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cl0nes
Este nunrero ha sido editado en colaboracion con el Centro de Estudios Econonricos y Sociales VECTOR.
Agradecenros el apoyo de la Fundacion F. EBERT.
OPCIONES
Diciembre1985
SeptiembreEditor:
Rodrigo Aluayay
S O C I A L T S M OY D E M O C R A C I A
11
22
R e r r u t oC r i s t i
l)enrocracia, [)luralisnro y Socialisnro.
Benjantirt Arclitt
El Sentido del Socialisnro Hoy.
(l)iscurso, politica y sujeto).
32
Luis Razeto
Denrocratizacin Econontica y
L)entocrati zacin P<llitica.
46
Igrtacio Sotelo
Paradojas y Aporias de los
Socialistas en el Poder.
59
POPULISMO Y MARXISMO EN EL
SOCIALISMO
61
72
Ettzo Faletto
Sobre Populisnro y Socialisnro.
Jos Artc
El Marxisnro en Amrica Latina:
Ideas para abordar de otro modo
la vieja cuestion.
93
LAS INNOVACIONES
TECNOLOGICASY EL
PENSAMIENTO SOCIALISTA
95
L07
CarLosOrnirwnti
Crisis, Progreso Tcnico y
Regulacion. Reflexiones acerca de la
actualidad de la perspectiva
socialista.
119
Arnold Rctckrnan
Acerca de la Posibilidad de una
Transicin Pacifica a la Sociedad
Socialista Mundial Mediante la
Tecnologia Computacional
Capitalista.
136
L48
Manuel Barrera
Tecnologia y Crisis Nacional.
Arodl's Leppe
Tecnologia y Socialisnro.
161
163
Aluaro Brtones7'
Edu(rrdo Ortiz
Lrna Visin de la Evolucin del
Pensantiento Socialista en Chile.
L82
Renato Cristi
Doctor en Filosofia, Universidad de Toronto. Profesor del Departamento de Filosofia, Wilfrid Laurier University, Canad.
Autor de nrunerososestudios sobre filosofia politica.
Benjamin Arditi
Investigador Visitante, Instituto de Investigaciones Sociales,
UNAM, Profesor Invitado, FLACSO-Mxico.
Luis Razeto
Licenciado en Filosofia, Universidad Catolica de Valparaiso.
Magister en Sociologia, Universidad Latinoamericana de Ciencias Sociales, EI,AS, Santiago - Chile.
Ignacio Sotelo
Ctedrtico en Sociologia, Universidad Libre de Berlin. Especialista en Desarrollo Politico en Latinoamrica. Ex Miembm
de la Junta Directiva del Partido Socialista Obrero-Espafla
(PSOE).
Enzo Faletto
Sociologo. Investigador de FLACSO - Santiago y Consultor de
la Comisin Econdmica para Amrica Latina (CEPAL). Coautor de Dependencia I' DesarroLLoen Amrica Latina 11967).
Jos Aric
Ensayista, escritor argentino. Ex Director ColeccidnPasadoy
Presente de la Editorial Siglo XXI. Especialista en temas de la
Tercera Internacional Comunista v en el Marxismo en Amrica
Latina.
Carlos Ominami
Economrsta. Investigador del Centre d'Etudes et de Recherches sur l'Entreprise Multinatronale (Paris-Franciat. Autor y
co-autor de varias obras sobre problemas economicos internacionales, entre las que se cuenta Nationalisations et Inlernotionaltsatiort. Stratgtes des rnulttnationales frartaisesdans
1a crrse i1983t
Arnold Rockman
Socilogo. Profesor del Depto. de Sociologia de la Universidad de
York, Atkinson College, Toronto, Canad. Coordinador del Programa de Estudios de la Comunicacin, en la misma Universidad. Autor de trabajos sobre sociologia de las comunicaciones de
masas, sociologia del arte y los efectos sociales de la informtica.
Arodys Leppe
Ingeniero Quimico. Master en Ciencias Aplicadas, Universidad
de Montreal. Investigador y Director de Tekhne, Centro de Experimentacidn en Tecnoiogias Apropiadas. Ex investigador
bcole Polytechnique, Unive"rsidad de Montreal.
Alvaro Briones
Economista. Profesor Universidad de Chrle. Unrversrdad Nacional Autnoma de Mxico, Universidad Dei Zuira rVenezueIat 1' Unrversidad Autonoma de Honduras. .{utor de dtvet'sos
articulos 1' hbros entre los que destaca Etttrtorrtrot Polilttct
d e l F a s c i s r n oD e p e r t d i e n t e .E d i t o r i a l S i g i o X X I . . \ 1 x r c oi 1 9 7 l i .
Eduardo Ortiz
Abogado. Doctor en Ciencias Politrcas (Liverpooll. Ex Director
VECTOR. Presidente Asociacin Chilena de Ciencias Politrcas.
Manuel
Antonio
Garreton
PRESENTACION
Muchos -r diler.sos factores expLican el hecho de que actualmente el
soc'ialisnto se encuentre sometido a un proceso de renouacin profun'
cJo. Desde sus ortgenes este pensamiento politico se hn identificado
con un reconocirniento del caracter euolutiuo de la historia 7' tambin
con su propia uoluntad de participacin en la transforma'cin de La
sociedad. Por lo tanto a nadie puede extranar, nos a los propios sociaListas, el que los procesos de cambio afecten a su organizacin I a
su pensamiento.
En Lostrabalos que presentanns a continuacin se han prtuilegiado
algunas dimensiones de esta renouacin socialista' En primer Lugar
hemos puesto el reconocimiento 7' la reualorizacin de la democracia
formal. Aqu[ no puede tratar de disimularse la importancia de este
cambio, puesto que los socinlistas hicieron durante mucho tiempo un
distutgo entre democracia real 3' democracin formal, identificando a
La primera con la realizacin del socialismo 1' a la segunda con La for'
ma (o aparienci d.e la dominacin capitalista'
Este cambio trascendental no puede sin embargo interpretarse cotno un retroceso ltacia posiciones liberales. Lo que hn ocurrido, ntul'
por el contrario, es que de manera paralela, J'aco,sointerconectada,
Las reuoluciones denominadas "socialistas reaLes" se han estancado
en formas dictatoriaLes de gobierno, mientras que las lLamadas demo'
cracias occidentales han euolucionado, en gran mcdida bajo La presion de las luchas obreras, hacia formas de gobierno en que el respeto
de las libertades, el pluralismo, las relaciones contractuales 1' el prin'
cipio de representdcin, dan garantias de un proceso de perfecciona'
mlento constante.
Junto a ello se ha perfeccionado tambin, 1' no casuaLmente' La teoria de la democracia contempordnea. Ho1' se distingue con bastante
claridad entre la democracia como mero acuerdo de gobierno 1' la de'
nocracia como forma participatiua de las relaciones sociales. Tambin se ha auanzado en el esclarecimiento de las diferencias entre plurolismo J' una concepcin demasiado rtgido de la igualdad sociaL.En
estas direcciones se puede ir perfilando una posicin socialista frente
o la democracia que, reconociendo el card.cterbasico de la democracia
que trasla'
fornal, se propone como tarea no slo profundizarLa sino
rlarLa del terreno meramente gubernamental a las relaciones sociaLes
ntismas, aL desarrollo de los indiuiduos (o de los grupos) 1'al estimuLo de la porticipacin politica en todos Los niueles.
El segundo tetna que se aborda es la influencia del marxismo en
Amrica Latrna junto al complejo fenmeno del populismo. Pocos son
Ios trubajos en qLIe se ha analizado recienternenteeL impacto reaL.
rnas alld. del ideolgico (o de los deseos), que tuuo el pensamiento de
Marx entre nosotros. En nuestros patses con un desarrollo capitalista
parcial o muJ'desiguaL, en que el atraso (o Los rasgos tradicionales)
coexisten con lo moderno. Patses en que, aclemi's, la presencia del indigena, de los campesinos, T'tambin de uastos sectores medios, liga'
dos a complejas redes de seruicios, dificultan en extremo La conceptuaLizacin en trminos de clases sociales en perLonente polarizacin.
Sugerente resulta, en cambio, el examen histrico del fenmeno po'
pulista. Allt encontramos una formn de Gobierno, una ideologia ligada a la nocin de "pueblo", una concepcin de La identidad nacional,
1' tarnbin un estiLo de mouimiento social, que conforman una reali-
RODRIGO ALVAYAY
Editor
SOCIALISMO Y DEMOCRACIA
Renato Cristi
En el pensamiento politico contemporneo se tiende progresivamente a aproximar las nociones de democracia y pluralismo. Esta confluencia podria explicarse por la difusidn, a partir de la Segunda Guerra Mundial, del modelo politico norteamericano que se ha definido precisamente como una democracia pluralista. Tambin Ia percepcin, en todo caso ms imaginaria que real (1), del totalitarismo ha permitido un curso
aun ms plausible a tal confluencia. Sin embargo, a pesar de
su relativa capacidad descriptiva, ella contiene dificultades de
orden normativo que traban su articulacidn tedrica. Cada uno
'democracia
pluralista' es en si
de los trminos del complejo
mismo una estructura conceptual abierta y de gran complejidad interna. Por ellos se entrecruzan una multitud de elementos, no todos ellos plenamente compatibles. Es interesante notar que el llamado de alerta con respecto a estas difrcultades
de articulacidn se dio en Norteamrica y que ahora est siendo atendido por quienes originalmente intentaron su aproximacion. Asi, el pluralismo democrtico norteamericano se est planteando una revisidn que va ms all de un mero refinamiento descriptivo, y que remata, en el ultimo trabajo de
Dahl, con la introduccidn de consideracionesnormativas (2).
El camino inverso lo recorren ciertos autores quienes, desde el
socialismo, intentan recuperar los valores pluralistas y elaborar teorfas democrticas que los incorporen (3).
En este trabajo describo sumariamente Ia evolucin de Ia
escuela pluralista norteamericana, desde su posicidn original
'neopluralishasta lo que ahora se acepta caracterizar como
mo'. Luego, examino el trabajo reciente de Ernesto Laclau y
Chantal Mouffe. Estos riltimos, me parece, buscan repensar el
elemento democrtico que siempre ha estado adscrito al ideario socialista, pero cuya prctica se ha hecho, en general, problemtica. Es precisamente como garantia de que la prctica
socialista sea verdaderamente democrtica que Laclau y Mouffe intentan la articulacidn con los valores pluralistas. Lo que
denominan'una politica democrtica radical' consiste precisamente en esa confluencia.
Ese estudio, tanto del pluralismo norteamericano como del
proyecto democrtico radical de Laclau y Moffe, viene precedido por una breve incursidn en las teorias clsicas de Rousseau
(1) Sobre lo infactible que resulta Ia imaginacion totalitaria, of. Michael
Walzer, "On Failed Totalitarianism", en 1981 Ret'isited, ed. por Irving
Howe (New York: Harper & Row, 1983). 103-121.
(.21 A Preface to Economic Democrocl lBerkeley: Unrversity of California
Press.1965).
(3) Mihailo Markovic, Democrotic Socialism: Theorl and Pracllce (New York:
St. Martin's Press, 1982); Ernesto Laclau & Chantal Mouffe, Heqemonl
and Socialist Strateqy. Touards a Radical Democratic PoLitics (Londres:
Verso, 1985); Frank Cunningham, Democratic Theory and Socialism, por
aparecer.
1l
y Tocqueville. Intento con ello a la vez mostrar el sentido original de las nociones de democracia y pluralismo, y las difrcul[ades que hacen problemtica su articulacidn conceptual. Las
condiciones que estos autores frjan para su conjugacin se relacionan con las que expuse en un trabajo anterior y cuyo
punto de partida se definia anlogamente por.la confluencia
problemtica de las nociones de democracia politica y democracia social (4).
I
En Rousseau lo democrtico se determina por la idea de una
voluntad general. La constitucidn de tal voluntad se expresa
como una identidad de dirigentes y dirigidos, y a su vez esta
identidad civica exige la exclusidn de cualquier fraccionamiento de voluntades al interior de la sociedad civil. Rousseau
explicitamente rechaza la formacidn de voluntades particulares, establecidas como asociaciones intermedias, que pudiesen fracturar y enervar la voluntad colectiva (5). El predominio que alcanza en Rousseau el elemento formal de identidad
determina su opcidn por una democracia social. El foco de su
atencidn no se dirige tanto hacia el Estado como posible invasor del mbito propio de la libertad del individuo. Ms bien se
dirige hacia la sociedad misma, en cuya radical heterogeneidad Rousseau percibe el obstculo capitai para cualquier tarea democratizadora.,En ningrin caso puede aceptar Rousseau
un pluralismo social. El fraccionamiento social obedece en el
fondo a distintas formas de acceso al rgimen de propiedad.
Rousseau piensa en trminos de clases sociales definidas precisamente por esa relaci6n. Muy claramente se rechaza tambin en su pensamiento la correspondiente extensidn politica
de tal pluralismo. En la ausencia de una mediacidn soberana,
las distintas agrupaciones o asociaciones acudirian a la lucha
faccional para determinar el sentido de Ia voluntad colectiva.
Con Maquiavelo piensa que el espiritu de facci6n, de secta, de
grupo particular, es un peligro para la integridad del cuerpo
social que debe ser drsticamente erradicado (6).
EI punto de partida de la argumentacin de Tocqueville tiene un signo diferente: es el valor de la libertad y no el de la
igualdad el que aparece como determinante. El componente
primordial de la democracia es la igualdad, y en la institucionalidad que en ella se funda, Tocqueville percibe una amenaza permanente a la libertad. Esta amenaza surge de la nocin
de soberania popular. "La verdadera esencia de un gobierno
democrtico consiste en Ia soberania absoluta de la mayoria;
nada hay en los estados democrticos que sea capaz de oponrsele" (7). Ahora bien, si Ia l6gica de Ia igualdad habia determinado el rechazo por parte de Rousseau de las asociaciones
intermedias, en Tocqueville es la l6gica de la libertad lo que
( 4) Of. mi trabajo "DemocraciaPolitica versus DemocraciaSocial". Opclo
p.es,Numero Especial(1984i,13-31.
( 5) Rousseau,ContratoSocial 11,3.
( 6) Ibid, II, 3.
i 7) Tocqueville,DenocracT in America, vol. I (New York: Schocken,1961)
298.
I2
13
norteamericana. La situacin social que se proponen investigar se les aparece como relativamente homognea. Esto permite que lo politico como tal se manifieste pluralmente y en
forma descentralizada en el nivel municipal. Esto se constituye por una multiplicidad de agrupaciones abiertas, plurales y
en ningrin caso faccionalizadas. En (rltimo trmino, tal estructura no aparece determinada por la divisidn clasista que acapara la atenci6n de Rousseau.
En investigaciones empiricas, como las que Dahl realiza en
Who Gouerns? (1961), se examina concretamente la estructura de poder en el condado de New Haven, que se muestra como una comunidad 1o suficientemente variada para que puedan expresarse en su interior una pluralidad de grupos de inters. New Haven demuestra como las democracias modernas
han limitado la soberania de la mayoria, en una direcci6n pluralista, sin por ello perder su carcter democrtico. Estas, concluye Dahl, tienden, en primer lugar, a dejar una gran cantidad de politicas en manos de entidades sociales, independientes de la competencia juridica de un gobierno central. Se tienden a respetar asi acuerdos que se originan y consolidan al interior de la sociedad civil. En segundo lugar, muchas de estas
politicas quedan en manos de instituciones privadas o semiprivadas. Iglesias, empresas comerciales y productivas, sindicatos, municipios y otras asociaciones intermedias participan
efectiva e independientemente en materias de inters pblico.
En tercer lugar, en situaciones de conflicto entre particulares
y la autoridad central, hay amplia oportunidad para negociar
arreglos que satisfagan a las partes. Finalmente, y esto pareceria ser propio del pluralismo norteamericano, el sistema entero se rige por un axioma fundamental: "En lugar de un centro irnico de poder sohrano debe haber multiples centros de
poder, ninguno de los cuales es o puede ser plenamente soberano. Aunque el nico soberano legitimo sea el pueblo, en la
perspectiva del pluralismo norteamericano aun el pueblo no
debe nunca ser un sobrano absoluto; por lo tanto, ningun sector del pueblo, como la mayoria, debe ser absolutamente soberano" (12).
El riltimo punto, principalmente, significa que la convergencia que Dahl percibe entre pluralismo y democracia presupone la eliminaci6n de la nocidn rousseauviana de soberania
popular. Tiende asi hacia una postura que favorece lo democrtico politico, por oposicidn a lo democrtico social. Aunque
se reconoce la existencia de condicionantes sociales para los
diferentes drdenes politicos, y se recomienda a los cientistas
politicos centrar su atencidn en los primeros (13), lo social se
reduce en definitiva a la constituci6n y operatividad formal de
los diversos grupos. La poliarquia de Dahl comprende una
multitud de centros de decision que compiten por el control
politico. Ninguno de ellos puede lograr un control hegem6nico
de la poblacidn en su decurso historico. Por ei contrario, Dahl
r12t Ilahl. I)luraltstI)entotratt tn tlte L.-rttted
(Chrcago:
^5/ores
RandMcNalll .
1 9 6 ;' . 2 . 1
rlSt Dahl, A Prelte to l)erruttratuT'ltt,onrChrcago:Universrtvof Chrcago
Press,1973t,81-83.
I4
percibe una incesante competencia entre estos grupos, estabilizndose s6lo por coaliciones transitorias en vista de asegurar
mayorias electorales intrinsecamente efimeras.
Sobre esta base se funda la teoria democrtica pluralista
que se opone tanto al elitismo (Mosca, Pareto, Michels) como
al anlisis de clase propio del marxismo clsico. En oposicion
al elitismo, el pluralismo democrtico, arin aceptando que
grupos de inters puedan adquirir una estructura elitista, no
los ve como primordialmente conspirativos y hegemnicos.
Igualmente se rechaza la visin clsica del marxismo que defne como generalizado, pennanente y progresivo el conflicto
de clases al interior de Ia sociedad civil. En este respecto el
pluralismo democrtico entronca con Bentley para quien "una
lase proletaria, tal como es concebida por Marx y Engels,
simplemente no existe" (14).
A partir de los aios 70 el pensamiento de Dahl y Lindblom
ha experimentado una evolucidn que los acerca progresivamente a los temas democrtico-sociales, enunciados por
Rousseau. De hecho han aceptado el uso del trmino "neo-pluralismo" para nombrar y describir su nueva posici6n (15). Tal
posicidn adquiere un perfrl defrnido cuando Dahl y Lindblom
se percatan de las serias deficiencias de los sistemas pluralistas reales. Para Dahl estas deficiencias son principalmente
cuatro: 1. Reconoce que el pluralismo "es perfectamente compatible con extensas desigualdades" (16) y que tiende a estabilizar las desigualdades politicas. La inevitable independencia
que adquieren los sistemas representativos entrega un margen de ventaja a sus lideres en forma de primicias que se trasmiten y se reproducen. 2. La democracia pluralista genera deformaciones en la conciencia civica. Ya Rousseau, admite Dahl,
habia sostenido que la libre expresin de los particularismos
al interior de la sociedad civil signifrcaba un desgaste para Ia
voluntad general. 3. Distorsiones en la agenda pblica debido
a la falta de coordinacidn en las decisiones. La administraci6n
descentralizada es fcil presa de egoismos de grupo, o simplemente de intereses privilegiados con buena llegada. 4. Ciertas
funciones priblicas pasan a ser controladas por subsistemas,
con lo que se pierde un control adecuado por parte del pueblo
en su generalidad.
Lo que estas deficiencias manifiestan, desde el punto de vista formal, es una acentuaci6n unilateral del elemento de la
representacion, en tanto que se diluye el criterio de identidad
rousseauniano. Cuando este ultimo criterio se toma efectivamente en cuenta, y se excluyen aquellas identidades fundadas
autoritariamente, es posible comprobar que la competencia
supuestamente equilibrada entre los diversos grupos de inters no es tal. No puede haber identidad de intereses cuando la
interaccion entre la multiplicidad de grupos es interferida por
el peso gravitacional que ejerce el grupo empresarial. Dahl y
'l'he
P n x e s s o l G r t c e r r t r r t e rLt tE v a n s t o n :F r e e P r e s s , 1 9 3 t
t1.lr Arthur Bentle,v,
'16i.
" N e o p l u r a i r s m l { l l 3 5 - s - A n a l - r ' s i so l P l u r a l i s m I a n d
r15r C{. John Xlanlel',
P l u l a l i s m I I " . A l t t ' r t c c r t P o l t t t t o ! S t l e r r c eR e t r e u i 7 ( 1 9 8 3 ) ,3 6 8 - 3 8 3 '
r l t i r D a h l , D t l e n n t o s o l P l u r a l i . s t .D e n u t t r a c l t N e w H a v e n : Y a l e U n i v e r s i t y
Press. 1982t, .10.
15
l6
Ernesto Laclau y Chantal Mouffe, que me parece ser precisamente un esfuerzo por construir una alternativa democrtica
pluralista a partir de premisas socialistas.
El punto de partida de la teori"aci6n democrtica de Laclau
y Mouffe es el complejo analitico-historico que derivan de Tocqueville y que este denomina "la revoluci6ndemocrtica".Tal
noci6n se determina historicamente por la Revoluci6n Francesa, y se caraerva por la finiquitacidn de una sociedaddesigual y jeirquica, cuyo fundamento de legitimidad s encuentra en un punto absolutamente externo a la sociedadmisma,
en la teologia. l,o caracteristicode la'revolucidn democrtica'
es la transparencia con que se definen, en su externalidad, los
campos antagdnicos. Una simple linea demarcatoria divide
las partes en con{licto. En torno a cada polo se confrguran objetivamente intereses que se cierran sobre si mismos y se def,rnen como inmutables e intransables.Es la accin e imaginacion revolucionaria jacobina la que mejor conserva la ldgica
de esta situacidn. En primer lugar, en ella se aplica en toda su
extensidn el principio de igualdad y homogeneidadsocial definido por Rousseau.Esta acentuacidndel principio de identidad democrticamilita en contra de un pluralismo social y en
favor de la constituci6n de un centro politico, que debe llenar
el vacfo dejadopor el principio de legitimidad monrquica.La
'revoluci6n democrtica'retiene asi la idea de soberania,aislando un mbito para lo politicn que se constituye independientemente de lo social. La constituci6nde esta prctica autnoma explica la posibilidad de elevaci6ndecisionistapor encima de la necesidad social para determinar el momento preciso de inflexi6n revolucionaria. En segundolugar, el jacobinismo mantiene una actitud de desconfianzafrente al pluralismo caracteristico de la sociedadcivil, en tanto que lo centrifugo de su movimiento constituye un permanente desafio al
ideal de igualdad.
En la interpretaci6n de Laclau y Mouffe el marxismo aparece como heredero de la prctica politica jacobina. Pero tambin reconocenque "hoy en dia la izquierda es testigo del acto
final de disolucidn de la imaginacidnjacobina" (28). Por una
parte, el monopolio del Estado con respectoa la prctica poli
tica se diluye progresivamente,distribuyndoseesa prctica
en una pluralidad de articulacionesaut6nomaso semi-aut6nomas. Por otra parte, este pluralismo politico tiende a fundirse con un pluralismo social que se manifiesta en una proliferacin de antagonismos centrifugos e insubordinados.Es este pluralismo social el que con mayor claridad determina Ia
teoria democrtica de Laclau y Mouffe. En este terreno la tendencia deconstructiva de su pensamientopresentaa lo social
como librado a si mismo, carente de toda atadura trascendente. Lo social carece de suturas y se sostieneen una radical
apertura sin orientarse hacia ningrin centro en particular. En
este sentido lo social se constituye como un orden espontneo.
Tal orden aparece ciertamente trfnsido de relaciones antag6nicas, pero estas no conllevan una tendenciaa polarizarse,sir 2 8 r L a c l a u & M o u f f , H e g e n o n l a r t t l S o t : r u . l t sSt l r n l e g r ' .
D e r r t o cr a t i c P o l t t t t s . 2 .
18
'I'ottards
a Radita/
L7
r 2 9 r l b i d ,6 7
r30t lbrd,68
{ 3 1 r I b i d ,1 3
t32r lbid, 93
( 3 3 r I b r d .t i g
19
r3.1t Ibid. 1 3 9
r 3 5r I b i d , 1.10
20
2I
Benjamin Arditi
Investigador Visitante, Instituto de InvestigacionesSociales,
UNAM.
Profesor Invitado, FLACSO Mxico.
Julio 1984.
El Memorandum de Yaltn, escrito hacia finales de 1964,es
consideradocomo el testamento politico de Palmiro Togliatti,
el entonces Secretario General del Partido Comunista de ltalia (PCI). Alli Togliatti reitera los principios generalesque
orientan la politica del PCI, entre los cuales se destacanel
pleno respeto a las libertades civiles y a las conquistasdemocrticas aseguradas por las masas trabajadoras en los estados
burgueses, como asimismo su profundizacidn efectiva bajo un
rgimen socialista;una posicidncritica ante los paisesdel llamado'socialismo real'; el rechazoal centralismoy a la unidad
forzada en el movimiento comunista internacional, y su reestructuracidn de manera que se respete la diversidad de perspectivas parbidarias a su interior.
Este riltimo escrito de Togliatti no constituye un acontecimiento aislado, una nota disonanteal interior del pensamiento comunista italiano. Por el contrario, el Memorandum se
inscribe en el largo camino recorrido por el PCI para elaborar
un marxismo vivo, capazde respondera las demandasy aspiraciones de un pueblo heterogneo;(I) capazde servir de guia
para Ia accidn en una pocaen la cual la politica se ha convertido en una actividad de masasy en la que el estado,lejos
de ser un mero gendarmeo 'guardin nocturno'del capital, se
amplia, se diferencia internamente y necesita asegurar un
consenso que lo legitime.
De hecho, el PCI bajo la direccidn de Togliatti imprime un
carcter programtico al pensamiento de Gramsci, recuperando las conocidastesis de ste en torno a las diferenciasentre
'dbil y gelatinosa',
Oriente (Rusia, donde la sociedadcivil es
la autoridad carecede amplias basesde legitimidad y el estado se caracteriza por un predominio de formas coercitivas) y,
22
por otra parte, Occidente (Europa, cuya sociedadcivil compleja y desarrollada, sembrada de instituciones de hegemonia
que constituyen fortificaciones rodeandoal estado,recubren el
de
dominio burgus con el manto de las formas consensuales
'guerra de
gobierno). Con Togliatti, la nocidn gramsciana de
posicidn' se convierte en el eje estratgicodel PCI y se plasma
en politicas concretas encaminadas a logtar una nueva hegemonia, la de las masastrabajadoras;se sientan las basespara
'tercera via' al socialismo,rompiendoy
la elaboraci6n de una
rebasando los limites de la dicotomia surgida en la III Internacional, que reduce las alternativas socialistasa la estril
oposicin entre insurrecci6n armada y parlamentarismo, es
decir, entre revolucidn y reforma, entre Bolshevismoy socialdemocracia, entre Stalin y Bernstein.
La importancia politica de la tesis acerca de la tercera via
para el movimiento comunista internacional luego agt XI
Congreso del Partido Comunista de la Uni6n Sovitica (PCUS)
es crucial: a diferencia de la ruptura del Partido Comunista
Chino GCCh) con el PCUS, que condujoal PCCh a erigirse en
el nico legitimo continuador del marxismo-leninismo,y por
consiguiente en nuevo centro de la revoluci6n mundial, la tesis de la'tercera via'rompe con el esquemacentralizadormismo: propone una fragmentaci6n y descentralizacidndel movimiento, una verdadera microfisica partidaria, una recomposi'unidad en la divercin del movimiento sobre la base de la
sidad'.
"tlna reflexin ms profunda sobre el tema de la posibilidad de una via pacifrcade accesoal socialismonos
lleva a precisar qu es lo que nosotros entendemospor
democracia en un Estado burgus, c6mo pueden ampliarse los limites de la libertad y las institucionesdemocrticas y cuales son las formas ms eficacesde participaci6n de las masas obreras y trabajadoras en la vida econdmicay politica. Surge,asi, la cuesti6nde la posibilidad de la conquistade posicionesde poder por parte de las clases trabajadoras en el mbito de un estado
que no ha cambiado su naturaleza de Estado burgus y,
por consiguiente, la cuestidn de si es posible la lucha
por un tipo semejante de transformacin progresiva
desde el interior."
A esto Togliatti responde:
"Mi opini6n es en el sentido de que sobre la linea del
desarrollo histdrico presente y de sus perspectivas generales (avance y victoria del socialismo en todo el
mundo), las formas y las condicionesconcretasde avance y de victoria del socialismo sern hoy y en el futuro
inmediato muy diferentes de lo que han sido en el pasado. Al mismo tiempo, son muy grandes las diferencias entre un pais y otro. Por consiguiente, todo parlido
debe saber moversede manera aut6noma" (2).
La proposicin acerca de las diferencias nacionales, y la re(2) Palmiro Togliatti, "Memorandum Sobre las Cuestionesdel Movimiento
Obrero Internacionai y Sobre su Unidad", en sus Zscrilos Politicos
(1964), EdicionesEra, Mxico, 1971,pp. 427-428
,)'l
9J
Marxista
La conciencia de la necesidad de estas decisiones es un efecto insospechado del resurgimiento de un- pen-samiento critico
al interi,or del marxismo no sovitico en las dcadas posteriores al XX Congreso del PCUS en 1956, el congreso de la "desestalinizacion" oficialmente sancionado. Si bien en un comienzo la critica contribuy a revitalizar y a enriquecer el discurso
marxista con una'zerdadera explosidn de creatividad, que auguraba una expansidn aparentemente ilimitada de sus horizontes -pensemos en la aparicin de una antropologia, de
una critiCa literaria o de una esttica marxista (5)-, hoy ese
mismo resurgimiento ha llegado a un punto en el cual lo que
est en juego es el status mismo del marxismo-leninismo como discurso paradigmtico del socialismo. Puesto de manera
esquemtica, el proieso tomd un giro-radical que nos llev de
un marxismo crttico o una crtica del martisrno.
Dos factores importantes han contribuido a esto. Por un lado, estn las transformaciones del estado en sociedades capitalistas contemporneas. Alli donde los estados burgueses se
han ido democratizando efectivamente, ha tenido lugar una
expansin del terreno de confrontacidn politica de modo de incluir espacios estatales que antes estaban al margen de dicha
confroniacidn; con ello hn quedado inoperantes gran parte de
las tesis de Marx, Engels y Lenin acerca del estado, la organizacin y la lucha politica. Y alli donde esta democratizacion
no se dio, o donde las conquistas democrticas de las lnasas
fueron revertidas con la instauracidn de regimenes autoritarios, las organizaciones populares han ido reconsiderando el
valor y el sntido que la izquierda marxista solia asignar a las
libertades civiles y a las instituciones politicas generadas por
las democracias liberales. El impacto de este factor se verifica
en aflos recientes con la preocupaci6n por pensar un'socialismo democrtico'.
