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CENTRO UNIVERSITRIO UNIVATES

CURSO DE COMUNICAO SOCIAL


COM HABILITAO EM JORNALISMO

EXTRA-INDUSTRIAL: EM BUSCA DA ESSNCIA DO JORNALISMO


PELA EXISTNCIA DE UM OUTRO

Tiago Segabinazzi

Lajeado, junho de 2015

Tiago Segabinazzi

EXTRA-INDUSTRIAL: EM BUSCA DA ESSNCIA DO JORNALISMO


PELA EXISTNCIA DE UM OUTRO

Monografia apresentada na disciplina de


Trabalho de Concluso de Curso II, do curso de
Comunicao Social com habilitao em
Jornalismo,
do
Centro
Universitrio
UNIVATES como parte da exigncia para
obteno do ttulo de Bacharel em Jornalismo.

Orientadora: Dra. Jane Mrcia Mazzarino.

Lajeado, junho de 2015

A todos os outros.

A verdade uma ameaa,


a cincia um perigo pblico.

Toda a ordem social ficaria


desorganizada se os homens
se pusessem a fazer coisas
por iniciativa prpria.

Aldous Huxley Admirvel Mundo Novo

AGRADECIMENTOS

Agradeo aos professores, colegas e amigos que contriburam com o desenvolvimento


deste trabalho, seja com sugestes especficas sobre o tema desta pesquisa, ou em conversas
desinteressadas que acabariam por suscitar ideias e abordagens aqui utilizadas.
Um muito obrigado especial aos professores que compuseram a banca examinadora
deste trabalho, que, alm de se disporem a avali-lo em meio a suas atividades, contriburam
com o amadurecimento de meu raciocnio antes da apresentao e, aps a defesa da monografia,
com consideraes que acrescentam ao contedo em si e estimulam a mim mesmo: Mateus
Dalmaz, Leonel Jos de Oliveira e Jane Mrcia Mazzarino.
Jane, minha orientadora, tenho uma gratido particular por ter confiado em meu
trabalho em meio minha prpria desconfiana, por ter dele desconfiado nos perigosos
momentos em que me senti convicto e pela liberdade e incentivo em todas as etapas do
desenvolvimento da pesquisa.
Resumidamente, minha famlia e aos meus amigos agradeo a compreenso pelos
momentos de ausncia, que pgina alguma deste trabalho poderia justificar e nem mesmo o
prazer em fazer esta pesquisa poderia substituir a convivncia com quem me sinto bem. Dentre
todas estas pessoas, devo o maior de todos os agradecimentos minha fiel e paciente
companheira, Luana, pela compreenso e cumplicidade: o ponto de equilbrio nos momentos
instveis.

RESUMO

Discute-se uma possvel crise no campo jornalstico, a partir do advento das Tecnologias de
Informao e Comunicao (TICs) e das narrativas autnomas indstria jornalstica
decorrentes da apropriao desta tcnica, aqui denominadas como jornalismo extra-industrial.
A partir de reviso bibliogrfica, este trabalho descritivo e explicativo, conceitua teoricamente
as formas alternativas de fazer jornalismo e, com exemplos empricos, prope reflexes sobre
a proposta contra-hegemnica destas iniciativas em relao imprensa tradicional. Supe-se
que a vulgarizao de ferramentas necessrias para a construo miditica da realidade e a
decorrente possibilidade de que mais atores da sociedade possam participar deste processo
permitem que haja uma oferta pluralizada de contedo. Com isso, h possibilidade de
manifestao identitria e de formas de culturas minoritrias ou marginais ao que veiculado
comercialmente; possvel de se contrapor o relato da grande mdia e descontruir esteretipos
ou denunciar abusos; e privilegiar uma representao mais fiel sociedade multicultural e
fragmentada. As formas alternativas de se fazer jornalismo so consideradas como um
fenmeno da contemporaneidade inserido num cenrio de desconfiana e at descrena sobre
o que veiculado na imprensa de massas. Valendo-se de um mtodo complexo e anrquico,
divaga-se sobre a dialtica entre os dois modos de fazer, atendo-se validade das narrativas
extra-industriais face ao jornalismo convencional e seus valores histricos, como os critrios
de noticiabilidade, a premissa de verdade e a objetividade. luz das teorias da psmodernidade, o discurso jornalstico tradicional relativizado e equiparado s demais
narrativas miditicas: os relatos esto sujeitos falha, ideologia e buscam a verdade mesmo
no sendo possvel acess-la todos so considerados legtimos e so legitimados pelo pblico.

Palavras-chave: Jornalismo Extra-industrial. Tecnologias de Informao e Comunicao


(TICs). Crise? Contra-hegemonia. Verdade?

SUMRIO

1 INTRODUO ..................................................................................................................... 8
Mtodo ..................................................................................................................................... 10

2 JORNALISMO: O INCIO, O FIM E O MEIO .............................................................. 14


2.1 No incio massa ............................................................................................................... 16
2.2 Jornalismo, um produto da modernidade em crise ....................................................... 34
objetivo, na verdade? .......................................................................................................... 37
A base da pirmide invertida ................................................................................................ 44
Se o chapu servir, use-o: o jornalismo de tamanho nico ................................................. 46
Precisamos de um voluntrio: algum da plateia? .............................................................. 55

3 JORNALISMO EXTRA-INDUSTRIAL: O INCIO DO FIM DO MEIO? .................. 62


3.1 As razes: grassroots journalism ...................................................................................... 68
Jornalismo colaborativo ......................................................................................................... 70
Jornalismo cidado, cvico ou pblico .................................................................................. 73
Jornalismo open source .......................................................................................................... 77
Jornalismo wiki ....................................................................................................................... 80

Jornalismo participativo ........................................................................................................ 81


3.2 Aplicaes (ou implicaes?) das prticas extra-industriais de jornalismo ................ 86
3.3 Atributos convergentes..................................................................................................... 97

4 NARRATIVAS CONTRA-HEGEMNICAS E A BUSCA PELA VERDADE: DESDE


O INCIO, UM FIM SEM MEIO ....................................................................................... 107
4.1 Vejo. Logo, duvido: a desconfiana sobre a indstria jornalstica ............................. 110
4.2 Faa voc mesmo ............................................................................................................ 124
4.3 "O que eu espero, senhores, que depois de um razovel perodo de discusso, todos
concordem comigo": a hegemonia ...................................................................................... 140
4.4 Os culos dos loucos: a contra-hegemonia ................................................................... 153

5 BOLHAS DE VERDADES: DE INCIO, O FIM O MEIO ....................................... 173

REFERNCIAS ................................................................................................................... 198

ANEXOS ............................................................................................................................... 206

1 INTRODUO

O jornalismo que se conhece hoje e que foi smbolo da era de ouro da imprensa
tem as caractersticas do perodo social conhecido como modernidade. Desde o sculo XVIII o
jornalismo praticado como uma atividade racional e suas caractersticas e valores pouco se
alteraram: objetividade, legitimidade e pressuposto de verdade impressa. O campo jornalstico
foi, durante este perodo, hegemnico de modo que seu discurso foi entronado como o quarto
poder na sociedade. Atores e instituies tornar-se-iam visveis na esfera pblica por meio
dele. A dita objetividade jornalstica garantiria que o que fosse publicizado era,
inquestionavelmente, uma verdade.
A filosofia e a sociologia ps-modernas propem uma forma de pensar cara reflexo
sobre o campo jornalstico. Na corrente de pensamento da ps-modernidade, valores slidos e
at ento tidos como universais tais como a tica, a verdade nica e a razo so questionveis
e as discusses sero voltadas ao campo jornalstico e prpria profisso de jornalista. Assim,
o profissional dedicado a explicar e dar sentido ao que se passa no mundo tem seu discurso
legitimador ameaado pelas demais verdades possveis.
O quarto poder, pela convivncia com os outros trs e com o mercado, tem seus
preceitos modernos metamorfoseados, podendo ser considerados, cada vez mais, subjetivos. A
este fato, se junta a emergncia de discursos paralelos ao supremo que, a partir de uma rede
interligada, uma cultura de participao e colaborao condicionada pelas tecnologias de
informao e comunicao (TICs), permitem que multiverdades circulem pela esfera pblica.

A difuso de informaes, antes restrita ao modelo de emisso unilateral, passa a poder


ser feita por qualquer pessoa que tenha acesso ao aparato tecnolgico necessrio que agora
vem em edio de bolso: o celular. A publicizao de discursos contra hegemnicos pode ser
feita em qualquer lugar, sem a necessidade de vnculo com uma organizao jornalstica. Isto
deixa confusa a distino clssica entre emissor e receptor e efetiva a ideia de ubiquidade do
jornalismo. Porm, os discursos deste campo, agora coletivizado, podem se mostrar no
convergentes e, por vezes, confrontar-se.
A histria mostra que toda inovao nas tecnologias de comunicao, ao mesmo tempo
em que abre uma gama de possibilidades, ameaa os meios de comunicao de massa
dominantes. As TICs se mostram uma ferramenta alternativa para se fazer jornalismo de modo
extra-industrial, ou seja, paralelo produo da indstria, no entanto, ao invs de serem a causa
da febre no campo jornalstico tradicional, so um sintoma da mudana na lgica deste campo.
Por ser um produto da sociedade e ao mesmo tempo produzi-la, o jornalismo organizado
sob condies e caractersticas modernas, na ps-modernidade pode tornar-se obsoleto. O
ecossistema jornalstico indica que sua organizao comeou a se reconfigurar e, se ocorrerem
grandes alteraes, uma delas poder ser a incluso de novos atores neste processo: os
amadores, os no-jornalistas.
A descentralizao da difuso de informaes, prtica antes restrita a poucos atores da
sociedade, mostra-se uma condio que tende a favorecer o dilogo coletivo e, se no promove
uma inteira democratizao da esfera miditica, pode incentivar uma maior participao social
por meio da insero de discursos fora da ordem ou pela possibilidade de olhar para os mesmos
fatos sem os culos jornalsticos tradicionais.
A indicial reconfigurao do campo jornalstico expe a problemtica relao entre
profissionais e amadores e a delicada questo de quem pode fazer jornalismo. Este discurso no
tem a inteno de ser um metarrelato, no sentido de um tratado pronto (LYOTARD, 2004).
Porm, tem a sua vontade de verdade (FOUCAULT, 2012) como qualquer proposta aqui
que reside a validade deste trabalho, ser uma proposta: outra verdade a competir com as
multiverdades (MORIN, 2007; 2011) existentes.
Acredita-se que o uso das mdias sociais para fazer jornalismo possa democratizar a
disseminao de informaes a quem puder acess-las. A esfera miditica poder ser
reorganizada por meio da insero de assuntos de interesse pblico no englobados pela agenda

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jornalstica tradicional. Um suposto xito desta nova forma de comunicao horizontal estaria
atrelado ao interesse das pessoas em contribuir com a coletividade um processo to iminente
de se estabelecer quanto a reciclagem poltica de um pas por meio do voto de cada cidado.
Discute-se uma hipottica crise instalada no campo jornalstico e se relaciona este
quadro a questes contemporneas na busca por compreender como a prtica, desvinculada de
organizaes tradicionais a partir das tecnologias sociais de comunicao que neste trabalho
conceitua-se como jornalismo extra-industrial , pode redemocratizar a esfera miditica a partir
de uma lgica que se coloca como alternativa para o processo de distribuio de informaes,
propondo-se a inserir temas ignorados pelos meios tradicionais. Paralelamente, procura-se:
a) caracterizar historicamente a imprensa de massa, a partir da hiptese da instalao de
uma crise desse modelo; b) sintetizar as prticas de jornalismo contemporneas; c) caracterizar
prticas de oferta de informao contra hegemnicas e o lugar do receptor; d) propor uma
compreenso do campo jornalstico na contemporaneidade levando em conta aspectos tcnicos
e socioculturais.
O jornalismo extra-industrial foi escolhido como tema desta pesquisa devido
curiosidade despertada pelas possibilidades de comunicao de que dispe a coletividade. H
algum tempo o modelo moderno da profisso vinha sendo objeto de reflexo do autor e as
dvidas sobre sua manuteno acentuaram-se. Este estudo torna-se profissionalmente relevante
por refletir sobre os efeitos que a apropriao das TICs por atores externos ao campo jornalstico
pode ter sobre a prtica.
As alteraes que o ofcio pode vir a sofrer devem ser discutidas academicamente e,
para auxiliar no entendimento deste processo, importante que as reflexes contrastem e
esmicem as duas correntes de jornalismo: tradicional e extra-industrial. Por fim, esta
investigao servir de suporte prpria sociedade, de modo a propor caminhos para uma maior
insero no cenrio miditico.

Mtodo
Esta pesquisa foi desenvolvida por meio de anlise bibliogrfica e observao de
documentos miditicos. Na literatura foram buscadas explicaes e discusses a partir da

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percepo do autor sobre os fenmenos da realidade emprica. O estudo tem carter reflexivo e
centra-se no tema da crise no jornalismo e no panorama das narrativas feitas fora da indstria
jornalstica.
Acredita-se que o problema seja complexo. Por isso, se examinou diversas possveis
causas, variveis e possibilidades de entendimento. Como diz Maffesoli (2004, p. 10) todo
objeto ou fenmeno est ligado a outros e determinado por eles. E, por isso mesmo, est
sujeito mudana e ao acaso. Portanto, esta pesquisa se vale de relativismo: correlacionar
variados elementos presentes na vida para no se prender a dogmatismos e no simplificar em
conceitos fechados os fenmenos.
Procurou-se atingir um saber no fragmentado, entretanto, que reconhece sua
incompletude. uma busca por um pensamento complexo; se no profundo, recusante da
simplicidade, de acordo com Morin (2011, p. 6): que integra o mais possvel os modos
simplificadores

de

pensar,

mas

recusa

as

consequncias

mutiladoras,

redutoras,

unidimensionais e finalmente ofuscantes de uma simplificao [...].


Este estudo tambm descritivo, por esmiuar as caractersticas acerca de um
fenmeno e proporcionar relaes entre as variveis. A pesquisa descritiva apropriada para o
objeto deste estudo, pois pode se aproximar da explicativa ao determinar a natureza da relao
entre as variveis. Demonstrar qual a causa dos fenmenos o nvel que se pretendeu atingir
como desdobramento da investigao inicial e sua descrio (GIL, 2012).
Se buscou unir fenmenos observveis em variadas dimenses para entender de modo
mais abrangente suas causas, a partir da premissa de que os processos, culturas, sujeitos e
objetos no esto isolados uns do outros e sua existncia no neutra, conforme Morin (2011,
p. 7): [...] todas as coisas so causadas e causantes, ajudadas e ajudantes, mediatas e
imediatas.
Esta impermanncia investigada nos valores do jornalismo a partir do entendimento
de que as categorias elaboradas numa dada poca no so eternas e devem ser submetidas a
uma reviso, se quisermos apreender, da maneira menos precria possvel, a evoluo de que
se tratou e cujos efeitos muito difcil negar ou desmentir empiricamente (MAFFESOLI,
2004, p. 10).

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A incerteza decorrente da complexidade se adequa tanto aos fenmenos quanto


tentativa de entendimento desta pesquisa. Os sistemas em que se inscrevem os fenmenos esto
ligados ao acaso e sujeitos mistura de ordem e desordem, por isso podem ser considerados
aleatrios. Desta forma, o prprio trabalho, ao tentar explor-los, torna-se um produto advindo
do acidental (MORIN, 2011).
A reflexo sobre o campo jornalstico feita a partir de teorias e correntes de
pensamento diversas, sem se prender a uma forma ou mtodo especfico devido s suas prprias
limitaes. O fenmenos so discutidos em nome do tudo vale valendo inclusive rever
pressupostos largamente aceitos, como sugere o mtodo anrquico de Feyerabend (1977, p.
450): submet-los [os pressupostos] a exame significa deixar de utilizar a metodologia a eles
associada, passar a praticar a cincia de maneira diversa e verificar o que vem a ocorrer.
O pensamento complexo incerto. Toda explicao aqui contida foi uma tentativa,
invariavelmente, incompleta, inexata, contraditria: possivelmente falha. Esta no uma forma
de se eximir da qualidade da pesquisa, mas sim de reconhecimento da limitao e falibilidade
do autor e da prpria cincia em explicar os fenmenos com preciso. As perguntas foram
inquietantes e as respostas no foram satisfatrias: nesta pesquisa, a satisfao est na
inquietao.
Assim como tratado ao longo do trabalho, a objetividade impossvel, a verdade
improvvel e a imparcialidade inexequvel; por isso, considera-se que talvez a forma mais
prxima de se chegar a algum ideal iluminista que estes valores preconizam seja o exerccio da
honestidade: prefervel que no apenas as hipteses, mas tambm as posies ou preferncias
do pesquisador sejam expostas no incio de cada relato para que, ao final, elas no apaream
sob a mscara de concluses objetivas.
Como no possvel ser neutro, este tipo de confisso busca deixar claro qual crena
guia a pesquisa, para que este relato no seja um conto de fadas, como ironiza Feyerabend
(1977, p. 457): [...] se a cincia encontrou mtodo que transforma concepes ideologicamente
contaminadas em teorias verdadeiras e teis, a cincia no mera ideologia, porm medida
objetiva de todas as ideologias.
Assim, de antemo, se sai do armrio: considera-se que o jornalismo amador seja vlido,
legtimo e uma prtica que possibilita corrigir falhas da indstria, principalmente em nome da
alteridade e da multiculturalidade da sociedade no representada pela mdia tradicional. Se

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outra pesquisa fosse feita com um pensamento fundamentalmente contrrio a este


posicionamento, teria valor equivalente; mas, provavelmente, se fosse arriscada uma busca por
equilbrio entre formas de pensar antagnicas, o trabalho seria mais pobre e um dos lados,
inevitavelmente, sobressair-se-ia pseudocientificamente.
Esta pesquisa inicia caracterizando historicamente o campo jornalstico, para tratar de
aspectos socioculturais que marcaram a prtica. Em seguida se conceitua teoricamente as
formas de jornalismo extra-industriais e se problematiza sobre influncia das TICs na prtica
jornalstica e seus possveis desdobramentos. Com isso, segue-se a discusso com a ideia de
que estas narrativas so uma manifestao cultural contra-hegemnica. Ao fim, se prope
aspectos que ajudam a compreender este campo de saber na contemporaneidade.

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2 JORNALISMO: O INCIO, O FIM E O MEIO

O termo jornalismo extra-industrial adotado nesta pesquisa porque supe-se que o


ambiente em mudana em que o campo jornalstico1 est inserido engloba tanto as prticas
industriais de fazer notcias como aquelas ditas ps-industriais que so feitas fora do modelo
tradicional e de modo distinto, e que, assim, superariam o modelo industrial de jornalismo, de
acordo com Anderson, Bell e Shirky (2013). Estas definies e suas implicaes sero
discutidas ao longo desta pesquisa.
O cenrio da indstria de comunicao tradicional teria sido significativamente abalado
devido competio emergida das formas livres de se comunicar principalmente pelo advento
das mdias digitais. Este ambiente ambguo em que convivem meios tradicionais e prticas
contemporneas estas, por vezes, desvinculadas de instituies tem sido objeto de estudo
de vrios pesquisadores, que o analisam sob perspectivas variadas e denominaes diversas.
A convergncia tecnolgica juntou dispositivos de gravao de som e imagem,
produo e edio de contedo e possibilidade de difuso do produto em formato jornalstico

Toma-se a noo de Pierre Bourdieu (1997) de campo jornalstico: uma esfera com leis prprias que se
legitima perante as demais da sociedade e ser um espao de lutas para impor uma viso dominante, j que o
universo miditico no capaz de representar todos os pontos de vista ou todas as opinies. O campo
jornalstico, tal como o artstico e o literrio, est atrelado a uma lgica cultural prpria, no entanto, distanciase destes, principalmente do campo literrio, e autonomiza-se, com regras especficas relativas ao seu
microcrosmo. O poder dos media est no acesso aos meios de produo de informao em larga escala. Com
estes instrumentos, o campo jornalstico se ergue como o concessor do acesso ao espao pblico para outros
campos e atores da sociedade. pela mdia que se pode ser conhecido e fazer circular suas ideias. O campo
jornalstico autnomo ao se tratar do poder de visibilidade, no entanto dependente dos fatores econmicos
e submisso s sanes governamentais.

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num mesmo aparelho: o telefone celular. Surge ali uma alternativa ao modelo linear de emisso
de informaes e de agendamento concentrado nos conglomerados detentores do poder de
comunicao: o jornalismo cidado, jornalismo participativo, jornalismo colaborativo ou
jornalismo ps-industrial termo que intitula o manifesto de Anderson, Bell e Shirky (2013).
O dinamismo proporcionado pelo ciberespao permite que relatos sejam consumidos
to logo so apurados, prescindindo a submisso destes ao ritmo e lgica dos meios de massa:
tempo de distribuio dos impressos; espera por espao no espectro radiofnico; produo (ou
embalagem) televisiva; necessidade de seduo do webjornalismo. A diferena por que passa
o mundo das notcias, para alm da tecnologia utilizada na produo, diz respeito ao consumo,
circulao, aos suportes e ao que pode ser considerado jornalismo e quem pode faz-lo.
As informaes jornalsticas, antes restritas ao modelo de difuso unilateral, podem,
ento, ser disseminadas por qualquer pessoa que tenha acesso ao aparato tecnolgico. Isso pode
ser feito em qualquer lugar, sem a necessidade de vnculo com uma organizao jornalstica
o que deixa confusa a distino clssica entre emissor e receptor e efetiva a ideia de ubiquidade
do jornalismo.
A perda do valor de referncia da profisso traz consigo um momento de crise, que se
apresenta em diversas formas. O panorama de mudanas passa, notavelmente, pela questo
tecnolgica: a virtualizao das informaes permite que o jornalismo seja feito por quem at
ento no tinha acesso aos meios de produo. A metamorfose por que o campo passa, no
entanto, no somente tcnica e tampouco suas consequncias, que se estendem s esferas
sociocultural e poltica.
Se, como disse Jos Ortega y Gasset, o homem ele mesmo e suas circunstncias,
pensamento anlogo se pode adotar em relao ao campo jornalstico: o que e por que como
? Para que se entenda que ecossistema extra-industrial esse e por que crise passa a prtica
jornalstica, preciso, primeiramente, considerar a origem da profisso e suas caractersticas,
que balizam a prtica at os dias atuais.
Se considera que o modelo de jornalismo, desenhado na modernidade e repetido
atualmente, se no est superado, encaminha-se para isto. Esta pesquisa inicia reconstruindo o
caminho por que passou o jornalismo, com as implicaes socioculturais e tcnicas que
talharam as facetas deste objeto de estudo, at chegar no cenrio atual, que traz dvidas e

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implicaes ainda sem respostas claras ou convictas. Sobre estes questionamentos far-se-
reflexes e discusses.
A histria mostra que toda inovao nas tecnologias de comunicao, ao mesmo tempo
em que abre uma gama de possibilidades, coloca em xeque a hegemonia dos meios de massa
dominantes. A alternativa extra-industrial anuncia, novamente, a morte do jornal e, agora, abre
um buraco negro no linear que engole consigo a televiso e o rdio tradicionais. Como numa
troca de estao em que todos esperam a mudana climtica, mas, invariavelmente so
surpreendidos pela mudana de temperatura os ventos tecnolgicos continuam soprando; no
entanto, s quem tem imunidade baixa pega uma virose na transio de perodos.
Este subcaptulo trata da era de ouro da imprensa: a fase das massas. O campo
jornalstico sedimenta-se em uma poca em que as primeiras organizaes voltam-se a uma
atividade advinda da popularizao da alfabetizao. A indstria jornalstica era pouco
concorrida: um nmero limitado de veculos de comunicao atendia uma crescente populao
consumidora de informaes. A emisso praticamente unilateral de discursos uma marca da
prtica moderna da profisso, desde o sculo XIX de certo modo, a volta a uma verdade
revelada, j que estes discursos eram praticamente incontestveis devido falta de referncias
alternativas.
Aqui, reconstruda parte da histria do jornalismo para se ater aos aspectos culturais,
tecnolgicos e sociais que marcam a prtica e configuram o modelo adotado largamente pelas
instituies e que seguido desde ento. Em seguida, evidencia-se a metamorfose por que
passou e continua passando este campo e, ento, como e por que este padro moderno torna-se
insustentvel na sociedade contempornea.

2.1 No incio massa


O jornalismo, segundo Marcondes Filho (2000), comea antes de sua prpria histria: o
autor denomina como Pr-histria do Jornalismo a fase que vai da primeira metade do sculo
XVII at a Revoluo Francesa. Nesta poca, a escrita surge para disseminar na sociedade o
conhecimento restrito aos poderosos em especial Igreja e Universidade. Esta poca
marcada pelo fim das monarquias e do sistema absolutista, vigente desde a Idade Mdia. Surge

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um conhecimento que ir contestar e se opor verdade religiosa, que se confundia com o


prprio sistema de leis do Estado.
At aqui, jornalismo a denominao para o ato de compartilhar com o povo as
informaes de instituies tradicionais e de influncia na sociedade. Atenta-se que as
mensagens j era produzidas por estas instituies, com os monges escribas. No entanto, o
conhecimento se restringia aos pares destas instituies, que tinham permitido o acesso ao
saber. A funo destas prticas era conservar os discursos num espao fechado e faz-los
circular sob regras rigorosas de distribuio, denominadas por Foucault (2012) de sociedades
de discurso.
Quando estes discursos tm por objetivo a difuso do conhecimento de uma sociedade,
so chamados de doutrina: ao invs de limitar a quantidade de pessoas que falam e a circulao
do discurso, tem carter de se difundir, segundo Foucault (2012, p. 40): Aparentemente, a
nica condio requerida o reconhecimento das mesmas verdades e a aceitao de certa regra
mais ou menos flexvel de conformidade com os discursos validados. o caso do
conhecimento religioso e cientfico, que passara a circular na sociedade por meio do jornalismo.
A Igreja controlava e censurava qualquer publicao impressa, como livros,
pergaminhos e folhetos, desde o sculo XV e incentivou o desenvolvimento dos tipos mveis.
Antes deste invento, o trabalho era desempenhado, onerosamente, pelos monges copistas
(SHIRKY, 2011). A cultura se espalhava com a mesma velocidade das pessoas e a religio
catlica ergue-se como unificadora de culturas, pois contava com o principal meio de
comunicao da poca: a bblia (ANDERSON, 2006). De acordo com Shirky (2011), o pouco
material impresso consistia em reprodues deste documento em geral, apenas se reproduzia
as palavras j existentes.
Antes da liberdade de imprensa, a Igreja Catlica, em 1482, censurou os primeiros
materiais impressos folhetos anticlericais e outros materiais de cunho crtico. Em 1559, alm
de proibir a publicao, estava proibida a leitura de certos materiais, principalmente aqueles
escritos por Martinho Lutero. Nesta poca, a Igreja era o Estado (KUNCZIK, 2002). Porm, o
aumento na reproduo fez com que as publicaes fugissem do seu controle, permitindo que
contedos que no lhe interessavam fossem publicados, segundo Eisenstein (1998) e Gillmor
(2004, p. 236):

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A imprensa de Gutenberg trouxe uma revoluo que ningum poderia ter previsto no
momento. Os monges do Vaticano, que controlavam a publicao, ficaram impotentes
com o ataque desta nova tecnologia. Aps Gutenberg, a palavra de Deus foi libertada
da doutrina do Papa2.

O aparecimento da imprensa desmonopolizou o conhecimento das universidades e das


igrejas e levou ao conhecimento pblico as decises polticas que eram feitas em mbito
fechado. Esta discusso aberta motivou e foi motivada pela alfabetizao que se tornaria uma
habilidade determinante no acesso ao saber suportado pelos livros e publicaes que foram
impressas em larga escala (MARTINO, 2010).
Este incio do jornalismo, portanto, tratava-se, praticamente, do que se conhece hoje
como divulgao cientfica e publicao de press releases. A atividade que era considerada
jornalismo ainda se restringia a ser meio de comunicao no sentido de mensageiro, com
desprezvel interferncia no sentido de mediao no contedo reproduzido antes deste chegar
ao pblico, de acordo com Thompson (2002).
Certa autonomia em relao s mensagens surgiria com a imprensa partidria. Naquele
que chamado de Primeiro Jornalismo, que vai do final do sculo XVIII primeira metade
do sculo XIX, h predominncia de panfletagens polticas. A imprensa tem carter
pedaggico, porm, objetivo abertamente ideolgico (MARCONDES FILHO, 2000). O
jornalismo se expande paralelamente imprensa como um todo no sculo XIX.
Nesta fase, quem tinha acesso aos meios de produo divulgava abertamente os
discursos que lhes interessassem e, geralmente, estes interesses estavam ligados a preferncias
polticas ou de outra ordem de interferncia social. Os agentes que levavam os fatos ao pblico
geralmente estava ligados a atividades polticas. Segundo Rdiger (2010, p. 219): a expanso
do capitalismo se deu em tenso com a concentrao do poder poltico no aparelho de estado.
A propaganda governamental e o debate de ideias pautavam a conduta dos publicistas.
Esta prtica considerada o incio do jornalismo, porm, a atividade ainda se
diferenciava daquilo que se conhece hoje: continuava referindo-se emisso de informaes,
antes de tudo, na sociedade e no para a sociedade, afinal, a divulgao de ideias partidrias

No original: Gutenbergs printing press brought forth a revolution that no one could have anticipated at the
time. The Vaticans monks, who controlled publishing, were helpless with the onslaught of this new
technology. After Gutenberg, the word of God was liberated from the Popes doctrine. Traduo livre.

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busca defender um ponto de vista do emissor. Por conta disso, Lus Martins da Silva (2013)
considera que esta atividade tratou-se de um pr-jornalismo.
Portanto, tratava-se de uma difuso de ideologias, conforme Bourdieu (2010, p. 10):
As ideologias, por oposio ao mito, produto coletivo e coletivamente apropriado, servem
interesses particulares que tendem a se apresentar como interesses universais, comuns ao
conjunto do grupo. A partir de Foucault (2012), pode-se dizer que este seria um processo de
doutrinao.
De propaganda poltica, o jornalismo passaria a ser um instrumento de propulso do
capitalismo, pois paralelamente se desenvolve o mercantilismo, no sculo XVII, na Alemanha
e na Itlia. As informaes veiculadas pelos jornais atendiam aos interesses da iniciativa
privada, que financiava a atividade rompendo o controle da comunicao ao poder poltico e
religioso, como explica Moretzsohn (2007, p. 105), baseada em Terrou (1995):
[...] a necessidade de informaes sobre fatos polticos, condies de transporte,
climticas ou de qualquer natureza que pudessem influenciar a vida econmica levou
produo e reproduo de folhas manuscritas [...] a cargo de pessoas pagas por
grandes comerciantes e banqueiros.

Da mesma forma, Rdiger (2010, p. 218) concorda que a origem do jornalismo est
atrelada transformao de impressos em materiais de leitura regulares que atenda aos
interesses burgueses: A sociedade burguesa se expande e em seu meio vai surgindo uma esfera
pblica, que se articula para discutir os fatos polticos e seus prprios interesses atravs, entre
outros meios, dos impressos.
Assim como foi a gora na Grcia e o Frum de Roma na Idade Mdia, a esfera pblica
o espao de discusso da sociedade burguesa aps o estabelecimento do modo feudal de
produo. A burguesia como classe econmica hegemnica suscita a criao deste espao e os
meios de comunicao se mostram fundamentais neste processo, segundo Martino (2010, p. 5758): o aparecimento de uma esfera pblica burguesa est diretamente ligado ao nascimento da
imprensa de massa no sculo XVIII.
De meio da atividade econmica, o jornalismo se transformar num fim. A preocupao
com o interesse pblico traria um novo cenrio ao jornalismo. O desenvolvimento das mdias
de massa nesta poca motiva as pessoas a se dedicarem cada vez mais prtica de disseminar
informaes. A ocupao tornar-se-ia exclusiva, desembocando, ento, no surgimento da figura

20

do reprter um profissional fundamental para o que passou a ser buscado pela imprensa a
informao: os fatos ao invs da propaganda (TRAQUINA, 2012).
A noo do que e o que no notcia passa a ser determinada pelos valores emergidos
a partir da profissionalizao do jornalismo processo simultneo consolidao do polo
econmico do campo. Os jornalistas, de acordo com Traquina (2012, p. 34), passam a
reivindicar para si o monoplio do saber o que notcia3. O crescimento das mdias de
massa impulsionou e foi impulsionado por a expanso da alfabetizao nos Estados Unidos
e na Europa.
Com uma crena na verdade e em sua transmisso cresce a aceitao do monoplio
de decidir o que e o que no notcia com base no julgamento jornalstico. Esse consenso
vem, segundo Alsina (2009, p. 199), de um contrato pragmtico fiducirio4 entre pblico e
veculo, que presume que o que veiculado pelos meios de comunicao verdade e que seus
discursos so confiveis: o contrato pragmtico fiducirio dos meios de comunicao um
produto histrico da institucionalizao e da legitimao do papel do jornalista.
O campo jornalstico torna-se um instrumento pelo qual as pessoas passam a se informar
para exercer seus direitos e deveres como cidados. Ao mesmo tempo, a imprensa usava seus
poderes de exposio pblica para os proteger contra os interesses e abusos do governo ou
de quaisquer outras instituies ou campos que pudessem lhes oprimir (TRAQUINA, 2012).
Aqui j se pode notar traos da caricatura clssica, ou romntica, do jornalista: num certo
sentido, erguendo-se como um catequizador.
De acordo com Moretzsohn (2007, p. 106), h um ideal iluminista no jornalismo em ser
o lugar de referncia para esclarecer os cidados, no contexto das revolues liberais de fins
do sculo XVIII. O jornalismo, em sua autocrena de verdade e razo, sintetiza o esprito

A autoridade e a exclusividade de decidir o que pode ser considerado notcia e o que no pode se tornar
um aspecto fundamental na crise por que passa o modelo de mdia massiva.

O contrato pragmtico fiducirio, porm, no incontestvel: Alsina (2009) cita o exemplo do tempo em que
durante a ditadura do general Franco na Espanha a populao no aceitava este tipo de contrato por confiar
pouco nos meios de comunicao sabendo da existncia da censura do governo. Desconfiana semelhante
foi descrita por Schudson (2010) nos Estados Unidos, no final da dcada de 1960. Por esta mesma poca,
Ramonet (2001) diz que a televiso foi acusada de ser um instrumento de poder e tentar manipular os cidados
a favor do partido dominante por exemplo, na ditadura de Pinochet, no Chile. A lgica do contrato, portanto,
baseada na credibilidade do emissor das informaes.

21

moderno, conforme Marcondes Filho (2000, p. 09), [...] impondo-se diante da tradio
obscurantista, o questionamento de todas as autoridades, a crtica da poltica [...].
Na modernidade, a religio passa a ser somente um dos vrios campos sociais que
compem a sociedade. Este momento de separao entre Igreja e Estado causa uma revoluo
simblico-cultural nas relaes sociais uma expanso do universo simblico, que passa a
ser plural, reunindo dentro de si multiversos simblicos. A linguagem torna-se fundamental na
mediao entre as variadas esferas culturais possuidoras de prprias formaes discursivas.
Desta forma, o campo miditico surge como um local de interrelao entre os campos sociais:
Essa pluralidade de universos simblicos tem implicaes na organizao das sociedades
modernas, quando diferentes esferas sociais assumem funes especficas, o que se refere a
uma organizao sistmica da sociedade, considera Esteves (2003, p. 118 apud
MAZZARINO, 2013, p. 20).
A crena sobre a verdade religiosa substituda pela crena na objetividade cientfica.
um incio funcionalista: o jornalismo depende dos demais campos sociais da modernidade
para divulgar informaes e a sociedade depende do jornalismo para ter acesso ao saber, afinal,
o nico meio e o nico canal de informaes que l a realidade e a explica s pessoas.
Frente a isso, pode-se dizer que o jornalismo emerge em um cenrio em que a
informao passa a ser essencial na sociedade, em um epifenmeno impulsionado por ao menos
trs grandes fatores: a disseminao da alfabetizao, a maior participao na poltica e a
ascenso do capitalismo. O primeiro elemento a condio tcnico-cognitiva para acessar o
conhecimento, e os outros dois so fatores que criam uma necessidade social pela informao.
No sculo XIX a modernidade e seus avanos tecnolgicos intercambiam as pessoas e
as culturas. Os avanos tcnicos das mdias como a qualidade de impresso dos jornais e o
acrscimo das fotografia, o fongrafo e o cinema uniriam as pessoas no espao e no tempo,
segundo Anderson (2006, p. 26): Pela primeira vez na histria, era quase certo que no s seu
vizinho, mas tambm muitas pessoas de toda a cidade e talvez do pas tinham lido as mesmas
notcias que voc nos jornais matutinos e extrado conhecimento das mesmas msicas e filmes.
Ainda, segundo Martino (2010, p. 58-59), uma vez lanado ao debate pblico, um
pensamento poderia ser apoiado ou contrariado, mas no ignorado. Nesta poca, a fora do
jornalismo tambm estava atrelada legitimidade de seu discurso. As tradies e culturas da

22

Idade Mdia foram substitudas por um ideal democrtico que, de certa forma uniformizou a
sociedade, de acordo com Maffesoli (2004, p. 13-14):
[...] as diversas particularidades regionais, as especificidades locais, os vrios dialetos,
os usos e costumes, os estilos de vida e at as instncias de gesto ou governo
provinciais foram aos poucos esvaziados, suprimidos, em prol dos Estados nacionais
e de seus rgos representativos. E isso, em nome dos valores universalistas e tendo
por motivao uma organizao racional da sociedade.

A relao entre jornalismo e a modernidade pode ser simbolizada pela frase de Hegel o
jornal a orao matinal do homem moderno, pois este tempo marca o desencantamento com
o relato religioso que revelava as verdades sobre o mundo (MORETZSOHN, 2007). O homem
passara a ver-se senhor de seu prprio destino e para construir este caminho era fundamental o
conhecimento e o acesso a estes saberes publicizados pelo jornalismo.
Se o jornalismo nasce como um instrumento de doutrina religiosa e luta poltica,
somente cresce e se consolida quando encarado como um negcio lucrativo. O processo de
rentabilidade comea com o aumento das tiragens, na poca da chamada penny press, a
imprensa de publicaes populares que surge no sculo XIX e desvincula o jornalismo de
partidos e de opinies ideolgicas, tornando-o mais ligado aos fatos5. Seu preo, de centavos,
colaborou para a difuso dos jornais junto s classes mais baixas e menos elitizadas
(SCHUDSON, 2010; TRAQUINA, 2012).
A partir da inovao tecnolgica na metade do sculo XIX, surge a imprensa como uma
tradicional empresa capitalista. O crescimento dos custos de produo afastou os jornais da
insero poltico/pedaggica para se voltar produo orientada pelo mercado. Ciro Marcondes
Filho (2000) chama este de segundo jornalismo, em que a sade financeira das organizaes
se torna imprescindvel para sustentar a inovao tecnolgica. Comea a ideia de que h certos
valores-notcia que o jornalismo deve seguir os critrios de noticiabilidade que iro orientar
a atuao do jornalismo (com base na resposta mercadolgica).

Comumente, a penny press considerada o incio da objetividade no jornalismo. No entanto, conforme


considera Sylvia Moretzsohn (2007), uma contradio tomar isto por marco, afinal, nesta poca surgem
tambm as estereotipias de Joseph Pullitzer e as notcias de interesse humano da Hearst. Ambos modelos
buscavam aumentar suas vendas chegando s classes mais baixas por meio da curiosidade com o pitoresco ou
o sangrento algo muito prximo ao que se conhece hoje como sensacionalismo. Portanto, a ideia de penny
press como jornalismo objetivo pode ser encarada como a ruptura com a prtica de fazer panfletagem poltica:
ao invs de distribuio ideolgica, passou-se a divulgar o que acontecia no mundo as notcias. O processo
por que passou a imprensa de deixar de ser de cunho poltico-ideolgico para ser de massas pode ser visto
como a mudana entre ser uma voz para ser um eco que vem de uma multido (MORETZSOHN, 2007).

23

A imprensa passou pelos desenvolvimentos institucionais da modernidade, que


implicaram em expanso. As notcias se tornaram mercadorias e ficaram acessveis aos
indivduos. Atingir grande nmero de pessoas foi uma necessidade organizacional, possvel a
partir das tecnologias da poca telgrafo e estradas de ferro (THOMPSON, 2002). No Brasil,
o processo de racionalizao e organizao capitalista com aumento das tiragens comea no
incio do sculo XX, segundo Franciscato (2008).
O fato de o jornalismo virar uma atividade remunerada sua institucionalizao est
atrelado emergncia da imprensa como mdia de massa. O desenvolvimento da atividade foi
favorecido pelo cenrio econmico em que estava inserida: a sociedade industrializada, que
permitiu o financiamento da atividade jornalstica por meio da publicidade (BOYLE, 1968 apud
TRAQUINA, 2012). A distribuio do jornal evolui com as vendas nas ruas e as entregas das
transportadoras.
A penny press a marca do jornalismo moderno. Nesta poca em que a produo de
notcias foi padronizada e racionalizada, as temticas cobertas pelos jornalistas eram delegacias,
tribunais, poltica e outros campos burocrticos6. A cobertura cotidiana destas temticas comea
pelo interesse da crescente massa alfabetizada de consumidores de notcias, mas tambm por
estas esferas gerarem informao possvel de ser publicada em carter regular e previsvel,
segundo Anderson, Bell e Shirky (2013, p. 58).
O campo jornalstico torna-se legtimo ao conseguir mediar os mltiplos interesses
presentes na sociedade como os dos campos burocrticos citados anteriormente. Ao ser
eficiente neste processo, a sociedade o ratifica, de modo a lhe ensejar mais autonomia em seus
processos, conforme Mazzarino (2013, p. 24): A consolidao da legitimidade do campo
miditico consiste no reconhecimento da sua competncia para selecionar e distribuir
informao em escala ampla no tecido social, conferindo um carter pblico aos discursos.
Como o jornalismo d luz ao que retrata e, consequentemente, obscurece o que ignora,
os discursos tornados pblicos ganham carter de verdades na sociedade. Estas mensagens
legitimam-se nesta condio pela visibilidade pblica e massiva que ganham e por consistir em
verses prximas s oficiais, dos rgos burocrticos com que o campo jornalstico compe a

Percebe-se que a tendncia de ser pautado por fontes oficiais persiste no jornalismo contemporneo, seja pela
gerao de contedo de suposto interesse pblico regular ou pela proximidade com os meios de comunicao
proporcionada pelas assessorias de comunicao. Seria uma afinidade burocrtica.

24

seleo de notcias de interesse pblico.


Da mesma forma, poucas condies teria o leitor de verificar a veracidade das notcias
apresentadas pelos jornais afinal, as informaes eram to escassas quanto os veculos e
canais. O espetculo jornalstico, ento, torna-se indiscutvel por ser inacessvel, afinal, o
que aparece bom e o que bom aparece, considera o crtico da sociedade moderna Guy
Debord (1997, p. 17): a atitude que por princpio ele [o espetculo] exige a da aceitao
passiva que, de fato, ele j obteve por seu modo de aparecer sem rplica, por seu monoplio da
aparncia.
A mdia tambm ganharia um voto de confiana do pblico, pois o jornalismo se prope
a investigar o governo e as instituies que poderiam abusar da sociedade. Conforme Marconi
Oliveira da Silva (2011, p. 25): o que se conclui que a imprensa tem o privilgio da
credibilidade num mundo to cheio de falsidades e aparncias. Este pressuposto tende a se
solidificar, afinal, o que faria a imprensa seno expor a verdade? Os fatos esto a e a fotografia
verifica o discurso das mdias. Ao invs de ideologias partidrias, os jornais modernos levam a
verdade a pblico.
O jornalismo, assim, parte de um projeto filosfico: trata-se de princpios e valores,
de formao de esfera pblica, com suas discusses e polmicas, diz Marconi Oliveira da Silva
(2011). a formao de um campo profissional, institucional e industrial que se apoia na trade
objetividade, neutralidade e imparcialidade. O espelho da realidade crente na separao da
opinio e da fico da informao pura.
Enquanto a cincia ergue-se como o relato pelo qual se passa a conhecer o mundo e seus
processos, e o empirismo torna-se o mtodo emancipador do homem que ousa saber, no ideal
kantiano, num mbito mais cotidiano, o jornalismo o campo que medeia os conhecimentos
acessveis ao homem e os dissemina sociedade, para que se aproprie destes saberes de modo
a construir a vida moderna e suas implicaes, conforme Moretzsohn (2007). A base disso
que o jornalismo capaz de ser objetivo por meio da racionalidade. Este atributo fundamental
na organizao da sociedade moderna e na legitimao do poder dos atores sociais, segundo
Maffesoli (1981).
A prtica jornalstica pode ser vista como soberana aos olhos do povo, pois surgiu no
movimento cientfico o positivismo que contribui para diminuir o poder da Igreja e por seu

25

produto a notcia ser um instrumento que ensejaria maior poder intelectual aos que
pudessem acess-lo. A separao de fatos e de opinies das publicaes na Era de Ouro da
imprensa se deu quase que simultaneamente separao entre Igreja e Estado e o contexto
sociocultural sugere que os dois movimentos no aconteceram isoladamente.
O distanciamento foi motivado pelo positivismo: este movimento cientfico que buscava
a objetividade nas anlises sociais influenciou o perodo, fazendo com que esta mesma ambio
fosse esperada dos relatos jornalsticos. No caso do jornalismo, o cientista positivista que surgiu
para (tentar) garantir a objetividade nos relatos fora o reprter (ALSINA, 2009; TRAQUINA,
2012; RDIGER, 2010). O processo, porm, menos filosfico/cientfico e mais
mercadolgico.
A imparcialidade, de fato, s comearia a ser largamente almejada pelos veculos no
final do sculo XIX, quando surgem os jornais de reflexo opondo-se aos jornais de grande
tiragem considerados sensacionalistas, que desagradariam aos leitores cultos (BOURDIEU,
1997). O The New York Times assume a posio de priorizar a informao em suas publicaes,
frente ao excesso de literatura nas narrativas jornalsticas da poca, conforme Schudson (2010).
As agncias de notcia contribuem fundamentalmente nesse processo, quando os seis jornais
dirios de Nova York se juntam e formam a Associated Press7.
A objetividade seria a alma desta agncia de notcias que crescia na segunda metade do
sculo XIX, enquanto o modelo de jornalismo nos Estados Unidos se dividia entre o
sensacionalismo da penny press no New York World, de Joseph Pullitzer, e no New York
Journal, de William Randolph Hearst e o enfoque informativo do New York Times
(MORETZSOHN, 2007).
Neste momento, segundo Schudson (2010), o prprio pblico passou a demonstrar
menos interesse em artigos de opinio, como os editoriais, para se concentrar em notcias o
gnero que havia passado a ser o elemento de rivalidade entre as publicaes. Comeava, no
campo jornalstico, a busca pelo furo. A lei no processo produtivo que se solidifica ali e que

O conglomerado buscava distribuir suas notcias para uma variedade de impressos e s seria possvel que seu
material fosse aceito por todos se fosse adotada uma perspectiva objetiva em suas reportagens, os fatos. A
ideia de fato, no final do sculo XIX, significaria apresentar informaes aceitveis para todos os jornais que
buscassem esse servio (SCHUDSON, 2010).

26

ir se desenvolver e se complexificar at o ponto de ser em tempo real : objetividade, escrita


telegrfica, imediatismo (TRAQUINA, 2012).
As inovaes tcnicas acabam por condicionar a produo jornalstica ao fator tempo,
globalizando-a e entrelaando-a questo da atualidade: fornecer notcias exclusivas e recentes
torna-se parte da cultura jornalstica. Cada vez mais rapidamente o produto jornalstico se
tornaria perecvel. Como consequncia do aumento das tiragens e da concorrncia entre os
veculos pelas notcias, comea a problemtica entre velocidade e preciso, conforme Soster e
Benetti (2003).
A discusso entre quem pode exercer a profisso de jornalista motiva o surgimento de
associaes e sindicatos na segunda metade e no final do sculo XIX. O embate entre
profissional e amador desta poca contribui para a abertura do ensino de jornalismo que, em
seu incio, preocupou-se com questes de domnio do idioma e de edio, em aulas ministradas
pelos jornalistas mais antigos nos Estados Unidos e na Frana. O jornalismo como profisso foi
pleiteado pelo contexto social da poca, em que passou a se perceber a fora que poderia ter
cada atividade, conforme Traquina (2012).
O reprter se tornara essencial neste contexto de disputa, em que o veculo ia atrs da
informao para transform-la em notcia e, ento, atrair o leitor sua publicao. A figura do
profissional que era a testemunha ocular da histria8 seria solidificada com a especializao
dos jornalistas em temticas ou situaes cada vez mais diversas e, principalmente, pelo tipo de
cobertura que havia iniciado com a Guerra Civil norte-americana: a correspondncia de guerra
(TRAQUINA, 2012). A expanso da imprensa fez com que os veculos tivessem processos de
diviso do trabalho e estruturas cada vez mais burocrticos, diz Rdiger (2010, p. 220):
Os princpios fordistas estavam se transplantando para o campo jornalstico. A
espontaneidade passou a ser mais reprimida. A reportagem foi caindo para um
segundo plano. As redaes passaram para um novo patamar de sociabilidade. O
regramento da atividade se enrijeceu, com o surgimento dos manuais de redao, a
formao especializada e outras exigncias de profissionalizao que no tiveram

Slogan do programa radiofnico e, mais tarde, tambm televisivo O Reprter Esso. Com incio no Brasil
nos anos de 1940 e retransmisso de sessenta emissoras durante quase trinta anos, o programa trazia as
principais notcias do mundo na poca, especialmente as guerras com base na agncia de notcias United
Press e patrocnio da Standard Oil of New Jersey. Esta foi a poca de ouro do rdio, em que crescia a
audincia deste meio e a sntese noticiosa se consolidava como modelo nas tcnicas de redao do
radiojornalismo apesar dos relatos de O Reprter Esso tenderem a defender a ideologia e os interesses norteamericanos, segundo Klckner (2004).

27

outro sentido seno se acentuar mais tarde, quando o jornalismo passou a ser praticado
nas empresas de rdio, revista e televiso.

A autoridade profissional do jornalista comea a ser defendida no incio do sculo XX


com a instaurao de uma das tcnicas mais tradicionais no jornalismo: o lead. Este mtodo de
organizar as informaes fora da estrutura cronolgica foi o mote para que os relatos buscassem
identificar quais elementos de uma histria eram mais relevantes9 para serem contados na
notcia. Surgem nesta poca novos gneros jornalsticos, aprimora-se a tcnica da escrita e
adota-se uma linguagem especfica (TRAQUINA, 2012).
Cada vez mais, o jornalismo seria (ou tentaria ser) uma atividade desligada das
identidades de quem o fizesse: a organizao burocrtica faz com que uma ideia, uma notcia,
um texto qualquer, passe por tantas mos examinadoras principalmente do editor-chefe
que a padronizao seria inevitvel. Nesta poca ainda havia a funo de copidesque, que
simbolizaria esta caracterstica moderna da criao cultural ser, ao invs de um produto
individual, uma produo coletiva: uma volta aos mitos tradicionais (MORIN, 1997).
Esta criao coletiva, no entanto, um formato criado pelas organizaes
jornalsticas. Assim, pode-se notar que comea o processo de instituio de padro para a
prtica, pois os contedos tero de se adaptar ao arqutipo, de acordo com Morin (1997, p. 25):
a concentrao tcnico-burocrtica pesa universalmente sobre a produo cultural de massa,
de modo que haja desintegrao do poder cultural devido tendncia da criao ser
despersonalizada em nome da organizao de produo, seja tcnica, comercial ou poltica,
predominantemente racional sobre a inveno.
No sculo XX estas caractersticas confluem no terceiro jornalismo, quando as
empresas se desenvolvem e juntam foras para dominar o mercado (THOMPSON, 2002). Este
momento marcado pelo surgimento dos monoplios nas empresas de comunicao, cuja
sobrevivncia s seria ameaada pelas guerras e pelos governos totalitrios do perodo
(MARCONDES FILHO, 2000, p. 14). Os grandes conglomerados de comunicao contribuem
para as grandes tiragens, uma das marcas desta poca, conforme Traquina (2012).

