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++++PRESENTACIN
FINAL

NOMBRE Y APELLIDO: Cynthia Abigail Ledesma

MATERIA: Instrumentos Autctonos y Tecnologa II
PROFESORES: Lic. Anabella Enrique- Lic. Juan Pablo Nicoletti- Lic. Andrs
Fortunato.
AO: 2015

ESTRUCTURA DE LA PRESENTACIN

Instrumento: vasija silbadora

Cultura
Descripcin Organolgica
Simbologa
-La llama csmica para los Incas
-Mito incaico sobre las llamas

Palabras Claves
Descripcin del proceso creativo

INSTRUMENTO: VASIJA SILBADORA

Las vasijas o vasos silbadores forman parte de la familia de instrumentos
aerfonos, y suenan mediante fuerza hidrulica. Es un instrumento propio de la
cultura de Amrica precolombina y en su mayora pertenecientes al rea de Per,
aunque tambin se hallaron ejemplares en Mesoamrica, Colombia y Ecuador.
Las vasijas silbadoras datan del perodo preclsico medio (aproximadamente del
ao 500 a. C.). Ms que instrumentos musicales parecen ser objetos rituales, por
el refinamiento de su manufactura, o exvotos a deidades relacionadas con la
msica. Presentan diseos zoomorfos o antropomorfos y se lleg a encontrar
vasijas con uno, dos, o hasta tres silbatos. Suelen tener decoraciones
geomtricas y aviformes pintadas en su superficie. Su sonido es dbil y
prolongado, y su altura es ms o menos aguda, dependiendo del tamao del
silbato.
CULTURA
Como se mencion anteriormente, gran parte de estos instrumentos se
hallaron en la zona de Per, y son pertenecientes a la cultura incaica,
especialmente entre la cultura mochica y tiahuanaco.

La cultura mochica se desarroll entre el 100 y el 700 d. C.en el valle del

ro Moche. Esta cultura se extendi hacia los valles de la costa norte del actual
Per. Las sociedades mochicas hicieron grandes obras de ingeniera hidrulica:
canales de riego y represas, lo que les permiti ampliar su frontera agrcola a gran
escala. Son considerados los mejores ceramistas del Per antiguo, gracias al fino
y elaborado trabajo que realizaron en sus ceramios. En ellas representaron, tanto
de manera escultrica como pictrica, a divinidades, hombres, animales y
escenas significativas referidas a temas ceremoniales y mitos que reflejaban su
concepcin del mundo.
La cultura tiahuanaco o tiahuanacota comprenda casi todo el altiplano
denominado meseta del Collao hasta la costa del ocano Pacfico por el oeste y el
chapare por el este.Destacaron por el manejo de enclaves en tierras ms bajas y
el uso vertical de los ecosistemas. Adems de practicar cultos religiosos muy
complejos, desarrollaron un sistema filosfico dual que perdur luego su
desaparicin fctica.
En el rea de Mesoamrica, se hallaron ejemplares pertenecientes a la
cultura olmeca. Las primeras vasijas silbadoras que funcionan con agua fueron
halladas como parte de la cultura zapoteca. Tambin se hallaron ejemplares en el
rea Maya, en la zona de Teotihuacn.

DESCRIPCIN ORGANOLGICA
Este instrumento consiste de dos vasos o cuencos de barro unidos por un
tubo, uno de ellos est cerrado con un adorno zoomorfo o antropomorfo al cual se
le adapta un silbato. El otro cuenco tiene su abertura libre por el cual se medio
llena con agua y al moverse o inclinarse el agua es impulsada dentro del vaso
cerrado y al aumentar el volumen del agua esta comprime el aire y lo enva a
travs de la embocadura del silbato produciendo un sonido dbil y prolongado.
Tambin existen algunos especmenes que tienen el silbato expuesto, es
decir, que el silbato no se encuentra en la cabeza si no en una parte del asa que
une ambas vasijas. En este caso esta pequea cavidad aparece como un ligero
engrosamiento en la base del asa. Otros, de mayor tamao, pueden estar
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ubicados en la parte superior de la vasija.Forma parte del motivo escultrico

frecuentemente la cabeza o el cuello del animal o puede ubicarse en algn otro
lugar estratgico.
Segn el msico e investigador Samuel Mart, las vasijas silbadoras tienen
un antecedente en las vasijas antropomorfas y zoomorfas con aplicacin de uno o
dos silbatos. En este tipo de vasijas no es necesaria la fuerza hidrulica sino que
el mecanismo consiste en soplar por una embocadura comn, ubicada
generalmente en la cola del animal, para ingresar el aire al interior de la vasija y
luego canalizarlos a los aeroductos para accionar el o los silbatos.

SIMBOLOGA

En el mundo andino, la llama tuvo un rol muy importante. Fueron uno de los
pocos animales domesticados y gran parte de la estructuracin de los pueblos
andinos se basa en la existencia de la llama, debido a que ella permiti la
expansin del universo econmico a travs de los grupos de caravanas, los
cuales generaron un complejo sistema de intercambio de bienes y productos a
travs de las diferentes regiones geogrficas y ecolgicas que forman parte de los
Andes. Por su parte, durante el imperio incaico, cientos de miles de llamas
transitaron por el camino imperial transportando mercancas. Estas caravanas
estaban compuestas por llamas del Estado, pues normalmente la propiedad
individual de llamas estaba muy limitada, convirtindose as en una pieza
fundamental para el aparato administrativo del imperio incaico.
Otro de los grandes aportes de la llama al desarrollo de las culturas
precolombinas de los Andes fue la lana, utilizada ampliamente en la confeccin de
piezas textiles. El valor de los tejidos resida en su utilizacin para protegerse del
clima, con piezas como camisas, mantos y tnicas. Hasta la llegada de los
espaoles, las llamas fueron utilizadas en lugar del caballo, del buey y de las
cabras y ovejas.