Por otro lado, la activacidn de sujetos sociales que anteriormente se encontraban en la periferia de lo politico (ecologistas, mujeres, homosexuales, pacifistas, Iuchadores por los derechos huma.tos, inquilinos, estudiantes) ha llevado a un
cuestionamiento del centralismo a ultranza que el discurso
marxista solia asignar a la clase obrera, al proletariado, en la
conformacidn de ls fuerzas sociales que instaurarian una he-
(5) Fernando claudin alude a esto e lncluye las contribuciones de castoriadis, Lefort, Althusse y Colleti, aunque alega que esto ileva a una revolucin terica en el marxismo, con lo cual no estaria de acuerdo c'f su
"Aigunas Reflexiones Sobre la Crisis del Marxismo" (1978)' en La Crists
d.elfuIarxismo, compilado por Oscar del Barco, Universidad Autdnoma de
Puebla, Mxico, 1979, P. 77.
25
26
(8) Bernard-Henri l,erry, Barbarism uith a Human Face \1977 ), Harper and
Row, New York, 1979, p. 158, subrayado en el original. Michel Foucault,
"Poderes y Estrategias", en su Microfisica del Poder \1977),La Piqueta,
Madrid, 1978, pp. 163-166. Foucault y l,evy mantienen posiciones similares pero no idnticas. De Perry Anderson vase Consideraciones Sobre
el marxismo Occidental (1976), Siglo XXI, Mxico, 1979.
27
,)N,
de la Crisis
'29
en lucha por su propia liberacidn. El proyecto de este socialismo fue un proyecto de clase, en tanto identifrcaba emancipacin humana con emancipacion de las formas de explotacidn y
opresin surgidas de Ia propiedad privada encarnadas en el
dominio de una clase.
Sin embargo hoy, a medida que se profundizan los procesos
de diversificacidn y diferenciacidn de las actividades, expectativas, procesos, antagonismos y subjetividades al interior del
espacio social, se diversifican y diferencian tambin las formas de ejercicio del poder, se multiplican las relaciones de dominacin-subordinacidn, se detectan nuevas modalidades de
opresin, se generan resistencias en nuevos espacios del tejido
social. En definitiva, se va descubriendoa lo'politico'en o/ros
esferas sociales hasta ahora consideradas 'neutraies', y van
surgiendo nuevos sabres, prcticas y subjetividades Iigadas a
Ias esferas que se activan -las de la sexualidad, la familia, la
cultura, la estudiantil, etc. No es posible rastrear el origen de
todas estas politizaciones a la esfera economica pura y simple,
como ha intentado hacerlo el socialismo marxista; tampoco es
factible derivar toda forma de dominacidn y opresin de la dominacidn y opresidn de clase.
2. Con la activaci6n de la economia y de otras esferas sociales se descubre un proceso de ampliacidn efectiva de lo 'politi'politico'
co'; hoy, lo
rebasa Ia esfera puramente estatal, va
ms all de la demarcacin territorial que el liberalismo clsico impuso a la participaci6n y a los enfrentamientos politicos
lparlamento, sistema de partidos, elecciones, aparato burocrtrco-administrativo). A medida que elementos de la vida cotidiana de los individuos van siendo incorporados a Io 'politico'
-su trabajo, su medio ambiente, su relacidn de pareja, etc.-,
surge por vez primera la posibilidad que la politica deje de ser
una esfera abstracta de doctos y profesionales, alejada del
pueblo sobre el cual descansa Ia soberania del estado. En definitiva, estos procesos de politizacin de lo social (emergen
nuevos saberes'locales', se activan agentes sociales anteriormente pasivos) permiten pensar una vertiente democrtica
entendida como socializacin de la pol{,tico (creciente re-absorcin de procesos deisorios al interior de la sociedad). Esta
vertiente va conformando una nueva topografia politica sobre
un vasto territorio social surcado por mriltiples antagonismos,
resistencias, estrategias, objetivos: va conformando universos
locales de poder y resistencia, micropoderes que se articulan
en una microfisica del poder tan lticidamente descrita por
Michel Foucault.
Sin embargo, el sentido comun del socialismo contemporneo sigue atrapado en modos de conceptualizar el poder, la politica y la lucha en trminos propios de los siglos 18 y 19: ete
sentido comrin sigue ligando connotativamente la "lucha por
el poder" con "lucha por el poder politico", y sta a su vez con
"lucha por el aparato estatal" o cuando menos "por el gobierno". De esta manera el poder y lo 'politico' sdlo pueden ser
pensados en una relacidn de exterioridad con la sociedad civil
y sus esferas o sectores de actividad: el estado pasa a ser sinnimo de poder, y la sociedad civil una expresin que denota
no-poder.
30
De alli que el socialismode hoy debelimitar su suefrode resolver a travs de un saber y de un proyectoexclusivamente
de clase a las formas de opresidnque surgen de las mriltiples
y diferenciadas relacionesde dominacidny subordinacin.El
socialismo debe renunciar a toda pretensi6nde convertirseen
el saber global u omnicomprensivode un universo social de
complejidad creciente que impide cada dia ms llegar a conocerlo exhaustivamente. Al mismo tiempo, si su propuestade
emancipar a las masas trabajadorasde Ia miseria y Ia explotacin puede recuperarsecomo bandera de lucha por una sociedad ms justa - y piensoque si puede- , entoncesdebeamp/lcr sus objetivos estratgicospuesto que la abolici6n de la
propiedad privada por si sola no puede constituir un objetivo
capaz de movilizar a la diversidad de sectoresoprimidos.
3. La recomposicidndel proyecto socialista implica conformar un saber, un movimiento, un proyectode sociedady un
programa de lucha que rebaselas propuestasdel viejo esquema basado exclusivamenteen la contraposicidncapital-trabajo. Esto significa que ser 'socialista',hoy, ya no se agota en
adoptar una posicinproletaria o en combatir a la burguesia.
El proyecto socialista requiere para ello un nuevo sujeto, un
sujeto complejo cuyas coordenadassean lo popular y lo democrtico: popuLar,por cuanto retoma las aspiracionesde los desposeidosal luchar por una sociedadcuya riqueza sea repartida en una forma ms igualitaria entre todos aquellos que la
generan; democratico,por cuanto intenta socializarlos procesos de decisin en la sociedad,por cuanto debe articular una
diversidad de subjetividadespoliticas en lucha por liberarse
de la opresidn, es decir, por cuanto intenta establecerun espacio donde Ia alteridad sea legitimada y no extirpada, y donde la diferencia pueda tener mecanismosde defensavis-a-vis
el sentido comn imperante.
3l
DEMOCRATIZACION ECONOMICA Y
DEMOCRATIZACION POLITICA
Luis Razeto M.
Siguiendo con la representacidnpropuesta,el camponos result dividido no en dos sino encuatro sectores,loque permite construir un grfico posicionalcon la ubicacinrelativa de
todas las fuerzas y posicionespoliticas segrin su mayor o menor distancia respectode ambos ejes perpendiculares.
Resulta interesante observar que las posiciones extremas
respecto al eje izquierda-derecharesultan tambin adscritas a
lugares extremos respecto del eje economia-politica; y que
tambin, aquellas posicionesque se articulan en lugares centristas respecto al eje izquierda-derecha lo hacen tambin en
torno a posiciones centrales respecto del eje sociedad civilsociedad politica. Si ello es verdad, nuestro grfico posicional
nos permite detectar que el espectrode posicionestiende a
distribuirse en lineas imaginarias de frecuencia dispuestas
diagonalmente.
Y podemos,tambin, distinguir entre posicionesopuestas
(cuando dos agrupacionespoliticas se encuentran en distinto
lado respecto de un eje y al mismo lado respecto del otro), y
contradictorios (cuando las agrupaciones las encontramos
en distinto lado respectode ambosejes).Por ejemplo,hay oposicin entre liberales y cooperativistas,entre nacionalistasde
derecha y neo-conservadores,entre fascistas y comunistas,
entre socialistas leninistas y autogestionarios,etc.; pero hay
controdiccin entre comunistas y liberales, entre fascistasy
y populistas,etc.
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democracia moderna surge, pues, como una tendencia reductora del Estado, y se aflrma histdricamente en lucha y oposicin al absolutismo que constituyd la primera figura del Estado nacional moderno. Hay, pues, en este proyecto democrtico-liberal un consistente desplazamiento hacia la parte inlrior del cuadrante.
Este modelo tedrico-politico del Estado liberal democrtico
fue asumido por los grupos sociales emergentes en el contexto
del desarrollo del capitalismo y el industrialismo, en particular por aquellos sujetos que desarrollaban iniciativas economicas y politicas fundadas en Ia propiedad privada y ei capital. El centro de grauedad se coloca consecuentementeen el d.rugulo inferior derecho del cuadrante.
El ascenso del "bloque burgus", la difusion del nuevo tipo
humano -el individuo libre sujeto de derechos economicos.
politicos y culturales-, y Ia ampliacion del mercado capitaiista, cumplen una etapa significativa en la historia politica moderna; sin embargo, dichos procesosencuentran pronto sus limites historicos y estructurales. El individuo sujeto de iniciativa economica y empresarial se realiza solo en una proporcion limitada de la poblacidn, porque dicha iniciativa supone
la posesidn de capital y de propiedad, dada la configuracion
capitalista del mercado; la empresa capitalista implrca estructuralmente una fuerza de trabajo sociai no individualizada, no
libre sino sujeta a utilizacion heteronoma.
Amphos, mayoritarios gmpos sociales quedan al margen de
la libertad econdmica, perrnanecen subordinados al capital,
constituyndose como una masa proletarja dependiente y no
diferenciada en individualidades libres. Tambin la individuacion intelectual -el individuo en cuanto sujeto de libre
pensamiento y de actividad creativa -, permanece restringido
a los grupos intelectuales dirigentes, mrentras que grandes
masas quedan al mrgen del desarrollo cientifico y cuitural
moderno, y no alcanzan tampoco la libertad de expresion que
queda fuertemente condicionada a la posesion de medios economicos.
Asi, el proyecto economico-politico liberal comienza a poner de
manifiesto precozmente sus contradicciones, su utopismo, la nocorrespondencia de sus supuestos tedricos con los datos de la
realidad social: el ser un modelo politico pensado para organizar
hombres libres, que en la realidad capitalista constituyen solo
una minoria social. Hay en este sentido una suerte de realismo politico aristocrtico en la instauracidn de "democracias
restringidas" que reconocian derechos ciudadanos slo a ciertas clases o a quienes acreditaban determinados niveles culturales. Pero las pretensiones del modelo tedrico eran universales. Antes que el proyecto democrtico liberal llegara a perfeccionarse histdricamente, comienza a deteriorarse: ia sociedad politica se revitaliza y separa de los controles de la sociedad civil; muchos tornan a la concepciondel Estado como pura
fierza, como cuerpo separado por encima de Ia sociedad civil.
EI proceso histdrico es al respecto complejo y diferenciado
segun los paises y regiones; no podemos pretender aqui dar
cuenta del mismo. Pero la direccidn que sigue es inequivoca,
38
en el sentido de un desplazamiento del centro de gravedad hacia arriba. En concreto, ei Estado fue reasumiendo crecientes
funcrones, desplegando nuevas actividades, creciendo y abandonando su neutralidad social e ideoldgica. La burocracia priblica se desarroll notablemente consolidando grupos de funcionarios permanentes (civiles y militares) que escapan al
control de los mecanismos de representacion. Ante la presencia de movimientos sociales de reivindicacron popular en lo
economico, o de oposicion politica a los gobiernos, el Estado
reacciona despiegando actividades coercitivas y ampliando Ios
aparatos policiales. Los ejrcitos permanentes se expanden
rnusitadamente ante las guerras y conflictos potenciales entre
Ios Estados.
Se va configurando un tipo de Estado que tiene dos principros de organizacion paralelos y complementarios, y consecuentemente dos estructuras interrelacionadas en un sistema
de poder y direccin complejo. Junto al principio y ai sistema
de representacion (cuyos rganos princrpales son los partidos
politicos, ei parlamento, los medios de comunicacin, las asociaciones privadas, etc.), se configura un sistema burocrtico
(cuyos rganos son todos los aparatos de la burocracia civil y
militar reiativamente independientes de la opinidn publica).
Mientras ei lado representativo dei Estado se legitima a traves de las expresiones politicas de la voluntad ciudadana, el
lado burocrtico obtiene su legitimidad en base a las competencias tcnicas y a ia eficiencia que manifieste en el ejercicio
de sus funciones.
En esta nueva forma -llamada tambin democracia- el
Estado se presenta como una combinacion de fuerza y consenso, de hegemonia y de control, de dominio y de coercion politica. En esta nueva configuracidn de los Estados modernos, las
relaciones entre economia y politica, y ms en general, entre
sociedad civil y sociedad poiitica, y entre dirigentes y dirigrdos,
se tornan mas complejas, ms densas, viscosas. Se trata de
una verdadera crisis del modeio hberal, que trene su origen y
que a su vez da lugar a procesossociales,culturales y politicos
de vastas proporciones. Como respuesta a esta crisis y como
resultado de estos procesos,los Estados evolucionan en formas
diferenciadas.
En algunos casos la energia social y politica de las masas
subordinadas desborda los canales del orden estatal establecido y conduce a una reestructuracion global de Ia sociedad.Ei
fnmeno de los socialismos reales surge de la derrota historica de la burguesia y del movimiento democrtico en sociedades en que habran alcanzado menor desarrollo y consistencia,
Ilevando a una restructuracion del sistema econdmico-politico
tai que la sociedad civil es ampliamente absorbida por el Estado y subordinada a Ia sociedad poiitica. Tenemos en todos
estos casos, un raptdo desplazamtento hacia el sector izquierdo
del cuadrante, acompanado de un nueuo y acelerado desplaza'
mientcs hacta su parte superlor. Esas sociedades encuentran,
asi, su centro de gravedad en el ngulo superior izquierdo de
nuestro grfico posicional.
En otro casos los sectores plutocrticos imponen su poder
39
con el uso de la fuerza y de la propaganda tecnicamente perfeccionada, desmontando tambin la institucionalidad democrtica. El fenomeno fascista es, en esencia, la estructuracidn
de un Estado autoritario que garantiza el poder burgus impuesto burocrticamente a una sociedad civil en la cual han
sido abolidas las autonomias politicas y culturales, y donde
gran parte de las actividades "privadas" tienden a ser controladas por, o incorporadas a, la esfera estatal. Nos hallamos en
estos cosos siempre en el plano d.earriba, pero en el extremo derecno.
En otros casos, en fin, donde las estructuras democrticas
habian alcanzado mayor consistencia y donde Ia sociedad civil
era ms homognea y cohesionada, se logran combinaciones
en las que se conservan elementos importantes del modelo democrtico liberal junto al desarrollo creciente del tamano del
Estado y de sus funciones economicas, politicas y culturales.
En este sentido se verifican muchas experiencias diversificadas; quizs las ms importantes son las del fenmeno norteamericano y del fendmeno socialdemocrtico. El fendmeno norteamericano es, en esencia, el de un Estado que mantiene las
formas y estructuras democrticas y el predominio de la clase
burguesa, pero donde Ia hegemonia y el poder se ejercen fundamentalmente a travs de la burocratizacion y tecnificacin
funcional de los mismos instrumentos de la representacidn: el
Iado burocrtico del Estado ha penetrado subrepticiamente el
elemento representativo; sin que se niegue la autonomia de la
sociedad civil, el nexo entre ella y la sociedad politica est
construido ms "tcnicamente" que "politicamente". El fenomeno socialdemocrata consiste en la estructuracion de un Estado donde el lado representativo y el lado burocrtico se
equilibran democrticamente, pero en donde se ha reducido la
autonomia de la sociedad civil: se mantienen en la esfera
privada gran parte de sus actividades propias, pero la sociedad civil es sometida como conjunto al control de una sociedad
politica que se ha expandido notablemente.
En su conjunto estas reestructuraciones implicaron globalmente una inaudita expansidn del Estado, y consiguientemente una acentuacidn de Ia primacia de ia politica frente a los
dems mbitos de la activrdad social. En particular, Ia "gran
crisis" de los anos treinta y la respuesta que se Ie di6 en trminos de ampliar la intervencin del Estado en la reguiacidn
del mercado y en el control de ciertos medios de produccin
fundamentales, han alterado sustancialmente las relaciones
entre economia y politica. En efecto, el Estado redistribuye ingresos, amplia Ia demanda publica, salva empresas,despliega
servicios publicos para su satisfaccion socializada, desarrolla
sus propias capacidades empresariales, planifica y programa
proyectos nacionales, se constituye como el principal centro de
comunicacion social, difunde y publicita ideologias, filosofias
y religiones. Con todo ello, la sociedadcivil se torna crecientemente dependiente de la sociedad politica, y junto con ello, las
personas, comunidades y grupos sociales de cualquier tipo entran tambin en situaciones de dependencia tan profundas
que la actividad reivindicativa se convierte en uno de los mecanismos princrpales de participacion en los sisternas de dis40
Asi, por distintos caminos de anlisis y de reflexion es posible encontrar fundamentos complementarios a un nueuo sistema de accin transformadora que actue desde el sector inferior-tzquierdo deL grdfico posicionaL Pero no es posible entrar
aqui en ninguno de esos caminos de anlisis y reflexidn, que
pueden adquirir validez solamente si son seguidos con mucho
ms rigor y profundidad de lo que es posible alcanzar en los limites de una ponencia en un seminario.
De paso, es conveniente advertir que el proceso intelectual
y politico por el que se acceda a una definida ubicacin en el
sector ser muy diverso dependiendo del punto de partida en
que se origina el desplazamiento; por distintos caminos, Io importante ser llegar efectivamente al sector, y asentarse establemente y con s6lidos fundamentos en el mismo. Los resultados sern de todas maneras parcialmente distintos: habr
pluralismo y complementariedad entre posiciones afines, que
se podrn dinamizar y enriquecer reciprocamente, en una 16gica de diferenciacidn y composicidn pluralista que es propia y
caracteristica de la sociedad civil, que no se pone las exigencias de homogeneidad, unidad monolitica y disciplina que son
tan valoradas segrin la racionalidad propia de la sociedad politica.
Si el origen del desplazamiento es el sector superior izquierdo, es probable que el movimiento ideoldgico-politico a que d
lugar asuma las connotaciones de una especie de socialismo
autogestionario, democrtico y autonomista. Si el punto de
partida est en el sector inferior derecho, el movimiento puede asumir las connotaciones propias de una suerte de liberalismo de izquierda o popular. Si el movimiento proviene de posiciones centristas, puede asumir las connotaciones de un cooperativismo renovado o de un proyecto comunitario con nfasis en los sectores populares, en la descentralizaci6n y en las
autonomias locales. Aquellos movimientos que se originan
desde el comienzo en el propio sector inferior-izquierdo, tendern a enfatizar las connotaciones autonomistas y alternativas de su proyecto particular.
Cualquiera sea el origen y el movimiento que se siga, habr
entre todos ellos un proceso de convergencia que conlleva una
reciproca valoracidn de los elementos que cada uno rescate de
su propia posicidn inicial y que deber aportar a Ia configuracin del nuevo sector; a ello se sumar el reconocimiento de
los valores y elementos de validez universal que sern aportados por cada una de las dems componentes que forman parte
del sector.
De parte de los sectores socialistas, el proceso implicar una
valorizacin y reconocimiento de la sociedad civil y de su legitima autonomia, de los valores de la libertad individual y de
su articulaci6n prctica en un sistema competitivo y eficiente
de asignacidn de recursos, de distribucin de ingresos proporcional a los aportes efectuados al beneficio general (con las necesarias correcciones fundadas en la solidaridad y la busqueda del bien comrin), de iibertad de pensamiento y expresidn
tanto a nivel ideoldgico como cientifico, religioso, artistico,
etc.; ms en general, una valorizacidn de aquella parte de los
42
contenidos del proyecto clemocrtico-liberaj que tienen un valor universal. Debern descubrir que el propio ideal socialista
no puede materializarse sin una efectiva democracia econmica y politica.
De parte de los sectores liberales, a su vez, el procesoimplicar una valoracidn y reconocimiento de aquellos contenidos
de valor universal que han sido aportados por la cultura sociaLsta y de izquierda; en particular, pensamos por ejemplo en la
lucha por la liberacin de los sectores populares oprimidos, en
Ios valores de la socializaciln de la economia, la politica y la
cultura como contrapeso al individualismo economicista, la
primacia del trabajo sobre el capital, y en consecuencia la
reversion de los procesos de subordinacion y explotacidn del
trabajo por el capital. Debern descubrir, entre otras cosas,
que el propio ideal democrtico no puede realizarse histricamente mientras la propiedad se encuentre concentrada en pocas manos, y el poder econdmico se halle monopolizado por s6lo aigunos segmentos de la sociedad civi-.
Los sectores que provengan de posiciones centrales, junto
con acentuar su parcial valorizacin de la libertad individual
y de las exigencias de socializacidn implicadas en todo proyecto de justicia social, podrn aportar aquellos elementos de
autogestin y cooperativismo que suelen postular en posiciones sin embargo subordinadas, que podrn ser consistentemente renovados en la medida que se los impregne de un mayor convencimiento respecto de sus exigencias de autonomia y
de un ms defrnido contenido popular.
Pero no se trata de hacer en cada caso una combinaci6n hibrida de elementos culturales, tedricos y politicos provenientes de distintas tradiciones, sino de alcanzar -vuelvo a decir,
en cada caso- una articulacin coherente de elementos asumidos y ualorizados en los trminos de la propia cultura e historia particulor, lo cual implica su reelaboracidn intelectual autnoma y nueva, en busca de una coherencia y racionalidad
superior a las actualmente postuladas por cada uno. Por cierto, ello es una tarea intelectual de largo aliento, que en una
exposicion como sta no puede sino ser enunciada, e incluso
eso de manera bastante elemental y esquemtica.
4. En trminos puramente indicativos, y a manera de conclusi6n, quizs sea util sugerir para la discusi6n algunas ideas
generales que se presentan como constitutivas de este nuevo
espacio tedrico-politico y de su crecimiento.
Un primer elemento es la necesidad de una enrgica recuperaci6n del tema de la libertad y del valor del individuo. Si
la democracia ha experimentado crisis, no ha sido por un
exceso de liberbades individuales sino por restricciones e insuficiencias de ellas. Naturalmente, el problema de la libertad
individual y de la libertad econdmica no se plantea en los trminos en que lo abord6 el liberalismo. Hoy la afirmaci6n de
las libertades individuales debe hacer frente al problema de la
burocracia, de Ia masifrcaci6n, de medios de comunicacin que
actuan de manera avasalladora de la conciencia e incluso a
niveles subconscientes, a la explotaci6n del trabajo y a la exclusin de vastos sectores respecto del mercado; el desafio
43
41
.15
No senalar publicamente ias deficiencias dei rgimen democrtico establecido, alegando que bastantes enemigos tiene ya
para que a sus voces se unan las de los democratas, supone
acabar con los dolores de cabeza cortndola de un tajo. Si la
savia de Ia democracia es la critica, poner cortapisas e inconvenientes a su ejercicio es condenarla a que se seque y termine por pudrirse. No se defiende la democracia achicndola, reduciendo su espacio; al contrario, Ia unica forma de conservarla es osando ms democracia. En cuanto se remansa, acomodndose con las estructuras de poder dadas, propende a vaciarse en mera ideologia legitimadora del orden establecido.
La democracia, o bien se consume en esa funcin ideolgico
Legitimadora, o bien se reuels una pretension utpica: "el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo". Concebida
como una situacidn estable y acabada, termina por disolverse
en pura ideologia; unicamente mantiene su fuerza y vitalidad
comprendida como un proceso continuo e inacabable de lucha
por la utopia democrtica de identificacion plena de gobernantes y gobernados.
Esta tensidn entre los componentes ideologicos y los utpicos del concepto de democracia da cuenta de la ambigedad
constitutiva del democrata, en ocasiones actua como ideologo,
en otras como utopista. Ambigriedad que caracteriza tambin
la relacidn de los poderosos con la democracia: resulta tan imprescindible corno peligrosa. Irrenunciable como forma de legitimar el poder, no cabe hacerlo ms que democrticamente.
Peligrosa y amenazante, en cuanto cuestiona de raiz cualquier poder constituido, no ya sdlo por plantear la sustitucin
personal de cada gobernante sino -y es lo decisivo por comportar la exigencia de una participaci6n cada vez ms amplia
de cada vez mayor nfimero. La democracia no consiste simplemente en un conjunto de reglas para sustituir periddica y pacificamente unas lites por otras, sino que conlleva un proceso
imparable de cuestionamiento y eliminacidn de las mismas
estructuras elitistas -digamos oligrquicas- de poder.
Produce no poca confusin el que tanto los defensores del orden capitalista, como los socialistas, que dicen condenarlo, se
reclamen de una misma noci6n de democracia. Pero no hay
que cansarse de insistir en que mientras la derecha agota el
concepto de democracia en su funcidn legitimadora del orden
social establecido -la sociedad capitalista, a diferencia de la
feudal, conlleva en si misma "circulacin de las lites" en todos los mbitos- los socialistas conciben a la democracia como un proceso de democratizacin, es decir, de participacin
progresiua de todos los sectoressociaLesen los asuntos que los
afecten; en suma, de desmontaje y supresin de la estructura
elitista propia del capitalismo. Pareceria que ios socialistas
46
espaoles. despus de habernos desprendido de algunos resabios de una marxismo vulgar, presente en algunos textos histoncos fundacionales, por lo menos en este punto habiamos
llegado a un acuerdo ampliamente compartido. Nadie con alguna responsabilidad en el PSOE dejaba de concebir el socialismo como el proceso de desarrollo y profundizacidn de la democracia. El socialrsmo no seria "ms que el desarrollo de Ia
democracia, en todas las esferas de la vida cultural, economica, politica y social, hasta sus ultimas consecuencias".
l.
Al asumir las responsabilidades de gobierno ha desaparecido, como por encanto, no ya sdlo esta definicidn sino cualquier
nuevo intento de aclararnos y de aclararse en qu pueden consistir, en las actuales circunstancias, Ias tareas especfficamente socialistas. Si hoy no cabe plantearias por esta o
aquella raz6n, habria que expresarlas y adems concretar
cundo y en qu condiciones se podr volver a hablar de una
politica especificamente socialista. Nunca la teoria fue el fuerte del socialismo espafrol, pero tampoco era de esperar, despus de habernos quejado de inflacidn ideoldgica, una evaporacidn tan rpida y consumada de cualquier dimensidn terica. Hace pocos meses no salia de mi asombro cuando uno de
los ministros ms signifrcativos del actual Gobierno descubria, en priblico, su admiraci6n por la noci<in schumpeteriana
de democracia, reglas de juego que permiten la circulaci6n pacifica de las lites. Al sentirse los socialistas obligados a llevar a cabo una polftica perfectamente encajada en los moldes
capitalistas establecidos terminaron por asumir como propia
la ideologia burguesa de la democracia: a mediano y largo plazo no resulta factible mantener una divergencia creciente entre discurso y prctica politica. El silencio terico actual ser
interrumpido, cada vez con mayor frecuencia, por aseveraciones que no oculten su raiz ideoldgico-conservadora. Llegar el
dia en que hasta la ret6rica del cambio se denuncie como hueca, alejada del "realismo" del que ha de dar prueba todo el que
acepte Ia pesada carga de gobernar.
El discurso tedrico es slo un aspecto de la cuestidn, que importa sqbre todo al que se dedica a confeccionar teorias. Al politico, en cambio, hay que juzgarlo no por lo que dice sino por
lo que hace. El que tiene el poder ha de renunciar a la palabra:
la responsabilidad de gobernar limita enormemente el mbito
de lo decible. Nadie caiga en la ingenuidad de suponer que estamos reprochando, en particular, al actual equipo de gobierno, lo que, en general, resulta inherente a cualquier gobierno,
la pobreza de un discurso, aunque por razones de eficacia seria de desear una politica informativa que por Io menos lograse explicar convincentemente a la opinidn pblica los motivos
de lo que se hace y de Io que se omite. Lo decisivo, en todo caso, es tener presente que, rara vez, si alguna, se da una coherencia estricta entre politica realizada y discurso pronunciado. En la historia tenemos abundantes ejemplos de cambios
sustanciales llevados a feliz trmino, arropados por un discur-
1'7
so conservador nada brillante ni original; y a Ia inversa, politicas de hecho muy conservadoras que se adornaron de un discurso innovador y hasta revolucionario.
La crftica necesaria a la polrtica de un gobierno no ha de dirigirse primordialmente a su discurso, en todos igualmente
baladi, sino a los campos concretos de su actuacion, mostrando, en cada uno, alternatiuas factibles.
Lo que preocupa no es que el gobierno hable como gobierno,
nada ms natural, utilizando exclusivamente el lenguaje oficial que le corresponde, sino que el partido Io asuma integramente renunciando a un lenguaje propio. Incluso los afiliados
ms notables, por la labor intelectual que realizan, la funcidn
social que ejercen, el prestigto de que gozan, o callan como
piedras o dan tristisimas pruebas de haber internalizado un
mismo lenguaje oficial. Parecierq que el nico lenguaje posible
para un militante del PSOE fuese el gubernamenlal. Se dir
que exagero, que son muchas e imporbantes las excepciones,
algunas las tengo en mente. Cierbo, estoy cargando las tintas
a sabiendas para mejor subrayar una tendencia que, en cuanto tal, me parece, sin embargo, innegable: en el partido socialista y en sus aledanos se est produciendo una homogeneizaci6n peligrosa en torno al lenguaje oficial.
El fendmeno, desde luego, sobrepasa con mucho el mbito
socialista. La oficializacidn del lenguaje ocurre en todas las
esferas de la vida priblica espaiola, y los que desentonan lo
hacen nicamente para reproducir el lenguaje, no menos fosilizado, de la ultraizquierda o la ultraderecha. Formulado el
problema desde otro costado: la opini6n priblica, si existe, es
debilisima, y la voz de los intelectuales dispuestos a decir lo
que piensan despus de haber pensado -nadie duda de que los
hay- cuenta muchisimo menos que en otras etapas de Ia historia espafrola contempornea. Como el fendmeno tampoco es
especificamente espafrol, y el anlisis ms somero obligaria a
una larguisima disquisicin sobre las nuevas formas de institucionalizaci6n y manipulacidn de la opinidn pirblica, basta
con mencionarlo. Para terminar estas consideraciones preliminares, sdlo aludir una vez ms al carcter "transgresor" de
cualquier pensamiento vlido. Pensar -Ernst Bloch ha vuelto
a insistir en ello- es siempre transgredir, en las multiples
acepciones de este vocablo, y alli donde no hay "transgresin"
tampoco hay pensamiento. Same permitido el recordarlo para que, amn de justilicar mi afn de bailar fuera del tiesto,
nadie se sienta escandalizado ni personaimente agregido.