Para Pierre Bourdieu (1997), os jornalistas tm seus prprios culos, que os fazem ver determinados
acontecimentos, de determinada maneira. Os culos so os valores-notcia, explicados por Mauro Wolf (2003)
como critrios usados na seleo e na construo de uma notcia conforme o suposto interesse pblico e o
interesse do pblico, linha editorial institucional e possibilidades de edio e apresentao. Alguns fatos tm
mais valor-notcia do que outros, o que ajuda a entender porque determinadas ocorrncias so privilegiadas na
cobertura jornalstica, diz Aguiar (2009).

28

Neste perodo, o jornalismo, que j contava com lastro de confiana social pelo servio
prestado cidadania, se torna progressivamente mais poderoso: alm da formao de grandes
conglomerados de comunicao, a prspera tecnologia permitia incrementar ou praticar novas
operaes na oferta de informao e ainda reduzir custos e propiciar mais segurana na
produo de contedo, por meio da automatizao e digitalizao de processos. A televiso,
nesta poca, passa a ser a mdia dominante, que permitia que os discursos jornalsticos se
espalhassem cada vez mais, segundo Anderson (2006, p. 27):
A Idade de Ouro da Televiso marcou o pico do chamado efeito bebedouro, expresso
que descrevia a conversa homogeneizada nos escritrios em torno de um mesmo
evento cultural. Nas dcadas de 1950 e 1960, era seguro supor que quase todo mundo
no escritrio tinha visto a mesma coisa na noite anterior.

A sociedade industrial passou a contar com mais tempo livre, que foi preenchido com a
televiso a esfera pblica proporcionada pelos debates nos cafs passa a ser a esfera publicada
na televiso. Isso contribui com a individualizao e a consequente necessidade em consumir
os meios de comunicao de massa para se informar sobre o mundo e como forma de
socializao e de diminuir a solido (SHIRKY, 2011).
A mdia configura-se em uma instituio social, com a diferena de que responsvel
por mediar a interao das pessoas com as outras instituies uma atribuio fornecedora de
sentido tipicamente moderna. O jornalismo, como um subcampo do campo miditico
(MAZZARINO, 2013) institucionaliza-se com regras e condutas padronizadas, segundo
Guerreiro Neto (2012).
A atividade jornalstica, prioritariamente, medeia a experincia do indivduo com as
esferas sociais. Sua conduta, portanto, de se auto-ocultar, j que seus relatos so sobre os
campos que fiscaliza. O jornalismo, ao longo do tempo, visto como o quarto poder como
se fosse eficiente ao ponto de no cometer enganos ou abusos, como o que diz Moretzsohn
(2007, p. 107): como se a imprensa fosse uma instituio acima das contradies sociais, capaz
de falar em nome de todos, indistintamente, representando a sociedade contra os abusos do
Estado.
A adoo da narrativa em terceira pessoa como tcnica de apresentao de mensagens,
de certa forma, representa esta tentativa de impessoalizao da prtica jornalstica: seria como
se no fosse um sujeito humano, com convices prprias e passvel de erros que estivesse a

29

empunhar o discurso do jornalismo; mas fosse a voz do povo um eco vindo das multides
que encontraria lastro na coesa opinio pblica para justificar suas prprias decises.
Desta forma, o campo jornalstico honrava a alcunha de quarto poder e aumentava seu
capital simblico cada vez mais. Um dos momentos mais marcantes de demonstrao de fora
foi no Watergate. Aps meses de investigaes, os reprteres do Washington Post Bob
Woodward e Carl Bernstein revelaram um escndalo de corrupo poltica que levou renncia
do presidente norte-americano Richard Nixon, em 1974, conforme Ramonet (2001, p. 37):
O caso Watergate, nos anos 70, e o papel que alguns jornalistas desempenharam
vieram confirmar que at mesmo o homem mais poderoso do planeta o presidente
dos Estados Unidos no podia resistir fora da verdade quando ela era defendida
por reprteres sem mancha, incorruptveis.

A industrializao do jornalismo fortaleceu a atividade e o prprio campo. O escopo da


indstria jornalstica tradicional pode ser resumido nas quatro unidades elencadas por Michael
Kunczik (2002): publicidade, atualidade, universalidade e periodicidade. A profissionalizao
da prtica submet-la-ia ainda mais ao sistema mercantil, segundo Moretzsohn (2007). Esta
relao seria exacerbada com a abertura do capital das empresas jornalsticas para grupos
econmico-financeiros, no final dos anos 1960 nos Estados Unidos.
O jornalismo passa a configurar um dos eixos de sustentao da indstria cultural, de
acordo com Rdiger (2010, p. 222): acontece desde ento, porm, um processo no sentido das
matrias redacionais de relevncia pblica, colonizadas pelo valor de troca no mercado, estarem
recuando diante das de interesse humano. O pblico, cada vez mais, torna-se um consumidor
de atualidades.
Houve uma ruptura com a tradio de um veculo de comunicao ser propriedade de
uma famlia que tem retorno financeiro ou simblico de seu empreendimento em longo
prazo. As instituies jornalsticas passariam a ser aplicaes de investidores a esperar
resultados positivos trimestralmente. No entanto, a atuao guiada pelos rumos do mercado e a
lgica imediatista de Wall Street contribuiu para que as instituies tivessem progressiva perda
de influncia na comunidade em que atuam (MEYER, 2007).
Nas ltimas dcadas do sculo XX, o chamado processo de globalizao, favorecido
pelo desenvolvimento exponencial das novas tecnologias de informao, conduziria
constituio dos grandes conglomerados de comunicao, nos quais o jornalismo
apenas mais um dos mltiplos ramos de um negcio que envolve entretenimento,
propaganda, telefonia e tantos quantos forem os campos do que se convencionou
chamar de mdia (MORETZSOHN, 2007, p. 117).

30

As decises poltico-editoriais dos veculos de comunicao, cada vez mais, passam a


ser baseados nos resultados financeiros e guiados pelas pesquisas de mercado. Para alm da
crtica sobre os atributos estticos ou da superficialidade ou impreciso das notcias, Rdiger
(2010, p. 223) considera que so elementos intrnsecos ao processo de comunicao de massa:
a notcia uma forma de informao mas, antes disso, uma categoria oriunda da economia
de mercado e que se elabora de acordo com a dinmica do capitalismo.
Aps longo perodo de estabilidade simblica, novas formas de comunicao passam a
competir com o jornalismo at descaracteriz-lo, na segunda metade at o final do sculo XX,
segundo Marcondes Filho (2000).Com a crescente atividade de relaes pblicas, as primeiras
suspeitas acerca da verdade partiram dos jornalistas sobre suas fontes principalmente aquelas
que fossem capazes de criar eventos ou manipular notcias, conforme Schudson (2010, p. 166):
as relaes pblicas foram um dos dois principais desenvolvimentos que fizeram os jornalistas
suspeitar dos fatos e os tornaram prontos a duvidar do empirismo ingnuo dos anos de 1890.
O outro foi a propaganda durante a guerra evento em que os jornalistas trabalharam
para rgos de imprensa do governo, segundo Marcondes Filho (2000) e Schudson (2010). A
emergncia destas outras indstrias da conscincia e a implantao de processos eletrnicos
e de sistemas de informtica nos processos de produo jornalstica fazem parte do quarto
jornalismo.
Comea nesta poca a crise de credibilidade e a diminuio das tiragens. O fetiche da
velocidade se acentua e, consequentemente, os erros. O processo de insero de computadores
nas empresas causa enxugamento das redaes e sobrecarga de trabalho j que os jornalistas
desespecializam-se para produzir freneticamente contedo generalista, conforme explica
Marcondes Filho (2000, p. 36):
Bom jornalista passou a ser mais aquele que consegue, em tempo hbil, dar conta das
exigncias de produo de notcias do que aquele que mais sabe ou que melhor
escreve. Ele deve ser uma pea que funciona bem, universal, ou seja, acoplvel a
qualquer altura do sistema de produo de informaes.

A informatizao permite que mais empresas entrem no mercado, j que diminuem os


custos de operao. A competio, assim, impe concorrncia tambm na busca por notcias,
cada vez mais pragmaticamente breves. As assessorias de comunicao de instituies do setor
privado e do setor pblico passam a contribuir com a produo jornalstica, ao abastecer de

31

contedo as grandes empresas ansiosas por informao nova e que, cada vez mais,
desempregavam suas redaes.
Mesmo sem mercado suficiente para todos, a academia continua formando jornalistas,
que passam a desempenhar funes diversas na rea da comunicao ou mesmo fora dela,
afinal, as organizaes jornalsticas e/ou miditicas precisam diminuir custos, devido
concorrncia. Isso possvel graas ao aporte tecnolgico, que permite desempenhar tarefas
com menor nmeros de escribas. A discusso sobre quem pode fazer jornalismo retomada.
Enfim, quanto ao contexto em que surge e se firma o campo jornalstico, pode-se notar
aspectos que lhe estimulam a historicamente imputada imagem de quarto poder10: 1) emisso
unilateral de informaes; 2) papel central na interconversao entre campos da sociedade e,
consequentemente, na publicizao de seus discursos; 3) monoplio/oligoplio da
comunicao; 4) preferncia a dar voz a fontes oficiais, ou ligadas ao poder; 5) premissa de
verdade em seus discursos; 6) a notcia como o produto nobre, com formato e valores slidos;
7) ser uma prtica profissional exclusiva, com acesso e conhecimento restritos ou
desconhecidos.
O quarto poder do jornalismo est associado intimamente s caratersticas da
modernidade, em que se pode destacar duas: a razo como ideal moderno em busca da verdade
e a massificao da sociedade como consequncia da burocracia. O campo miditico, deste
modo, assume papel fundamental na discursividade nas sociedades modernas e assegura a
mediao generalizada de todos os campos entre si, de acordo com Mazzarino (2013, p. 24):
A competncia simblico-expressiva do campo miditico faz dele uma referncia
incontornvel da sociedade moderna. Os outros universos simblicos tm a necessidade de
recorrer a ele para afirmar seus objetivos e interesses.
Pode-se fazer, novamente, uma analogia com o carter que Maffesoli (1981, p. 135)
confere ao Estado Moderno: a burocratizao caracterstica dos ideais racionalistas transformou
a vida social exageradamente numa especializao que levou os indivduos atomizao: o
Estado tem por funo a reunificao abstrata do consenso social desestruturado. Em outras
10

O jornalismo passou a ser chamado de Quarto Poder por um membro do Parlamento Ingls no incio do
sculo XIX. O termo deriva da Revoluo Francesa que tinha como seus trs tats (estado em francs) a
nobreza, o clero e aquele que abarcava os burgueses e o povo: o trosime tat. O jornalismo seria o quarto tat.
Esta ideia se renova na democracia contempornea em comparao com os outros trs poderes Legislativo,
Executivo e Judicirio (BOORSTEIN, 1971 apud TRAQUINA, 2012; RAMONET, 2001).

32

obras, Maffesoli (2008, 2010) considera o jornalismo como um elemento que une esta
sociedade atomizada: uma cola.
As sociedades modernas, apesar de em parte serem baseadas no sujeito racional
cartesiano, tiveram que se tornar mais coletivas e sociais principalmente por meio da
democracia e da burocracia, que sustentavam um estado-nao, conforme Hall (2006, p. 30):
o cidado individual tornou-se enredado nas maquinarias burocrticas e administrativas do
estado moderno.
Neste cenrio, as pessoas estariam vulnerveis s mensagens dos media, constituindose numa forma ideal de receptores de contedo. A partir de premissas como essa, teorias da
comunicao11 tratavam a imprensa como onipotente. Acreditava-se que a mdia fosse capaz de
manipular, segundo Alsina (2009, p. 80), pois bombardeava uma audincia passiva,
homognea e massificada sem capacidade de resposta s mensagens que lhe eram transmitidas.
A caracterstica da comunicao massiva, explicada por Denis McQuail (2013) consiste
na emisso de mensagens centralizada em um grande canal, de modo unidirecional e
hierrquico, com contedo padronizado, para receptores annimos, dispersos e desconectados.
No pblico, no haveria obstculos nem oposies s mensagens miditicas, como explica
Martn-Barbero (2001, p. 291):
Uma concepo teolgica do poder uma vez que este era considerado onipotente
e onipresente levou crena de que bastava analisar os objetivos econmicos e
ideolgicos dos meios massivos para se descobrirem as necessidades que provocavam
e como submetiam os consumidores. Entre emissores-dominantes e receptoresdominados, nenhuma seduo, nem resistncia, s a passividade do consumo e a
alienao decifrada na imanncia de uma mensagem-texto nunca atravessada por
conflitos e contradies, muito menos por lutas.

O jornalismo constri sua influncia com base numa caracterstica fundamental do


pblico encontrado na sociedade moderna: as massas. Este o retrato da modernidade, segundo
Hall (2006). A atividade miditica se dirigiu a pblicos massificados e indistintos, ou
consumidores individuais (JENKINS, 2011). A transio da sociedade tradicional para a
sociedade de massas trouxe a imagem da sociedade ser mera espectadora diante da mdia,
conforme Alsina (2009).

11

Por exemplo, como sugerem as teorias da bala mgica, da agulha hipodrmica e da transmisso em rede
nacional.

33

A partir disso, Debord (1997, p. 21) ir considerar que a atividade miditica moderna
consiste num espetculo entendido como um ritual que exacerba a separao entre quem
produz e quem aplaude. A contemplao social a fonte de poder da mdia: ao mesmo tempo
em que o espetculo se realiza, se constitui a impotncia da sociedade: a separao o alfa e
o mega do espetculo. O enfoque da mdia no sculo XX era o consumo passivo (SHIRKY,
2011).
As massas, segundo Baudrillard (1985), so um amontoado social translcido, neutro,
sem caractersticas individuais, que contam apenas como estatstica. As massas esto entre a
passividade e a espontaneidade selvagem. As massas no so: se comportam como. A sociedade
de massas supunha que seus indivduos se encontravam isolados psicologicamente, as
interaes sociais eram impessoais e os indivduos seriam livres de cobranas e obrigaes
coletivas, diz Alsina (2009), apesar de possurem algo de coletivo, diz Martn-Barbero (2001,
p. 59-60):
um fenmeno sociolgico pelo qual os indivduos, por mais diferente que seja seu
modo de vida, suas ocupaes, ou seu carter, esto dotados de uma alma coletiva que
lhes faz comportarem-se de maneira completamente distinta de como o faria cada
indivduo isoladamente.

A propaganda tambm influencia no processo de massificao do pblico, segundo


Schudson (2010, p. 157): As relaes pblicas se desenvolveram no incio do sculo XX como
uma profisso que respondia ao pblico, recm-definido como irracional; e no analtico;
espectador, e no participante; consumidor, e no produtivo, e que ajudava a mold-lo12. Da
mesma forma, Morin (1997) diz que a produo cultural como um todo cria o pblico de massa.
Ao longo desta poca de massas, a indstria jornalstica estava bem servida ou servia
muito bem , conforme pontua Philip Meyer (2007, p. 16): A democracia era mais controlvel
quando os meios de comunicao de massa, associados publicidade dos bens produzidos em
massa, tendiam a nos moldar numa cultura nica. No entanto, esta era das massas, homognea
e padronizada, vem se modificando.
A ideia da audincia homognea e massificada simbolizada pela televiso perde
fora com a diversificao e segmentao de canais e as tecnologias de registro de informaes,
como os videocassetes alm de permitir que os programas de televiso fossem gravados para

12

Grifo meu.

34

assistir em horrios diferentes daqueles em que a emissora transmitia (deslinearizando o


consumo de mdia baseado na grade televisiva e seus horrios), iniciaram as gravaes caseiras,
de eventos, comemoraes de famlia e as cmeras fotogrficas que iniciaram a cultura de
coleo de lbuns de fotografia, por exemplo (CASTELLS, 2002).
O panorama que superestima a fora da mdia de massa passa a mudar desde o final dos
anos 1960, quando surgiram as redes de televiso a cabo, e principalmente nos anos 1980, com
o advento da internet, segundo McQuail (2013). Acompanhando, e/ou motivando, esta
pluralizao de canais de informao, a sociedade passa a se fragmentar em multiculturalidades,
contrastando com o pblico homogneo que assistiu ao espetculo moderno.

2.2 Jornalismo, um produto da modernidade em crise


As identidades tradicionais, que tornavam o mundo estvel na vida moderna declinam
e fragmentam o sujeito visto como unificado. Trata-se de uma crise de identidade instalada na
estrutura da sociedade moderna, que, distanciando-se de um centro, lhe subtrai as referncias
sobre as quais se apoiava a sociedade. Este processo comea desde o final do sculo XX,
refletindo-se sobre as questes de gnero, sexualidade, raa, classe e nacionalidade, prope
Stuart Hall (2006).
A sociedade, e, consequentemente o pblico do jornalismo, passa a se diferenciar do
desenho homogneo e slido que representou na modernidade para ser um mosaico
multicultural um reflexo distorcido do cenrio de certezas proporcionado pela Igreja e pela
confiana na racionalidade cientfica. Conforme Maffesoli (2010, p. 33):
s instituies racionais que conheceram seu apogeu do fim do sculo XIX metade
do sculo XX sucedem as tribos ps-modernas, que precisamos considerar como a
causa e o efeito de uma mutao maior do que um simples sonho para alguns happy
few, mas algo que se tornou o real problema para a maioria.

O sujeito e a identidade, que encontravam-se inseridos ou perdidos na massa


moderna de indivduo, so alterados em grande parte pela globalizao, que causa um impacto
na identidade cultural: a mudana rpida e constante da contemporaneidade causa uma ruptura
com as sociedades modernas e, principalmente, com as tradicionais. Assim, Hall (2006)
concebe a ideia da passagem do sujeito do Iluminismo, centrado numa identidade fixa e estvel,

35

para o sujeito ps-moderno, apoiado em identidades abertas, contraditrias, fragmentadas e


inacabadas.
Com isso, pode-se pensar que o campo jornalstico, como uma atividade industrial
baseada no consumo, tambm se altere profundamente. A tese de Anderson (2006) que, do
mercado de massa, a sociedade est a evoluir para uma cultura de nichos. O aumento do nmero
de meios disponveis causa a diminuio do pblico consumidor de cada um, inclusive dos j
estabelecidos o que causa desconforto na indstria de notcias13. Franoise Sabbah resumiu a
passagem da audincia massificada para a audincia de nichos em 1985 (p. 219), fazendo com
que Castells o citasse diretamente em 2002 (p. 424). Sua leitura to relevante que ser repetida
agora, em 2015:
Em resumo, a nova mdia determina uma audincia segmentada, diferenciada que,
embora macia em termos de nmeros, j no uma audincia de massa em termos
de simultaneidade e uniformidade da mensagem recebida. A nova mdia no mais
mdia de massa no sentido tradicional do envio de um nmero limitado de mensagens
a uma audincia homognea de massa. Devido multiplicidade de mensagens e
fontes, a prpria audincia torna-se mais seletiva. A audincia visada tende a escolher
suas mensagens, assim aprofundado sua segmentao, intensificando o
relacionamento individual entre o emissor e o receptor.

O processo de comunicao no poderia mais ser compreendido a partir da noo de


audincia um conceito vindo do setor da comunicao e dos anunciantes que definem os
consumidores como receptores passivos14 de suas mensagens: ou seja, a audincia objeto, no
sujeito da comunicao pensada desta forma, diz Castells (2011). A partir do desenvolvimento
da tecnologia e da flexibilizao da regulao que permitiram que canais e modos de
comunicao se multiplicassem, inicia um modelo que combina difuso genrica e difuso para
13

A relao entre tamanho do pblico e sucesso empresarial foi herdada da pr-histria do jornalismo de
Marcondes Filho (2000), a poca da imprensa partidria, segundo Anderson, Bell e Shirky (2013, p. 58):
Instituies jornalsticas, pelo menos em sua verso do sculo 20, tinham um punhado de caractersticas que
aumentavam seu poder na comparao com outras estruturas de governana pblica. A primeira era a tese de
que sua autoridade era diretamente proporcional a seu pblico de massa a tese da influncia. Um grande
pblico, nesse caso, era garantia de poder, j que se supunha que leitores e a opinio pblica eram moldados
pelo jornalismo em grande escala. irnico que a raiz dessa equivalncia entre audincia e poder no esteja
na ascenso da penny press, mas na era da chamada party press (a imprensa partidria que a precedeu),
quando era mais direta a correlao entre a circulao de um veculo e a fora de um partido numa determinada
rea. Isso posto, a era da comunicao de massa trazia a ideia de que as massas respondiam conduta do
jornalismo e por ela eram influenciadas. Com o modelo de negcio dos veculos de comunicao planejado
para atender multides, o afloramento deste cenrio fragmentado implica numa reconfigurao do que se
entende por fazer jornalismo. O processo de readaptao passa, invariavelmente, por uma crise.

14

Apesar de se insistir na perda progressiva do carter passivo de audincia, ainda h um tipo de consumidor que
se enquadra nesta definio: aquele pblico de programas personalizados, que sigue siendo un receptor
subordinado cuyas preferencias son interpretadas por las corporaciones de medios de comunicacin a partir
de perfiles sociodemogrficos, diz Castells (2011, p. 178).

36

nichos.
A partir do pensamento acima e da percepo de que nesses trinta anos esta lgica foi
se solidificando, pode-se pensar que a cultura esteja se modificando tambm. Com isso, a
centralizao de mensagens e a consequente influncia dos veculos antes monopolistas da
ateno pblica tende a diminuir ou a se diluir entre as demais mdias emergentes, conforme
Ramonet (2012, p. 27):
Ns passamos da era das mdias de massa para a era da massa de mdias. Antes, as
mdias-sol, no centro do sistema, determinaram a gravitao universal da
comunicao e da informao em torno delas. Agora, mdias-poeira, espalhadas pelo
conjunto do sistema, so capazes de se aglutinar para constituir, em certas ocasies,
superplataformas miditicas gigantescas... A lgica do predador solitrio sucedida
pela estratgia do enxame.

A situao ambivalente: haviam poucos meios de comunicao e identidades culturais


mais slidas na modernidade. A ideia da passagem do sujeito do Iluminismo, centrado numa
identidade fixa e estvel, para o sujeito ps-moderno, apoiado em identidades abertas,
contraditrias, fragmentadas e inacabadas, concebida por Hall (2006), e a quantidade de
veculos disponveis traz uma relao de causa e efeito que se retroalimenta.
Portanto, na contemporaneidade, alm da sociedade ter se pluralizado, multiplicam-se
os canais para se obter informao, descentralizando a audincia de seus caminhos tradicionais.
Assim, como sugere a metfora de Philip Meyer (2007), se as tecnologias no eliminam o
pedgio por onde o pblico era forado a passar, lhe oferece caminhos alternativos para se
informar15. Estes atalhos se refletem em perda de poder, segundo Ramonet (2001, p. 48):
[...] uma das grandes diferenas entre o universo no qual vivemos h algumas dcadas
e aquele que o precedeu imediatamente, que a informao no mais como foi
durante sculos uma matria rara. Antes da era moderna, dizia-se que aquele que
detinha a informao detinha o poder, entendendo-se o poder como o controle da
circulao da informao.

Assim como a Igreja, sculos atrs, perdeu o monoplio sobre a reproduo de


informaes que era restrita aos monges copistas , as empresas jornalsticas tradicionais
deixam de deter o controle sobre a produo de informao como na poca em que a condio
para faz-lo fora ter acesso aos dispendiosos meios tradicionais de produo. Com isso, o

15

Este pressuposto deve ser aceito parcialmente, uma vez que se constata que, em meio ao mar de informao
circulante, pesquisas de credibilidade apontam os veculos de comunicao tradicionais como os mais
acreditados, em comparao a outras fontes na internet (SANTANNA, 2008; RAMONET, 2012). No entanto,
razovel conceber que o pblico tende a se distribuir quando h mais canais para se informar.

37

jornalismo, como instituio tpica da modernidade, entra em crise crise esta, que se apresenta
em vrias dimenses que esto interligadas e se interinfluenciam. Uma delas quando lhe
escapa a verdade.

objetivo, na verdade?
Os pressupostos que guiam a prtica jornalstica desde o segundo jornalismo16
(MARCONDES FILHO, 2000) esto diretamente ligados aos ideais do pensamento moderno:
racionalidade, objetividade e inteno de expor a verdade. O campo jornalstico ergue-se,
nesta poca, como um espao soberano do saber verdadeiro em detrimento dos discursos
fanticos advindos da panfletagem poltica: um movimento semelhante razo cientfica que
se imps crena religiosa na fase marcada pelo positivismo.
Este perodo marcado pela autonomizao de esferas sociais. Na pr-modernidade, a
religio era soberana e sua metanarrativa ditava as regras das demais metanarrativas, como a
cincia, a arte e a tica. Na modernidade, as esferas erguem-se como autnomas: a cincia passa
a se autolegitimar, dizendo o que bom e o que ruim; as artes (ou, mais adiante, as galerias)
dizem o que o belo e o que o feio e; a tica, esta muito prxima do sistema de leis, diz ao
homem o que o certo e o que o errado.
O Sculo das Luzes deixa de ser determinado pelo jogo de dados divino e passa a ser
feito pelo prprio homem a partir da crena em sua capacidade racional, iluminada pela cincia.
Para Foucault (2012, p. 15-16), o homem, nesta poca, busca cimentar suas convices o que
lhe d certeza (ou uma sensao de certeza) sobre sua prpria racionalidade, a ponto de crer na
verdade cientfica:
[...] as grandes mutaes cientficas podem talvez ser lidas, s vezes, como
consequncias de uma descoberta, mas podem tambm ser lidas como a apario de
novas formas na vontade de verdade. H, sem dvida, uma vontade de verdade no
sculo XIX que no coincide nem pelas formas que pe em jogo, nem pelos domnios
de objeto aos quais se dirige, nem pelas tcnicas sobre as quais se apoia, com a vontade
de saber que caracteriza a cultura clssica.

Este andamento iluminista tem incio no sculo XVII, quando surge uma modernidade
racionalista que substitui a modernidade humanista aps o conflito religioso na Europa. Esta

16

Perodo que vai da segunda metade do sculo XIX at o incio do sculo XX.

38

corrente anterior, que aceitava incertezas, diferenas de opinies e ambiguidades foi absorvida
por uma imposio de certezas inquestionveis, que teriam valores universais e atemporais.
Procurava-se tornar a sociedade o mais objetiva possvel e reduzir as interpretaes alternativas,
de modo a convergi-las em uma verdade aceitvel ao coletivo (TOULIN, 2001 apud ALSINA,
2009).
A capacidade de mediao dos interesses das variadas esferas da sociedade em ocupar
o espao miditico pressupe racionalidade nas escolhas uma crena moderna que desemboca
no grande valor do jornalismo: a objetividade. No entanto, o modelo moderno da atividade
objetiva, imparcial, transparente, orientada pela razo, confiante no progresso e no
aperfeioamento contnuo da espcie j no se aplica aos tempos atuais, conforme explica
Marcondes Filho (2000, p. 14):
O jornalismo reflete muito a aventura da modernidade. Ele a melhor sntese do
esprito moderno. Por esse mesmo motivo, o processo de desintegrao da atividade,
seu enfraquecimento, sua substituio por processos [...] que j no buscam a
verdade, [...] que j no apostam numa evoluo para uma sociedade mais humana,
um sintoma de mudana dos tempos e dos espritos.

A modernidade adota o empirismo como mtodo, aceitando que a verdade est na


realidade, no mundo exterior, e a linguagem permitiria a traduo fiel destes saberes e destas
impresses, considera Marconi Oliveira da Silva (2011). O movimento racional moderno
abraou o jornalismo e motivou a separao entre os fatos e as opinies, pois nos fatos que
residiria a verdade jornalstica.
Os fatos passaram a ser sinnimo de neutralidade e objetividade no jornalismo. Porm,
esta imposio mostra-se uma contradio, afinal, a objetividade , no final das contas, a
aceitao coletiva de certa subjetividade (ALSINA, 2009; SCHUDSON, 2010; TUCHMAN,
1999). Por subjetividade, se entende que esta seja a maneira pela qual se constri a realidade: a
interpretao dos fatos que sero tornados pblicos.
Assume-se aqui que o trabalho jornalstico consiste numa interpretao da realidade e
que esta interpretao um processo indissocivel do sujeito que o faz logo, subjetiva. Esta
viso rejeita a teoria do espelho, que acredita ser possvel ao jornalismo reproduzir o mundo tal
como ele (TRAQUINA, 2012). Conforme assinala Alsina (2009, p. 291: os meios de
comunicao no so tabelies da realidade social, so intrpretes desta.
No momento em que os jornalistas denunciam abusos ou violaes, estes j esto

39

emitindo um juzo de valor amparados numa premissa social dominante, conforme explica
Moretzsohn (2007, p. 119): a objetividade entendida como um compromisso com os valores
sociais consensuais, de forma que os juzos de valor sejam naturalizados como a prpria
expresso do bom senso.
A objetividade do jornalismo moderno consiste no acordo tcito entre os jornalistas
sobre as informaes que so veiculadas. Se todos, ou a maioria, concordam sobre o contedo
de uma mensagem, ento, esta considerada objetiva. Esta objetividade est associada ao senso
comum tambm entre o pblico tanto no aspecto cognitivo/cultural (o que este conhece e
capaz de conhecer) como na questo moral/ideolgica (no que est disposto a acreditar)
(TUCHMAN, 1999; SCHUDSON, 2010).
Durante a Guerra Civil nos Estados Unidos, por exemplo, apresentar fatos objetivos
seria transmitir o ponto de vista do governo sobre os acontecimentos sem, no entanto, que
fosse averiguada a licitude deste relato oficial (TUCHMAN, 1999; ALSINA, 2009). Imaginese, ento, o que era considerado ser objetivo na Unio Sovitica ou nos Estados Unidos durante
a Guerra Fria.
A subjetividade aceita para que se construa sobre ela a dita objetividade delimitada
pelo tempo e pelo espao; poder variar conforme o local ou a poca e; estar relacionada a
aspectos morais e culturais, conforme Alsina (2009), que, baseado em Kline (1982), conclui
que a objetividade sofre variaes temporais e espaciais e que as interferncias viriam de quatro
vieses diferentes:
a) do contedo, que diz respeito orientao geral de um meio de comunicao e
maneira como seleciona e valoriza os acontecimentos; b) das fontes, fundamentalmente, nas
escolhas sobre estas; c) temtico, em relao ao modelo narrativo e angulao adotados pelo
jornalista para explicar um fato para que seja compreendido e; d) retrico, quando os jornalistas
fazem anlises, comentrios, concluses ou esboam explicaes sobre determinado fenmeno.
Michael Schudson (2010) considera que a crtica sobre a objetividade jornalstica
divide-se em trs eixos: a) Primeiro, o autor considera que [...] o contedo de uma notcia
baseia-se num conjunto de pressupostos polticos substantivos, pressupostos cuja validade
nunca questionada (p. 214). O jornalista absorveria estes valores a partir da organizao em
que est inserido, da classe profissional e de suas prprias fontes principalmente oficiais.

40

Pode-se notar a proximidade destas questes com as explicaes do porqu as notcias


serem como so, segundo as teorias do jornalismo organizadas por Nelson Traquina (2012) de:
teoria organizacional17; teoria de ao poltica18; teoria estruturalista19; rotinizao do trabalho20
e; comunidade jornalstica21. As organizaes, segundo Schudson (2010), esconderiam sob a
mscara da objetividade estes valores que so, pressupostamente, aceitos universalmente:
Entre esses valores, tcitos mas orgnicos, esto a crena no capitalismo de bem-estar,
em Deus, no Ocidente, no puritanismo, na lei, na famlia, na propriedade, no sistema
bipartidrio e, talvez, mais crucialmente, na noo de que a violncia s justificvel
quando empregada pelo Estado. No consigo pensar em nenhum correspondente da
Casa Branca ou analista de rede de televiso que no compartilhe desses valores. E,
ao mesmo tempo, que no sustente ser totalmente objetivo (NEWFIELD, 1974, p. 56
apud SCHUDSON, 2010, p. 214-215).

No se pretende julgar quaisquer destes valores norte-americanos vrios deles, pontuase, com reverberao semelhante em todo Ocidente, inclusive no Brasil, mas interessante
observar como a notcia, buscando o grande pblico, pode ser produzida a partir da tica mais
numerosamente aceita de modo que seja uma tendncia aceitar no o consenso, mas sim o
popular, o massivo, o hegemnico, como sendo sinnimo de objetividade.
b) A segunda reprovao vem de Paul Weaver (1974 apud SCHUDSON, 2010), que diz
que a notcia tendenciosa ao natural no para a direita, esquerda ou para o centro, mas sim:
1) para a confirmao dos fatos que, sendo observveis, so inequvocos; 2) sobre o prprio
vocabulrio, que limita a descrio destes fatos; 3) sobre a narrativa e o uso da clssica pirmide
invertida que faz com que os fatos sejam vistos de uma maneira distante do mundo realmente
real; 4) para os conflitos, em detrimento dos acontecimentos menos dramticos e; 5) para

17

Segundo Traquina (2012), Warren Breed considera que o jornalista aprende os valores de sua organizao por
osmose, a partir de fatores como: suas prprias expectativas de ascenso profissional dentro da instituio;
o poder de seus superiores sobre o contedo veiculado e; sua estima pessoal pelo que representam as notcias
e a atividade jornalstica.

18

O jornalista, simplificadamente, neste caso, estaria a servio de interesses polticos especficos, como a viso
da esquerda, ou da direita, segundo Traquina (2012).

19

O papel do jornalismo seria o de reproduzir a ideologia dominante, conforme critica esta teoria
(TRAQUINA, 2012).

20

O jornalista acaba por ficar dependente de fontes oficiais para criar seu produto seguindo as normas impostas
por fatores como o tempo e a burocracia. A rotina, portanto, tende a viciar o jornalista em acessar canais ou
fontes para informao que lhe so familiares (TRAQUINA, 2012).

21

A experincia e a vivncia no jornalismo so compartilhadas entre os membros desta categoria profissional, de


modo que seja criado um consenso sobre o que deve e o que no deve ser feito, o que e o que no notcia
(TRAQUINA, 2012).

41

os eventos, ao invs de processos.


c) A terceira crtica tambm se refere legitimao s fontes oficiais e seu ponto de
vista, devido ao modo de captao das notcias: a coleta de informaes favorece a viso oficial
sobre os fatos de modo que o jornalista seja somente um reprodutor desta verso22. A
tendncia desta situao no exatamente intencional por parte dos jornalistas, mas
determinada pela rotina.
Em A objetividade como ritual estratgico, de 1972, Gaye Tuchman (1999) analisa trs
fatores de influncia no uso deste artifcio objetivo: a forma (atributos das notcias, como as
aspas), as relaes interorganizacionais (conhecimento sobre as organizaes leva o jornalista
a se posicionar sobre elas) e o contedo (noes que o jornalista adquire sobre a realidade
social). A objetividade usada pelo jornalista, tambm, como uma forma de fazer com que seu
trabalho acontea, j que uma profisso imediatista e urgente.
Esta perspectiva observada por Schudson e Tuchman aproxima-se da teoria de
newsmaking de Mauro Wolf (2010): devido abundncia de informaes possveis de serem
publicadas e pelas limitaes de tempo e espao para coletar, selecionar e apresentar as notcias,
o jornalista opta por valores e critrios rotineiros que facilitem seu trabalho. Ou seja, Wolf
subtrai do jornalista a inteno no processo de manuteno das escolhas tradicionais do
jornalismo para se construir uma notcia tambm, devido s mltiplas possibilidades de
abordagem e a impossibilidade de contemplar todas.
Neste sentido, Schudson (2010, p. 216) interpreta que a objetividade uma prtica, ao
invs de uma crena ou, para Tuchman (1999), um ritual estratgico. A objetividade, neste
caso, seria usada para que os prprios reprteres se defendessem das crticas, afinal, estes no
podem ser responsabilizados pelo contedo da mensagem (das fontes) que publicaram, somente
poderiam questionar o que foi dito por meio de citao de outra autoridade23.
Como tentar ser objetivo se no possvel que se conhea o objeto como um todo? O

22

A verso oficial dos fatos fornece s notcias instncia de verdade, devido ao alinhamento ao governo evitando,
consequentemente, o conflito de verses que poderia pr em dvida a verdade jornalstica.

23

As aspas (colocadas na fala do entrevistado) permitem que o jornalista, de certa forma, se isente da
responsabilidade pela veracidade das declaraes. Alm disso, com entrevistados suficientes, estes podem falar
o que o jornalista gostaria de escrever em sua matria. As aspas fazem com que o reprter desaparea da notcia
mas podem permitir que sua opinio, ou ideologia, permanea (TUCHMAN, 1999).

42

conhecimento que ser sempre parcial depende das perguntas que o sujeito faz acerca do
objeto estudado e dos instrumentos utilizados neste processo. Trata-se no de uma rejeio
razo, mas sim o reconhecimento de que o saber vem a partir de um processo mediado pela
subjetividade, diz Moretzsohn (2007).
Nesta perspectiva, coloca-se em cheque a prpria racionalidade humana: o que se decide
no o que, de fato se decidiu decidir, mas o que nos foi permitido decidir pelo prprio
inconsciente. Assim, Maffesoli (2010, p. 44-45) sugere que o primitivo um estmulo mais do
que presente no corpo ps-moderno: considerar que o prprio da natureza humana no se
resume ao cognitivo, ao racional, mas a uma complexio oppositorum que poderamos traduzir
como uma montagem, uma tessitura de coisas opostas.
Pode-se perceber que a ideia de objetividade foi acreditada como algo prximo ao relato
de verses oficiais que supostamente seriam a realidade e seriam aceitas pela opinio pblica
sem a intromisso do jornalista que poderia distorc-las. Neste caso, no h o olhar subjetivo
do profissional que poderia fazer juzo de valor sobre as informaes disponibilizadas (pelo
governo, por exemplo).
Se o jornalismo objetivo a partir do ato de relatar valores aceitos pela sociedade em
que atua, , de certa forma, subjetivo: inserido em uma subjetividade amplamente aceita, parece
ser objetivo; ideolgico24. A noo de distoro possvel somente quando h relatos
alternativos ou pontos de referncia adequados, afinal, s um conceito aceitvel quando h
pontos de vista de legitimidade em disputa, conforme Hackett (1999, p. 103):
Tal seria o caso, por exemplo, em estudos de notcias relativas a relaes
internacionais, uma rea em que no se espera que os jornalistas faam uma
apresentao equilibrada de pontos de vista pr e antiamericanos (especialmente
comunistas). S quando a poltica externa (a guerra do Vietnam depois de 1968, por
exemplo) provoca suficientes divises no interior dos crculos polticos legtimos
que os media devem ter em conta o equilbrio.

Porm, conforme o consenso social em torno de uma ideologia ou uma crena foi se
esvaindo (HALL, 2006) a insistncia no modelo objetivo faria com que os jornalistas fossem
acusados de conscientemente ou no adotarem perspectivas oficiais da realidade social.
Uma das motivaes para a contestao possibilidade da reportagem objetiva foi a descrena
nos campos sociais com que o jornalismo historicamente tem se relacionado para construir a
24

O que remete a um raciocnio popular no jornalismo, de que, para o pblico, um colunista inteligente quando
concordar com o ponto de vista de quem o l.

43

esfera miditica e os ditos assuntos de interesse pblico, conforme Schudson (2010, p. 188).
[...] a objetividade no jornalismo, considerada como um antdoto para a parcialidade,
passou a ser encarada como a parcialidade mais insidiosa, dentre todas. Porque a
reportagem objetiva reproduzia uma viso da realidade social que se recusava a
examinar as estruturas bsicas do poder e do privilgio. Ela no era apenas
incompleta, como sustentavam os crticos dos anos 1930, mas distorcida.
Representava uma conivncia com instituies cuja legitimidade fora contestada.

Ao invs de um ideal, a objetividade tornara-se, ento, mstica: as acusaes sobre os


jornalistas de agir poltico no eram devidas ao que estivessem defendendo, mas, diz Schudson
(2010, p. 190) nos pressupostos inexplorados nos quais baseavam sua prtica profissional e,
acima de tudo, em sua conformidade em relao s convenes da reportagem objetiva.
Englobadas pelos movimentos contraculturais da dcada de 1960, que se opunham ao
governo e aos costumes tradicionais, as reclamaes objetividade jornalstica foram levadas
dimenso poltica (ALSINA, 2009). Neste ponto converge Schudson (2010), dizendo que
entre os anos 1960 e 1970 comearam as crticas objetividade jornalstica, que teria sido
defendida e usada como uma camuflagem para o poder.
A busca pela objetividade passaria, ento, a ser mal vista: acreditar na possibilidade de
se praticar jornalismo desta forma justamente o que torna a atividade uma prtica parcial,
afinal, se almeja coletar, editar e apresentar informaes objetivamente sem, no entanto, isso
ser possvel (ALSINA; 2009; ANDRADE, 2013; MORETZSOHN, 2007; SCHUDSON, 2010;
TUCHMAN, 1999). A prtica est sujeita falibilidade da coleta de dados e da apresentao
das informaes por meio da representao simblica. Assim, pode-se dizer que a objetividade
se afasta da atividade jornalstica por dois principais motivos:
1) pelo fato de que o construtor da realidade miditica faz parte da sociedade e no h
garantia alguma de que seu relato no tenha sido criado de acordo com seu interesse, convices
e valores; 2) mesmo num hipottico jornalismo idneo e desinteressado, a verdade lhe escapa
ainda no ato de tentar captur-la, j que nada garante a exatido na leitura e na interpretao do
mundo e seus fenmenos.
Com o tempo, a subjetividade no jornalismo passou a ser aceita e uma das marcas deste
reconhecimento foi a apario de reportagens assinadas nas publicaes (SCHUDSON, 2010,
p. 170). Entre os anos de 1960 e 1970, o novo jornalismo que assumia sua prpria
subjetividade e explorava as possibilidades literrias e de interpretao no texto noticioso
contribuiu para a crise do modelo de objetividade jornalstica moderna (ALSINA, 2009).

44

A crise da verdade talvez seja a dimenso mais importante para se falar de uma crise no
jornalismo: como acreditar no que publicizado pela imprensa se no h garantia nenhuma de
que o que est ali seja construdo objetivamente? Talvez este aspecto no seja o mais discutido
em rodas de conversa porque j h outro que se mostra mais preocupante para a indstria: o
financeiro. Dentre todos, o mais visvel. Mas somente a febre.

A base da pirmide invertida


No se pretende fazer um raio-X da crise financeira por que passam os meios de
comunicao, pois este esforo iria alm do pretendido neste trabalho. No entanto, esta
dimenso no pode ser simplesmente ignorada, afinal, um sintoma do quadro que se instala
no campo jornalstico. Assim, sendo um sintoma, que se examinem suas circunstncias
Uma das causas que se pode apontar para a enfermidade da indstria jornalstica a
multiplicao dos meios de comunicao. Estes caminhos alternativos servem tanto
audincia, que passa a ter sua disposio mais canais para consumir informao, como
publicidade, que financia as atividades das organizaes jornalsticas25.
Assim, diminui a influncia do campo jornalstico: o poder de barganha em relao ao
pblico e em relao aos anunciantes estava nas mos dos veculos at o sculo XX, segundo
Meyer (2007). Ramonet (2001, p. 55) segue a mesma linha e diz que os jornalistas esto
perdendo, progressivamente, a partir do fim dos anos 60, o monoplio que detinham nas
sociedades democrticas, desde o fim do sculo XVIII, de transmitir livremente informaes.
Assim como as pessoas contavam fundamentalmente com o campo jornalstico para se
informar, as organizaes que desejassem se tornar visveis, ou aumentar ou alterar sua
visibilidade na sociedade, viam a mdia como o suporte ideal para no dizer o nico que
poderia veicular suas mensagens em larga escala. do interesse das instituies sociais aparecer
nesta vitrine e associar sua marca ao quarto poder, portanto, a publicidade no jornalismo foi

25

O marketing feito diretamente pela internet possibilita que a publicidade chegue s pessoas sem precisar passar
pela mdia e, de quebra, lhe oferea mensuraes mais precisas sobre o perfil do consumidor e sobre a
efetividade dos anncios por meio de cliques recebidos ou pginas visitadas, por exemplo.

45

um modelo satisfatrio para as organizaes e imprescindvel para a sade financeira da


indstria jornalstica.
Desde 1830, este subsdio indireto o principal aporte do jornalismo (norte-americano),
segundo Anderson, Bell e Shirky (2013). Nesta poca em que o campo jornalstico era
praticamente o nico canal para circulao de informaes, a indstria acostumou-se com uma
margem de lucro alta, que vem constantemente diminuindo uma queda proporcional ao
interesse dos investidores (MEYER, 2007). Como fazer jornalismo uma operao onerosa, a
diminuio de entrada de capital vindo da publicidade causa uma debilidade em toda indstria,
que se espalha por todas as atividades jornalsticas.
Para entender a relao entre lucratividade, qualidade editorial e influncia social na
indstria de impressos, Meyer (2007) prope um modelo reproduzvel para a indstria miditica
em geral. A qualidade do contedo jornalstico refletir na credibilidade que tem o meio perante
seu pblico. A credibilidade de um veculo proporcionar influncia social e audincia: estes
dois resultados, alm de se interestimularem, determinaro o interesse dos anunciantes em
investir seu dinheiro naquele meio de comunicao. Com mais investimento, aumenta o lucro
e dali sai o dinheiro para financiar o trabalho jornalstico ou seja, a qualidade do contedo,
novamente. Ou seja, subtrai-se o financiamento da publicidade deste esquema e as
consequncias instalam-se em sua estrutura.
Segundo Ramonet (2012), os jornais impressos so os que sentem primeiro o abalo: a
circulao e o nmero de folhas por edio tm diminudo e alguns deles encerram atividades
na Amrica do Norte e na Europa. Devido internet, at mesmo o The New York Times teve
20% das receitas publicitrias reduzidas e, endividado, teve que pedir emprstimo ao mexicano
Carlos Slim.
Em 2010, a New York Times Company foi excluda da lista das 500 principais empresas
dos Estados Unidos da Standard & Poors substituda pela Netflix, que transmite vdeos pela
internet via streaming (RAMONET, 2012). Alm dos jornais, a perturbao atinge rdios e
televises, que perdem audincia e investimento em publicidade na Europa e na Amrica do
Norte.
No apenas a liberdade na lgica de obteno da informao tem peso sobre a influncia
dos meios de comunicao tradicionais, mas tambm a liberdade financeira proporcionada pela

46

web. Para Anderson, Bell e Shirky (2013, p. 35), os custos que os veculos de comunicao
tradicionais tm devido integrao vertical manuteno de um satlite de uma rede de TV,
por exemplo so repassados aos consumidores. A internet acaba com essa integrao
vertical, pois todo mundo paga pela infraestrutura [da rede] que , ento, usada por todos,
dizem.
Da mesma forma, a questo da cobrana por contedo em suporte virtual no se
consolida pelos mesmos argumentos do livro digital: como cobrar pelo contedo imaterial? J
foi fcil capitalizar um produto que envolvia custos de impresso, entrega e publicidade o
trabalho autoral estava diludo entre tudo isso. No entanto, hoje torna-se arriscado tentar cobrar
pelo contedo virtualizado ainda mais na cultura da cpia, ou pirata, que se disseminou: a
reprodutibilidade tcnica da obra de arte a baixo custo e esforo permite que um espcime
autntico gere inmeras cpias que podem ser distribudas gratuitamente.
Por que as notcias no seriam distribudas? Foi o que causou um colapso na indstria
musical e no mercado editorial. compreensvel que se alastre para o campo miditico,
conforme Anderson j falou em 2006 (p. 183): o setor de notcias foi o primeiro a realmente
sentir o impacto da Internet e hoje j existe toda uma gerao que cresceu com a expectativa de
ser capaz de acessar notcias a qualquer hora, sobre qualquer assunto, de graa.
A instabilidade financeira das instituies se agrava ao mesmo tempo em que surge a
crise de influncia dos meios de comunicao de massa: ao relacionar sua marca a um meio de
comunicao, os patrocinadores, alm de dar visibilidade a seu produto, acabam por agregar
valor paralelo ao veculo em que confiam seu dinheiro. Logo, a diminuio da publicidade
debilita tanto a sade financeira dos media como seu valor simblico perante a sociedade.

Se o chapu servir, use-o: o jornalismo de tamanho nico


Parece que os meios de comunicao de massa j no so to atraentes quanto foram.
Esta o alerta encontrado no manifesto ps-industrial de Anderson, Bell e Shirky (2013): os
anunciantes vm perdendo o interesse em patrocinar a atividade jornalstica26, pois os veculos
26

A debandada da publicidade nos jornais impressos foi tratada por Meyer (2007) nos Estados Unidos antes da
crise da bolha imobiliria e por SantAnna (2008) no Brasil num momento de crescimento econmico , o
que faz com que se descarte inicialmente a explicao de que a crise seja um fenmeno restrito territorialmente,
ou motivado por oscilaes de mercado especficas. Porm, Ramonet (2012) considera que o quadro foi

47

de comunicao tradicionais vem enfraquecendo sua capacidade de atrair interesse da


audincia.
No entanto, Anderson, Bell e Shirky (2013, p. 59) consideram que a ideia da influncia
ser diretamente relacionada ao tamanho de sua audincia sofre mudanas, pois [...] a
fragmentao do pblico consumidor de notcias lanou por terra a velha noo do pblico
como massa. As instituies tradicionais podem at ainda ter um grande pblico na internet,
mas, alm do tamanho do pblico, o que muda a relao com a instituio, entre o jornalismo
e a imagem que este faz do pblico.
A queda da influncia dos meios de comunicao estaria, ento, relacionada ao contedo
que por estes veiculado. A natureza da distribuio massiva caracterizada pela oferta de
contedo generalista pelo veculo de comunicao. Com base no que consideram jornalismo
essencial, Anderson, Bell e Shirky (2013) frisam que meios massivos mesclam informaes
sobre esporte, horscopo, receitas e colunas sociais s notcias relevantes. Isso contribuiria com
a desvinculao do pblico ao veculo de comunicao.
Os meios de comunicao supem um homem mdio e passam a fazer jornalismo
para este arqutipo de consumidor de informao que o resultante de cifras de vendas,
segundo Morin (1997, p. 36). Isso faz com que o contedo se homogeneze e tenda a tentar
fazer o mesmo com o pblico, adaptando-se ao homem mdio: sincretismo a palavra mais
apta para traduzir a tendncia a homogeneizar sob um denominador comum a diversidade dos
contedos, diz.
As pessoas no so mais to fiis a uma publicao porque, anteriormente, um jornal
poderia conferir ao leitor sua prpria identidade poltica. No entanto, hoje, primando pelo largo
alcance e para seduzir leitores de todos os horizontes, os veculos turvaram sua imagem.
Com isso, o pblico se sente trado ou rompe qualquer pacto de fidelidade que pudesse ter,
conforme Ramonet (2012, p. 18):
Os jornais dirios generalistas continuam praticando um modelo econmico que no
funciona mais. A era em que a quase totalidade dos jornais publicava as mesmas
informaes gerais foi ultrapassada. O mercado impiedoso com a imprensa e com
os veculos de comunicao impotentes na gerao dos lucros. Os grandes canais
generalistas de televiso no so poupados. Seu modelo parece igualmente esgotado.
agravado pela crise econmica global de 2008, afastando a publicidade no somente dos impressos. Outros
fatores citados pelo espanhol que contriburam com a crise foi a concorrncia com as iniciativas jornalsticas
gratuitas e o envelhecimento dos leitores tambm citada por Meyer (2007).

48

A soluo que consistia em estabelecer grandes grupos multimdia internacionais,


como foi feito nos anos 1980 e 1990, revelou-se ineficaz diante da proliferao de
novos modos de difuso da informao, da cultura e dos lazeres via internet.

