Apuntas La Manuela Novela Costumbrista

FICHAS TRABAJO No 1
TEMA: Problemticas de difusin y asimilacin de los conceptos

representativos del ideal de modernidad- La parroquia.
Est separado de los otros grupos algunas tres o cuatro leguas, por lo
menos, y casi incomunicado, porque los caminos atraviesan
bruscamente montaas, rastrojos y fangales. En su plaza, demarcada
hace ms de un siglo, hay dos costados cubiertos ya de casas, y en el
uno sobresale la iglesia de teja, bien notable por su puerta verde y
porque cuelgan de una viga de su fachada tres campanas, que, sirven
para llamar a la misa mayor los domingos, y entre semana para dar las
doce, las seis y los dobles de las ocho. El segundo edificio es el despacho
de la alcalda, llamado antiguamente cabildo; sigue despus la casa del
cura con su largo corredor sobre la plaza.
Segunda
mitad del siglo
XIX
Parroquia
Espacio
central
Concentracin
de poderes
DIAZ CASTRO Eugenio, Manuela, Tomo I, PDF, En lnea URL: http//:

www.librodot.com, pg. 11.

Emigrado, seor.
-Santa Mara! Otra revolucin?
-De los paramitos de San Juan, seor.
-Tiene razn. Son infernales! Y qu de bueno deja usted por Bogot?
-Pues no hay cosa particular sobre la crnica comn. Ahora, sobre los
negocios
pblicos usted habr ledo El Tiempo.
-El Tiempo?... No seor. Aqu no llega sino la Gaceta y se va al
archivo, muchas
veces sin desplegarla; dicen que a don Eloy le viene el Porvenir.
Segunda
mitad del siglo
XIX
Peridicos
Difusin

Por qu no, seor, cuando la constitucin no me lo prohbe?
-Pero un cura, me parece a m que no debe meterse en la poltica, por
aquello de mi reino no es de este mundo.
-Pues eso de mi reino no es de este mundo, les ha dejado a los curas
derechos y
obligaciones subsistentes en el estado poltico, les ha dejado existencia
y libertad, premunidas
por la constitucin.
-La constitucin s los abraza, de cierto; pero nuestras leyes han tratado
de separarlos del
cabildo, de la escuela, del Congreso, de las elecciones.
Segunda
mitad del siglo
XIX
Iglesia
poltica
Separacin de
poderes

- No sabr el ciudadano Dimas que los caminos son pblicos?, dijo don
Demstenes.
-Est muy ilustrado, dijo el cura, y ha sido dos veces cabildante; pero me
parece que est muy lejos de saber y de respetar los ms simples
deberes de los ciudadanos de una Repblica.
-Y las leyes de polica?, pregunt don Demstenes.
- Aqu no hay ms leyes que los mandatos del dueo de tierras; porque
si l quiere, le manda a Dimas que venga y pique las ramas y las haga
para un lado del camino, amenazndolo con echarlo de la tierra, si no lo
hace, y por la picarda lo hace trabajar una semana, pagndole, se
entiende, sus jornales.
Segunda
mitad del siglo
XIX
Administraci
n publica
Ausencia
estado
del
Segunda
mitad del siglo
XIX
Reflexionemos por unos momentos en la posicin de don Demstenes:

Pensamiento
l saba los dimes y diretes que reinan entre los curas y los filsofos.
Ilustrado
Saba lo que la prensa radical deca sobre papas, frailes y socialismo en esos das.
Saba que el cura estaba en su tribuna, como l mismo haba estado en la de la
Iglesia
escuela republicana de Bogot.
Saba, dijo el prroco, que un caballero estaba en mi parroquia, y me he
apresurado a darle la bienvenida, y a ofrecerme por m y por los
notables del distrito. Porque en una soledad es donde se aprecia el trato
de la gente culta.
La verdad, seor. Yo no tengo aqu con quien conversar entre semana,
sino con mis
libros.
-Oh la imprenta es el conductor de la ciencia y el baluarte de la libertad!
Un hombre preso a quien se le conceda luz y un libro, nunca ser
desgraciado. La nacin que tenga libertad de imprenta jams ser
tiranizada.
Segunda
mitad del siglo
XIX
Percepcin del
capitalino
Pensamiento
culto

