y apoltica que hegemoniz el movimiento obrero hasta 1922. A
partir de esa fecha las disputas entre sindicalistas, socialistas y comunistas, cada uno con sus
respectivas federaciones, ocuparon el centro de las polmicas en torno a la organizacin de
los trabajadores; hasta que en 1930 qued constituida la Confederacin General del Trabajo
(CGT), donde integrantes de aquellas tendencias asumieron una posicin unitaria. Sobre el
derrotero de las organizaciones obreras en la dcada del veinte, vase: D. Rock, El radicalismo
argentino. Bs. As. Ed. Amorrortu, 1975.
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Ibid. 25/12/1922.
El texto fue escrito con motivo del segundo aniversario de la muerte de Ricardo Flores
Magn. Su publicacin, en 1925, corri a cargo del Grupo Cultural Ricardo Flores Magn de
Mxico. Dicho grupo, comandado por Nicols Bernal, aspiraba a convertirse en un centro
editorial de propaganda anarquista en los pases de habla hispana, complementando el esfuerzo de La Protesta en Buenos Aires. As naci la Editorial Ricardo Flores Magn, responsable de la edicin de una coleccin de textos, inaugurada en 1925 con la publicacin de una
biografa de Bakunin, escrita por Max Nettlau.
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La Protesta. Bs. As., 18/1/1924.
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Ibid. 14/6/1925.
Ibid. 3/8/1926. El anarquista Julio Daz, en un artculo publicado en tres entregas, y
que firm desde Costa Rica, pas revista los conflictos que, desde el siglo XIX, caracterizaron
la relacin entre el Estado y la Iglesia en Mxico. El texto resulta sugerente, toda vez que
pretendiendo desligarse de la llamada cuestion religiosa, por ser un pleito de Estado que
como tal resulta incidental; el autor ubica el problema en la dimensin de un libertario: es la
creencia en Dios y el espritu religioso lo que hay que atacar, aunque esa religin se practique
en la casa y a puertas cerradas, y aunque ese dios represente, como el de Tolstoi, el dios de la
bondad y de la justicia. A partir de ah, Daz somete a una severa crtica la prctica libetaria
entre sus camaradas de Mxico, indicando la inexistencia de una poltica hacia la mujer,
principal sostenedora de la religiosidad familiar, para luego analizar las conductas contradictorias de militantes obreros cegetistas con fuertes convicciones religiosas. (Ibid. 26/11/1926).
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Para finalmente admitir que, frente a las agresiones del imperialismo, los pueblos de Amrica se disponen para su defensa y como
parte de ella, se asiste a un acrecentamiento del nacionalismo alimentado sin cesar por la inminencia del peligro, pero nosotros, los
anarquistas, enemigos de todo Estado y adversarios de todo nacionalismo, no podemos condenar la reaccin defensiva que se est
operando para resistir a los usurpadores de Wall Street.63
Si el esfuerzo por discernir las conductas nacionalistas complic
el acercamiento del anarquismo a la realidad mexicana, no fue muy
60
Vase, P. Funes, Pensando Amrica Latina en la dcada del veinte, en P. Funes (Comp.)
Amrica Latina. Planteos, preguntas, problemas. Bs. As., Ed. M. lvarez, 1992, pp. 101-115.
61
La Protesta, Bs. As., 4/12/1926.
62
Ibid. 1/1/1927.
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Ibid. 11/1/1927.
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Ibid. 4/4/1924.
Ibid. 31/8/1924. Al respecto, vase: J. Tamayo, La clase obrera en la historia de Mxico. En
el interinato Adolfo de la Huerta y el gobierno de lvaro Obregn, 1920-1924. Mxico, Siglo XXI
eds., 1987, cap. III.
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directivas del comunismo ruso, cuando sabe que esa organizacin est
ms lejos de Mosc de lo que lo estuvo y an lo est el obrerista general
Calles. 66
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Ibid. 27/9/1927.
Ibid. 29/5/1927
73
Ibid. 2/10/1927
74
Ibid. 4/4/1929, 10/4/1929 y 14/5/1929.
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Ibid. 14/7/1924.
En relacin con la participacin de Valads en la militancia obrero-campesina, cristalizada en el congreso campesino de 1925, vase Jos C. Valads, Memorias de un joven rebelde.
Mxico, Universidad Autnoma de Sinaloa, 1986, cap. XXXIII.
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