2.
Empecemos por manifestar lo obvio que conoce cualquier
estudioso de la realidad politica y eue, sin embargo, no encaja
de ningrin modo en el lenguaje oficial, necesariamente obligado a mantener incdlume la dimensidn legitimadora del orden
establecido. Dos de los ejes centrales de la democraci,a representatiua, el Parlamento y los partidos pol[ticos, se encuentran
en una profunda crisis. Aparentemente hemos dicho mucho y
grave: Ia democracia representativa, la democracia parlamen-
48
taria que con tantos esfuerzos intentamos consolidar en Espafla, se-encuentra en crisis (pero, ;habia alguien que lo ignorara?). En rigor hemos dicho bien poco, pues no existe realidad
humana, l familia, la universidad, la novela, el teatro, Ia
ciencia, la religidn y un interminable etctera, a la que tts P9damos aplicar el mismo predicado. Si todo est en crisis y la
-desde finales del siglo
crisis se remonta ya a casi dos siglos
relacin con toda las
en
de
crisis
Europa
en
hablamos
XVIII
instituciones y todos los valores-, hablar de Ia crisis del ParIamento y de los partidos es, por lo pronto, recoger un topico
universai del que no sabemos si nos servir de mucho' Podriamos -uy biett concluir que la realidad humana, individual y social, lo es necesariamente en la forma de crisis' Si esta prposici6n se revelase vlida, el poner de manifiesto la radicl istoricidad de todo lo humano tendria la virtud, por lo
menos, de librarnos de cualquier fundamentalismo que sacraIiza lo humano como acabado y, en este sentido' como inmodificable.
Hablar de la crisis del Parlamento y de los partidos, como
hablar de la crisis de cualquier institucidn, cumple la doble
funci6n, por un lado, de contrarrestar Ia ideologia legitimadora que sgrega cualquier institucidn afanosa de conservarse
tal omo es. Se comprende que los que la controlan en su estado actual no estn muy dispuestos a conceder,como no sea
en el plano de la mayor abstraccidn te6rica, uria distancia
transitable entre Io que es y lo que, en las circunstancias presentes, podria ser. Por otro, de marcar objetivos de cambio, a
corto y mediano plazo, acercando la institucidn al ideal que se
pretende. ;Cdmo conseguir que el Parlamento se convierta en
un 6rgano-real de elaboracidn de decisiones politicas? 1,Cmo
lograi que los partidos contribuyan a mejor instrumentar el
dilogo politico en la sociedad? l,Cdmo favorecer la participacin politica democratizando la vida de los partidos? Plantear
cualquier politica de cambio supone haber despejadoia vision
de lahojarasca ideol6gica, que o bien presenta lo existente como lo mejor posible en las circunstancias dadas, o como el resultado de una ley inexorable, imposible de modificar, asi el
de los partidos politicos que forprincipio de oligarquizaciln
mul6 Michels.
Sin entrar en el resbaladizo tema de las comparaciones, preguntndonos si lo que denunciamos en la democracia espaiola
no ocurrir tambin en otras democracias europeas de mayor
solera -sobre la crisis del Parlamento y de los partidos politicos se escribe en Europa con loable claridad-' a nadie de buena fe se le oculta la debilidad de la vida parlamentaria espafrola, con el correspondiente escaso prestigio de la instituci6n.
Considerable es la distancia que separa las funciones que se le
atribuye en teoria de las que efectivamente ejerce. En principio no puede asombrar, ni mucho menos escandalizar, esta
istancia que hemos comprobado consustanciai con todas Ias
instituciones humanas. El que el Parlamento no sea realmente lo que, desde su propia imagen, pretende ser, nada tiene de
particular. Lo rinico escandaloso seria empenarse en simular
una realizacin satisfactoria, como si las instituciones no fueran perfectibles; ms atin, sdlo se mantienen vivas esforzndo49
50
51
3.
La salud del Pariamento depende de ia que gocen los partidos politicos. La preeminencia de los partidos sobre el Parlamento resulta hoy tan manifiesta, que no faltan los que piensan que incluso sea consustancial con el sistema parlamerrtario. Sin partidos politicos, bien arraigados. inconcebrble que
un sistema parlamentario funcione. Pensar que alguien podria llegar al Parlamento apoyado tan solo en su prestigrcr
personal y que aiii ejerza su funcron segn los dictados de su
concrencia, puede ser expresion de la nostalgia por lo vie;o -v
caido en desuso que se ha puesto de moda. pero un individual i s m o t a n c e r r i l s o l o f u e p o s i b l e e n l o s m e J o r e st i e m p o s d e l a
dominacion burguesa. Nada, por tanto. ms natural que el
que quiera hacer carrera parlamentaria comience por ejercrtarse en la lucha politica en el rnterior de un partido, y que
s e p a , s i U e g a a s e r e l e g i d o ,q u e l o h a s i d o n o s u p e r s o n as i n o e i
partido, asumiendo los compromisos que se derivan de este
hecho. Tanto es asr que los partidos politicos, en cuanto piezas
ciaves del sistema parlamentario, han terminado por con,stlt u c i o n a l i z a r s e . P a r a l a C o n s t i t u c r o n e s p a n o i a .e l " p l u r a l i s m < r
politico", que implica claramente la existencia de partidos politicos, es un "vaior supremo' que colocajunto a los tradicionaies, y ya sacrosantos, de libertad, igualdad y justicia.
En los comienzos fue a la inversa: primero fue el Parlamento, y de sus exigencias prcticas nacieron los partidos como
meros apndrces de la vida pariamentaria. Aunque conviene
dif'erenciar los parlamentos o cortes medievales de los pariamentos en sentido moderno, no es fcil trazar una linea rigida. En Inglaterra, el pais ejemplar del parlamentarismo, a pesar de las guerras crviles dei siglo XVII la continuidad de la
institucion parlamentaria es sorprendente. Importa echar una
mirada retrospectiva, primero, para relativizar la simbiosis
Parlamento-partidos polrticos; segundo, para dejar bien claro
que no todos los partrdos politicos nacen vrnculados ai Parlam e n t o . E n e 1 c t o .I o s p a r l a m e n t o s c u e n l a n c o n u n a l a r g a h i s t o r i a a n t e s d e h a b e r s e g r e g a d oa l o s p a r t i d o s p o l r t r c o s . u n r o
u n a e x i g e n c i a p r a c t i c a i n e l u d r b l e . A n . r a st a r d a r . a l p r e c i s a r
los gobiernos de ia conf-tanzadel parlantento, la conveniencia
de mantener mayorias estables obiiga a los parlarnenLariosa
constiturr fracciones permanentes. que su vez necesitan apo-'comits
yarse en
eiectorales" para asegurarse la reeleccron.
Asi nace un determinado tipo de partido politrco. La larga etap a a n t e r l o r e x p l i c a t r a d i c i o n e s , u s o s , i n c l u s o e l e m e n t o se s e n craiesde la vrda parlamentaria, comoes el debu.ttq
' .u e a t l t l u t t ' ,
ren su plerto sentttlo en LtnparLanterttoque dest'ottot,t'\r.ts
1.turtt,
dos polIttt'cts.6De qu srrve el debate si se conocepreviamente
ei resultado segn el numero de votos de cada grupo parlarnentario';' Ei que de la discusion sale la luz es un afbrismo
pariamentario que no corresponde a su estructura actual. El
debate, como en general el parlarnento. se Iiniita hoy a una
rnera luncrn legitimadora de lo ya decidido. Frente a la pretendida consustancialidad de los partidos pclitrcos con el sistenra parlamentario, cabe aiegar no solo un largo periodo de
52
53
,)4
55
56
va, si se emplean las modernastecnicasde publicidad, nicamente es un indice muy significativo sobreel carcter del partido. Lo que define a un "partido de notables",a un parbidode
cuadros es, justamente, la enorrnediferencia entre el nrimero
de votantes y el de afiliados.
Si el partido se reduce,por un lado, a constituir el campode
batalla previo para accedera los cargospirblicos-depende del
lugar que se consigaen la lista -, y por otro a mera caja de resonancia de la politica que aquellosejerzan,dificilmente mejorar la actual relacidn de un cargo por cada tres a{iliados;tal
vez el paro en aumento permita una relacidn de uno a cuatro,
pues todavia la relacion entre puesto y aspirantesen el interior de los partidos resulta mucho ms favorable,aunque infinitamente ms arriesgada, que la existente en la Administracin priblica. Si Io que se pretende,en cambio,es un partido de masas,bien enraizadoen la sociedad,el pesode la actividad del partido no puedegirar en torno a la lucha por el cargo publico, ni limitarse despusa apoyar la politica institucional que se lleve a cabopara ganar posicionesante la prdxima lucha para entrar en las listas.
EI partido de cuadrosse organiza de arriba a abajo.Los que
detentan el poder institucional sdlo precisande una organizacion para movilizar al electorado.En cambio, el partido de
se concibecomo La uanguardia
masas, el partido democrd.tico,
de los mouimientossociales,como el portavozde los intereses
mayoritarios sumergidos, que ayudan a articular dndoles
forma politica. Lejos de conformarse con explicar a la sociedad
lo que hace el Gobiernonacionalo autonmico,lo que hacen
los ayuntamientos, recoge las aspiracionesde los distintos
grupos y sectoressociales,convirtindolasen reivindicaciones
y perspectivas futuras de acci6n institucional. Cumplir esta
tarea exige una organizacidninterna no s6lo formalmente democrtica, segnel principio de las mayorias, sino cabalmente democrtica segrin el principio de participacin. El partido
democrtico es la escuelay el embri6n de la futura sociedad
participativa. Un partido de este tipo suponeno s6lo un lenguaje distinto desdeel Gobierno -que lo es de toda la sociedad, mientras que el del parbidotan slo de los que aspiran a
cambiarla en la direccidn de osar ms democracia-, sino
aceptar, como lo ms normal, las necesariasdisonanciasentre
Gobierno y partido, marchandoel segundocomouna vanguardia reivindicativa. Tan importante como defenderuna cierta
autonomia de los cargos priblicos que, ademsde su ideario
socialista, han de considerar en cada decisinel principio de
oportunidad, es defender la autonomia del parbidofrente a la
accion gubernamental. El Gobiernohace lo que puedeen las
circunstancias dadas,y su acci6n s6lo resulta eficaztenindoIas muy presente. El partido est empefladoen cambiar las
circunstancias democratizandoIa sociedady el Estado:su funci6n especificaes la de una vanguardia que lucha por el cambio.
El PSOE se encuentra en la encrucijadade tener que elegir
entre un partido democrticode masaso un parbidoliberal de
cuadros que sirva exclusivamentede soporteelectoral. Mien-
57
Dd
POPULISMO Y MARXISMO
EN EL SOCIALISMO
59
Otro aspecto de esta discusi6n fue la planteada por el historiador de la economia Alexander Gerschenkron (2) quien relevd
un tema de directa significaci6n para nosotros los latinoamericanos. Postul6 que el populismo, sobre todo el populismo ruso que habia tenido significacidn en el siglo XIX, parecia resurgir en el Siglo XX en los paises del Tercer Mundo y particularmente en nuestra regi6n. Una serie de problemas vinculados a las formas y la opci6n del desarrollo que se habian discutido en el siglo XIX ruso parecian volver a rediscutirse en el
Siglo XX en el Tercer Mundo, y especialmente en Latinoamrica. De modo pues que parecia afirmarse que los temas planteados por el populismo airn tenian, y tienen vigencia dentro
de la discusin socialista, y que adems surgfan experiencias
en los paises del Tercer Mundo, particularmente en Amrica
Latina, que se asemejaban ms al viejo populismo ruso que a
las experiencias del socialismo europeo.
Por lo dems parecia que en Amrica Latina existian posibilidades de que el populismo podia en ciertos casos llegar a
constituir gobiernos y que sus ideas podian tener incidencia
en el @er. El tema que Gerschenkron destaca es algo que quiero plantear en estas notas: lo que en Europa parecfa ser herencia, aqui era presencia. Si Ia discusi6n socialista con el populismo en el caso europeo era una discusidn con la herencia populista, en el caso de Amrica Latina se trataba de una discusin con la presencia del populismo. Ciertamente esta discusion ha tenido lugar entre nosotros y uno de sus primeros problemas ha sido definir qu es el populismo y quienes son los
populistas. En tal sentido cabe mencionar los trabajos de
Wefforb (3), los trabajos de Germani, los de Murmiz y Portantiero, referidos al Peronismo, los de Di Tella, los de Laclau, y
muchos otros. Todos han intentado separar, comprender, clasificar, distinguir sin que todavia el tema est solucionado.
A veces la nocin de populismo pareciera ser una nocion
omni-comprensiva: engloba al Peronismo, el Varguismo brasilefro, el Velasquismo ecuatoriano, el Velasquismo peruano, el
Aprismo, el MNR boliviano, el Socialismo chileno y asi casi todo pareciera ser popuiismo, y la verdad es que hay una enorme distancia entre cada una de esas experiencias. Otros autores intentan diferenciar tipos de populismo, por ejemplo puede
citarse a Robert Dix, estudioso norteamericano, que intenta
distinguir entre un populismo autoritario y un populismo democrtico. Como expresidn del populismo autoritario senala el
Varguismo en el caso de Brasil, el Peronismo en Argentina y
Rojas Pinilla en Colombia. Y como expresiones del populismo
democrtico, se apunta a Acci6n Democrtica en Venezuela,
el APRA en Peru y en alguna medida en MNR boliviano.
Respecto a la polmica entre socialismo y populismo en
Amrica Latina seria de inters retomarla en sus fuentes.
Una de ellas es el enfrentamiento entre Julio Antonio Mella y
Victor R. Haya de la Torre. Ahi se discute sobre el papel y significaci6n de la clase obrera en el socialismo en contraposicin
a la visidn de los apristas. Respecto al papel del pueblo -en
un sentido amplio- y sobre todo al papel de la juventud en el
proceso revolucionario de Amrica Latina. Es de recordar uno
62
63
r)4
65
del anarquismo en Amnca Latina. Es el caso de Mxico, desde ios Flores Magon a la influencia de los anarquistas, en el
Zapatismo, en el Villismo, o en la casa del Obrero Mundial; es
la significaci6n del anarquismo en el Peru, desde Gonzalez
Prada a la formacidn del APRA. Se trata del origen anarquista de la mayor parte de los fundadores del partido socialista
chileno, Eugenio Gonzlez, Oscar Schnake, Augusto Pinto, y
tantos otros. Del mismo modo Ia inJluencia del anarquismo en
el sindicalismo argentino. Muchos de los temas del anarquismo van a reaparecer en la ideologia populista.
Retornando al tema central, el n(rcleo del populismo es el
enfrentamiento con Ia oiigarquia, es una forma de enfrentar
Ia crisis del rgimen oligrquico. Weffort encuentra en Ia particularidad de esa crisis los elementos de comprensidn del populismc. Resumiendo de manera muy esquemtica parte de
sus trabajos podriamos decir que despus de la crisis de la "hegemonia oligrquica" sern grupos de clases diferentes los
que buscan salidas a las presiones por modernizar la estructura politica; no ser exclusivamente una clase la que intente
reemplazar la dominaci6n oligrquica, sino que van a ser sectores o fracciones de clase quienes lo Liarn. El intento de
reemplazar la dominacidn oligrquica no va a estar hecho por
una "clase nacional", sino que va a ser llevado a cabo por sect o r e s o f j ' a c c i o n e sd e e l a s e q u r e n e s l o h a r t i n . E l i n t e n t o d e
dia moderna y de ia clase media tradicional; gmpos oligrquicos modernizantes y tambin sectores del empresariado industrial. Lo importante es que ninguno de esos grupos aparece como representante de los intereses globales de su propia
clase, ninglrno se mostr capaz de sustituir a la vieja ciase dominante en sus funciones de hegemonia.
Lo que enfatiza Weffort es que no obstante se intento encontrar un principio de legitimidad al arreglo politico post-oligrquico en el recurso al pueblo. Aunque este "puebio" fuera en
la prctica subordinado y manipulado. En ausencia de hegemonia, de alguna manera habia que encontrar una legitimidad para la alianza existente y el acuerdo fue recurrir al pueblo para que el pueblo legitirnara. El enlbque antenor ve en
el populismo un intento de constituir un sistema poiitico que
no tiene hegemonia de clases,pero que si utiliza el recurso del
pueblo para legitimarse. En una versin exagerada, pareciera
que enfatiza la comprension del populismo latinoamericano
fundamentalmente como manipuiacidn. El populismo seria
casi por esencia ia manipulacidn del pueblo, con el objeto de
legitimar una alianza entre fracciones de clases no hegemonrcas.
Creo no obstante que hay otras dimensiones, de hecho Ia dominaci6n oligrquica constituyo un conjunto de valores que
conformaban la idea de naci6n. Es decir, existia una idea oligrquica de la nacion en Amrica Latina. Por Io menos en algunas manifestaciones del populismo y quiz sobre todo en lo
que podriamos llamar populismo del Pacifico, surge la nocion
de que el pueblo se presenta como un modelo a partir del cual
se forman los nuevos valores de la nacin y sta era una propuesta diferente a la que concibe al populismo como simple
66
manipulacin del pueblo para legrtimar Ia alianza politica existente. Aqui e1 pueblo apareoe como el mbito de conforrraci6n de la "Naci6n Nueva". Esta perspectiva obviamente no
est en todos los populistas, no est'en el populismo militar y
en otros populismos de corte autoritario. En el populiemo militar el pueblo es un pueblo inerme, es un pueblo que est en
condici6n casi de indefensidn y que por lo tanto lo que debe
haceme es ayudar a ese pueblo que no tiene capacidadpropia.
Pero esa nocin de pueblo no es solo propia del populismo
autoritario, sino que tambin existe el temor frente a Io que
puede hacer el pueblo desatado.La vieja frase "hagamos la revolucin antes de que el pueblo la haga" es una frase que se
pronuncia no sdlo en Brasil sino que tambin apareoeen Chile
y casi en todos los paises de Amrica Latina. Se trata de adelantarse al procesoy llevar a cabo la revolucin nacional antes de que la realice el pueblo. Obviamente que inlluye la experiencia del 17 ruso, la experiencia eurlopeade la crisis del
20 en ltalia, las huelgas revolucionarias, y los prooesosrevolucionarios ocurridos en Alemania por la misma poca.
Por el contrario en lo que podriamos llamar populismo progresista, el pueblo aparsce como la forma historica de una nacionalidad ideal, y creo que la cantera ms rica para analizar
esa dimensidn es, ms que el pensamiento politico, la literatura. Gran parte de la literatura latinoamericana de los afros
20-30, y posterior, es un intento de constituir una imagen del
pueblo en donde el pueblo apareoe como portador de los nuevos valores de la naci6n; el pueblo es solidario, el pueblo no
engafra, el pueblo tiene una serie de condiciones de eticidad
que permiten refundar la nacidn frente a lo que se consideraba como la cormpcin oligrquica. El pueblo es el reverso de
la imagen negativa de la Oligarquia. Esto no tan solo tiene
lugar en la literatura, sino que tambin aprreceen la plstica, el muralismo mexicano es un excelente ejemplo de constitucin de una imagen a vecescasi mitica del significado de lo
popular.
Es interesante -sea dicho de pasada- la influencia de la
ideologia populista en el arte y en la literatura. Incluso a pesar de la identidad politica de los autores, Cndido Portinari
por ejemplo, pinta como "populista" aunque l mismo sea
miembro del Partido Comunista. Asi tambin la poesia de
Vallejos ser en gran medida una poesia del pueblo ms que
de la clase obrera. Incluso en Neruda, Uds. pueden encontrar
dimensiones populistas independientemente de lo que l pueda asumir como posicidn politica.
En la historia, en la literatura y en la plstica el pueblo
aparece como la forma historica de una nacionalidad ideal, y
como portador de dos objetivos que son fundamentales en la
idea de la nueva naci6n muy especialmente en esos afros: la
idea de justicia y la idea del socialismo.El pueblo es el portador del socialismo, pero el pueblo y no s6lo la clase obrera, y
tambin es el portador de la justicia. Incluso se cree ver en sus
formas tradicionales de organizacidn protoformas del socialismo, llegndose a idealizar el pasadoindfgena, encontrndose
en l atisbos de organizacin socialista. Seria interesante perseguir la evolucidn de esta idea hasta llegar hoy a la atraccin
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69
70
REFERENCIAS
BIBLIOGRAFICAS
7l
Jos Arico
I
;Qu sentido tiene introducir en un debate sobre las "ideas
y experiencias socialistas en el mundo contemporneo"una
discusin ms acotada sobre el marxismo latinoamericano,o
en Amrica Latina, lo cual, como resulta obvio, no es la misma cosa?;De qu modo eludir la fascinacidnpor el pasadoque
nos arrastra hacia un terreno talvez ajeno al inters de los organizadores y parbicipantes del seminario? Pero cabe preguntarnos, no obstante, si podemosreferirnos a una constelacin
cultural de tan imprecisoscontornossin incursionar por determinadas estacionesen las que se constituyeronmatrices decisivas de la formn del marxismo americano. Como no creo
-aunque me gratifica pensarlo- que debemosa la benevolencia excesiva de los amigos del Centro de Estudios de la Realidad Contemporneala oportunidad que hoy tenemosde dialogar en torno a un tema ms mentadoque estudiado,es posible pensar que las razonessean otras y de una pertinencia tal
que merezcanser compartidaspor tod. Si asi fuera, explicitarlas seria ya una manera quizs fructifera de introducirnos
en el asunto.
Pienso que si este seminario se hubiera realizado veinte
afros atrs, para dar un ejemplo, la pregunta no habria sido
planteada por la sencilla raz6n de que, exceptoalgunospocos,
nadie por aquellos tiempos se sentia dispuestoa reafirmar Ia
distincin entre categorias del pensamientoy de la realidad
politica consideradasafines, equivalentes o inseparables.El
trmino de socialismo,al igual que el de marxismo, eran aceptados como dos dimensionesde un mismo fen6meno,remitiendo el uno necesariarrlenteal otro. Si el congresode la socialdemocraciaalemana de Bad Godesbergpudo alcanzartan vasta y justificada resonancia en buena parte del movimiento
obrero y socialista mundial es porque por vez primera, y de
manera clara y taxativa, una formacidn politica de hist6rica
raigambre marxista renunciaba a la aceptacidnde ste como
su nico y excluyente patrimonio terico y cultural. Desdeese
lejano noviembre de 1959 hasta ahora muchas y lacerantes
experiencias ha vivido el mundo y el movimiento socialista
como para que el recuerdode Bad Godesbergprovoqueen nosotros la irritacin que en su momentoprodujo.Y hasta es po72
JO
mas ideolgicos.Para sta nada ha cambiadoy el asalto al Palacio de Invierno sigue siendo su suefro.
Frente a transformacionestecnoldgicasque provocan una
de las ms rpidas y profundas revolucionesde la historia de
los hombres, hay una evidente incapacidadde intervencin de
la izquierda en el sentido de prefigurar con su accidn una hipdtesis de sociedaddistinta en su manera de producir y reproducir Ia vida humana. Ms que constructor de un futuro, el
socialismo parece expresar la ms fuerte tendencia hacia la
conservacidndel pasado.Tal vez resulte para ustedesexagerada y hasta injusta esta afirmaci6n, pero piensoque ar.incon
reservas vale la pena considerarla porque nos pone abruptamente ante una inesperada paradoja que el mundo de hoy
plantea a los marxistas. Cual es la de que una teoria y un movimiento que hacia del crecimiento y metamorfosis de las
fuerzas productivas el fundamento real de la posibilidad y de
la necesidaddel socialismo,precisamente,en el momento en
qrre ms gigantescoes el cambio de tales fuerzas,no encuentra modelos plausibles y suficientementearticulados de una
organizacidn social nocapitalista.
Es en este terreno afectadopor la declinacinde las viejas
certezas,que creyeron encontrar en los fulgurantes sesentasu
punto de consumacidn,donde se expandela ofensiva cultural
conservadoraque pretende la posibilidad misma de imaginar
el cambio hacia una sociedadms justa. Y es en el reconocimiento y aceptacidnde este terreno donde el socialismodebe
aplicar el principio de realidad que ie per-rnitaescapar del
circulo estril de Ia ideologia para enfrentarse a los grandes
dilemas del mundo actual. Pero eludir la ideologia manteniendo los ideales supone necesariamentedesconstituir y reconstituir una tradicidn desdecuyo interior se piensan y descifran los hechosdel mundo, un cuerpo de ideas y de teorias,
que alimentan a fuerzas activas de la sociedad,una cultura de
contestacinque mantiene abierta la lucha por un orden en el
que imperen los grandesprincipios de igualdad,justicia y solidaridad.
Por razones que no es del caso analizar aqui esastradiciones e ideales de transformacidn encontraron en la doctrina
raarxista su punto nodal de concrecidny por esto es lgico,y
por tanto pertinente, que un debatesobrelas ideasy experiencias socialistas del mundo de hoy remita contrapuntisticamente a un exmen critico de su referente terico tradicional.
Y aunque estemosdispuestosa sostenerque en las condiciones presentesya no es vlida una identidad imaginada como
existente en la historia del movimiento socialista,no podemos
dejar de medirnos con el pensamientode Marx y con el marxismo para imaginar los caminos de la transformacidn.
II
Pero es posible pensar que una razdn ms se agrega a Ia senalada para validar el tema del marxismo. Porque si lo que se
quiere es razonar no ya sobreel marxismo en general, sino sobre el marxismo "en Amrica Latina", es porque de algn mo-
74
do se piensa que su itinerario recorrid aqui caminos singulares que merecen ser reconstruidos para establecer con mayor
rigoi sus limites y potencialidades. Y pienso que esta preocupcin se justifrca de manera plena, porque en caso contrario
l debate sobre el marxismo y su crisis arriesgaria ser entre
nosotros el eco distorlionado de otro debate que aunque importante no es totalmente el nuestro, dado que el nuestro, como dirfa Tolstoy, puede serlo slo "a su manera". Todo lo cual,
bien mirado, puede aSrudarnosa reflexionar sobre otro problema, de importancia crucial, que ordena el tema de hoy y que
se refiere a las relaciones entre populismo y marxismo en
Amrica Latina. Y digo crucial porque para todos aquellos
que compartimos la conviccidn de que el destino de nuestro
cbntinen-te est vinculado de manera estrecha a la posibilidad
de disefrar una alternativa democrtica y socialista a su crisis
de civilizaci6n, resulta evidente que la encrucijada ante la que
nos encontramos es la de descubrir o inventar los caminos que
posibiliten construir movimientos socialistas potencialmente
apaces de superar las viejas oposiciones entre populismo y
clsismo, inadecuadas y desprovistas hoy de realidad sustantiva.
Es en torno a estas formas antip6dicas de manifestacidn de
la izquierda latinoamericana que puede resultar ritil una breve iniursidn historiogrfica y no porque crea que el pasado
arroja lecciones que deben ser recogidas en el presente. Sino
por quello de que nada de lo que alguna vez aconteci6 ha de
darse por perdido y porque nuestra tarea, no de historiadores,
sino die scialista que en las voces del presente a las que
presta oido intenta escucharel eco de las que enmudecieron,
caso no pueda ser otra que la que Walter Benjamin atribuia
al materialista histdrico: "fijar la imgen del pasadotal como
ste se presenta de improviso al sujeto histdrico en el instante
del peligro". En tal sentido estoy persuadidoque fue hacia fines de los aios veinte, y en un pais excntricoa las grandes
sedes del debate te6rico y politico, cuando se configuran las
ideas directrices de las dos vertientes en que se fragmentd el
movimiento social americano; ideas que, significativamente,
giran en torno a lo que deberia ser una genuina y creadorainterpretacidn de la doctrina de Marx.
Fue en Perfi, y ms precisamentecon Maritegui, que se
sientan las premisas para un efectivo procesode "nacionalizaci6n" del marxismo; no bajo la forma acabadade una teoria sino en el estado inorgnico de intuiciones. Y porque ms que
un sistemtico trabajo de desarrollo de la teoria y de refundacin de la politica, lo que Maritegui produjo fue la iluminacion de un camino, o tal vez de una senda tempranamente
abandonada en el fragor del combate,podemosretornar casi
medio siglo despusa esa imgen del pasado,a esedestellode
lucidez y clarividencia, para reiniciar desde la sapiencia del
presente ese dilogo interrumpido que reclama de su consumacion para que podamosfinalmente vencer Ia inercia de la
tradici6n, para que el pasadodeje de ser esapesadalpida que
nos impide imaginar el futuro.
Creo que la breve estacidnperuana del marxismo teorico en
IV
Es mi opinidn que ya en los comienzosde la formacidn de
agrupamientos socialistas se planteo el problema de escoger
entre una "aplicaci6n" del pensamiento de Marx a la realidad
americana, y lo que podria llamarse una refundaci6n de proposiciones doctrinarias nacidas en otros contextos y a las que
se les adjudicaba, en virtud de su relacidn particular con la
prctica social de los trabajadores,la pertinencia incuestionable de tal procedimiento.No creo, sin embargo,que este momento inicial del marxismo tedrico -y del que el socialista
argentino Juan B. Justo y su grupo fueron probablemente su
expresidn mayor- estuviera en condicionesde establecerun
terreno apto para abordar las complejaselaboracionesconceptuales que suponia la "producci6n"de un marxismo autctono.
Las razones de esta limitacidn son de distinto orden, pero
tiendo a pensar que se vinculan a las caracteristicasde los
procesos diferenciales de formacidn de Ia masa de trabajadores libres y a las ideologiaspredominantesen las reasnacionales donde tales procesosse sucedian.Las ideas socialistas
de matriz marxista aparecian como la coronaciondel movimiento liberal o democrtico, y las agrupacionesque con mayor o menor xito trataron de crear debian ser las encargadas
de llevar a cabo las tareas histdricas que las dbiles burguesias no habian sabido o podido resolver.
Para esta concepcidnel marxismo s6lo era una vertiente
ms en la formacin del pensamientosocialistay sus hip6tesis
fundamentales no tenian por qu desempenarun papel exclusivo en su prctica politica. A la critica cientifica de la economia politica se le sustituyd una pedestredistincion entre capitalismo "bueno" y capitalismo "malo". La concepcidnmaterialista de la historia, vinculada como estaba a una compleja
metodologia historiogrfica, se redujo al reconocimientodel
rol fundamental desempefladopor el "factor econdmico"en los
eventos sociales.Y, finalmente, el encuentroentre filosofia y
politica, eseterreno terico-prcticoque hacia del movimiento
real un veradero procesode emancipacion,se transmuto en
la fdrmula lassalieanade la fusi6n de los trabajadorescon la
ciencia como presupuestopara la realizaci6ndel socialismo.