O mercado de massas comea por uma questo de economia e de materialidade: um


produto precisaria atender grande nmero de pessoas para que fosse viabilizado
financeiramente (SHIRKY, 2011). Cria-se, ali, um efeito cascata, pois os intermedirios
optaro por oferecer produtos vendam mais e paguem o custo de mant-lo na prateleira ou na
vitrine. Esta lgica se fortalece em mercados locais, que tm pblico e alcance reduzidos, de
acordo com Anderson (2006).
Esta generalizao afetaria a influncia dos meios massivos por prejudicar a conquista
do interesse do pblico. Nesta linha de pensamento, Meyer (2007) concorda e argumenta que,
durante algum tempo, o veculo guarda-chuva teve xito em oferecer numa nica publicao
um emaranhado de interesses especficos, mas este j deixou de ser o modelo mais eficiente
para atrai-los.
Esta miscelnea, observa Andr Lemos (2009), enfraquece o debate na esfera pblica e
sua dimenso poltica, por criar uma narcose de sentidos. Quanto ao esvaziamento poltico,
Bourdieu (1997, p. 23-24), em Sobre a televiso, categoricamente critica os contedos de
variedades que a mdia veicula, pois este espao poderia ser usado com as informaes
pertinentes que deveria possuir o cidado para exerccio de seus direitos democrticos.
Em termos gerais, a posio de Bourdieu (1997) talvez seja excessiva, principalmente
porque atualmente avaliar quais assuntos podem ser considerados essenciais tarefa to dbia
quanto tentar definir o que o belo. Maffesoli (2008), por exemplo, diz que denegrir o contedo
que a mdia veicula por tax-lo como entretenimento um moralismo exagerado, uma herana
do Iluminismo que julga ser preciso educar os outros em nome do progresso. O divertimento
seria uma forma de esquecer da certeza da morte e de promover a comunho comunitria.
Entretanto, sem aderir definitivamente a uma ou outra posio, entende-se que se h
quem possa julgar os contedos veiculados pela mdia com certa autoridade, provavelmente
seja seu pblico. Foi o que aconteceu no dia 24 de fevereiro de 2015, com a pgina oficial do
site de rede social Facebook da Rdio Gacha, uma das maiores emissoras de rdio do Brasil.

49

Naquela manh, o programa Timeline entrevistou o prefeito de Porto Alegre, Jos


Fortunatti, sobre ele ter sido flagrado fotografando uma ring girl27 durante um evento de artes
marciais na capital do Rio Grande do Sul. No Facebook, (supostos) ouvintes do programa
reprovaram vigorosamente a escolha da pauta, conforme se pode observar as manifestaes no
Anexo A. O caso se tornou ainda mais emblemtico por que, enquanto isso, o centro da cidade
estava alagado devido chuva anormal, tendo diversas ruas bloqueadas uma das reclamaes
dos internautas.
Alm de veicular um contedo que contribui com a banalizao da poltica, no quesito
servio pblico pode-se dizer que a emissora falhou. Este mosaico composto por curiosidades
e contedo que se pressupe que o jornalismo, em seu ideal iluminista, deveria veicular uma
maneira de atrair a ateno do pblico mostrando o vazio, segundo Bourdieu (1997, p. 23):
As notcias de variedades consistem nessa espcie elementar, rudimentar, da informao que
muito importante porque interessa a todo mundo sem ter consequncias e porque ocupa
tempo, tempo que poderia ser empregado para dizer outra coisa. A crtica endossada por
Ramonet (2012), que considera que as informaes desnecessrias tornam-se to abundantes
que ocorre uma censura democrtica s informaes realmente relevantes.
A posio, portanto, talvez no seja exagerada pois no h como pressupor que a
totalidade da sociedade rejeite a noo de progresso. O exemplo mostra como o campo social
especialista em generalidades pode comprometer sua imagem ao tentar veicular todo tipo de
assunto que parea curioso por seguir a lgica explicada por Lemos (2009, p. 5): busca-se,
para manter as verbas publicitrias, sempre o hit, o sucesso de massa, que resultar em mais
verbas publicitrias e maior lucro.
Os meios de comunicao promovem a cobertura de assuntos to bizarros quanto
especficos e desconexos por estarem constantemente vigiando a concorrncia e temerem que
outro veculo noticie antes o caso. Este esforo para publicar toda notcia que couber foi
baseado num cenrio de escassez informativa, porm, com a internet, se expe a capacidade de
atuao limitada do jornalismo moderno, conforme Anderson, Bell e Shirky, 2013, p. 76):
A velha tica foi descrita por Terry Heaton num post intitulado Por que no confiamos
na imprensa?: Ningum nunca cita outros no universo da cobertura jornalstica a
menos que obrigado a tal por uma questo de direito autoral. Antes da internet, at
27

Mulher que entra nos intervalos dos esportes de combate carregando uma placa que anuncia o round (assalto)
da luta.

50

dava para entender, pois at onde sabamos nossos reprteres sabiam tudo o que era
preciso saber sobre um fato. A tese de que algum, em outro lugar, tivesse essa
informao primeiro era to irrelevante que nem valia a pena mencion-la. Para
nossos leitores ou telespectadores, ramos a fonte de todo conhecimento. Alm disso,
tnhamos tempo para levantar toda informao de que precisvamos. Era o mundo do
produto jornalstico acabado. Mas agora, com a informao em tempo real, qualquer
um pode ver claramente o papel de cada fonte na informao. Sabemos quem a tinha
primeiro. Sabemos quando algo exclusivo. Nossa propaganda de ns mesmos perdeu
totalmente o sentido.

A prtica de no-citao de outros meios de comunicao comerciais como fonte resulta


da tentativa de convencer o pblico de sua capacidade e eficincia na prestao de servio e,
pelo medo de perder sua audincia, tenta fazer com que os olhares no se desviem para outras
alternativas de informao. A concorrncia pelo furo jornalstico e a tendncia em privilegiar
informaes mais acessveis e recentes contribui para a despolitizao, ou desencanto com a
poltica por parte do pblico. Os acontecimentos diversos justapem-se devido coincidncia
cronolgica, de modo a reduzir o fato ocorrncia instantnea e separando seus precedentes e
suas consequncias. A atualidade, diz Bourdieu (1997, p. 139), torna-se uma miscelnea de
eventos, a meio caminho entre as notcias de variedades e o show.
A generalizao poderia ter sido uma estratgia efetiva no passado, quando fidelidade
era encarada como consumir o que houvesse ao lado da matria especfica que se buscava,
avaliam Anderson, Bell e Shirky (2013, p. 35). No entanto, dizem estes autores que este costume
[...] na maioria das vezes era pura preguia ler outro artigo bom o bastante no mesmo jornal
era mais fcil e cmodo do que buscar uma excelente reportagem em outra publicao28. Alm
disso, consideram que:
Antes dela [a internet], reunir uma dezena de textos bons ainda que no excelentes
num pacote s costumava ser o suficiente para impedir que algum sasse cata dos
dez melhores textos em uma dezena de publicaes distintas. Num mundo de links e
feeds, no entanto, em geral mais fcil achar a prxima coisa a ser lida, vista ou ouvida
por indicao de amigos do que pela fidelidade inabalvel a uma determinada
publicao.

O embate entre a natureza generalista de alguns meios e outros especficos j teve um


captulo quando surgiram as revistas e os canais de TV a cabo: nenhum dos dois matou qualquer
tipo de jornalismo como se anunciava. Porm, Anderson, Bell e Shirky (2013, p. 49) atualizam

28

Mais do que uma questo de hbito, esta pode ter sido uma tendncia motivada pela conjuntura da poca em
que no havia acesso informao to facilitado e disseminado quanto agora, nem mesmo a infraestrutura
necessria para oferecer a diversidade de veculos que esto disponveis. Da mesma forma, acrescenta-se que,
mesmo hoje, h quem queira e no parece serem poucos se informar sobre o panorama geral do que est
acontecendo, sem precisar consumir diversos canais para isso.

51

esta discusso para o momento em que os meios de comunicao se multiplicaram e esto mais
facilmente acessveis.
Diante da maior disponibilidade e da maior qualidade de conhecimentos e
comentrios de especialistas, a relativa ignorncia do jornalismo profissional fica
ainda mais patente. Em reas como economia, cincia, relaes internacionais e
negcios, a complexidade da informao e a velocidade qual o pblico deseja
receb-la, j explicada e contextualizada, deixa pouco espao para o tpico generalista.

Alm disso, os interesses do pblico podem no se resumir a uma nica temtica


noticiosa de modo que sejam consumidores fiis de apenas uma publicao. O fato de que o
acesso a diversos meios de comunicao est facilitado permite que a audincia pince as
informaes que deseja em publicaes fragmentadas e aprofundadas sobre a temtica em
questo.
Este tipo de conduta pode ser percebido pela forma como o conhecimento organizado
na contemporaneidade: o saber enciclopdico, acumulativo e generalista29, que costumava ser
sinnimo de cultura e provia de razoveis condies uma pessoa em suas tarefas cotidianas
substitudo pelo saber fragmentado e especfico30. O aumento quantiqualitativo de informaes
e canais disponveis e a facilidade em acess-las e descobri-las permite que, ao invs de
armazen-las, as pessoas memorizem o procedimento para se conectar a elas que, cada vez
mais, tem sido pesquisar no Google31.
Que tem isso a ver com o jornalismo? Bem, imagine que, durante um bom tempo, toda
notcia veiculada pelos meios de comunicao era uma informao escassa na sociedade.
Poucos produtores de informao atuavam e o que era por estes veiculado valorizava-se pela
sua prpria raridade: determinada notcia poderia ser tudo o que se conseguiria saber sobre

29

A primeira fragmentao da sabedoria polmata, que ruma para a especializao e consequente diviso, se deu
com a prpria modernidade, ao romper com a Igreja o vnculo do saber, da tica e da arte, conforme Coelho
(2001, p. 20): No sculo XVI um mesmo homem podia avanar pelos caminhos da cincia, da tcnica, da
esttica, da arte e outros tantos. Como Da Vinci. A medida que se avana na direo do sculo XIX, essa
diversidade num s homem, essa uni-versidade, torna-se cada vez mais rdua.

30

O saber enciclopdico perde utilidade na medida em que os problemas se tornam mais especficos. As
competncias humanas tornar-se-o cada vez mais operacionais. As enciclopdias sero substitudas por
bancos de dados. Porm, preciso pontuar que a didtica no se sustenta na simples transmisso de informaes
ou no acesso facilitado a bancos de dados. O conhecimento se edificar na capacidade de rearranjar dados e
saberes que, na organizao no-enciclopdica, podem estar distantes (LYOTARD, 2004).

31

Esta no uma prtica nova, afinal, todo suporte de informaes desde os mitos orais, passando pela escrita,
at o armazenamento de dados nas nuvens funciona como uma extenso para a memria humana.

52

alguma pauta. Assim, o que fosse veiculado seria valorizado pela prpria carncia de
informaes32.
A ideia de cidado informado surge no sculo XX, com a disseminao de jornais a
preo baixo e a expanso da taxa de alfabetizao. Esta noo permitiu que os cidados
tomassem conscincia das decises e rumos polticos do local onde estavam inseridos. No final
do sculo XX, no entanto, o desenvolvimento da tecnologia da informao inundou as
pessoas com mais informao do que possvel processar, segundo Schudson (2010). No
entanto, para Ramonet (2001, p. 48):
[...] uma das grandes diferenas entre o universo no qual vivemos h algumas dcadas
e aquele que o precedeu imediatamente, que a informao no mais como foi
durante sculos uma matria rara. Antes da era moderna, dizia-se que aquele que
detinha a informao detinha o poder, entendendo-se o poder como o controle da
circulao da informao.

Com a distribuio digital, as informaes esto disponveis na rede por tempo


indeterminado, de modo que possvel se atualizar sobre tudo o que j foi publicado sobre a
temtica de interesse a qualquer momento. Houve uma mudana no paradigma de como se age
perante a informao: o cidado anterior a acumulava, o cidado monitor a tem ao seu dispor
para acess-la quando julgar necessrio, afinal, a lacuna entre a informao disponvel e a
capacidade de monitor-la aumenta (JENKINS, 2011).
Desta forma, ao ver uma notcia e no ser seduzido por ela imediatamente, o consumidor
poderia descart-la sem remorso. No momento em que um usurio quiser buscar informaes
sobre alguma temtica, pode ser que uma notcia rasa, que pouco acrescente ao que j se
conhece sobre algo, seja ignorada numa busca como essa. possvel que sejam acessados
contedos mais aprofundados que, supostamente, estariam nas publicaes especializadas.
Entretanto, da mesma forma, a procura poder ser feita por informaes bsicas e superficiais,
justamente apenas para saber de que se trata o assunto.
O tempo do pblico tem deixado de ser determinado pela lgica dos meios de
comunicao, fazendo com que o interesse por determinadas pautas no seja paralelo
publicao de uma notcia sobre este assunto. Ou seja, boa parte do consumo de informaes
pode no se dar mais na imprensa massiva, mas sim em iniciativas especficas conforme as
temticas de interesse de cada usurio. J existem algumas experincias na internet com
32

Isso ajuda a compreender por que o monoplio do jornalista em decidir o que notcia pouco era contestado.

53

softwares ou aplicativos que renem notcias e informaes sobre as editorias escolhidas para
que se receba atualizaes33.
Seria uma tendncia dos prprios consumidores, segundo a Teoria da Cauda Longa,
de Chris Anderson (2006, p. 50). A sociedade, a partir da cultura e da economia, estaria
deixando de preferir os hits, os produtos pouco numerosos, porm dominantes, para ir em
direo aos nichos: numa era sem as limitaes do espao fsico nas prateleiras e de outros
pontos de estrangulamento da distribuio, bens e servios com alvos estreitos podem ser to
atraentes em termos econmicos quanto os destinados ao grande pblico.
No consumo de informao, a primeira fragmentao ocorre j ps-Gutenberg: antes de
sua prensa tipogrfica, a obra-prima era o livro mediano, que atendia a largos interesses e
viabilizava sua reproduo onerosa; depois disso, as pessoas passaram a ter publicados
romances erticos, relatos de viagens, biografias e outros materiais que poderiam ser de
qualidade duvidosa, explica Shirky (2011).
As fontes de informao e os canais para acess-las tem aumentado com o passar dos
anos. O processo de escolha do que consumir talvez seja complexo e envolva a prpria
disponibilidade e o avano tecnolgico alm do acesso econmico a estes meios de produo.
Na televiso, h tantos canais disponveis que h o efeito zapping: a mo no larga o controle
remoto; tampouco deixa de apont-lo para a televiso; a troca de canais incessante e insistente.
Estamos aqui, agora entretenha-nos34. Pode parecer um comportamento contemplativo
resultante de uma (busca por) satisfao consumista.
Nesta situao extrema, h um hiperconsumismo e, contraditoriamente, esse exagero
talvez revele uma postura relativamente ativa no processo, de forma a contrastar com o
consumo de pouca variedade de produtos disponibilizados em massa. A mudana de
paradigmas sugere que no sculo XX, a cultura foi voltada para a massa, enquanto que no sculo

33

O mais conhecido deles o Google News. O prprio feed de notcias do Facebook ou a timeline do Twitter
trazem atualizaes sobre as conexes pessoas ou instituies de que o usurio escolhe se manter atualizado.
Este sistema encontrado em blogs, por meio do sistema RSS, que atualiza o usurio sobre uma nova
publicao do colunista favorito do usurio sem que este precise consumir, ou ao menos consultar, o veculo
todo para acompanhar a produo desta forma, Paulo SantAnna no teria mais por que dizer que sua coluna
faz vender Zero Hora. A mdia est, cada vez mais, eu-cntrica feita para o usurio.

34

Here we are now entertain us. Smells Like Teen Spirit Nirvana, 1991.

54

XXI, favorece os nichos. O fenmeno seria causado pela diversidade de produtos e pela vasta
informao disponvel sobre estes, segundo Anderson (2006).
Alm disso, a prpria tecnologia, ao invs de promover a uniformidade, incentiva a
diversidade. Elizabeth Eisenstein observa que quando surge a cultura da impresso, o que se
esperava era que a abundncia de livros fosse fazer com que mais pessoas lessem os mesmos
contedos, no entanto, a monocultura foi enfraquecida, em nome da pluralidade intelectual, diz
Shirky (2011, p. 167): esse aumento na diversidade de fontes corroeu a f nas instituies mais
antigas. Paralelo ao desenvolvimento tcnico, a sociedade se modifica, segundo Wolton (2010,
p. 21):
Tudo se complicou com a generalizao da informao, a diversidade dos receptores
com senso crtico e a globalizao. De qualquer maneira, tinha-se at agora uma viso
simples da informao, reduzida a uma mensagem frequentemente unvoca e a um
receptor pouco complexo.

Na passagem da Era Industrial para a ps-industrial, o movimento semelhante. O


sculo XIX marcado pela Revoluo Industrial, simbolizada pelas grandes e sujas mquinas
e as longas jornadas de trabalho. Esta a Primeira Idade da Mquina, que, desenvolvendose, ir ofertar produtos em abundncia e ocasionar outra passagem de uma idade sociolgica,
de acordo com Coelho (2001, p. 54-55):
O que sucede a esta era, os tempos da Segunda Idade da Mquina, a poca da
sociedade ps-industrial, amparada no apenas por mais tecnologia como,
principalmente, por uma tecnologia de outra qualidade: a intensificao da quantidade
provoca uma alterao qualitativa, como sugere a norma da dialtica. a sociedade
da produo em massa, da qumica sinttica, da eletrnica que dar o smbolo desta
Segunda Idade: a televiso, automvel da contemporaneidade.

A era ps-industrial, tambm chamada de sociedade da abundncia, no raro, tida


como um marco para a ps-modernidade, em que o conhecimento generalista podendo ser
entendido como massivo d lugar a saberes especficos, normalmente tcnicos e operatrios,
imediatamente aplicveis. a passagem da trama enciclopdica para o saber direcionado s
atividades econmico-industriais especficas35, segundo Marcondes Filho (2000).
No caso da lgica de cobertura massiva do jornalismo tanto de temticas abordadas
como de pblico atendido , portanto, estaria em descompasso com os valores do sculo XXI.

35

Estas consideraes vo ao encontro do que diz Lyotard (2004, p. 83) sobre a condio ps-moderna, em que
as tcnicas obedecem ao princpio da eficincia: menos input e mais output: No se compram cientistas,
tcnicos e aparelhos para saber a verdade, mas para aumentar o poder.

55

A dvida que fica o que ocasionou o que: se foi a queda do capital financeiro que derrubou o
capital simblico da profisso ou se foi o contrrio. No entanto, esta crise no isolada e no
tem como causa apenas o fator econmico, mas tambm o tecnolgico e o cenrio cultural.
No apenas a indstria, mas as prprias dimenses do campo jornalstico esto inseridas
nestas metamorfoses o que pode impactar na continuidade da profisso, pelo menos do jeito
que se acostumou a v-la. A forma genrica, simbolizada pelos critrios de noticiabilidade, do
jornalismo tradicional pode ter motivado, alm da insatisfao com a cobertura da indstria,
uma busca por cobertura prpria, a partir dos valores, critrios e interesses dos atores da
sociedade multicultural.

Precisamos de um voluntrio: algum da plateia?


A crise do modelo moderno que se discute neste trabalho pode no ter sido provocada
pelo aspecto puramente financeiro mas este elemento influencia paralela e fundamentalmente,
e se torna outro fator que contribui ao cenrio de incertezas. Haveria uma indisposio da
indstria jornalstica com a queda da hierarquia na contemporaneidade especialmente em sua
estrutura de processos internos de controle da informao, defende Rodrigues (2013).
Pode-se notar que a turbulncia no campo miditico motivada por mltiplos fatores e
causa uma reao em cadeia, fazendo com que um momento desfavorvel tenda a causar uma
instabilidade estrutural mais difcil de ser contornada. Na indstria jornalstica brasileira, por
exemplo, Jos Marques de Melo (2012, p. 10) acredita que a crise se apresenta em trs grandes
dimenses: profissional, mercadolgica e acadmica: a crise no mercado menos uma crise
financeira, porque as empresas se beneficiaram com a estabilidade econmica da era FHC-Lula,
ensejando o boom publicitrio da ltima dcada. muito mais uma crise estrutural [...].
Na academia, a formao slida, com identidade prpria, que o jornalismo teve entre
os anos 1960 e 1970, teria dado lugar a um curso mais generalista de comunicao social, que
habilita o aluno a exercer a funo de jornalista. Se o jornalismo se permite ser praticado a
partir de uma graduao supostamente genrica talvez seja o caso de que a profisso no
demande conhecimentos to restritos j que o jornalista um especialista em

56

generalidades36.
Na profisso, ainda segunda Marques de Melo (2012) o mau momento seria motivado
por duas situaes: a disputa entre os profissionais formados em jornalismo e os que vm de
outras reas de conhecimento; e a passividade do sindicato dos jornalistas em acreditar que a
reserva de mercado de diplomados fosse assegurar que a prtica da profisso permaneceria nas
mos dos bacharis. Aqui se tem, como na debilidade financeira apontada por Meyer (2007),
uma crise que se apresenta em vrias dimenses e cada uma delas nada se no um
epifenmeno de tudo o que ocorre.
Porm, o que mais chama ateno de que o jornalismo j no estaria restrito aos
jornalistas. Para alm da crise na dimenso econmica, a questo vai para a esfera sociocultural:
o maior sinal de fraqueza que apresenta o jornalismo tradicional seria a inconformidade com o
panorama atual, em que a audincia j no mais mero leitor e telespectador, mas sim usurio
e editor, conforme Anderson, Bell e Shirky (2013, p. 33). Tambm Anderson (2006, p. 35)
afirma:
Num discurso de 2005, o chairman da News Corp., Rupert Murdoch, demonstrou que
estava entre os primeiros prceres da mdia a captar a magnitude do atual abismo entre
a elite e os amadores. Os jovens se recusam a confiar em figuras divinas que lhes
dizem do alto o que importante, afirmou. Querem controlar a prpria mdia, em
vez de serem controlados por ela.

A leitura daquele que vai muito alm do Cidado Kane37 identifica uma
inconformidade com o saber que, legitimado pelos veculos miditicos, colocaria os jornalistas
no topo da hierarquia na comunicao social. Em contraste com a poca moderna, de slidas
convices, que moldou o jornalismo, agora este campo tem seu futuro e at mesmo seu
presente incertos.

36

Esta somente uma possibilidade no verificada, pensada a partir desta segunda perspectiva de crise observada
por Marques de Melo (2012), que suscita o debate sobre o jornalismo permanecer um monoplio dos
autorizados a faz-lo.

37

Muito alm do Cidado Kane um documentrio brasileiro que fala sobre o imprio miditico de Roberto
Marinho, fundador da Rede Globo. O ttulo uma referncia ao filme Cidado Kane (Citizen Kane), de Orson
Welles, que conta a histria de William Randolph Hearst, fundador da Hearst Corporation um conglomerado
de mdia que controla rdios, revistas, televises e jornais nos Estados Unidos e contribuiu com a formao do
jornalismo moderno. O australiano Rupert Murdoch vai muito alm do Cidado Kane pois controla dois dos
maiores conglomerados de mdia do mundo a News Corp. e a 21st Fox. Em julho de 2014, Murdoch fez uma
oferta de compra pelo grupo Time Warner, o maior conglomerado de mdia do mundo. Disponvel em:
<http://dealbook.nytimes.com/2014/07/16/rupert-murdoch-said-to-have-made-offer-for-timewarner/?_php=true&_type=blogs&_php=true&_type=blogs&emc=edit_na_20140716&nlid=52873663&_r=
2&>. Acesso em 13 abr. 2015.

57

Na contemporaneidade, o modelo que delega autoridade a figuras centrais, como a


religio e a cincia, estaria em falncia. Conforme se ver no quinto captulo, na psmodernidade as narrativas legitimadoras deixam de ser irrefutveis e a perda de referncias
uma consequncia desta poca. O jornalista passa pela perda do valor que aureolava o
catedrtico e o sbio, segundo Marcondes Filho (2000, p. 153):
A funo jornalstica do especialista, que est deixando de existir, aquela mesma que
teve no passado o padre, o lder, s vezes, o filsofo. Era a opinio sbia que
orientava o agir, discernia sobre o bem e o mal, era vinculada a uma viso de mundo
coletiva e a uma evoluo conjunta em direo a uma meta.

A mudana de valores que permitiu a web, como mobilidade, descentralizao e


flexibilidade, est no cerne da crise no modelo moderno da indstria da informao da
passagem do industrial ao ps-industrial. Da mesma forma, o discurso institucionalizado pelos
veculos de comunicao e seus jornalistas passa a ser desacreditado ou ao menos duvidado
quando a indstria deixa de ter controle sobre a informao, pois esta prtica comea a ser
feita pelo pblico, conforme considera Rodrigues (2013, p. 142):
At 15 anos atrs, o jornalismo era apenas aquilo que pessoas contratadas por grandes
empresas tinham acesso e condies de fazer, tornando pblico algum tipo de
discurso, o que configurava ento uma indstria de informao. Hoje, na sociedade
ps-industrial, uma das razes de o jornalismo estar em crise o fato de que qualquer
pessoa, em qualquer lugar, pode relatar fatos e informaes que sejam do interesse
pblico.

Quando Anderson, Bell e Shirky (2013) afirmam que o ecossistema miditico passa
atualmente pelas maiores mudanas de sua histria, considera, primeiramente, que o jornalismo
continua sendo essencial portanto, afastando a hiptese de que a prtica tenha se tornado
desnecessria para a sociedade. O que haveria seria uma incompatibilidade de valores
tradicionais do jornalismo com o momento contemporneo.
O pblico, supostamente, estaria cansado de somente aplaudir e gostaria de tomar o
palco na sociedade do espetculo criticada por Debord (1997). Esta mudana de paradigmas
causa incertezas na indstria da comunicao, a partir da imprevisibilidade que resulta da
interao entre produtores de mdia e os consumidores desta. A (possvel) participao ativa
destes atores (os consumidores) determinar a circulao de contedo neste cenrio, onde se
institui a cultura da convergncia, assim denominada por Henry Jenkins (2011, p. 29):
Por convergncia, refiro-me ao fluxo de contedos atravs de mltiplas plataformas
de mdia, cooperao entre mltiplos mercados miditicos e ao comportamento
migratrio dos pblicos dos meios de comunicao, que vo a quase qualquer parte
em busca das experincias de entretenimento que desejam. Convergncia uma

58

palavra que consegue definir transformaes tecnolgicas, mercadolgicas, culturais


e sociais, dependendo de quem est falando e do que imaginam estar falando.

O poder das corporaes estava no controle da informao, desde o final do sculo XX.
Informao era o que somente as instituies produziam. No entanto, a audincia tem
apresentado comportamento mais ativo e, alm de consumir, produz, conforme Ramonet
(2012). O pblico chamado de utilizador de rede, ou usurio, pois teria deixado de ser um
receptor passivo.
No so os aparelhos que possibilitam a convergncia, mas sim a prpria atitude dos
consumidores e as interaes sociais que eles fizerem. Quando Jenkins (2011) fala em cultura
participativa, h o contraste com a ideia de passividade dos consumidores de mdia.
Atualmente, ao invs de separar os papeis entre quem produz e quem consome, preciso
entender que ambos so participantes interagentes num novo ambiente que ningum entende
por completo.
A criao profissional conviveria com a amadora e est cada vez mais difcil diferenciar
uma da outra. Para Patrice Flichy (apud RAMONET, 2012, p. 26), surge o indivduo pro-am38
(profissional-amador), que faz artesanalmente produtos com qualidade profissional para
reconquistar completamente partes da atividade social como as artes, a cincia e a poltica, que
tradicionalmente so dominadas pelos profissionais.
Da sociedade do espetculo se chegaria sociedade dos espectadores-atores
prosumers: produtores e consumidores (producers-consumers), para Rosental Calmon Alves
(apud RAMONET, 2012). A expanso da internet e o aumento de blogs e o crescimento de sites
de rede social aumenta o potencial comunicacional dos web-atores. Neste ponto, Ramonet
(2012) concorda com Castells (2011), que argumenta que a internet d autonomia s massas.
Este poder, segundo Jenkins (2011) est sendo prioritariamente usado para fins
recreativos39. Por isso, assim como Levy (2008), Ramonet (2012, p. 25) reconhece que este
potencial pode ser usado como mero entretenimento e, para alm disso, se configurar numa

38

Para Anderson (2006), pro-am trata-se da colaborao entre amadores e profissionais. Em 1987, a descoberta
da Supernova 1987A, um dos maiores avanos na astronomia e na fsica do sculo XX, s pode ser estudado
porque observadores amadores registraram o fenmeno com seus telescpios. Profissionais e amadores
trabalhando juntos. Aps o episdio, a prpria Nasa passou a usar colaboradores voluntrios para ajudar a
verificar imagens.

39

O verbo distrair, mais uma vez, eliminou os seus concorrentes educar e informar (SILVA, 2001, p. 137).

59

ferramenta que promove a discusso despolitizada: elas podem permitir a elaborao de uma
sabedoria coletiva ou tambm imbecilizao generalizada.
Depende do uso: a autonomia proporcionada pelas tecnologias de comunicao faz com
que aumentem as possibilidades de mudana social, pois, argumenta Castells (2011), novos
valores e interesses podem circular estes, sem ser determinados pelas prprias redes, mas sim,
pelos usurios. A comunicao de massa um processo unidirecional, mas com o
desenvolvimento da internet e a possibilidade de difuso interativa e ponto-a-ponto, surge a
autocomunicacin de masas.
A comunicao seria de massas, pois tem potencial para atingir a uma audincia
global e auto, de autnoma, pois permite que o usurio gere a mensagem, defina seu contedo
e quem ir recebe-la. O direcionamento da mensagem, porm, no a restringiria aos atores
escolhidos, afinal, os usurios podem se apropriar de seu contedo e ressignific-lo e recircullo.
Com maior autonomia aos usurios, estes se convertem em emissores e receptores de
informao sem depender das instituies de comunicao tradicionais, segundo Castells
(2011, p. 119): as empresas de comunicao tm mais plataformas para proporcionar audincia
aos anunciantes, mas o processo de direcionar, distribuir e controlar as mensagens est ficando
mais complicado40.
A indstria jornalstica, com seus processos hierarquizados e com o domnio sobre a
informao, pode reformular seu ecossistema, que passaria a ser ps-industrial. Este termo
foi inaugurado em 2001 pelo jornalista norte-americano Doc Searls para representar o
ecossistema do jornalismo contemporneo em contraste quele praticado na poca em que a
redao ficava ao lado das mquinas de produo. Ou seja: o fazer jornalismo j no mais
determinado pelo acesso aos meios de produo pelo menos no a estes dispendiosos meios.
A expresso foi resgatada por Christopher W Anderson, Emily Bell e Clay Shirky e
intitula o ensaio Jornalismo ps-industrial adaptao aos novos tempos41, produzida no Tow
40

No original: Las empresas de comunicacin tienen ms plataformas con las que proporcionar audiencias a los
anunciantes, pero el proceso de dirigir, distribuir y controlar los mensajes se est volvendo ms complicado.
Traduo livre.

41

No original: Post-Industrial Journalism: adapting to the Present traduzido para a Revista de Jornalismo
ESPM.

60

Center for Digital Journalism da Columbia Journalism School, em 2013. O trabalho chamado
pelos prprios pesquisadores de parte pesquisa e parte manifesto, por eles arriscarem algumas
previses sobre a indstria miditica e a prtica jornalstica.
O jornalismo ps-industrial, segundo Anderson, Bell e Shirky (2013), se apresenta em
experincias distintas como financiamento coletivo, difuso em plataformas independentes,
trabalho feito por no jornalistas sem visar o lucro que se afastam do modelo tradicional, que
era formado por um grupo pequeno e uniforme de empresas que detinham o monoplio de
difuso de informaes e de suporte de publicidade.
No entanto, amplia-se a denominao ps-industrial para sugerir o termo extraindustrial. O prefixo ps sugere uma superao do modelo industrial, uma passagem para um
novo tempo que no traz ou pouco traz elementos do ecossistema industrial do jornalismo.
Ao se optar pelo extra, supe-se que, ao invs da superao de um arqutipo de fazer jornalismo,
os modelos convivam paralelamente o industrial ao lado do ps-industrial e do extraindustrial, j que os modos de fazer margem da indstria j existiam antes da digitalizao,
como a imprensa alternativa.
Esta correo vai ao encontro do que Coelho (2001, p. 27) considera sobre a
sobreposio da ps-modernidade e a modernidade, em que uma teoria, uma viso de mundo,
no supera a outra: convive com ela. Da mesma forma, Jenkins (2011) considera que a cultura
da convergncia a coliso do novo e do velho e Maffesoli (2010) pensa na ps-modernidade
como uma poca em que o arcaico se encontra com o tecnolgico. Como disse William Gibson,
em Neuromancer: O futuro j chegou, s no est distribudo de forma equilibrada.
Alm disso, a ideia de ecossistema extra-industrial se enquadra no cenrio que prope
Castells (2011): a partir do desenvolvimento da tecnologia e da flexibilizao da regulao que
permitiram que canais e modos de comunicao se multiplicassem, a indstria da comunicao
evolui: de um sistema homogneo e vertical formado por emissores de rdio e televiso
nacionais para um modelo que combina difuso genrica e difuso para nichos. O ecossistema
do sculo XXI o novo e o velho embaralhados (ANDERSON; BELL; SHIRKY, 2013), pois,
no existem comeos nem fim abruptos (MAFFESOLI, 2004, p 20). Shirky (2011, p. 186),
contribui:
Nosso ambiente de mdia (ou seja, nosso tecido conjuntivo) mudou. Num histrico
piscar de olhos, passamos de um mundo com dois modelos diferentes de mdia

61

transmisses pblicas por profissionais e conversas privadas entre pares de pessoas


para um mundo no qual se mesclam a comunicao social pblica e a privada, em que
a produo profissional e a amadora se confundem e em que a participao pblica
voluntria passou de inexistente para fundamental.

Da mesma forma, Jenkins (2011) prope que a cultura da convergncia um ambiente


ambguo social e tecnologicamente: a coliso de mdias velhas e mdias novas, e de mdias
corporativas e mdias alternativas, alm da imprevisibilidade decorrente da interao entre o
poder dos produtores de mdia e dos consumidores desta. A indstria miditica, ento, passa a
concorrer com prticas que se deslocariam do ambiente tradicional do campo: competitivo,
taylorista e comercial.
Por isso os autores Anderson, Bell e Shirky (2013) consideram que a prpria concepo
do jornalismo teria sido alterada e no seria suficiente introduzir tcnicas contemporneas de
comunicao aos processos tradicionais para a profisso se atualizar. Atualmente surgem
diversas iniciativas de oferta de informao similares ao jornalismo tradicional, que, alm de
dar forma ao ecossistema ps-industrial, se configuram no aspecto mais perturbador deste
ambiente.
No prximo captulo, se traz discusso como a prtica jornalstica poder se
metamorfosear com a insero da heterogeneidade e da liberdade de pessoas desvinculadas de
instituies e no determinadas pelo retorno financeiro. Os fatores financeiros e econmicos
so os menores diante da fragmentao sociocultural: como o jornalismo tradicional emite um
discurso massivo e generalista, os pblicos marginais, alternativos, minoritrios ou de qualquer
outra forma no comunguem da abordagem miditica convencional no s deixam de consumir
este tipo de notcias, como saem em busca de produzi-las.

62

3 JORNALISMO EXTRA-INDUSTRIAL: O INCIO DO FIM DO MEIO?

O jornalismo tradicionalmente teve sua atuao estabelecida territorialmente o que lhe


concede um carter regional: as rdios difundem sua programao at onde seu transmissor for
capaz de enviar o sinal; os impressos chegam at onde as transportadoras forem capazes de lhes
entregar; e at mesmo as redes de televiso, que operam via satlite, direcionam sua cobertura
a um universo geograficamente circunscrito. As limitaes territoriais das organizaes
miditicas so impostas pelo suporte de cada meio e este atributo, ao mesmo tempo em que
limita, lhes d poder, pois a influncia das instituies condicionada pela sua capacidade
financeira:
- um transmissor que determina a abrangncia de uma emissora de rdio tem seu
custo diretamente relacionado sua potncia, ou seja, quanto mais dinheiro para aquisio do
transmissor tiver a emissora, mais distante chegar seu sinal e, consequentemente, sua
influncia;
- o caso dos impressos semelhante, j que sua influncia estimada pela sua tiragem
e sua abrangncia portanto, o dinheiro dar as condies para a aquisio de parques grficos
com grande capacidade de impresso e para a manuteno de uma rede de distribuio de seu
produto;
- j no caso da televiso e isso pode ser aplicado aos impressos tambm a qualidade
da imagem que seduzir o pblico fora condicionada pela qualidade dos equipamentos
disponveis para faz-lo e a capacidade destes tambm proporcional ao seu custo (as redes

63

de televiso ainda esto sujeitas s mesmas regras da transmisso hertziana que se aplicam ao
rdio).
Nem preciso citar muitos dos servios de que se vale o jornalismo decorrentes de seu
alcance econmico, como informaes meteorolgicas, pesquisas de opinio, frota de veculos,
aquisio de direitos de transmisso de determinados eventos, equipamentos especializados,
softwares de compilao, edio e anlise de dados e mesmo uma estrutura fsica para
comportar tudo isso.
Nota-se a certa sujeio econmico-financeira que determinar o poder e a abrangncia
de uma organizao jornalstica tradicional. A competitividade industrial o que MartnBarbero (2001, p. 311) considera como a capacidade de produo manifesta no grau de
desenvolvimento tecnolgico, capacidade de risco financeiro para a inovao e grau de
diversificao-especializao profissional de uma empresa42. Este sistema que comea com os
escribas vinculados Igreja se mantm na imprensa gutemberguiana. Como esta lgica no est
superada, o panorama visto atualmente talvez minimizado.
Acrescenta-se, ainda, que, na atuao das rdios e das televises, num exemplo
explcito, o surgimento e a expanso de um veculo esto atrelados capacidade de articulao
diplomtica da instituio, j que o espectro radiofnico um espao pblico, controlado pelo
governo que escolhe quem est autorizado a ocup-lo. Logo, o poder institucional de um meio
de comunicao tambm est ligado sua influncia poltica.
Como preciso materializar as mensagens para publiciz-las ou no papel, ou nas ondas
eletromagnticas , exigido, desta forma, poder poltico-econmico dos atores que aspiram
participar da construo miditica da realidade. Mas o que ocorre quando as mensagens
desmaterializam-se e deixam de carecer de um suporte fsico para que sejam distribudas e
publicizadas?
[...] as consequncias para algumas das empresas mais poderosas da nossa economia
podem ser cruis, porque elas esto baseadas na economia de escassez. O valor das
grandes empresas de radiodifuso, por exemplo, tem muito a ver com as licenas

42

No entanto, ressalva Martn-Barbero (2001), a competncia comunicativa destes veculos no deve ser
medida pela competitividade, tampouco pelo reconhecimento pelos pblicos ou ndices de audincia.

64

concedidas pelo governo para controlar partes especficas das ondas (GILLMOR,
2004, p. 234)43.

Com a internet, h considervel economia quando se transmite bytes ao invs de se


transportar tomos, conforme disse Nicholas Negroponte (ANDERSON, 2006; JENKINS,
2011). Pode-se apresentar, no ciberespao, uma infinidade de produtos que no poderiam ser
expostos numa prateleira ou numa vitrine fsicas. Transferindo para o jornalismo, uma pgina
da internet pode comportar mensagens e informaes com um custo irrisrio em comparao
com um suporte fsico qualquer: o espao no papel dos jornais ou das revistas ou a programao
diria radiofnica ou audiovisual. A emisso e a publicizao de mensagens, portanto,
democratizaram-se, pois as barreiras para faz-la so menores, de acordo com Juremir Machado
da Silva (2013, p. 86-87):
A associao entre escrita e papel representou, de fato, o mais poderoso sistema de
hierarquia social de todos os tempos. Mesmo em sociedades de papel barato, como as
atuais, o custo de impresso permanece como um limite e um fator de excluso. Esse
o poder que morreu.

No somente as possibilidades de apresentao das mensagens, mas a prpria produo


destas: cmeras fotogrficas, gravadores e filmadoras tiveram seu custo diminudo, facilitando
o acesso do grande pblico e, se isso no bastasse, estes dispositivos j esto acoplados aos
celulares, miniaturizados de tal forma que sua distribuio praticamente ubqua.
Os dispositivos de registro de contedo j existiam h um bom tempo como fitas
cassete e fitas de vdeo, cmeras filmadoras e fotogrficas, gravadores de som portteis, e
outros. Cineastas amadores, diz Jenkins (2011), produziam seus filmes caseiros ou era costume
se presentear um amigo com uma seleo de msicas num CD gravado em casa. Esta a cultura
da participao feita de forma rudimentar e annima. O que muda, que estas prticas se
tornaram pblicas e agora tm qualidade superior.
Estes mesmos aparelhos, conectados web, outorgam aos seus usurios a concesso de
seu prprio veculo de comunicao: as mdias sociais. Os blogs, que h quase duas dcadas j
haviam sido um grande avano na livre expresso de opinies, deram lugar a um ambiente
conectado em rede que amplia o alcance das mensagens pela facilidade de distribuio e

43

No original: [] the consequences for some of the most powerful companies in our economy may be grim
because they are based on economic scarcity. The value of the big broadcasting companies, for example, has
much to do with their government-granted licenses to control specific parts of the airwaves. Traduo livre.

65

compartilhamento de informaes agora, tambm, multimdias: os sites de rede social44. O


grande pblico era possvel no blog, mas o ambiente em rede o torna substancialmente mais
vivel. Este carter explicado por Shirky (2011, p. 154):
A difuso da mdia social que permite o discurso pblico levou a uma mudana sutil
na palavra compartilhamento. Compartilhar normalmente requeria um alto grau de
conexo entre o doador e o receptor, ento a ideia de compartilhar uma fotografia
implicava que os compartilhantes se conhecessem. Esse compartilhamento tendia a
ser uma ao recproca e coordenada entre pessoas que se conheciam. Mas, agora que
a mdia social estendeu incrivelmente o alcance e a vida til do compartilhamento,
sua organizao passou a ter muitas formas.

O processo de criao alternativa motiva que o ciclo se renove com outros atores
produzindo seu prprio contedo. A publicizao da produo destes atores refora o vnculo
com sua prpria cultura e, segundo Jenkins (2011), este um fator que indica que a tendncia
que estas obras no voltem a se restringir somente ao underground, mas sim que faam parte
da cultura acessvel ao grande pblico. Assim, a produo profissional passaria a competir com
a amadora daqueles que faziam parte somente do pblico.
A estrutura institucional e organizativa da comunicao reconfigura-se para a mescla
entre emissores e receptores de informao, diz Castells (2011). O desenvolvimento da
comunicao passa, invariavelmente, pelo avano tecnolgico: a digitalizao da comunicao,
a interconexo de atores, a capacidade de transmisso por banda larga e a presena cada vez
mais ubqua de redes sem fio.
A possibilidade de que cada registro possa ser publicizado segundos aps o fato ocorrer
e ganhar ampla divulgao nas redes cria um novo ambiente miditico. Com as possibilidades
de registro, edio, suporte e circulao de informaes facilitadas pelas tecnologias de
informao e comunicao da ltima dcada, o pblico, tambm conhecido como audincia,
tem s suas mos a potencialidade de ser um jornalista, conforme Gillmor (2004, p. 236):
A Internet a mdia mais importante desde a imprensa. Ela engloba tudo o que veio
antes e , na maneira mais fundamental, transformadora. Quando qualquer um pode
ser um escritor, no sentido mais amplo e para uma audincia global, muitos de ns
sero. A internet est a derrubar muitas das coisas que ns supomos sobre mdia e
modelos de negcios que mal conseguimos acompanhar as mudanas 45.

44

O que normalmente chamado de rede social o Facebook e o Twitter, por exemplo so, conforme Recuero
(2012, p. 16), ferramentas que proporcionam a formao de redes sociais: as redes sociais so as estruturas
dos agrupamentos humanos, constitudas pelas interaes, que constroem os grupos sociais.

45

No original: The Internet is the most important medium since the printing press. It subsumes all that has come
before and is, in the most fundamental way, transformative. When anyone can be a writer, in the largest sense

66

Este mesmo potencial que vem a partir da apropriao da internet, Pierre Levy (2008)
previu h vinte anos e agora, na sociedade em rede de Castells (2002), reverberado por
Ramonet (2012), Anderson, Bell e Shirky (2013) e outros pesquisadores. A discusso, no
entanto, teria incio uma dcada antes: em 11 de setembro de 2001, os blogs, que estavam em
plena expanso, se mostrariam fundamentais para fornecer informaes que complementaram
a cobertura da mdia tradicional no atendado ao World Trade Center (GILLMOR, 2004).
O novo debate girava sobre a atividade dos blogueiros: era jornalismo? A questo logo
se expandiria: s jornalistas podem fazer jornalismo? So dvidas que incomodam a indstria
tradicional do jornalismo, aquela em que [...] as redaes funcionam no modelo fordista,
reproduzindo rotinas e processos industriais necessrios para a realizao de produtos de
informao, conforme Rodrigues (2013, p, 138).
Os mltiplos acontecimentos paralelos queda das Torres Gmeas expe a limitao de
cobertura do jornalismo tradicional. Os hiatos de informao na mdia, ento, se tornam a porta
de entrada no ambiente de oferta de notcias para iniciativas alternativas de comunicao o
que ajuda a compreender o cenrio ps-industrial de Anderson, Bell e Shirky (2013, p. 73): a
chegada da internet no trouxe um novo ator para o ecossistema jornalstico. Trouxe um novo
ecossistema nem mais, nem menos.
A simples noo de mdia a camada intermediria em qualquer meio de
comunicao, seja ele to antigo quanto o alfabeto ou to recente quanto o telefone
celular. Alm dessa definio direta e relativamente neutra, h outra noo, herdada
dos padres de consumo de mdia ao longo das ltimas dcadas, de que mdia se refere
a um conjunto de negcios, de jornais e revistas at rdio e televiso, com maneiras
especficas de produzir material e formas especficas de fazer dinheiro. E, enquanto
usarmos mdia para nos referirmos apenas a esses negcios e a este material, a
palavra ser um anacronismo, inadequada ao que acontece hoje em dia (SHIRKY,
2011, p. 29).

No so s os aparelhos que possibilitam a convergncia, mas sim a prpria atitude do


pblico e as interaes sociais que faz. Neste cenrio, torna-se fundamental o contexto cultural,
em que os consumidores so incentivados a procurar novas informaes e fazer conexes em
meio a contedos de mdia dispersos, conforme Jenkins (2011, p. 30). A participao ativa
destes atores determinar a circulao de contedo na cultura da convergncia. Esta noo

and for a global audience, many of us will be. The Net is overturning so many of the things weve assumed
about media and business models that we can scarcely keep up with the changes. Traduo livre.

67

rejeita a ideia de substituio para reforar a convivncia interinfluente entre novas e velhas
mdias.
Desta forma, concorda-se com Ramonet (2012), que diz que os avies no substituram
os navios, e com Levy (2008), de que o cinema no matou o teatro. No entanto, inevitvel
considerar que as pessoas j no procuram tanto o teatro para se entreter e tampouco as
embarcaes para se transportar. Com o aumento de informaes disponveis na sociedade,
agora se discute qual ser o local do cenrio miditico, segundo Anderson, Bell e Shirky (2013,
p. 73): A abundncia cria mais ruptura do que a escassez; quando todo mundo de repente passa
a ter muito mais liberdade, toda relao no velho modelo no qual o meio de comunicao
cobrava para operar o gargalo pode ser questionada.
Uma liberdade limitada, claro. Como pontua Castells (2011), as mesmas redes de
comunicao que permitem autonomia em relao aos meios tradicionais hierarquizados esto
sob o controle dos conglomerados de mdia e tecnologia. Alm disso, h a dependncia da
infraestrutura do governo e da prpria liberao deste para o acesso internet como se sabe,
h pases em que o governo controla ou tenta controlar o trfego. Inclusive o Brasil46.
Como j foi tratado no primeiro captulo, o primeiro sintoma seria sentido na indstria,
e seu reflexo seria a crise econmica das instituies tradicionais. Porm, ao invs de tentar
prever o futuro da indstria jornalstica para salvar seu poder institucional ou mesmo decretar
seu fim, este trabalho discute as formas de jornalismo que emergem nesta lgica e que impem
mais incertezas, em outras dimenses do campo.
Algumas destas prticas no iniciaram a partir da internet e das mdias digitais, mas
foram popularizadas e potencializadas por estas ferramentas, de modo que o arranjo que agora
se apresenta considerado uma possibilidade de interferncia real no ambiente miditico
tradicional. Os conceitos de jornalismo que envolvem a participao do que era chamado de
receptor mais se assemelham do que se diferem. Por isso, genericamente usado o termo extraindustrial.

46

A Rssia e a Turquia tentaram censurar e controlar o acesso devido a manifestaes contrrias aos governos.
No dia 25 de fevereiro de 2015, a justia brasileira tentou suspender o aplicativo de conversao instantnea
para telefonia mvel WhatsApp devido recusa da empresa em fornecer informaes sobre conversas entre
usurios. Disponvel em: <http://g1.globo.com/pi/piaui/noticia/2015/02/decisao-de-juiz-do-piaui-manda-tirarwhatsapp-do-ar-em-todo-o-brasil.html> e <http://www1.folha.uol.com.br/tec/2015/01/1579100-cresce-onumero-de-paises-que-tentam-censurar-a-internet.shtml>. Acesso em 30 mai. 2015.

68

O que interessa destacar que se trata de jornalismo feito ou por quem no jornalista
ou por atores que esto fora da indstria jornalstica tradicional. Ou seja, importa aqui estudar
as manifestaes jornalsticas espontneas que se diferenciem da prtica tradicional: uma lgica
contra-hegemnica de fazer jornalismo que se encontram denominadas como jornalismo
cidado, jornalismo colaborativo, jornalismo participativo, jornalismo cvico e outras
designaes especficas.

3.1 As razes: grassroots journalism


O termo grassroots journalism foi usado por Dan Gillmor para se referir s prticas
jornalsticas feitas pelo pblico que vinham aumentando devido s possibilidades
proporcionadas pelas tecnologias de informao e comunicao. O ano de 2004 era um
momento em que os blogs estavam em plena expanso, mas ainda longe das centenas de
milhes que so estimados atualmente47.
O discurso se concentra em uma grande perspectiva sobre o jornalismo e o pblico: a
possibilidade da no-representatividade do primeiro para o segundo. A relao prxima com o
mercado e com o poder poltico afastaria o jornalismo do pblico e, mais do que isso,
privilegiaria alguns estratos sociais em negligncia de outros, perifricos na sociedade.
Para Dan Gillmor (2004), jornalismo cidado, jornalismo popular, jornalismo
participativo e jornalismo de base tm a mesma ideia: um retorno comunidade, um jornalismo
feito pelas pessoas para as pessoas conforme o ttulo de seu livro48 distantes do ncleo
hegemnico social. O grassroots, para ele, portanto, seria a reincluso na cobertura destas
pautas negligenciadas pelo jornalismo tradicional. Este sentido se encontra tambm em
Maffesoli (2008, p. 23):
Por mais que isso horrorize os crticos politicamente corretos, as pessoas no querem
s informao na mdia, mas tambm e fundamentalmente ver-se, ouvir-se, participar,
contar o prprio cotidiano para si mesmas e para aqueles com quem convivem. A
informao serve de cimento social. Mais do que saber se Bush vai ou no invadir o
Iraque, um leitor, um ouvinte, um telespectador distante da rea desse conflito quer

47

Contando somente os blogs, excluindo perfis em sites de redes sociais, como o Facebook e o Twitter, que
poderiam aumentar ainda mais a soma.

48

We the Media: Grassroots Journalism By the People, For the People.

69

saber, com frequncia, de coisas muito menos srias, mas no menos importantes para
a coeso social.