Adems, fueron valorados por ser piezas empleadas como regalos, medios
de intercambio y smbolos de estatus, que sirvieron para representar la identidad
tnica, el sexo, la ocupacin o el rango social de quienes las empleaban.
Por otra parte, las llamas fueron usadas como ofrendas a los dioses.Uno
de los rituales ms relevantes en el mundo andino precolombino era el
ofrecimiento regular de sacrificios con el fin de obtener sus favores y mantener en
equilibrio el universo, evitando sequas, lluvia, hambruna, pestes, salud y guerras.
Entre los incas, un tercio de todas las llamas del imperio eran de propiedad de los
grupos sacerdotales, por lo que estos animales eran ofrecidos comnmente en
sacrificio a las huacas, eligindose por colores segn el dios, la festividad o
estacin en que se llevara a cabo el rito. Se las preparaba dndoles de comer y
ornamentndolas

con

collares,

etc.

Las

festividades

rituales

duraban

aproximadamente una semana, hasta que se presentaba a la llama como

sacrificio.
La Llama Csmica para los Incas
Para los incas, detrs de cada llama singular, se halla la Llama celeste, el
animal arquetpico, inscripto en la eternidad de lo divino. La llama terrestre es un
reflejo de la llama titilante en el cielo estrellado bajo la forma de una constelacin.
En Ollantaytambo, conjunto arquitectnico incaico ubicado en el valle del
ro Urubamba, se edific un gigantesco espacio ritual que sigue la forma de una
llama sentada acariciando a su cra.
La parte que representa la cabeza (A) de esta llama corresponde al sitio
donde se encuentra el denominado templo solar, en cuyo interior se observan
elementos de piedra utilizados para la observacin astronmica, y junto a estos
una construccin cuadrangunlar que simboliza el ojo de la Llama madre (G).
Las secciones ms importantes de este conjunto aparte de la cabeza lo
conforman: el corazn simbolizado por una masa ptrea esculpida en bajo relieve
(B) y los genitales tanto masculinos como femeninos, representados por dos
grandes qolcas o depsitos de semillas (C) y (D). La compleja red de canales y
fuentes de agua en el sector correspondiente a la cabeza y el cuello, que irrigan

los andenes de cultivo ubicados en el cuerpo, resaltan la relacin existente entre

la llama y el agua.
Este conjunto es reconocido como un observatorio astronmico ritual, en el
que se cumpla una funcin calendrica, es decir, en l se determinaban las
fechas para la realizacin de distintos ceremoniales. Todo este contenido
simblico, en s trata de explicar el ciclo del agua, es por ello que el mito
de Catachullay, en parte explica como el agua del mar llega al Mayu o Ro
Celestial (Va Lctea). Esto solo es posible gracias a que la Llama la bebe, y para
que discurra por el Mayu y caiga a la Tierra en forma de lluvia, sta tiene que
orinar. Los incas crean tambin que gracias a que la Llama Celeste y su cra
bajan a beber agua una vez al ao (solsticio de invierno), el nivel del mar se
mantena,

as

no

haba

grandes

inundaciones.

Mito incaico sobre las llamas

Los Incas explican la creacin de las llamas mediante un mito: el hijo de
Manco Cpac y Mama Ocllo (fundadores mticos del imperio Inca), se enamor de
una de sus hermanas que estaba destinada a ser una Virgen del Sol. Como el
emperador inca prohibi el matrimonio, los jvenes escaparon al campo, y su
padre los conden a muerte. Entonces la madre pidi clemencia al dios
Viracocha, que se apiad de ella y convirti a los jvenes en una pareja de
llamas. Pero un da, Manco Cpac oy hablar de la existencia de dos animales
que vagaban con una mirada humana en sus ojos y orden que los capturasen y
llevasen a Cusco. Cuando los vio, los reconoci y los mand a sacrificar. Los
espritus emprendieron viaje por la va lctea a la morada de Viracocha. Se dice
que cuando las llamas lleguen a su destino, recuperarn su forma humana y
regresarn al mundo para un nuevo reino con armona entre los hombres.

PALABRAS CLAVES: instrumentos precolombinos de Amrica; vasija silbadora;

aerfonos; cultura incaica; llama csmica.

DESCRIPCIN DEL PROCESO CREATIVO

Para la investigacin busqu informacin principalmente de internet,
basndome en un trabajo realizado por la UFM sobre vasijas silbadoras. Adems,
obtuve informacin del libro "Instrumentos musicales precortesianos" (Samuel
Mart).
En cuanto a la construccin del instrumento, fue realizado con arcilla. En
primer lugar le di la forma del animal, y aparte model la cabeza. Luego ahuequ
el cuerpo y lo cos. Agregu la cabeza al cuerpo, y por ltimo constru el silbato y
el asa y lo un al cuello de la llama.
Para la realizacin de la obra trabaj con los programas Nuendo y Reason.
Me inspir en la llama csmica y su relacin con el agua, especialmente la historia
segn la cual la llama y su cra descienden a la tierra para beber agua.