De todas maneras, arin bajo una forma tedrica que hacia de
la doctrina de Marx una coherenteideologiade la modernizacin, el problema de su ineludible "traduccin" a una realidad
diferenciada estaba presente en los socialistas argentinos
-pero no sdlo en ellos- desdeel inicio. Para Justo, el hecho
79
v
Sin embargo, y para no incurrir en un vicio de anacronismo,
corresponde seflalar que el objeto tedrico "marxismo", como
constitucin de un saber aut6nomo y autosuficiente, derivado
80
Quien se tome el trabajo de releer las publicacionesde izquierda o democrticasde difusi6n continental que se editaban por esos afros (Amauta, Claridad, RepertorioAmericano,
etc.) se sorprender al observar hasta ddnde Ia experiencia
rusa, combinada con otras que, como la mexicana y la china
se suponen semejantes,forma parte inseparablede una galaxia ideoldgica y cultural que se reclama del marxismo. Y por
esta razdn creo que las reconstruccioneshistoriogrfrcasque
redujeron la demarcacidndel fendmenoleninista a las dimensiones e influencias de los esculidospartidos comunistassudamericanos,soslayande hechoel tema centrai. Cual es, el de
que la bifurcacion del movimiento social en corrientes "populistas" y corrientes "clasistas" no expresabaen definitiva la
exclusidn por parte de las primeras, del leninismo defendido
por las segundas, sino la morfologia concreta que adoptd el
procesode difusi6n del leninismo, o del "marxismo-leninismo"
en dicho movimiento social.En este sentido,la experiencialatinoamericana reproduciria de una manera propia, diferenciada, lo ocurrido desdelos aios setenta del siglo pasadoen Rusia, cuando populistas y marxistas discutian sobrelos destinos
de su pais amparndoseambos en las teorias de Marx.
Pero si aceptamosla perspectivade anlisis en que me coloco, es posible admitir cunta raz6n tenian aquellosque en los
aios veinte y treinta estaban convencidosque el debateentre
el Apra y la Internacional comunista encerraba,en realidad,
visiones divergentes de un patrimonio terico comrin. Y arin
ms, podria sostenersecon poderosasrazonesque Haya de la
Torre y el aprismo expresaronen los hechos,y ms all de la
letra de sus discursos,el ms sorprendentey original casolatinoamericano de un ideal-tipo leninista. La sustituci6n del
mito universalista por el indoamericanistaexpresauna necesidad semejante de respuestasa la demanda de formacidn de
una voluntad nacional-popular en Amrica Latina, a partir
de un diagndstico de la situacin que era casi idntico entre
comunistas y apristas. La idea tan cara a Haya de la Torre de
Ia presencia en las naciones latinoamericanas de diferentes
modos de produccidn que coexistian contradictoriamente est
tomada de los escritos de Lenin; el conflicto con el imperialismo como el conflicto principal; la necesidad de un frente de
clases;el objetivo de la creaci6nde un Estado antimperialista;
la constitucidn politica de las clases oprimidas; el reconocimiento de la debilidad congnita de las burguesias y la necesidad del capitalismo de Estado; la nacionalizacinde las tierras e industrias, todas estas propuestas contenidas en las dos
obras doctrinarias de mayor significacidn terica de Haya de
la Torre: Por Ia emnncipacinde Am.ricaLatinn Q927) y El
antimperialism.o y el Apra (1936, aunque redactado sustancialmente en 1928) tienen una incuestionable rnatriz marxista. Su sesgoms estrictamente leninista deriva de la absoluta
claridad con que el anlisis de las caracteristicas singulares
de Ia cuestidn latinoamericana est vinculado al problema del
poder y a la organizacin de las fuerzas en condicionesde conquistarlo. Tales propuestas,nacidas de una inteligente reelaboracidn de las tesis sobre la cuestin colonial emanadas del
82
84
VII
aCmo pudo ser posible tal cambio de paradigmN en un
pais del que Maritegui afrrmaba an en 1927 que no constituia una nacin, una sociedadque soportaba con nostalgiosa
tragicidad el dernrmbe de sus creencias, una intelectualidad
aristocrtica, elitista, constituida como tal sobre las espaldas
de un mundo popular subalterno sometido a la explotacin
ms inicua, un Estado que conservabaincdlume la herencia
colonial y un sistema institucional jerrquicamente organizado? Es aqui donde la imgen paradjicade las virtudes "productivas" del atraso muestra tener en Amrica Latina el mismo poder corrosivo de certezas que condujo a Marx a cuestionar su propio paradigma de un modelo unilineal de sucesi6n
El conocimientode la side los sistemas econdmico-sociales.
tuacin particular de Rusia (punto de encuentrode Oriente y
Occidente)condujo a Marx a descubrir la potencialidadde un
camino de desarrollo distinto del europeo-occidental,y en el
que el atraso constituia una virtud antes que un limite. El hecho curioso es que en lberoamrica,y en un pais muy distinto
de Rusia, pero atravesadopor una misma aguda crisis ideal y
de conciencia, se sucede un procesosimilar de recomposici6n
del "marxismo" que conduceal cuestionamientodel paradigma eurocntrico del socialismo americano. Es posible trazat
paralelismos entre Rusia y la Amrica andina. Una poblaci6n
en su mayoria campesinacon ricas culturas locales;una profunda religiosidad popular asentadasobre la subsistenciadel
paganismo aborfgen; la imposibilidad de las corrientes ilustradas de generalizar sus visiones que chocabancon las tendencias autoritarias de la cultura politica aut6ctona; la conformaci6n de una intelligentsia colocadaen situacidn de ajenidad respectode los sectoressocialesde origen y con un fuerte sentido de culpa y de responsabilidadpersonalpor la suerte
de los desposeidos;una crisis de certidumbre provocadapor
grandes desastrespoliticos (la Guerra del Pacifrcoen Peni, las
derrotas rusas frente a las potencias europeas, los turcos y
luego los japoneses)que evidenciaronIa existenciade una desigualdad social y econ6micainsoportable;la generalizacidn
en el espiritu priblico de una profunda inquietud, de un malestar que no siempre encontraba formas de expresarse. Estos
elementos y algunos otros ms que podriamosagregar permiten establecerun vinculo entre experienciassometidasa idnticos y traumatizantes procesos de modernizacidn. Lo que
quiero enfatizar es que Per(r pudo ser la "Rusia" de Amrica
porque quizs no haya habido otro lugar en el que ms abiertamente contradictoria se mostrara la experiencia histdrica
del socialismo con las condicionesde atraso econdmicoy social, de crisis intelectual y moral, que pesabasobrela naci6n.
En los afros veinte la "cuestidn nacional" se reveld como el
punto obligado de partida para cualquier reflexidn sobre las
posibilidades de transformacidn de la sociedadperuana. Pero
para que este procesode refundacidn pudiera conquistar elementos reales de novedad fue menester una concentraci6n
igualmente excepcionalde capacidadte6rica, de brisquedade
85
Io concreto en los grandes problemas del pais, de actitud crrtica frente a la propia doctrina de la que se propugnaba su apropiaci6n. Esta relacin es la que merece ser expuesta en sus
formas propias para que el enigma deje de ser tal y se ponga
claramente de manifiesto de qu modo esa busqueda de Io concreto permite fusionar la dimension critica y activista que
Maritegui imprime al marxismo con la situacion excepcional
de laboratorio politico que presentaba Ia realidad peruana de
esos anos. En el crisol de esa realidad. Ia estacion "itaiiana"
de Maritegui logr amalgamarse con ias experiencias indigenistas y anarquistas, las vanguardias artisticas, ei conocimiento de experiencias como la revolucion mexicana, Ia expansion del socialismo en Europa y luego el ascensodel fascismo, la revolucion china, las elaboracionesde ia Tercera Internacional. De estas experiencias tan disimiles, y bajo el liderazgo de Maritegui, se constitu)'e un grupo de pensamiento y
de accion unificado en torno a lo que podriamos designar dos
ideas fuerza: 1) Una aguda conciencia dei carcter original,
especi{-icoy unitario de la realidad latinoamericana; 2J La
aceptacion del marxismo como el universo teorico comun segun el cual las sociedades iberoamricanas, como cualquier
otra realidad podian ser descriptas y analizadas determinando
sus posibilidades de transformacion.
Pero admitir como un principio indiscutible el reconocimiento del carcter original, especificoy unitario de la reahdad peruana e iberoamericana significaba de hecho poner en
drscusin el paradigma eurocntrico que sustento el marxismo
como tai. Las interpretaciones sobre la constitucion del circulo
politico e intelectuai que encontr en Ia revista Arrrauta "un
campo de gravitacion y polarizacion", que luego se dividio internamente alrededor de las figuras de Maritegui y de Haya
de la Torre y que en los anos treinta protagoniz las experiencias del aprismo y del comunismo peruano, son muy opuestas.
Sin ernbargo, pienso que a muchas de ellas las unifica un vicio
comun: su anacronismo. Tarrto las lecturas "apristas" del conflicto, como las "comunistas" o "revolucionarias" (y no importan los ismos que se les agreguen) analizan el debate desde un
presente deternrinado, que segun ellos permite que se expliciten histdricamente los significados objetivos de fdrmulas,
posiciones, anlisis, conceptualizaciones,en su momento ambiguas o tenidas de los elementos espureos que acompanan
siempre esos debates. Si se cuestiona esta perspectiva desde
una definicion ms estrictamente marxiana del presente historlco resulta posible analizar de otro modo el debate y comprender hasta qu punto la centrolidad del problema indigena
para una revolucidn democrtica y socialista de la transformacion es en Maritegui un elemento dirimente con relacidn
a las posturas aprista y comunista.
Se evidenciaria asi que Maritegui puede construir un nuevo concepto de centralidad porque emprende una lectura antieconomicista del concepto de clase -no en la teoria, sino en
el examen de la realidad peruana-, cuyas consecuencias tienen una importancia decisiva sobre todo su discurso socialista. No slo porque contradice la visidn "clasista" del marxis-
86
VIII
Se dijo, y hay mucho de verdad en esto, que con Maritegui
el pensamiento de Marx pudo ser utilizado como herramienta
en lugar de ser impuesto como sistema. Al igual que un ingeniero alquimista mezcld las elaboraciones conceptuales ms
vivas de la tradicin no marxista con las ideas del sabio alemn en el crisol de una realidad que, como la de su pueblo y
Amrica toda se interrogaba por su destino. Esta operacion
pudo darse como se di porque ocurrieron algunos accidentes
en su vida que de tan fortuitos parecen dictados por un oscuro
designio. Las vicisitudes de Ia contienda politica precipitaron
el exilio europeo donde descubrid certezas que en 1, hombre
de filiacidn y de fe, se impusieron con Ia solidez de la revelacin. Alli pudo descubrir el nuevo Marx que la revoluci6n de
los bolcheviques liberd de la ristra de afrrrnaciones dogmticas indiscutibles, absolutas, fuera de las categorias del tiempo
y del espacio que habian sustentado el discurso socialista clsico. Y por esto el Marx de Maritegui fue, en definitiva, el ex
humado por la izquierda europea, y ms en particular italiana; ese Marx de los ordinovistas que tan nitidamente perfild
Gramsci en algunas pginas que tal vez eI peruano ley, las
de La reuolucin contra el capital. Para todas las fuerzas que
el ciclo de la revolucin europea liber, Marx fue ese vasto cerebro que "nunca sitria como factor mximo de la historia a
los hechos econ6micos en bruto, sino siempre al hombre, a la
sociedad de los hombres, de los hombres que se retinen, se
comprenden, desarrollan a travs de esos contactos (cuitura)
una voluntad social, colectiva, y entienden los hechos econ6micos, los juzgan y los adaptan a su voluntad hasta que sta
se convierte en motor de la economia, en plasmadora de la
realidad objetiva, la cual vive entonces, se mueve y toma el
carcter de materia tehirica en ebullici6n, canalizable por
donde la voluntad Io desee, y como la voluntad lo desee" (Antonio Gramsci, Antologia, p. 35). Es un Marx frltrado por las
lecturas de Sorel y de Piero Gobetti, un Marx atravesado por
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la obsesiva urgencia del descubrimiento de lo concreto, de todo aquello que posibilita al espiritu, a las ideas, realizarse.
Pero por los caminos de Europa Maritegui se descubrid,
adems, americano, perteneciente a un mundo primitivo y
ca6tico en el que habia vivido hasta entonces "casi extrafro y
ausente". La revelaci6n de que la experiencia europea no instituia el paradigma de la nuestra, aunque las leccionesde su
universalizaci6n y decadencia tuvieran la virtud de iluminar
por contraste nuestra identidad ertraviada, determin6 el nuevo cometido de su vida: Iiberar Amrica de la sumisidn intelectuai a Europa. El deber de una "tarea americana" que esa
liberacin le impuso ya no podia agotarse en la prosecucidn
del quimrico sueflo de "alcanzar" a Europa que ofuscd la
mente de nuestros pensadores clsicos. Era menester desnudar el espiritu crepusculr del mundo burgus, su senectud y
decadencia por prdida de voluntad de creaci6n, para poder
asi abrazar la causa de los pueblos "receptivos a un mito multitudinario" que en el mundo de posguerra no podia ser otro
que el socialismo. La autonomizacin respecto de la cultura
europea, de sus patrones evolutivos pretendidamente universales, delerminantes de 1o que es avanzado y de lo que no lo
es, abre la posibilidad de imaginar otra construccidn de la historia de nuestros pueblos, en Ia que Ia autoctonia americana
emerja no como un limite sino como una latente disponibilidad a invenciones alternativas de la realidad social.
Con Maritegui -sefrala con justeza Morse- Amrica Latina tuv6 por vez primera una interpretacidn revolucionaria
"indoamericanizada" del proceso hist6rico comparable a la
que setenta aflos antes habia elaborado para Rusia Chernishevski, y que contara con Ia adhesidn de Marx. No existen datos que permitan afirmar que Maritegui conocia los escritos
de los narodnikis rusos; Ia coincidencia se deberia entonces a
la similitud de situaciones. Pero es tan sorprendente que explica las rzrzonesque indujeron a la Comintern a denunciar al
peruano por su "populismo".
Pienso que todo lo aqui expuesto ilustra la doble importancia historiogrfica y politica que tratd de encontrar en el debate peruano de los afros veinte y que le otorga su carcter
emblemtico. El resultado fue la produccin por Maritegui
de un marxismo latinoamericano que termtn alli sepultado
por una confrontaci6n ideoldgica y politica equivoca. Tal marxismo se alimenta de una visidn voluntarista que privilegia
su condicidn de tica revolucionaria antes que su supuesta cientificidad, el hecho de ser principio ordenador de la prctica antes que catecismo de afirmaciones dogmticas e indiscutibles.
Como es obvio, esta visidn rompe con las posiciones tradicionales del socialismo de matriz segundo internacionalista, pero
tambin con el doctrinarismo a ultranza de la Comintern. La
identidad entre historia y frlosofia que Maritegui recoge del
historicismo crociano lo conduce, como a Gramsci, al descubrimiento de lo concreto. La "critica socialista de los problemas y
de la historia del Perri", iniciada en un libro que todavia hoy
sigue siendo ia unica gran obra realmente significativa del
marxismo latinoamericano, supone por tanto situarse frente a
88
90
q1
93
;HACIA
El prE:nte texto nacio de la discusi6n del tema dentro de un grupo de traba3o. E-n algunos de k-rsconceptos que se exponen, como en su redaccion, intervinieron particularmente Rodrigo Alvayay y Jos A. Viera Gallo, sin que
ello los involucre en el conjunto de las ideas sostenidas por el trabajo.
95
agrario fue desplazadopor el predominio alcanzadopor el desarrollo industrial, ahora ste va quedandobajo la hegemonia
del sctor servicios que pasa a ser predominante en el curso y
orientacidn del conjunto de la economia.
I.o cual se traduce, a su vez, en el campo de las fueruas sociales, trayendo como @nsecuenciaprincipal que la fuerza social que ms est creciendo en la actualidad, cuantitativa como cualitativamente, es la formada por los se'ctoregmedios, lo
que nompe en defrnitiva la dialctica de la polarizaci6n de la
sociedad en dos clases antagrnicas,la burguesia y el proletariado.
En estas condiciones, la idea de la dictadura obrera o de
una revolucidn obrera, del modo que se las ha conocidohasta
aquf, pierde su asidero. Se veria enfrentada a fuerzas masivas
de sectores medios, oon gran inJluencia sobre la poblacin,
contra quienes no tendria ms que redoblar los mtodosde la
dictadura, de un modo arin ms desptico;generando a la vez
la amenaza abrumadora de la dictadura de signo opuesto con
fuerte apoyo social. Frente a esta dialctica agobiante para los
pueblos, stos perciben en los mtodos democrticosla opci6n
que mejor corresponde a sus derechose interesess.
Es, en consecuencia,de la propia estructura de las fuerzas
que se desarrollan en la sociedadactual con vistas ya al prdximo siglo, de donde parte la necesidadde un frente social, poli
tico e ideoldgico ms amplio, y al mismo tiempo, derivado de
lo anterior, de una concepcinsocialista cnngruente con el carcter de tal frente que no podr aglutinarse sino en terminos
de un proyecto democrtico.
Desde otro punto de vista, la revoluci6n introducida por el
desarrollo cientifico, en las ltimas cuatro o cinco dcadas,
particularmente en relacidn a la energia nuclear, ha venido a
redimensionar, en parte ai menos, la concienciapolitica heredada del pasado.Principalmente en el sentido de que la l6gica
del conflicto violento encuentra pronto sus limites. No se puede ya avanzar mucho por ese camino.
Lo cierto es que el enfrentamiento llevado a su riltima consecuenciade violencia disponibleen el mundo de hoy, no en el
de ayer, que es ahora la violencia nuclear, no podria resolverse sin destruir la humanidad. La imagen de la violencia como
"partera" de la nueva sociedad que pugna por nacer, queda
desplazada por otra que correspondems bien a la de sepulturera de toda forma de sociedad,de la vieja como de la nueva.
El conflicto o contradiccidn llevado al extremo de la lucha
pierde, pues, su carcter dialectico tndavez que no se resuelve
en un progreso sino en un retroceso mortal e irremediable.
La ineludible cooperaci6n
Necesariamente, por tanto, ha de desarrollarse,en estas
condiciones, una mayor apertura en todos los sectores a los
mtodosdel consenso.El mundo slopuedesalvarsede su destruccin si logra alcanzar cierto grado de cpnsenso.Al contrario, si es el enfrentamiento y su dinamismo (y su lgica tradicional) lo que prevalece,marcharemosal fracasode la humaqq
100
Carcter
sociales
Nuevos movimientos de opinion y de alcances masivos adquieren fuerza en nuestros dias: movimientos ecologistas, femeninos, pacifistas, juveniles. Ellos luchan para que el medio
ambiente y la naturaleza no sean destruidos o contaminados
hasta lo irreparable, como est ocurriendo; para que la igualdad de derechos y de participacin de la mujer pase de la retorica a la realidad; para frenar la suicida carrera armamentista de los arsenales nucleares, para hacer un lugar a los jovenes, primero en Ia educacion y luego en el trabajo, frente a la
creciente incertidumbre de su futuro. Estos movimientos estn presionando y todo hace pensar que seguirn hacindolo
cada vez con ms fuerza sobre la realidad y el mundo que tienen ante sf y que quieren cambiar. Por cierto ellos no pueden
ser reducidos a los viejos esquemas de anlisis pues los sobrepasan.
Un socialismo atento a los nuevos hechos ha de tener en
10r
t02
Lo cierto es que el hombre ya no afronta aislado ni relativamente aislado, ni en pequeos grupos, sus diversas actividades y necesidades. sino extensamente asociado de mriltiples
modos que se interconectan entre si y que en su conjunto forman la urdiembre de la sociedad contempornea. De hecho, la
economia interna asi como la internacional, en sus diversos
aspectos, ha llegado a un profundo y complejo entrelazamiento, donde las vinculaciones y Ia mutua interdependencia dan
cuenta del alcance del proceso socializador en marcha.
Tal proceso, en su etapa inicial, generado por la revolucidn
industrial, reune y concentra los factores de la produccin, en
partrcular el trabajo; luego, el vasto desarrollo tecnolgico,
hoy en plena expansidn, multiplica continuamente la productividad y complejidad del trabajo, exigiendo, por lo mismo, un
mayor nivel educacional y una preparacidn cada dia ms calificada, de carcter tcnico o profesional de parte de los trabajadores. Al acentuarse esta tendencia se acentuar inevitablemente la participaci6n de estos en Ios asuntos de la empresa,
la economia global y el estado. La participacidn es un proceso
conjunto a la capacitacidn. De esta suerte, la socralizacidn de
la produccidn envuelve finalmente, en las condiciones tecnoldgicas en que se desenvuelve, la de Ia distribucidn de los bienes y el poder por la via de la participacidn, lo que se materializa en los procesos de democratizacin politicos, sociales y
culturales propios de la sociedad moderna y cuyo curso se
orienta bajo Ia presi6n de las fuerzas sociales del trabajo en el
sentido de una democracia tanto ms real y slida.
Desde la derecha se reconoce este fendmeno histrico que
denominan "demanda de igualdad democrtica" y en cuyo desarrollo ven el mayor peligro que afecta a la autoridad, el orden y la civilizacin capitalistas. Frente a ello solo cabe consolidar, sobre una amplia base, las estructuras y las autoridades
democrticas, teniendo presente que el regreso a formas de
dictadura autoritaria, y especificamente militar en nuestros
paises, est siempre al acecho, a la espera de condiciones oportunas, por lo que la democracia, organizada y conscientemente, ha de cuidar que ellas no se produzcan, evitando el deterioro o dispersion de su base de sustentacion como asimismo los
hechos que pueden servir de pretexto a los fantasmas que se
agrtan en estos casos.
No obstante que el proceso socializador siempre avanza en
su corporalidad sustantiva, se pueden distinguir algunas posiciones que se adoptan a su respecto. Las fuerzas capitalistas,
por ejemplo, no estn dispuestas a admitir todas las consecuencias de la socializaciin sino ms bien a resistirlas. El socialismo real, por su parte, deriva hacia un colectivismo estatal que en definitiva solo puede sostenersepor la centralizacin
del poder, de la planifrcacion econdmica y de la ideologia, bajo
el rigido control del partido. La estructura de propiedad social
y sus iogros se hace pagar un alto preclo en cuanto lmpone
una regresidn a formas autoritarias extremadamente severas
que deforman por completo el proceso democratizador. Cuando
las sociedades llegan a un cierto nivel de desarrollo politico y
econdmico, tal sistema no parece viable.
103
Socializacion
y democracia
Fuera de la democracia politica los hombres concretos carecen de garantias efectivas ante la maquinaria del poder. El
pueblo queda supeditado a un poder que no lenerani controla. Igual ocurre con los derechos humanos. Este poder no se
expone nunca a una verdadera decisidn del pueblo, desconoce
de hecho su soberania. Asume una funcion protectora y represiva, como si se tratara de pueblos que no pueden discernir
por si mismos, que no se les puede dejar expuestos a influencias "extraias", que han de ser resguardados en cuanto a la
informacion y a Ias ideas que pueden recibir o expresar.
Pero socializar es hacer participes a todos, es un movimiento de expansin de la personalidad del pueblo y los individuos
que Io forman, lo que no puede darse cabalmente sino en condiciones democrticas, y progresivamente ms democrticas,
ias unicais que permiten a Ia parte oprimida de la humanidad
librarse o encaminarse a la liberacion de ias distintas formas
del poder autoritario, aun del que lleva dentro de si misma.
Tal movimiento se concreta en una multiplicidad de instancias de parricipacin, descentralizaci6n, ramificacion de poderes locales o intermedios, politicas de autoadministraci6n,
desconcentraci6n, en todas las esferas, donde el estado impulsa y coordina pero est consciente que debe ocupar solo el espacio indispensable y que su funcion, fuera de las ya consagradas, es crear las condiciones para que el cuerpo social pueda desplegar su ms amplia iniciativa.
La participaci6n, en todos los planos, ha de ser estimulada y
aun enseiada por mtodos y tcnicas ahora en uso, habida
cuenta de la tradicional imposicidn de la pasividad a Ia base
social, de la que ciertamente le es dificil salir. Con todo, ei
proceso general de participacion, en sus distintas fases, se desenvuelve gradualmente y est sujeto a prueba y a la tentativa de variadas formulas y experiencias que corresponden al
inters real de quienes estn llamados a ella y no a imposicrones superiores o consigrras ideolgicas. Lo que envuelve un
crecimiento cultural que se expresa en la capacidad de dirigir,
administrar, tomar responsabilidades(ya no solo reivindicar)
La utopia sienrpre es vlida
Situados en esta perspectiva y mirando hacia adelante puede volver a concebirse que, supuesto un amplisimo desarrollo
del cuerpo social y de la produccin, y en tanto la educacin,
aun la superior, se hace efectivamente accesible a la generalidad, segrin Ia capacidad y vocaci6n de cada cual, y se aicance
asi una conciencia social madura, podremos avanzar hacia la
existencia de una comunidad de hombres libres e iguales, o
ms bien de las condiciones para que exista realmente, donde
incluso pueda prescindirse del poder coactivo y de fuerza del
estado mientras la autoridad, en sus distintos niveles, siempre necesaria para organizar la vida y actividad humanas,
pueda-ser ejercida de un modo fcilmente intercambiable entre toclos.
104
La experiencia democrtica
la nueva sociedad
en marcha va creando
En lo que toca al presente y congruente con las fuerzas sociales que habrn de formar el consenso bsico de Ia sociedad
y el Estado, al interior del sistema economico deben coexistir
variadas formas de iniciativa y gestion publica y privada, en
un contexto que garantiza y estimula las capacidades de todo
orden, que reconoce la funcion de los distintos agentes econmicos asi como de la planificacr6n y el mercado y de las diversas reas -estatal, privada, mixta, cooperativa, de autogestin- en trminos no excluyentes, donde el Estado ejerza un
papel principalmente regulador, conforme a los objetivos programados, y que tiene en general el propsito de crear las coniliciones para obtener el mayor aporte de todos ios elementos
aludidos, a fin de elevar los niveles y calidad de vida y asegurar el progreso homogneo de la comunidad.
Se trata de una economia integradora en la que cada factor,
desde su lugar y sus intereses, es llamado a tomar parte en el
esfuerzo comn. Sabemos, con todo, que para remontar las situaciones de subdesarrollo, marginalidad, pobreza masiva, la
presencia y la accidn del Estado han de ser necesariamente de
mayor amplitud y dinamismo.
El conjunto de los elementos descritos se articulan de acuerdo a programas sucesivos que se determinan fundamentalmente por el consenso que rerinen y los hace viables. Tales
programas se formulan y evaluan, a partir de la situacion
concreta, segrin sus resultados, en trminos ms pragmticos
que tericos, de suerte que no enl'uelvan un concepto previo
acerca de cmo debe ser la futura sociedad (capitalista o socialista), sino que sta va siendo creada por la propia experiencia
social y politica puesta en marcha, no est trazada de antemano ni responde a un modelo establecido desde antes. En trminos objetivos su definicidn s6lo podr ser dada por la maduracin y desarrollo ulterior del proceso de socializacidn.
Voluntad
politica
socialista
105
106
En ms de un sentido la dcada de los setenta aparece retrospectivamente como la de las revoluciones tecnolgicas fallidas. Al mismo tiempo que al periodo de expansin rpida y
sostenida de las principales economias capitalistas del planeta
sucedia una fase de manifiesta declinacion, la aceleracin del
ritmo de la innovacidn tecnol6gica parecia sin embargo abrir
un ancho cauce para la superaci6n de una situaci6n de crisis y
marasmo que muchos consideraban como un accidente pasajero. En efecto, ahi estaban la Tercera Ret'olucin Industriol, la
Reuolucin de la Inteligencia y de los Micro -procesodorespara
superar los obstculos que se oponian al desarrollo y retomar
la senda del auge y la prosperidad. En la euforia tecnoldgica
propia de esos afros, no faltaron incluso quienes decretaron la
obsolencia de los antagonismos sociales e internacionales clsicos y se atrevieron a predecir la derrota casi ineluctable del
subdesarrollo a manos de... los computadores y las bio-tecnologfas (1).
La permanencia de la crisis en la mayoria de las economias
dominantes -de mercado pero tambin en las centralmente
planificadas-, el estallido masivo de crisis en las economias
del Sur y los sombrios pron6sticos sobre el futuro de corto y
mediano plazo del crecimiento mundial, contrastan brutalmente con el optimismo que hasta hace todavia pocos aios
embargaba a buena parte de los economistas y de los representantes oficiales.
La frustracidn de las expectativas desatadas por la revolucin tecnoldgica no proviene de una revisi6n en baja de sus potencialidades intrinsecas. Muy por el contrario, las microrealizaciones de las nuevas tecnologias se han sucedido en el
curso de estos afros a un ritmo vertiginoso. Empero, en ausencia de una transformacidn equivalente del cuadro econdmicosocial en que ellas intervienen, sus resultados en el plano macro no han logrado contrarrestar las tendencias recesivas que
continrian dominando la escena econdmica mundial.
107
Esta contradiccidn flagrante entre las potencialidades fisicas de la revolucidn cientifico-tecnoldgica y la incapacidad de
los sistemas actualmente constituidos para encauzarlas en un
sentido progresivo constituye, a nuestro juicio, un punto de
partida para poner de manifiesto la pertinencia teorica del
concepto de reguLacin global asi como la actualidad politica
de la perspectiua sociaLista en el debate acerca de los grandes
problemas de las economias contemporneas.
I. La angustia de los econonristas
A medida que el tiempo vanza y no se avizoran soluciones
capaces de reactivar de manera durable la produccion, la inversidn y el empleo en las principales economias del mundo
capitalista desarrollado (para no hablar de la mayor parte de
los paises en desarrollo) cunden la perplejidad e incluso Ia angustia en las filas de los economistas. En realidad, el entierro
un tanto precipitado de las ensefranzas de Keynes y la decepcion en cuanto a los resultados de las nuevas recetas -monetaristas a la Friedman, ofertistas (supply side) a la Laffer-,
han puesto en evidencia la existencia de un gran vacio en el
pensamiento economico dominante.
De hecho, ninguna de las nuevas ortodoxias ha conseguido
avanzar respuestas capaces de dar simultneamente cuenta
de los principales desequilibrios a los que se enfrentan las economias contemporneas. Asi, si ciertas terapias de corte monetarista pueden exhibir algunas realizaciones en el plano de
Ia contencin de la inflacidn, elias han tenido sin embargo como costo una disminucidn substancial de las tasas de crecimiento y una elevacidn persistente del numero de desocupados, el cual solo en la zona OCDE supera los 30 millones. Del
mismo modo, la propia realidad se ha encargado de desmentir
la tesis tan en voga hace algunos aios segun la cual, "las ganancias de hoy dia constituyen las inversiones de maiana y
los empleos de pasado maflana". Contrariamente a lo que sugiere este tipo de encadenamiento, por un lado, la mediocridad de las anticipaciones de ios diversos agentes frente a un
futuro que perciben como esencialmente incierto, limita de
manera drstica los niveles reales de inversion. Por otro lado,
el privilegio ostensible de las inuersiones de racionalizacin
por oposicidn a las inversiones destinadas a aumentar la capacidad productiva, trae consigo un efecto negativo en lo que al
nivel global de empleo concierne.