Esta concepo defendida tambm por Foschini e Taddei (2010), que consideram esta
prtica como a insero de contedo e de pessoas das camadas subalternas ou marginais da
sociedade, que geralmente no participam da construo noticiosa. O manifesto grassroots
denuncia que os jornalistas, historicamente, atuam verticalmente, monopolizando a produo
de conhecimento para ser distribudo na sociedade. Por isso, Gillmor (2004, XIV) defende que
preciso aproximar o pblico da produo de notcias para que ocupe seu espao na mdia:
Vamos aprender que somos parte de algo novo, que os nossos
leitores/ouvintes/espectadores esto se tornando parte do processo. um fato dado,
por exemplo, que os meus leitores sabem mais do que eu e isto uma realidade
libertadora, no ameaadora, da vida jornalstica. Cada reprter, em cada furo, deve
compreender isso. Vamos usar as ferramentas do jornalismo popular ou ser remetidos
para a histria49.

A participao cidad na mdia online sem a superviso de um jornalista pode ter


iniciado devido incapacidade da mdia tradicional dar conta dos processos comunicativos
globais. Os blogs, que marcam o incio do jornalismo participativo na internet, por exemplo,
foram o escape para os usurios de internet que buscavam notcias sobre o ataque s torres
gmeas em 2001, quando os sites de veculos de comunicao estiveram congestionados.
Ao mesmo tempo em que o autor escrutiniza o ecossistema da indstria de comunicao
e a ligao entre o jornalismo e as pessoas, incentiva as pessoas a participarem e a tomarem a
frente na comunicao social, afinal, seu raciocnio simples: o pblico pode saber mais do
que os jornalistas profissionais sobre determinados assuntos e, desta forma, poderiam contribuir
se forem ouvidos.
A atuao jornalstica tradicional, portanto, beiraria a arrogncia, ao ignorar o que as
demais pessoas tm a dizer ou pensam sobre os assuntos colocados em circulao. A
possibilidade de emisso de opinio ou oferta de informao para qualquer pessoa que pudesse
acessar a internet motivou a obra-manifesto, que a porta de entrada para pesquisar a
participao do pblico no jornalismo na era da internet. Estas manifestaes se multiplicaram

49

No original: We will learn we are part of something new, that our readers/listeners/viewers are becoming part
of the process. I take it for granted, for example, that my readers know more than I doand this is a liberating,
not threatening, fact of journalistic life. Every reporter on every beat should embrace this. We will use the tools
of grassroots journalism or be consigned to history. Traduo livre.

70

e acumularam alguns atributos prprios, mas no to divergentes das razes. A seguir se


apresentam alguns conceitos, situaes e discusses destas prticas.

Jornalismo colaborativo
O jornalismo colaborativo o conceito mais genrico para definir estas prticas de oferta
de informao: pode ser um trabalho conjunto entre jornalistas e o pblico ou uma cooperao
de pessoas que no so jornalistas e se propem a atuar como se fossem. O que determina que
esta prtica seja diferente do jornalismo tradicional, portanto, a produo descentralizada dos
jornalistas empregados por organizaes.
As primeiras iniciativas de jornalismo colaborativo relevantes que se conhece so o
Indymedia, (que surgiu para fazer uma cobertura alternativa sobre o encontro da Organizao
Mundial do Comrcio em Seattle, em 1999), o Slashdot, o Digg, e, principalmente, o
OhmyNews que, de to influente na Coria do Sul, em 2002 chegou a ser o primeiro veculo
de comunicao a entrevistar o presidente eleito Roh Moo Hyun (GILLMOR, 2004).
A colaborao no jornalismo, de acordo com DAndra (2009, p. 8), seria a
coparticipao do pblico em uma ou mais etapas da rede de produo jornalstica, como a
elaborao de pautas, apurao, redao, edio e/ou hierarquizao das matrias. Esta
concepo mostra como a prtica pode ser encontrada mesmo no contexto tradicional da
indstria jornalstica como ocorre no Brasil, em que as primeiras iniciativas de jornalismo
colaborativo partiram dos veculos tradicionais de comunicao no incio dos anos 2000, como
dos sites IG, Terra e G1, conforme Madureira (2010).
Os portais de notcia citados abriram espao para que os usurios de internet enviassem
contedo para compor o espao noticioso. Ou seja, no Brasil, o processo ocorreu de forma
inversa: veio de uma iniciativa da indstria para os consumidores. Esta diferena da natureza
da colaborao pode ter sido motivada pela baixa penetrao da internet na poca, em
comparao com os Estados Unidos e com a Coria do Sul, prope Madureira (2010), indo ao
encontro do que Castells (2011) considera sobre a internet dar autonomia aos sujeitos
comunicantes.
Semelhante, a proposta de Foschini e Taddei (2010) para explicar este modelo pressupe

71

coletividade na produo: o jornalismo colaborativo seria a participao de mais de uma pessoa


na produo do contedo, ou a publicao de uma notcia com elementos multimdia de
diversos autores. Conceitualmente, ento, o jornalismo colaborativo pode ser praticado sem a
participao da audincia. Nada de novidade, afinal o processo fordista (o mais simples deles)
do jornalismo impresso prev que um reprter envie informaes a um grupo de redatores, que
o submeter a um revisor para, ento, possivelmente ser alterado pelo editor antes da publicao
da notcia.
No entanto, o termo tem sido usado para se referir insero do pblico na produo
jornalstica, particularmente na checagem de dados, afinal, se o pblico fosse usado somente
como fonte nas pautas, tambm no seria diferente do que ocorre tradicionalmente apesar de
que, em termos gerais, a participao do pblico restringida oferta de opinio no noticirio
tradicional, conforme Zanotti (2010).
A colaborao no jornalismo, portanto, no nova: existia antes da internet. Jornalismo
colaborativo que uma expresso nova, emergida na sociedade informacional e uma prtica
que tem se fortalecido com a disseminao dos dispositivos mveis que do condies tcnicas
para registrar e distribuir contedo imediatamente ao acontecimento do fato, como, por
exemplo, as imagens do tsunami no Japo, em 2011.
Caso semelhante foi o registro de detritos vindo da exploso do nibus espacial
Columbia, em 2003, que demandou a colaborao de observadores independentes. Este tambm
foi um caso de trabalho repentino do pblico, mas, por outro lado, em 2008, a cobertura de
convenes de eleitores no estado norte-americano de Iowa foi feita por voluntrios a pedido
do jornal The Huffingson Post.
Esta colaborao ocorre por meio dos cidados-reprteres leitores, ouvintes,
telespectadores ou usurios de internet que fazem o papel de jornalista ao registrar um fato e
apurar informaes para compor um relato noticioso (ALMEIDA, 2009; 2012; BRAMBILLA,
2006; 2013; BRUNS, 2011; DANDRA, 2009; FOSCHINI; TADDEI, 2010; GILLMOR,
2004; MADUREIRA, 2012; PEREIRA JNIOR; LIMA DA ROCHA; MESQUITA, 2010;
PRIMO; TRASEL, 2006; RODRIGUES, 2013; TRSEL, 2007; 2008, 2014). O trabalho do
cidado-reprter50 publicizado e frequentemente editado, modificado, ressignificado pelo

50

O surgimento do cidado-reprter tem ao menos 25 anos, quando o brasileiro Juarez Maia coordenou em
Moambique um projeto para produo de um jornal voltados aos camponeses. Nesta experincia, as narrativas

72

jornalista em um meio de comunicao tradicional, que filtra o contedo construdo por quem
est fora da instituio.
Os editores de veculos jornalsticos tradicionais, de certa forma, sempre fizeram o
trabalho de gatekeeping do material apurado pelos reprteres. Este processo, ento, se estende
ao ponto de filtrar o que vem do pblico, ao abrir a participao da audincia na composio
noticiosa e dar liberdade aos jornalistas profissionais de fazerem processos de investigao
aprofundados e/ou desenvolver as matrias fornecidas pelo pblico (BRUNS, 2011). Um dos
portes a seleo do reprter sobre qual fato investigar portanto, est aberto audincia.
Este conceito incentiva a descentralizao e valorizao da participao popular ao
invs do modelo fechado da tica industrial, segundo Madureira (2010, p. 15). Ao invs de ser
uma criao individual e pronta para o consumo, um conhecimento totalizante, o jornalismo
colaborativo seria um mosaico em perptua mudana, significando fragmentos e os
ressignificando a cada novo contexto.
Com celulares equipados com cmeras e com acesso aos sites de redes sociais, a
produo amadora, distribuda na rede, com mais facilidade encontra ou encontrada por a
mdia massiva, como frequentemente ocorre em catstrofes naturais ou acidentes (ALMEIDA,
2012). A colaborao pode acontecer tanto em iniciativas que estejam afastadas do modelo
miditico tradicional quanto naquelas que se aproximam da indstria. Assim, no jornalismo
colaborativo, haveria trs nveis de colaborao, conforme prope Almeida (2009):
1) parcial neste nvel, as possibilidades de colaborao se restringem sugesto de
pautas e fontes, ao envio de fotos ou vdeos ou ao relato testemunhal sobre determinado fato;
portanto, o pblico estaria limitado participao coadjuvante na construo da notcia e esto
sujeitos ao gatekeeping do jornalista exemplo claro do que j acontecia no jornalismo
impresso.
2) total aqui, o cidado-reprter escolhe a pauta, apura informaes, escreve o texto e
publica o material numa mdia digital como ocorre no Wikiparques51, que permite ao usurio

enviadas por leitores se mostraram mais interessantes e profundas do que as reportagens feitas por jornalistas
que no conheciam o local (CASTILHO, 2004 apud MORETZSOHN, 2007).
51

Site de compartilhamento de informaes sobre Parques Nacionais e reas de proteo ambientais. Disponvel
em: <http://www.wikiparques.com/>. Acesso em 28 mar. 2015.

73

cadastrado criar e alterar verbetes ou sees sobre as Unidades de Conservao, enviar fotos e
participar de fruns de discusso.
3) em rede modelo tambm chamado de rizomtico, em que h o carter coletivo de
produo ou gerenciamento de contedo, ou seja, a iniciativa, site, perfil em rede social, no
centralizada, mas compartilhada entre os atores: como ocorreu no Indymedia, em Seattle, em
1999 (BRUNS, 2011).
Segundo Almeida (2012), no Brasil as experincias de jornalismo se concentram nos
nveis parcial e total o que pode estar ligado quilo que Madureira (2010) chamou
ateno, de que no Brasil a internet demorou mais a se popularizar (e o processo de plena
disseminao territorial e sociocultural ainda no terminou).
Esta proposta de Almeida trata o jornalismo colaborativo de forma genrica, afinal, o
nvel parcial se confunde com o jornalismo participativo, o nvel total pressupe que seja
o jornalismo de cdigo aberto, pois para que o cidado-reprter possa publicar o contedo
preciso que ele tenha acesso plataforma para fazer modificaes e, no nvel em rede j se
trata de uma iniciativa que no mantida por uma organizao jornalstica, mas sim um possvel
coletivo de usurios, como no jornalismo wiki. Estas e outras concepes de jornalismo sero
tratadas a seguir.

Jornalismo cidado, cvico ou pblico


Tambm chamado de cvico e pblico, o jornalismo cidado seria uma tentativa de
retorno noo de esfera pblica, do jornalismo como instrumento para exerccio cidado e
incentivador da democracia. Este movimento procurou se diferenciar do jornalismo comercial
e se props a questionar alguns elementos tradicionais, como o domnio dos profissionais sobre
o que notcia e o distanciamento destes dos relatos, conforme Rothberg (2011, p. 159):
O movimento questiona as prticas jornalsticas tradicionais, ao menos na medida em
que elas se apoiam sobre o modelo adversarial de relacionamento entre jornalistas e
polticos e sobre a ideia de news values como domnio exclusivo dos profissionais da
rea [...]. O distanciamento dos jornalistas em relao aos assuntos que cobrem, tido
pelas prticas habituais como elemento fundamental para proporcionar independncia
e atingir objetividade e iseno, rejeitado pelo jornalismo pblico. Se, no jornalismo
tradicional, as pautas so tradicionalmente decididas no mbito privado das redaes,
com base na crena de que os critrios de noticiabilidade correspondem a todo o
conhecimento necessrio para os profissionais da rea decidirem o qu e como ser

74

noticiado, no jornalismo cvico essa prtica ser duramente questionada, tornando


imprescindvel que os profissionais passem a implementar meios de o pblico
participar da definio da agenda da cobertura.

O fortalecimento do jornalismo cidado tambm est relacionado aos protestos contra a


reunio da Organizao Mundial do Comrcio, em Seattle, em 1999, segundo Bruns (2011).
Neste evento, os organizadores montaram o Independent Media Center (Centro de Mdia
Independente), tambm chamado de Indymedia. Este canal de comunicao ancorado em um
site da internet e outros que surgiram em outros pases tinha por objetivo oferecer outra
forma de cobertura daquele episdio: uma cobertura mais cidad52.
Naquela oportunidade, o gatekeeping estava ausente: qualquer usurio poderia
contribuir com contedo na produo, criao e publicao das informaes alm de fornecer
espao para comentrios do material finalizado sem edio53. O movimento buscava inserir as
maiorias da sociedade na construo miditica sobre um evento e no somente os interessados
naquela reunio.
Trata-se da aproximao do pblico na produo notcia. Bruns (2011) considera que os
modelos de cima para baixo de cobertura, apurao e divulgao de informao e at de
gatekeeping esto em decadncia acentuada. A nova relao entre jornalistas e audincia ser
colaborativa e mais igual. Os modelos para aproveitar a participao do pblico existem na
mdia desde a dcada de 1990, enquanto o jornalismo pblico ou civil, conforme tambm
chamado pelo autor, data do fim dos anos 1980.
O pressuposto deste conceito que o jornalismo tradicional progressivamente se afastou
do interesse pblico: uma crtica proximidade da mdia ao poder e relao das fontes e das
autoridades com os jornalistas (ROTHBERG, 2011). Prticas de jornalismo cvico, jornalismo
pblico ou jornalismo cidado tm o intuito de tirar a audincia da condio de ser somente
espectadora dos fatos para inseri-la no processo produtivo jornalstico (LIMA JNIOR, 2009).
O movimento pelo jornalismo pblico teria iniciado na dcada de 1990, nos Estados
Unidos, aps as eleies presidenciais de 1988 evidenciarem uma cobertura jornalstica mais
preocupada com as estratgias de campanhas dos candidatos do que com o contedo de suas
52

Indo em direo ao grassroots journalism, o jornalismo de base ou jornalismo popular, de Gillmor (2004).

53

Seria semelhante ao que Almeida (2012) sugeriu ser o jornalismo colaborativo no nvel rizomtico. O carter
de inacabado, com possibilidade de mudana, se aproxima da fluidez citada por Madureira (2010) e uma
marca do jornalismo wiki, que ser explicado mais adiante.

75

propostas. Com isso, pouco se falou em temas pblicos, segundo Rothberg (2011, p. 156): [...]
a agenda das preocupaes dos leitores parecia ter simplesmente desaparecido do noticirio.
O jornalismo pblico, portanto, teria surgido dos prprios jornais, para reconquistar o
consumidor que estaria descontente com a cobertura.
Seria uma reconexo com o leitor, principalmente na editoria de poltica, buscando a
reaproximao dos leitores com essa temtica. Porm, a motivao o descontentamento e a
suspeita do pblico perante o movimento da mdia: afastamento das pessoas e aproximao ao
poder. Por isso, o jornalismo cvico ou pblico tambm chamado de jornalismo comunitrio54
por Traquina (2002, p. 172): Para este movimento, no h dvidas de que o jornalismo est
em crise, bem como a prpria democracia.
Os precursores do movimento avaliaram que o distanciamento dos jornalistas em
relao aos leitores a quem deveriam servir seria a causa de grande parte da insatisfao
detectada entre o pblico diante da poltica e do prprio jornalismo. Da as tcnicas propostas
figurarem tanto como um meio de reconectar o pblico poltica, quanto um mecanismo de
reconectar o pblico aos jornais (ROTHBERG, 2011).
A queda de confiana e influncia da imprensa se d pela substituio de notcias
importantes por notcias interessantes, conforme Traquina (2002, p. 194): o lado do servio
pblico do jornalismo tem sido diminudo, substitudo por objetivos comerciais, e o pblico
visto como consumidor de produtos de lazer. Assim, alm de motivar uma reforma na
atividade jornalstica, faz com que o pblico busque fazer jornalismo por conta prpria
colocando, ento, uma diferena nas denominaes de jornalismo, conforme pontua Lima
Jnior (2009, p. 5):
[...] o Jornalismo Cidado possui uma diferena fundamental, em relao ao
Jornalismo Cvico ou Pblico, pois elaborado, essencialmente, por no-jornalistas
formados, ou seja, por pessoas sem treinamento especfico em jornalismo [...] Ele
realizado de maneira no-remunerada, de forma amadorstica.

54

Por sua vez, Peruzzo (2010) converge a comunicao comunitria, popular e alternativa: para a autora, consiste
na interpretao das informaes veiculadas nos meios de comunicao tradicionais no h substituio dos
mass media. O contraste com a mdia corporativa na linha poltico-ideolgica, na proposta editorial, nos
modos de organizao e nas estratgias de produo. A natureza do jornalismo comunitrio est na
desvinculao do governo e do setor privado para priorizar o carter civil popular: feito ativa e abertamente
por pessoas da prpria comunidade onde est inserida, no tem fins lucrativos, com contedo associado aos
interesses da iniciativa, organizao horizontal na produo e transmisso das mensagens.

76

Esta diferenciao relativamente isolada na pesquisa sobre o jornalismo cidado que


se assume como o jornalismo mais prximo do pblico. pressuposto, ento, o afastamento e
por isso Traquina (2002) compara com o jornalismo comunitrio, indo ao encontro da
especificao citada por Lima Jnior (2009, p. 5): O Jornalismo Cidado tambm contm uma
diferenciao ao que se denomina Jornalismo Cvico, ou Pblico que elaborado a partir de
trabalho de capacitao de jornalistas dentro de uma comunidade. Por isso, muitas vezes,
jornalismo cidado encarado como o jornalismo feito por quem no jornalista pois este
denominado cidado-reprter.
preciso tomar cuidado ao se referir ao jornalismo cidado, afinal, os profissionais da
indstria jornalstica tambm so cidados. Cidadania definida por Bruns (2011, p. 125) como
ser interessado na futura trajetria poltica e da sociedade do seu pas. Pode-se fazer uma
observao nesta questo, pois, enquanto que o jornalista profissional remunerado para fazer
uma cobertura sobre a futura trajetria poltica e da sociedade do seu pas, o cidado faria
somente pelo prprio senso de cidadania55.
No cabe aqui medir o grau de cidadania entre um cidado-reprter e um jornalista, ou
entre um modelo de jornalismo e outro, ainda mais se for tomado como base o retorno financeiro
que cada um tm se assim fosse, cidadania seria somente fazer trabalho voluntrio. Do mesmo
modo, Bruns (2011) rejeita a dicotomia entre profissional e cidado para propor uma maneira
de se explorar as possibilidades de cooperao entre ambos.
O jornal britnico The Guardian, por exemplo, convocou seus leitores para analisar e
investigar os gastos dos parlamentares com base nos dados sobre as despesas disponibilizados
em seu site. Nas primeiras 80 horas deste projeto, um tero de todos os documentos foi, ao
menos superficialmente, revisado pelos leitores e mais da metade dos visitantes do site
contriburam ativamente no processo, diz Bruns (2011). Os editores da publicao tiveram o
papel de gatewatchers ao acompanhar os resultados que os leitores levantavam.

55

Um ideal to bonito e altrusta que at lembra o quarto poder, mas que, por vezes, mostra-se mais prximo dos
ideais da imprensa partidria pr-jornalstica.

77

Contudo, Bruns (2011) considera que os atos jornalsticos56 dos usurios no se


equivalem ao jornalismo tradicional em suas formas convencionais: trata-se, essencialmente,
de uma colaborao com o jornalista que no deixa de ser um exerccio cidado por meio da
comunicao pblica. O que se atenta, portanto, para a preocupao e para o interesse com os
assuntos pblicos ou que contribuam com a coletividade por parte das pessoas.
As investidas de jornalismo cidado que vieram aps esta manifestao foram
semelhantes, mas, segundo Bruns (2011), os atributos colaborativos de curadoria57 na produo
das notcias foram desenvolvidos. A comunidade de usurios passou a avaliar a qualidade dos
materiais que estavam aptos para publicao e oferecer possibilidades de edio coletiva no
contedo. Estas caractersticas se enquadram no nvel rizomtico ou em rede, de Almeida
(2009), que chamado de jornalismo open source ou jornalismo de cdigo aberto.

Jornalismo open source


O modelo de jornalismo open source, tambm chamado de jornalismo de cdigo aberto,
se inspira nos ideais de software open source a abertura do cdigo-fonte da linguagem de
programao da informtica pblica para modificao de seus usurios. Na informtica, estes
programas so disponibilizados na rede ainda em verso beta58, para que os colaboradores da
comunidade hacker59 modifiquem seus erros a partir do uso (ALMEIDA, 2009; 2012;
BRAMBILLA, 2006; TRASEL, 2014).
A lgica que, durante o uso cotidiano, h mais chance de detectar erros e propor
melhorias e avanos num produto do que pode uma equipe fechada tentar prev-los. Quando
56

Termo apropriado de Leonardo Foletto no texto Sobre o fim do Impedimento e o ecossistema do


jornalismo. In: Brasil Post, 31 jul. 2014. Disponvel em: <http://www.brasilpost.com.br/leonardofoletto/sobre-o-fim-do-ecossistema-do-jornalismo_b_5631759.html>. Acesso em 13 nov. 14.

57

Segundo Bruns (2011, p. 121), o Gatekeeping na sua forma clssica foi um resultado do sistema de produo,
distribuio e consumo das notcias que existia durante o apogeu da poca da mdia de massa. O espao em
rdio, televiso e impressos no suportava todos os acontecimentos, portanto, era necessrio fazer uma seleo
das notcias consideradas relevantes ao pblico. Com o crescimento dos canais disponveis e,
consequentemente, das mensagens circulantes, o jornalista, de gatekeeper porteiro passou para gatewatcher
vigia que faz o trabalho de curadoria das notcias.

58

Quando um produto ou servio est em fase de desenvolvimento ou em testes.

59

A ideia de hacker modificao do produto adquirido e realizar aes mais pela satisfao pessoal do que por
rentabilidade financeira (ANDERSON, 2006; BRAMBILLA, 2006; TRSEL, 2014).

78

existem olhos suficientes, todos os bugs60 so triviais (ANDERSON, 2006, p. 60). Alm disso,
o movimento buscava permitir que cada usurio pudesse intervir no produto da maneira que
melhor lhe aprouvesse61.
Este modo de fazer softwares inicia na dcada de 1980, com o sistema operacional
Linux, de Linus Torvalds, que teve uma srie de verses beta desenvolvidas por uma
comunidade de interessados neste movimento. O grupo de colaboradores se organizava em uma
estrutura horizontal e rizomtica (TRSEL, 2014). Os participantes tinham por ideal fazer um
contraponto ao software proprietrio que aprisionava o utilizador e restringia sua liberdade
(ALMEIDA, 2012).
Este modelo de cdigo aberto, que busca uma criao compartilhada, resultado de uma
cultura que pode ser percebida desde atos simples, como dar uma carona ou criar grupos de
apoio a pacientes, de acordo com Shirky (2011). H relao direta do ideal dos programas de
computador com o jornalismo, conforme explica Trsel (2007, p. 80): enquanto a engenharia
de programao trata os colaboradores como co-desenvolvedores de um software, no
webjornalismo participativo eles so coautores de um hipertexto jornalstico.
A disponibilizao do cdigo-fonte, no jornalismo, a abertura de espaos para que
o pblico veicule os contedos que produziu (ALMEIDA, 2012). Alm disso, busca ampliar os
dispositivos de colaborao entre a instituio jornalstica e os cidados-reprteres na produo
de contedo. Uma das premissas desta forma de fazer jornalismo que os usurios
compartilham os mesmos interesses, por isso trocariam informaes visando satisfazer as
necessidades dos outros membros e se projetar na comunidade, segundo Brambilla (2006, p.
72).
No jornalismo de cdigo aberto tambm h a ideia de que se a notcia algo pronto,
pronto para ser modificado (se for necessrio). Assim, este conceito sugere que as notcias, ou
contedos jornalsticos, podem ser reinterpretadas ou reabastecidas durante o decorrer do tempo
e de apurao de dados conforme aumenta a informao disponvel sobre a pauta.

60

Defeito, erro programao de software ou falha de um programa.

61

A cultura da colaborao no-comercial tem crescido tanto que o modelo open source foi adotado por uma
cerveja, em Copenhague: sua receita pode ser testada e modificada por qualquer pessoa no mundo que, ento,
pode at comercializ-la desde que torne sua receita pblica para que se possa repeti-la (BOYD, 2005 apud
BRAMBILLA, 2006).

79

Por isso, sua interface simples e prope participao dinmica do usurio para acessar
e modificar o contedo de qualquer pgina (FOSCHINI; TADDEI, 2010). Conforme Brambilla
(2006), o jornalismo open source no pretende ser o retrato da realidade: algumas iniciativas
permitem a publicao de opinies e outras o posicionamento ideolgico se aproximando,
assim, dos ideais libertrios do movimento do software livre.
Assim, a ideia do jornalismo de cdigo aberto colocar uma notcia beta na rede para
que os usurios a modifiquem coletivamente at que ela esteja pronta ou checada o bastante
para que possa ser chamada de notcia. No jornalismo open source haveria uma inverso de
procedimentos em relao ao jornalismo tradicional: primeiro se publicaria, para depois se
filtrar o contedo, o que prejudicial credibilidade do jornalismo e informao colocada em
circulao na sociedade, critica Moretzsohn (2007). Na mesma linha, Brambilla (2006, p. 80)
reconhece que
uma notcia [...] jamais ser beta. Uma vez publicada, a notcia ganha reconhecimento
pblico e influencia no curso da sociedade muitas vezes de modo irreversvel. Isso
significa: ainda que os erros na notcia open source sejam como os bugs no que toca
fcil correo, a justificativa de um erro no to facilmente aceita na notcia como
no software.

Esta debilidade, porm, no se restringe aos modelos feitos com (ou por) o pblico. Os
processos internos nas organizaes tradicionais tambm tornaram-se menos hierarquizados62.
A comunicao em tempo real e a possibilidade de publicao imediata incentivou a publicao
de matrias jornalsticas com erros evitveis se fossem feitas correes de editores ou revisores
(DANDRA, 2009).
A responsabilidade pela informao que se pretende publicar, ento, independe da
natureza da prtica. A possibilidade tcnica de emitir contedo imediatamente est atrelada ao
jornalista (cidado ou no) e o compromisso com o que faz no imposio do modelo de
jornalismo utilizado. Por outro lado, Trsel (2007, p. 177) considera que o consumidor de
notcias deve adotar um olhar crtico sobre o que l, no somente no jornalismo produzido
colaborativamente: [...] desprezar o contedo criado cooperativamente por leigos para poupar

62

O jornalismo sempre se estruturou a partir do reprter. Ao redor desta figura, estavam redatores, editores,
revisores e copidesques. A matria jornalstica era construda, ou finalizada, de certa forma, coletivamente,
mas somente o reprter que recebia o crdito e se responsabilizava pelo produto final. Com a informatizao
e a conexo com a internet das redaes, alguns cargos eliminaram-se e, segundo Stepp (2009 apud
DANDRA, 2009), os cortes atingiram mais os editores do que os reprteres. Quando o jornalismo volta-se
web, o reprter ganhou ainda mais autonomia para publicar suas matrias sem a interferncia de superiores.
Por isso, DAndra considera que houve uma horizontalizao dentro das redaes.

80

a sociedade dos perigos oferecidos pela publicao sem controle profissional uma atitude
paternalista, que d muito pouco crdito inteligncia do pblico.
Por certo, esta no uma desculpa para se isentar da seriedade na comunicao. Assim,
para que esta prtica seja considerada jornalismo (responsvel), pressuposto que as
informaes publicizadas sejam apuradas: factuais. Portanto, o jornalismo open source, para
ser vlido, deve ter o acrscimo de informao como uma forma de complementar a notcia e
agregar mais pontos de vista no de desmentir o que foi dito anteriormente. O mesmo
procedimento vale para o jornalismo wiki, que semelhante ao modelo open source e, por
vezes, at confundido.

Jornalismo wiki
O jornalismo wiki se aproxima do jornalismo de cdigo aberto (open source) Foschini
e Taddei (2012), por exemplo, consideram ser a mesma prtica. Porm, o que distingue uma
proposta da outra a noo de dar fim autoria individual no jornalismo wiki o que no
defendido pelo jornalismo de cdigo aberto (HOLANDA et al, 2008).
Os wikis so uma forma potente para o exerccio da colaborao (seu significado est
relacionado velocidade). Nos blogs a publicao individual, nos wikis, coletiva, portanto,
no h autor individual que responda por um verbete. Por isso, DAndra (2009) considera que
esta prtica de jornalismo exige, ainda mais, a superviso de um profissional sobre o contedo
produzido.
No Slashdot mencionado por Anderson, Bell e Shirky (2013), mas que j vinha sendo
estudado uma dcada antes, por exemplo, possvel publicar contedo protegido pelo
anonimato uma prtica que foi descartada pela Wikipdia devido s repercusses de
publicaes de falsas informaes (como, por exemplo, do envolvimento de um jornalista no
assassinato de John Kennedy63) (BRAMBILLA, 2006).
Para que se evite este tipo de vandalismo, preciso que haja responsabilidade do usurio
com as informaes que coloca l. Algumas inciativas concedem dispositivos para que haja
63

A polcia no foi at a casa do suspeito para investig-lo ou mesmo intim-lo, no entanto, a imagem negativa
do acusado corre o risco de no ser mais desfeita aps esta informao ser publicizada.

81

mais segurana para os colaboradores. Na Wikipdia, por exemplo, os usurios que participam
da apurao (de informaes j publicadas), edio e publicao de contedo podem vigiar seus
artigos, de modo que recebam atualizaes sobre as alteraes feitas (DANDRA, 2009).
O jornalismo wiki e o jornalismo de cdigo aberto tambm so chamados de jornalismo
de fonte aberta para enfatizar, neste caso, a busca para alm da potencialidade de interrelao
com o software e destacar o contexto de abertura dos canais de publicao para as entidades e
grupos que costumavam ser apenas fontes primrias do jornalismo, segundo Holanda e outros
pesquisadores (2008, p. 66).
A potencialidade maior desta forma de fazer jornalismo o carter malevel do
contedo, uma diferena dicotmica nas possibilidades ps-publicao da matria, conforme
Bruns (2011, p. 127): [...] enquanto o artigo jornalstico convencional visa ser um resumo
completamente formado de um evento ou de uma questo, as matrias publicadas nestes
websites de notcias alternativos servem para abrir em vez de fechar a discusso.
Apesar deste jornalismo de cdigo aberto depender fundamentalmente das tecnologias
digitais que permitem a interface ciberntica entre o usurio e a linguagem informtica para se
fazer alteraes em uma pgina da web, a aproximao da audincia no processo produtivo do
jornalismo no advm das mdias digitais: um processo que teve incio com a participao do
leitor no jornal, do ouvinte no rdio e do telespectador na televiso (LIMA JNIOR, 2009;
PRIMO; TRASEL, 2006): o incio do jornalismo participativo.

Jornalismo participativo
Livremente, se tomar o conceito de webjornalismo participativo de Primo e Trsel
(2006) para tratar do jornalismo participativo de um modo geral, j que o que interessa a
participao do pblico, no o suporte utilizado para isso. Entende-se esta prtica como a
incorporao do leitor/usurio no processo produtivo de um noticirio no jornalismo digital, ou
em uma seo deste, em quaisquer etapas sugesto de pauta, apurao, redao, edio ou
feedback e comentrios.
Assim como o jornalismo pblico, cvico, comunitrio, o incio do jornalismo
participativo pode ser creditado aos prprios veculos de comunicao, ao abrirem espao para

82

manifestao da audincia. Nos impressos, o pblico h muito tempo participa por meio das
cartas do leitor e este recurso seria utilizado tambm no rdio e na televiso, que ainda poderia
se valer dos telefonemas: a interatividade se for aceita a noo de Primo e Trsel (2006) de
que esta tambm uma forma de participao no jornalismo, quando poderia ser somente uma
maneira de autoafirmao institucional.
Para buscar visibilidade, as redaes de jornais investiram neste mecanismo que confere
multiplicidade de angulaes e faz com que o noticirio tenha ainda mais carter local (BRUNS,
2011). A participao do pblico no panorama noticioso incentiva um leitor menos
contemplativo, que, segundo Rublescki e Barichello (2013, p. 116) ao invs de apenas
telefonar para as redaes ou enviar cartas ao editor do jornal, critica, comenta, produz,
recomenda notcias.
O processo decorrente da interao entre pblico e notcia permite que novas
informaes sejam agregadas ao contedo ao contrrio das cartas dos leitores nos jornais, que
temporal e espacialmente ficam distantes. As discusses que surgem nos espaos para
comentrios so, diz Bruns (2011), por vezes, noticiosamente mais importantes do que a prpria
matria, pois ali h a possibilidade de reunir informaes diversas que esto disponveis na web
sobre determinado assunto ou fato.
O site Washingtonpost.com incentiva a participao do leitor em suas notcias e coloca
o espao para colaborao em destaque na pgina, de modo a potencializar os debates e o
aprofundamento da notcia. Alm disso, agrega vantagens do jornalismo open source ao
introduzir formulrios para que seus leitores informem erros do veculo (RUBLESCKI;
BARICHELLO, 2013)
Esta presena dos comentrios nas matrias jornalsticas permite que haja polifonia no
quadro noticioso. No entanto, atenta-se para a importncia que se torna a mediao do veculo:
se certos comentrios forem banidos ou no forem aceitos, perde-se a espontaneidade da
participao e a notcia volta a ser uma construo monopolizada pelo veculo.
Na internet, as primeiras tentativas foram com os comentrios nas publicaes dos
jornalistas em artigos ou blogs, segundo Foschini e Taddei (2010). Os comentrios formam
outro conjunto de dados que contribuir com a informao do pblico. Este princpio poderia
ser aplicado ao jornalismo impresso, na seo cartas do leitor, que comentam as notcias que

83

foram publicadas anteriormente e podem acrescentar dados ou anlise.


Apesar de ser considerado o marco zero do jornalismo participativo, esta
interatividade no pode, de fato, ser considerada uma participao no sentido de relevante
interferncia ou acrscimo do pblico no contedo ou na forma do produto jornalstico. Apesar
de se configurar num feedback para os jornalistas sobre seu trabalho e que, de alguma maneira,
influenciar neste , ou mesmo sugesto de pauta, a participao do pblico s ser pblica se
assim permitirem os editores, que selecionam as manifestaes que iro fazer parte da edio
do jornal ou do programa.
O gatekeeping continuaria, tal qual o primeiro nvel do jornalismo colaborativo, como
descreveu Almeida (2012). Isso poderia desestimular a prpria participao do pblico,
considerada fundamental nestas formas de jornalismo. Assim, Primo e Trsel (2006, p. 15)
consideram a participao como fator determinante para que este tipo de iniciativa possa se
sustentar:
A diferena principal do jornalismo tradicional e do webjornalismo participativo est
em contar com interaes mais profundas com e entre os colaboradores. A rigor, sem
tal participao, Wikinews, CMI, Slashdot ou OhmyNews no se realizam. Veculos
tradicionais, embora possam obter vantagens com a interao com o leitor, no
dependem necessariamente desse processo para a produo de seus produtos
jornalsticos, visto que contam com assinatura de agncias de notcias e equipes de
reprteres dedicadas elaborao de material original.

Este inconveniente intensificado nas mdias analgicas, devido s condies que so


impostas sua participao: ter que usar outra forma de comunicao para a interao, como o
telefone ou o envio de uma carta para a redao, conforme Primo e Trsel (2006). O meio
digital, ao contrrio, incentiva a participao, pois permite que a interao se d no mesmo
canal e ao mesmo tempo do ato de consumir o produto jornalstico.
Por isso a maior parte das pesquisas sobre jornalismo participativo, hoje, est no
webjornalismo. No entanto, , normalmente, necessrio que o usurio seja cadastrado no site
jornalstico para poder comentar uma notcia este no um fator que impede a participao,
mas um obstculo que pode se tornar um mecanismo inibidor.
Ainda, se observa que boa parte dos portais de notcia abrem mo da possibilidade de
comentrio dos usurios e permite somente que a informao seja recirculada64, de modo a lhe

64

Por meio de publicaes em sites de redes sociais ou envio por e-mail.

84

conceder mais audincia. Uma das crticas ao webjornalismo participativo a constante


reciclagem de material j circulado na mdia. No entanto, ao pesquisar as possibilidades de
interao em dispositivos mveis, Almeida (2012) verificou que a (grande) maioria dos
aplicativos para iPhone e iPad em 21 veculos permite somente que o usurio compartilhe o
contedo produzido65 o comentrio ou o envio de material multimdia praticamente restrito.
Este tipo de participao seria uma espcie de recomendao do usurio aos seus
contatos: um atestado de qualidade sobre o produto jornalstico por meio da associao entre
ambos. Neste sentido, cabe a crtica de Juremir Machado da Silva (2013, p. 8), que chama esta
interatividade de um [...] sistema de participao sem engajamento nem causa, atravs da qual
cada um pode participar do mundo todo contemplativamente e sem qualquer risco. Talvez uma
pseudoparticipao. Voyeurismo?
Por isso, o jornalismo participativo deve ser pensado de forma a englobar a participao
do usurio na oferta de informaes que contribuam com a notcia. Para Primo e Trsel (2006),
esta prtica o processo de interao do pblico com o veculo jornalstico de plataforma online
de forma que os usurios no apenas reajam66 ao que est l publicado, como ocorre
tradicionalmente.
Pela interao com reprteres nas redes telemticas, o pblico passa a ter um papel
muito mais importante no webjornalismo participativo, quando comparado a seu papel
em webjornais normais. No webjornalismo participativo, este papel ainda mais
fundamental, pois no apenas tm mais chances de se tornarem fontes e desempenhar
algumas funes antes restritas quase somente aos jornalistas profissionais, como os
internautas tm uma funo essencial na prpria continuidade da operao do site
(TRSEL, 2007, p. 80).

A grande diferena reside na mudana da interao sob circunstncias previstas para um


ambiente em que estes novos atores possam estabelecer as prprias regras. A prtica, portanto,
vai alm da interatividade, que um aspecto puramente tecnolgico, com respostas do
consumidor definidas previamente pelo designer do produto (como em um videogame),
segundo Jenkins (2011, p. 189-190): a participao um processo sociocultural, mais

65

Alm de emitir a notcia, preciso que o prprio pblico a legitime: que a recomende. Por isso os veculos de
comunicao buscam o compartilhamento dos usurios como forma de recirculao da informao.

66

Segundo Primo e Trsel (2006, p. 9): Nos noticirios online fechados interveno, o internauta no pode
transformar o contedo, deixar suas marcas. um processo interativo, mas cujas trocas encontram-se prdeterminadas no par ao-reao. No que toca o registro de opinio, o recurso de enquete oferece uma das
formas mais bsicas de participao do pblico, ainda que as perguntas e alternativas de respostas tenham sido
definidas por outrem.

85

ilimitada, menos controlada pelos produtores de mdia e mais controlada pelos consumidores
de mdia.
O pblico intervm sobre o contedo que publicado, de modo que a fronteira entre
produtor e receptor no pode ser claramente demarcada ou no existe, conforme Primo e
Trsel (2006, p. 9). H uma negociao entre ambos. Novas formas de interao mtua surgem
e permitem maiores possibilidades de edio por qualquer usurio. O webjornalismo
participativo, assim, feito nos webjornais em que os usurios podem fazer intervenes por
meio de comentrios no contedo publicado ou com o envio de seus materiais (TRASEL, 2007).
A premissa do webjornalismo participativo que as interaes com o pblico podem
pluralizar no sentido de oferecer diversas abordagens sobre um objeto e popularizar na
questo da gratuidade de distribuio o material jornalstico. Desta forma, esta prtica se
aproxima do jornalismo open source, que busca a construo de um produto em comunidade.
Por meio de anlise qualitativa sobre a participao dos usurios nos sites Kuro5hin e Wikinews,
Trsel (2007) confirmou esta expectativa, j que nestes portais de jornalismo participativo no
h um jornalista que supervisione o material publicado pelos colaboradores o controle feito
pelos usurios.
Por isso, Trsel (2007) esperava encontrar uma espcie de anarquia, em que fosse
identificado certo grau de vandalismo ou de spam no contedo, porm, no o que foi
constatado: o que predominou, durante sua observao, foram intervenes pluralizantes
quando os colaboradores buscam acrescentar informaes aos textos iniciais. Alm disso, os
colaboradores costumam acompanhar as matrias nas quais intervm. Os valores preocupao
e responsabilidade com a informao publicada que tm os profissionais nas redaes so
repetidos no ambiente colaborativo (TRSEL, 2008).
Tanto Trasel (2007) como Brambilla (2006) concordam que o jornalismo participativo
ou colaborativo vivel mesmo sendo feito por no jornalistas. No entanto, sugerem que uma
organizao editorial no necessariamente composta por jornalistas , poderia controlar o
contedo com mais eficcia e dinamicidade do que pode fazer o coletivo impessoalmente.
Lideranas podem ser teis para incentivar a participao do pblico e guiar os rumos de
colaborao, conforme os autores observaram nos sites OhmyNews, Kuro5hin, Wikinews, CMI
e Slashdot.

86

Esta organizao, no entanto, no diz respeito centralizao ou mesmo ao controle do


que ser noticiado, mas somente do papel de facilitador da comunicao do coletivo de usurios
para que estas iniciativas possam manter uma produo mais regular de contedo e se tornarem
uma alternativa indstria de informaes. No entanto, buscar esta eficincia racionalizada ou
burocratizada pode significar justamente o retorno ao processo industrial.
No possvel de se dizer que todas as iniciativas extra-industriais busquem uma
competio com as mdias comerciais ou que tentem manter uma produo regular de
informaes. Por isso, entende-se que seja possvel realizar estas iniciativas jornalsticas mesmo
sem a presena de jornalistas formais ou de atores que centralizem o processo.

3.2 Aplicaes (ou implicaes?) das prticas extra-industriais de jornalismo


O portal de notcias InfoAmazonia67 um exemplo de projeto que foca sua cobertura na
maior floresta tropical do planeta, a Amaznia, procurando unir dados e notcias sobre a
temtica como taxa de cobertura vegetal, derrubadas, queimadas, oferta de recursos hdricos
e assuntos que envolvam a populao e a fauna do local. O objetivo que estas informaes
possam ser cruzadas para que seja feito um mapeamento da condio da floresta nos nove pases
por onde est distribuda.
A iniciativa mantida por uma rede formada por jornalistas, organizaes (dentre elas,
miditicas), e pela sociedade civil que pode contribuir com notcias e apurao de
informaes. Os ns desta rede de redes esto espalhados em todo planeta, sendo este site o
local em que se rene cada atualizao sobre o status do que possvel apurar da Amaznia.
As postagens noticiosas possuem o carter de publicizar discursos que ainda no haviam ganho
exposio miditica ou recircular o contedo j midiatizado remetendo ao veculo em que o
material foi inicialmente publicado.
Pode-se notar este aspecto em notcias sobre a Amaznia, reunidas no site como forma
de alerta, mas que encaminham o usurio a veculos como: a BBC, da Inglaterra; o New York
Times, dos Estados Unidos; o Servindi.org, um site peruano especializado em notcias sobre as
temticas indgena e ecolgica; ou a agncia de notcias Andina, tambm peruana. Esta prtica

67

Disponvel em: <http://infoamazonia.org>. Acesso em 23 nov. 2014.

87

descrita por Bruns (2011) como curadoria colaborativa: ao invs da reorganizao de


informaes disponveis na mdia, a reunio e remisso de notcias j publicizadas.
Estas caractersticas do site InfoAmazonia se aproxima do Jornalismo Guiado por Dados
ou Jornalismo de Base de Dados: uma forma de produo de notcias decorrente da digitalizao
das redaes tradicionais que feita, basicamente, por meio do computador a partir da gama de
informaes que estiverem disponveis em bancos de dados ou em estatsticas (TRSEL,
2014). Cabe ao jornalista guiado por dados filtr-los e organiz-los sob diversas perspectivas e
formas de apresentao possveis, como infogrficos, tabelas interativas, mapas conceituais.
Semelhante, em suas caractersticas colaborao com o pblico e fragmentao de
contedo , ao InfoAmazonia o caso da webrdio68 JAZZRADIO.com69: o site criado em 2009
oferece mais de quarenta subgneros do jazz, como smooth jazz, cool jazz, saxophone
jazz e latin jazz. Estes canais de contedo recebem contribuio de ouvintes
denominados curadores de canais , que criam suas listas de execuo e as sugerem aos
gestores da pgina da webrdio.
Alm de apresentar contedo extremamente fragmentado, a webrdio lana mo de
colaborao com o pblico em seu processo de produo miditica. Segundo a descrio da
JAZZRADIO.com, ao contrrio de outras companhias de rdio da internet, ns realmente temos
Curadores de Canal, pessoas reais que conhecem boa msica para cada uma de nossas
estaes70. Esta prtica colaborativa se configura em um interessante tema de estudos e marca
profundamente uma das mudanas por que passam os processos contemporneos de mdia
no necessariamente jornalsticos.
A abertura da programao para as listas de msicas sugeridas pelos ouvintes (com os
devidos crditos) e a curadoria colaborativa, de certa forma, apesar de pode ser vista como uma

68

Webrdio: emissora que opera somente online, na internet, sem disponibilidade de contedo no espectro
radiofnico. Apesar da JAZZRADIO.com ser musical e, portanto, no oferecer produto, de fato, jornalstico,
mas, sim, de entretenimento, trata-se de consumo de mdia divagando um pouco mais, tampouco pode-se
dizer que o consumo de notcias (manter-se informado) tambm no seja uma forma de entretenimento , e a
justificativa pra se trazer este exemplo por se tratar de uma amostra de como o contedo miditico pode ser
(e est sendo) fragmentado em microssegmentos especficos e oferecido por quem at pouco tempo atrs estava
fora desta esfera de produo.

69

Disponvel em: <http://www.jazzradio.com>. Acesso em 23 nov. 2014.

70

No original: Unlike other internet radio companies, we actually have Channel Curators real people who
know good music for each of our stations. Traduo livre. Disponvel em:
<http://www.jazzradio.com/about>. Acesso em 23 nov. 2014.

88

estratgia que busque manter a audincia do veculo, tambm um (elogivel) reconhecimento


da prpria limitao como mdia, afinal os media podem at serem detentores do poder de
gatekeeping, de decidir o que ser publicizado e como ser tratado, mas no quer dizer que este
poder seja legitimado pelo conhecimento sobre determinada temtica: um poder advindo do
controle do meio de comunicao, no conquistado pelo domnio de um tema, ou pela cobertura
aprofundada, que supostamente o habilitaria a mediar com autoridade no assunto o contedo
ao pblico interessado.
O bvio precisa ser dito: muitas pessoas que fazem parte do pblico podem ter domnio
maior sobre um assunto do que os jornalistas, os mediadores tradicionais destas informaes.
o que enfatiza Gillmor (2004), exaltando que, ao invs de se preocupar com a perda de valor
da profisso de jornalista, preciso comemorar que a participao com o pblico contribui com
a pluralizao da construo miditica e, por vezes, contribui com mais qualidade. Esta
colaborao faz com que a prtica especialista em generalidades no se limite superficialidade
do relato de informaes o que pode acarretar em erros, por vezes.
Em 2009, quando o blog NY Velocity denunciou que o ciclista Lance Armstrong,
vencedor do Tour de France de 1999 a 2005 consecutivamente, estava envolvido com doping,
o portal especializado em ciclismo fundado por trs fs do esporte , alm de se adiantar
cobertura da imprensa esportiva que por algum tempo ignorou as denncias e at mesmo
defendeu a inocncia do ciclista , cobriu de maneira superior, levando informaes ao pblico
que se props a atender (ANDERSON; BELL; SHIRKY, 2013).
Assim Anderson, Bell e Shirky (2013, p. 60) avaliam que [...] o trao comum da
maioria dos novos projetos jornalsticos no tentar ser tudo para todos. Esta no uma regra
fechada para o jornalismo extra-industrial, mas o que se refere que h boas chances de que o
envolvimento do pblico com determinada temtica seja pela pessoa ser f, praticante ou ter
uma atividade como hobby , teoricamente, faz com tenha mais conhecimento e atualizao
sobre o assunto do que um jornalista tradicional, que cobre diversos assuntos generalizadamente
e, esporadicamente, destacado a cobrir algo especfico.
Outro caso de falha do jornalismo generalista corrigido por uma iniciativa extraindustrial ocorreu no dia 28 de junho de 2012. Naquele dia, o SCOTUSblog ento com menos
de dez anos de criao foi a principal fonte de notcias durante a cobertura de uma deciso da
Suprema Corte dos Estados Unidos porque o blog desmentiu a informao errada da CNN. O

89

canal de notcias havia anunciado o contrrio do veredicto naquela ocasio sobre a


obrigatoriedade da contratao de plano de sade privado por todo norte-americano.
A proposta do SCOTUSblog levar ao pblico informaes e anlises sobre a temtica
judicial somente isso. O veculo mantido por dois scios de um escritrio de advocacia e
professores de direito. Nenhum dos dois jornalista, mas no quer dizer que eles no possam
disseminar informaes precisas e relevantes sobre a temtica que dominam por uma suposta
carncia de formao na rea da comunicao. A potencialidade de uma proposta como o
SCOTUSblog a profundidade e a preciso que poderiam estar atrelados ao foco possibilitado
pelo jornalismo especializado, sugerem Anderson, Bell e Shirky (2013, p. 41):
Em um mundo que o professor norte-americano de jornalismo Jeff Jarvis descreve
com o mote do what you do best and link to the rest (literalmente, faa o que seu
forte e ponha links para o resto), o modelo do SCOTUSblog traz a cobertura mais
consistente da Suprema Corte cobertura que, se honrada sua meta, tambm deve ser
a melhor. O SCOTUSblog no vai despachar 25 jornalistas para o Haiti caso haja um
terremoto (nem mandar algum ir cobrir outra audincia da atriz Lindsay Lohan por
dirigir embriagada). No est substituindo a CNN e nem precisa. O SCOTUSblog
achou seu nicho e sabe qual seu papel.

A delimitao do foco de atuao a frmula usada pelas publicaes alternativas para


serem reconhecidas como um projeto confivel. A eficcia, novamente, poderia ser explicada
pela aceitao da capacidade de apurao de cada publicao. Este parece ser um caminho
razovel para a credibilidade das informaes no somente em iniciativas deslocadas das
organizaes miditicas. Mas e o contrrio a tentativa de abraar o maior leque de pautas
possvel, num mundo cada vez mais complexo , poderia afetar o produto jornalstico?
Os casos apresentados acima sugerem que sim. Obviamente, o erro no uma lei
proveniente da generalizao, porm, alerta-se para a superficialidade no contedo jornalstico
que poderia decorrer desta escolha. A prpria formao em jornalismo no d conta das
temticas especficas, restringindo-se ao genrico. O jornalismo moderno, generalista e
massivo, baseia sua atuao nos critrios de noticiabilidade. Os interesses dos jornalistas, em
geral, so assuntos que fogem do cotidiano: o extraordinrio. No entanto, a busca pelo que foge
do cotidiano o cotidiano dos jornalistas (BOURDIEU, 1997).
Logo, a busca pelo extraordinrio diariamente a competio pelo furo. Nestas mdias
especialistas em generalidades, a conduta adotada largamente procurar o hit, conforme Lemos
(2009) e Anderson (2006). Assim, se um assunto , por qualquer que seja o motivo, comentado
em redes sociais, por exemplo, os meios de massa se juntam ao coro e passam a falar disso

90

tambm mesmo que a temtica no seja sua especialidade, somente para cumprir a burocracia
de tratar daquela pauta, sem novidade, interpretao71, contextualizao ou dado a acrescentar
(por vezes sem acrescentar nem mesmo ao senso comum)72.
A constante vigilncia dos jornalistas na concorrncia tende a fazer com que eles
valorizem os mesmos assuntos publicados por outros veculos, segundo Bourdieu (1997). A
precipitao da mdia em cobrir um acontecimento por julg-lo importante sob a alegao de
que outros veculos de comunicao cobrem-no principalmente a grande mdia, ou a
referncia retroalimenta a prtica na mdia, gerando o mimetismo miditico, conforme
Ramonet (2001, p. 21):
Esta imitao delirante, levada ao extremo, provoca um efeito bola-de-neve e funciona
como uma espcie de auto-intoxicao: quanto mais os meios de comunicao falam
de um assunto, mas se persuadem, coletivamente, de que este assunto indispensvel,
central, capital, e que preciso dar-lhe ainda mais cobertura, consagrando-lhe mais
tempo, mais recursos, mais jornalistas.