Pues el texto es una sentencia de Jesucristo, en que les Muestra a los
judos que sus glorias y triunfos no consisten en los tronos y cetros de la
tierra, sino en la bienaventuranza eterna; que no viene a apoderarse del
poder civil; sino del moral, y nada ms. Seor, si la poltica no abrazara
la moral, y si la moral se pudiera, en nuestra tierra, cimentar sin la
instruccin evanglica; ms, todava: si no versara la poltica sobre las
dichas o desdichas del hombre, entonces s se debera abstener el
sacerdote cristiano de ella; pero como donde est el hombre, all est la
miseria, as como donde estn los rboles se encuentran las hojas secas,
es preciso tambin que all est el sacerdote, aliviando, aconsejando,
educando el corazn, y previniendo el error y el crimen. No tiene que
hacer la poltica con el sacerdocio?... Y en una parroquia de stas donde
nadie lee, donde nadie explica ni recuerda la ley, escrita, donde nadie se
apura porque haya escuela quin seala el camino del deber? quin
recuerda el respeto a los padres? quin contiene el robo que pudiera
hacerse al hacendado? quin lucha en favor de la institucin del
matrimonio, base de la sociedad poltica?
Segunda
mitad del siglo
XIX
Discusin
Polticareligin

www.librodot.com, pg. 20
Los contornos de esta fbrica del Retiro haran reventar de pena el
corazn de un radical, porque los grupos del bagazo, el tizne de la
humareda, la palidez de los peones, el sueo, la lentitud y la desdicha,
no muestran all sino el ms alto desprecio de la humanidad. Las tres
razas, a saber, la africana, la espaola y la india, con sus variedades, se
encuentran all confundidas por el tizne, la cachaza, los herpes y la
miseria, de
tal manera, que no son discernibles ni aun por un
norteamericano!, que es cuanto pudiera decirse, tal es la degradacin
de los proletarios del trapiche del Retiro
www.librodot.com, pg. 30
Segunda
mitad del siglo
XIX
Imagen
trapiche
del
Condiciones
de los obreros

Pero y aquello de la proteccin al proletario y del socorro a los pobres?
-Bah, bah, bah!... Eso fue en la Cmara de provincia que lo dije, y en un
artculo que escrib; pero usted no me vio despus comprar tierras en el
Magdalena y poner esclavos a que me cosechasen tabaco y me
sembrasen pastales y despus vender aquello y comprar un trapiche?
-Slo que as!, le contest don Blas.

Mientras que los seores trapicheros conversaban de esta suerte, las
dos seoritas haban pasado a tratar del socialismo, cosa que les
parecer muy extraa a mis lectores.
-Y cmo es eso? Juanita, preguntaba Clotilde a su amiga.
-Pues que hay una escuela que quiere que hagamos nuestro 20 de julio,
y nos presentemos al mundo con nuestro gorro colorado, revestidas del
goce de nuestras garantas polticas.
-Ser que dicen.
-Que escriben... Desean que votemos, que seamos nombradas jurados y
representantes, y todo eso.
-Y para qu?
-Para elevarnos a nuestra dignidad, dicen.
-Con que respetaran nuestras garantas de mujeres, con que hubiera
como en los Estados Unidos, una polica severa en favor de las jvenes...
Segunda
mitad del siglo
XIX
Elite
Concepcin de
los obreros
Asimilacin
de
los
DerechosIlustracin
Segunda
mitad del siglo
XIX
Mujeres de la
elites
Concepcin de
la igualdad

-Pues no ves que porque nos ven dbiles y vergonzosas, y colocadas en
posiciones difciles nos tratan poco ms o menos; y ahora a las
pobres!... eso da lstima. Hay
Infamias por las que no hagan pasar a estas desdichadas arrendatarias,
nada ms que por
ser mujeres y mujeres pobres?... Por eso te digo, Juanita, que con que
nos trataran con la dignidad debida a nuestro sexo, aunque no nos
invistieran de los derechos polticos, no le haca. No has reparado cmo
nos trata don Diego? Y hasta el beato de don Eloy ?
Segunda
mitad del siglo
XIX
Mujeres de la
elite
Discusin
sobre
la
posicin de la
mujer