En este mismo sentido, la gran polmica en torno a la organizacin del sistema monetario internacional entre partidarios de paridades frjas y sostenedoresde un tipo de cambio flotante ha mostrado, ms all de la sofisticacin de los argumentos esgrimidos en uno u otro sentido, su carcter en definitiva subalterno. De hecho, como lo ilustran en forma meril
diana las grandes tensiones a que se encuentra sometido el
actual sistema, la adopcrdn de cambios flotantes ms que permitir la elirninacidn de las rigideces de la organizacidn anterior, ha constituido un factor multiplicador de la inestabilidad
propia a un sistema en el que prima la guerra de monedas.
108
Blanco predilecto de las nuevas ortodoxias, el desmantelamiento del Welfare State, no parece tampoco abrir paso a una
salida de crisis consistente. Si el aumento desmesurado en
particular del componente indirecto de los sala.rios,habia llegado a un punto tal que tornaba cada vez ms problemtica la
t,alorizacin del capital, el estancamiento de la masa salarial
ha afctado las condiciones de reaLizacin de las mercanclas
producidas sin que los nuevos recursos asi Iiberados logren invertirse de modo de generar un efecto plenamente compensador. El regreso a una economia pre-keynesiana de acuerdo a
la cual los salarios son unilateralmente vistos como un elemento de los costos, desconocindoseel hecho de que ellos intervienen igualmente en Ia determinacin del nivel de Ia demanda agregada, se ha pagado durante estos aos a un elevado precio en trminos de estancamiento productivo y aumento
del desempleo.
Por su parte, el debate que animan los economistas de Ios
paises en desarrollo ofrece, salvo excepciones notables (2), un
panorama francamente desolador. Frente al peso de las restricciones que derivan sobre todo del fardo de la deuda externa, el debate econdmico se ha reducido en muchos paises a
una discusidn de naturaleza contable acerca del ajuste de las
cuentas externas. Poco en verdad se ha avanzado en la elaboracion de respuestas concretas destinada a modificar las estructuras productivas de economias cuyas crisis no son sdlo de
corte financiero (3).
Como lo hacia notar Stephen Morris en una conferencia reciente (4), lo que ms llama Ia atencin en las tomas de posicin de los economistas es la precariedad de las ortodoxias econmica.s del momento. Seria sin embargo injusto atribuir esta
precariedad a una ligereza que para algunos constituye una
caracteristica casi intrinseca a los economistas. Existen por el
contrario, factores objetivos que explican la dificultad para
avar'zar, a partir de los ritiles forjados en las riltimas dcadas,
proposiciones susceptibles de enfrentar de manera coherente
la actual situacidn.
l)e hecho, el desarrollo del pensamiento econdmico moderno
ha sido ampliamente influenciado por las visiones optimistas
construidas en el periodo que va desde finales de 1945 hasta
el shock petrolero de 1974, afros que algunos designan como el
de los treinta gLoriosos. La expansion sin precedentes de las
economias dominantes pero tambin de los paises en desarroIlo durante este periodo aparece, no sin razon, asociado a Ia
(2) Entre ellascabehacernotarlosesfuerzos
actualesde la CEPALen vistas a delinear una estrategia de mediano plazo capaz de enfrentar de
manera global el conjunto de deseqr,rilibrios que afecta a ias economias
de la region.
i 3 l E s a e s u n a d e l a s p r i n c i p a l e s c o n c l u s i o n e sa q u e a p u n t a n u e s t r o l i b r o I - e
Tiers Monde dans La Crlse. Editions La Dcouverte, Parrs tdiciembre
1 9 8 5 t . V e r s i n e n e s p a o l p o r e l G r u p o E d i t t - r rL a t i n o a m e r i c a n o d e B u e nos Aires.
i4t S. Morris es un ex asesor del Secretarro General de Ia OCDE. La Confrencia fue pronunciada en la Universidad de Princeton el 3 de mayo de
1 9 8 4 y p u b l i c a d a b a . 1 oe l t i t u l o " M a n n a g i n g t h e W o r l d E c o n o m y : w i l w e
'
ever learn? en Esso.ys tn International Finance N' 155, noviembre 1984.
1 /to
t10
II. Virage
tecnnlgico
y transfornraciones
sociales
111
pectivos. De hecho, como lo afirma Gille, cada uno de los componentes de un sistema tcnico necesita para su propio funcionamiento de otros productos del sistema. Esta relacidn es evidente en el dominio de los materiales. Asf, por ejemplo, si la
siderurgia utiliza la mquina a vapor, sta requiere de un
metal con gran capacidad de resistencia para soporbar las
altas presiones y el sobrecalentamiento. En un sentido general, la elaboraci6n de los principales productos requiere del
concurso de diversas tecnologias y ramas. Es pues preciso que
stas se adapten unas con otras tanto cuantitativa como cualitativamente, puesto que todo progreso en una rama crea una
demanda en las ramas conexas y actria como factor de incitaci6n de la innovacidn (7).
Ms complejo afin es el proceso de adecuacin de la organizacin socio-econ6mica a las evoluciones que tienen lugar en
el plano tecnol6gico. Las potencialidades asociadas a las nuevas tecnologias plantean en realidad un enonne desafio a la
capacidad de innovacidn social. Asi, basta pensar en la amplitud de su impacto en los diversos aspectos que involucrala relacin salarial. En efecto, todos los componentes de esta relacin bsica en la organizaciln capitalista de la producci6n, estn llamados a sufrir alteraciones profundas, que se trate de
las normas de tiempo, de intensidad, del valor de Ia fuerza de'
trabajo, del patrdn de consumo de los asalariados, de la estructura y jerarquia de las calificaciones, de las modalidades de
segmentacin del mercado de trabajo, etc.
En este contexto, las consecuencias de las nuevas tecnologias sobre el nivel del empleo resultan particularmente ilustrativas. Se sabe por ejemplo que una mquina herramienta a
control numrico reduce en alrededor de 50ct la cantidad de
puestos de trabajo requeridos por un equipo tradicional. Por
su parte, la introduccion de un robot reemplaza, segun las estimaciones disponibles, entre 3 y 5 puestos de trabajo en aquellos sectores en donde estos han estado siendo utilizados (pin'uura, soldaduria, almacenamiento, etc.). De suyo significativas, estas performances en cuanto ahorro de fuerza de trabajo,
podrian incluso multiplicarse mediante la generaiizaci6n de
los llamados talLeresflexibles, en los cuales la tendencia a la
Iimitacidn del trabajo vivo alcanza su punto culminante (8).
Lo anterior sugiere con fuerza la existencia de una inadecuaci6n creciente entre las rpidas transformaciones del sistema tcnico y Ios arcaismos que caracterizanla organizacidn
social del trabajo. En este sentido baste recordar como luego
de una reduccidn rpida y sistemtica entre fines del siglo
XIX y principios del siglo XX, la duracidn de la jornada de
trabajo ha tendido a mantenerse estable en torno a las 40 horas semanales. Ello, no obstante la importancia de los aumentos de productividad fisica que resultan de la evolucidn de las
condiciones de produccidn durante las riltimas dcadas.
t7t (jentre de Prospectiveet d'Evaluatron, Rapport sur Itat de la te<'hrque,
marzo 1985. Pans.
r8r P. Petit, Progrs technique et emploi: quel bilan. B. Coriat e Y. Lecler,
Robots industriel,q et emploi, L'tat des sciences et des techniques, La
Dcouverte-Maspero. Boral Express, 1982, ParisrMontreal.
t12
Hist6ricamente, la expansi6n del nivel de empleo en las economias desarrolladas ha dependido de tres factores principales: por una parbe, de la creacidn de nuevas fuentes de trabajo
en los sectores modernos, es decir en aquellos sectores cuyas
innovaciones tecnol6gicas han justamente suprimido empleos
en las ramas ms tradicionales; por la otra, de Ia capacidad de
absorcidn de fuerza de trabajo en el amplio conglomerado de
actividades que constituye el sector servicios y last but not
least, de Ia tendencia a la reduccidn de la jornada de trabajo.
El rpido aumento del desempleo en las economias capitalistas desarrolladas en el curso de los riltimos quince afros, pone claramente de manifiesto la debilidad de la accibn de los
factores llamados a neutralizar los efectos de la introduccidn
de nuevas tecnologfas. Si es cierto que los sectores de punta
han venido creando nuevos puestos de trabajo, ocurre sin embargo que la difusion del progreso tcnico hacia los servicios,
ha limitado de manera drstica el potencial de absorcidn de
fuerza de trabajo del cual disponia tradicionalmente este sector. Asi por ejemplo, la automatizacidn de los empleos de oficina, mediante la utilizacidn de una amplia gama de aparatos
(mquinas de procesamiento de palabras, telecopiadores,
micro-computadores, etc.), constituye, se estima, una amenaza para cerca de la mitad de los trabajos de dactilografia y
otros empleos no calificados.
No resulta pues rt\zonable esperar - aun suponiendo que
eilo pueda terter lugar- de una reactivacin masiva del consumo y la inversidn una solucidn de fondo al problema del desempleo. En ausencia de cambios substantivos en la organizaci6n social del trabajo y muy parbicularmente de una reducci6n significativa de la jornada de trabajo - lo que plantea a
su vez la necesidad de desarrollar una econom[a del tiempo libre- todo indica que primarn en el futuro los efectos destructivos que los procesos de transformacin global de la base
tcnica de la sociedad, forzosamente traen consigo.
III. El aporte del enfoque de la regulacion
Se desprenden de lo anterior importantes consecuenciastericas y politicas. Frente a la amplitud de las transformaciones
del sistema tcnico y la complejidad de las adaptaciones requeridas en el plano de la organizaciin socio-econdmica, la
economia pura, sea sta de inspiracin neoclsica o keynesiana, se encuentra en realidad poco capacitada para dar cuenta
de los desafios del tiempo presente. Ms an, al considerar
tanto la tecnologia como la organizacion econ6mico-social como datos de hechos exgenos, la teoria pura evacua de su
campo de estudio todo aquello que constituye, justamente, el
nudo central de los problemas planteados por la crisis.
En efecto, la pluralidad de influencias a que crecientemente
estn expuestos los procesos econdmicos, torna poco pertinentes las elaboraciones intelectuales construidas sobre la base de categorias omniexplicativas (mercado, equilibrio general, demanda efectiva) a las cuales se atribuye validez universal.
113
Lt4
presion clebre, al ani.lisis concreto d.e cada situa.cin concrelo, asumiendo para ello lo existencia de una interaccin estrecha entre rnciones tericas, hiptesis especficas y uerificariones en la historw de largo peri,odo. La integracin de la dimensin historica al estudio de los procesos econ6micos requiere
en efecto de una confrontacidn sistemtica entre las tendencias del tiempo pasado y los conceptos elaborados a partir de
la deduccidn l6gica. De otra forma, el anlisis desemboca en
un puro historicismo para el cual la realidad y su evolucidn se
presentan como una repetici6n mecnica de fases tal como
ocurre con la teoria de los ciclos al estilo Kondratieff o Juglar.
El avance de la reflexi6n supone, a su vez, la elaboracidn de
nociones interm.edins que permitan operar el paso desde las
categorias ms abstractas (por ej. modo de produccidn) a proposiciones susceptibles de ser verificadas con Ia informacidn
disponible. Es a esta birsqueda a la cual se consagran los diversos trabajos que se agrupan bajo la denominacidn comn
de anlisis de la regulacidn.
En este enfoque, dos tipos de nociones juegan un rol fundamental: rgimen de acumulacin por un lado, modalidad de
reguLacin por el otro. Ambos son necesarios para explicar como la violencia de los antagonismos que se observan al nivel
del modo de produccidn no necesariamente derivan en conflictos destructivos que terminen negando toda viabilidad a los
sistemas asi constituidos. En la realidad la identifrcaci6n de
un rgimen de acumulacidn pasa por un anlisis: de la dinmica que rige la organizacidn de la produccidn y la relacidn
especifica de los asalariados con los medios de produccidn; del
horizonte temporal de valorizacidn del capital; del principio de
distribucin de la riqueza que perrnite (o no) la reproducci6n
de una cierta estructura de clases; de la composicidn y evoluci6n de la demanda social y su grado de adecuaci6n respecto
de las capacidades de produccin; de las caracteristicas de la
articulacidn entre las formas capitalistas y no capitalistas de
producci6n.
Sobre esa base, corresponde en una segunda fase caracterizar la configuraci6n precisa de un conjunto de formas institucionales susceptibles de asegurar la estabilidad de las dinmicas que operan al nivel del rgimen de acumulacidn. En lo
fundamental, ellas se refieren a las formas de la creacin monetaria; de la competencia y de la interuencin estatal y su operatoria se realiza a travs de una trama compleja de leyes, reglas, reglamentos, compromisos pero tambin de representaciones sociales que emanan de la adhesidn de la comunidad a
un cierto sistema de valores.
Del anlisis precedente emerge una serie e regularidades
parciales cuyas propiedades desde el punto de vista de la estabilizacidn de la acumulaci6n dependen de su aptitud para dar
lugar a una modalidad de regulacin global. En la ldgica de
este enfoque la nocin de regulacin designa el conjunto de
formas institucionales, prcticas y costumbres que actuan como fuerzas incitativas o coercitivas sobre los agentes economicos, a fin de garantizar que su comportamiento se ajuste a las
necesidades que plantea la reproduccin de la acumulacidn.
115
de la perspectiva socialista
r-to
Habindose alcanzado una fase de la historia de la civilizacin en la que el desarrollo de la ciencia y ia tecnologia le permiten al hombre transferir inteligencia a la materia, cabe al
socialismo transformarse en el principal vector de movilizacin de inteligencia a la solucidn de los problemas sociaies.
Un socialismo con vocacin humanista y racionalizadora puede en realidad hacer una contribucidn esencial al progreso de
la humanidad. La sujeccidn del desenvolvimiento tcnico a la
lgica de la ganancia capitalista, no permite la creacion de
una base suficientemente amplia para el desarrollo pleno de
todas sus potencialidades. Antes bien, subordinadas a la expansion del capital, Ias nuevas tecnologias son portadoras de
nuevas formas de marginalidad y opresidn, ya sea por la via
de la exclusidn de grandes masas de trabajadores de los nucleos dinmicos del sistema, ya sea por envilecimiento y descalificacidn de la fuerza de trabajo adscrita a los ultimos peldanos de Ia produccidn automatizada.
En esta perspectiva, la redefinicidn de la organizacin social
del trabajo y la consolidacidn de la democracia politica frente
a las tendencias autoritarias, aparecen como las dos grandes
tareas que tiene por delante el socialismo renovado.
Los nuevos desarrollos tecnolgicos ponen en efecto en cuesti6n toda Ia concepcin tradicional en materia de organizacion
del trabajo. Como alternativa a la sociedad dual y a la separacion crecienie entre concepcin y ejecucidn, a la que necesariamente conducen las recetas de corte neo-liberal, le corresponde al socialismo proponer una organizaci6n del trabajo que
ponga en el centro de sus preocupaciones al hombre y sus necesidades. Vasto programa que supone inventar soluciones
destinadas a distribuir el trabajo y a suprimir las tareas repetitivas. tediosas. insalubres.
Asimismo, la expansi6n de las actividades que por su importancia creciente no pueden ser dejadas a la iniciativa privada
(educacion, desarrollo cientifico, control del medio ambiente,
etc.) requiere de un fortalecimiento de los mecanismos de intervencidn estatal. Ante los riesgos evidentes de ejercicio
autocrtico o elitista de un poder acrecentado, la profundizaci6n de la democracia politica representa una necesidad ineludible.
Santiago, Julio 1985
118
Arnold Rocknnn
York (iniuerstty
Toronto, Conada
L A r t r c u l o p r e p a r a d o p a r a e l Semrnario "ideas y Experiencias Socialistas en
e l M u n d o C o n t e m p o r a n e o , CERC. Santiago, Chile. 22-23 ;ulio. 1985.
Resunren
La mayor parte de ias innovaciones acaecidas en la tecnologia de la comunicacidn desde el advenimiento de Ia imprenta
de tipos moviles ha fortalecido el poder de las minorias sobre
las mayorias. Las estructura.s de informacidn caracteristicas
de todas las sociedades industriales reflejan las ideologias de
las lites del poder. Dado que esas ideologias han llevado al
mundo a un estado de crisis global permanente, parece necesario desarrollar una pedagogia de los oprimidos que abarque
a la casi totalidad de los seres humanos. La ms reciente tecnologia de las comunicaciones,basada en el uso de redes telemticas, es de naturaleza dialogal. A diferencia de la mayoria
de las emisiones, las comunicaciones mediante el uso de las
computadoras (o telemtica interactiva) pueden permitirles a
los oprimidos "hablar" adems de "escuchar".
Dado que la tecnologia de Ia telemtica interactiva se hace
cada vez ms refinada, su creciente prctica masiva puede
acarrear variadas e imprevistas consecuenciasen las relacion e s e n t r e s o c i a l i s m oy c a p i t a l i s m o .
Las ideas de Marx sobre el socialismo y el comunismo (y sobre el carcter de la vida cotidiana en esas sociedades)presuponian el xito del capitaiismo en ei desarrollo de la alta tecnologia, y el uso de la tecnologia en su matriz social para ayudar a producir ia transicion al socialismo. Marx no previo tal
vez que el propio xito del capitalismo y de la organizacidn industrial provocaria tambin el agotamiento de los recursos
naturales y la posible degradacion total de ia ecologia del planeta.
Se discute aqui Ia relacin entre la telemtica interactiva,
la crisis ecologica y el socialismo democrtico. Se hace asimismo una evaluacin de las posibilidades de una transicion paciiica a una sociedad socialista mundial.
Palabras
claves
119
r20
cia privadas, son los unicos medios de comunicacidn dialogales, esto es, medios que permiten establecer una comunicacidn
de persona a persona. Es una lista harto pobre en comparaci6n con la rica proliferacidn de medios y estructuras de emisi6n: las redes comerciales y estatales de radio y televisi6n,
las grabaciones fbnogrficas, las grabaciones de cinta magntica, la televisin por satlite, la televisi6n por cable.
Resulta verosimii postular que la suma total de la emisidn
en el mundo de hoy ha ilegado a ser tan poderosa y a estar
concentrada en tan pocas manos que sdlo un nfimero muy lirnitado de estructuras de pensamiento y sentimiento respecto
de si mismo y del mundo pueden llegar a formar parte de la
vida diaria. Tan hbiles son algunas de las tcnicas de masaje
emocional y perceptual que, incluso si uno se esfuerza por resistirse racionalmente a ellas, llega finalmente a descubrir
que el marco mismo del discurso mental y comunicativo en
que uno se mueve est determinado por la estructura conceptual y afectiva de Ia emisin contempornea. En efecto, hay
actualmente mucha gente en el mundo a ia que le han arrebatado su identidad, porque nunca aprendid a creerse provista de
la importancia o la autoridad de aqueilos a los que ve desempear roles estelares en los medios emisores.
Las personas que se sientan frente al televisor durante cuatro horas al dia desde la misma infancia han adoptado un cdigo limitado para considerarse a si mismas en relacin al
nrundo. La novela y el film Betng There y EL Hombre Unidimensional de Herbert Marcuse describieron esa actitud.
Apenas han siquiera aprendido a entablar un dilogo activo,
esto es, mutuamente enriquecedor, con los dems. Han sido
transformadas en entes pasivos, en ei sentido ms pleno de la
palabra, precisamente en los momentos en que ellas y las sociedades que habitan necesitan que el mximo de las energias
sea vertido hacia el exterior para la supervivencia individual
y colectiva. Tanto las sociedades tecnologicamente elaboradas
como aquellas hasta ahora ms simples necesitan de una pedagogia adecuada para los oprimidos. El medio para esta pedagogia esencial, el computador personal, fue disenado para
propiciar ms el dilogo que la emision. Es un medio que permite que el individuo adquiera poder y autoridad, que permite
que la gente comrin comunique sus pensamientos y sentimientos y cualquier otro tipo de informacion con cualquier tipo de
personas.
El computador personal es en gran medida producto del talento de unos pocos jdvenes, politicamente desafectos, que vivian en Palo Alto, California, en la dcada del sesenta.Jobs y
Wozniak fueron de los primeros que produjeron y comerciaiizarorl un computador personal perfectamente armado, distinto
del equipo hgalo -usted- mismo para aficionados. A su mquina la bautizaron con ei nombre de Apple. No deja de tener
trascendencia histdrico-cultural que ese fuera tambin ei
nombre que los Beatles Ie dielon a sus efimera corporacidn.
Pero el xito del computador Apple residio en el hecho de
que en dos o tres anos habian creado un respetable mercado,
compuesto al comienzo de aficionados, en general jovenes, que
t27
gozaban armando y desarmando los tableros de circuitos e,tactamente del mismo modo en que, apenas unos anos antes, habian gozado armando y desarmando sus trenes elctricos de
juguete:
"Podemos fechar el verdadero comienzo de Ia computacion
personal y aficionada a partir del anuncio de Altair aparecido
poco antes de las fiestas de Ano Nuevo. El numero de Enero
de 1975 de la revista Popular Electronics, que en realidad saIio a la venta en Diciembre de 1974, anunciaba en la tapa "Un
computador que Ud. mismo puede construir por solo $ 420 dolares" "(Ted Nelson. The Honre Contputer Revolution.
South Bend, Indiana: \977,49).
Hacia fines de 1976, ms de 300 tiendas de computacin
operaban en los Estados Unidos, y la circulacin de la revista
menos de un ano atrs, bordeaba los 100.000
Pytu,.fundada
eJemprares.
El computador personal dio origen a un nuevo tipo de cultural popular y se transformd rpidamente en la estructura
tcnica esencial de esa cultura, una forma nueva que coexiste
con la cultura oficial de masa de las sociedades liberales tecnologicamente elaboradas. Fue tan rpido el desarrollo del pequeio computador, producido tanto por individuos como por
grandes corporaciones, tan pasmosas las posibilidades ominosas o promisorias que engendraba, que muy rpidamente los
gobiernos y corporaciones de todo el mundo se vieron obligados a diseflar politicas formales de computarizacion.
El computador personal se transform rpidamente tanto
en un signo como en un medio de poder y autoridad individual
y colectivo. AI aprender a usar ios computadores personales
parajugar o trabajar, uno aprende tambin una estructura totalmente nueva de discurso, una nueva estructura de pensar -v
de sentir acerca de uno mismo y de los otros, una extension de
lo que David Atheide llam6 la "racionalidad del teclado" que
se adentra en el tramado ms intimo de Ia vida cotidiana.
La perspectiva que enfrentamos consiste en una transformacidn relativamente rpida de Ia cantidad en calidad producida por la emergencia simultnea de dos corrientes tecnologicas: a) Ia rpida degradacin del medio ambiente material y
simbdlico provocada por ia toma de decisiones fundada en el
principio de la propiedad privada, y b) el rpido aumento del
poder y la autoridad detentados individual y colectivamente
que resulta del uso de las redes populares de comunicaciones
computacionales, esto es, de la telemtica interactiva.
Podemos razonablemente considerar Ia perspectiva que se
abre ante nosotros como una extensin mundial del gora socrtica, un alegre campo de juego para el dilogo y la dialctica, desgraciadamente ubicado empero a una distancia hasta
ahora indeterminada de un precipicio en constante derrumbe.
En el pasado concebiamos Ia sociedad socialista como el producto de una transicidn necesariamente dolorosa y violenta,
esto es, de una revolucidn, pero, dado que nos resulta tan dificil imaginar una sociedad socialista real y que, en verdad, no
ha surgido hasta ahora ninguna sociedad socialista de una revolucin violenta, nos ha sido imposible demostrar como se
r22
llega desde "aqui" hasta "all". No puedo entregar esa demostracion, o mejor dicho, una prevision completa del curso probable de ios acontecimientos, pero tengo algunos esbozoso sugerencias acerca de algunos de sus elementos decisivos.
Mi argumentacin contiene los siguientes eiementos:
a) la probabilidad de que ocurran ctstrofes de gran magnrtud en cantidades crecientes que deterioren an ms la bioecologia del planeta;
btla probabilidad de que la telemtica interactiva unifique
aun ms al mundo y eleve al mismo tiempo los niveles de
pericia y conocimiento de la poblacidn humana;
o la probabilidad de que el incremento a nivel mundial de Ia
comunicacion dialogal (mediante los computadores y con
ellos) est incluso desde ya produciendo un incremento en
los carcteres sociales sociaiista y comunista.
Se puede esperar que, en el transcurso de una o dos dcadas
m{s, la ecologia del planeta sufra un deterioro creciente, de
proporciones finalmente catastroficas, debido a una variedad
de procesos que operan por separado o en conjunto: la emisidn
de radiacidn nuclear, ya sea por accion deliberada o accidente;
una desforestacion creciente; l en,re.tenamiento de cadenas alimenticias enteras; la contaminacin del aire respirable y del
agua potable por Ia polucidn industrial y urbana.
Ni los estados-nacionales ni ias corporaciones multinacionales parecen en condiciones de detener o invertir el deterioro
ecologico mundial mientras los encargados de las decisiones;
a) no comiencen a experimentar en carne propia los efectos directos de la degradacidn ecologica, y
b) no comiencen a sufrir, a niveles que ellos mismos juzguen
intolerables, distintos tipos cle ataque a sus empresas provenientes de distrntas fuentes.
Dado que la degradacin ecologrca va acompanada por las
desigualdades fundamentales en cuanto a la produccin y distribucidn de los elementos de primera necesidad para la vida
humana, parece razonable esperar que se produzca un gran
aumento en los actos de sabotaje y terrorismo y de cualquier
otro tipo de actos dramticos que conciten la atencin del priblico espectador dentro de los paises en que se toman las decisiones cruciales. Estos actos de comunicacin violenta sern, a
menudo y por desgracia, las unicas tcnicas de comunicaci6n
a que puedan recurrir los paises perifricos y los sectores marginales de los paises centrales empenados en una lucha por la
mera supervivencia.
Entretanto, las multinacionales y los estados-naciones,que
trabajan ms o menos en concierto, habrn deteriorado arin
ms el medio ambiente simbdlico mundial a travs de los medios electr6nicos y de prensa. La degradacidn del medio ambiente simblico tiene por finalidad reforzar la pasividad de la
poblacin mundial y de desviar al individuo, considerado exclusivamente como un consumidor activo, de su rabia impotente y de su frustracidn frente a las autoridades cada vez
ms incompetentes, y volcarlo entero hacia el placentero acto
de comprar cualquier cosa.
Pero el capitalismo avanzado ha producido durante la rilti-
L23
124
El origen tanto del carcter social socialista como del capitalista (los caracteres productivo y comercial de Fromm recubren parcialmente mis categorias) podria quiz encontrarse,
en particular, en la imprenta. Tanto el capitalismo como el socialismo, debido al hecho de que uno representa el origen de
la organizacion industrial-burocrtica y el otro la reaccin en
contra de ella, necesitan que la gente actue "racionalmente";
ambos separan el conocimiento del sentimiento, ambos postergan Ia satisfaccidn inmediata para algun momento futuro,
ambos exigen que las energias humanas sean dirigidas hacia
objetivos tcnicamente escogidos. Es ia imprenta, ms quiz
que cualquier otro medio de comunicacidn, la que forma la racionalidad burocrtica caracteristica tanto del capitaiismo como del socialismo desarrollado hasta ahora, y la que forma
una perspectiva racionalidad unilateral a travs de la cual
son percibidos el yo y el otro.
La lectura del escrito impreso exige una minuciosa atencron
a los procesos de decodificacidn y de interpretacion. La iectura
de libros, revistas y periddicos individualiza por dos razones
fundamentales: a) la lectura de textos destinados a personas
individuales envuelve a la persona en una esf'erade privacidad que le permite seguir tanto Ia secuencia de pensamiento
del autor como la secuencia de su propio pensamiento en relacin al primero; b) el texto de un lenguaje fbntico traduce en
dfgitos Ia experiencia, la emocin y el conocimiento segun modos complejos que solo recientemente han comenzado a ser estudiados en forma empirica, y, al mismo tiempo, el procesode
digitacin exige un esfuerzo extra de decodificacin e interpretacin antes de que podamos gozar del placer analgico correspondiente.
Por lo tanto, en el texto impreso puede encontrarse un medio que ensena subliminalmente a los lectores y escritores varias lecciones utiies tanto para el capitalismo como para el desarrollo de una individualizacidn adecuada a la distribucion
de funciones del sistema de produccidn-consumoindustrial.
De los sistemas de comunicacion a los que estamos habituados, ei principal, esto es, ia lectura y escritura de textos impresos o tecleados de alg[rn modo, confiere primacia a la
impresidn por sobre todos los otros medios de comunicacin.
El texto impreso, producido por unas pocas personas, llega a
muchas. Es una forma de emision, un medio de demanda que
le permite a uno leer cuando uno lo desee, pero que no le permite a uno entablar un dilogo cara a cara con el autor. El autor est aqui temporal y espacialmente separado del lector.
Pero normalmente los lectores entablan un dilogo imaginario con los autores, sus personajes y sus discursos. Siguiendo a
Georg Simmel, que estimaba que ei individuo se situa en la
interseccron de todos sus circuios sociales, podemos decir que
el indrviduo se situa tambin en la interseccion de todos sus
drlogos imaginarios con los textos.
El caracter social adecuado al caprtalismo industrial se forma en la atencin precisa y exclusiva al detalle secuencial
mediante el hbito de la lectura. Esta es una de las fuentes
del aplazamiento de ia grafiticilcin caracteristico de todos los
r26
medios de emisin, es decir, el hecho de que las emociones generadas por el dilogo con el texto no puedan descargarse normalmente en forma directa. Puede ser util considerar al hbito de la lectura como un mtodo de acumulacidn y atesoramiento de las representaciones colectivas en la psiquis individual, una especie de "banco" que representa asi una energia
simbdlica personal en potencia susceptible de "cargar" todo tipo de relaciones sociales. Pero la energia cultural adquirida
durante la lectura se encuentra disponible para ser aplicada
a las relaciones sociales solo en el futuro, una vez finalizada ia
lectura. Asi pues, la lectura contribuye al desarrollo de una
posicin y de una actitud cotidianas en el procesohistorico, en
el que el yo se experimenta a si mismo como el punto mdvil en
la linea de la hrstorra.
EI solo hecho de leer estimula la privacrdad, la creacion de
un espacio privado y de pensamientos y sentimientos privados, cualidades de carcter que pueden ser esencialespara el
desarrollo del individuo y del sentimiento de su propia estima.