Desta forma, uma informao errada pode, facilmente, tornar-se uma verdade miditica
devido cobertura intensa dos media. Este fenmeno ocorre principalmente pela recusa em um
veculo de comunicao citar o outro na cobertura jornalstica para (tentar) manter a
audincia. O contrrio parecer ocorrer nas mdias colaborativas: a citao feita de forma a dar
mais credibilidade ao seu produto jornalstico. Esta referncia serve tanto para dar os crditos
para o trabalho de outra mdia, como para responsabiliz-la por possveis erros, no caso de m
apurao, ou para capitalizar simbolicamente o produto contedo miditico a ser
publicizado.

71

No dia 24 de maro de 2015, o site do jornal O Estado de So Paulo publicou a matria Disco The Dark Side
of the Moon, do Pink Floyd, completa 42 anos, s 16h59. Este ttulo foi toda (ou a nica) contextualizao
dada a informaes superficiais sobre este trabalho, que podem ser encontradas em mais abundncia, com
mais profundidade e com referncias no verbete do lbum na Wikipdia (observa-se ainda que so as mesmas
ali publicadas). Disponvel em: <http://cultura.estadao.com.br/noticias/musica,disco-the-dark-side-of-themoon-do-pink-floyd-completa-42-anos,1657022>
e
<http://pt.wikipedia.org/wiki/The_Dark_Side_of_the_Moon>. Acesso em 26 mar. 2015.

72

Isso ocorre porque o discurso miditico privilegia a participao do que Bourdieu (1997) chama de fastthinkers, pseudointelectuais que rapidamente chegam resposta, quando inquiridos pela mdia, de qualquer
questo por mais complexa que possa ser. Convergindo, assim, com a definio das fontes de informao
com base em sua produtividade, segundo o conceito de primary definers, de Stuart Hall. Estes pensadores
somente diriam o que j est dado, ideias aceitas por todos: lugares-comuns. Nesta situao, no haveria
trabalho da recepo ao receber estas mensagens, segundo Bourdieu (1997, p. 40): Quando emitimos uma
ideia-feita como se isso estivesse dado; o problema est resolvido. A comunicao instantnea porque,
em certo sentido, ela no existe.

91

Isso remete ao que Lemos (2009) diz, que as mdias ps-massivas no competem entre
si por verbas publicitrias nem por audincia73. No cenrio contemporneo, os veculos de
comunicao tradicionais, alm de competir entre si, competem com a informao que est
disponvel na internet. O jornalismo extra-industrial, no entanto, no busca a concorrncia com
o tradicional, segundo Rublescki (2011)74.
Esta conduta pode ser percebida em iniciativas como o InfoAmazonia, as agncias
Pblica75 e Envolverde76 e o coletivo Catarse77, que podem at chamar ateno para um
assunto, mas fazem a referncia a um site especializado para que se tenha mais profundidade
sobre a pauta (ou mesmo como exerccio de honestidade ao revelar a fonte em que o veculo se
baseou para construir a notcia). Um servio como este torna-se extremamente simples e
eficiente na internet, por meio de hyperlinks.
Boa parte do panorama extra-industrial composto por sites que se utilizam de
gatewatching e curadoria de notcias. Cada qual destes tem um perfil particular, que reflete suas
posies e ideologias, e o destino dos usurios que, assim como a audincia do jornalismo
tradicional, busca o contedo nas organizaes que refletem suas posies particulares
(ideolgicas e polticas), conforme Bruns (2011, p. 133):
Mesmo as plataformas do jornalismo cidado, enquanto baseadas nas prticas de
gatewatching e desta maneira utilizando materiais existentes e publicados, atravs das
atividades de gatewatching, comentrios e curation do seu grupo especfico de
contribuintes autosselecionados, conseguiram estabelecer e seguir uma agenda
noticiosa particular, como as principais organizaes noticiosas sempre fizeram: os
sites do jornalismo-cidado tendem normalmente a ter um sabor ideolgico bastante
distinto [...] a comunidade global de autores e comentaristas que contribuem para

73

Um exemplo desta no concorrncia por audincia pode ser vista na entrevista da Agncia Pblica com Dal
Marcondes, diretor do site Envolverde, sobre os dezesseis anos da iniciativa que, desde 1998, opera no modelo
Copyleft, ou seja, permite a reproduo de seus contedos sob a condio de citao da fonte. A matria da
Pblica recomenda o site Envolverde desta forma: Um timo exemplo pra quem quer fugir do padro.
Disponvel em: <http://apublica.org/2014/04/entrevista-envolverde-16-anos/>. Acesso em 27 mar. 2015.
Durante o perodo de realizao da Copa do Mundo de 2014 no Brasil, Bottoni (2014) constatou que a Mdia
Ninja no competiu com outras iniciativas colaborativas ou ps-industriais de fazer jornalismo. Ao contrrio:
materiais que interessam ao perfil do coletivo foram publicados com os crditos ou o local da informao
original. Tambm na Agncia Pblica h divulgao de projetos de outras iniciativas extra-industriais, como
o Coletivo Nigria. Disponvel em: <http://apublica.org/autor/coletivo-nigeria/>. Acesso em 08 mia. 2015.

74

A concorrncia pode no ser por audincia, mas por uma viso de mundo, em algumas iniciativas, como se
ver adiante.

75

Disponvel em: <http://apublica.org/>. Acesso em 15 abr. 2015.

76

Disponvel em: <http://envolverde.com/>. Acesso em 15 abr. 2015.

77

Disponvel em: <http://coletivocatarse.com.br/home/>. Acesso em 15 abr. 2015.

92

qualquer site tende a ter uma inclinao para pontos de vista especficos e
compartilhados; em outras palavras, as matrias noticiosas de qualquer origem ficam
embutidas em um contexto especfico do site da cobertura e curation das notcias
politicamente partidrias (no sentido mais amplo).

Assim, pode parecer que o jornalismo extra-industrial seja um retorno aos tempos da
imprensa partidria, com cada iniciativa levantando uma bandeira e, a partir do pblico formado
em seu entorno, medir-se-ia o sucesso desta publicao. Porm, assim como isso ocorre no
jornalismo amador, ocorre no jornalismo tradicional, como, por exemplo, o caso da revista
Veja e da revista Carta Capital que tm posies poltico-partidrias e ideolgicas abertas e
definidamente opostas.
Mas no s de recirculao de notcias publicadas pela imprensa tradicional que vive
o jornalismo extra-industrial. Em Washington, o casal Laura (ex-reprter policial) e Chris
(programador) Amico criou o Homicide Watch D.C., um site destinado cobertura de
homicdios na capital norte-americana de forma distinta do que poderia ser feito na redao,
segundo Laura (ANDERSON; BELL; SHIRKY, 2013).
A pgina organizada em forma de um mosaico de informaes que compem um
retrato do que acontece em determinada rea numa temtica especfica: ao invs de apenas
apontar os holofotes para um fato quando este atrai ateno do grande pblico, o projeto prope
uma cobertura sobre os homicdios em Washington de forma constante, mas, acima de tudo,
detalhada: h informaes estruturadas sobre perfis de vtimas, locais dos crimes e ainda
cobertura sobre suspeitos e processos deste tema.
O prprio carter pormenorizado do site ajuda no trabalho de apurao: se algum
entra na pgina e d uma busca por um nome desconhecido, uma deixa para Laura
investigar se o alvo da pesquisa uma vtima. Graas a isso, o site j conseguiu dar a
notcia de um assassinato e descobrir a identidade da vtima antes que a polcia tivesse
confirmado a ocorrncia (ANDERSON; BELL; SHIRKY, 2013, p. 47).

O Homicide Watch D.C. um exemplo de jornalismo extra-indutrial que, alm de prestar


um real servio pblico ao invs de, como ocorre em boa parte da cobertura jornalstica
tradicional, apenas espetacularizar e contabilizar mortes como se fossem gols , poder ser
fonte para os demais veculos miditicos. Parte deste trabalho exercido por uma ex-jornalista,
porm, realizado fora do ambiente industrial que, devido aos critrios de noticiabilidade e
limitao fsica de suporte de informao, no permitem a execuo de um projeto como este
que no garante retorno financeiro. uma iniciativa que tambm se aproxima do Jornalismo
Guiado por Dados, assim como o prximo exemplo.

93

No Qunia, em 2007, a ativista poltica Ory Okolloh escreveu um texto em seu blog
sobre a violncia tnica, mas a mdia tradicional, num momento de tenso eleitoral, foi proibida
pelo governo queniano de public-lo. Ela pediu que os leitores enviassem comentrios ao
prprio blog sobre a temtica e, ento, esta mdia ps-massiva se tornou um mapa em tempo
real sobre as denncias de ataques. Assim, foi criado o servio Ushahidi, para que os cidados
rastreiem informaes sobre violncia tnica. De acordo com Shirky (2011), desta forma, at
mesmo os governos passaram a atuar com menos violncia em relao aos cidados por
saberem que esto sendo monitorados ao melhor estilo co de guarda.
A ferramenta foi utilizada da mesma forma no Congo e, alm disso, ainda foi usada para
localizar feridos nos terremotos que atingiram o Chile e o Haiti e at mesmo para rastrear
fraudes eleitorais, na ndia no Mxico e no Brasil, de acordo com Clay Shirky (2011, p. 19):
mesmo que a informao que o pblico desejava existisse em algum lugar no governo, o
Ushahidi era movido pela ideia de que reconstitu-la a partir do zero, com a contribuio dos
cidados, era mais fcil do que tentar obt-la junto s autoridades.
Os exemplos apresentados de meios de comunicao que se contrastam em alguns,
porm, nevrlgicos aspectos aos dos veculos tradicionais, alm do que foi explicado, trazem
consigo um atributo que pode se configurar no mais transgressor de todos: (no visar) lucro.
Veculos de comunicao de massa que cresceram com o objetivo de ganhar dinheiro podem
ter seu sucesso sensivelmente abalado se outras iniciativas puderem oferecer ao pblico um
servio semelhante como o caso do InfoAmazonia e da JAZZRADIO.com.
Anderson, Bell e Shirky (2013) consideram que os atos jornalsticos vindos de fora
da indstria miditica, que contribuem para o ecossistema da informao e que no so
motivados por ganhos financeiros , motivaram os profissionais do mercado a verem com maus
olhos este tipo de iniciativa. Seria uma atitude defensiva dos profissionais frente crise.
Algumas das crticas se referem qualidade do contedo no sentido esttico.
Em pesquisa de Oliveira e Pellanda (2010, p. 294), os dispositivos mveis de registro
jornalstico usados no jornalismo colaborativo contemporneo celulares com cmera
conectados internet , apesar de apresentarem menor qualidade do que o equipamento
profissional dos veculos de comunicao, so ferramentas satisfatrias para a interao entre
pblico e media. o grau de eficincia do meio depende muito mais do resultado que se pretende
atingir e de que forma do que de fatores como iluminao e qualidade de imagens.

94

Especificamente se tratando da qualidade do material registrado, o carter amador da


experincia relatada por Oliveira e Pellanda (2010) fez com que o pblico se sentisse menos
intimidado, tornando as participaes mais espontneas o que remete ao entendimento de
Bourdieu (1997, p. 19) sobre a televiso, de que o acesso a ela traz consigo censura e perda de
autonomia: o assunto imposto, [...] as condies da comunicao so impostas e, sobretudo,
[...] a limitao do tempo impe ao discurso restries tais que pouco provvel que alguma
coisa possa ser dita.
Assim, a partir de Foucault (2012), pode-se pensar que esta tambm seja uma forma de
controlar o discurso: ao invs de se tentar domin-lo, ou de se tentar dominar a sua prpria
apario, se impe as condies para que este se realize. Com isso, so regrados os indivduos
que pronunciam o discurso e restringido o acesso a ele por outros pretendentes.
Assim, comum que o pblico interessado em participar da construo miditica da
realidade, o faa por conta prpria, desvinculado de instituies que condicionem sua
participao. A prtica de jornalismo extra-industrial vai alm do que pode ser feito em mbito
organizacional. Por isso, de acordo com Rodrigues (2013, p. 144): existem inmeros sites,
blogs, pginas em redes sociais que se tornam fontes primrias de informao para leitores
descrentes do que veiculado pela grande imprensa.
Portanto, entende-se que a cultura da convergncia (JENKINS, 2011), com seu principal
atributo nas mdias digitais, favoreceu tanto as corporaes, que passaram a distribuir seu
contedo em todas as plataformas e todos os formatos disponveis, como aos usurios, que tm
mais autonomia (CASTELLS, 2011) para tornar seu discurso ou seu registro pblicos.
Cada vez mais os fatos que compem o panorama miditico so publicizados por
amadores, antes da mdia tradicional se apropriar desta produo, como, por exemplo, os casos
de Bradley Manning, o soldado norte-americano acusado pelo vazamento de dados para o site
WikiLeaks e a morte de Osama Bin Laden, tuitada por um consultor em TI no Paquisto
(ANDERSON; BELL; SHIRKY, 2013).
A digitalizao das formas de comunicao diminui as barreiras que separam redes
mveis, meios de comunicao e internet (CASTELLS, 2011). No entanto, no so os atributos
das redes que propiciam as manifestaes: segundo Santaella (2013), mais do que tecnologia

95

interativa, deve-se considerar a cultura participativa, pois os grupos sociais que efervescem por
meio das redes tornam-se os protagonistas destas realizaes.
No sculo XXI haveria um ressurgimento da cultura popular alternativa, em grande
parte motivada pelo apoderamento das tecnologias que permitem o registro, o arquivamento e
a recirculao de contedos miditicos, de acordo com Jenkins (2011), alm da viabilidade que
o ambiente da web proporciona em experimentaes na produo e nos mtodos de visibilidade
destas manifestaes.
Estas possibilidades chegam a ser estranhas, segundo o que considera Shirky (2011, p.
50-51): essa capacidade de falar em pblico e de combinar nossas aptides to diferente
daquilo a que estamos acostumados que precisamos repensar o conceito bsico de mdia: ela
no apenas algo que consumimos; algo que usamos.
Percebe-se que as iniciativas alternativas expostas, e a maior parte do que se encontra
na contemporaneidade, tem ligao ntima com as TICs. Ao lado dos amadores est a
popularizao destes dispositivos em miniatura com qualidade cada vez mais prxima aos
equipamentos profissionais e a dinamicidade de compartilhamento possvel na internet. No
entanto, j no se pode dizer que o fenmeno s existe devido tecnologia disponvel.
Como imaginar que a tcnica possa impactar uma sociedade se, justamente, criatura
desta sociedade? Pierre Levy (2008, p. 21) pergunta se a tecnologia causa um impacto onde
usada: as tcnicas viriam de outro planeta, do mundo das mquinas, frio, sem emoo, estranho
a toda significao e qualquer valor humano [...]?. Mais adiante (p. 22), indaga sobre o papel
que a tcnica tem sobre o que criado a partir dela: seria a tecnologia um ator autnomo,
separado da sociedade e da cultura, que seriam apenas entidades passivas percutidas por um
agente exterior?. No o que se entende nesta pesquisa.
Para que haja uso das TICs, preciso de uma cultura que motive os atores a
participarem. A cultura entendida como o desejo de expresso, a manifestao, que pode ser
motivada por interesses polticos como a disposio em propor pautas de grupos
marginalizados ou como forma de expresso de identidade de forma a afirmar a prpria
individualidade como legtima. Deste modo, h valores diversos e vises de mundo em disputa
para se mostrarem como verdadeiros.

96

A cultura tambm pode ser entendida como uma disposio na contemporaneidade em


participar de um processo. A isto, Shirky (2011, p. 9) chama de cultura da participao, que,
para alm da denominao bvia, tem uma razovel explicao relacionada aos hbitos e
sociabilidade, que contribuem para que a separao espetacular contemplativamente passiva
tratada por Debord (1997) diminua.
As tendncias ps-guerra de esvaziamento das populaes rurais, crescimento urbano
e maior densidade suburbana, acompanhadas pelo crescente nvel educacional entre
quase todas as faixas demogrficas, marcaram um forte aumento no nmero das
pessoas pagas para pensar ou falar, mais do que para produzir ou transportar objetos.

Neste sentido, Lcia Santaella (2013) retira do advento tecnolgico a responsabilidade


pelas mudanas socioculturais para enfocar quais so os tipos de signos que circulam por estes
dispositivos. Quando se percebe que a tecnologia usada para fazer jornalismo independente,
no possvel afirmar que a tecnologia que determinou que o jornalismo fosse feito: o
jornalismo independente fruto da cultura, de uma vontade de poder de quem utiliza esta
tecnologia. Vontade de poder comunicar, segundo Lipovetsky (2004, p. 21): [...] cada um se
quer autnomo para construir livremente, la carte, o seu ambiente pessoal. Vivemos a poca
da mobilidade subjetiva. Cada um se serve.
O desenvolvimento das tecnologias de informao e comunicao permite que pela
primeira vez, os cidados possam ameaar o monoplio de notcias da grande mdia, segundo
Trsel (2007, p. 79): no mais questo de se indivduos sem educao formal ou licena
profissional vo publicar sua prpria produo e influenciar a esfera miditica, mas de quanto
e como.
Assim, outro atributo que viabiliza as expresses o encontro do semelhante, do ator
que comungue de sua cultura, a partir da lgica em rede. Convenha-se que a manifestao de
uma cultura facilitada a partir da ao conjunta e pode-se dizer que at ganhe mais sentido
desta forma o que no quer dizer que ela seja impossvel ou improvvel se feita
individualmente, porm, o que se entende da rede que esta no o atributo que torna possvel,
que possibilita: o que viabiliza, segundo Shirky (2011, p. 162):
O baixo custo da experincia e a imensa base de usurios em potencial significam que
algum com uma ideia que demandaria dezenas (ou milhares) de participantes pode
agora tentar p-la em prtica a um custo extraordinariamente baixo, sem precisar pedir
permisso a quem quer que seja.

A partir da organizao em rede se viabiliza a prpria ideia de manifestao, de

97

expresso, de publicizao, pois, amplia consideravelmente o pblico a que estas mensagens e


estes contedos podem chegar. No que no seja possvel atingir um grande nmero de
pessoas a partir de uma rede no condicionada pelo ciberespao, porm, se prope que esta
forma de organizao torna as barreiras para isso mais baixas. Antes, nada impedia, mas agora,
o que ocorre uma facilitao, uma viabilizao.

3.3 Atributos convergentes


O sucesso econmico-financeiro muitas vezes o fator que determina o tempo de vida
de uma publicao jornalstica tradicional. Por vezes, a dependncia financeira um elemento
que compromete a qualidade do contedo jornalstico ou at mesmo coloca em dvida a
credibilidade das informaes postas em circulao pelo veculo.
Estas iniciativas alternativas, alm de no existirem prioritariamente pelo que possam
lucrar, tambm no se configuram noutro peso na cadeia econmica, sendo, desta forma, mais
independentes em relao a uma possvel crise setorial, conjuntural ou geogrfica. Obviamente
que se diz isso a partir da premissa de que as atividades no sejam o sustento de seus
realizadores.
Teoricamente, ento, teriam estas iniciativas mais expectativa de vida do que as
tradicionais formas de comunicao? No o que parece, na prtica. Embora sem uma pesquisa
confivel, observa-se que, assim como estas formas de comunicao so fceis para nascer, da
mesma forma so fceis para encerrar atividades ou para carem em ostracismo como um blog
que no mais atualizado. Efmeras78.
Como foi exposto acima, estas prticas jornalsticas, apesar de resguardarem algumas
especificidades, mais acumulam entre si elementos em comum do que pontos de divergncia,
de modo que possvel agrup-las sob uma mesma definio: jornalismo extra-industrial.

78

Na internet, as comunidades no so mais definidas pela proximidade geogrfica, mas sim pela proximidade
de gostos e ideias apesar de ainda haver ressalvas a uma universalizao desta ideia devido ao acesso
internet ainda ser limitado. Nas comunidades virtuais, a noo de comunidade muda: o interesse coletivo gira
em torno de um interesse ou ponto de afinidade, mas estas relaes podem ser de curta durao. Decidir entrar
em conflitos ou participar de uma corrente de ideias uma deciso do usurio, que pode se desligar do grupo
em que se inseriu. Os laos so criados e se desfazem quase imediatamente: enquanto uma pessoa acessa uma
pgina, ainda que por alguns segundos, faz parte da comunidade virtual de leitores. Depois disso, pode nunca
mais voltar. O sentido de comunidade torna-se uma identificao momentnea (MARTINO, 2010, p. 267).

98

Quando se supe que as prticas fogem do modelo industrial de produo de notcias, toma-se
por base os atributos elencados no primeiros captulo, emergidos na modernidade e repetidos
pelas organizaes de mdia at hoje.
Ou seja, jornalismo extra-industrial o trabalho jornalstico feito por quem no
jornalista profissional, ou feito por jornalistas fora da indstria jornalstica. No entanto, apesar
de extra-industriais, as prticas descritas podem ser usadas como forma de repetir ou reforar o
trabalho das indstrias de comunicao: atuar como um brao fora do corpo industrial. A
convergncia, diz Jenkins (2011), favoreceu tanto os usurios individuais como as corporaes,
que passam a ubiquizar sua atuao pela rede que considerada uma alternativa aos meios
tradicionais.
Este processo pode ocorrer de forma consentida, quando os agentes extra-industriais
reverberam o contedo j publicizado pelas mdias tradicionais79. Porm, assim como h
apropriao do contedo produzido pela grande mdia por parte dos produtores alternativos, o
inverso tambm ocorre80 e contedos corporativos circulam pelas redes alternativas como se
fossem sua criao.
Assim, ao invs de ser extra-industrial, como uma oposio ao modelo industrial, o
extra-industrial desenvolvido desta forma torna-se, ironicamente, hiperindustrial mais
industrial do que a prpria prtica industrial moderna. O que definir a natureza destas
manifestaes se para reverberar o contedo corporativo ou para fazer emergir discursos
prprios que no encontravam espao para isso o uso que ser feito deste potencial:
depender dos usurios e de suas motivaes.

79

Esta uma das crticas s diversas formas de jornalismo colaborativo, segundo Trasel (2007), de que as prticas
extra-industriais se resumiriam a uma reciclagem da mdia tradicional. No entanto, no se deve menosprezar
os mritos das prticas de curadoria a que se refere Bruns (2011), em que notcias diversificadamente
publicadas pelos meios de comunicao de massa so reunidas temtica e ideologicamente num determinado
canal, para um pblico especfico. Trata-se de um trabalho de seleo.

80

Corporaes usam laranjas para fazer circular contedo como se fosse uma produo independente. Como a
replicao do contedo simples, torna-se difcil identificar qual a origem de determinado material ento,
as instituies ficam protegidas de serem descobertas. Esta prtica denominada astroturf por Jenkins
(2011). Alm disso, Castells (2011) considera que os conglomerados globais no caso, os de comunicao
chegam at o mercado regional e impem um formato comercial com caractersticas locais, como, por exemplo,
os canais de televiso internacionais CNN, ESPN e MTV. A oferta de produtos corporativos pelas grandes
instituies miditicas incentiva a imitao por parte dos atores que se encontram mais abaixo nesta cadeia
miditica.

99

No entanto, para que se justifique a adoo da denominao extra-industrial, estas


prticas devem se diferenciar do modelo moderno em alguns aspectos. Como j foi explicado
no primeiro captulo, quando se fala em extra, se prope, ao invs da superao do modelo
industrial, uma atividade paralela e que no aquilo mesmo. Ora, se a atividade paralela,
deve ser alternativa, ou seja, se diferenciar daquilo a que se compara afinal, se semelhante
for, convergente , portanto, anlogo, equivalente.
Assim, neste ponto da pesquisa em diante se usar o termo jornalismo extra-industrial
para se referir s prticas de oferta de informao que esto deslocadas da indstria e dela se
diferenciam: contra-hegemnicas. Assim se considera iniciativas que vo contra o que
convencional do campo jornalstico, ou seja, o modo de fazer da indstria jornalstica. Alguns
atributos podem, de imediato, ser elencados como o que estas iniciativas tem de alternativo:
carter ps-massivo, no lucrativo, contedo especfico, formato alternativo, independncia de
periodicidade e amadorismo81 justamente os elementos que se opem ao que faz o jornalismo
ser como se conhece.
O mximo denominador comum entre as alternativas extra-industriais de jornalismo a
participao ativa do pblico na construo da notcia. Esta foi a primeira caracterstica contrahegemnica proporcionada em larga escala pelas tecnologias de comunicao e informao,
que, atualmente, j um recurso apropriado at por prticas industriais, sem, por isso, que estas
percam sua natureza.
Embora nem todas iniciativas necessariamente devam se valer destes atributos para que
sejam consideradas como tal, o jornalismo contra-hegemnico se configurar nas propostas de
oferta de informao que se permitem independer dos mtodos e formatos que o jornalismo
moderno adotou para se consolidar e se manter relevante na sociedade frente aos aspectos
socioculturais, polticos e tecnolgicos a que estava sujeito.
No se pretende erguer um muro entre a grande mdia e o jornalismo extra-industrial,

81

A diferena entre profissionais e amadores deixou de ser os equipamentos para ser a motivao: os amadores
fazem por amor. Ainda, a criao amadora, geralmente esteve restrita a ambientes no pblicos como
garagens, bibliotecas, pores , enquanto que as atividades profissionais foram feitas publicamente
justamente por terem motivaes extrnsecas, enquanto as motivaes do amador so intrnsecas, segundo
Shirky (2011, p. 79): o site criado por um amador pode no atrair tantos visitantes quando o criado por um
profissional, mas um obstculo essencial que separava amadores de profissionais foi removido. Desta forma,
possvel formar grandes grupos de amadores que executam imensas aes coordenadas diferente de quando
a coordenao grupal e coletiva era dificultada.

100

como se fossem lgicas opostas, dicotmicas, adversrias, repelentes. Formas contrahegemnicas de fazer jornalismo podem ser encontradas na prpria indstria miditica e, da
mesma forma, os mtodos tradicionais da indstria podem ser repetidos em prticas extraindustriais.
Tampouco se pretende cravar que o extra-industrial encontrado na internet, enquanto
que o mundo fsico est reservado indstria. O suporte da informao no determina o
contedo e a forma que veiculado. Se for possvel instituir dois polos para situar a natureza
destas prticas, imagina-se que a maior parte delas, tanto industriais quanto extra-industriais,
se encontram espalhadas no meio do continuum entre esses pontos dificilmente isoladas num
extremo.
No entanto, preciso que se pense num diferencial entre as prticas, para que seja
possvel, assim, debruar-se sobre seu modo de fazer. Quando se trata de grande mdia, de
indstria jornalstica ou indstria miditica, jornalismo tradicional ou outras denominaes
equivalentes, o raciocnio de que h atributos que possam enquadrar propostas e instituies
neste arqutipo.
Conforme foi tratado no primeiro captulo, o jornalismo nasceu sob um modelo
moderno, com certas caractersticas dominantes: a informao necessitava de um suporte fsico
para ser veiculada, alm de ser escassa e de transmisso onerosa; o jornalismo era, via de regra,
uma atividade que dependia de grande pblico para ser vivel e, consequentemente, de
grandes anunciantes; valores-notcia e formas de apresentao desta foram institudos e
largamente adotados como padro.
Estes atributos, se no determinam a notcia, a condicionam a ser da forma que tem sido
ou vinha predominantemente sendo. Com a aceitao tcita da regra do jogo jornalstico, um
modo de fazer solidificou-se e, com isso, trouxe algumas implicaes e problemticas que
impem reflexo, como o poder dos anunciantes e da prpria mdia. Se, na contemporaneidade,
as regras do jogo mudam, alguns jogadores podem, agora, se inscrever no torneio.
A partir da vulgarizao das TICs, fazer jornalismo torna-se consideravelmente mais
acessvel nas questes econmica e tcnica. Isso abre uma gama de possibilidades para os
amadores agirem como profissionais que at ento detinham o monoplio da construo

101

miditica da realidade. Estaria esta nobre profisso, de responsabilidade e consequncia grandes


na sociedade, em boas mos, ao sair da aristocracia miditica?
Ora, por que no? Um bom argumento para se dizer que o trabalho pode ser bem
desempenhado por amadores, por quem no tinha acesso indstria miditica, que na prpria
indstria jornalstica, nas redaes, existe a funo chamada de jornalista sentado (NEVEU,
2006), os redatores que tratam o contedo, o editam e o republicam aps receb-lo dos
jornalistas que ficam em p os reprteres que vo rua colher informaes.
As agncias de notcias e as assessorias de imprensa j no so novidades no processo
de produo das notcias e se tornam fontes fundamentais para abastecer a rotina e o volume
informativo de veculos de comunicao. Alm do trabalho destes dois agentes, h a
disponibilidade de contedo de outros veculos a cliques de distncia para compor o panorama
informativo de rdios, televises, sites e jornais.
Assim, da mesma forma que um profissional sentado na redao recebe informaes
e d seu carimbo profissional para que estas sejam consideradas notcias, o cidado mortal, o
amador, pode realizar este trabalho no computador de sua casa, ou em qualquer lugar com seu
celular ou outros dispositivos mveis individualmente ou de forma coletiva, institucional:
tratar-se-ia de um ambiente extra-industrial.
As informaes que o amador poderia receber de fontes diversas, ou mesmo que poderia
apurar por conta prpria fazendo o trabalho do jornalista em p e do jornalista sentado ,
ou ainda as mensagens disponveis na mdia tradicional que poderiam ser interpretadas,
ressignificadas, recirculadas e recicladas so anlogas ao que recebe o jornalista sentado na
redao de um veculo tradicional de comunicao.
a funo de gatewatcher (BRUNS, 2011) que se estende ao amador: ao invs de ser
um porteiro da notcia, o seu curador. O jornalista qualifica a notcia por meio de uma
recomendao. Crescente nos ltimos anos, o jornalismo guiado por dados ou jornalismo de
base de dados (data journalism) aproxima-se desta lgica por incorporar elementos da
cibercultura em seu cotidiano (TRSEL, 2014). A cibercultura est tanto no cotidiano do
jornalista como no do amador.
Este poderia ser pensado como o ponto em comum entre os modelos tradicionais e
amadores de jornalismo: se possvel fazer jornalismo sentado, ento o amador tambm pode

102

fazer jornalismo. A questo torna-se uma espcie de jogo de xadrez: com a vulgarizao das
TICs, profissionais e amadores tm praticamente as mesmas peas sua disposio o que
importa agora como estas sero movimentadas.
No se pretende com esta analogia transformar o pensamento num embate ideolgico
ou de qualquer outra natureza. Contudo, serve como ponto de reflexo, afinal, o acesso
indstria jornalstica ou o diploma82 no garantiriam o xeque-mate na discusso sobre quem
pode dizer aos outros o que uma notcia. Que magia teria o jornalista tradicional com
diploma e/ou que trabalha na indstria jornalstica para transformar uma informao em
notcia e, assim, se diferenciar de quem no ?
O curioso que o fazer jornalismo no uma atividade exata, com regras especficas e
um mtodo fechado. H, sim, um ritual (TUCHMAN, 1999): adotar uma linguagem especfica,
organizar informaes sob uma hierarquia valorativa, privilegiar determinados critrios de
noticiabilidade, ouvir os dois lados. Este ritual, porm, no regra, afinal, diversos gneros de
jornalismo adotam formatos e modelos adequados sua proposta como denncias, opinies,
investigaes, anlises de forma a romper com a notcia dura tradicional.
Alm disso, sob o argumento da rejeio censura e da liberdade de imprensa, no
jornalismo no h rgo regulador ou conselho profissional que de alguma forma balize ou
regule a prtica. Entende-se que o jornalismo uma atividade legitimada pelo prprio pblico:
a tica mercadolgica; a mo invisvel do mercado aprova ou reprova a atividade por meio do
consumo. Se assim mesmo, no h por que desconfiar do trabalho de um jornalista sem
diploma ou feito fora do contexto industrial, afinal, sua atividade ser regulada pela audincia.
Entende-se que, da mesma forma que um jornalista que no formado em economia,
poltica, moda, esporte ou cultura pode ser um colunista/analista de uma destas temticas, o
amador tambm possa realizar a atividade: em ambos os casos, o aprendizado baseado na
experincia prtica. Assim, a formao de jornalista, ao invs de ser entendido como um
82

No Brasil, desde 2009, a formao de ensino superior em jornalismo no obrigatria para exerccio da
profisso. No entanto, a discusso existe, motivada pelo sindicato da categoria e por parte da classe profissional
e possivelmente at por instituies de ensino que ofeream o curso de graduao. A questo chegou ao poder
legislativo e, em maro de 2015, o Conselho de Comunicao Social do Congresso Nacional aprovou a
proposta que determina a volta da exigncia do diploma para exerccio da profisso, permitindo, assim, que o
projeto
seja
votado
em
plenrio.
Disponvel
em:
<http://www2.camara.leg.br/camaranoticias/noticias/COMUNICACAO/472526-CONSELHO-DECOMUNICACAO-APROVA-EXIGENCIA-DO-DIPLOMA-DE-JORNALISTA.html>. Acesso em 21 mai.
2015.

103

pedgio para a participao na construo miditica da realidade, deve ser visto como um atalho
uma forma de aprender as tcnicas da indstria mais rapidamente.
A crena da necessidade do jornalista ser um profissional formado pode estar na prtica
de um ritual, que desemboca num mito construdo ao longo do tempo. O jornalismo tradicional
foi delimitado pela indstria miditica em diversas instncias, como o formato, os valores, os
critrios. O princpio econmico imposto s organizaes, a partir da necessidade de um suporte
fsico para transmitir as informaes, definiu a forma que o discurso jornalstico seria realizado:
de forma objetiva, neutra, imparcial e concisa. Lead, pirmide invertida e telegrafismo na
escrita foram algumas das construes da indstria do jornalismo moderno.
O suporte disponvel para as mensagens era limitado pelo tempo ou pelo espao (do
suporte) portanto, valioso para ser desperdiado , impondo a necessidade de se contar
histrias de forma breve, a partir dos atributos considerados mais importantes. Alm disso, a
tentativa de imparcialidade foi motivada pela tentativa de atender pblicos diversificados de
forma massificada, sem privilegiar um lado e perder os que comungam do outro83.
Para financiar uma atividade onerosa, as vendas de copiosas tiragens e de publicidade
foram necessrias e mais ainda um grande pblico. Desta forma, o contedo escolhido para
compor o jornal esteve democraticamente eleito pelos interesses das maiorias, chegando ao
ponto de que critrios de noticiabilidade fossem propostos, aceitos e se cristalizassem como
manuais que dizem o que notcia a partir de uma determinada imagem que a mdia faz do
pblico, atenta-se.
Ora, j no h limitao fsica que imponha uma adaptao do texto ao espao
disponvel, que o faa ser de determinado tamanho nem que apresse um reprter a fazer um
boletim radiodifundido rapidamente, trazendo as informaes gerais e superficiais para que, em
seguida, seu colega faa o mesmo , tendo, assim, que privilegiar fontes usuais e abordagens
padronizadas para economizar palavras.
O suporte virtual permite que se faa, num site, um mosaico com diversos canais
informativos para comportar narrativas do tamanho que estas precisarem ser, de forma que

83

Uma estratgia favorecida pela conjuntura sociocultural da poca, com valores baseados em uma identidade
nacional mais fortalecida (HALL, 2006), pouca concorrncia entre veculos e mensagens e crena nos relatos
modernos.

104

possam ser acessadas paralelamente a qualquer momento, independendo de uma linearidade


espao-temporal instituda por uma programao previamente imaginada que ordena os
discursos e sujeita-os a, por vezes, carem de ltima hora.
No caso da radiodifuso, no seria preciso esperar que comece um programa para que a
informao seja difundida. Relatos podem estar sobrepostos e disponveis no hipottico
mosaico para serem escolhidos la carte. Seria uma desprogramao do jornalismo. Uma
deslinearizao. uma forma de pensar que a produo de contedo jornalstico no precise
necessariamente adotar o hbito do monge para poder ser jornalismo.
Algo semelhante talvez j acontea no webjornalismo, com algumas ressalvas afinal,
neste modelo industrial ainda so mantidas burocracias e racionalizaes, como a necessidade
de manter o trfego no site, a exigncia de uma mdia de publicaes num determinado espao
de tempo, o preenchimento de editorias especficas com algum contedo, independentemente
de sua relevncia; ou seja, ainda se pinta o branco de preto.
Pode-se dizer que se o suporte fsico ilimitado para estender a informao tanto quanto
for preciso, porm, a ateno e a pacincia do pblico so mais raras do que o prprio suporte.
necessrio seduo pr-consumo e agrado durante o consumo. Claro, a partir da ideia de que
a notcia um produto que deva ser consumido em larga escala para que tenha valor ou para
que justifique o custo de sua produo.
E o que seria das narrativas que se propem a fugir desta padronizao determinada
pelas leis de mercado? O limbo a elas est reservado? Isto provm da noo ou da certeza
de que a notcia deva atender a determinados critrios e valores. Por que aceitar que certas
pautas sejam notcias e outras no o sejam? Eleger certos valores em detrimento de outros
impe uma excluso de interesses, de culturas, de grupos sociais, de vises de mundo.
Pensar numa alternativa a este fechamento uma forma de democratizar a comunicao.
Porm, talvez democracia no seja o melhor termo para designar estas possibilidades de reviso
no panorama miditico, afinal, no se pretende eleger um modelo ou um modo dominante para
se fazer jornalismo: isso o que ocorre hoje. A questo, quem sabe, seja alterar o campo
jornalstico, ou melhor: alterizar. Torn-lo altero. Pensar em alteridade como uma forma de no
denegrir as multiculturalidades possveis de compor a mdia.
A hipottica reviso, obviamente, cultural. Tanto para a problemtica do formato

105

imposto s notcias quanto ao seu valor como produto do jornalismo industrial. No se pode,
inocentemente, pensar que, se forem propostas narrativas divergentes destes arqutipos, estas
sero imediatamente consumidas em detrimento das tradicionais como se o pblico estivesse
somente esperando ser libertado da maldio da pirmide invertida e das notcias burocrticas.
Mas nem por isso se deve supor que toda diferena ser castigada.
A crise no jornalismo no uma questo de fcil resposta justamente porque envolve
costumes, valores, cultura e uma alterao sbita e abrupta na lgica do consumo no parece
iminente, e talvez mudana alguma tenha ocorrido assim. O que se pode pensar que hajam
movimentos lentos de acordo com o que encontrado na realidade. Agora h mais diversidade,
mas no pode-se dizer que seja o fim do jornalismo da forma como 84.
O que se pretende dizer que o jornalismo pensado da forma que pensado porque
esta prtica nasceu e se consolidou assim. O jornalismo ele mesmo e suas circunstncias.
As circunstncias so mercadolgicas e facetaram o jornalismo como se conhece. No incio de
tudo, foi aberta uma valeta e por ali passou uma corrente, de modo a cavar progressivamente a
fenda e fazer com que cada vez mais tudo desemboque nesta mesma lgica.
Assim, no surpreendente que as primeiras reaes, vindas (generalizadamente
falando) da indstria, da universidade e da categoria profissional, diante do jornalismo extraindustrial e das narrativas contra-hegemnicas sejam uma negao ao reconhecimento destas
como prticas jornalsticas devido diferenciao ao formato tradicional. Desta forma, se
assume que as prticas jornalsticas extra-industriais so prticas jornalsticas de outro modo.
Legtimas.
Poderia se considerar que estas iniciativas extra-industriais no se submetam pelo
menos no tanto s sanes dos anunciantes e do governo, aos impedimentos da periodicidade
editorial e do limite fsico para suportar a informao e aos critrios de noticiabilidade
tradicionais? Se sim, desta forma, haveria potencial para maior liberdade de atuao na
comunicao social e at mesmo na contestao de valores considerados hegemnicos na
sociedade para os atores que no os aceitarem.
84

Um entendimento interessante traz Jenkins (2011), ao considerar o rdio, a televiso e o jornal no como meios
de comunicao, mas como tecnologias de distribuio. O meio de comunicao um sistema cultural, que
ir definir formato e valores. Assim, pode-se at dizer que os aparelhos de rdio e de televiso ou os jornais
venham a desaparecer, mas no que seu contedo, sob a lgica tradicional, tambm: este poder migrar para
os computadores ou para os celulares, por exemplo, e conservar-se como .

106

Esta alternativa at ento virtual ao modo estabelecido de fazer jornalismo pode se


manifestar em mltiplas dimenses algumas j exemplificadas acima , como: 1) no aspecto
semntico, com a publicizao de discursos at ento ignorados; 2) na questo sociocultural, ao
promover uma viso de mundo divergente do que hegemonicamente aceito; 3) na perspectiva
esttica, com organizao e apresentao de informaes distintas das tcnicas jornalsticas
tradicionais podendo isso ser entendido como estilo.
Na passagem do jornalismo industrial moderno, exclusivo aos pertencentes indstria,
o avano tecnolgico contribuiu para que aumentassem os canais de consumo e ferramentas de
produo de mdia se vulgarizassem. Isso influencia numa diminuio da centralidade do
discurso da grande mdia na sociedade, j que nem todos acessam as mesmas mensagens. O
poder miditico, porm, diminui sua relevncia porque tambm contestada sua atuao.
Na modernidade, a cincia contestou o saber revelado pela Igreja afinal, era um
conhecimento criado ou mantido secretamente. Assim, o homem passou a descobrir no
mundo o que era capaz de provar empiricamente, ao invs de somente ver aquilo em que
acreditava de olhos fechados. Durante um bom tempo, acumulou estes saberes para entender e
explicar o mundo e seus fenmenos em sua totalidade. A atividade cientfica aumentou tanto
que se autonomizou e passou a ser a esfera central na sociedade.
O caminho do jornalismo anlogo e pelo campo miditico que se conhece, descobre
e se entende o mundo e seus fenmenos. Na fbula entre a Igreja e a Cincia, quando os saberes
sobre a construo da realidade se desprendem do crculo fechado em que eram mantidos,
questiona-se: como fica a verso da grande mdia? A tcnica chegou s mos de grande parte
da sociedade; a cincia, quando contestou e matou Deus, no foi anunciada em sermo
religioso. Assim, na mdia, tambm, a revoluo no ser televisionada85?

85

Em 2003, os irlandeses Kim Bartley e Donnacha OBriain realizaram o documentrio The revolution will not
be televised, sobre o golpe contra o governo do presidente venezuelano Hugo Chavez e a relao com a mdia
do pas. The revolution will not be televised tambm o nome de um poema de 1970 do msico Gil ScottHeron, sobre os movimentos sociais norte-americanos do final dos anos 1960.

107

4 NARRATIVAS CONTRA-HEGEMNICAS E A BUSCA PELA


VERDADE: DESDE O INCIO, UM FIM SEM MEIO

Como foi visto, a imprensa, desde seu segundo momento (MARCONDES FILHO,
2000), foi um espao que disseminou saberes de forma ampla no tecido social, contribuindo
para que o cidado se mantivesse informado e atualizado. O campo jornalstico, como mediador
do conhecimento comum, conquista a confiana pblica por satisfazer as necessidades do tecido
social (RDIGER, 2010).
No entanto, ao menos dois fenmenos que ocorrem em paralelo contrariam esta atuao
na contemporaneidade: 1) a sociedade se fragmenta, e, consequentemente, sua opinio, de modo
que um discurso homogneo j no a satisfaa; 2) aumenta o nmero de canais de informao
disponveis, incentivando discursos alternativos aos da mdia tradicional. Estes dois elementos
retroalimentam-se e indicam que h uma mudana de paradigmas na contemporaneidade.
Mais canais de disseminao de informao representam maior pluralidade de
mensagens publicizadas (SHIRKY, 2011) e de vises de mundo alternativas. Como tratado no
captulo anterior, o pblico j no se contenta em se limitar ao consumo. Mais: alm disso, a
sociedade teria passado a produzir material de modo colaborativo com vistas participao do
processo noticioso porque descrente da mdia (BRUNS, 2011; CASTELLS, 2011; 2013;
GILLMOR, 2004; RAMONET, 2012) e por necessidade de expresso.
Esta a premissa do grassroots journalism: o modelo massivo do jornalismo,
despejado verticalmente sobre o pblico e distante deste , est se esgotando. A insero
das pessoas que compem a audincia na mdia poderia contribuir com um conhecimento

108

pluralizado. A crtica sobre o jornalismo tradicional recai principalmente sobre a relao


promscua com o mercado e o consequente afastamento de sua funo social. Dan Gillmor
(2004, p. 159) enftico em sua queixa:
[...] a mdia de massa, na ltima parte do sculo 20 foi organizada, em grande parte,
juntamente a uma estrutura bastante simples de hierarquia. Editores e reprteres
dentro de grandes empresas decidiam que histrias cobrir. Eles receberam
informaes de uma variedade mas uma variedade no muito grande de fontes,
em sua maioria oficiais e s vezes no oficiais. Editores manipularam o que os
reprteres escreveram, e os resultados foram impressos em jornais e revistas ou
transmitido em rdio e televiso. Alternativas existiam, particularmente quando a
editorao eletrnica entrou em cena [...] Tecnologia e uma crescente insatisfao
com a mdia de massa criaram as condies para um novo quadro 86.

No primeiro captulo, foi explicado como o jornalismo ganha a ampla confiana pblica,
mas, agora, se discute estas teorias j quase axiomticas acerca da desconfiana sobre a mdia.
Pressupe-se que a mdia tradicional oferea uma viso de mundo hegemnica a partir de
interesses dominantes da sociedade o que faz com que sejam suscitadas iniciativas alternativas
dentro e fora da mdia hegemnica.
O principal atributo que faz com que a indstria jornalstica tenha seu discurso
contestado a proximidade com os poderes econmico e poltico (BOURDIEU, 1997;
CASTELLS, 2011; RAMONET, 2012). Como consequncia da desconfiana, h motivo
motivo, no razo para que seja acusada de oprimir e manipular os cidados a partir do que
veicula.
Esta no uma perspectiva aceita nesta pesquisa, mas interessante que sejam
discutidas tambm estas crticas para que se entenda como a contestao imprensa tradicional
uma das dimenses da crise da profisso estejam estas corretas ou no. As acusaes de
opresso da mdia sobre a sociedade, numa fabulosa ao orquestrada pelo capitalismo, j no
se sustentam diante da percepo que o receptor necessariamente no um ser passivo.
No entanto, estas crticas servem para que se entenda como o jornalismo uma atividade
suscetvel a falhas, mesmo que inconscientemente. Assim, estas so tambm brechas para

86

No original: [] the mass media in the latter part of the 20th century was organized, for the most part, along
a fairly simple, top-down framework. Editors and reporters inside big companies decided which stories to
cover. They received information from a variety but not too big a variety of mostly official and sometimes
unofficial sources. Editors massaged what reporters wrote, and the results were printed in newspapers and
magazines or broadcast on radio and television. Alternatives did exist, particularly when desktop publishing
came on the scene [] Technology and an increasing dissatisfaction with mass media have created the
conditions for a new framework. Traduo livre.

109

que os atores externos indstria jornalstica, e miditica como um todo, busquem construir a
realidade de acordo com suas prprias imperfeies e sua prpria cultura. Estas iniciativas
podem ser entendidas como manifestaes que no so representadas pelo jornalismo
tradicional.
De um modo geral, no argumentvel dizer que o jornalismo, que feito pensando em
audincia, esteja em crise porque no representa o pblico: se no representasse, no haveria
audincia. O jornalismo representa, sim, a sociedade. Toda? Atenta-se que a prpria operao
de representar um grande pblico implica em excluses, esteretipos e homogeneidade. Com
isso, uma hegemonia opera e, em consequncia disso, gera-se uma violncia simblica sobre
quem no comunga da realidade construda.
Assim, surgem as manifestaes contra-hegemnicas de jornalismo e de produo
miditica que, por vezes, acusam a indstria jornalstica de parcialidade e de agir a favor do
governo ou, principalmente, do mercado. Ora, compreensvel que dentre todos os
acontecimentos que possam ser noticiados, sejam escolhidos os que proporcionem retorno de
capital financeiro ou simblico s instituies.
visto que a atividade miditica, primeiramente, s tem sentido e viabilidade
financeira se puder atrair interesse da audincia, j que uma atividade financiada
prioritariamente pela publicidade, e que, em segundo lugar, no poder representar todas a
multiculturalidades contemporneas efmeras. Assim, ao invs de se tomar as crticas sobre
a excluso de vises de mundo inevitavelmente operada pela atividade jornalstica, reflete-se
sobre o que isso representa para o campo jornalstico e para as iniciativas contra-hegemnicas.
Primeiramente se discutir as crticas sobre a prtica jornalstica tradicional, com
ateno para exemplos empricos que, se no comprovam as teorias demonizadoras, sustentam
as aparncias que as motivam. Em seguida, trata-se do carter do campo jornalstico que, devido
s suas prprias circunstncias, prioriza uma viso de mundo hegemnica que ser alvo de
represlias de iniciativas que no comungam dos mesmos valores: as contra-hegemnicas.
As iniciativas contrrias ao que se veicula comercialmente se mostram de formas
variadas e, na ltima dcada, tem se fortalecido a forma de manifestao que, alm de construir
midiaticamente a realidade, ao mesmo tempo participa dela como se isso no fosse de praxe:

110

o midiativismo87. Estas formas de manifestao, objetivamente, mostram que a objetividade


no tem objetivo a no ser ela mesma.

4.1 Vejo. Logo, duvido: a desconfiana sobre a indstria jornalstica


Talvez o maior sinal de crise na indstria jornalstica e em seu modelo moderno a
descrena sobre a legitimidade de sua atividade. Esta a dimenso mais sensvel do momento
incerto por que passa o quarto poder: a diminuio de seu poder simblico afinal, a
credibilidade um dos pilares da atividade jornalstica, que age por procurao social, num
modelo representativo anlogo ao poltico.
Para Ramonet (2001), a imprensa passou por duas eras de desconfiana. A primeira,
poltica, foi na dcada de 1980, devido ao controle direto exercido pelos governos em meios de
comunicao principalmente televisivos como na Frana. A segunda, relativa percepo
de que a prpria atuao jornalstica passvel de erros: a mdia pode ser incompetente sem
querer ou mesmo tentando acertar.
A imprensa tradicional a grande mdia , antes fundamental e unnime como
instrumento do exerccio cidado, progressivamente, passa a ter sua prpria atuao contestada.
A promiscuidade com o Estado ser o primeiro aspecto a se tratar. J foi visto, no relato de
Shirky (2011, p. 19), o caso da ocultao das manifestaes sobre a violncia tnica no Qunia
para que a imagem do governo no fosse afetada:
Temos sistematicamente confiado nos governos ou na mdia profissional para nos
informar a respeito da violncia coletiva, mas no Qunia, no incio de 2008, os
profissionais no a cobriam, fosse por fervor partidrio ou por censura, e o governo
no estimulava qualquer relato.

Outro caso de submisso ao poder poltico ocorreu na Espanha. Desta vez, a mdia no
foi coagida a veicular ou deixar de veicular algum discurso, mas ludibriada pelo poder. Em
11 de maro de 2004, um atentado terrorista em Madri foi associado, conforme anncio do
governo, ao grupo basco ETA, apesar da Al Qaeda reivindicar para si a responsabilidade pelo
ataque. Quatro horas aps o ato, o ento presidente Jos Mara Aznar havia convocado os

87

Tambm entendido como midialivrismo ou midialivrismo ciberativista. So narrativas que propem lutas
antidisciplinares com vistas libertao do poder dos meios de comunicao tradicionais e pela liberdade de
expresso (MALINI; ANTOUN, 2013).