Pobreza? con tierras tan frtiles y exuberantes.
-Y qu hacemos con ellas?
-Cmo qu hacemos con ellas? Descuajar todos estos montes y
sembrar plantaciones para la exportacin, como caf, ail, cacao,
algodn y vainilla; y no sembrar maz exclusivamente como hacen
ustedes.
-Muy bueno sera todo eso; pero la pobreza no nos deja hacer nada, y
que como no hay caminos, ah se quedara todo botado; y no es eso
slo, sitio que los dueos de tierras nos perseguiran. Es bueno que con
lo poco que alcanzamos a tener, a medio descuido ya nos estn echando
de la estancia, hacindonos perder todo el trabajo qu sera si nos
vieran con labranzas de ail, de caf y de todo eso?
Segunda
mitad del siglo
XIX
Condiciones
de
los
arrendatarios
Ausencia
estado
del

-Dgame usted, seora, todos los arrendatarios estn tan miserables
como usted?
-Hay algunos que tienen un palito de platanal, y hasta el completo de
seis bestiecitas; pero esos viven en guerra abierta con los patrones,
porque no habiendo documento de arriendo, el dueo de la tierra aprieta
por su lado, y el arrendatario trata de escapar al abrigo de los montes,
del secreto y de la astucia. La primera obligacin es ir al trabajo el
arrendatario, o mandar al hijo o a la hija; y los que se van hallando con
platica se tratan de escapar mandando un jornalero, que no sirve
de nada, y de esto resultan los pleitos, que son eternos. Mi comadre
Estefana y mi madrina Patricia son tan pobres como yo y padecen como
si fueran esclavas. No conoce usted a Rosa?, pregntele usted lo que es
ser arrendataria, cuando la vaya a
visitar.
-No obstante, un gobierno libre da proteccin...
Segunda
mitad del siglo
XIX
Condiciones
de
los
arrendatarios
Ausencia
estado
del


Los caminos son muy parecidos a los ros, dijo el seor cura: el de la
estancia del botundo, que viene desde el pie de la pea hasta donde
suele ir or Dimas a sacar quina y zarza y a cazar osos, pasa por la
choza, yendo a dar a la parroquia y de all va a dar a Bogot, juntndose,
a esta vena otras sendas y caminos. En este mismo orden estn las
arterias de la civilizacin de modo que nosotros, hemos llegado a dar
con la ltima vena, en la casa del ciudadano Dimas, que es la ltima del
distrito parroquial por ese lado. Hemos visto cmo comienza el ramal o
la corriente de la humana civilizacin: usted habr notado la falta de
artes y de industria, la penuria de la choza de un ciudadano granadino,
guarida semejante al conuco de un salvaje de Opn, que es cuanto
puede decirse.
Segunda
mitad del siglo
XIX
Caminos
Movilizacin
Difusin
informacin

No s qu decirle. A m me parece que han saltado en la casa de Dimas
una valla que no se pasa si no con el mucho roce de la civilizacin. No
hay matrimonio, no hay confesin no hay rezo: se han dado muchos
pasos hacia la abolicin de la teocracia, que es donde termina la
ilustracin del mundo.
-Aqu tiene usted un problema social de grandes trascendencias.
Ganar o perder la sociedad granadina con tener la mayor parte de las
familias parecidas a la del ciudadano Dimas? Est la familia del
ciudadano Dimas muy ilustrada, o se halla ms bien en el estado de
salvajismo? Han adelantado en ilustracin las gentes de esta parroquia
todo lo que debieran en los cincuenta y seis aos de independencia?
Segunda
mitad del siglo
XIX
Discusin
religin
Concepciones
de
los
campesinos
arrendatarios

Cuando estuve en mi primer curato, me daba mucha lstima el ver que
iban a perecer por la falta de un remedio muchos de los enfermos que
confesaba. Me puse a leer algunas obras de homeopata, alopata e
hidropata, y entre todas vi que la alopata tena el inconveniente de las
boticas, que no se hallan en todas partes; la hidropata el de hacer dar
muchos gritos a los enfermos y no curar todas las enfermedades, y me
decid por la medicina homeoptica por la facilidad con que se
administra, quedando suprimidos los custicos, los baos, las
sanguijuelas y sangras, las purgas y los vomitivos, las moxas y, las
ventosas, y todas las drogas de las boticas, quedando toda la medicina
reducida a administrar un glbulo, que contiene la diezmillonsima parte
de un grano. Esta medicina me decidi por lo barato, cmodo y pronto
para su aplicacin y para la reposicin. Para los pobres es excelente.
Eso tampoco se conviene muy bien con la igualdad de que usted nos
habla; pues querra decir que a nosotras se nos debe tratar poco ms o
menos, y usted nos ha dicho que todos somos iguales.
-Ah!, pero era porque estbamos hablando de la igualdad de derechos,
me parece.
-Entonces no hay ms igualdad que esa igualdad de derechos que
usted dice?
-Pues s hay: la igualdad social; pero tiene sus excepciones.
-Igualdad y excepciones? Est muy bueno!
-Es que una cosa es con guitarra...
Segunda
mitad del siglo
XIX
Ausencia
atencin
medica
de
Ausencia
estatal
Segunda
mitad del siglo
XIX
Mujeres de la
parroquia
Concepcin de
igualdad