La individuaiidad adquirida mediante la iectura se desarrolla
aun ms mediante la conversacion, un arte que se fortalece
con la prctica diaria y por el hecho de asistir a las representaciones dramticas del teatro y del cine, y muy especialmente por la lectura de novelas, en las qu la narracion y el cadver individual de los personajes se desenvuelven rnediante la
conversacion.
Se ha considerado a menudo a la novela impresa como el
medio ms importante para la formacion del individuo bur-gus que se abre paso en el mundo seguro de si mismo. Tal como el judaismo y el cristianismo protestante perrniten al individuo enfrentar directamente a Dios, sin intermediarios, el
texto impreso permite al individuo enfrentar distintos cddigos
de pensamiento y emoci6n sin necesidad de intrprete. En el
acto de lectura se encuentra implicita ia nocin del individuo
libre, capaz de modificar el mundo. Este es, por cierto, el pilar
fundamental del liberalismo: el liberaiismo humanista de
John Stuart Mill o de John Dewey, por ejemplo, pone el nfasis en la libertad del individuo para desarrollar sus facultades; el liberalismo econdmico, por su parte, acentua Ia libertad del individuo para modificar el mundo y sacar provecho de
el.
Es probable que la persistencia del Iiberalismo dependa en
verdad de la lectura y la escritura, y que el liberalismo humanista sea ahora incapaz de desempeiar adecuadamente su
necesaria funcidn restrictiva respecto de los empresarios, toda
vez que la lectura se ha visto degradada en favor del mirar,
escuchar, ver, examinar y enterarse de una ojeada. En otras
palabras, los hbitos de comunicacion determinan en gran
medida el desarrollo y la persistencia de un tipo particular de
carcter social que actua, ya sea en defensa del status quo, ya
sea iniciando el proceso de su transformaci6n estructural.
Mi argumentacin se encuentra dentro de Ia linea de pensamiento en la que estn Whorf, Sapir, Marx, Mcluhan, Benjamin, Lvr-Strauss e Innis. En su forma fuerte, la tesis postula
que los cambios en los medios de comunicacin dominantes
r27
producen cambiosde orden econdmico,politico, social y psicolgico. En su versidn dbil, la tesis sostieneque hay una acci6n reciproca entre los medios de comunicacidn, los 6rdenes
econdmicos,los sistemaspoliticosy los caracteressociales.Bajo circunstancias especiales,sin erhbargo,los propios medios
de comuniqacidnpueden llegar a actuar como causas'en vez
de limitarse a actuar como meras variables o factores concomitantes o como portadores o intermediarios. En otras palabras, a vecesel medio es realmente el mensaje.
;Cules son aquellas circunstanciasespecialesdentro de las
cuales los medios de comunicaci6nmismos pueden actuar c6mo causas?Estn dadas por el hecho de que los nuevos medios no sean meramente inventadossino que sean rpidamente comercializados,de modo que los beneficios que otorgan
sean rpidamente experimentadospor amplios sectoresde la
poblacidn. Durante un tiempo, mientras dure el procesode
aprendizaje de su funcionamiento,el nuevo medio provocaun
vuelco total en el paradigma conceptual,cambiosestructurales en el trabajo de comunicacidn,de tal profundidad que se
producen cambios correspondientesy hasta modificaciones
profundas, en distintos subsistemasde la sociedad.
1,Qumedios, entonces,y en qu circunstanciashistdricas?
a) La introduccin del alfabetofonticoen el mundo clsico
del Mediterrneo es consideradapor algunos autorescomoun
elemento directamente responsable del surgimiento de Ia
ciencia occidental.
b) La imprenta de tipos muiles(1450)es responsable,segun
Elizabeth Eisenstein, de la difusidn de la investigacidncientifica organizada.Se ha exploradola relaci6n entre Ia imprenta
y la Reforma Protestante;Innis y Mcluhan son solo dos de los
numerososautores que han senaladoque Ia imprenta contribuyd tambin a la estabilizacidnde los hbitos linguisticos y
ayud de ese modo a echar las basesdel estado-nacin.
c) El telfono (1876) extendi6 enormementeel alcance del
dilogo individual verbal. Un siglo despus,el sistema telef6nico constituye la infraestructura bsica de la telemtica.
d) La radio se desarrolld rpidamente en Ia dcadadel 20,
especialmenteen los Estados lJnidos, como medio de emisidn
de anuncios publicitarios. En Europa, el propio Hitler reconocia que sin la radio no habria ido a ninguna parbe.
e) La teleuisin, cuyo formato siguid el modelo de la radio
-se trataba, esencialmente,de radio con imgenes- se desrroll6 rpidamente durante la dcadadel 50. No han sido evaluados arin con precisidn los efectosde largo alcancede la televisidn, pero su uso promedio en Norte Amrica es de cerca
de cuatro horas diarias, horas sustraidas a otras actividades.
Lo que resulta indudable respectode ia televisidn, es que ha
cambiado drsticamente el modo en que se lleva a cabo Ia actividad de los partidos politicos en las democraciasliberales,y
que ha transformado tambin el carcter de la vida social cotidiana. El propietario de un pequeflohotel parisino me contaba que en su circulo de amigos solian invitarse a cenar en
los respectivoshogares,pero que ahora, para no darse el trabajo de cocinar y restarle asi ms horas a la televisi6n, invitan a los amigos a un restaurante del barno.
r28
r29
trabajo que recuerdan las del siglo XVIII. Por e.;emplo,hay cada vez ms gente trabajando durante parte del dia con sus
computadores en sus casas. Estos traba3adores, habitualmente
mujeres, no obtienen los beneficios que normalmente obtienen
los trabajadores de tiempo completo; se les paga a desta.lo,
tanto por cien tecleos,y trabajan en condicionesde gran aislamiento. Pero rpidamente pueden aprender a resistir, tanto
individuai como colectivamente, una vez que lleguen a entender que sus computadores pueden ser alimentados, con toda
facilidad, con programas que les permitan comunicarse con
otras personas en condiciones de auxiliarlos. O pueden llegar
a ser lo suficientemente hbiles como para llegar a poseer y
administrar un pequeio negocio. En la actualidad existen numerosos ejemplos de personas que invirtieron unos pocos cientos de dolares en un computador que se transform luego en la
base de una nueva pequea empresa.
La pequena empresa y el fomento a la pequeia empresa
costituyen en estos momentos la tendencia de moda en Amrica del Norte. Si hubiera que tomar en serio esa tendencia, uno
podria concebir una etapa en la transicidn cultural en Ia que
ei mundo seguiria estando dominado por un numero reducido
de grandes corporaciones, cuya persistencia empero depender en gran medida de una poblacidn mundial de "capitalistas
popuiares". Este ordenamiento tendria claras ventajas para
las corporaciones y el gobierno:
a) Se podria reducir con mayor rapidez los dficits fiscales
gracias a la reduccin de ias burocracias estatales;
b) Los "capitalistas populares" ocupados en los teclados de
sus computadores podrian recibir mensajes publicitarios ms
eficaces, esto es, mensajes que apunten con mayor precision a
cada uno de los individuos.
Sin embargo, la situacidn ofrece igualmente claras desventajas para los que mandan:
a) Las redes de computadores personales pueden transformarse con toda facilidad en un medio para difundir mensajes
no oficiales, que transmitan ideologias y prcticas alternatiVAS;
130
r32
Es importante observar que una de las vertientes principales del movimiento que tiende a la abolicin del actual estado
de cosas est constituida por el movimiento ecologista mundial y, especificamente, por el Partido Verde. No es por cierto
casual que muchos de los miembros de este partido sean de izquierda, tanto en sus creencias como es sus prcticas. Los
verdes representan, sean cuales {ueren los trminos con que
quieran describir su ideologia, basada en forma tradicional en
ia idea de clase, una importante extensin del carcter social
comunista, que se expresa en la creencia de que el sistema
ecol6gico del planeta no puede ser considerado como propiedad
o posesion de nadie. En cuanto esta prctica y esta creencia
iguaimente necesarias se extiendan por el mundo traspasando
las barreras nacionales y las ideolgicas, el principio mismo
de la propiedad de ios "recursos naturales" es penanentemente cuestionado. Y en esta puesta en cuestin me lleva al
segundo de los eiementos decisivos del actual estado de cosas,
un elemento que incluso en el momento actual hace que casi
todo sea posible, incluso una puesta en cuestion de magnitudes insospechadas hasta ahora. Este segundo elemento decisivo, que hace hoy probables un dilogo y una dialctica amistosos entre todos los hombres, consiste en la rpida institucionalrzacin de la telemtica interactiva en toda la extension del
planeta.
El carcter social comunista se ortgina en el dilogo amistoso entre iguaies. Debe tener su origen en el hecho de que los
hombres se escuchen y hablen entre sf. Mientras estamos sumidos en Ia conversacion, siempre que respetemos tanto a la
persona como a sus palabras, estamos ponienclo en prctica el
principio del aplazamiento permanente de la gratificacidn seguido de recompensa, principio que constituye el fundamento
tanto del liberalismo humanista como del comunismo. Algunas personas prefieren hablar, otras escuchar. En Ia prctica
de la igualdad, las personas habian y escuchan por turnos.
Mientras se intercambian palabras no se es dueno de nada.
De modo que la telemtica interactiva, si de verdad posee
tendencias internas de indole politica, se inclina ms del lado
del comunismo que del capitalismo. Algunos de los mejores
programas bsicos de computacion - para procesamiento de
palabras, juegos de inters, manejo de datos, emision de mensajes- pueden conseguirse gratis de parte de cualquiera de
los numerosos grupos de voluntarios organizados en todo el
mundo para dedicarse a la computacim popular.
Estos programas fueron regalados en primera instancia a la
comunidad de computacion popular.
En verdad que el intercambio gratis, en especial el intercambio de informaci6n acerca del trabajo de comunicacin,
constituye una prctica comun durante las primeras etapas de
todo movimiento popuiar. Asi es, despus de todo, como se forman las subculturas. Pero, dado el hecho de que la tecnologia
computacional se encuentra en un proceso de constante y rpida evolucion, los grupos de aficionados a la computacion se
institucionalizan tambin rpidamente y constituyen un publico examinador de primera categoria para ios nuevos apara-
I i),1
tos y programas de computaci6n. De este modo es el propio carcter comunista el que se institucionaliza, primero en la esfera del intercambio de informacidn y ms tarde en virtud de la
formacin de grupos cooperativos de diversa indole. Ustedes
dirn que esto est harto lejos todavia de la sociedad comunista mundial -y tienen razn. Pero en un mundo en que Ios
hombres han sido formados como seres alienados que compiten con los dems el acceso a unos recursos artificialmente escasos, es al menos un signo esperanzador, promisorio del desarrollo del movimiento real del que hablamos, el que haya tantos grupos organizados y funcionando eficazmente en torno al
intercambio libre y gratis de la informacion, el tiempo y el
trabajo.
Tenemos razones ms que fundadas para creer que existen
pocas probabilidades de que puedan surgir sociedades verdaderamente comunistas de Ia guerra o de otras formas de violencia. Pero en la medida en que la interaccion libre, mediada
al comienzo por las comunicaciones computacionales,se haga
una norma cada vez ms extendida en vez de una mera curiosidad periodistica, tenemos razones ms que fundadas para
esperar que esa interaccidn libre pueda conducir a otras formas de intercambio libre y gratis, cuyos motivos se vern poderosamente acrecentados a medida que Ia crisis mundial se
haga ms profunda.
Si quisiramos saber en qu consiste aproximadamente una
sociedad comunista, no nos quedaria ms que decir que es una
sociedad llena de comunistas, esto es, de personas que anteponen constantemente el bien comun al bien propio. Son personas capacitadas y flexibles; no les importa demasiado la
propiedad privada porque son relativamente desprendidos, en
el sentido budista de la palabra. Tienen firmes identidades individuales que no resultan particularmente afectadas por Ia
flexibilidad funcional que exhiben tanto en sus trabajos como
en sus juegos. No estn atados de modo inalterable a unas determinadas estructuras de tiempo y lugar. El tono afectivo y
la actitud general respecto del mundo que los caracterizan son
principalmente neutros o positivos. Esperan dar a Ia sociedad
Io mejor de si, y razonablemente esperan obtener de sta io
mejor que pueda ofrecer (3).
Pero lqu tiene que ver todo esto con Chile o con cualquier
otro pais de la periferia del mundo capitalista? La nuestra es
quiz una previsidn verosimil de las probables transformaciones de una sociedad capitalista desarrollada tecnol6gicamente, en Ia que la mayoria de la poblacidn puede permitirse comprar el equipo necesario, pero lqu pasa alli donde sencillamente no hay dinero disponible?
Podemos proponer algunas generalizaciones obvias. Si mi
tesis es vlida, entonces, mientras ms rpido aprenda la gente a conectarse mediante la telemtica interactiva, ms rpit 3 l L a p e r s o n a l r d a d q u e d e s c r i b o e s u n a n r e z c l ad e i l . i o r n b r ep r o t e i c o p o s t - m o d e r n o d e R o b e r t L i l t o n , d e M a r x y E n g e l s . d e r n i p r u p r a ( ' x p e n e n u i ae n u n
K i b b u t z i s r a e l i e n t r e 1 9 4 8 y 1 9 5 0 . d e l c a r c t e r s o c r a lp r o d u c t i v o d e E r r c h
F r o m , d e l a d e s c r i p c i n d e l a a u t o n o m i a d e I ) a v r d R j e s r n a n .r ' d e l a e s c a l a
de valores de Abraham Masiow.
13.1
damente podremos construir la sociedad verdaderamente comunista. Aquellos paises que estn en mejores condiciones de
poner esos equipos al alcance de su poblacidn se desplazarn
por cierbo ms rpidamente en la direccidn que he indicado.
En Francia, en vez de una guia de telfonos, uno recibe un
terminal elemental de computacin para que pueda buscar
por su cuenta las nuevas inscripciones sin recurrir a un operaor humano. El terminal es, desde un determinado punto de
vista, un seiuelo, porque es el estimulo que permite inducir a
toda la poblacidn francesa al uso regular de las comunicaciones mediante computadores'
Es probable que en otros paises esta forma del movimiento
real. s decir, Ia infraestructura esencial para el movimiento
real, tarde arin al menos dos o tres generaciones. Sin embargo, es fcil suponer que, en determinadas circuntancias, un
grupo que pueda tener accesoal equipo necesario pueda transformarse en ejemplo para otros grupos: ellos constituyen asi
un proyecto de demostracidn voluntario.
En mi opini6n, la mejor estrategia para las regiones econmicamente pobres consiste sencillamente en regalar el equipo
a aquellos que deseen hacer uso de 1. Desde que Marcel
Mauss observd que en verdad no existe nada asi como un regalo, porque
-alguna el objeto o servicio "regalado" forma siempre parforma de intercambio reciproco, ha quedado en
[e de
implican, en retribucin, fuertes obligaque
los
regalos
claro
ciones. Tenemos muy fundadas razones para creer que alli
donde el hbito de la cooperacidn llegue a estar fuertemente
arraigado, los regalos verdaderamente libres pueden transformars en una forma de capital de poderosos efectos multiplicadores, especialmente en el campo de la telemtica interacIlva.
Esta conferencia representa, ella misma, una antigua forma
de comunicaci6n en la que hombres libres dan libremente lo
mejor de si en la forma de textos cuidadosamente meditados.
La discusi6n igualmente cuidadosa que hagamos de estos articulos representar el cumplimiento parcial de nuestras obligaciones. Nuestras acciones en cuanto demdcratas comprometidos socialmente, empeflados al mismo tiempo en el movimiento real que he esbozado, podrn significar un paso ms
en el cumplimiento del sentido del deber que experimentamos
frente a la actual crisis mundial.
(Traducci6n: Rafael Hernndez)
136
y las calificaciones
de la fuerza
EI anlisis de la vinculacidn existente entre el cambio tecnologico y la calificacion de la fuerza de trabajo no puede sosIayar la existencia de factores claves:
i) El hecho de que el sistema productivo funciona, se dijo,
sobre la base de tecnologias importadas;
ii) La poca capacidad del pais para desarrollar procesos productivos e innovaciones tecnoldgicas adecuadas a las condiciones locales;
iii) La existencia de un perfil de demanda en que adquiere
preminencia Ia satisfaccin de las necesidades de los estratos
de poblacidn de altos ingresos. Este hecho, en la opini6n de
varios autores, explicaria la heterogeneidad tecnoldgica en las
diferentes ramas industriales.
En un contexto general en que las tasas de inversidn presentan una evolucidn negativa respecto de comienzos de la d137
138
139
rero.
I40
conrputacional
en Chile
I ,11
Cuadro I'i" 1
EVOLUCION DEL PARQUE COMPUTACIONAL EN
ANOS SELECCIONADOS
Ano
N' de computadores
1970
1973
t975
1978(junio)
60
96
327
420
t979
1980(noviembre)
1981
596',
876':
1 .1 9 5
1982(Julio)
t.4Q7
Fuentes:
Especificaciones
Grandes, Medranos y
M i nicomputadores
No incluye
Microcomputadores
No incluye
Microcomputadores
r42
cursadas.El CuadroN 2 indicaque entre 1979y 1980las importaciones de computadorescrecieronen un 64,87 por ciento,
y entre 1980 y 1981 en un 60,9 por ciento. Ciertamente este
auge est ligado a las tasas de crecimiento exhibidas por la
economiachilena en el periodo.
Cuadro N" 2
IMPORTACION DE MAQUINAS PARA EL TRATAMIENTO
DE LA INFORMACION
(En millones de ddlares)
Ano
US$
1979
24.5
1980
40.5
1981
60,8
r982
36,9
1983
29,4
1984x
37,0*
Sin embargo, no es posible descartar factores propios de esta [ecnologra que operarr en fr''orde este auge con algun grado
de autonomia respecto de la expansidn de la economia nacional. En efecto, ia innovacion tecnolgica en esta rea ha resuitado en la aparicron de equipos poderosos,de pequeia envergadura y bajo costo.
Ei Cuadro N 2 indica que en 1984 se tendian a recuperar
las cifras de inversion de 1980 a pesar de la deteriorada situacion economica del pais. Ello acontecio porque cambi Ia naturaleza de la inversidn. Mientras la del sector privados disminuyd fuertemente de 1981 a 7982, la dei sector pirblico aumento, Ias que podrian estar fuertemente influidas por inversiones del sector Defensa. (No existen cifras desagregadaspor
estas categorias para los anos posteriores). En el Cuadro N" 3
ello queda establecido.
Cuadro lrl" 3
IMPORTACION DE MAQUINAS PARA EL TRATAMIENTO
DE LA INFORMACION SEGUN SECTORES PUBLICO Y
PRIVADO. CHILE 1979-1982
(En miles de dlares de cada ano)
SectolAno
I 979
1980
1981
1982
SectorPublico
1.298
1.695
5.559
21.87r
Sector Privado
23.186
38.671
59.946
12.020
143
El estudio de la distribucion del parque en los sectoreseconomicos lleva a la conclusion que esta tecnologia se est difundiendo por todos eilos. Desde luego el sector financiero, el
previsional, los servicios publicos, las grandes y medianas empresas econ6micas en sus procesos erdministrativos, el sector
de Ia educacidn superior, tncluyendo a los centros de investigacidn independientes, todos eilos estn haciendo un uso cada
vez ms intensivo de ia computacion o se preparan para hacerlo.
La introduccron de esta tecnologia en el pais ha generado en
los ultimos diez anos varias consecuencias.Entre otras se pueden mencionar: un gran impacto en el sistema educacional y
en el de la capacitacion; ia aparicidn de nuevas califlcaciones
profesionales y la obsolescenciade otras; la aparicin de numerosas empresas proveedoras de equipos y firmas consultoras; el uso extensivo de la publicidad como mecanismo que
presiona para facilitar la penetracion de esta tecnologia en los
ms diversos aspectos de la vida social y familiar; la aparicion
de revistas especializadasy de divulgacion y suplementos en
revistas y diarios; la realizacion de numerosos seminarios,
muestras, conferencias, imposios, etc.; el aumento de la presencia de ias grandes transnacionales que tienen filiales en
Chiie. La consecuencia en el interior de las empresas econmicas, en Ia administracion publica y en los servicios comunaies es poco conocida. Uno de los cambios obvios es quc aumenta la velocidad con que se obtiene la informacion y, por ende.
hace ms rpida y expedita ]a accin de los servicios administratlvos.
Un problema de gran preocupacion publica frente a esta
tecnologia es si ella desplaza o no empieo. No existe, al respecto, evidencia nacional. La respuesta de los e;ecutivos de las flliales de las transnacionales y la de los de empresas economicas es que, en general, estos equipos no tienen una incidencia
importante en el desempleo. Esta afirmacion se refiere a las
funciones administratir,'as, ya que en Chile no existe experiencia del uso de esta tecnologia en ei sectcirproductivo como
en los paises dei caprtalismo maduro.
En trminos netos ellos no despiazarian empleos ya que
crean nuevas funciones e incrementan la eficiencia de las empresas, lo que permite a stas aumentar sus negocios.La evidencia internacional es que en el patron de las economias capitalistas el impacto de la microelectronica sobre el empleo no
es fcilmente generaiizable, que depende del sector de anlisis, de las tecnologias especificas-v del cicio economico tO.I.T.,
1984). En la industria automotriz. en el acero y en el sector
productivo en general la introduccion de esta tecnologia se ha
acompanado con elevadas tasas de desempleo.
En las empresas chilenas encuestadas no existra la experiencia de que la introduccion de la cornputacion hubiese originado desplazamiento de trabajadores. En cuanto al Departamento de Computacion se habia originado, obviamente, mayores contrataciones a medida que se ampliaba el procesode infbrmatizacion de los procesos administrativos. Sin embargo,
estaba tambin ciaro que en algunas funciones se realizaban
ms operaciones sin necesidad de mayor personal.
t44
r45
Conclusiones
Este articulo puede concluir con la idea de que es necesariu
poner atenci6n en el tema del desarrollo tecnol6gico del pais.
El cambio tecnoldgico en los paises centrales tiene caracteris'
ticas de gran envergadura y el pais asiste ms bien pasivamente al mismo. No obstante, en Chile se est recibiendo la
accidn de las transnacionales de Ia tecnologia computacionai
para los cuales ei pais es un mercado. IJrchaaccron ha penetriid o p r o f u n d a m e n t e e n e l s r s t e r n a d e l a e d u c a c i t i n .S i n u n a
discusidn amplia basada en investigaciones, estudios 1, politicas cientificas y tecnoldgicas, la computacion se ha introducido en todos Ios sectores econmicos. El Estado carece de una
politica sobre este proceso que puede tener una gran importancia para las caracteristicas que asuma su desarroilo futuro
(Orellana Y Rodriguez, 1984).
El tema de la tecnologia tiene un valor por si mismo. Una
perspectiva adecuada o inadecuada para su enfoque definir
Ias conclusiones que obtengan. En este articuio se plantea que
esa perspectiva debe partir de la situacidn del pais en el contexto internacional, en especial del hecho de que es mero importador de tecnologias producidas en los paises del capitalismo maduro. Tambin debe considerar la actitud del Estado
frente a la investigacion cientificra y tecnologica que ha sido
de una carencia culpable. Adems. es necesario tener una vision empirica acerca de lo que realmente est sucediendo en
ei pais en la materia, cules son los procesosen desarrollo y el
impacto que esos procesos tienen sobre la fuerza de trabajo; el
sistema de la educacidn y ei de la capacitacion; las transiormaciones en el interior de las organizacionesde trabair'. cctucacionales y otras; y sobre ia capacidad del pais lra'.a generar
o no su propia ingenieria. Tal vision empir"ir;ase obtiene con
investigaciones sobre ei tema, con la difusion y la discusidn de
Ias mismas entre los diferentes sectores interesados de la sociedad: investigadores, empresarios, trabajadores, drrigentes
politicos y sociales, autoridades pertinentes.
El tema del desarrollo tecnolgrcodel pais no puede visualizarse como una realidad aislada del desarrollo nacional. Al revs, por la misma fuerza que tiene la tecnologia moderna el
debe formar parte central de una politrca que pretende transformar la dependencia en aprovechamiento creativo de lo
creado ftera; Ia difusion de las invenciones en adaptaciones
significatrvas a la realidad nacional: la investrgacron.la educacidn y Ia capacitacion en procesosde crecimiento del acervo
cientifico y tecnolgico. Ello puede darse solo en otro marco
valorativo acerca de Ia orsanizacin de la sociedad v las ootencralidades de desarrollo de sus fuerzas productivas.
Por otro lado, la crisis que vive el pais requiere de un srjlrdo
esfuerzo de autoafirmacion nacional. Este estuerzo es extremadamente complejo porque hace refrencia a los ms variados mbitos de su vida nacional. Uno de ellos es, sin duda, la
ciencia y la tecnologra. Las opciones tecnologicas que se asur n a n i n l l u i r 3 n . p o r o t r o l a d o , e n l a s r n o d a l i d a d e se n q u e s e r e sueiva algr-rnosproblemas cruciales para grandes contingen-
146
Ref'erencias bibliogrficas
119b.1 F,l tornhro tt'outh44tto.t ltts caltfrtrtrrortt': rh'
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( ) r ' e l l a n a . R . r ' R o d l r g u e z . ( i . 1 9 8 - l r :[ ) r t ft l r r t r sL ! t r r t f r t r r r i t i t t tot it A t t t r : t t t uL r r
t t r t t t , ( l t t l t ' . A , r g u t t t t t t . B n r s L l , . S a n t i a g o : I n s t i t u t o l , a t i n o a t . n e t i c : r n o d r , 'f l s 'l
tudros
lirnsntirronalt'. ' Il,E l'
[]rrller';r. \1. \' Selamt/i'.
TECNOLOGIA Y SOCIALISMO
Arodys Lepp Z.*
Santiago, agosto de 1985
Hasta hace muy poco tiempo las interrogantes en torno a la
tecnologia hacian referencia exclusivamente al uso que de sus
resultados hace la sociedad.
La reflexion y la critica se han centrado en torno a su buena
o mala utilizacion social con Ia finalidad, obviamente, de favorecer un meJor aprovechamiento de sus posibilidades'
El socialismo no ha escapado en modo alguno a esta vision'
Aunque una de las tesis de Marx que ms ha retenido el pensaminto marxista es Ia del "trabajador alienado" por Ia ciencia y por la tcnica, el socialismo no ha mostrado hasta aqui
gran inters por cuestionar el carcter o naturaleza de la tecnorogra.
Demasiado preocupado tal vez de sentar sus bases materiales, y teniendo muy claro quienes son los "buenos" y quienes
ror io" "malos" dentro de la sociedad, el socialismo real (y el
de los suenos) no se han hecho mayor problema en concebir el
desarrollo en torno a un proceso racional de industrializacion
(1 ) .
Este se constituye como un complejo coherente de mquinas
y tcnicas de produccidn que no se concibe pueda tener formas
diferentes de las actuales.
Se asume asi una especie de fatalismo histdrico (aunque
muy optimista) que se expresa una vez ms en los diversos
sectores socialistas que pretenden proponer hoy un proyecto
alternativo.
La izquierda
Lejos de cuestionar las intenciones o la voluntad de levantar este proyecto, creo necesario romper (o terminar de hacerlo) todos los mitos y creencias que sirven de bases falsas a proyectos que, por esta razdn, terminan siendo impracticables,.
Nuestra izquierda es rica en experiencias de este tipo. La
crisis de la cual hoy intenta salir, no es sino la expresin clara
de la lucha entre quienes intentan romper los mitos y dogmas
de una ideologia transformada en religin y quienes defienden, no ya una linea o un partido, sino los pilares de una cosmovisin que les permite continuar social y humanamente vivos, respondiendo a la funcidn para la cual estn estructurados.
Y esta crisis, obviamente, no es casual. Hemos vivido el desencanto profundo por las formas burocrticas del "socialismo
real"; el impacto de la "revolucidn cultural" china y la sorprendente conmocidn politica posterior a la muerte de Mao.
Hemos vibrado con Ia esperanza de la emancipacidn en Indochina, que hoy parece una trgica ironia de la historia i2).
Y asi se han sucedido, uno tras otro, los experimentos "socialistas". Camboya, Vietnam, Polonia, Afganistan, Angola,
Nicaragua, etc. son expresiones diferentes de lo que el socialismo puede hacer cuando accede al poder. Y Chile, por supuesto, es la expresin superior de lo que nosotros hemos intentado hacer.
No es motivo de asombro, por tanto, observar la crisis profunda en que tanto la izquierda chilena como el movimiento
comunista internacional se encuentran sumidos desde hace
ms de una dcada.
Hemos visto a nuestra izquierda dividirse entre los que, por
medio de una enconada e implacable "lucha ideoldgica" se han
depurado hasta Ia extinci6n y aquellos que han mantenido su
"unidad" mecindose entre nostalgias y esperanzas bien administradas por la direcci6n del partido. Desde la Revolucidn de
Octubre, hasta la Unidad Popular. Lo que pudo ser, pero que
nunca fue. Y lo que habria sucedido si otros no hubieran hecho lo que hicieron.
Pero han pasado 12 anos desde que nuestra posibilidad de
transformar sueos en realidad se trunco de manera trgica.
Y hoy los anlisis de ese periodo, las criticas de los anlisis, y
los anlisis de las criticas ya no pueden realimentarse.
La critica trasciende entonces el mbito de los partidos o
grupos organizados y entra al plano de las ideas que, de alguna manera, han constituido el sustento ideolgrco y politico
comun a casi toda la izquierda chilena.
La relacidn entre el partido y las masas; el dogma del partido iinico; la concepcin de la "dictadura del proletariado" como elemento esencial al socialismo: el rol acordado a la violencia; el centralismo-democrtico, etc., son ideas y conceptos
hoy desprovrstos de todo fuero y blanco de la critica de aquellos que pretenden un socialismo "renovado", "democrtico" o
"libertario".
Pero el cuestionamiento no llega hasta alli. El propio marxismo, como base filosofica irrefutable; el leninismo, en el plano organizativo; la clase obrera, como unica clase verdaderamente revolucionaria, dogmas hasta hace muy poco irrebatibles para todo aqul que se considerara socialista, hoy se sum a n a l c u e s t i o n a m i e n t oy a l a c r i s i s .
Y asistimos ya a las primeras proposicionesde un sociaiismo diferente. Se pretende que este socialismo no puede ser
concebido como una simple democratizacidn del Estado, ni
una gestidn "humanizada" del capitalismo. Tampoco puede
ser "la simple expresidn, reformista o radical, de un proyecto
que presentado como "socialistno real", no es ms que una forma especifica de capitalismo o socialismo de Estado" (3).
(2)
(3)
149
Un nuevo proyecto
de sociedad
y tecnologia
nroderna
150
politica
de la tecnologia
151
r52
llamadas "necesidadesbsicas", obliga a renunciar a sus utilizadores, a otras necesidades humanas fundamentales.