111

diretores dos principais jornais espanhis para pessoalmente espalhar a convico estatal de que
o atentado havia sido realizado pelo ETA.
Os meios de comunicao compraram esta verso e passaram a difundi-la. No entanto,
uma reportagem da rdio privada SER, baseada em investigaes da polcia, comeou a
questionar a verso do governo e dois dias depois o jornal La Vanguardia estampava: Las
pruebas apuntan a Al Qaeda, pero el gobierno insiste en ETA (CASTELLS, 2011, p. 461). A
possibilidade de uma manipulao de informaes por parte do governo fez com que uma
parcela da populao, principalmente jovens, comeasse a trocar mensagens por celular
convocando uma manifestao em frente sede do Partido Popular, do presidente Aznar88.
Esta uma situao em que a verso do governo foi inicialmente tomada francamente
como uma informao crvel. Quando verses alternativas sobre a autoria do ataque comearam
a surgir, a mdia pressionou a convico do Estado que se manteve at que esta posio se
tornasse inconsistente. Atenta-se para o que aconteceu quando informaes divergentes da
verso oficial chegaram ao pblico: as pessoas decidiram se comunicar e se manifestar de forma
autnoma, independente, para disseminar uma verso alternativa do fato89.
A imprensa espanhola ficou temporariamente refm da verso do governo, antes de
poder contrap-la com as de outros rgos. E se tivesse mantido por ineficcia ou por interesse
o discurso estatal? Surgindo outros relatos que desmintam-no, a mdia poderia ser acusada de
conivncia com o poder algo que pode ter acontecido e continuar acontecendo largamente
sem que se saiba. No entanto, com o surgimento de outros discursos e outras verses sobre um
fato ou evento, a oficial ou aquela publicada podem ser contestadas.
O atentado em Madri ocorreu trs dias antes das eleies para o parlamento espanhol e
na poca debatia-se sobre a participao da Espanha na Guerra do Iraque. A opinio pblica
espanhola se opunha guerra e era de interesse do governo que houvesse motivos e respaldo
que justificassem sua participao. A possibilidade de uma manipulao de informaes por
parte do governo fez com que parte da populao, principalmente jovens, aps troca de

88

A mensagem inicial partiu de um celular para dez amigos, que multiplicaram a difuso para outros amigos
seus. Na hora marcada para a manifestao, mais de cinco mil pessoas estavam presentes, com cartazes e
palavras de ordem que questionavam as informaes divulgadas pelo governo que, mais adiante, reconheceu
que a autoria dos atentados fora da Al Qaeda (CASTELLS, 2011).

89

Fenmeno que Castells (2011) denomina autocomunicacin de masas.

112

mensagens por celular, se manifestasse em frente sede do Partido Popular, do presidente


Aznar, com cartazes e palavras de ordem que questionavam as informaes divulgadas pelo
governo (CASTELLS, 2011). Aznar perdeu as eleies.
Disso, decorre um desgaste da instituio que mantiver ou que defender a verso no
comungada por um pblico que tiver posse de outra seja ela verdadeira ou no90. Nos anos de
1960, a televiso foi acusada de ser um instrumento de poder e tentar manipular os cidados a
favor do partido dominante por exemplo, na ditadura de Pinochet, no Chile. A descrena
acentuada por episdios como na guerra do Golfo, que teve mitos construdos pela imprensa a
favor do governo norte-americano91, segundo Ramonet (2001).
No se pretende entrar por este tipo de crtica que coloca a mdia como um bloco
opressor ao lado do governo, porm, percebe-se como possvel que isso acontea. Um caso
ilustrativo ocorreu em janeiro de 2015, durante o protesto que levou mais de 3,5 milhes de
pessoas s ruas de Paris para protestar contra os atentados terroristas revista Charlie Hebdo,
por parte do Estado Islmico.
Parece premonio: mais de quinze anos antes, Pierre Bourdieu escreveu o livro Sobre
a televiso e, com crticas severas, atacava a forma como a mdia age e, particularmente, sua
relao com o mercado e com o poder poltico. Em determinado trecho (1997, p. 29), Bourdieu
descreve como iria protestar para que conseguisse o direito sua aposentadoria:
H alguns anos, eu teria feito uma manifestao, teramos carregado cartazes,
teramos desfilado, teramos ido ao Ministrio da Educao Nacional; hoje, preciso
contratar eu mal exagero um bom consultor em comunicao. Em inteno da
mdia fazem-se alguns truques que vo impression-la: uma fantasia, mscaras, e se
obtm, pela televiso, um efeito que pode no estar longe do que seria obtido por uma
manifestao de 50.000 pessoas.

Este exagero que o socilogo se referiu parece ter servido de sugesto para o
presidente da Frana, Franois Hollande, durante as marchas pelas vtimas do atentado. Uma
foto em contra-ploge feita pela Agncia Reuters mostra dezenas de presidentes e lderes de
90

Esta situao muito comum em debates ideolgicos: pouco importam as evidncias, a passionalidade
poltico-partidrio ou at mesmo clubstica acusar os veculos que difundirem uma informao divergente
de tendenciosos mesmo que tentem no ser.

91

Durante a guerra do Golfo, foi montada uma reportagem em que uma enfermeira do Kuwait denunciava a
violncia dos soldados iraquianos que invadiram uma maternidade para buscar as crianas mortas, que estavam
no cho do loca, para ocultar seus corpos. No entanto, esta enfermeira era filha do embaixador do Kuwait em
Washington e estudante nos Estados Unidos e o caso foi planejado com uma agncia de relaes pblicas
(RAMONET, 2001).

113

naes marchando pelas ruas de Paris, supostamente acompanhadas da multido que fez o
maior protesto da histria da Frana.
A imagem, no entanto, foi feita numa rua lateral, com os chefes de Estado
acompanhados de seus seguranas e assessores. Esta imagem foi largamente veiculada por
veculos da grande mdia em todo mundo, enaltecendo que os polticos comandaram a
manifestao, estando frente das milhes de pessoas no protesto92. Talvez Bourdieu no fosse
sempre exagerado em suas crticas, como disseram Morin (2008) e Lipovetsky (2008).
Situaes como essas fazem com que a mdia possa progressivamente ser desacreditada
generalizadamente. Como configura-se num poderoso meio de difundir discursos, acaba se
instalando um sentimento de que os discursos poderosos que ali circulam. Em 2012, em
conversa por telefone, o prefeito do municpio de Estrela-RS falou ao (ento) prefeito de
Colinas-RS que sua esposa estava comprando um jornal do municpio e que este veculo poderia
ser usado para atacar seu adversrio poltico. A gravao foi publicada pela pgina no Facebook
Colinas A verdade vos libertar93.
Ou seja, a mdia poderia agir a favor do governo como forma de dominar os cidados.
Mesmo que no seja o caso, pode aparentar ser e por vezes isso o suficiente. No dia 03 de
dezembro de 2014, um reprter participou ao vivo do programa Bom Dia Rio Grande, da RBS
TV, para falar sobre as melhorias feitas pela prefeitura de Porto Alegre no sistema de nibus da
regio metropolitana da cidade. Aps relatar que havia espaos nos nibus para quem quisesse
utilizar, o jornalista entrevistou usurios do transporte, que, alm de afirmarem que o que ele
dizia no era uma situao cotidiana, relataram que algumas pessoas foram impedidas de entrar
no coletivo pela prefeitura e at acusaram a emissora de agir conjuntamente ao governo para
construir sua imagem94.

92

Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/mundo/2015/01/1573609-maior-protesto-da-historia-dafranca-leva-37-milhoes-de-pessoas-as-ruas.shtml>;


<http://oglobo.globo.com/mundo/de-bracos-dadoslideres-mundiais-comandam-marcha-de-15-milhao-de-pessoas-nas-ruas-em-paris-15022264>;
<http://www.dw.de/foto-de-l%C3%ADderes-mundiais-durante-marcha-em-paris-foi-tirada-em-rua-lateral/a18187966>; <http://www.pragmatismopolitico.com.br/2015/01/imagem-dos-lideres-em-protesto-na-francafoi-montada.html>. Acesso em 03 mai. 2015.

93

Disponvel
em:
<https://www.facebook.com/492701240832128/videos/vb.492701240832128/635434889892095/?type=2&th
eater>. Acesso em 27 abr. 2015.

94

Disponvel em: <http://g1.globo.com/rs/rio-grande-do-sul/videos/t/todos-os-videos/v/bom-dia-rs-embarcanos-onibus-da-regiao-metropolitana/3805793/>. Acesso em 21 abr. 2015.

114

Este pensamento pode derivar da ideia de que a atuao do quarto poder deva ser isto
mesmo: ser fiscalizador dos outros trs, guardio da democracia, denunciante da corrupo
principalmente no que toca administrao pblica. Ironicamente, certa descrena pode ser
motivada pela prpria tentativa dos governos em criar uma imagem pblica95. Este carter
combativo consideravelmente desacreditado quando casos de proximidade entre os dois
campos so observados pela sociedade.
No dia 24 de fevereiro, a agncia Reuters publicou uma matria sobre corrupo na
empresa estatal brasileira Petrobrs e, em determinado trecho do texto, um dos delatores do
escndalo declarou que os esquemas ilegais teriam comeado no governo anterior. A notcia foi
publicada com esta declarao acompanhada da ressalva (que estava destinada ao editor da
agncia) podemos tirar, se achar melhor96. Esta atuao faz com que a atividade miditica
possa ser acusada de instrumento simblico do governo.
Apesar de colocar em xeque a independncia da mdia sobre o Estado principalmente
se for considerado o aporte publicitrio que esta recebe do governo97 , Moretzsohn (2007)
aponta que h uma certa facilidade em se afastar do poder estatal mesmo que possa ser
apenas aparentemente enquanto que o mesmo rigor no cobrado na relao com a iniciativa
privada.
Aqui, j se percebe uma crtica aparncia de ideal do quarto poder fiscalizador dos
trs poderes, mas sujeito ao fator financeiro. Conforme o campo jornalstico evoluiu, teria
prevalecido na imprensa os interesses capitalistas travestidos de interesse pblico. Haveria
95

rgos pblicos e privados progressivamente dotam-se de assessorias de comunicao, cuja funo no


outra seno praticar a verso moderna, democrtica, da censura, segundo Ramonet (2001, p. 28). Bourdieu
(1997) j havia tratado deste assunto, porm, na atualidade, com tantas organizaes produzindo informaes
e pseudo-eventos, Ramonet (2001, p, 29) considera que os prprios jornalistas ficam narcotizados pelo excesso
de potenciais notcias circulando, fazendo com que acabe por aceitar os discursos que chegam at ele com
menos resistncia ou olhar crtico: o jornalista est literalmente asfixiado, ele desaba sob uma avalanche de
dados, de relatrios, de dossis mais ou menos interessantes que o mobilizam, o ocupam, saturam seu tempo
e, tal como chamarizes, o distraem do essencial. Acima de tudo, as assessorias de imprensa tornam-se uma
fonte facilmente acessvel, assim, frequentemente acessada para compor o noticirio. Desta forma, mesmo sem
o jornalismo defender a posio do governo, os discursos do Estado podem terminar por chegar ao pblico na
forma de publicidade por meio do jornalismo.

96

Disponvel em: <http://portal.comunique-se.com.br/index.php/jo-com/76801-podemos-tirar-se-achar-melhorreuters-lamenta-confusao-em-reportagem-sobre-fhc>. Acesso em 21 abr. 2015.

97

De 2000 a 2014, o governo brasileiro destinou R$ 7,7 bilhes com publicidade apenas para as quatro maiores
redes de televiso do pas: Rede Globo, TV Record, SBT e Bandeirantes. Disponvel em:
<http://www.observatoriodaimprensa.com.br/news/view/a_mao_que_alimenta_a_midia>. Acesso em: 03 jan.
2015.

115

uma artificialidade na ordem natural dos acontecimentos para que estes fossem noticiveis, e
consequentemente, comerciveis. Tal ponto de vista compartilhado por Rdiger (2010, p.
225):
O jornalismo [...] se sujeitou prtica da indstria cultural e, por essa via, converteuse em empresa que, mesmo quando no faltam os fatos ou estes no so reclamados,
acostumou-se a cri-los para o mercado, interferindo notavelmente em todo esse
movimento. As empresas, agora, tm de fabricar fatos jornalsticos, fornecendo ou
no vida um pretexto imediato para tanto, visto que serem negcio que no pode
parar, para aguardar a natureza ou a histria. O conhecimento comum est se tornando
oriundo de um processo cada vez menos espontneo e mais artificioso, provindo de
um movimento em que a curiosidade indissocivel da ambio mercantil e os
chamados fatos brutos vo ficando sempre menos presentes.

Mais do que considerar que o jornalismo seja um instrumento da ideologia do


capitalismo ou mesmo atuante a favor do governo estabelecido, Moretzsohn (2007, p. 118) no
cr que a mdia seja uma organizao desinteressada, no sentido de tentar atingir a
objetividade naquilo que publica. Seria um equvoco supor autonomia do campo da mdia,
desconsiderando-se seus condicionantes econmico-tecnolgicos, e a crena numa liberdade de
imprensa independente da propriedade dos meios, diz.
Este conflito entre a autonomia da atividade jornalstica e a dependncia estatal e do
financiamento privado no assunto novo. Um dos primeiros estudiosos da opinio pblica,
Walter Lippmann, h quase um sculo sustentava que os meios de comunicao formam
imagens sobre os acontecimentos do mundo, de modo que o pblico interaja no diretamente
com a realidade, mas sim com a interpretao desta (MCCOMBS, 2009; SCHUDSON, 2010).
A partir disto, Lippmann considerou que, na sociedade, o consenso fabricado por
uma empresa privada no regulamentada98. Como fica a comunicao social nestas
condies? O ponto de vista de que o jornalismo se aproximou da ala que o coloca como um
negcio que deve gerar lucro em detrimento do carter cidado que o inspirou defendido por
diversos pesquisadores consultados para este trabalho99, que veem nesta relao um perigo para
a democracia.

98

No se pretende levantar a bandeira da regulao da mdia com base no controle do Estado e, desta forma, abrir
precedente para que haja controle de imprensa como em regimes autoritrios ou totalitrios somente chamar
ateno de que a construo social da liberdade uma atividade sem regulao.

99

Bourdieu (1997), Castells (2011; 2013), Gillmor (2004), Guerreiro Neto (2012), Marcondes Filho (2000),
Martn-Barbero (2001), Moretzsohn (2007), Ramonet (2001; 2012), Rdiger (2010), Schudson (2010), Silva
(2001) Soares (2008) e Traquina (2012).

116

Alm da j perigosa possibilidade de que prevaleam interesses comerciais na esfera


miditica, a concentrao de meios torna-se uma ameaa ao pluralismo. A formao de
conglomerados de comunicao tende a estar ao lado dos interesses governamentais, ao invs
dos cidados, segundo Ramonet (2012, p. 45): os cidados desconfiam de uma imprensa que
pertence a um punhado de oligarcas, que j controlam amplamente o poder econmico e que,
frequentemente, so coniventes com os poderes polticos.
Entretanto, preciso aceitar isso apenas parcialmente. Philip Meyer (2007), por
exemplo, diz que os meios de comunicao continuam sendo os mais confiveis na busca por
informao e que o pblico duvida da notcia que circula na internet. Para alm disso, no se
pretende dizer que a convico de um ou outro pesquisador totalitria ou universalizante:
ambas ocorrem em dimenses prprias e em pocas distintas.
A prova disso que, se todos desconfiassem da mdia tradicional, tal como sugerem
Ramonet e Castells, ento o consumo desta teria cado h mais tempo e de forma mais drstica.
Se, por outro lado, a confiana fosse total, no haveriam iniciativas de contra-informao ao
que veiculado pelos meios tradicionais. O sintoma desta relao de descrena a existncia
de movimentos contra-hegemnicos na publicizao de informao sejam estes na quantidade
ou tamanho que forem.
O jornalismo presta um servio pblico, mas uma entidade privada. Pode-se dizer que,
para o jornalismo tentar defender o cidado e a democracia, antes os veculos de comunicao
precisam se preocupar com sua prpria sade institucional como organizaes atuantes no
mercado. Por isso, Bourdieu (1997, p. 20) atenta para a importncia em se saber quem
proprietrio e quem financia os meios de comunicao, pois ali residem os mecanismos
annimos, invisveis, atravs dos quais se exercem as censuras de toda ordem.
Apesar de ser um campo com leis prprias, a autonomia do jornalismo limitada,
segundo Bourdieu (1997, p. 110): o campo jornalstico est cada vez mais sujeito dominao
direta ou indireta da lgica comercial. Este pensamento encontra reverberao em Ramonet
(2001, 74), que, da mesma forma, considera que as redaes tm menos autonomia em relao
s autoridades oficiais, mas, principalmente, devido aos interesses privados, que influenciariam
na prpria leitura da mdia:
O sistema informacional comea a considerar, pouco a pouco, que h valores
importantes (instantaneidade, massificao) e valores menos importantes, isto ,

117

menos rentveis (os critrios de verdade). A informao tornou-se uma mercadoria.


Ela tem cada vez menos uma funo cvica.

Assim, no se pode negar que o campo jornalstico seja composto por empresas que
prestem um servio pblico ou ao pblico mas que tm interesses prprios. Isso no quer
dizer que a prtica jornalstica deixar de agir contra outras instituies por, como as crticas
mais apocalpticas conspiram, formar um bloco opressor sobre o povo , nem que, devido
sua necessidade de sade financeira, no possa ser pautado por questes de interesse pblico,
que, de fato, venham a interessar ao cidado.
Porm, no se pode ignorar que certas pautas cidads sejam publicadas e outras, que
interfiram nas relaes econmicas do veculo, ignoradas. O ideal do quarto poder, de
defender a sociedade contra os abusos do governo e das instituies fica ameaado na medida
em que estes dois possveis viles da coletividade se mostram os principais financiadores da
atividade jornalstica. Como garantir a independncia neste caso?
O maior problema estaria nos interesses que o mercado tem e um deles, sua imagem
perante o pblico. Uma das formas de manter a reputao das instituies privadas por meio
do investimento em publicidade: os meios de comunicao so o suporte para os discursos que
as organizaes desejam que chegue at a sociedade. Este um processo de construo da
imagem perante o pblico: se no houver mensagens que refutem o discurso institucional,
melhor. E se os meios de comunicao, que normalmente fazem com que as denncias
baseadas na independncia editorial circulem, no circul-las por interveno do anunciante?
Um caso de submisso do jornalismo ao campo econmico-financeiro ocorreu
recentemente em diversas publicaes pelo mundo. Na Inglaterra, o ex-colunista Peter Oborne
deixou o jornal The Daily Telegraph devido interferncia da direo do jornal em suas
matrias investigativas de denncia sobre as contas secretas na Sua e na Ilha de Jersey do
banco HSBC que um dos maiores anunciantes do veculo e uma das marcas bancrias mais
valiosas do mundo. A informao tornou-se pblica porque outro jornal, o The Guardian, a
publicou100.
No atual estgio da economia global, atividade jornalstica imprescindvel a
100

Disponvel
em:
<http://observatoriodaimprensa.com.br/grande-pequenaimprensa/_ed840_no_jornalismo_mentira_nao_tem_vez/>
e
<http://observatoriodaimprensa.com.br/imprensa-em-questao/_ed840_a_noticia_tem_de_ser_soberana/>.
Acesso em 20 abr. 2015.

118

sustentao de sua organizao no mercado. Este quadro conhecido agrava-se num momento
de crise tambm nas contas. Assim, pode-se tomar por visto que a prtica do jornalismo tem
como sua pedra fundamental o aspecto econmico-financeiro, que, defende Martn-Barbero
(2001, p. 312), ir determinar sua atuao at mesmo no aspecto semntico:
[...] as estratgias de comercializao, que no so algo que se acrescentou depois,
para vender o produto, mas algo que deixou suas marcas na estrutura do formato, seja
na forma tomada pelo corte narrativo pela publicidade [...] ou nos ingredientes
diferenciais introduzidos pela diversificao daquilo que s ser visto dentro de um
pas ou tambm fora dele.

Orientados pelo mercado, os meios de comunicao passam a considerar uma boa


notcia no mais aquela que tenha carter cidado ou democrtico, mas sim aquela que atraia
mais audincia. Assim, o jornalismo deixa de ser o quarto poder, ou um contrapoder, aos
demais estabelecidos, pois sua atuao torna-se pouco combativa, de acordo com Ramonet
(2001; 2012, p. 39): [...] a funo de contrapoder, que normalmente deveria ser exercida pelos
jornais independentes foi diminuda. O ponto de vista especfico, a maneira de ver particular de
cada redao diluiu-se pouco a pouco.
Para Moretzsohn (2007), a causa fundamentalmente a relao com o poder econmico,
mais do que com o poder estatal. Desde a modernidade, diz ela, ao mesmo tempo em que dizia
atuar em nome de todos os excludos do poder, de ser a voz dos que no tm voz, de ser os
olhos e os ouvidos da sociedade, a imprensa correspondia aos interesses da burguesia que se
estabelecia. A crtica direcionada ao capital endossada por Ramonet (2001, p. 39):
H um sculo, o conflito entre a imprensa e o poder uma questo da atualidade, mas
toma uma dimenso indita hoje, porque o poder no mais identificado s ao poder
poltico (o qual, alm disso, v suas prerrogativas rodas pela ascenso do poder
econmico e financeiro) e porque a imprensa, os meios de comunicao de massas
no se encontram mais, automaticamente, em relao de dependncia com o poder
poltico; o inverso quase sempre o caso.

A partir desta tendncia dos meios de comunicao serem mais submissos ao poder
econmico do que ao poder do Estado, Manuel Castells prope que mdia e mercado atuam
conjuntamente em rede global. A maioria dos conglomerados de comunicao de propriedade
de grandes grupos globais. Neste modelo h o envolvimento do poder estatal e das empresas,
mas, fundamentalmente, dependeria dos investidores e do mercado financeiro, de acordo com
Castells (2011, p. 546):
A lgica de conexo em rede dos mercados financeiros de suma importncia para o
exerccio do poder nas redes de comunicao em dois nveis. Primeiro, porque as redes
de comunicaes se programaro, configuraro e reconfiguraro e, eventualmente, se

119

fecharo de acordo com critrios financeiros. A no ser que a funo da rede de


comunicao seja principalmente poltica [...] Segundo, porque as instituies
financeiras e os mercados financeiros, por sua vez, dependem do fluxo de informaes
gerados, formatados e distribudos por redes de comunicao 101.

O prprio mercado financeiro uma rede global pouco suscetvel a sanes por parte
do governo nacional ou internacional. Numa economia capitalista o investimento de capital o
incio para a produo de bens. Uma vez que esta deciso de investimento desregulada, a
economia global controlada pelo mercado financeiro global, por meio da rede102 econmica
e miditica (CASTELLS, 2011).
Entretanto, cada vez mais os meios de comunicao formam conglomerados
multimiditicos numa convergncia empresarial entre operadores de telecomunicaes,
fabricantes de equipamentos de informtica, provedores de internet e meios de comunicao.
Tal atuao pode ser vista nos negcios de Rupert Murdoch e de Silvio Berlusconi, de acordo
com Castells (2011) e Ramonet (2001; 2012).
A crtica dos tericos espanhis, ento, se concentra no liberalismo econmico, que, na
lgica miditica, torna-se um liberalismo de informao circulante, tambm. Novamente, o
consenso fabricado por uma empresa privada que Lippmann se refere103. Desta forma, o
quarto poder foi promovido para segundo, enquanto que o poder poltico cai para a terceira
posio. O primeiro o econmico (RAMONET, 2001; 2012; CASTELLS, 2011), do qual a
mdia faz parte, j que uma empresa privada.
Estas crticas fornecem base para que se perceba a possibilidade da mdia ter sua atuao
profundamente influenciada pelos resultados financeiros que suas aes podem lhe trazer. Sua
autonomia, desta forma, seria reduzida, conforme j disse Bourdieu (1997). Com isso, a
101

No original: La logica de conexin en red de los mercados financieros es de suma importancia para el ejercicio
del poder en las redes de comunicacin a dos niveles. Primero, porque las redes de comunicacin se
programarn, configurarn, reconfigurarn y, finalmente, se clausurarn de acuerdo con criterios financieros.
A non ser que la funcin de la red de comunicacin sea principalmente poltica. [...] Segundo, porque las
instituciones financieras y los mercados financieros a su vez dependen de los flujos de informacin generados,
formateados y difundidos por las redes de comunicacin. Traduo livre.

102

Para Castells (2011), as redes multimdia dependem das redes financeiras globais, enquanto estas operam a
partir das mensagens difundidas pelas redes multimdia globais. Este um efeito da rede, que tem o poder de
conectar em rede (os usurios) e poder para criar redes (formar grupos). No entanto, apesar do protagonismo
dado ao fator econmico, para o autor, o poder desta metarrede financeira e miditica no total, afinal,
depende de outras redes, como a rede poltica, rede de produo cultural, rede militar, rede do crime organizado
global e da rede de produo e aplicao da cincia e da tecnologia e gesto do conhecimento.

103

Um mxima, claro, exagerada, pois pressupe poder mximo para a mdia e mnimo para a recepo. Porm,
a hiprbole serve como reflexo.

120

tendncia que o jornalismo tenha menos condies de representar a cidadania e esteja sujeito
s condies dos campos econmico e financeiro, conforme diz Gillmor (2004).
Este quadro contribui com a crise estrutural instalada na indstria jornalstica pois, alm
de (supostamente) no representar o pblico, tem sua atuao suspeita devido proximidade
com os campos supracitados. Para alm da viso mais extremista da mdia, preciso levar em
conta que a viso que enaltece seu interesse comercial pode ser percebida pela necessidade de
atrair audincia e influncia e esta carncia por ateno acaba por prejudicar a qualidade
das notcias.
Alm de um ideal nacionalista, como no caso da submisso ao governo, a imprensa
criaria notcias espetaculares ou espetacularizaria notcias para vender mais. Quem duvida?
O apresentador de telejornal da NBC, Brian Williams, por exemplo, durante doze anos contou
a histria de que esteve num helicptero que foi alvejado por rajadas de uma AK-47 e lanafoguetes no Iraque, em 2003. O jornalista manteve a verso testemunhal contando mais de
uma vez, inclusive na televiso com detalhes como o piloto quase no teria conseguido pousar
a aeronave.
Porm, ao verem a epopeia narrada na televiso, no prprio programa que Williams
apresenta, veteranos de guerra e o engenheiro de voo do helicptero abatido questionaram, em
postagem no Facebook, a verso do ncora que reconheceu que estava enganado e que
apareceu uma hora depois do acidente para gravar a reportagem. Aps o caso, outros relatos do
apresentador como de corpos de pessoas flutuando aps o Katrina (curiosamente num bairro
que esteve seco durante a passagem do furaco) comearam a ser investigados internamente
na NBC e a empresa decidiu afastar o jornalista durante seis meses sem remunerao104.
Em 1998, a jornalista Patricia Smith na poca, editorialista h 25 anos do Boston Globe
foi demitida porque ela e outro colunista, Mike Barnicle, inventaram testemunhos e histrias
sensacionais em seus textos. No mesmo ano, um documentrio intitulado The Connection
retratava a rota da cocana da Colmbia e do Peru at a Europa atravs de uma cmera

104

At o final desta pesquisa no foi possvel apurar o destino profissional do ncora. Disponvel em:
<http://oglobo.globo.com/mundo/jornalista-confessa-ter-inventado-que-estava-em-helicoptero-atacado-noiraque-15259946>
e
<http://www.usatoday.com/story/money/2015/02/10/brian-williams-nbcsuspended/23200821/>. Acesso em: 20 abr. 2015.

121

dissimulada. O material chegou a ser exibido no programa 60 Minutes, da CBS e recebeu


diversas premiaes. No entanto, era forjado (RAMONET, 2001).
Em 1980, a jornalista do Washington Post o jornal que denunciou o escndalo de
Watergate , Janet Cooke, recebeu um Prmio Pulitzer por O mundo de Jimmy (na traduo
livre do ttulo original Jimmy's World"), reportagem sobre um garoto de oito anos que era
viciado em herona. Um relato minucioso e elogiado pela qualidade esttica porm, uma
inveno. Nem mesmo o Jimmy existia. A reprter Cooke foi demitida e este se tornou o
primeiro caso de um jornalista a devolver um prmio Pulitzer105.
No The New York Times um reprter foi despedido por plgio em suas reportagens em
2003. Jayson Blair, durante anos repetidamente copiou materiais e inventou citaes em suas
reportagens algumas at de primeira pginas. Mais do que a (m) atuao do reprter, este
caso evidenciou o modo que a redao trabalhava tanto que aps sua demisso, houve uma
reformulao na poltica do jornal, dois editores se demitiram e o livro de estilo do NYT foi
reescrito106.
Estes casos do indcios para se pensar que, alm das decises individuais dos
profissionais em atuar desta forma, os veculos possam ser coniventes com esta prtica desde
que lhes seja proveitosa. o que sugere o freelancer italiano Tommaso Debenedetti, que
vendeu entrevistas com personagens notrios como Gore Vidal, Philip Roth e o papa Bento
XVI para jornais como Corrierre de la Serra, La Nazione, La Repubblica, e Il Giorno. Segundo
o jornalista, os impressos at sugeriam o que seria melhor que ele tirasse do entrevistado.
Alm disso, em 2013 o italiano foi o autor de um tweet que levou o dirio espanhol El
Pas a publicar em sua capa uma foto de Hugo Chavez numa cirurgia de alto risco, em Cuba.
Partiu dele tambm a informao de que Fidel Castro havia morrido, em 2012 boato
repercutido durante trs dias por diversos meios de comunicao at que fosse desmentido107.
105

Disponvel
em:
<http://blogs.villagevoice.com/runninscared/2014/10/washington_post_editor_ben_bradlees_one_big_mistak
e_was_our_gain.php>. Acesso em 20 abr. 2015.

106

Disponvel em: <http://www.bocc.ubi.pt/pag/fidalgo-joaquim-caso-jayson-blair-new-york-times.pdf>. Acesso


em 20 abr. 2015.

107

Disponvel
em:
<http://elpais.com/diario/2010/06/06/domingo/1275796357_850215.html>;
<http://observatoriodaimprensa.com.br/imprensa-em-questao/_ed717_twitter_mata_fidel/>;
<http://oglobo.globo.com/mundo/jornal-espanhol-divulga-foto-falsa-de-chavez-entubado-7383442>. Acesso
em 02 mai. 2015.

122

Novamente, o caso do mimetismo que torna uma fofoca uma verdade miditica devido
pressa dos veculos em publicizar uma informao (RAMONET, 2012).
Estes casos so particularmente emblemticos, afinal, levantam a suspeita de que se
acontece no The New York Times, no Washington Post e no El Pas, pode acontecer em qualquer
outro. Na Wikipdia, por exemplo, h um verbete108 dedicado aos escndalos jornalsticos
norte-americanos, com dezenas de casos como estes mas o que est l reunido somente parte
do que foi descoberto. Mas, no se pretende, com isso, propor que o jornalismo tradicional no
seja uma instncia confivel, tampouco demonizar a mdia e o sistema capitalista como
opressores.
O campo jornalstico, como se viu, sempre esteve ligado ao mercado e bvio que sua
atuao depende da sustentao financeira como instituio privada. Da mesma forma, no est
acima do governo ou das instituies a ele ligadas como a justia, a polcia ou outras fontes
oficiais. natural que haja relativa dependncia perante certas instituies e que possa a vir
falhar. No entanto, observa-se que, se ignorasse menos outras fontes, possivelmente no
incorreria em tantas falhas.
Atenta-se, porm, para o acmulo de episdios e observaes que evidenciam como o
quarto poder no sinnimo de verdade nem de imparcialidade e objetividade, como seu
mito moderno sustenta. Nem h como ser desta forma, conforme se tratou no primeiro captulo.
No entanto, reflete-se sobre a possvel crena pblica sobre esta idoneidade do campo
jornalstico: e se esta fbula realmente era (ou ) acreditada ou seja, se havia (ou ainda h)
uma confiana plena no discurso jornalstico , poderiam as mensagens contraditrias diminuir
seu crdito?
Aqui, pouco interessa chegar concluso sobre a idoneidade da indstria miditica: se
oprime os cidados e age em bloco ao lado do governo e do mercado como as crticas mais
severas bradam importa menos do que a aparncia que isto representa. Frequentes casos em
que a grande mdia no cobre os interesses dos cidados seja por falha, por incapacidade ou
por ideologia faz com que sua confiana diminua perante o pblico, suscitando que a
sociedade construa a realidade com as prprias mos. Ou com os prprios celulares.

108

Disponvel em: <http://en.wikipedia.org/wiki/Journalistic_scandal>. Acesso em: 20 abr. 2015.

123

No prefcio de seu livro que trata dos movimentos sociais em tempos de internet,
Castells (2013, p. 7) argumenta que a desconfiana sobre o Estado leva os manifestantes s ruas
e a cobertura independente dos protestos a prova da descrena tambm sobre a mdia:
Governos foram denunciados. A mdia se tornou suspeita. A confiana desvaneceu-se. E a
confiana o que aglutina a sociedade, o mercado e as instituies. Sem confiana, nada
funciona. Sem confiana o contrato social se dissolve e as pessoas desaparecem [...].
Novamente, a cobra morde o prprio rabo na relao de causa e efeito. Segundo
Bourdieu (2010, p. 15), a descrena num discurso o que faz com que mensagens alternativas
emerjam e busquem impor sua viso de mundo: o que faz o poder das palavras e das palavras
de ordem, poder de manter a ordem ou de a subverter, a crena na legitimidade das palavras
e daquele que as pronuncia [...]. uma ideia aceitvel a partir do que foi visto.
O contrrio, porm, tambm admissvel. Segundo Shirky (2011), a pluralidade de
mensagens faz com que os discursos anteriores, tidos como verdades, sejam contestados,
conforme o verificado por Eisenstein (1998) no surgimento da imprensa em relao aos relatos
da Igreja109. Assim, possvel de se conceber que, considervel ou minimamente, a ordem do
discurso jornalstico est em gradativa descrena por uma causa ou outra.
Mais extremo110, Ramonet (2012) considera que os meios de comunicao, alm de
serem suspeitos, passaram para o lado opressor dos cidados, por isso necessrio um
contraponto, que denuncie e fiscalize estes grandes grupos miditicos. O quarto poder se
afirmou como uma prtica to slida, que viciou sua atuao, de modo que agora contestado.
Surge, ento, o quinto poder: o monitoramento da sociedade sobre a mdia.
Se as pessoas no podem confiar nem na mdia nem nas instituies, preciso uma
revoluo ou ao menos um movimento que mostre sua insatisfao. Descrente da cobertura
que a indstria jornalstica poderia fazer sobre seu protesto, os prprios manifestantes cobrem
o movimento que realizam. Uma cobertura miditica sobre o prprio ativismo social: o
midiativismo.

109

Obviamente que a descrena nos relatos religiosos est intimamente ligada ao ideal iluminista da modernidade.
Porm, observa-se que o processo foi, de certa forma, paralelo, o que indica um carter epifenomnico, que
pode ser percebido tambm na crise do relato cientfico da ps-modernidade, a ser tratado adiante.

110

Viso extrema por considerar que h um lado que oprima o outro.

124

4.2 Faa voc mesmo


Aglutina-se num mesmo item prticas jornalsticas extra-industriais, midiativismo,
movimentos sociais e protestos pelo ponto em comum que as une: tratam-se de manifestaes
culturais. Ou melhor, manifestaes culturais contra-hegemnicas. Este tipo de contestao
surge por uma discordncia com os valores defendidos pelo jornalismo tradicional e por uma
afirmao identitria.
Sendo assim, configuram-se numa forma de expresso de seus valores e suas
identidades. De acordo com Santaella (2013, p. 101), baseada em Arruda (2011), estes
movimentos so uma forma de aprendizado e engajamento poltico e o que os une na
heterogeneidade a oposio ordem predominante por meio de estratgias de mobilizao.
Conforme a prpria denominao sugere, o midiativismo uma forma de ativismo
social que faz uso da mdia para publicizar suas demandas ou reivindicaes. Alm de fazer
com que o movimento proposto seja conhecido propagande-lo o midiativismo faz uma
cobertura talvez jornalstica sobre suas aes. Mais adiante ir se discutir a natureza deste tipo
peculiar de narrativa. Antes de tentar cham-la de jornalismo, adota-se a genrica denominao
narrativa miditica.
Estas prticas tambm so chamadas de midialivrismo, ou ciberativismo, a partir da
metade da dcada de 1980, com a crescente comunidade hacker e o ativismo miditico. Haveria
duas formas de midiativismo, de acordo com Malini e Antoun (2013, p. 21): o midialivrismo
de massa, que o mais interessante para esta pesquisa, e o midialivrismo ciberativista.
[...] o midialivrismo de massa rene experincias de movimentos sociais organizados
que produzem mdias comunitrias e populares, de dentro do paradigma da
radiodifuso111, se afirmando como prticas da sociedade civil alternativas e
antagonistas em relao ao modo de se fazer comunicao dos conglomerados
empresariais transnacionais e nacionais de mdia (que controlam a opinio pblica
desde o nvel local at o internacional).

Midialivrismo ciberativista tem relao mais direta com a cultura hacker, indo em
direo criao de dispositivos, softwares e tecnologias e comunicao para fazer parte de um
processo colaborativo em rede (MALINI; ANTOUN, 2013), semelhante ao descrito no
movimento open-source, no segundo captulo. A tica hacker se importa menos com o dinheiro

111

A radiodifuso deve aqui ser entendida com o modelo de emisso um-todos.

125

que suas aes podero angariar do que com a reputao pessoal ou o possvel impacto para
uma causa com a qual est comprometido (BRAMBILLA, 2006).
A tica hacker cr que a tcnica pode resolver problemas humanos, baseada na tecnofilia
e no cooperativismo valorizando a livre circulao de ideias e a transparncia; est relacionada
paixo por fazer, ao prazer em usar a mquina pela prpria mquina e no pelo benefcio desta
atividade. A cultura hacker tambm est ligada liberdade de expresso e liberdade de
representao tradicional (TRSEL, 2014). Malini e Antoun (2013) dizem que a ideia desta
forma de ativismo busca desierarquizar a troca cultural, imaginando um mundo sem
intermedirios e de produo livre.
O ciberativismo pode ser entendido como um movimento social miditico sem precisar
ser necessariamente uma narrativa, como, por exemplo, o caso da plataforma Avaaz112, que
cria peties online para campanhas em diversas partes do mundo. O midiativismo tem ligao
ntima com a era da suspeita sobre a mdia. Os ativistas sociais que promovem seus movimentos
no confiam na cobertura da indstria jornalstica, ento, a fazem por conta prpria.
O WikiLeaks113 outro exemplo de midialivrismo ligado cultura hacker. A organizao
foi fundada em 2006 por internautas annimos, com destaque para o porta-voz do movimento
Julian Assange. Mais de 800 colaboradores realizam o trabalho a partir de doaes, sem aceitar
publicidade ou ajuda de rgos pblicos. A iniciativa acusada de publicar ilegalmente
informaes secretas e se posiciona criticamente em relao aos governos e s mdias, que
lambem as botas dos governantes (RAMONET, 2012).
O argumento do WikiLeaks que os segredos so feitos para serem desvendados. No
deve haver segredos em democracias, pois os governos no devem temer suas decises j que,
supostamente, beneficiaro a coletividade. Por isso, incentiva que os usurios de internet
divulguem em suas mdias pessoais os registros confidenciais sem se preocupar com as fontes,
mas sim com a autenticidade desses materiais.
Entre os vazamentos de informao que mais chamaram ateno est o caso Probo
Koala, um cargueiro fretado pela empresa Trafigura para transportar dejetos qumicos Costa

112

Disponvel em: <http://www.avaaz.org/po/>. Acesso em 05 mai. 2015.

113

Disponvel em: <https://wikileaks.org/index.en.html>. Acesso em 20 mai. 2015.

126

do Marfim para l serem tratados. Porm, os dejetos foram despejados num aterro sanitrio,
intoxicando milhares de pessoas e matando dezenas. A Trafigura encomendou um relatrio
sobre a toxicidade dos dejetos, para preparar sua defesa judicial, e o manteve em segredo. Em
2009, trs anos aps o caso, o WikiLeaks o obteve e o publicou: 108 mil pessoas foram
intoxicadas pelos dejetos qumicos.
A empresa acionou advogados e conseguiu impedir que o jornal The Guardian
divulgasse as informaes que o WikiLeaks disponibilizou. O dirio britnico publicou uma
nota explicando que estava impossibilitado de divulgar informaes. Aps uma manifestao
de usurios da internet, a Trafigura, a empresa de advocacia e este caso foram os mais citados
no Twitter, e menos de um dia depois o The Guardian foi autorizado pela justia a publicar o
relatrio (RAMONET, 2012).
O formato leaks (em traduo livre do ingls, vazamento) mostra-se uma forma eficiente
para protesto e denncia, sendo utilizado em diversas frentes. A partir da caa ilegal de elefantes
e rinocerontes, foi fundado o projeto WildLeaks114, uma plataforma criada nos Estados Unidos
para monitorar, receber, publicizar e encaminhar os casos de delitos contra a fauna na frica.
A iniciativa no tem fins lucrativos e formada por ONGs, jornalistas, advogados com a
colaborao dos informantes que podem ser annimos.
Esta proposta pode ser til para tornar pblicas informaes que poderiam no ter
espao na mdia tradicional devido dependncia dos valores-notcia e do espao limitado para
isso. Ainda, alm de publicar o que poderia no ter lugar no jornalismo industrial, esta uma
forma de publicar o que pode nem chegar grande imprensa, como casos ocultados por fontes
primrias e de considervel poder de coero na imprensa, como o Estado, por exemplo.
Em 2007 o WikiLeaks divulgou o vdeo de soldados norte-americanos no Iraque que
assassinaram doze pessoas dentre elas, dois jornalistas da agncia de notcias Reuters e uma
criana de nove anos. Em menos de dois dias, havia mais de quatro milhes de visualizaes
no YouTube, forando o Pentgono a abrir uma investigao (RAMONET, 2012). exagero
pensar que as informaes possam permanecer ocultas devido presso governamental? Alguns
casos desta ordem tornam-se conhecidos: aps mais vazamentos sobre crimes de guerra do

114

Disponvel em: <https://wildleaks.org/?lang=pt>. Acesso em 20 mai. 2015.

127

exrcito norte-americano em 2010, os Estados Unidos iniciaram sanes junto a diversos pases
e empresas ao wikileaker Julian Assange, que est asilado no Equador desde 2012.
Da mesma forma, o Greenpeace e a Anistia Internacional so considerados exemplos
de midiativismo. Estas duas instituies promovem aes fora do campo ciberntico, portanto,
at mesmo o trabalho de assessoria de imprensa destes grupos considerado como tal, j que
uma midiatizao de manifestaes sociais. Conforme Jenkins (2011), o simples ato de
compartilhar imagens com contedo que satirize uma temtica social ou poltica mesmo que
medocre para seus contatos um ato de cidadania tanto quanto tentar se manifestar por meio
das mdias tradicionais.
Alm disso, a partir de 11 de maio de 2015, o site do Greenpeace passou a publicar uma
srie de reportagens, intitulada As veias abertas da Amaznia, sobre a luta da tribo indgena
Munduruku contra a construo de barragens em suas terras para obras da usina hidreltrica de
Belo Monte. O trabalho foi feito a partir de cartas enviadas pelos povos ao governo federal e
pelos protestos feitos por outras etnias contra as obras nos rios Xingu, Teles Pires e Tapajs115.
Pode-se entender que o midiativismo precede a internet, pois suas aes so uma
herana dos movimentos sociais fora do ambiente virtual (SANTAELLA, 2013). Esta prtica
pouco se difere da distribuio de panfletos ou adesivos com contedo referente a uma
campanha poltica entretanto, o que importa como membros da sociedade civil que se
consideram excludos da cobertura miditica conseguem inserir suas mensagens no processo
poltico com vistas ampla circulao e discusso pblica do material.
A partir da crise hdrica percebida no Brasil a partir de 2013, foi criada uma conta no
site de compartilhamento de fotos Tumblr.com para denunciar o descaso com gua116. De forma
descentralizada e colaborativa, as pessoas podem fazer registros de flagrantes de desperdcio
de gua, seja da sociedade civil, do governo ou da iniciativa privada, e postar o material no
Twitter com a hashtag117 #DesperdcioZero, para ser direcionado pgina principal.

115

Disponvel em: <http://www.greenpeace.org/brasil/pt/Noticias/As-veias-abertas-da-Amazonia---Parte-I/>.


Acesso em 20 mai. 2015.

116

Disponvel em: <http://desperdiciozero.tumblr.com/>. Acesso em 20 mai. 2015.

117

Dispositivo usado nos sites de rede social Twitter e Facebook para encontrar e direcionar um contedo a partir
de um determinado assunto.

128

Os movimentos sociais, em qualquer poca, buscam a mudana da sociedade quando


consideram que h condies insustentveis de se viver e quando no h confiana nas
instituies polticas. As pessoas se envolvem de maneira coletiva para defender suas demandas
e mostrar suas insatisfaes com vistas ao reconhecimento pblico e consequente renovao
social (CASTELLS, 2013).
Assim, o midiativismo implica em reflexo sobre o jornalismo e sobre a mdia como um
todo por que os idealizadores deste movimento no se veem representados na imprensa
tradicional. A exigncia de sade financeira e a dependncia do governo desaliceraria a
concepo moderna do jornalismo defensor da democracia e da cidadania, motivando, assim,
os movimentos sociais e as crticas mdia.
Alm da inclinao do jornalismo em direo ao polo comercial, Soares (2008)
argumenta que os meios de comunicao tradicionais representam interesses formais, em
detrimento de culturas marginalizadas118. Os assuntos no institucionalizados s seriam
lembrados pontualmente, em acidentes ou calamidades. Diante das desigualdades da sociedade,
a atividade jornalstica se legitimaria ao atuar em favor da cidadania e dos direitos humanos,
diz o pesquisador.
H demandas sociais que enxergam no jornalismo outra funo, a funo cvica,
democrtica. Ao invs de atuar a favor das maiorias, deveria ser o representante das minorias,
ser militante dos oprimidos, das causas minoritrias. uma viso de mundo inerente a uma
sociedade culturalmente multifragmentada. Assim, se o jornalismo no o faz, os incomodados
partem a faz-lo por conta prpria.
As crticas de Castells, Bourdieu e Ramonet sobre a relao da mdia com o mercado
so refletidas nas culturas marginalizadas, suas demandas e, consequentemente, os movimentos
sociais promovidos, que no encontram reverberao na grande mdia119. A indstria miditica
opta por outras temticas e por outras abordagens por estas serem mais vantajosas

118

Tal como j foi observado nesta pesquisa, a imprensa de massas inicia cobrindo campos sociais burocrticos
por afinidade com sua rotina e com seu pblico e tende a repetir este comportamento atualmente, quando se
acompanha posse de deputados, planto policial, sucesso papal, etc.

119

Alsina (2009) aponta que numa pesquisa sua com Martnez (1997), foi constatado que em notcias sobre
minorias tnicas as fontes mais citadas no correspondem s minorias, mas se tratam de polticos.

129

financeiramente ou de modo simblico120.


Esta no uma constatao desprezvel, afinal, desta forma se rejeita a ideia de
manipulao ou opresso para aceitar que a mdia uma empresa atuante no mercado e que
precisa se manter competitiva. Esta atuao, obviamente, faz com que no seja possvel
representar a civilizao multicultural como um todo. Porm, o processo de escolha causa uma
inevitvel excluso e, assim, a mdia coloca sua prpria legitimidade a perigo diante de quem
ignorado na cobertura, segundo Joo Pissara Esteves (2003 apud MAZZARINO, 2013).
Algumas destas reclamaes podem ser especificamente sobre a atuao da mdia121,
responsabilizada por monitorar campos potencialmente abusivos. Assim, tanto em movimentos
sociais como em narrativas miditicas, percebvel a insatisfao com a mdia e a consequente
combatividade a ela. Henry Jenkins (2011, p. 301) categrico: muitos blogueiros se definem,
explicitamente, em oposio mdia comercial e ao que interpretam como contedo controlado
por corporaes.
Esta postura se aproxima intimamente do jornalismo de razes pois a prpria prtica
parece ver a si mesma ou aquilo que defende como excludo do mainstream. O termo
grassroots sugere um movimento popular organizado pela sociedade civil, sem a participao
de polticos, geralmente associado a um ideal regional e colaborativo que busca a valorizao
de comunidades marginais em relao ao centro social, segundo Gillmor (2004).
Seria algo prximo ao que j foi considerado o jornalismo tradicional em seu mais nobre
ideal: a voz dos sem voz, conforme Ramonet (2012). Assim, possvel de se dizer que um
jornalismo extra-industrial, combativo, que difunda a voz dos que considera serem excludos
da cobertura miditica ou marginalizados da sociedade pode ser considerado, tambm, uma

120

Por outro lado, Neves e Lemos (2013) lembram de que a mdia pode inserir temas antes negligenciados de
modo a quebrar opinies cristalizadas, como fez a Rede Globo, ao colocar em um de seus principais produtos,
a novela, questes estereotipadas, como a periferia, as classes mais pobres, o casamento gay. Nesta pesquisa,
os autores demonstram como estas pautas passaram a fazer parte do espetculo televisivo a partir de sua
midiatizao nos sites de redes sociais. Ou seja, a mdia enfrenta a opinio pblica preconceituosa e coloca
em risco sua rentabilidade, de modo que dizer que a indstria jornalstica s pensa em dinheiro um
extremismo.

121

No dia 22 de abril de 2015, a ONG TETO criou a campanha O problema no o que vira notcia, mas o que
deixa de ser para mostrar a realidade da extrema pobreza no Brasil como contraponto s notcias de fait divers
sobre o cotidiano dos famosos. Disponvel em: <http://www.techo.org/paises/brasil/informate/campanhacoleta-2015/>. Acesso em 03 mai. 2015.

130

forma de midiativismo.
No o objetivo desta pesquisa se estender sobre os modelos ou formatos de
midiativismo possveis, somente fazer uma ligao com o jornalismo e a desconfiana na mdia
tradicional. Se fosse feita uma genealogia exagerada do midiativismo, se chegaria ao sculo
XVIII, na Frana, onde houve uma experincia de jornalismo to imersivo quanto participativo:
o Rvolutions de Paris comeou a circular em 1789, cobrindo as revolues da capital francesa
alm do factual, de acordo com Chinem (2004, p. 88).
Para Loustalot [Elyse Loustalot, um advogado de 27 anos que fundou o jornal], a
honrosa profisso de escrever sobre as revolues na capital francesa no se limitava
a apresentar um rido relato dos acontecimentos. O dever do jornalista era muito mais
ir fonte dos fatos e descobrir diariamente frente s questes que suscitam interesse.

No entanto, as primeiras mostras desta modalidade como se conhece hoje comearam


na dcada de 1990, especialmente em dois episdios: em 1994 a revolta de camponeses
zapatistas em Chiapas, no Mxico, que foram conduzidas pelo Subcomandante Marcos, ganhou
ateno global devido internet; em 1999, em Seattle, com o Indymedia, o Centro de Mdia
Independente, que cobriu os protestos contra a reunio da Organizao Mundial do Comrcio
(SANTAELLA, 2013).
Esta segunda experincia se configurou numa manifestao que teve mais uso da mdia
para se propagar e est mais prxima do midiativismo com uso do jornalismo. O projeto de
mdia independente havia sido fundado naquele mesmo ano por um grupo de ativistas
antiglobalizao. Sua inteno era promover uma cobertura que a mdia tradicional no faria.
Os colaboradores reuniram material de diversas fontes e saram equipados com cmeras nas
ruas e flagraram policiais agredindo manifestantes contra o evento, de acordo com Gillmor
(2004, p. 145):
Com um boletim informativo e um site, o Indymedia atraiu grande pblico e uma
visita grosseira do FBI que trouxe ao grupo uma considervel maior ateno.
Estimulado pelo esforo em Seattle, o Centro de Mdia Independente espalhou suas
asas. Em meados de 2003, tinha dezenas de filiais nos Estados Unidos e ao redor do
mundo122 (GILLMOR, 2004, p. 145).