Luego usted no sabe que ese da, nos volvemos locas de gusto?
-Y por qu ese da y no el 20 de julio, que es el aniversario de nuestra
independencia?
-Porque ese da se recuerda a san Juan, que fue el que bautiz a Nuestro
Seor Jesucristo.
-Yo creo que en esta parroquia mezclarn mucha dosis de supersticin y
de fanatismo con ese recuerdo.
-Ya ver cmo usted tambin se vuelve loco de gusto ese da y grita con
nosotras, y baila con nosotras, y se lava el cuerpo como todas nosotras.
-Pero bailar bambuco? Imposible!, ni mucho menos servir de estatua, o
de pedazo de alcornoque para que te hagas los entes de que ests
bailando con tu novio.
Segunda
mitad del siglo
XIX
Celebracin
religiosa
Fiesta de san
juan


Segunda
mitad del siglo
XIX
La adicin del adagio es muy filosfica; se echa de ver que tienes

talento; pero da lstima que no abjures de una vez de todas las ideas
teocrticas y monacales de que est infestada la nueva Granada.

Se hacen los caritativos con los pobres, deca el hombre, pero lo cierto
es que los calzados nos quieren tener por debajo a los descalzos, siendo
los descalzos los que componemos la mayor parte de la Repblica. Este
cachaco est siempre hablando de la igualdad y de la proteccin a los
pobres; pero en lo que menos piensa l es en la igualdad.
-Pero la nia Rosa me ha dicho que es muy generoso con los pobres .
Segunda
mitad del siglo
XIX
Campesinos
arrendatarios
Concepcin
sobre
la
igualdad

Antes de los dos meses comenz el amo a tratarme con mucha dureza,
haciendo creer que sobre m tena mayor mando que sobre todas las
otras peonas; me quiso privar de ir a los gastos y a la parroquia, me
mand que no me chanceara con Celestino, un muchacho muy parcial
que me cogi cario. Entonces me dej de ir al cuarto; pero el amo se
puso en candela y rega a mi mam. Viendo esto, lo que hice fue
decirle llena de miedo, que a trabajar en su hacienda me obligara,
porque yo era su esclava, en el techo de ser su arrendataria, pero que a
quererlo no me podra obligar. No tard cinco das el comisario en ir al
trapiche y amarrar a Celestino y llevarlo de recluta. Yo no quise volver al
trabajo; pero el amo, por ver si yo me sujetaba por medio del temor, me
mand decir que si no lo iba a ver, me echara de la hacienda. Tampoco
hice caso de sus amenazas; pero le di la orden a su mayordomo (que es
un tigre cebado, a propsito para aterrar a los arrendatarios) de que nos
echara de la estancia, con el plazo de veinticuatro horas para buscar
casa y trastear.
Segunda
mitad del siglo
XIX
Condiciones
de los
arrendatarios
Ausencia del
poder estatal

Ah cosa chinche que es hacer mercado!, dijo Manuela desatando unos
talegos; y el sol que estaba como candela! Estoy cansada como si
viniera de Espaa. Aqu est la carne, que me cost a diez y ocho, pero
es sabanera legtima y de ajas que es la que ms le gusta a don
Demstenes; arracachas unas cuatrico por dos reales, y los cominos a
dos cartuchitos por un cuartillo. La sal a catorce, cada da ms cara y en
la Gaceta dijeron que la iban a dar barata para favorecer al pueblo: lo
que defienden al pueblo!
Segunda
mitad del siglo
XIX
El mercado
Espacio
de
difusin
de
informacin