En efecto, un individuo que se siente manipulado por una
mquina, o por otros individuos, est renunciando a satisfacer
sus necesidades de comprensin del medio que le rodea, de
participacidn, de creaci6n, de expresar y de sentir afecto, de
decidir respecto de su medio de trabajo, una de las actividades
fundamentales de su vida. Todo sto a cambio de un salario
que ie otorga la postbiLidod de satisfacer sus necesidades de
subsistencia.
Asi pues, ante una tecnologia que imposibilita, de manera
radical, la satisfaccidn de las necesidades no fisiolgicas, pero
promete buenos resultados en Ia produccion de bienes, no queda sino lograr que los productores directos hagan abstraccion
de esas necesidades.Formaremos entonces buenos militantes,
que reprimirn en si mismos, y en los dems, las necesidades
experimentadas como debilidades vergonzosas,como expresiones de un "individualismo" que es necesario superar en aras
de los intereses globales de la sociedad.
En estas condiciones, Ia planificacion del desarroilo ya no
podr ser Ia expresion democrtica de las necesidadesconcretas, puesto que estas se encuentran reprimidas en la base. Por
el contrario, esta se har en funcin de objetivos globales,
comprensibles slo para quienes poseen la informacion necesaria, y cuya finalidad ultima es ia satisfaccin futura de las
necesidades sociales.
En este futuro est, sin embargo, separado del presente por
condiciones, circunstancias y espacios de tiempo tan indeterminados, como imprevisibles e inconmensurables.
En la imposibilidad de garantizar ese futuro como un objetivo real, convendr entonces reprimir la conciencia y la expresion de esas necesidades.
Planificaci6n autoritaria y centralizacin burocrtica sern,
a estas alturas, consecuencias dificilmente evitables.
Podriamos agregar aqui ia extensa lista de lacras que constituyen la critica a ia sociedad industrial contempornea,
agregando incluso las expresiones en su versin "socialista",
pero corremos el riesgo de desviarnos del objetivo central de
este trabajo.
El rol social de la tecnologia
Nos limitaremos, por ahora, a rnsistir en que Ia "tecnologia
moderna" es un instrumento fundamental e inherente a este
tipo de sociedad.Ms aun, su diseno y desarrollo es coherente
y funcional con los modelos de produccion, consumo y actividad social que, en general, conservan los intereses del grupo
politicamente dominante en la sociedad.
Los medios jerquicos de organizacion social y las formas
autoritarias de control social se han incorporado a la tecnologia, coinciden con ella y son parte de su naturaleza. Esta a su
vez mantiene y promueve a nivel material, los intereses del
grupo social dominante. AI mismo tiempo, actua de modo simbdlico al apoyar y propagar la ideologia legitimadora de esta
sociedad, su interpretacidn del mundo y el rol y posicion de los
individuos dentro de ste.
I D.J
Podemos, por lo tanto, afirmar que la tecnologia de una sociedad, ms que una coleccin heterognea de mquinas y herramientas, se contituye hoy en una institucion social que expresa tanto las relaciones de poder dentro de una sociedad determinada, como los factores economicos por medio de los cuales son expresadas esas relaciones.
La tecnologia de una sociedad nunca puede ser considerada
aislada de su estructura de poder y, por lo lanto, Ia tecnologia
nunca puede ser considerada politicamente neutral.
Afirmar, por lo tanto, que el comunismo nos puede llegar en
alas del desarrollo tecnol6gco del capitaiismo, no es algo paradojal o contradictorio; es simplemente un absurdo.
Y pretender construir una sociedad con valores socialistas a
parbir de un estilo de desarrollo basado en los modelos urbanoindustriales ya conocidos,es una utopia irrealizable.
Necesario es, entonces, que nuestra izquierda continue atacando mitos, dogmas y verdades inmanentes, y realice un
anlisis profundo respecto del carcter y naturaleza de la tecnologia a utilizar, entendiendo que La innouacin tecnolgica
es un proceso pol[ttco que no puede esperar etapas ulteriores
de un proceso de cambio sin hipotecar seriamente los propios
objetivos de ste.
Hacia una nueva orientaci6n
En ios prrafos que siguen intentaremos senalar algunas
ideas que podrian servir de base para iniciar una definicion
respecto de una "tecnologia sociaiista".
En la Critrca del Programa de Gotha y en algunas notas
dispersas dei Capital, Marx indicaba tres condiciones esenciaies para la sociedad comunista:
1. El triunfo sobre la escasez,es decir ia posibilidad de satisfacer, sin restricciones y para toda la poblacron, ias necesidades de subsistencia en su expresin histrica concreta.
2. La formacion integral (politecnismo) de los individuos, de
manera que puedan asumir las ms diversas tareas de producci6n, administracidn, gestidn y creacidn libre. La permutabilidad de las tareas es la condicion para abolir las
especializaciones,las mutilaciones, estratif,icacionessociales y ei Estado, y para realizar una divisin voluntaria del
trabajo social.
3. La abolicidn del trabajo como obligacion impuesta por la
miseria y los fines exteriores. Esto supone, obviamente, la
desaparicidn de la escasez en todas sus formas.
Estas tres condiciones se basan en el supuesto comun del
pleno desarrollo de las fuerzas productivas. En ellas se incluyen las tcnicas de producci6n, de manera que el trabajo socialmente necesario pueda ser realizado de modo tal que favorezca el florecimiento de las facultades humanas.
EI comunismo, tal como es entendido por Marx, debe suprimir todo lo que es extrano a los individuos, todo Io que est
fuera de sus fines conscientes. Debe subordinar la produccidn
a las necesidades, tanto respeto de lo que produce como a la
manera de producirlo.
154
Ciertamente no es Ia tecnologia contempornea la que satisface, ni senala el camino para satisfacer,tales condiciones.
Basta observar las distintas expresiones de "socialismo
real" para darnos cuenta de Ia distancia que los separa de tales objetivos.
Si bien podemos notar diferencias profundas con las sociedades capitalistas, en ambas el individuo, como productor y
como ciudadano, estn desprovistos de todo poder real.
Se podr afirmar que al comunismo no se accede por decreto, sino a travs de un largo proceso social, politico, economico
y cultural que crea las condiciones para su advenimiento. Pero nadie podr afirmar que el proceso de innovacin tecnologica realizado en los paises "socialistas", en tanto procesopolitico, haya creado o mejorado las condiciones ni para acceder al
comunismo, ni para satisfacer reivindicaciones democrticas
fundamentales de los productores directos.
Por el contrario, la actitud del trabajador, privado de iniciativa, de responsabilidad, de realizacion personal en el trabajo,
es la de replegarse a la esfera de lo privado, disminuyendo
aun ms su posibilidad de participacidn politica y social.
En la sociedad actual, las relaciones sociales siguen estando
determinadas por las relaciones de trabajo y de produccidn. El
trabajo social de produccin seguir siendo la principal actividad del ser humano. Y es a travs de i, que este se integra y
expresa su pertenencia a la sociedad.
Es en el trabajo, entonces,donde el individuo debe ver desarrollarse sus facultades y encontrar satisfaccion a sus necesidades humanas en el sentido ms arnpiio. El desarrollo de su
creatividad, inicrativa, sentido de responsabilidad,autonomia,
vaiores solidarios, etc. no podrn expresarseen sus relaciones
sociaies si no encuentran en las relaciones de produccidn un
campo propicio para su desarrollo.
Desde una perspectiva socialista o libertaria, es imposible
sostener que el trabajo creador est irremediablemente condenado por la evolucion inexorabie de las tcnicas industriales.
El trabajo productivo no puede ser considerado por el ser
humano con un mal necesario que debe ser compensado con el
uso privado de su "tiempo libre".
La legitima reivindicacin del tiempo libre como medio de
satisfacer la necesidad de recreacion, no justifica ni compensa
la organizacion autoritaria y opresiva en el trabajo, de la cual
la tecnologia moderna es instrumento, a la vez que causa y
consecuencia fundamental.
El problenra de los estilos de desamollo
Ahora bren, plantearse ia generacin de un conjunto alternativo de tecnologias, implica necesariamente dehnir el tipo
de sociedad que queremos y el estilo de desarrollo que propicramos para alcanzarlo.
Hasta aqui hemos intentado relacionar o mostrar ia coherencia que debe existir entre los valores de ia sociedadque anhelamos y la tecnologia que nos disponemos a utilizar.
loD
Pero el proceso (estilo) de desarrollo que media entre nuestra situacidn actual y esa sociedad futura es otro aspecto, qutzs el ms fundamental, que caracteriza un proyecto socialista concreto y que marca irremediablemente Ia naturaleza de
la tecnologia a utilizar.
Porque s fisicamente imposible que el mundo pueda conti.rua. ptoyectando los modelos conr-rcidosde crecimiento industrial y tcnol6gico sin tener en cuenta los limites fisicos impor la naturaleza finita de la tierra y sus recursos'
puestos
^
La brusca revelaci6n de que la humanidad est excediendo
la capacidad de sustentacidn de su medio ambiente fisico nos
lleva, por otro camino, a la misma conclusin de que paises como el nuestro no pueden repetir el camino seguido en el pasado por los ahora paises riesarrollados (12).
na visidn y comprensidn ms profunda de los problemas
del riesgo ambiental nos lleva, sin embargo, a evidenciar
dudas y temores que trascienden Ia "simple" preocupacion por
Ia supervivencia fisica.
Se trata, esta vez, no sdlo de evaluar las concepciones de
desarrollo y progreso en el sentido material tradicionai sino,
sobre todo, de realizar un esfuerzo por entender o redefinir
una concepci6n global de la vida.
Porque l fracaso ecolgico de la tecnologia moderna no tie.re que ver con defectos o errores fortuitos sino ms bien con
su xito en la produccin agricola e industrial. Y si la tecnologia ha log.rado realizar con creces aquello que se proponia, las
causas del fracaso ecoldgico se encuentran entonces en sus
objetivos (13).
De alli que se haga cada vez ms urgente pensar en un
cambio tanto en los estilos como en los objetivos del desarrollo, haciendo sto extensivo a los instrumentos que se disenan
para
lograrlos.
Hast aqui, los modelos de desarrollo occidentales, tanto los
de libre mercado como los de "economia centralmente planiiicada" centran su objetivo en la solucin de las necesidades
materiaies, fcilmente medibles y cuantiflicables puesto que se
trata bsicamente de la producin, intercambio y consumo de
objetos.
t'De
alii que no deba sorprendernos que no haya nada ms
importante que el ingreso que, segrin nuestro lenguaje, es medicldn de mediciones, necesidad de necesidades y posesin de
posesiones. Si nuestro lenguaje sabe medirlo mejor que todo lo
ems, nuestros impulsos -asi se infiere- debern venerarlo
nor encima de todo Io dems. El desarrollo se mide por el ingreso, ei bienestar es funcidn del ingreso, la inflacidn es ingreo mal generado y Ia desocupacidn es ingreso no generado"
Il4).
t 1 2 t A m i l c a r H e r r e r a , "Desarrollo, medio ambiente y generacion de tecnologias apropiadas". Estilos de desarrollo y medio ambiente en A. Latina.
Sunkei 1' Gligo.
113) tsarry Commoner,The Closing Cercle Confronting the Environmental
C r i s i s ,L o n d r e s c( 1 9 7 1 )p, g . 1 5 1 .
r 14 r Manfred Max Neef, C. Maiiman, R. Aguirre, "La sinergia humana como
fundamento tico y esttico del desarrollo".
156
humanas
fundamentales
Si nos olvidamos, por un momento, de la loca anza de producci6n, intercambio y consumo de objetos, podremos pensar,
o imaginar al menos, un tipo de desarrollo centrado en el ser
humano y, por Io tanto, en la satisfaccidn de sus necesidades
fundamentales.
Y esas necesidades fundamentales, a mi juicio, superan claramente en amplitud a aquellas definidas como "necesidades
bsicas".
Corrientemente denominamos necesidades bsicas a aquel
conjunto de demandas vitales para la sobrevivencia de los seres humanos, y que constituyen el punto de partida de los individuos para poder actuar socialmente.
Como demandas fundamentales para Ia sobrevivencia histdricamente han sido consideradas: la alimentacin, la vivienda, la salud, la educacin, etc.
Pero las demandas fundamentales no se detienen alli, al
contrario, tanto las experiencias sociales como el desarrollo
teorico muestran que es preciso una ampliacin, una integracin de necesidades que hacen ms complejo y enriquecen
nuestro mundo de referencia.
De hecho, el ser humano se diferencia del animal en algo
ms que poseer inteligencia. Y este ser diferente le plantea
exigencias y necesidades superiores como el desarrollo de su
capacidad de amar, de comprender el mundo que le rodea, de
participar socialmente, de recrearse, de ser libre, de crear y
trascender su mera existencia individual aportando en las
ciencias, en el arte, la tecnologia, etc.
Entenderemos entonces por necesidad todo requerimiento
que tenga el ser humano, tanto para subsistir como para 1ograr la plenitud de ese carcter "humano" que lo hace diametral y cualitativamente diferente del resto de los seres que
pueblan el planeta.
Una tecnologia
diferente
r57
de transformar
lo cotidiano
15R
fines que se logran en el infinito del tiempo, entoncesentenderemos la necesidad de reconstruir la sociedad en torno a
una metamorfosis de lo cotidiano.
Y tal vez como nunca antes el movimiento social en Chile
prefigura hoy las condicionespara esa metamorfosis.Una intensa vida grupal de base; una valorizacin distinta -ms
instintiva quizs, pero ms autntica- de la democracia;sus
anhelos de autonomia; la resistenciaa la manipulaci6n;el comienzo de la integracidn de lo priblico y lo privado; Ia participacidn social de la mujer, etc., son condicionesque, de ser
comprendidasy respetadas,pueden ser una base trascendental.que nos permita reintegrar todoslos aspectosde la vida socral.
Los valores de igualdad y la aspiracidn del socialismose
plantean hoy con tanta fuerza comoen ei siglo pasado.Tenemos ahora claro que no basta con la apropiacidncolectivade
los medios de produccidn si el objetivo es producir lo mismo
que la empresaprivada y de Ia misma manera. Tampocobasta sustituir el gigantismo de las transnacionalespor el de las
burocracias estatales.
Las instituciones que fomentan las jerarquias socialesdeben hacer frente a las demandas de igualdad y de Ia experiencia colectiva de todos los seres humanos. La tecnologia,por
ende, no puede ser encuadrada s6lo en trminos de categorias
econdmicas,que se refieren s6lo a la propiedad y al control de
los medios de produccidn, sino que debe asumir su naturaleza
politica como instituci6n social y cultural.
"Sdlo dndonos cuenta de hasta qu punto la tecnologia forma parbe integrante de la ideologia de la sociedadcontempornea (...) podemosapreciar hasta qu punto es necesarioy
deseabledesarrollar una tecnologiaalternativa. No hacer caso de la dimensi6n politica de este cambio supondr apoyar un
conceptoidealista de la tecnologiaque no coincidecon su realidad social tal como esta ha sido experimentada.
Suponer, sin embargo, que el problema afecta exclusivamente a las relacionessocialesde produccidny no a la verdadera naturaleza de los medios de produccidn es hacer caso
omiso de hasta qu punto nuestra tecnologiaactual est impregnada de la ideologia de explotaci6nde las sociedadesindustriales avanzadas,ya seannominalmentecapitalistaso socialistas" (17).
El viejo problema del poder
Llegando al final de este trabajo no queda sino concluir,
un vez ms, que el problema determinante, en riltima instancia, es el problema del poder.
Los conceptosaqui vertidos se oponen al control estatizante
y no democrtico; se oponen a la reproduccin de formas de
dominacin y explotacin legitimadas tradicionalmente por
nuestra izquierda: partido nico, reforzamiento del Estado,
disciplina autoritaria, direccidn de la sociedadpor el partido,
(17) David Dickson,op. cit. pg. 183.
159
l6cl
161
It)J
ia historia o tal vez no hayan existido nunca. FJn lo que a nosotros toca resulta indiferente: como quiera que sea, despues
de medio siglo de vida el socialismo tiene una historia que
puede conocersedirectamente y, sobre todo, es portador de potencrahdades f'uturas que es importante desentranar. Eso es
suficiente para una reflexin sobre la evolucion del pensamiento socialista chileno que dificilmente podria tener, hoy en
dra. ms valor que el que se resuma en la simple interpelaci<in
crudadana a todos ios partidos poiiticos del pais, exrgiendo saber qu pueden oiiecer para superar la crisis polrtica en que
la nacin se encuentra sumergida desde hace una veintena de
aos y qu puede esperarse de ellos como constl'uctoresy sostenedores de un orden de vida me;or.
2. Algo sobre el origen y el carcter del
socialismo chileno
Sin nimo, pues, de descubrir las determinantes "en ultima
instancia" del socialismo y desprovistos adems de la pretensi6n de ser exhaustivos, queremos comenzar por anotar algunos de los elementos que estaban presentes en el momento en
que el Partido Socialista surgid a la historia en 1933.
Primero, las que podemos llamar "influencias ideoldgicas" y
entre ellas, para comenzar, las que estuvieron directamente
presentes en esa fundacidn. En un lugar central se ubica aqui
el marxismo, aunque en una versidn ms sociologica que ideolgica, que recuerda los enfoques de Juan B. Justo o Jos Ingenieros (1). Junto al marxismo se encuentra un componente
anarquista que tiene origen en el movimiento sindical de las
pri.meras dcadas del siglo y en la llamada "generacion universitaria de los aos 20", algunos de cuyos principales exponentes, como Eugenio Gonzlez, se encontraban presentes en
esa fundacidn. La "generaci6n de los anos 20" era portadora
adems de una posici6n tica homologable a la del viejo populismo ruso, que visualizaba a los desposeidos,cualquiera fuese
su condicin social especifica, como depositarios preferentes
de los valores positivos de Ia humanidad. Por ultimo, a la fundacidn del Partido Socialista concurrieron tambin los idealcs
de la masoneria, representados en la ocasin por su Gran
Maestro Eugenio Matte Hurbado y por Marmaduke Grove (2).
A estas primeras influencias se agregaron posteriormente
el leninismo y el trotskysmo, que se hicieron presentes poco
tiempo despus cuando, en 1936, se integr formalmente al
partido la "Izquierda Comunista", organizacidn escindida del
Partido Comunista Chileno como consecuencia de la pugna
Stalin-Trotsky. Finalmente deben considerarse tambin como
1) Al hacer la semblanza de Oscar Schnake, uno de los fundadores del par"cursc.rsde estudios sotido, Julio Csar Jobet recuerda la realizacion de
cialistas" patrocinados por aquel y en los que se analizaba el Tomo I de
El Capital en la traduccion de Juan B. Justo \cf. EI Partido Srx rofts/o i1t'
Chile, Ed. PLA, Santiago de Chile, 1971)
2) Grove Luvo fuertes lazos con la masoneria. Ingreso a ella en abrrl de
1912 y alcanz la posicin Maestro en 1913. AIli trabri amtstad cott
Matte.
164
influencias ideol6gicas presentes en los origenes del sociaiismo chileno a algunas de carcter latinoamericano, como aquellas que emanaban de la revolucidn mexicana (principalmente
los rsgos de nacionalismo antiimperialista impuestos por Lzaro Crdenas) y del proyecto aprista para Amrica Latina de
los aflos veinte y treinta.
El segundo elemento significativo en relacion a la fundaci6n del Partido socialista es el periodo hist6rico. El socialista
es el rinico partido chileno nacido directamente en medio de la
crisis de dominacidn oligrquica y en el contexto de la transicin hacia el nuevo sistema de dominacin que habria de
desarrollarse durante las dcadas liguientes; la fundacidn del
partido tuvo asi lugar en medio de las duras condiciones econdmicas y sociales que caracterizaron al periodo y cuyo origen
se encuentra tambin en Ia llamada "Gran Depresion" que
marcd profundamente el panorama de la poca. El Partido Comunist, fundado en 1922, naci6 cuando esta crisis se planteaba; sin embargo sus origenes remiten ms a la influencia de
la revolucin msa o al celo funcionario de los activistas de la
III Internacional que a la situaci6n chilena. Las raices del
Partido Socialista, en cambio, estn sdlidamente plantadas en
la crisis, al grado de contar entre sus fundadores a algunos de
los ms notables animadores del.proceso politico del periodo,
Marmaduke Grove, sin duda, el principal entre ellos'
Finalmente podemos anotar como tercer elemento signif,rcativo la particular relacidn que el socialismo debio mantener
desde sus inicios con el Partido Comunista chileno. A diferencia de las situaciones europeas, en Chile el Partido Socialista
se fund cuando un partido comunista ya existia y tenia un
considerable arraigo entre los sectores populares, particularmente obreros. De aqui que el socialismo chileno haya nacido
interpelando al comunismo y que en su desarrollo haya estado
permanentemente presente un dilogo de gran profundidad
ritica con ste, dando lugar a dos vertientes del movimiento
popular que se han acercado o separado en distintas colrrntuia pero que han mantenido siempre identidades perfectamente diferenciables entre si (3).
En el marco de estas condicionantes y de otras que seguramente se nos escapan, el Partido Socialista surgi y se desarroll6 cruzando por tres rasgos distintivos que, acentundose
unas veces o diluyndose en otras, han terminado f,rnalmente
por caracterizarlo, explicando su singularidad en el panorama
politico chileno y en buena medida tambin internacional.
El primero de ellos, que ocupa nuestra atencidn central en
estas notas y al que nos referiremos ms extensamente luego.
r 3) Julio Cesar Jobet apunta: "En esa poca solo existia un partido revolucionario, el Partido comunista. Vivia cegado por el sectarismo de la Tercera Internacional, desligado de nuestra realidad a causa de sus erradas
orientaciones internacionales, colocado en un plano estrictamente teortco y verbalista, sin real ingerencia en las masas. Adems se dividio en
dos fracciones irreconciliables: una, fiel a las directivas de Stalin; y la
otra, partidaria de Trotsky, trasladando al seno de la lucha slndical y
politica obrera de Chile un asunto propro de la situacidn politica interna
de la URSS". El Partido Socialista de Chile, Tomo 1, pg 31. PLA, Santiago,1981.
165
166
e interpretacions planteamientos de origenes tan diversos corno el aprismo, el maoismo, la experiencia socialista yugoeslava o los primeros anos de la revolucion cubana. Esta actitud,
por otra parte, solo fue posible para viud de una concepcion
flexible y no ideologizada dei marxismo, bien perfilada en su
Declaracion de Principios original, en la que se senala que se
lo acepta solo como "...mtodo de interpretacion de la realidad" y, aun asi, "rectificado y enriquecido por lodos los aportes dei constante devenir social".
Toda esta apertura y flexibilidad terica, que inevitablemente da lugar a una gran flexibiiidad politica, no habria sido
posible en ei marco de una estructura orgnica rigida y rnucho menos en ei de una autoritaria; de aqui que no llame mucho la atencion que el tercer rasgo caracteristico del Partido
Socialista sea justamente su partrcular textura orgnica. Formalmente el partido ha estado casi siempre dividido en agrupaciones regionales divididas en seccionalesy estas ultimas a
su vez en clulas llamadas "nricleos"; al lado de sta, sin embargo, ha habido permanentemente una estructur informal
que explica mucho ms ia realidad del partido. Esta presenta
a la mayoria de los militantes activos agrupados en verdaderos "ciubes" politicos, que asumen Ia forma de "brigadas' por
especialidades profesionales, de coneccionessobre la base del
desempeno comun de aiguna actividad especifica (ios "sindic a l i s t a s " . i o s " c a m p e s i n i s t a s " .l o s " u n i v e r s i t a r i o s " . . . to s i m p l e mente de agrupamientos espontneos basados en la amistad o
la afinidad personal. La existencia de estos "clubes", que casi
nunca han llegado a constituir "fracciones" en un senidoestricto, no da cuenta de una desrnteppacionpartidana ni de la
conformacion de alguna suerte de f'ederacion de entidades autonomas, pues los militantes han seguido integrados de una u
otra manera a la estructura regular, aceptando por lo tanto la
autoridad de un Comit Central y Ia linea defrnida en los congresos. Se trata simplemente de una organizacin informal
que se ha adecuado esplndidamente a la idiosincracia socialista. cumpliendo de manera bastante eficaz la f'uncronde activar a los miiitantes y de llevar al partido a una extensa variedad de frentes en ios que de otro modo su presencia habria
srdo precaria o inexistente. Una integracion ms intensa de
los diferentes "clubes" entre si y Ia reaitivacion de la militancia pasiva solo tiene lugar, en este marco, en momentos de
tension politica interna o externa, especialmente congresosy
elecciones nacionales. Entre estos periodos la sintesis partidaria queda concentrada en el Secretario General antes que en
el Comit Central. pues ste frecuentemente sufre tambin
los efectos de crerta dispersion; en estas condiciones la Secretaria General trende ms a cumplrr la funcin de referente cornun que la de liderazgo, razn por la cual las personas que
ocupan el cargo deben satrsfacer prioritariamente el requisrto
del respeto -v la confianza de los milrtantes y solo en segundo
Lermino y no siempre el de la identrfrcacion plena con la
linea dei partrdo. Toda esta particular caracterizacion orgnica ha explicado que ia politica interna del Partido Socialista
ha1'a sido siempre intensa y dinmica, manifestndose como
r67
una constante variacidn de la correlacidn de fuerzas entre corrientes que discurren a travs de estos "clubes" conformando
las tendencias que permitan la definicidn de consensos partidarios en los congresos generales de la organizaci6n.
3. De d6nde vino y a d6nde ha ido el pensamiento
socialista
Despus de la caracterizacidn anterior no es dificil concebir
al Partido Socialista como una entidad dinmica y aceptar la
posibilidad de su evolucin en todos los planos en que. sta
pueda ser imaginada. Tal evolucidn ha alcanzado tambin su
pensamiento, pero teniendo siempre como referente Ia caracteristica que definiamos algunas pginas atrs, esto es su
opcion poilo. pobres o, si se prefiere, por los oprimidos en genral sin perfiies clasistas rigurosos y su concepcidn del socialismo m como expresin de la justicia social y el bienestar
econcjmicoque como una estructura social concreta'
Estos rasgos estuvieron marcadamente presentes en el pensamiento dJ los fundadores del partido. Las preocupaciones de
Eugenio Matte Hurtado, por ejemplo, quedaron sintetizadas
en l acta de fundaci6n del partido en el que se anota su proprimer Comit
posicidn
^Ejecutivode considerar en la desig.nacidn del
a "trabajadores manuales e intelectuales" y que la
-en este mtsmo
Declaracion de Principios tuviera en cuenLa
orden- a "la expansidn de la cultura, la reivindicacidn de la
mujer y ia construccion economica indo-americana" (5)' Por
su part-e Oscar Schnake, primer Secretario General Ejecutivo,
destribia asi la base social y los objetivcs del partido: "Las bases del Partido provienen de la clase obrera y de los sectores medios. Campesinos pobres, pequeios agricultores, peones,obreros simples, obreros calificados, artesanos, profesores, tcnicos
de todas las especialidades, pequenos industriales, pequetos
comerciantes, universitarios... unidad social capaz de formar
una rplica libre y soberana enfrentada a toda potencia politica o conmica ms fuerte que Chile para hacer una democracia en que imperen el bienestar economico y la libertad politica... No se viene a nuestro Partido porque se sea intelectuai u obrero; se viene porque se ha adquirido conciencia revolucionaria del actual momento histdrico. Por eso luchamos
contra la demagogia, la mentira de hacer creer que slo los inteiectuales podian salvarnos o que solo los obreros son revolucionarios. Por eso es un atentado a la unidad de nuestro Partido ei divrsionismo mentiroso de obrerismo e intelectualismo, y
quien atenta contra la unidad del Partido Socialista atenta
hoy contra el futuro del pueblo, pretendiendo destruir su instrumento de liberacidn" (6). Y en un discurso en ei Senado de
la Repriblica, el23 de mayo de 1934, Marmaduke Grove seflalaba su vez: "El Partido Socialista levanta en presencia de
los partidos burgueses un frente de trabajadores intelectuales
{ 5) Cf. Julio Cesar Jobet:El Partidn Soci'alistade Chile, Tomo II, Ed. PLA'
Santiago de Chile, 1971.
( 6) En Polttica Socialista(1938),cf. PensamientoTerico1'Politico del Par'
tido Socialista,Ed. Quimantri, Santiagode Chile' 1972.
168
y manuales. El Partido Socialista es un partido de traba;adores y trata de hacer del pais una Republica de trabajadores en
que todos los grupos sociales se organicen de un modo racional" t7t.
Todos estos criterios quedaron bien recogidosen la Declaraci6n de Principios del Partido Socialista, redactada en el momento de su fundacidn en abril de 1933. En este breve texto.
adems de la aceptacidn metodoldgica del marxismo, ya comentada, se describe a la sociedad dividida slo en trminos
de dos grandes bloques, los trabajadores en general y sus
opresores: "La actual organizacidn econdmica capitalista divide a la humanidad en dos clases, cada dia ms definidas:
una clase que se ha apropiado de los medios de produccin y
ios explota en su beneficio; y otra clase que trabaja y produce
y que no tiene otro medio de vida que su salario. La necesrdad
de la clase trabajadora de conquistar su bienestar economicoy
el afn de la clase poseedorade conservar sus privilegios, determina la lucha entre estas dos clases". En este contexto el
socialismo es definido, en trminos generaies, como una necesidad; "El rgimen de produccion capitalista, basado en la
propiedad privada de la tierra, de los instrumentos de produccion, de cambio, de crdito y transporte, debe necesariamente
ser reemplazado por un rgimen economicosoctalista, en que
dicha propiedad privada se transforma en colectiva".
Durante esos mismos anos una conceptualizacionv un estilo emparentados con los de Ia vertiente comunista slo se hizo
presente en los planteamientos de militantes "leninistas" o
"trotskystas" integrados a la organizacion, segun se ha dicho
principalmente por la via de la "Izquierda Comunista". El
caso mejor conocido es el de Humberto Mendoza, autor de un
importante libro publicado en Ig42 con el titulo de 2Y ahora
qu? El socialismo muil de postguerra, que lo muestra como
uno de los pocos tedricos socialistas de esos anos que para describir y analizar la sociedad chilena, citaba abundantemente
a Marx, Lenin y Bujarin y que definia al socialismo en trminos de una "dictadura del proletariado": "Por Ia violencia revolucionaria se permite y se asegura el nacimiento de una sociedad ms justa y, por intermedio de una Dictadura Proletaria, el funcionamiento del rodaje revolucionario del nuevo rgimen se garantiza y extiende" (8).