122

No original: With a newsletter and web site, Indymedia drew a large audience and a heavy-handed visit from
the FBI that brought the group considerably more attention. Buoyed by the Seattle effort, the Independent
Media Center spread its wings. By mid-2003, it had dozens of affiliates in the United States and around the
world. Traduo livre.

131

Um ano antes, havia iniciado o movimento social Ao Global dos Povos, com o
objetivo de combater o livre comrcio mundial. Alm da Batalha de Seattle, como ficou
conhecido este episdio, foram promovidos os Dias de Ao Global, com manifestaes em
mais de 50 cidades contra a reunio do G7, na Alemanha, e, mais tarde, em centenas de locais
contra o encontro do FMI com o Banco Mundial, em Praga, em 2000 (MACIEL, 2012). Os
protestos, porm, no devem ser entendidos como uma simples contestao ao capitalismo, de
acordo com Moretzsohn (2007, p. 273):
O contexto precisamente esse que comeou a se configurar nas ltimas dcadas do
sculo XX, com as profundas transformaes por que o mundo passou, e que tm na
queda do Muro de Berlim seu smbolo mais eloquente: criam-se ento as condies
para o fortalecimento e a proliferao de uma multiplicidade de movimentos sociais
refratrios s formas tradicionais de organizao poltica legitimadas nos tempos da
bipolarizao ideolgica e, portanto, avessos a qualquer ao orientada por um
comando unitrio. Trata-se de uma contestao prtica s formas tradicionais de
militncia, em torno dos sindicatos, partidos polticos e organizaes semelhantes,
acusadas de uma rigidez incapaz de absorver a diversidade das demandas que agora
transbordam.

O campo dos movimentos sociais, especificamente aqueles que se assumem como


movimentos antiglobalizao, so uma forma de resposta dos membros da sociedade civil a um
sistema social, poltico e econmico que consideram excludente da maioria. A iniciativa
busca legitimao no sistema social e global por meio da interao com o campo miditico,
segundo Mazzarino (2013, p. 21): estes campos participam de uma retroalimentao
discursiva.
Porm, o midiativismo guarda uma especificidade para alm desta forma de
manifestao com vistas a chamar ateno da imprensa. Assim como um movimento social
busca propor aes e ideias de forma soberana em relao ao governo e a instituies privadas,
o midiativismo tem certa autonomia para que seus discursos sejam publicizados pois, devido
vulgarizao e miniaturizao das tecnologias de informao e comunicao, a transmisso
de seus eventos independe da indstria miditica e pode ser feita por conta prpria.
Na ltima dcada e meia, o midiativismo predominantemente tem se referido cobertura
de manifestaes feita pelos prprios participantes, como nos casos recentes da Primavera
rabe, o Occupy em todo o globo e, no Brasil, as manifestaes de junho de 2013. Da mesma
forma que o jornalismo extra-industrial possvel devido desmaterializao das mensagens,
estas manifestaes autonomamente civil-miditicas tm relao prxima (maior)
independncia viabilizada pelas TICs.

132

Em julho de 2013 houve protestos do Parque Gezi, na Turquia, e o Twitter foi a mdia
fundamental para organizar e propagandear a iniciativa. As manifestaes irromperam como
um protesto ambientalista destruio de um parque para construo de um shopping, mas
tendo como pano de fundo uma manifestao antiautoritria por parte do Estado turco. A mdia,
no entanto, censurou estas iniciativas. Por isso, as pessoas saram para as ruas com seus
celulares em busca das notcias que era ignoradas pela imprensa local, de acordo com a
sociloga turca Zeynep Tufekci123.
Os sites de rede social proporcionaram que os registros ganhassem repercusso em todo
mundo, forando at a cobertura da mdia tradicional ou de parte dela. Enquanto a CNN
Internacional transmitia a capital Istambul literalmente em chamas, a CNN turca passava um
documentrio sobre pinguins. Um ano antes, o Twitter tambm foi a principal ferramenta para
fazer com que relatos que o governo censurou se tornassem pblicos124.
Este tipo de manifestao se tornou mais forte, frequente e consistente a partir da
segunda dcada do sculo XXI, quando os protestos rabes, no Barein, na Tunsia e no Egito se
juntaram aos Indignados da Espanha, e se espalharam por Itlia, Grcia, Taiwan, Egito,
Ucrnia e Hong Kong. Uma onda de movimentos sociais buscava mostrar sua indignao contra
o governo, a corrupo e outras demandas genricas.
Especialmente na Tunsia, em dezembro de 2010, o WikiLeaks revelou dados sobre a
corrupo no governo, revoltando ainda mais a populao, que entrou em confronto com a
polcia e o Estado at que, em 14 de janeiro de 2011, o ditador Zine El Abidine Ben Ali foi
deposto, aps 23 anos de regime ditatorial (RAMONET, 2012). Provavelmente, um dos
vazamentos de informaes mais significativos e de consequncias mais notveis desde o
Watergate, em 1972.
Segundo Tufekci, quatro estudantes universitrios turcos criaram, em 2012, uma rede
nacional de jornalismo cidado chamada 140Journos, fundamentalmente para veicular notcias
123

Seu relato e as informaes foram obtidas de sua palestra no TEDGlobal 2014. Disponvel em:
<https://www.ted.com/talks/zeynep_tufekci_how_the_internet_has_made_social_change_easy_to_organize_
hard_to_win?language=pt-br#t-263084>. Acesso em 03 mai. 2015.

124

Na ocasio, militares da Turquia haviam bombardeado e matado 34 contrabandistas curdos, prximo


fronteira. Os editores dos veculos de comunicao do pas no tinham permisso do Estado para cobrir caso.
Porm, um jornalista foi ao local da notcia, viu uma fila de caixes e, ao lado, os parentes das vtimas. Com
seu telefone, fotografou a cena e a tuitou. A imagem se viralizou e fez com que a mdia de massa cobrisse o
caso.

133

sem qualquer tipo de censura. Os motivos vo alm da luta pela democracia ou pela crise
econmica: a rebelio multifacetada, mas tm em comum, alm da esperana pela sociedade
mais justa e de uma democracia, uma indignao sobre os comandantes do poder poltico,
cultural, ou financeiro (CASTELLS, 2013).
Assim, alm das mdias digitais terem sido usadas como forma de organizao dos
protestos, os midiativistas as utilizaram para divulgar informaes que, de fato, a indstria
jornalstica no faria devido submisso ao governo. uma forma de, com as ferramentas
popularizadas, fazer o trabalho que o jornalismo faria, se no estivesse de mos atadas a um
governo autoritrio. Porm, no somente em regimes em que h considervel restrio
democracia o midiativismo torna-se a grande mdia dos manifestantes.
Em 2011, o movimento Occupy comeou a partir de um e-mail de uma revista para seus
90 mil assinantes. Dois meses depois, havia 600 ocupaes e protestos acontecendo nos Estados
Unidos. Menos de um ms antes de comear a primeira ocupao no Parque Zuccotti, j havia
um protesto global em 82 pases, espalhado por 950 cidades125. No Brasil os movimentos
ganharam algumas demandas prprias conforme o local, como o Ocupa POA e o Ocupa Rio.
Estes e outros movimentos, como a Marcha das Vadias, a Marcha da Maconha, as
Marchas da Liberdade, no foram pacficos ao contrrio: foram marcados por confrontos
entre manifestantes e a polcia. Os protestos no eram feitos por uma massa homognea de
indivduos que agiam da mesma forma, por isso, enquanto alguns participantes empunhavam
gritos de ordem e pedidos de paz e amor, outros praticavam vandalismo, depredao e saques a
estabelecimentos comerciais.
Estes movimentos, devido sua proporo, tiveram a cobertura da indstria jornalstica,
que, inevitavelmente, emitiu juzo de valor sobre as prticas. Enquanto, de um lado, a mdia
condenou a forma de protesto, chamando os manifestantes de vndalos, os participantes
responderam dizendo que a imprensa estava ao lado do Estado e contra eles. Enquanto isso,
midiativistas fizeram a sua cobertura sobre os eventos, de certa forma, (generalizao grosseira
e simplria) a partir de um olhar voltado ao ideal do protesto.

125

Apesar da primeira chamada partir de forma unilateral, estas manifestaes se multiplicaram na forma
descentralizada e catica da internet.

134

Se j havia uma indisposio diante da mdia, a diviso entre o campo dos movimentos
sociais e o campo miditico se torna ainda mais latente a partir de vises dicotmicas. Esta
polarizao teve seu ponto alto em junho de 2013, durante as manifestaes contra o aumento
da tarifa de nibus em diversas cidades brasileiras. A maior parte da mdia se ateve em criticar
os manifestantes pelos atos de vandalismo praticados.
No entanto, em paralelo s notcias da imprensa tradicional capturadas de helicpteros
ou do alto de edifcios, na internet circulavam vdeos de dentro do protesto, que denunciavam
a truculncia com que a polcia tratou os movimentos sociais. Este material veio do coletivo
Mdia NINJA. As imagens viralizaram na web e mostraram outra face do movimento e dos
prprios manifestantes.
A princpio, parecia ser somente uma verso a defender a prpria causa, porm, os
registros se mostraram valiosos ao desmentirem verses e imagens criadas sob a manifestao
ao ponto de serem usadas no principal telejornal brasileiro126. Se somente pela incapacidade
e natural falibilidade da indstria jornalstica havia acusaes de manipulao e de opresso
sobre os cidados, o quadro torna-se mais sugestivo quando estas iniciativas extra-industriais
acabam por revelar pautas ou fatos at ento desconhecidos ou negligenciados pela grande
mdia.
De acordo com Gillmor (2004), em 1999, em Seattle, o Centro de Mdia Independente
fez com que diversos casos de agresses policiais que a mdia tradicional no viu ou no cobriu
viesse tona. Estes so casos latentes que fornecem exemplos de fcil identificao de verses
ou registros que podem deixar de ser noticiados e que poderiam mudar substancialmente a
construo miditica sobre um evento. Assim, observa-se como o midiativismo pode fornecer
um relato divergente da indstria jornalstica pela insatisfao com o que ali noticiado.
O contedo produzido pela Mdia NINJA trata de temticas que o grupo considera
desassistidas pela grande mdia como protestos, manifestaes ou atos semelhantes,
ocupaes e classes e culturas consideradas desfavorecidas, de acordo com Bottoni (2014, p.
20): as informaes transmitidas pela Mdia NINJA contam com um posicionamento de

126

No Jornal Nacional, imagens da Mdia Ninja contrapuseram a verso que um policial contou sobre a priso de
um manifestante que supostamente portava explosivos. Disponvel em: <http://g1.globo.com/jornalnacional/videos/t/protestos-pelo-brasil/v/estudante-preso-durante-manifestacao-no-rio-nao-portavaexplosivos/2713906/>. Acesso em 07 mai. 2015.

135

oposio a diversos fatores que envolvem o poder pblico, o governo atual. Servem interesses
de categorias vistas como 'oprimidas' pela mdia tradicional.
Assim, pode-se pensar que o jornalismo tradicional esteja decepcionando ou no
representando parte do pblico. Se esta frao da audincia considervel ou no, pouco
importa, o que se chama ateno da existncia deste hiato na construo miditica sobre a
realidade. Isto j foi at percebido pela prpria imprensa, quando o jornalismo pblico buscava
esta maior insero de temas populares no noticirio (ROTHBERG, 2011) mas, pode-se
constatar que isso exacerbado com o midiativismo afinal, o jornalismo pblico uma
percepo da mdia sobre um possvel falha, j o midiativismo a sociedade civil buscando
cobrir as (ditas) falhas da mdia por conta prpria.
A cobertura das manifestaes de junho de 2013 no Brasil pela Mdia NINJA foi um
momento de alta visibilidade para esta forma de midiativismo e de jornalismo extra-industrial
que busca uma abordagem diferenciada da indstria jornalstica, prope outras pautas para
noticiar ou est ligada a movimentos sociais. A Ponte Jornalismo, por exemplo, busca tratar de
informaes sobre segurana pblica, justia e direitos humanos.
Numa de suas reportagens sobre o esvaziamento da regio de So Paulo conhecida como
Cracolndia, devido ao alto nmero de usurios de crack ali viverem, aborda o fato a partir
da perspectiva que sugere uma ao conjunta entre o poder estatal e a iniciativa privada. No dia
05 de maio, houve um movimento social protestando contra a desocupao dos moradores de
rua. O segundo e o terceiro pargrafos da matria127 evidenciam a angulao:
Na noite desta tera-feira (5/05), quando houve um protesto intitulado O Drama Est
Fora do Teatro, a reportagem da Ponte Jornalismo presenciou mais de 50 seguranas
privados no local, seis viaturas da PM (Polcia Militar), sendo trs da Fora Ttica,
todas do 13 BPM (Batalho de Polcia Militar). Nesta quarta-feira (6/05), o show que
marca a inaugurao do teatro ser de Ney Matogrosso, cujo ingresso custou R$ 180
e j est com todos os assentos esgotados. O movimento social Catso (Coletivo
Autnomo dos Trabalhadores Sociais), que organizou o protesto afirma que a
desastrosa operao do dia 29 de abril, que desmontou barracas da regio da
cracolndia e terminou com trs pessoas feridas, apelidada de Baltimore aqui!, tem
ligao direta com a inaugurao do novo teatro. O argumento de que h um
processo de higienizao do local para no atrapalhar o novo negcio. Entre os
manifestantes, estava o padre Jlio Lancelotti, da Pastoral do Povo de Rua, que em
entrevista Ponte horas antes do ato, tambm disse que a ao teve como objetivo
limpar a rea para a inaugurao do teatro.

127

Texto de Lus Adorno e Paulo Eduardo Dias. Disponvel em: <http://ponte.org/policia-tenta-esvaziarcracolandia-em-estreia-de-teatro/>. Acesso em 07 mai. 2015.

136

Nesta reportagem, a prefeitura de So Paulo foi ouvida para compor o relato, no entanto,
o texto parte do pressuposto de que h um interesse privado ajudado pelo poder pblico e
sugere j em seu ttulo: Polcia tenta esvaziar Cracolndia em estreia de teatro. Semelhante
Mdia NINJA, conforme a pesquisa de Bottoni (2014), a forma como so ouvidas as fontes pela
Ponte diferem da abordagem tradicional. A questo de primary definers no se encaixa com a
proposta de fazer jornalismo destes coletivos muito antes pelo contrrio; as fontes poderosas
e ligadas ao governo so comumente atacadas: primary targets.
Esta seria uma maneira de equilibrar o jogo no que diz respeito s fontes utilizadas
em relatos jornalsticos, para os projetos que defendem a voz dos que no tm voz. Pode-se
observar este carter em matrias como Com vandalismo, do Coletivo Nigria um
documentrio com cenas de manifestaes de rua em Fortaleza (CE) que busca mostrar o que
move cada manifestante. A notcia do Coletivo Carranca trata sobre a ocupao de um prdio
no Morro da Viva, no Rio de Janeiro, a partir da tica de quem vive, ou vivia l no texto de
Leonardo Soares Coelho e Otvio Brum128:
Agora h pouco, uma mulher foi levada de camburo porque teve um ataque epiltico.
Ironicamente, a crise foi provocada pelo fato da polcia no ter deixado que ela
entrasse no prdio para pegar seu medicamento. No Brasil, o descaso e a sade pblica
so mesmo um caso de polcia.

Em anlise de 964 notcias e reportagens dos trs maiores jornais brasileiros o Estado
de So Paulo, O Globo e a Folha de So Paulo de 11 a 19 de junho sobre as manifestaes
em 2013 no Brasil, o coletivo Intervozes (2014) constatou que em 45% das vezes, a polcia ou
autoridades oficiais foram ouvidas como fontes nicas, enquanto que isso ocorreu em somente
11% das vezes com manifestantes. Isso mostra o carter miditico que tende a privilegiar a
fonte institucional, conclui a pesquisa (p. 75):
Essa concluso tambm confirmada ao se contabilizar todas as fontes citadas em
todas as matrias, em que se demonstrou que 47% de todas as fontes citadas so
autoridades pblicas/polticos, enquanto os manifestantes, organizaes civis,
movimentos sociais e sindicatos de trabalhadores ficam, juntos, com a parcela de
apenas 18% das falas. Um nmero bastante baixo tendo em vista que estes so os
principais atores dos eventos narrados.

Desta forma, pode-se traar um paralelo entre os movimentos sociais e as prticas de


jornalismo extra-industriais ou narrativas contra-hegemnicas: ambos advm de uma busca por
reconhecimento, conforme considera Castells (2013, p. 166): os movimentos sociais surgem
128

Disponvel
em:
<http://apublica.org/2013/08/vandalismo-protesto-fortaleza/>
<http://coletivocarranca.cc/assembleia-decide-continuar-ocupacao/>. Acesso em 08 mais. 2015.

137

da contradio e dos conflitos de sociedades especficas, e expressam as revoltas e os da


projetos das pessoas resultantes de sua experincia multidimensional.
A produtora audiovisual Nigria, de Fortaleza-CE, busca fazer por financiamento
coletivo um documentrio Defensorxs sobre as lutas cotidianas de movimentos LGBT, e a
ao de defensores e defensoras dos direitos moradia e justia e sobre as comunidades
tradicionais em resistncia contra as megaobras do Estado. Um dos captulos tratar
especificamente dos guarani-kaiow, a populao indgena que mais sofre violncia entre as
etnias brasileiras.
Em Dourados, registramos o enterro dramtico de Marinalva 129, uma das lideranas
na retomada u Por. Outro homicdio para os nmeros de guerra da realidade das
etnias Guarani e Kaiow no Mato Grosso do Sul. Na fronteira do estado com o
Paraguai, visitamos tambm a aldeia Guaiviry, uma retomada de terra indgena em
meio a dezenas de fazendas de cultivo de soja e criao de gado130.

Alguns casos como estes mostram como h iniciativas de jornalismo extra-industrial


que se opem ao feitio tradicional da indstria jornalstica. Evidentemente, se reconhece que
estes exemplos podem no ser o retrato proporcional do que pode ser encontrado na totalidade
se fosse possvel averiguar uma totalidade destas iniciativas apoiadas nas mdias digitais. O
que interessante o surgimento delas como forma consideravelmente distinta do jornalismo
tradicional131.
preciso fazer uma ressalva para os exemplos que foram colocados. Apesar da
aparncia, no se sugere que a questo seja dualista: um conflito de classes, de partidos, ou da
sociedade civil contra o Estado e o Mercado. O problema mais complexo e est intimamente
atrelado existncia de multiculturalidades em jogo, que buscam ser reconhecidas ou mesmo
no serem extintas ou sofrerem violncia. A influncia proporcionada pela globalizao,
conforme Hall (2006), um dos motivos que faz com que a identidade se fortalea: uma recusa
homogeneizao.

129

Marinalva Manoel era uma lder indgena da tribo kaiow, de Dourados (MS), que foi assassinada aps
protestar em Braslia diante do Supremo Tribunal Federal pela reivindicao de 1500 hectares de terras que
sero demarcadas. Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/poder/2014/11/1544071-lider-indigena-eassassinada-apos-participar-de-protesto-no-stf.shtml>. Acesso em 08 mai. 2015.

130

Disponvel em: <https://www.catarse.me/pt/defensorxs> e <https://www.facebook.com/coletivoNigeria>.


Acesso em 08 mai. 2015.

131

As argumentaes crticas, com explicaes por vezes satisfatrias, de Bourdieu (1997) sobre a homogeneidade
da mdia na transmisso e na abordagem dos fatos foi verificada na pesquisa do Intervozes (2014).

138

Nesta pesquisa, se defende que estas so expresses culturais que podem no comungar
dos mesmos valores do que veiculado na mdia. No se segue pelo vis de que estas
manifestaes se tratam somente de uma defesa de possveis classes ou partidos para no
simplificar a questo ao classifica-la como um fenmeno de grupos insatisfeitos que
especificamente defendam seus prprios interesses de siglas eleitorais ou de atuao
mercadolgica. Com a devida cincia de que isso at possa ocorrer, se rejeita esta abordagem,
afinal, o mesmo que se faz em relao grande mdia ao no trat-la como bloco opressor do
governo ou do capitalismo.
O jornalista constri seu texto baseado num modelo interpretativo por isso, um
manifestante poder ser chamado de vndalo ou de resistente democrtico sob ticas diferentes
(ALSINA, 2009). No caso de manifestaes, pode ser que a tica privilegiada pela indstria
jornalstica esteja privilegiando o olhar institucional e condenando os protestos conforme a
pesquisa do Intervozes (2014), houve acusaes dos jornales brasileiros contra os
manifestantes e em somente 23% das matrias analisadas o outro lado ouvido. Os manifestantes
foram os atores mais acusados antes de serem ouvidos: em 43% das vezes.
Em Seattle, em 1999, os midiativistas que protestavam contra a reunio da OMC foram
enquadrados como vndalos e anarquistas pela mdia principal, de acordo com Bruns (2011).
Os meios de comunicao pertencem a conglomerados que atuam em diversas plataformas,
assim, um discurso espalhado de forma ampla e, por vezes, disseminada por outros meios
de comunicao locais ou de menor porte que se pautam pela grande mdia (CASTELLS, 2011).
Estas manifestaes tiveram demandas prprias no foram organizadas para ser contra
a indstria miditica. No entanto, observa-se que esta oposio grande mdia acabou
florescendo em diversas delas e a principal causa a recusa em cobri-la: seja devido censura
governamental ou mesmo por uma questo ideolgica, a linha editorial do veculo de
comunicao que privilegia outra viso de mundo.
A partir disso, possvel de se entender como os idealizadores da Mdia Ninja, Bruno
Torturra e Pablo Capil, assumem que as motivaes dos black blocs132 so compreensveis e,

132

Rede de pessoas com carter anarquista que se mascaram e se vestem de preto para protestar, fazendo uso da
violncia para confrontar a fora do Estado e de vandalismo como forma de manifestao contra grandes
empresas.

139

apesar de no concordar com a forma de protesto, no os condenam pelos atos de vandalismo133.


Enquanto outros grupos sequer veem como legtima a manifestao pblica, constata-se que h
vises de mundo divergentes, culturas que no comungam dos mesmos valores.
Portanto, considera-se que estas narrativas miditicas que podem ser chamadas de
midialivrismo ou midiativismo so uma resposta a uma hegemonia dada, ou uma afirmao de
identidades marginais ou culturas no representadas na grande mdia. Junto a estas afirmaes
identitrias, possvel que surjam discursos, informaes ou at completas realidades que at
ento no haviam ganho projeo pela indstria jornalstica.
Neste ponto preciso dizer que no se espera que as mensagens do jornalismo extraindustrial venham para veicular a verdade que a indstria jornalstica no capaz. Tampouco
se pensa que estes discursos alternativos tenham absorvido a credibilidade perdida pela grande
mdia, ou que possam estar imunes s falibilidades da produo jornalstica tradicional. Admitese que nestas iniciativas h mais chance de que aconteam erros do que nas redaes
profissionais, devido ao carter amador e (provvel) inexperincia dos envolvidos.
grande mdia razovel que sua credibilidade enquanto instituio seja transpassada
s notcias; sua (suposta) capacidade superior de atuao poderia ser explicada pelos recursos
financeiros e humanos de que dispe e pela experincia acumulada. Porm, da mesma forma,
preciso levar em conta que a esfera mais suscetvel a erros, sob outra perspectiva, a grande
mdia: devido s presses poltico-econmicas ( mais provvel que estes campos queiram
manipular o povo por meio da imprensa tradicional do que por iniciativas alternativas, de
pouco pblico) e ao ritmo frentico de alta e acelerada produo de notcias. Alm disso, h
uma demasiada certeza sobre a prpria atividade jornalstica: uma mdia legitima o relato da
outra sem (ou com pouca) desconfiana de sua eficcia.
Esta, no entanto, somente uma reflexo sobre a falibilidade do jornalismo. As crticas
indstria miditica servem para responder s questes no trazidas aqui sobre a qualidade e a
confiabilidade das informaes veiculadas pelo jornalismo extra-industrial tambm.
Evidentemente, se considera que a verdade seja algo fugidio para o jornalismo, seja ele de

133

Esta declarao foi feita em entrevista ao programa Roda Viva, dia 05/08/2013. Disponvel em:
<http://www.youtube.com/watch?v=vYgXth8QI8M>. Acesso em: 08 mai. 2015.

140

qualquer natureza como se tratar mais adiante. Sendo assim, torna-se mais propcio para que
mais atores saiam atrs dela.
A virada do sculo mostrou que esta busca pela verdade tem se disseminado entre
iniciativas miditicas extra-industriais espalhadas pela sociedade civil. A partir das falibilidades
a que o campo jornalstico est sujeito, que foram demonstradas anteriormente, surgem
movimentos que no apenas se somam imprensa tradicional conforme exemplificados no
captulo anterior como a esta se opem, passando, ento, a atac-la, como uma forma de
combate contra a hegemonia imposta. Que hegemonia esta, se, afinal, da modernidade tudo
o que era slido se desmancha no ar? A resposta est soprando no vento134.

4.3 "O que eu espero, senhores, que depois de um razovel perodo de discusso, todos
concordem comigo"135: a hegemonia
Aqui se assume que os meios de comunicao tradicionais oferecem servios miditicos
extremamente semelhantes e isso faz com que o jornalismo se torne uma prtica hegemnica
por ser homognea. Uma oferta de produtos similares, distribudos massivamente, faz com que
uma viso de mundo cristalizada seja oferecida e incentivada criando, assim, uma prtica de
violncia simblica sobre outras formas de se ver o mundo. Pode-se notar isso observando-se
formatos de programas, modos de apresentao de contedo, linguagem, mas, sobretudo, pelos
critrios de noticiabilidade.
O constante acompanhamento do trabalho dos outros jornalistas faz com que no campo
jornalstico, as escolhas no tenham sujeito: o crculo fechado que os profissionais formam ao
lerem uns aos outros, ao frequentarem os mesmos locais, cria um efeito de censura invisvel
para os atores e suas formas de ver o mundo que tentarem se inserir neste processo.
preciso, antes de se dizer algo, saber o que j foi dito pelos outros, diz Bourdieu (1997, p. 31):
Diz-se sempre, em nome do credo liberal, que o monoplio uniformiza e que a
concorrncia diversifica. Nada tenho, evidentemente, contra a concorrncia, mas
observo apenas que, quando ela se exerce entre jornalistas ou jornais que esto sujeitos

134

The answer is blowin in the wind. Blowin in the Wind Bob Dylan, 1963.

135

Frase de Winston Churchill.

141

s mesmas restries, s mesmas pesquisas de opinio, aos mesmo anunciantes (basta


ver com que facilidade os jornalistas passam de um jornal a outro), ele homogeneza.

A hegemonia decorrente da homogeneizao que se prope concebida de uma forma


particular. Segundo Raquel Paiva (2009), hegemonia comumente compreendida como algo
que imposto de forma ditatorial e totalizadora entendimento que vem da etimologia da
palavra, relacionada aos comandantes gregos frente de seu batalho. Porm, ao invs de ser
imposta fisicamente, ocorre de forma simblica: uma dominao ideolgica, diz ela, baseada
em Antonio Gramsci.
O conceito de Gramsci para hegemonia diz respeito ao processo das classes subalternas
reconhecerem como seus os valores da classe hegemnica. A hegemonia, entretanto, no
haveria, mas ocorreria; algo que se faz e que se desfaz, segundo Martn-Barbero (2001, p. 116):
feito no s de fora, mas tambm de sentido, de apropriao do sentido pelo poder, de seduo
e de cumplicidade.
Deve-se fazer uma ressalva s teorias sobre a hegemonia que tm como ideia central
uma dominao, afinal, pressupe que haja dominados neste processo. uma concepo
que se rejeita, afinal, no se pode ignorar o avano das teorias da comunicao que, ao invs de
pressupor poder total para um agente no caso a mdia sobre o pblico, se preocupa sobre o
uso que o pblico faz das mensagens a que tem acesso.
H uma negociao entre as mensagens produzidas e os sentidos decorrentes do
consumo, segundo Wolton (2010, p. 15): os receptores, ou seja, os indivduos e os povos,
resistem s informaes que os incomodam e querem mostrar os seus modos de ver o mundo.
A assimilao subalterna do hegemnico nem sempre submisso; tampouco toda recusa
resistncia. O que vem de cima nem sempre representa a classe dominante: l h valores que
vo alm da dominao (MARTN-BARBERO, 2001).
A Teoria das Mediaes rejeita a produo-recepo para propor um processo no qual
h mais mensagens em negociao que atuam em fluxo contnuo entre o produtor e o
consumidor de mdia, diz Martino (2010, p. 182): isso permite compreender as mltiplas
dimenses da recepo como uma dialtica entre dominao e resistncia diante do consumo
de bens materiais e simblicos. Portanto, no h dominao, tampouco dominados na proposta
de hegemonia que ir se apresentar.

142

Entretanto, h aspectos tericos crticos que podem ser utilizados sem dominao,
tanto no marxismo de Gramsci, nas ideias da Escola de Frankfurt e nas mais sofisticadas mas
no menos demonizadoras de Pierre Bourdieu. Ao invs de se conceber a hegemonia como uma
imposio, se defender que algo que ocorre ao natural, prxima ao senso comum, que, de
acordo com Martino (2010, p. 70), histrico, mas se apresenta como se fosse criado do nada
por algumas crticas extremas. A hegemonia como senso comum uma noo que est
intimamente ligada cultura, diz ele:
Cultura, para Gramsci, no apenas a produo artstica ou literria, mas o modo
como se v o mundo, a perspectiva a partir da qual se compreende a realidade ao
redor. Essa realidade construda o que ele denomina senso comum, viso de mundo
compartilhada por todos, sem o rigor da concepo cientfica, mas voltada para a ao
prtica sobre a realidade.

Esta uma considerao do pensamento de Gramsci que pode ser compartilhada, no


entanto, sua teoria diz que a hegemonia pressupe o controle dos instrumentos que formam este
senso comum. Se enaltece-se a arbitrariedade do uso feito pela recepo e a capacidade de cada
indivduo em escolher os valores aos quais se filiar, rejeita-se que a hegemonia provm do
domnio dos aparelhos de produo de consenso.
Pode-se, com ressalvas, tomar emprestada a noo de Bourdieu (2010, p. 7-8) do estudo
sobre o poder simblico: o poder est nos locais mais despercebidos e ignorados, o campo dos
smbolos. O poder simblico , com efeito, esse poder invisvel o qual s pode ser exercido
com a cumplicidade daqueles que no querem saber que lhe esto sujeitos ou mesmo que o
exercem.
Na concepo gramsciniana de hegemonia, semelhante imposio do poder
bourdieana, h consentimento e/ou aceitao por parte de quem a sofre. pressuposto que o
seguidor da ideologia, ou o dominado, um ser passivo ou desprovido de poder de arbtrio para
agarrar-se a uma alternativa no hegemnica, tendo, ento, que aceitar a imposio, de acordo
com Paiva (2009). Este entendimento claro: o poder, a hegemonia, no se acumula: se exerce.
Apesar do requinte, Debord (1997) da mesma forma diz que o espetculo no existe
sozinho; precisa de uma alienao recproca para ocorrer. Neste sentido, Bourdieu (1997)
entende que a televiso pratica uma perniciosa violncia simblica de uma maneira
inconsciente por parte de quem a exerce e de quem a sofre. Ora, um exagero considerar to
poderosa assim a ao da mdia, como as teorias da comunicao do sculo XX. Sendo assim,
Maffesoli (2008, p. 29-30) provoca:

143

As crticas da mdia baseadas na teoria da manipulao no percebem esse


distanciamento, essa resistncia passiva, essa astcia do popular contra as intenes
do poder [...] A manipulao, no fundo, uma projeo, o que os moralistas, sempre
prontos a dar lies, gostariam de fazer, ou seja, controlar uma emisso poderosa e
eficaz, apta a surtir efeito seguro sobre uma recepo passiva.

Inmeras crticas ao capitalismo defendidas por diversos autores consultados para esta
pesquisa serviriam de base terica facilmente aplicvel para sustentar uma ideia de dominao
e de hegemonia. No entanto, neste trabalho, procura-se concentrar na forma que o jornalismo e
a mdia como um todo agem a partir do que o pblico dela espera. As teorias crticas so aceitas
somente at o ponto em que podem ser teis sem ser ideolgicas. Fuma-se sem tragar136.
Julgar que a sociedade seja assim to indefesa diante da atuao de um hipottico agente
dominador uma viso que pode e deve ser revista. Afinal, o exerccio do poder supe que haja
um agente que o realize o que se rejeita. Desta maneira, conforme Morin (2008, p. 19), d-se
demasiada autonomia para os meios de comunicao e se isola a reflexo sobre sua capacidade
de emisso. O pblico no deve ser extrado do processo de recepo:
A comunicao ocorre em situaes concretas, acionando rudos, culturas, bagagens
diferentes e cruzando indivduos diferentes. Ela sempre multidimensional,
complexa, feita de emissores e de receptores (cujo poder multidimensional no pode
ser neutralizado por uma emisso de intencionalidade simples). O fenmeno
comunicacional no se esgota na presuno de eficcia do emissor. Existe sempre um
receptor dotado de inteligncia na outra ponta da relao comunicacional. A mdia
permanece um meio.

Apesar de se rejeitar uma viso abominvel da televiso, ou mesmo da mdia, preciso


entender que, se no objetiva e propositalmente, o sistema de censura acaba se materializando
devido aos mtodos e processos utilizados: busca pela audincia e necessidade de sustentao
financeira. Se ver que a violncia simblica no praticada pela mdia, mas pelo consenso
social.
A mdia no capaz de impor, mas de ampliar as aspiraes ao bem-estar. O consumidor
no enganado, mas seduzido pela publicidade, segundo Gilles Lipovetsky (2008), que acredita
que a maioria da populao indiferente a este jogo. Isso, porm, no significa neutralidade
nem uma permanente recusa, mas sim que o indivduo ir usar as mensagens a ele destinadas
como quiser, no como queiram que sejam usadas.

136

Com a esperana de que os dentes no fiquem amarelados.

144

O que se pode constatar que uma hegemonia instala-se porque uma lgica de consumo
se imps na sociedade moderna, de forma que outros discursos pouco visveis sejam
suplantados ou sequer ultrapassem os portes para se tornar pblico. A que consistiria a
lgica do espetculo e que vlida para se refletir sobre o poder miditico: uma separao
contemplativa baseada no consumo.
O grande pblico consome produtos culturais ou miditicos e a indstria, satisfeita,
agradece (re)produzindo-os. Os artifcios mais eficazes em seduzir e saciar a plateia so
repetidos insistentemente. A indigesto, no entanto, causada em quem no consome. preciso
levar em conta que a distribuio em rede globalizada da indstria miditica faz com que seu
contedo se torne onipresente, de modo que seja praticamente totalizante. como o fumante
passivo que se intoxica com as substncias exaladas pelos cigarros alheios.
Para Lipovetsky (2008), a comunicao permite justamente a eficcia, mas no ao ponto
de ser totalitria. Assim, a viso miditica no hegemnica porque impe seu produto sobre
a sociedade, mas porque as manifestaes alternativas so afogadas devido quantidade e
qualidade esttica do que massificadamente veiculado. Conforme Debord (1997, p. 14), o
espetculo no pode ser compreendido como o abuso de um mundo da viso [...] uma viso
de mundo que se objetivou.
A lgica da cultura de massas137 caracterizada pela fico e pelo entretenimento e o
consumo de produtos est atrelado padronizao e repetio, diz Alsina (2009). Pode-se
colocar a atividade jornalstica neste mesmo bolo. Isto o que h de hegemnico: no se trata
do capitalismo ou de qualquer ordem opressora que dite as regras, mas sim da massificao, da
pasteurizao, da uniformizao dos contedos motivada pela eficincia de mercado.

137

Assim como a noo de hegemonia, a ideia de cultura de massas j no d conta da complexidade no mundo
contemporneo, numa idade ps-moderna. Outros rtulos, mais diversificados e que melhor representam a
segmentao cultural, surgiro para substituir ou complementar o termo cultura de massas, de acordo com
Coelho (2001). Entretanto, ao invs de se referir especificamente a cada denominao que pode variar
conforme o autor consultado para estas formas de cultura, opta-se por usar a cultura de massa para representar
uma produo ordinria (no sentido de que no sai da ordem) que tem por objetivo atingir o maior nmero de
pessoas, a partir de um denominador comum. Pode-se incluir algumas formas de cultura citadas por Coelho
(2001) que confluem no que poderia ser chamado de cultura de massa por serem formas industrializadas que
atraem grandes pblicos, como: cultura do consumo, que mantm o consumidor num estado de dependncia e
passividade, desincentivando a iniciativa; cultura do entretenimento, em que poderia mesmo ser vista somente
como entretenimento, lazer, sem cultura alguma; cultura da publicidade, talvez mais do que qualquer outra,
porque supe que quem dela participa age de acordo com o que estimulado pela mdia, principalmente a
televisiva. Estas so algumas das formas observadas por Coelho (2001) que so largamente exploradas pela
mdia como forma de gerar lucro por se disseminarem por grande nmero de pessoas.

145

Para Morin (1997, p. 14), a cultura de massa, apesar de ser uma noo limitada, aquela
fabricada pela indstria a partir de regras rgidas e difundida abundantemente para uma massa
social, ou seja, um grupo de indivduos compreendidos aqum e alm das estruturas internas
da sociedade (classes, famlia, etc.). No entanto, a policulturalidade da contemporaneidade faz
com que esse conceito seja simplificador, afinal, uma pessoa pode flutuar entre identidades.
A mensagem da mdia, como ter grande alcance (e para que o tenha) deve ser pensada
de forma a encontrar o denominador comum na recepo. Este dispositivo redutor fabrica o
pblico indiferenciado das mdias de massa, afinal, sua circulao se d num ambiente no
interativo e que no se insere no contexto particular de cada microcultura e suas singularidades
(LEVY, 2008).
Tambm a discusso sobre hegemonia pode at fazer pouco sentido, j que a posio da
mdia como instrumento que d a conhecer o mundo faz com que pouco se dissemine qualquer
pensamento crtico ou de oposio. Alm disso, as sociedades so marcadas pelo consumo e o
capitalismo uma ordem social com pouca oposio. Ou seja, a maioria das pessoas estaria de
acordo com a situao (PAIVA, 2009). O que se pode dizer diante disso: que alienao? Seria
muita convico e moralismo: uma herana da modernidade ainda influenciada pelo
cristianismo, diz Lipovetsky (2008, p. 37):
A modernidade, apesar do seu discurso de ruptura e do seu anseio de liberao, acabou
por fortalecer uma ideia extrema de moralidade, ou, em outros termos, uma nova
moral. Nela, a seduo e a publicidade s poderiam ser focalizadas contraditoriamente
[...] Havia, no fundamento moderno, uma obsesso por um mundo perfeito e
ordenado. Com a ps-modernidade, chegamos ao ps-moralismo. Com o hedonismo,
as sociedades contemporneas entram numa civilizao em que a moral heroica ou
sacrificial no tem mais legitimidade. No se quer mais expor a vida por uma causa,
ideolgica, poltica ou religiosa. A vida tem mais valor do que as causas.

Pode-se pensar que a forma social que se disseminou um produto (cultura) aceito pelo
mercado (sociedade). Com Lipovetsky (2008, p. 36), se concorda que no h imposio alguma:
A publicidade faz vender, sem impor mecanicamente comportamentos ou produtos. Crucial
para as empresas, funciona como a seduo: s se pode seduzir algum que j esteja predisposto
a ser seduzido. Logo, pressupe um limite para a persuaso.
A oposio, como foi dito, no ao capitalismo. Os produtos distribudos pela indstria
miditica so condicionados pelos fatores financeiros. No entanto, se considera que so os
ganhos econmicos individuais de cada meio de comunicao ou mesmo conglomerados

146

miditicos que incentivam esta prtica e no a manuteno do capitalismo como ordem social.
A sade financeira das organizaes que define o produto a ser oferecido.
Pode-se recorrer a Maffesoli (1981, p. 192), de ideias mais avanadas em relao
crtica frankfurtiana como forma de equilbrio na guerra dialtica fria, j que, ao contrrio
das crticas aos Estados Unidos em Castells e Ramonet, o autor usa os regimes comunistas da
China e da Unio Sovitica como exemplo em A violncia totalitria. A ideia do consumo em
massa como forma de satisfao encontra base na proposta de ver o indivduo autnomo e
referente e a atividade econmica como condutores ao totalitarismo138:
O totalitarismo no [...] a combinao de valores opostos, mas, a nosso ver, a reao
lgica a um processo de atomizao, perda de solidariedade orgnica; a resposta
desvairada que a organizao economista acha para um individualismo que lhe foi
necessria no incio, mas que traz em si elementos de anarquia, de desagregao que
no so integrveis.

Por isso, se rejeita a imediata crtica sobre o capital para se pensar que h um modo de
fazer jornalismo e uma viso que o jornalismo defende que se solidificaram e que so
hegemnicas pela sua eficincia mercadolgica. A indstria de entretenimento e o jornalismo
tambm entretenimento, ou, no mnimo, est sujeito mesma lgica de mercado investe nos
grandes sucessos para que haja maior garantia de venda e o pblico pouco se mova em direo
outra escolha. Este raciocnio se forma num mundo de escassez de produtos culturais e de
informao.
O curioso que, atualmente, num panorama de abundncia, o processo se repete: o
cenrio gera incertezas que determinam a procura por maior preciso nos investimentos. A
soluo? A repetio dos velhos mtodos: a busca desesperada por sucessos, hits, que iro pagar
a conta do alto risco. Investe-se somente neste tipo de produto, fazendo com que se crie um
crculo vicioso em torno de uma frmula e dos produtos por ela estimulados (ANDERSON,
2006).
Este quadro pode ser melhor compreendido pela separao proposta por Shirky (2011)
entre sistemas que agem sob a lgica da produo/emisso de contedo (rdio, jornal, televiso)
e os que agem sob a lgica da demanda (internet). H garantia de consumo por parte do pblico

138

O termo totalitarismo usado por Maffesoli seguidamente utilizado nesta pesquisa, porm, deve ser entendido
como uma forma de hegemonia que tende a se expandir, de modo a se impor como total, num local ou num
microcosmo (ou microcampo) como, no caso, o do jornalismo.

147

e uma consequente satisfao, j que a produo foi feita sob demanda somente no segundo
caso.
O modelo (que cr-se) eficaz repetido insistentemente e torna-se, assim, totalizante.
Esta a hegemonia que se considera nesta pesquisa. Assim, se concorda com Silva (2001, p.
25), que, ao invs de ver um bloco opressor que veicula contedo como parte de um arquitetado
plano de controle sobre a ordem social, pensa que, cada vez mais, a mdia entretenimento.
A princpio, um entretenimento que no tem como ser autoritrio, fazendo analogia com a
escolha entre fazer uso ou no da moda, com Lipovetsky (2008, p. 34):
Hoje, a moda realmente emancipadora. Ela era tirnica, por exemplo, na poca de
Lus XIV, quando a corte estabelecia o padro e aquele que no pudesse segui-lo era
ridicularizado, excludo, banido. No havia margem para a escolha individual. Agora,
cada um se veste como bem entende. H uma enorme diversificao de modelos e,
em consequncia, a relativizao de toda e qualquer forma com pretenso
hegemonia. A democratizao da moda implica a indiferena pela moda. Mesmo em
festas em certos palcios, a liberdade predomina, o individualismo contemporneo
no aceita a imposio de um cnone.

Entretanto, a moda, a forma, os modelos, no so produzidos para vender pela


diversidade, mas sim pela sua eficcia de mercado, segundo o prprio Lipovetsky (2008). Foi
visto que os conglomerados de comunicao oferecem produtos padronizados e homogneos,
apesar da concorrncia, conforme Bourdieu (1997). a forma de operao do jornalismo e da
indstria cultural. A distribuio massiva rima com a formao de uma audincia
consideravelmente passiva, estimulada a agir por meio do consumo ao que, nesta lgica,
ala o indivduo condio de cidado, de acordo com Oliveira (2012).
A hegemonia impe-se no momento em que o consumo individual sobrepe-se ao senso
coletivo, intrnseco natureza do jornalismo. A oferta miditica baseada neste valor tende a se
retroalimentar. Assim, de acordo com Maffesoli (1981, p. 193): [...] vai-se elaborar
consequentemente com o individualismo econmico um mecanismo de centralizao que
culmina, pois, no que chamamos de totalitarismo.
O incentivo ao consumo refora a ideia de pblico passivo caracterstico do jornalismo
moderno: os detentores do poder miditico [...] transformam os seres humanos em audincia
vendendo-nos as imagens de nossas vidas139, segundo Castells (2011, p. 541). A hegemonia,

139

No original: transforman a los seres humanos en audiencia vendindonos las imgenes de nuestras vidas.
Traduo livre.

148

pressupondo uma aceitao de quem por esta dominado para sua efetividade, encontra
fundamento na ideia de ver o pblico como meramente um consumidor a satisfazer.
Pensando-se no jornalismo e em sua posio social, um consumidor satisfeito o
suficiente? Para estratgias mercadolgicas at pode ser: o pblico continua a consumir o tipo
de jornalismo ofertado e retroalimenta os valores hegemonizados na mdia. Porm, de acordo
com Silva (2001, p. 58), a estratgia cnica de dar ao pblico o que ele quer esconde, como
se sabe, a impossibilidade desse pblico escolher outra coisa.
Seus valores no so, de fato, impostos sobre as pessoas, pois a eficincia dos meios
depende da adaptao s diferentes matrizes culturais e padres psicolgicos encontrados no
local em que se instala. Isso significa que o resultado lquido do que processado nas redes
depende do que se vende (ou convena, se a razo poltico-ideolgica), independentemente
da congruncia entre o que as empresas querem e o que ns queiramos140 (CASTELLS, 2011,
p. 542).
A alienao como produto imediato do consumo de produtos miditicos e culturais
tambm uma ideia a ser revista para que no se subestime a inteligncia do pblico. Nem a
mdia, nem a cultura, nem a religio e nem mesmo o futebol podem ser considerados o pio
do povo, afinal, a conscincia poltica, a contestao de injustias sociais, o exerccio cidado
no so impedidos pelo consumo de telenovelas a questo de civilizao, prope Morin
(2008, p. 14-15):
A reao politicamente correta consiste em afirmar que isso [entretenimento] serve
para imbecilizar as pessoas. Os homens e mulheres que trabalham durante o dia,
situao da maioria, voltam cansados e necessitam de relaxamento, de distrao e de
divertimento. Se a civilizao, a cultura, fosse outra, mais centrada no lazer, na qual
os seres humanos no estivessem diuturnamente ocupados com a produo, ou
ocupados pela produo, pode ser que cada um buscasse mais nos meios de
comunicao outro tipo de programao.

Ou seja, a audincia no somente aceita as mensagens da mdia, como as teorias da


comunicao j rejeitaram h algum tempo: o pblico faz uso delas. Consome como melhor lhe
aprouver. Um consumo em massa, atenta-se. Sendo o campo miditico determinado pela
audincia por esta ser o indicativo de onde a publicidade deve investir , possvel perceber

140

No original: Eso significa que el resultado neto de lo que se procese en las redes depende de lo que se venda
(o convenza, si el motivo es poltico-ideolgico) con independencia de la congruencia entre lo que las empresas
quieren y lo que nosotros queramos. Traduo livre.

149

uma predominncia que se instala: os mesmos produtos e os mesmos estilos sendo consumidos
e retroalimentados instituem uma hegemonia de determinada oferta miditica.
Esta a lgica da hegemonia proposta que rejeita a crtica ao capitalismo, apesar das
aparncias: a mdia busca se sustentar no mercado por meio da venda de publicidade, que
determinada pela audincia. A violncia simblica no uma imposio de minorias poderosas
sobre as maiorias dominadas, mas sim das maiorias consumidoras sobre minorias que
culturalmente divergem. O totalitarismo a homogeneidade da mdia motivada pelos interesses
da audincia, da sociedade.
O totalitarismo existe, mas no se pretende fazer qualquer expurgo nem mdia, nem
sociedade. O que se chama ateno para que as minorias possam se expressar e terem suas
vises de mundo reconhecidas como legtimas. No se est denunciando um fascismo civilmiditico sobre culturas nanicas, porm, a tendncia que este quadro faz irromper de
excluso de minorias. Um processo democraticamente violento; indiretamente autoritrio;
inconscientemente responsvel.
A fora que o jornalismo tem na formao de tendncias e de conscincias est em
sua atualidade, ou em sua construo da atualidade: a ansiedade por informar e por se manter
informado (sobre o que couber nos critrios jornalsticos tradicionais) acaba por anular as
demais ou novas tendncias e conscincias. As normas lgicas, ticas e estticas do jornalismo
fazem com que, de detentor do quarto poder, agora compartilhe do poder central: se antes
dizia-se de um complexo industrial-militar, hoje se fala em complexo jornalstico-financeiro,
segundo Coelho (2001, p. 192):
Sob este aspecto, se no sua natureza pelo menos sua atual tendncia totalitria
inconfundvel mesmo que esse totalitarismo se revista de alegadas intenes
humanitrias. Contra o jornalismo no h recurso: nenhuma apelao judicial ou
informal, necessariamente post-facto, tem o poder de anular ou reverter a sentena
jornalstica.

Apropriando-se de Debord (1997, p. 18), possvel dizer que o espetculo jornalstico


faz ver as imagens sociais por ele criadas e, assim, suscita um comportamento hipntico: ele
escapa atividade do homem, reconsiderao e correo de sua obra. o contrrio do
dilogo. O espetculo se institui quando a atualidade uma representao independente,
que, em sua urgncia, tende a atrair o consenso pela necessidade social da informao.
Uma necessidade no somente pela informao, como pela informao em comum, pelo

150

entendimento coletivo. J dizia Maffesoli (2008), que a comunicao o cimento social; tem
tanta importncia na sociedade contempornea que a cola do mundo ps-moderno, afinal,
torna possvel que se crie um mundo comum em meio informao abundante. A comunicao
indispensvel para a relao entre as pessoas, primum relationis, afinal, o indivduo se
encontra na relao com o outro.
Em uma viso um tanto mais crtica, o poder simblico atua na construo da realidade,
de modo que conceba o mundo de forma homognea e permita que as variadas inteligncias
concordem entre si. Os smbolos atuam como instrumentos de integrao social, pois so
instrumentos de conhecimento e comunicao. Desta forma, Bourdieu (2010, p. 10) diz que
[...] eles tornam possvel o consensus acerca do sentido do mundo social que contribui
fundamentalmente para a reproduo da ordem social: a integrao lgica a condio da
integrao moral. Assim, impe-se uma conformidade na sociedade, de acordo com Coelho
(2001, p. 190):
A cultura da unanimidade141 ou do bvio ou de um consenso cada vez mais estreito
[...] , por sinal, outra verso cultural da ps-modernidade a merecer reflexo. Os
cnones do gosto foram e esto sendo definidos (por vezes forjados) por uns poucos
e difundidos em ampla escala como padres universais indiscutveis. As polticas
culturais, que sob este prisma podem ser chamadas de polticas do gosto, afunilam-se
cada vez mais. Com elas, o pensamento e as ideias.

A atividade jornalstica deve se questionar o que o pblico quer ou precisa saber. As


questes so formuladas com base no senso comum e respondidas a partir do conhecimento que
se suponha que a audincia possua. Inclui-se a as limitaes da capacidade explicativa da
linguagem que tambm est condicionada aos pressupostos cognitivos do pblico, segundo
Marconi Oliveira da Silva (2011). Mais spera, Moretzsohn (2007, p. 134) supe que na
tentativa de mediao social, com seus naturais conflitos, haja no campo jornalstico uma certa
acomodao:
Quanto ao pblico, pressupe[-se] uma concepo que costuma ser exatamente isso:
um pressuposto, baseado nos esteretipos e preconceitos do senso comum, que
tendem por isso mesmo a ser reforados, de tal modo que o que o pblico
supostamente desejaria saber o que ele efetivamente j sabe e tem a apaziguadora
sensao de ver confirmado todos os dias no noticirio, sem perceber o processo de
produo de sentido que o jornalismo opera para (re)apresentar esse mundo tal qual
.