Qu te ha prohibido?
-Ser catlica.
-l?Siendo tolerante por escuela y por opiniones polticas?
-l, mi querida hermana; me ha vituperado mi sumisin al gobierno
teocrtico del
Pontfice de Roma, explicndose de una manera que no me ha gustado
con respecto al matrimonio catlico; en fin, me ha prohibido que me
confiese.
Segunda
mitad del siglo
XIX
Religin en las
elites
Pensamiento
tradicionalista
en
contraposicin
a
los
conceptos
modernos

Segunda
mitad del siglo
XIX
Por lo menos nuestro fin es el mismo, la mejora le la sociedad; no hay

sino que el mtodo de ustedes es tan sumamente lento; pues llevan
cerca de dos mil aos, y nosotros concebimos una reforma, y zis! zas!
la publicamos, y la planteamos, si no nos la tuercen nuestros contrarios.
De todo esto deberamos deducir que glgotas y sacerdotes catlicos
somos una cosa parecida. Y que no le quede duda, seor cura; todo esto
que nosotros predicamos y escribimos de abolicin de monopolios, de
divisin de los grandes terrenos, de igualdad fraternal, de trabas a los
ricos, de aliviar al menesteroso con lo sobrante del avaro, todo esto no
es otra cosa que la doctrina predicada en el Glgota; no es otra cosa que
el Catolicismo. Conque hgase glgota por entero, seor cura.
Discusin
sobre religin
y politica

-Y sale usted con una seorita?
-Con una seorita y la familia, s; pero con la seorita sola, no. Ahora con
una parienta, con una seora casada, s es admitido en nuestra
sociedad. Pero en los Estados Unidos puede un galn llevar en un
carruaje a una seorita sola. Yo me acuerdo de haber llevado una
seorita al teatro, y haberla devuelto otra vez a su casa, con tanta
confianza como si hubiera sido, mi hermana.
Segunda
mitad del siglo
XIX
La mujer en la
capital

El Retiro es un trapiche que est metido en las quiebras de un terreno
montuoso, al cual no se llega impunemente, como deca Calipso de su
isla, porque est fortificado, especialmente en el invierno, con fosos
llenos de barro y con angosturas y bejucadas. La obra principal se llama
ramada, y es un cuerpo de edificio ancho muy prolongado, y sin ms
paredes que los estantillos o bastiones, la cual abriga la mquina de
exprimir la caa, las hornillas, y los cuerpos humanos, que en ocasiones
amanecen por all botados, cuando la molienda es apurada en extremo.
Segunda
mitad del siglo
XIX
Trapiche el
retiro
Condiciones
de los obreros

La comunista es una mujer muy trabajadora: aplancha, cocina mazato,
suele sacar aguardiente, compra menudos para hacer almuerzos los
domingos, y tiene fbrica de labrar estao, o fundicin, en donde se
funden soldaditos, generales, coches y cruces. Esta tienda queda debajo
del cuarto de Dolores, quien me ha dicho que de noche parece un horno;
y fue la que primero cay con tifo; porque hemos de estar, mi seora,
aadi la joven, en que yo conozco a palmos la casa de usted, y todo lo
que pasa sobre el tifo, y algunas cosas ms.
Segunda
mitad del siglo
XIX
Mujer de la
parroquia
Concepcin de
la mujer

La casa, que llaman rancho los estancieros pobres, era una enramada
cubierta de palmicha, sumamente aplanada, de techo, dividida en dos
departamentos por medio de un tabique de palma, elemento de que se
componan las cuatro paredes de este cuarto, llamado el aposento por
sus moradores; ste no pasaba de siete varas de largo. La otra mitad del
edificio gozaba de la plena luz del da, no teniendo pared ninguna; serva
de comedor, sala, granero y cocina; y all estaba colocado el fogn,
notable a la verdad por la sencillez de la fbrica, que no consista ms
que en la buena colocacin de tres piedras areniscas de poco tamao. La
piedra de moler, que era un guijarro de cinco arrobas de peso, estaba al
lado suspendida sobre una tijera de tres palos de corazn, a una altura
proporcionada para que la molendera funcionase de pie.
Segunda
mitad del siglo
XIX
Rancho
Condiciones
de los
campesinos
arrendatarios

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TEMA: Problemticas de difusin y asimilacin de los conceptos

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Por lo menos nuestro fin es el mismo, la mejora le la sociedad; no hay

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