La vocacidn popular original del Partido Socialista cobro
sentido tedrico durante las primeras dcadas de su vida. Su
anlisis arrancaba de una critica de la estructura socioeconmica chilena cuyo retraso capitalista descalificaba no solo a Ia
burguesia nacional, responsable del mismo debido a su subordinacion al imperialismo y a su incapacidad para imponerse
sobre la oligarquia terrateniente, sino tambin al proletariado, al que sin negrsele un papel central en el proceso revoiucionario se le desconocia la capacidad de asumir por si solo la
empresa debido a la debilidad que le transmitia la enclenque
estructura capitalsta de la que hacia parte. En esas circuns( 7) Cit. por Alejandro Cheln: Tral,ectortadel SoctalLsmo,
Fld. Astral, Argentina, 1966.
( 8) Cf. PensamientoTerito1'Prdctico
del PartidoSocio.sto,
Ed. cit., p.,10.
169
tancias la revoluci6n aparecia como un cometido propio de bodos los sectores sociales oprimidos por esa estructura atrasada
y deforme -todos los trabajadores "manuales e intelectuaies"- y principalmente los campesinos, victimas preferentes
de un-oiden Jocial predominantemente oligrquico. En las
mismas circunstancias, el objetivo concreto perseguido por
revolucidn tenia que ver con la superacin de los obstculos
que se oponian al desarrollo, lo que la convertia en antiimperialista y antioligrquica, aun cuando se desconociera cualquier prtagonismo burgus en ella, punto en el que el plantaminto scialista dii'eria de aquel que desarrollaba el Partido Comunista en esr: mornento.
Esta concepcidn alcanzo su expresidn ms acabada en el
Programa apiobado en 1947 y particularmente en su "fundamentacion teorica", redactada por Eugenio Gonzlez, posteriormente Rector de la Universidad de Chile y en ese momento Secretario General del Partido. En este texto se reiteran los
principios metodoldgicos definidos en la Declaracidn de Prinipios, explicitndose el antidogmatismo de la "doctrina socialita" y su carcter de "concepcidn viva, esencialmente dinmica", capaz de cenirse en su desarrollo del ritmo del movimiento social, "enriquecindose de continuo con la experiencia
de lucha de la clase trabajadora". El objetivo del socialismo, Ia
utopia socialista, se presentaba como la realizacidn de una necesidad histdrica pues "el rgimen capitalista ha dejado de ser
til al progreso de las sociedades y se ha convertido en obstculo para que las formas de convivencia y de trabajo, de ms
alto valor humano que dentro de su propia evolucin se han
ido generando, puedan alcanzar su normal desenvolvimiento"'
Ajutndose al planteamiento marxista -del que se decia que
"proporciona un mtodo profundo de interpretaci6n sociologrc"-- se expiicaba la decadencia capitalista por la insuficiencia de las estructuras juridicas y politicas para contener a "las
fuerzas productoras cada dia incrementadas por nuevos aportes de la tcnica cientifica" y ms adelante en trminos menos
abstractos pero siempre ajustados a un anlisis marxista, por
su incapacidad para dar solucidn conveniente" a "los multiples problemas que se derivan de la general inseguridad, Ias
iuchs por los mercados y las fuentes de materias primas, las
crisis periodicas que denotan las internas contradicciones del
rgimn de produccion y de cambio, el subconsumo de la mayoiia de la poblacion trabajadora, el paro forzoso de las grandes masas de hombres hbiles con su ttgica secuela de miserias fisicas y morales".
Sin embargo y en mejor consonancia con la motivacin tica
del socialismo chileno, el Programa seflalaba que ei principal
rasgo de la decadencia capitalista era morai: "Lejos de Iiberar
a los hombres de las necesidades materiales, las fuerzas econmicas desarrolladas por el capitalismo los mantiene en una
servidumbre de hecho que no sdlo limita su vida fisica, sino
que menoscaba sensiblemente las posibilidades de su vida moral. Los bienes de la cultura son, en mayor parle, inaccesibles
para la mayoria de los hombres. Ms aun: los mismos poseedores de los uredios de produccin... estn sujetos tanto como los
170
asalariados, aunque ellos sean menos conscientes, a las mutilaciones morales que impone el rgimen del cual usufrrrctrian".
"De aqui entonces, ms que de la necesidad econdmica, la importancia del socialismo para la continuidad del desarrollo de
Ia humanidad: "La subsistencia del capitaiismo amenaza la
continuidad de la cultura, porque el capitalismo se afirma en
la negacion de Ia persona humana. Solo la accion revolucionaria de los trabajadores y de sus organizacionesde clase aseguran el destino de la humanidad". El socialismo se presenta, en
estas circunstancias, como garantia de continuidad de Ia cuitura y su objetivo no seria por tanto la destruccion de lo ya alcanzado por la humanidad en el orden burgus, sino su desarrollo en un medio en que imperasen la libertad y la justicia
social en el contexto de un aumento generalizado del bienestar material: "Producto genuino de la evolucin econmica y
social de los pueblos modernos, el socialismo representa en
cambio la continuidad orgnica de la cuitura... el orden positivo que reclama la evolucion economica debe corresponer al
orden tico que exige Ia justicia social. Uno y otro son inseparables para el socialismo como expresiones de una situacin
histrica... El socialismo recoge. pues. las conquistas politrcas
de la burguesia para darles la plenitud de su sentid humano... Como heredero del patrimonio cuitural, el socialismo no
pretende otra cosa que extender a todos los miembros de la sociedad las ventajas de la seguridad economicay las posibilidades de libertad creadora que hoy dia son privativai de minorias privilegiadas".
El socialismo chileno, segun proclamaba su programa de
1947, no encontraba realizado en la revolucion sovitica su
ideal de sociedad. Ms bien al contrario, lo criticaba y, consecuentemente, se proponia combatir "en todas partes la politica
comunista. Para los socialistas chilenos, ia politica socializadora inicial en la Unin Sovitica habia derivado en una',mera estatizacion", dirigida 'rpor una burccracia que ejerce el poder en forma despotica sometiendo a una verdadera servidumbre a la clase trabajadora"; de aqui que pudieran afirmar que
"la.trgica experiencia sovitica ha demostrado que ro re pr."de llegar al socialismo sacrificando la liberad de los trabaiadores, en cuanto instrumento genuino de toda creacin .",ooirrcionaria y garantia indispensable para resistir las tendencias
hacia la burocratizacidn, la arbitrariedad y el totalitarismo.
EI sacrificio de las libertades en un rgimen colectivista conduce inevitablemente a inditas formas sociales de carcter
ciasista y antidemocrtico, del todo ajenas al sentido humanista y libertario del socialismo.
Para el Partido Socialista un rgimen "socialista revolucionario" debia considerar la socializacin de los medios de
produccidn "...como fundamento de una economia planificada
para satisfacer las necesidades humanas"; sin embrgo advertia: "...las circunstancias concretas determinarn en ada pais
las modalidades a las que el proceso de socializaci6n del pder
economico tenga que ajustarse en su desarrollo", aunque aclaraba que, en trminos generales "...l deber evitarse cuando
conduzca a una centralizacin burocrtica que esterilizaria
l7r
173
t l 3 r I d . .p . 4 t )
175
176
L77
(16).
realizacidn de los objetivos estratgicos ya precisados
una
Conf-eren1966,
en
lugar'
Paralelamente habia tenido
parcia Nacional cle organizacion orientada a poner ai dia al
repensamrento;
sus
su
de
caracteristicas
nuevas
las
trdo con
sultados fueron modificados parcialmente por el congreso de
Chilln y finalmente traducidos en unos estatutos y unos
principioi orgnicos que expresaban perfectamente el espirii., ourtidurio ominante en el momento. En el plano terico,
o o r e i e m p l o , I o s P r i n c i p i o s O r g n i c o ss e a l a b a n 'c o n u n e s p i ilt, i".t distinto de aquei que habia aceptado al marxismo
"El conjunto
solo como "mtodo para interpretar la realidad":
cientifico y
socialismo
del
los
fundadores
ds
pensamiento
del
el aporte legado por el conductor mximo de la Gran Revolucion Socialitu du Octubre constituyen la ideologia Marxistal,eninista, base terica y prctica de la iucha de los trabajadores por su liberacion econmica y social' Los principios orgntcos el partido Socialista tienen sus raices en todo este legado
del movimiento obrero y en la experiencia histrica de los partidos de la clase trabajadora de todo el mundo"' Bastante
atrs quedaba tambin su vocaci6n popular y su opcion^por
todos is oprimidos; en esta oportunidad el partido se definia
categdricamente como: "La Vanguardia Revolucionaria de la
clase obrera" (17).
Fue este ei pensamiento que encuadro al Partido socialista
en el periodo t importante de su existencia, durante los mil
dias de gobierno de la Unidad Popular y Salvador Allende' Y
pea decir vrdad, Allende fue el unico que sostuvo durante ese
directamenvinculados
prctica
y
una
riodo un planteamiento
te con el pensamiento original del socialismo' Su propia traduccidn d^eese pensamiento quedo depositada en su Primer
vte.rsale al congreso Pleno ds la Republica, en su calidad de
presidnte, text que constituye quizs su nica pieza teorica.
En 1 se recupera l principio del compromiso con los desposeidos y oprimios en general, sin exclusiones.o jerarquias; de
uqri q.." Allende pudiera afirmar que su gobierno respondia
"...a Is intereses e todos los que se ganan su vida con el esfuerzo de su trabajo: de obreros y profesionales' tcnicos, arttstas, intelectuales y empleados. Bloque sociai cada dia ms
amplio como consecuencia del desarroilo capitalista, cada vez
ms unido en su condicion comrin de asalariados' Por el mism motiuo nuestro Liobierno ampara a los pequenos y media-nos
pr"..rios. A todos los sectores que, con intensidad variable,
son explotados por la minoria propietaria de los centros del
poder". Ese mismo gobierno representaba la materializacin
de ,rr" manera nueva de construccin del socialismo, sin precedentes prcticos ni teoricos y ajena en todo a cualquier in"...la via revolucionaria nuestencidn dictatorial o exluyente:
tra, la via piuralista, anticipada por los clsicosdel marxismo,
pero jam concretada"; y estl via plural, que respetaba la
t'l"guiidud,
institucionai y libertades politicas", exigiendo
"...d""rlu. nuestra accidn en lo econdmico,poiitico y social a
L1 6 t V o t o P o l i t i c o . J u l i o C e s a r J o b e t . O p . c t l , T o m o I I . p g 1 3 0 '
r 17 r Cfr. Casanueva y Fernndez "El Partido Socralista v la lucha de clases
Quimantu, 1973.
178
r79
r80
destino que el desarrollo,tomando pie en una herenciapolitica y doctrinaria cuyos rangos centrales ya se han consolidado
en su pensamiento.
Y un desarrollo de este tipo parece alcanzar ya formas significativas en los actuales planteamientos socialistas,contenidos en documentostan recientescomo el "Manifiesto a los
Socialistas Chilenos", dado a conocerpor el "Bloque Socialista" en octubre de 1983, la "Carta a los socialistasacercade la
unidad e integracidn del socialismochileno" de agostode 1984
y firmada por el Comit Central del P.S.Ch.y Carlos Briones
O., Secretario General, o en las "Proposicionesal Encuentro
Para la Integracidn del Socialismo Chileno", efectuadaspor
esta misma organizacidnen julio de 1985.En estostextos -y
en otros- Ia identificacidn tradicional del socialismocon el
pueblo en general, con todoslos oprimidos,tiende a ampliarse
proyectando -con mayor fuerza y en un plano ms destacado
que antes- las reivindicacionesocialesde la mujer, Iosjvenes y las minorias culturales, De igual modo su deflrnicidnde
la "sociedad" socialista como lugar del imperio de la justicia
social, la libertad y el bienestar econ6micose ha visto fortalecida por una revalorizacinestratgicade la democraciacomo
rgimen politico, despojandosus formas generales -contenidas en principios tan elementalescomoel ejerciciodel pluraIismo partidario o el derecho al sufragio universal, directo,
secreto e informado- de toda connotacidn mediatizadora y
proponindosecomo objetivo frente a ella solo su extension y
profundizaci6n
En el plano de la prctica politica, la concepcidntradicional
del partido en tanto "instrumento" y no "vanguardia" se ha
hecho ms precisa al explicitarse la decisi6n de dedicar los
mejores esfuerzospartidarios al desanollo de grandes organizaciones sociales, estructuradas democrticamente y portadoras de propuestas nacionales propias que les permitan actuar
como sujetos autdnomos en el proceso de transformacidn social.
Es posible que la crisis del socialismono haya terminado de
superarse, pero es claro que la recuperacidnya comenzd:los
desarrollos recientes de su pensamiento parecen dar cuenta de
e119.En todo caso parece mucho ms claro todavia que la idea
del socialismo tiene suficiente fuerza en la tradicidn popular
como para seguir vigente en el presentey el futuro del pais.
181
[,AIT'I'IDO Y SOC]IEDADI'N UN
PROYF]C'I'OSOCIAI,ISTA i
. V o t t u e l A r t t o n t oG a r r t ' i l t n . V .
El tema que vo)' a abordar, de cariicter ms especulativo
que los otros aspectos del socialismo chileno que han sido tocados en este semtnario, se refiere a la tension partido-sociedad en un proyecto socralista y en el caso chileno. Desde ya
quisiera despejar una posible duda: lo que voy a argumentar
no se inscribe para nada en el debate muchas veces doctrinarista o dogmtico de lo que se llama "la teoria del l;y por qu
no "de los"'i t partido". Ms bien me interesa aportar puntos
para una discusir-rny planteamiento de problemas.
\/o1' a organizar mi exposicion. a paftir de una perspectiva
introductoria de carcter general, en torno a tres ejes. En primer lugar, la relacion entre pro-t'ectosocialista y partido o las
consecuencias que un deternrinado prr.lyectosocialista tiene
para un partido que se deflna como tai. En segundo lugar, ia
i n s e r c i o n d e u n p a r t i d c i s o c i a l i s t a t ' n l a . q o c i e d a dc h i l e n a y '
rns concretamente, en el esquerllao espectropartidario de este pais. En tercer lugar, alguttt.rsproblen"rasde continuidad y
r u p t u r a e n l a c u l t u r a p o l i t r r : i il o r g a t r i z a c i o n a dl e l s o c i a l i s m o
cnlleno.
Una perspectiva general
El punto de partida de mi reflexion, en contra de las ilusiones globalizantes y totalizantes, es que siempre habr una
t e n s i o n i r r e d u c t r b l ee n t r e u n p r i n c i p i o .u n p r o ) e c t o .S l o s m e dios para llevarlo a cabo. Los ejemplos clsicos, cristianismo
e lglesia. amor v matrimonio, revolucin y partido, etc muestran que srempre lo que es un medio para algo puede tambin
ser un obstculo. Es decir, no hay nunca identidad entre un
proyecto y los instrumentos con los cuales el proyecto se
quiere realizar. La gran tentacirjnde un militante es la busqueda totalizante, Ia conf'usindel proyecto o principio con el
instrurr-rento, la reificacitin del primero en el segundo'
La con-secuenciade esta tensin es que no habr nunca
identidad entre socialismo y partido, concebido ste como un
medio para realizar aquI.
Por otro lado. desde e1 punto de vista de la sociedadcontempornea se refuerza lcl senalado. El mundo en que vivimos es
demasiado comple3o pLira que pueda ser representado en su
conjunto a travs de un instrumento particular y especificocomo son los partidos politicos. Hay un momento partidano de
la sociedad. ello es inevttable. Ya se trate de un partido, dos.
muchos. o de un caudrllo. el momento partidario en la socie-
'l'ranscnpcttin
I naflo.
r82
r e v i s u r l t i ; l o t e l a u l o l d e l t r e x p r i - . t c i o nv e r b a l h e c h a e n e l S e
d a d e s i n e l u d i b l e e r n s u s t i t u i b l e . P e r o l a s o c r e d a dn o s e r . e d u c e
n u n c a a e s e m o m e n t o p a r t i d a n o . E n e s t e m u n d o c o r n p l e ; oe l
partido es el instmmento, momento o lbrma de representacion,
pero un proyecto de socredad es algo dernasiado complicado
para que pueda ser encarnado solo en un partrdo. Los partidos
n o t i e n e n s u s t i t u t o s p e r o s o n s o l o u n a i n s t a n c t ao n t o r n e n t od e
l a s o c i e d a dv n u n c a , c o m o s e h a p r e t e n d i d oa v e c e s .s u " s i n t e sis" o su "r'anguardia".
Partido
y Proyecto
Cuando hablamos hoy dia de "pro_vectosocialista" lo hacemos en ruptura con el modelo clsico de socialismo, aunque
tambin en continuidad con algunos de sus componentes.Este
modelo clsico, hoy en crisis y en algunos casosen vias de desapancion, se caracteriza por ia afrrmacion de una clase con
intereses univocos que encarnan los intereses generales de la
sociedad y que se hace representar por una organizacion de
vanguardia cuya misi6n es tomar el poder del Estado para iniciar desde ahi la transformacidn de la sociedad. Esta lransform a c i o n d e l a s o c i e d a dp a s a p o r u n a e t a p a d e d e s t r u c c i r j nd e i
orden antiguo y de colectivizaciln de los medios de produccion
o, en la vertiente ms social-democrata, por la referencia del
movimiento social a un Estado que se constituye en el agente
reformador del capitalismo. Elementos fundamentales del modelo clsico ms orlodoxo eran tambin las visiones economicistas y cientificistas de la sociedad. La primera suponia que
de las transformaciones economicas emana ei conjunto de
otras transformaciones sociales, es decir, que eliminando Ia
dimensidn de explotacidn se eliminan todas las otras formas
de alienacidn y opresidn. Subyacente a esta vision estaba tambin la percepcin optimista del progreso ilimitado: si se desarrollan las fuerzas productivas, y est el espacio abierto para
ello indefinidamente, es posible la solucidn del conjunt de
contradicciones de Ia sociedad. La segunda concebia una teoria nica y cientifica de la sociedad y del trnsito al socialismo, un sistema de leyes generales que hay que aplicar a cada
caso particular y cuyo ncleo inmutable es el marxismo leninlsmo.
E l m o d e l o c i s i c o d e l s o c i a h s m os e c o m p o n i a .e n t o n c e s ,d e
este conjunto de elementos: clase. partido, toma cie poder del
Estado, economicismo colectivizador o estatizante. progresismo de las fuerzas productivas -v teoria crenttlicista de Ia hrstoria. Se trata a mi jurcio, de una visin que se deshaceprogresivamente.
Porque lo que tenemos al frente es un tipo de sociedadcuya
crisis no puede ser enfrentada por este modelo clsico. Esta
crisis podria ser caracterizada en trminos mu)- gruesos y
e s q u e m t i c o s - e n u n a d o b l e d i m e n s i o n .P o r u n l a d o , u n a c r i sis del modelo de desarrollo, donde lo oue aparece como cruc i a l . e n l o s p a r s e se n q u e a n o s o t r o sn o s t o c a e n l ' r e n t a r e s t o s
problemas, es un procesode marginalizacitjn creciente, una situacion en Ia que millones de seres humanos no van a alcanzar las condiciones elementales de sobrevivencia. realizacion
r83
personal y el nivel bsico de la ciudadania. El mundo sumergido crecie.tte y sin esperanzas es el primer elemento de la
La segunda di[ran crisis de la sociedad que enfrentamos.
y
se refiere a la
plano
socio-cultural
irensin se ubica en el
de sociafenmenos
los
ahora
entre
hasta
no
resuelta
tensidn
hzaci6n, es decir de expresiones colectivas donde las clases,
ios grupos, las categorias se manifiestan y se autoafirman como tals, y las tendencias cada vez ms presentes de indivjdualizacidn. La gente quiere ser cada vez ms si misma y cada
vez ms distinta.
Pienso que esta sociedad marcada por esta doble crisis de
marginaliiaci6n masiva creciente y de contradicci6n entre los
fenmenos de socializacidn necesaria y las tendencias y aspiraciones a la individualizaci6n, plantea un enorme desafio para un proyecto socialista. En efecto, ia tradicidn socialista est
acostumbrada a pensar los problemas en trminos del mundo
dei trabajo, de la clase obrera, y de tendencias estatizantes o
colectivistas. Los temas de una sociedad sin marginales o integrada y del autogobierno en los distintos niveles de la sociedad aparecen aqui como centrales para las sociedadescontempornas. Ya no pueden resolverse los problemas de estas soiedude" con la sola utopia del trmino de las explotaciones, la
eliminacidn del trabajo asalariado, etc. en un mundo en que
grandes masas claman por ser incorporadas al menos a ese
irabajo. El conjunto de problemas de estas sociedadesubica al
tema clsico de la explotaci6n econdmica como uno de los problemas a enfrentar y no como ei nico cuya resolucin implica
el trmino de todas las contradicciones.
Junto con. redefinirse frente al modelo clsico, un proyecto
socialista en ciertas sociedades y condiciones histdricas como
la chilena, se replantea el tema dei rgimen politico. El socialismo busca una respuesta frente al Estado y frente a la organizacin de la sociedad civil. Pero reconociendo ambas esfeias, reco.toce tambin el problema especifico de las mediaciones entre ellas, entre Estado y sociedad, cual es el problema
del rgimen politico. El socialismo puede tener un proyecto-de
Estad6 y de sociedad civil distinto, pero en esta sociedad y
condiciones hist6ricas no tiene un proyecto de rgimen politico diferente a la democracia politica. En otras palabras, la politica pasa a ser uno de los objetivos propios del socialismo y
aqui hay una transformacion fundamentai en ia configuracion
de un proyecto socialista. La democracia politica no basta para defintrlo pero es un componente insustiuible.
En el caso chileno, por otra parte, un proyecto socialista no
puede dejar de considerar en forma critica su propia herencia
histdrica, en especial, el periodo en que cristalizd parcialmente lo que era su propuesta para Chile, esto es, el periodo de gobierno de la U.P. entre 1970 y 1973. Sin entrar ahora en un
anlisis detallado de dsto, vale la pena recordar dos elementos
criticos principales. En primer lugar, Ia ilusidn que Ia resoluci6n de los problemas econdmicos, identificada tal solucin con
la estatizacidn, resolvia Ios problemas de la sociedad, especialmente los politicos. En segundo lugar, el desconocimiento que
no hay transformacidn social posible dentro de los marcos de-
184
mocrticos si no hay mayoria sociopolitica para ello, por mucho que quienes lo intenten sean representativos de grandes
masas.
Finalmente, un proyecto socialista viable para Chile debe
considerar el carcter actual de la crisis de la sociedad chilena. Tambin nos parece que hay aqui una doble crisis, cada
una con identidad, su dinmica y sus actores propios, y que,
por lo tanto, la solucidn de una entra en tensidn con la resolucion de ia otra. Una primera es la que se refiere al rgimen
institucional: esta sociedadvive una crisis de legitimidad solo
resoluble a travs de un cambio de rgimen politico, evitando
el vacio institucional. Pero hay un segundo probiema, que no
parece haber estado presente en todas las transiciones entre
regimenes, y es el problema de la reconstruccion de la naci6n.
Y en ese sentido, aunque sin guerra ni ocupacin extranjera,
nos acercamos al desafio de las sociedades post facistas, o, en
otro plano, al de las sociedades latinoamericanas despus del
trmino del Estado oligrquico y la crisis econdmica mundial
del 29. Reconstruccion dei rgimen politico y reconstruccion
de la nacion, son los grandes ejes en torno a los cuales debe
articularse el proyecto socialista para Chile.
A estas alturas, entonces, vemos mucho ms el socialismo
como un proceso que como un modelo de sociedad que se implementa el dia que se toma el poder, comienza la revolucion
y "cantan los ruisenores" (como diria Kundera). Se trata de
un lento y largo proceso que se hace al interior de la democracra politica y donde el proyecto socialista asume el inters de
Ia nacion y la sociedad,desde la perspectiva de quienes nacieron perdedores en la vida y en la historia, llmese stos obreros, marginales, cesantes, mujeres, hambrientos. Desde la
perspectiva de los vencidos pero asumiendo, con otra lgica, la
herencia civilizatoria que haya dejado el mundo de los vencedores.
oQu consecuencias tiene esta percepcin de un proyecto socialista tan abierto, para un partido politico que quiera asumirlo?
En primer lugar, yo retomaria el tema inicial de la tensidn
entre proyecto o ideal socialista y partido. Este ultimo no es el
unico encarnador de los principios o proyecto socialista. Tal
proyecto se encarna en muchas instancias y atraviesa tambin muchos partidos, aunque preferentemente un partido
socialista. Repitamos que un partido es una mediacin y, por
lo tanto, puede llegar a ser un obstculo. No habiendo identidad entre el socialismo como proyecto y un partido particular,
tampoco hay identidad entre el partido como organizacidn y el
mundo social y cultural al que ese partido convoca, entre
"mundo popular" y "partido socialista": capacidad de convocatoria no implica identifrcacidn o confusin entre uno y otro.
Esta distancia entre el mundo de referencia del socialismo y
el partido como organizacion debe ser defendida y esto implica
una lucha permanente del partido contra la tentacidn de la totalidad. Como contraparte, si el partido es una mediaci6n entre otras con el proyect socialista y si no se identifica o con-
185
186
cia la legitimidad de la actividad intelectual a su rol partidario y no a su aporte critico. Se trata que el trabajo intelectual
tenga incidencia en el mundo politico partidario, sin enajenarse pero tambin sin subordinarse. Me parece que al respecto
cabe una importante critica al trabajo de los intelectuales en
los f-rnales de los sesenta y comienzos de los setenta. Igualmente cabe aqui el concepto de tensin necesaria entre intelectuales y partido.
En sintesis, un proyecto socialista con los rasgos resenados
obliga a un partido que quiera asumirlo a manejar un conjunto de tensiones: con el proyecto mismo, con el movimiento social, con la izquierda en conjunto, con su patrimonio doctrinario, con su base social y con el mundo intelectual. Ello implica
cambios significativos en la cultura y tradicin socialista chilenas. Volveremos sobre estos temas ms adelante en trminos ms concretos.
Partido
y sistenra politico
Radicai por un Partido Democrata Cristiano como partido predominante de centro, y se convierte en un polo alternativista
con proyecto propio y reacio a ias alianzas; una izquierda, que
manteniendo su doble representacidn en ei Partido Comunista
y Partido Socialista ms otros sectores que vienen del centro,
se unifica en la matriz clsica del ntarxismo-leninismo. En este esquema tripolar reside en parte la crisis posterior de Ia democracia en Chile.
A partir de estos dos elementos pueden analizarse los cambios
y desafios del sistema partidario en el que se inserta el sociaiismo chileno.
Pareciera a estas alturas que ni el rgimen militar pudo eliminar del todo y reemplazar ia "columna vertebral" y la estructura politico partidaria, a lo mas las desarticul, ni el mun-por razones fciles de
do renovdo de la politica en la oposici6n
forma
de
constitucidn de actoentender- pudo cambiar esta
res sociales. Basta con examinar lo que ocurre estos aflos con
las elecciones en medios profesionales, sindicales, estudiantiIes para concluir que no se creo una nueva forma de constitucin de actores sociales distinta al modelo de relacidn entre
partidos y organizaciones sociales ai que nos hemos referido.
Y sin embargo, algo parece haber pasado en esta relaci6n
que no reproduce tal cual el sistema de "imbricaci6n" que conociamos. Aqui se plantea Ia brisqueda necesaria de nuevas
fbrmas de articulacin que privilegien Ia autonomia dei movimiento social. El paso de la "imbricaci6n" a Ia "tension" implica un enorme esfuerzo de la clase politica y de los partidos por
crear movimientos sociaies,dificiles de constituir sin relacin
iuego su independencia o autonoa los partidos, y permitir
tendencia histortca y ello es
una
romper
Esto
supone
mia.
particularmente relevante en el caso del socialismo si aspira a
iepresentar la novedad del mundo popular que se ha ido formando estos anos.
El segundo problema se refiere a un cambio en ei espectro
partidario que puede considerarse como una hip6tesis para
una consolidacin democrtica' aunque no necesariamenle para una transicidn. Se trataria de pasar del esquema tripolar
descrito a un esquema de cuatro polos: una derecha democrtica, sin la cuai no hay democracia politica; un centro principaimente democratacristiano y con sectores socialdemocratas,
rnclinado hacia la izquierda; una izquierda socialista y una
izouierda cisica marxista leninista cuyo eje central es ei P'C'
Esie esquema podria asegurar la estabilidad democrtica si
cada un de estos polos logra desarrollarse constituyendo una
especie de "cuadrnguio democrtico", en el cual el centro, la
izquierda socialista y la izquierda comunista fcrrmarian a su
vei u.t "tringulo democrtico-transformador" que asegure un
proceso de cairbios y democratizaciln profunda en el marco de
ia democracia poiitica. se loglaria asi mayoria sociopolitica
que combina rglas del juego democrtico con cambio sociai,
con coaiiciones variables en su seno.
Uno de ios puntos claves de esta hipotesis es si la izquierda
socialista .". .upu, de una unif,tcaci6norgnica para enfrent a r l o s p r o b l e m a s d e c o n s o l i d a c i o nd e m o c r t i c ao p e r m a n e c e r a
188
y cultura
politica
El tercer eje de reflexidn se refiere a algunos puntos de ruptura en la cultura politica del socialismo chileno si se aspira a
asumir un proyecto socialista como el resenado y a insertarse
del modo indicado en la sociedad y el sistema politico chileno.
En primer lugar, creo que pensar una izquierda socialista
unifitcada significa, nos gusten o no las palabras, simplemente
refundar el socialismo en Chile. Ello necesariamente implica
reeducar la sensibilidad de la masa o pueblo socialista cuyo
discurso ideol6gico ha estado tradicionalmente desfasado de
su prctica y su vida reales. El problema principal de esta refundacion parece residir hoy en Ia segmentacidn orgnica de
Ios dos polos constitutivos de un proyecto socialista: el polo
modernizador, instrumental, racionalizador, institucional, relativamente cupular, y el polo expresivo-simbdlico, popular,
radicalizado. Los componentes organizacionales actuales del
campo socialista aparecen bifurcados en o identificados con
uno u otro polo y Ia tarea fundamental de un partido socialista, es, insistimos, la combinacion de ambos. Ello, por dos razones: primero porque el mundo politico chiieno es un mundo sobreideologizado, integrista casi, en que la secularizacin de la
politica aparece como condicidn de la recorrstruccidn democrtica y ello'requiere de principios modernizadores, racionalidad
instrumental, Idgica institucional; segundo, porque grandes
masas juveniles y de las nuevas generaciones experimentan
un rechazo visceral, intuitivo, a esta fofma de una politica secularizada y requieren ms bien de espacios de participacidn e
identidad simblico expresivo. No habr izquierda socialista
unif,rcada sin la incorporacin de ambas dimensiones de la politica.
Digamos, por un lado, que esta unidad orgnica de las distintas vertientes o troncos de la izquierda socialista puede hacerse antes o despus del advenimiento de un rgimen democrtico. El riesgo en el primer caso es que sea abortiva y al no
expandir la capacidad de convocatoria reproduzca la fragmen-
189
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