141

Aqui, Coelho (2001) se refere a uma das formas de cultura da ps-modernidade, no de que a cultura psmoderna seja unnime.

151

A perspectiva vai ao encontro do que Schudson (2010) critica no jornalismo, que por
vezes age como uma espcie de tabelio da realidade social, que ao publicizar fatos e eventos,
os legitima d o carimbo miditico como se o senso comum tivesse de ser reconhecido pela
mdia para ser real. Na mesma linha, Marcondes Filho (2000, p. 110) critica que este carter do
jornalismo simbolizado pela lgica da televiso reconstri sem conflitos o mundo, que as
imagens de nossas janelas teimam em refutar.
Estas condenaes podem ser extremistas, mas servem como aparato para que se
divague sobre o imperativo a que a atividade est sujeita. O campo miditico, como uma
referncia incontornvel na sociedade, de acordo com Mazzarino (2013, p. 24), contribui com
a preservao de uma certa homogeneidade social.
Ao representar os interesses das maiorias, por buscar uma audincia satisfatria, o
campo miditico retroalimenta estes valores e os defende perante a sociedade de modo que
(se no for) possa ser considerado o maior agente interessado na publicizao deles. Forma-se,
ento, um discurso dominante: um dominante que domina sem (necessariamente) querer
dominar, mas pela sua popularidade e aceitao em larga escala. O dominante aqui entendido,
ento, de fato, no domina: predomina.
O jornalismo o esprito do tempo, por representar o mundo e a vida. um projeto
de conhecimento que formata o sentido do pblico por ser essa sua prpria natureza, segundo
Coelho (2001, p. 192), pois o jornalismo prepara para o recebimento de informaes, que
estabelece os limites para o recebimento dessas informaes, que apaga totalmente informaes
anteriormente recebidas para que novas informaes possam ser a gravadas. A ditadura do
visvel. O que aparece torna-se totalizante e totalitrio, de acordo com Debord (1997, p. 14):
Sob todas as suas formas particulares informao ou propaganda, publicidade ou
consumo direto de divertimentos , o espetculo constitui o modelo atual da vida
dominante na sociedade. a afirmao onipresente j feita na produo, e o consumo
que decorre dessa escolha [...] O espetculo tambm a presena permanente dessa
justificativa [...].

Ora, a atividade jornalstica e miditica em geral no so prticas silenciosas muito


pelo contrrio: a mdia, como qualquer processo de comunicao social, constri a realidade e
a conta para o mundo. Mais: grita. Os gritos so ouvidos pela maioria e de longa distncia de
modo que sussurros possam passar despercebidos. Cada grito qualquer um, seja do
comerciante que denuncia o ladro em seu estabelecimento, do manifestante que protesta contra

152

o sistema ou do parlamentar que discute com o colega de Congresso carrega em si um


discurso, uma prpria forma de ver o mundo e, no caso miditico, de construir a realidade.
Bem, sendo o grito miditico o mais alto e mais afinado esteticamente, possvel que
seu discurso, suas imagens do mundo, sejam as mais aceitas pela sociedade. Atenta-se, que a
aceitao destes relatos pode no se dar pela retrica, argumentao, legitimidade ou validade
das mensagens disseminadas, mas pela fora desta garganta a empunh-las. Se isto, de fato,
ocorre, esta pesquisa no verificou a fundo.
O que pode se afirmar que esta possibilidade um fato. Uma potncia. Esta potncia,
somente virtual, merece estudo, antes mesmo de se atualizar se que isso j no ocorra. Isso
porque ali reside potencial violncia simblica sobre as vises divergentes da hegemnica, de
grupos que no comunguem desta construo social. Como, por exemplo, se percebe em vises
empunhadas pelo jornalismo extra-industrial.
Pois bem, se estes discursos, alm de serem gritados, construrem a realidade, outras
vozes que vociferarem outras mensagens podero ser consideradas at mesmo como loucas, em
relao a esta realidade. Tem-se por apoio Foucault (2012), que diz que a loucura um consenso
social sobre as palavras que no devem ser acreditadas ou que devem ser rejeitadas. O discurso
do louco no pode circular da mesma forma que os demais mesmo que seja verdade.
Sendo uma verdade ou no e esta existindo ou no , atenta-se que esta loucura pode
ser somente uma viso contra-hegemnica em determinado crculo, local ou poca. A viso s
pode ser considerada contra-hegemnica se h uma hegemonia instalada. Quando esta
hegemonia torna-se to asfixiante a ponto de deixar loucas as vises de mundo divergentes,
esta violncia simblica vai alm de bullying e configura-se numa ameaa democracia
cultural-comunicacional.
Diante deste quadro, tentadora a possibilidade de se tratar do que ocorre no campo
jornalstico como um totalitarismo em seu sentido especfico. Porm, mantm-se a noo de
que uma violncia simblica praticada sobre vises de mundo marginais ou alternativas
hegemnica devido natureza um tanto quanto transgnica do processo em que funciona o
campo miditico.
A histria mostra que, em momentos em que houve tanto controle ou homogeneidade
sobre a cultura, surgem movimentos contrrios, ou adversrios, que, se no defendem

153

diretamente a multiculturalidade, a polifonia ou a alteridade, buscam mostrar que so vlidos,


legtimos apesar de sua escassez ou raridade.
A simples existncia deste tipo de iniciativa contra-hegemnica, por si s, d indcios
de que alguma hegemonia possa estar instalada e de que h culturas que no se satisfaam com
isso. Acredita-se nesta teoria e, ao invs de verificar empiricamente a sua efetividade, avanase pelo vcuo das manifestaes desta (des)ordem tratadas anteriormente e se fala agora de
outras manifestaes que vo contra a mar.

4.4 Os culos dos loucos: a contra-hegemonia


Se a hegemonia pressupe uma adeso irrestrita, nas palavras de Paiva (2009)
mesmo que no se tome por inteiro a noo gramsciniana tratada pela autora aceita-se que a
contra-hegemonia, por sua vez, o oposto disso. Contra-hegemnicas so as iniciativas que se
recusam a pertencer a um tipo de cultura, propondo vises de mundo alternativas
dominante.
Este tipo de manifestao uma forma de movimento social diante da insatisfao com
a grande mdia. O campo jornalstico, diz Bourdieu (1997, p. 29), d um efeito de real para
situaes e eventos que podem ser questionveis, mas, apesar disso, caminha-se cada vez mais
rumo a universos em que o mundo social descrito-prescrito pela televiso. Nesse sentido,
Bourdieu (1997) considera que os movimentos sociais, as lutas polticas, tm por objetivo fazer
com que suas demandas sejam percebidas e sua mensagem seja ouvida, para que as pessoas
possam ver o mundo sob a tica pretendida.
Na era do quarto jornalismo (MARCONDES FILHO, 2000) os meios de comunicao
formaram monoplios e conglomerados miditicos de atuao global. Seguindo a lgica de
contedo homogneo motivado pelo consumo dominante e busca por audincia, pode-se dizer
que no contedo veiculado impera uma hegemonia uma hegemonia numa determinada forma
de ver o mundo e de constru-lo, segundo Martino (2010, p. 73):
A hegemonia no campo da linguagem abre caminho para a criao do consenso a
respeito dos conceitos possveis para se ver o mundo, e, desse modo, uma
interpretao especfica da realidade torna-se, pela via do senso comum, a concepo
de mundo. Gramsci v essa articulao de uma maneira rica, complexa e contraditria:
a construo de uma hegemonia na linguagem convive com contradies e contrahegemonias. As diversas linguagens existentes ao lado das linguagens oficiais seriam

154

formas de resistncia a um discurso hegemnico que desabilita o uso de qualquer outra


forma lingustica como desvio da norma oficial.

Especificamente na mdia, as comunidades online alternativas e com vis de ativismo


social foram precedidas por movimentos de mdia alternativa de carter contra-hegemnico,
como rdios comunitrias, jornais underground, zines ativistas e movimentos de mdia
independente muitos motivados principalmente pela cobertura do Indymedia sobre os
protestos contra a reunio da OMC, em 1999.
Ali, nota-se que h uma dupla manifestao contra-hegemnica: propondo uma
cobertura alternativa tradicional e propondo um movimento social ao invs de evento
comercial diante da reunio. uma ideia de contrapoder movimento autnomo de
comunicao que no se submete lgica das instituies. Na mdia, especificamente, a
motivao se d devido ao poder simblico formado pelos conglomerados (CASTELLS, 2013).
Diante da hegemonia de valores e mtodos nos meios de comunicao tradicionais,
surgem as propostas emergentes, que, alm de no buscar mais a grande mdia por
espontaneidade, por vezes a tem como inimiga. Um movimento anti-totalitrio no fazer
jornalstico, apropriando-se do entendimento de Maffesoli (1981, p. 192):
O totalitarismo, que se deve tomar aqui como uma noo exploratria, pretende assim
realizar, em torno de um valor dominante, uma unidade necessria perdurncia
social; entretanto, essa unidade, melhor seria dizer essa interdependncia, ser obtida
de cima, por um rgo centralizador, e no mais a partir da espontaneidade social.

Estas prticas contra-hegemnicas no nasceram nos ltimos anos e podem ser


consideradas anlogas ao que j se viu em movimentos sociais, na contracultura, na imprensa
alternativa, no new journalism142. Esta forma de contestao de valores ou de uma lgica
tambm pode ser chamada de cultura adversria.
Desde o final do sculo XVIII surgem movimentos inicialmente na literatura para
refutar o que a cultura mais ampla havia produzido at ento. A partir de uma negao, h
uma reviso de pressupostos e de prticas sobre o que est dado, de acordo com Schudson
(2010). Este fenmeno tambm pode ser chamado de contracultural.

142

O New Journalism um renascimento no jornalismo literrio, com forte senso de interpretao e


subjetividade. Alguns jornalistas ou autores que se destacaram foram Gay Talese, Truman Capote e Tom
Wolfe.

155

A contracultura clama por maneiras diferentes de se interpretar o mundo e, diz Carlos


Alberto Pereira (1986, p. 20), busca reviver a arte, podada pela cincia moderna: [...] um forte
esprito de contestao, de insatisfao, de experincia, de busca de uma outra realidade, de um
outro modo de vida. A contracultura pode tanto ser interpretada como um fenmeno do
passado como um pensamento, uma posio potencialmente presente.
Esta denominao remete imediatamente aos acontecimentos da dcada de 1960,
principalmente a partir de sua segunda metade. Movimentos questionadores e alternativos
efervesceram em diversas partes do mundo, praticamente em paralelo, como o movimento
hippie, a partir da costa Oeste dos Estados Unidos, o Maio de 68 na Frana, a Tropiclia no
Brasil, as revolues polticas em diversos pontos da Amrica, o psicodelismo musical norteamericano e britnico.
A postura influenciou as artes, a poltica e, obviamente, a sociedade, por pregar novas
formas de pensar, de se relacionar com as pessoas e de ver o mundo. Novas regras, para Pereira
(1986, p. 8): [...] uma prtica e um iderio que colocavam em xeque, frontalmente, alguns
valores centrais da cultura ocidental, especialmente certos aspectos essenciais da racionalidade
veiculada e privilegiada por esta mesma cultura. Percebe-se que h uma contraposio aos
valores hegemnicos ao menos da poca.
O ideal da contracultura se confronta com a sociedade tecnocrtica em busca da
modernizao, racionalizao e planejamento mximos e que privilegia aspectos tcnicos e
racionais sobre os sociais e humanos; confronta-se com a burocratizao da vida social, apoiada
no dogma da cincia, da crena na objetividade do conhecimento cientfico e na palavra do
especialista, diz Pereira (1986).
Ao unificar as diversas mitologias, contos e lendas da poca anterior, a modernidade
impe uma ideologia, segundo Maffesoli (2004, p. 16): um conjunto de representaes por
meio das quais uma poca narra sua histria a si mesma. Uma racionalidade autorreferente e,
portanto, homogeneizante. Segundo o autor, a reduo a uma unidade nacional, ideolgica e
institucional foi baseada no indivduo, na histria e na razo.
O questionamento ao liberalismo econmico e sociedade industrial comearam desde
o final dos anos 1950 nos Estados Unidos e se acentuaram na dcada de 1960 com crticas
corrida armamentista, confluindo nos protestos Guerra do Vietn. O carter dos protestos na

156

sociedade americana seguia o princpio da no-violncia e da desobedincia civil como o no


pagamento de impostos e de recusa prestao de servio militar (PEREIRA, 1986).
Enquanto houve uma cultura da adeso a um projeto de unidade nacionalista durante
a Segunda Guerra mundial no Estados Unidos, por exemplo, no perodo ps-guerra a sociedade
cultivou, at florescer a partir da metade dos anos 1960, uma atitude que representa a cultura
de oposio para questionar os valores estabelecidos na sociedade, conforme Coelho (2001, p.
188): [...] sob todos os ngulos mais significativo designar essa cultura com o nome pelo
qual na verdade ela sempre respondeu e reivindicou: cultura de oposio.
Este perodo histrico teve fora por convergir variadas demandas sociais de minorias
da sociedade que, alm de no serem representadas, eram oprimidas por uma lgica social
que imperava. Nesta poca, movimentos defenderam os direitos civis e a liberdade das
mulheres, dos homossexuais e dos negros143. Esta cultura e esta postura crticas sobre o que
estava dado influenciou os jornalistas diretamente, afinal, cidados sujeitos s correntes
culturais da poca (SCHUDSON, 2010).
Como j se disse, o jornalismo produz a sociedade e por esta produzido. A
contracultura, da mesma forma, ganhou incentivos por meio do jornalismo, em veculos mais
liberais, e o influenciou. Novamente, se recorda a ideia de que o jornalismo o esprito do
tempo, de acordo com Coelho (2001). Um retrato de uma poca e de um local: de uma situao.
Assim, pode-se dizer que os movimentos contra-hegemnicos formam-se quando h uma
hegemonia a atuar ou demandas a se reivindicar.
No Brasil as dcadas de 1960 e 1970 seriam o momento de maior hegemonia do sculo
XX. A Ditadura Militar tomou o poder em 1964 de forma autoritria e o manteve com base na
violncia e na represso. Os meios de comunicao logo passaram por um processo de reforma
editorial e tiveram seu contedo controlado mas no escrito pelos rgos de censura do
regime ditatorial. Outras estruturas simblicas, como igrejas, escolas, universidades e
atividades culturais, principalmente a msica, sofreram formas de censura (CHINEM, 2004).

143

A busca pela aproximao entre brancos e negros veio num momento de forte luta pelos direitos deste grupo
tnico, marcado especialmente pela Marcha sobre Washington e o discurso de Martin Luther King I have a
dream, em 1963.

157

Com os militares frente do pas, tanto jornais populares como os jornales da poca
O Estado de So Paulo, O Globo, Correio da Manh, Jornal do Brasil foram perseguidos
pela censura do governo. At mesmo os impressos que apoiaram o golpe, como Estado,
tiveram na redao o acrscimo de pessoal do Departamento de Ordem Poltica e Social, o
rgo responsvel pela censura (CHINEM, 2004).
O objetivo da interveno autoritria era garantir que no haveria disseminao de
discursos contrrios ao regime situao que suscita a cultura adversria em diversas formas,
dentre elas, a imprensa alternativa144. Os meios de comunicao principalmente impressos
surgem como uma oferta contra-hegemnica145 de informao ao que era permitido pela
ditadura.
Apesar da imprensa alternativa ser assim batizada no incio dos anos 1970, antes do
golpe civil-militar de 1964, as bancas j dispunham de publicaes editadas por partidos
opostos ao regime, segundo Chinem (2004). Conforme Peruzzo (2009, p. 2), a contracomunicao inicia em sindicatos, organizaes de base e Organizaes No Governamentais:
o que esses formatos tm em comum o desejo por mostrar e analisar a realidade a partir de
variados olhares, em contraponto com as redes comunicacionais hegemnicas, que abrem mo
do olhar crtico e assumem uma postura de afirmao do status quo.
Estas organizaes compunham a maior parte dos meios de comunicao contrrios ao
regime militar. A oposio miditica contrria ao regime autoritrio ganha o apoio de jornalistas
e intelectuais, que se juntam imprensa alternativa na publicizao de discursos. Houve uma
confluncia de discursos contrrios ao autoritarismo. O jornal Pasquim provavelmente o
maior representante da imprensa alternativa , por exemplo, divulgava os ideais da
contracultura norte-americana (CHINEM, 2004; PEREIRA, 1986).

144

O jornal Binmio, que iniciou em 1952, considerado considerado o precursor da imprensa alternativa no
Brasil (CHINEM, 2004). Dois meses antes do golpe militar, Millr Fernandes funda um jornal que levava o
nome da coluna que mantinha na revista, O Cruzeiro, de onde fora demitido, o Pif-Paf: uma publicao que
trazia humor em textos irnicos e desenhos ousados. Outras publicaes que surgiram em oposio s edies
permitidas pela ditadura militar foram Ex-, Versus, Flor do Mal, Lampio da Esquina, Voz da Unidade,
Coojornal, do Rio Grande do Sul a nica publicao alternativa fora do eixo Rio-So Paulo com distribuio
nacional e que era mantida por uma cooperativa de jornalistas que administravam o impresso horizontalmente.

145

No caso da ditadura brasileira, a contra-hegemonia pode ser observada mais do que em qualquer outro caso,
pois a hegemonia no somente se instala, como imposta de forma autoritria e violenta simblica e
fisicamente.

158

Quase simultaneamente ao Brasil, diversos pases latino-americanos sofreram


interveno militar para derrubar regimes de esquerda. Nesta poca, surgem movimentos
sociais contrrios s ditaduras e com estes, formas de comunicao contra-hegemnicas por
meio de impressos e rdios comunitrias ou piratas. No entanto, a imprensa alternativa no Brasil
no se restringia aos ideais de esquerda146.
O jornal So Paulo, por exemplo, era editado pela Igreja Catlica147; o Amanh se
propunha a criticar justamente as publicaes esquerdistas por se manterem produzindo para
um pblico j criado quando era necessrio combater a hegemonia liberal; Reprter era uma
publicao sem orientao poltica ou filiao especfica e seus boletins eram dirigidos aos
empresrios (CHINEM, 2004).
Estas iniciativas so semelhantes ao que Villalobos Finol (2012) se refere como
comunicao comunitria: na Venezuela, as iniciativas comearam nos anos 1970 e 1980, junto
dos movimentos sociais e polticos. As semelhanas esto no fato de que a proposta no faz
parte nem dos meios de comunicao estatais nem dos veculos comerciais privados. O
movimento comea com impressos, geralmente associados a organizaes crists, de base e
movimentos sociais. As publicaes circulavam em empresas e bairros populares.
Os movimentos sociais at os anos de 1970 era considerados como revolues contrrias
ao capitalismo e se confundiam como as lutas de classes. Este quadro passa a mudar a partir
dos anos de 1980, aps o trmino da Guerra Fria. Ps-modernos, os movimentos se
complexificaram e se tornaram mais heterogneos, lutando por causas diversas, como pelos
direitos dos animais, pelo meio ambiente (SANTAELLA, 2013).
Procedente dos hippies, o movimento californiano Computers for the People talvez
tenha sido uma das primeiras manifestaes hacker. A ideia era fazer com que a tecnologia
emergente, os computadores, pudessem chegar at os indivduos, por meio de acessibilidade no
146

Do outro lado do Atlntico, tambm, os movimentos que se opunham atuao do capitalismo no estavam
concentrados naqueles favorveis ao comunismo. A contracultura consistiu numa forma de contestao social
que se diferenciava do posicionamento costumeiro da esquerda. Comea a partir de uma moda que pregava a
revoluo esttica e experimental, como cabelos compridos, drogas, misticismo e rock n roll: uma afronta
promovida por jovens e intelectuais ideia de progresso e ascenso social da famlia tradicional (PEREIRA,
1986).

147

Justamente uma das estruturas simblicas estruturantes (BOURDIEU, 2010) que ajudaram a difundir a
propaganda da ditadura militar e a guerra ao avano do comunismo. Assim, nota-se como possvel que dentro
de instncias conservadoras como a Igreja Catlica que j foram o senso comum hegemnico surjam
movimentos que se oponham ao autoritarismo.

159

preo e na operacionalidade tcnica. At ento, este produto estava restrito s grandes


instituies burocrticas, diz Levy (2008, p. 125): o crescimento da comunicao baseada na
informtica foi iniciado por um movimento de jovens metropolitanos cultos que veio tona no
final dos anos 80.
A contra-comunicao baseada em movimentos sociais busca oferecer maneiras de se
ver o mundo diferentes das hegemnicas e, segundo Peruzzo (2010, p. 3), tem carter
pedaggico, pois tambm serve de instrumento de conscientizao e mobilizao visando a
organizao popular e a transformao social comeando sempre pelas carncias e necessidades
imediatas dos segmentos em questo.
Movimentos contraculturais comumente so vistos como revolues dos jovens. No
entanto, o conflito no entre geraes, mas sim entre modos de viver e de ver o mundo e se
for pensado num jornalismo contra-hegemnico, seria uma nova forma de construir
simbolicamente o mundo. Frente a um sistema repressivo e massificante, a contracultura afirma
sua individualidade.
Contudo, a afirmao da individualidade um reclame por reconhecimento, no um
golpe esttico/cultural que busca totalizar sua viso de mundo, conforme Juremir Machado da
Silva (2013, p. 81): o desejo de identidade deixa de ser o pertencimento a um padro para ser
uma alternativa a este. Toda identidade um padro, mas a nfase est na conformidade, ou no
anticonformismo.
Na poca do flower power, a primeira posio contrria dominante foi sobre a opinio
Guerra do Vietn. A crtica ao capitalismo surge, segundo Schudson (2010), porque os jovens
da poca haviam herdado a antipatia ao comunismo, ao invs de a ter adquirido por
experincia prpria. A antipatia seria o que estava dado, mas no necessariamente o que todos
comungavam. Assim, houve um momento de questionamento e possvel reviso tradio e
aos demais dogmas da sociedade.
Assim, nota-se que possvel que se adotem valores contrrios aos dominantes,
possivelmente, apenas por serem contrrios aos dominantes: uma clara cultura de oposio,
tratada por Coelho (2001). Assim, comum que se encontre essas manifestaes contraculturais
na contemporaneidade e, que consequentemente, haja formas de jornalismo extra-industrial e
produes miditicas contra-hegemnicas.

160

A cultura de oposio no jornalismo dos anos 1960 promoveu um novo olhar tambm
na profisso. Devido sua prpria natureza de oposio, a contracultura influencia o jornalismo,
que passa a questionar algumas verdades, de acordo com Schudson (2010, p. 191): essa cultura
adversria, ou crtica, negava ao governo o nvel de confiana que ele esperava e garantia um
pblico para um jornalismo mais agressivo e mais ctico.
Nesta poca, o novo jornalismo norte-americano e a imprensa alternativa no Brasil
assumiram a cultura de oposio e os protestos apareceram nos jornais e revistas que
Schudson (2010, p. 190) explica como um processo natural, j que os jornalistas encontravam
este tipo de comportamento nas fontes a que tinham acesso. O assumidamente subjetivo new
journalism acusava a festejada objetividade jornalstica de ser uma unio ao poder estabelecido.
Os jovens reprteres no apenas exigiram um jornalismo mais ativo, um jornalismo
participante e ctico a respeito dos relatos oficiais dos assuntos pblicos; eles
tambm alegaram incisivamente que o jornalismo tinha sido h muito tempo
participante demais. A notcia factual no era apenas uma montona e restritiva
ela era, em si, uma forma de participao, uma cumplicidade com as fontes oficiais
cuja caracterstica mais alarmante era alegar com tanto hipocrisia estar acima de
consideraes partidrias ou polticas.

O mesmo ocorreu no Brasil: O Pasquim, pela sua subjetividade, revolucionou at


mesmo o jornalismo tradicional, diz Marcondes Filho (2009, p. 264): muito mais promissor
do que o da grande imprensa atrelada ao poder ou amordaada. Ou seja, a postura contrahegemnica publicizava no somente discursos diferentes, mas discursos que no eram
permitidos que fossem veiculados. Evidentemente, neste caso h uma situao extrema, ou, no
mnimo mais grave do que naquelas encontradas nas simples acusaes de opresso da mdia.
A partir disso, a crtica homogeneidade do jornalismo pode ser direcionada para sua
objetividade. Poderia a objetividade do jornalismo ter sido vlida enquanto a sociedade se
encontrada numa forma mais unificada de identidade, numa cultura massificada, em que a
objetividade significaria estar de acordo com o consenso? Afinal, pode-se apanhar dos
movimentos contra-hegemnicos uma recusa ao pertencimento a este padro.
Emblemtica do papel das redes na divulgao de verses contrrias s notcias que
ocultam a verdade dos fatos foi a Guerra do Iraque [...] em 2003. Enquanto a grande
mdia estadunidense proclamava uma viso pr-norte-americana, blogueiros ativistas,
em adio imprensa independente, tornaram-se uma arma contra o sistema de
informao controlado e a autocensura imposta pelo governo sobre a veiculao de
notcias (SANTAELLA, 2013, p. 105).

Se o jornalismo feito objetivamente baseado em critrios de noticiabilidade, talvez


estes critrios sejam baseados numa poca moderna, de massas e, grosseiramente pensando para

161

simplificar, de identidade padronizada. Ao se observar as manifestaes contrrias mdia,


percebe-se que a recusa a esta massa tambm uma recusa a consumir os produtos a ela
destinados como o jornalismo com seus critrios e valores, por exemplo sejam quais forem.
Os jovens dos anos de 1960 que impulsionaram a contracultura estavam descontentes
com aquele presente e descrentes no que o futuro lhes poderia reservar. Tentavam criar uma
sociedade alternativa, undeground: um rompimento com a cultura dominante. No se tratava
de excludos da sociedade materialista, mas sim de jovens com acesso ao ensino e ao mercado
de trabalho que se recusavam a participar deste mundo (PEREIRA, 1986).
H algo de talvez genealgico na cultura de oposio: o fazer por conta prpria e a
reviso de valores. interessante se fazer uma ligao entre algumas iniciativas: o movimento
contracultural da dcada de 1960 rompeu com a imagem de artistas mais velhos como Elvis
Presley, Johnny Cash, James Dean a se apresentar para um pblico mais jovem quando
comeou a produzir a cultura de jovens para jovens e de hippies para hippies (PEREIRA, 1986).
Movimento semelhante fez parte do cenrio punk rock a partir do final dos anos 1970:
a banda britnica Sex Pistols, por exemplo, no queria ter que tocar to bem quanto os melhores
guitarristas da poca, nem ter que seguir as influncias do que j havia sido produzido. Com a
limitao dos equipamentos e a espontaneidade da proposta, fizeram msicas mais simples,
nem to bem tocadas e mostraram aos demais jovens que era simples ter a sua banda e fazer a
sua msica. O movimento aconteceu paralelamente na Inglaterra e nos Estados Unidos, onde
os Ramones chegavam a fazer msicas com um minuto e quarenta segundos de durao,
conforme Anderson (2006, p. 80): em termos econmicos, o punk rock abaixou as barreiras
de entrada no mundo da criao.
De maneira ampla, foi a era DIY, do-it-yourself (faa voc mesmo), que foi
acompanhada pela cultura hacker como uma forma de circular os prprios valores e
reconfigurar o sistema se valendo da cibercultura (MALINI; ANTOUN, 2013) Esta prtica de
criao e reapropriao da tecnologia foi procedida pela emergncia dos blogs e um novo fazer
por conta prpria, que contrariava a indstria e suas regras no caso, a noticiosa, conforme
Anderson (2008, p. 81):
Os consumidores tambm so produtores. Alguns criam a partir do nada; outros
modificam os trabalhos alheios, remixando-os de maneira literal ou figurativa. No
mundo dos blogs, falamos de ex-pblico leitores que deixaram de ser
consumidores passivos e passaram a atuar como produtores ativos, comentando e
reagindo grande mdia por meio de seus blogs.

162

Sendo assim, a fragmentao da cultura da sociedade poderia explicar parte da crise por
que passa a indstria jornalstica e ainda a emergncia das manifestaes contra-hegemnicas.
A contra-hegemonia como uma recusa massificao e afirmao de uma identidade
possivelmente marginal, uma manifestao da prpria cultura e da prpria viso de mundo
que a sociedade tem e que pode divergir dos meios de comunicao.
Um movimento social, por si s, busca mudana, principalmente cultural. Enquanto
isso, a mdia, por sua vez, opera sob uma lgica mais lenta, respondendo de modo nem to
imediato em relao s (tentativas de) mudanas socioculturais. Assim, sua viso privilegia a
manuteno de valores tradicionalmente aceitos na sociedade ou aqueles que j se solidificaram
em determinada civilizao.
Um bom exemplo desta atuao compassada dos meios de comunicao tradicionais
pode ser observada no movimento do jornal Zero Hora sobre a legalizao da maconha.
Historicamente, o dirio impresso se posicionou contra a descriminalizao da droga. Em
agosto de 2013, aps o pas vizinho Uruguai anunciar que o consumo de maconha no era mais
considerado crime, Zero Hora se mostrou contrrio a uma possvel adoo de prtica
semelhante no Brasil. No dia 22 de novembro de 2014, um artigo do jornal148, assinado pelo
psiquiatra Srgio de Paula Ramos, se mostrava vigorosamente contrrio, mesmo ao uso
medicinal da erva:
Maconha faz mal para a sade, principalmente de adolescentes. Rouba inteligncia
dos usurios, aumenta a chance deles de terem esquizofrenia, depresso e de tentarem
suicdio, bem como diminui suas chances de, aos 25 anos, terem diplomas
universitrios e estarem numa relao amorosa estvel.

Entretanto, no editorial149 do dia 07 de maro de 2015, o veculo afirma que o Grupo


RBS, do qual faz parte, reviu sua opinio e se posicionou a favor da legalizao da erva. A
mudana da postura, porm, vem na esteira da legalizao da droga feita em dezenas de estados
norte-americanos e com as pesquisas medicinais que afirmam que at faa bem para a sade,
como se observa numa de suas notcias, de abril de 2015: Maconha pode reduzir clulas

148

Disponvel em: <http://wp.clicrbs.com.br/opiniaozh/2014/11/22/artigo-maconha-medicinal-vamos-receitarjararacas/#.VHBUDFU2X74.facebook>. Acesso em 1 jun. 2015.

149

Disponvel
em:
<http://zh.clicrbs.com.br/rs/noticias/noticia/2015/03/opiniao-zh-contra-as-drogas-pelalegalizacao-da-maconha-4713873.html> e <http://zh.clicrbs.com.br/rs/noticias/noticia/2015/03/opiniao-zhmudanca-de-visao-4713872.html>. Acesso em 1 jun. 2015.

163

cancergenas, admite governo americano150. Assim, pode-se pensar que seja preciso que o
terreno esteja arado para que um meio de comunicao tradicional possa semear seu
posicionamento sobre determinado tema e, ento, poder colher resposta favorvel da maioria.
Assim, compreensvel que a grande mdia haja lentamente, de acordo com uma
tendncia que orbite pela opinio da maioria, do homem mdio. Pela sua prpria carncia
por ateno, precisa tornar seu discurso mais aceito e, de certa forma, mais conservador. Esta
uma postura que se choca com manifestaes sociais como pela legalizao da maconha,
por exemplo , afinal, um campo social busca mudanas e outro se atm aos valores
dominantes.
O movimento social e cultural que o ciberespao propaga no converge num contedo
particular devido ao seu carter comunitrio, rizomtico, interativo e transversal, segundo Levy
(2008). Naturalmente, as manifestaes na rua coexistem a e por vezes migram para o
ambiente virtual. Da mesma forma, as expresses fsicas so heterogneas sua prpria
natureza, conforme Santaella (2013, p. 103):
Assim, passou-se a se abrigar no ciberespao uma pluralidade de grupos com
preocupaes, interesses e comprometimentos comuns. Esses grupos defendem os
direitos humanos das minorias, apoiam, entre outras, as causas ambientais, ecologia,
desenvolvimento sustentvel, reforma agrria, educao, arte e cultura. Suas formas
de atuao, sua abrangncia local, regional, nacional ou internacional e seu limite
de tempo curto, mdio e longo prazo so igualmente plurais.

O ciberespao um ambiente que ope universal e totalizvel: quanto mais se espalha,


menos atinge a totalidade das pessoas. Cada conexo feita neste espao ir inserir mais
heterogeneidade, devido s novas fontes de informao. Assim, o global, cada vez mais, tornase difcil de definir ou de fechar, afinal, incentiva a participao da sociedade a partir das
singularidades multiplicadas e da desordem instituda, de acordo com Levy (2008, p. 120):
Quanto mais o novo universal se concretiza ou se atualiza, menos ele totalizvel.
Ficamos tentados a dizer que se trata finalmente do verdadeiro universal, porque no
se confunde mais com uma dilatao do local nem com a exportao forada dos
produtos de uma cultura em particular.

Ora, evidente que atualmente o discurso miditico consideravelmente mais


abrangente e diversificado do que j foi nos tempos da Guerra Fria. No entanto, as culturas de
oposio tambm se fragmentaram ainda mais e estas disputas por representao e
150

Disponvel em: <http://zh.clicrbs.com.br/rs/noticias/planeta-ciencia/noticia/2015/04/maconha-pode-reduzircelulas-cancerigenas-admite-governo-americano-4737427.html>. Acesso em 1 jun. 2015.

164

reconhecimento de minorias resistem tambm porque suas lutas no terminaram e outras


demandas vm tona. No possvel simplesmente supor que suas causas sejam ilegtimas.
Essas manifestaes, se no buscam uma revoluo contracultural com as propores
que os anos 1960 mostraram, podem propor microrrevolues ou pequenos protestos pontuais,
locais. Para Maffesoli (2004, p. 24), talvez no seja oportuno falar de fim das ideologias.
Inversamente, possvel constatar sua transfigurao. Elas assumem uma outra aparncia. No
caso, a de pequenos relatos especficos, certamente apropriados tribo que sua detentora.
Em meio ao fim das utopias de construir o melhor dos mundos, permanecem as
prticas que tentam transformar o mundo num lugar melhor151. o movimento da segunda
globalizao, proposto por Morin (2007), que tende a considerar os valores dos povos e das
culturas iguais exatamente pela prpria diferena. uma revoluo humanista que promove
manifestaes da cidadania planetria, diz.
Mesmo que seja a partir das prprias convices de validade das iniciativas que buscam
se legitimar, o jornalismo extra-industrial e as narrativas miditicas contra-hegemnicas podem
se configurar em formas de combate homogeneidade em nome da igualdade das diferenas.
H um enunciado que reconhece que entre as expresses culturais no h hierarquia (ou no h
motivo para que haja), aproximando-se de Maffesoli (2004, p. 24):
[...] podemos supor que essa fragmentao da vida social seja convocada a se
desenvolver de maneira exponencial, assim constituindo uma nebulosa inapreensvel,
sem um centro preciso e sem periferias discernveis. E isso gera uma socialidade
alicerada na concatenao de marginalidades, nenhuma das quais mais importante
do que outra.

A tecnologia contribuiu para que as diferenas se tornassem mais visveis, a


globalizao aproximou-as, mas no quer dizer que as tenha misturado e transformado numa
coisa nica. um universo em que as diferenas no so negociadas apesar de todos verem
tudo e saberem de tudo, simplifica Wolton (2010, p. 22): a aldeia global uma realidade
tecnolgica, mas no social, cultural e poltica.

151

No se pretende dizer ou no se pretende assumir que determinada ao ou outra so idneas em relao


ao melhoramento do mundo, nem que a contemporaneidade seja algo a melhorar. O que importa nesta
pesquisa entender que h esse esprito nestas manifestaes esteja correto ou no, seja bem intencionado
ou no. O que se quer dizer que no se pretende entrar na discusso sobre a validade/legitimidade das
demandas das manifestaes contra-hegemnicas, mas somente se ater existncia destas tentativas como uma
certa certeza de sua validade.

165

Ao contrrio do que se esperava com o fenmeno da globalizao uma unificao,


massificao e homogeneizao de valores, culturas e normas , a contemporaneidade tem
promovido o intercmbio, a troca, a mistura de crenas, raas e tradies. Ao invs das vrias
culturas singulares se perderem em nome de uma nica, surgem novas combinaes, segundo
Hall (2006).
A segunda globalizao o negativo da primeira uma globalizao das minorias:
comea com Bartolomeu e Montaigne, que dizem que todas as culturas e etnias tm o mesmo
valor, que no so inferiores s ocidentais; depois, no sculo XVIII, Montesquieu imaginou um
antroplogo persa que avalia os costumes franceses ou seja, o autor da teoria da separao
dos trs poderes relativiza sua prpria cultura; no sculo XX, a vez de Lvi-Strauss humanizar
as culturas primitivas, consideradas subdesenvolvidas, de acordo com Morin (2007, p. 41):
Esta uma coisa muito importante porque descobrimos que havia conhecimentos que
no conhecemos, conhecimentos sobre as qualidades de plantas e animais, como
muito bem sabem algumas populaes indgenas da Amaznia. Agora se faz nas
faculdades pesquisas e cursos de etnofarmacologia, da farmacologia dessas
populaes. Considera-se que o modo de curar dos xams no unicamente iluso,
mas prtica psicossomtica de curar enfermidades. Considera-se tambm que os
analfabetos no so pessoas sem cultura, mas que tm a cultura oral, tradicional, velha,
muito antiga, como tambm sbia. Cada cultura tem verdades, conhecimentos,
sabedoria, como tambm iluses, equvocos.

Cada expresso cultural, seja onde estiver, tem seu valor prprio valor e, em comparao
com o hegemnico, no melhor ou pior: diferente. Como o jornalismo um campo que
medeia saberes, culturas e valores de forma amplamente visvel na sociedade, invariavelmente
o que for veiculado ser entendido como o retrato da sociedade a um passo desta forma
midiatizada ser reconhecida como o normal, ou o correto.
Esta corretice ou caretice impe-se como o ideal do qual todos devem concordar
apesar de (possivelmente) apenas a maioria eleg-la como a cultura adequada. Como se poderia
supor que uma viso de mundo, um modo de viver, uma ideologia, uma crena possa se
sobrepor a uma(s) outra(s) de forma legtima? Estes elementos inexatos da realidade no
encontraro uma resposta nica satisfatria. Porque a sociedade complexa.
At mesmo o relato construdo de forma ideal, a cincia, tende a achar modelos
simplificadores ideais para conceber ou encaixar os fenmenos, o que faz Feyerabend (1977,
p. 454) considerar um abuso. Imagine ento numa cultura que mostrada para a sociedade, e
que pode ser entendida como o normal, a partir dos processos um tanto menos precisos como

166

o fazer jornalstico.
[...] a cincia no tem autoridade maior que a de qualquer outra forma de vida. Seus
objetivos no so, por certo, mais importantes que os propsitos orientadores de uma
comunidade religiosa ou de uma tribo que se mantm unida graas a um mito. De
qualquer modo, no h por que esses objetivos possam restringir as vidas, os
pensamentos, a educao dos integrantes de uma sociedade livre, onde cada qual deve
ter a possibilidade de decidir por si prprio e de viver de acordo com as crenas sociais
que tenha por mais aceitveis.

Como reconhecido teoricamente, os prprios grupos sociais sabem do valor que tm


a cultura da qual partilham. Suas manifestaes afirmam seu prprio valor diante de um valor
hegemnico. O combate esta hegemonia pode ser percebido na atuao da imprensa
alternativa, nos movimentos sociais, na contracultura, no movimento hacker, no jornalismo
extra-industrial, no midiativismo, no new journalism, nos blogs, nos fanzines.
O midiativismo, o jornalismo extra-industrial, a contracultura e os movimentos sociais
tm ligao ntima porque veem na mdia a hegemonia esta explicada como a homogeneidade
predominante a construir uma viso de mundo da qual seus participantes no comungam.
Alm da insatisfao de culturas no assistidas ou no representadas, a diversidade de opinies
poder se opor categoricamente aos valores que so construdos ou difundidos massivamente.
O universo miditico no capaz de comportar uma diversidade de pontos de vista, nem
tem a possibilidade de representar todas as opinies. O campo jornalstico est baseado em uma
srie de crenas compartilhadas para se entender o que passa ali. Estes pressupostos dizem
respeito linguagem e ao contedo e implicaro em uma censura a prova da seleo
jornalstica que determinar o que ir chamar ateno e poder adequar-se s categorias deste
campo, de acordo com Bourdieu (1997, p. 67). s demais mensagens, ou expresses simblicas
diferentes, restaria a insignificncia ou indiferena.
Desta forma se tem a mdia como um campo em disputa simblica, conforme tambm
comenta Martino (2010, p. 243): os meios de comunicao, para alm de serem instrumentos
de legitimao de um padro, so arenas de disputas de espao pela construo de prticas
significativas dentro de uma cultura em luta. A grande mdia pode ser entendida como o
termmetro da opinio do homem mdio, por isso um campo de luta por afirmaes de
identidades e culturas.
No entanto, Paiva (2009) faz uma ressalva quanto disputa pela hegemonia do campo
miditico. Apesar deste quadro ser uma possibilidade, no o que ela considera das

167

manifestaes contra-hegemnicas: as iniciativas contrrias ao que dominante buscariam


contrariar a dominncia sem impor uma cultura que pretende, por sua vez, dominar. Nota-se,
entretanto, que este tipo de pensamento com pretenses a impor sua verdade existe em
iniciativas contra-hegemnicas, que propem justamente a horizontalizao.
Um exemplo o site coreano de jornalismo open source OhmyNews. A maneira
revolucionria e aparentemente blica usada para incentivar a colaborao do indivduo, alm
de acusar a mdia tradicional de ser retrgrada, afirma que esta iniciativa recuperaria o carter
(que seria) essencial do jornalismo (MORETZSOHN, 2007). Porm, o que a iniciativa propaga
que seu modelo de jornalismo o correto, enquanto o tradicional est equivocado. Alm disso,
a tentativa de atrao do usurio faz um chamado para todos serem reprteres, enquanto que o
OhmyNews o editor do contedo e, consequentemente, o censor. uma Revoluo dos
Bichos orwelliana: pratica justamente o que critica.
De acordo com Bourdieu (2010), os atores ou as classes sociais buscam o monoplio
da violncia simblica legtima para definirem, segundo seus interesses, a viso de mundo
ideal. A produo do senso comum est em luta simblica: trata-se do monoplio da nomeao
legtima, a imposio oficial de uma forma de ver a realidade. Os agentes buscam fazer com
que suas vises de mundo se imponham sobre a sociedade por meio do capital simblico j
adquirido.
Assim, pode-se pensar que alguns discursos do jornalismo extra-industrial no
necessariamente sejam contra-hegemnicos, mas sim cheios de novas vontade de verdade,
estando a buscar, ao invs da polidiscursividade, apenas defender seu peixe. Em nome da
alteridade, se concorda com Morin (2008, p. 17), que lutar contra o pensamento nico
fundamental, mas no com outro pensamento nico to rudimentar quando o primeiro.
Pode-se pensar que discursos contra-hegemnicos pertenam lgica do campo de
produo ideolgica, semelhante ao campo da luta das classes, em que a lgica das relaes de
comunicao ntima a das relaes de poder, segundo Bourdieu (2010, p. 11), pois [...] esto
envolvidas numa luta propriamente simblica para imporem a definio do mundo social mais
conforme aos seus interesses [...].
Seria toda ou qualquer manifestao seja uma tentativa de imposio totalizante de uma
hegemonia? Se for tomado por exemplo um protesto a favor da causa gay, pouco crvel supor

168

que uma manifestao busque hegemonizar esta identidade, ao invs de ser somente uma
afirmao identitria que busque reconhecimento. Seria a expresso de uma cultura sem a
pretenso de que todos dela comunguem mas que busca, no entanto, que a aceitem.
Talvez seja o caso de que haveria uma tentativa de hegemonizar no a diferena, mas o
reconhecimento diferena. Neste caso, a partir de Bourdieu (2010, p. 174), pode-se pensar
que este tipo de manifestao assume pois a forma de uma luta pelo poder propriamente
simblico de fazer ver e fazer crer, de predizer e de prescrever, de dar a conhecer e de fazer
reconhecer.
Mesmo que possam haver, junto s manifestaes identitrias, a defesa dos prprios
interesses dos grupos sociais, esta atividade ainda contribui para o panorama se pluralizar. O
contraponto, principalmente no caso do jornalismo extra-industrial, permite uma viso
divergente, sob outra perspectiva, e a partir destes relatos, contrapostos aos da mdia tradicional,
possvel diminuir o hiato entre discurso e a (improvvel) verdade152.
Qual a grande vantagem das narrativas contra-hegemnicas? Permitir que no se fique
refm de opinies, histrias, relatos, discursos e vises de mundo generalistas, convictas ou
limitadas que no sejam representativas complexidade social. Desconstruir as histrias nicas.
A nica histria cria esteretipos. E o problema com esteretipos no que eles sejam mentira,
mas que eles sejam incompletos. Eles fazem uma histria tornar-se a nica histria, disse a
escritora nigeriana Chimamanda Ngozi Adichie no TEDGlobal de 2009153.
Novamente, so as imagens na cabea das pessoas, a noo quase centenria de Walter
Lippmann sobre o que se pensa sobre o que no se tem contato. Em sua palestra, Adichie explica
o quanto uma histria uma verso, um discurso crucial para a formao de uma imagem
sobre aquilo a que se refere. Na formao de uma imagem, a representao limitada e rapta

152

Um elogio a esta dualidade de discursos mostrada pelas prtica extra-industriais a contraposio de


mensagens, que permite que se tenha um olhar amplo, menos suscetvel a tendncias ideolgicas ou mesmo
possveis erros tcnicos ou de apurao. No dia 06 de abril de 2015, por exemplo, o portal de notcias sem fins
lucrativos e ligado ecologia O Eco publicou uma errata para a Rede Globo, pontuando que o programa
Globo Reprter transmitiu uma reportagem sobre o Parque Nacional da Chapada Diamantina em que no
diferenciava reas que pertencem ao parque as que no pertencem, assim, dando a entender que l possvel
de se desenvolver agricultura, pecuria ou explorar diamantes. Disponvel em: <http://www.oeco.org.br/mariatereza-jorge-padua/29042-globo-erra-novamente-sobre-parques-nacionais>. Acesso em 03 mai. 2015.

153

Disponvel
em:
<https://www.ted.com/talks/chimamanda_adichie_the_danger_of_a_single_story?embed=true&language=ptbr>. Acesso em 24 mai. 2015.

169

da realidade sua complexidade e, com isso, podero ir junto seus valores, suas virtudes e suas
conquistas conforme a abordagem.
Se eu no tivesse crescido na Nigria e se tudo que eu conhecesse sobre a frica viesse
das imagens populares, eu tambm pensaria que a frica era um lugar de lindas
paisagens, lindos animais e pessoas incompreensveis, lutando guerras sem sentido,
morrendo de pobreza e AIDS, incapazes de falar por eles mesmos, e esperando serem
salvos por um estrangeiro branco e gentil.

A escritora nigeriana relata que quando foi aos Estados Unidos estudar literatura, um
professor lhe disse, sobre suas produes, que seu romance no seria autenticamente africano,
pois as pessoas relatadas no texto se pareceriam com ele, um homem de classe mdia, educado
e que dirigem carros e no passam fome. No quer dizer que essa realidade no exista na frica
pontuando que Adichie nigeriana , mas tambm no quer dizer que seja a totalidade de um
local, de uma cultura. Como se percebe, ficar refm de uma nica histria o primeiro passo
em direo ao esteretipo e, consequentemente, ao preconceito.
O jornalismo e a mdia como um todo se inserem num campo em que a estereotipagem
frequente, devido tentativa de conversao intercultural. Como os sujeitos podem fazer
entendimentos individuais sobre as mensagens colocadas em circulao, preciso que haja
elementos que tornem esta significao possvel. O esteretipo um referencial usado no
jornalismo que, ao reduzir a complexidade sobre um objeto, um fato ou uma ideia, facilita a
construo de sentido, segundo Alsina (2009).
No entanto, os esteretipos so um subtipo de preconceito154, que, para Alsina (2009, p.
275) so adquiridos a partir da linguagem e das prprias vivncias sociais: [...] aplica-se um
conceito a uma circunstncia [...] partindo de um molde pr-configurado, sem levar muito em
conta se est se tratando do molde certo ou no, para a interpretao do tal fenmeno. Esta
conduta contribui para o fortalecimento de mitos e manuteno de um status quo que possa no
representar de forma fidedigna os grupos retratados.
A midiatizao e a consequente contraposio de discursos, ainda, contribui para que,
se no puder eximir, ao menos se denuncie esteretipos sobre grupos sociais, culturas, valores
ou estilos sejam criados, incentivados ou mantidos, na mdia. No dia 18 de maio de 2015, por
exemplo, o apresentador do programa jornalstico de maior influncia na televiso brasileira,

154

Assume-se a noo de preconceito apresentada por Alsina (2009) como uma opinio pr-concebida ou uma
ideia formada antes do contato com o objeto a que esta ideia remete: o sentido pr-elaborado.

170

William Bonner, aps o relato de um correspondente internacional sobre um norte-americano


careca de cavanhaque avantajado que invadiu o sistema de controle de um avio durante um
voo, disse que o personagem tinha mesmo cara de maluco.
Aps receber imediatas crticas no Twitter, o jornalista se desculpou ao vivo no
telejornal e reconheceu que fez uma associao indevida: [...] eu conheo uma poro de gente
com aquele cavanhaque [...] com olho meio esbugalhado. Mas eles no ficam entrando em
avio, no"155. Este caso pode parecer exageradamente simplrio ou simplesmente exagerado
para representar uma reciclagem de valores na mdia, ou at mesmo para evidenciar um abuso
sobre uma cultura. No entanto, h algo de bem mais profundo sob sua simplicidade.
O tom do apresentador do jornal foi jocoso; sua atitude foi, sem dvida, propor uma
brincadeira inofensiva para tentar brincar com o pblico sem, necessariamente, ou
intencionalmente, agredir moralmente o indivduo da reportagem. Porm, no foi uma atitude
neutra, nem isenta de responsabilidade. Uma associao foi feita: entre maluquice e
determinada esttica pessoal.
No, no se quer dizer com isso que todos os telespectadores do Jornal Nacional iro
sair por a apontando o dedo para todos os carecas de cavanhaque, chamando-os de malucos. A
partir da ideia de negociao ou recusa na recepo (LIPOVETSKY, 2008; MAFFESOLI, 2008;
MARTN-BARBERO, 2001; WOLTON, 2010) sequer possvel afirmar que esta associao
ser formada pelo pblico.
No entanto, esta foi uma construo miditica. Mesmo que momentneo, efmero e
displicente, foi um discurso sobre algum ou sobre um fato que encontrou contraponto,
resistncia e concorrncia de mensagens alternativas e ainda apoio, convico, incentivo de
outras em tweets que concordaram com a abordagem. Para alm de tudo isso, ainda houve quem
fosse alm do certo e do errado para fazer um comentrio esttico: feio tuitar enquanto se
trabalha156.
O que se quer dizer com isso que se questiona o quanto a atuao da mdia de massa
tem sentido nesta poca contempornea, tambm chamada de ps-modernidade, em que os
155

Disponvel em: <http://www.brasilpost.com.br/2015/05/19/william-bonner-jornal-nac_n_7313774.html>.


Acesso em 23 mai. 2015.

156

Disponvel em: <https://twitter.com/realwbonner/status/600453886827200512>. Acesso em 25 mai. 2015.

171

valores tidos como slidos se desmoronam. Alm disso, como poderia a mdia representar o
pblico se h uma multiculturalidade diversificada sob o vu de uma aparente opinio pblica
que pode no se sentir representada pelos critrios de noticiabilidade e pelos julgamentos
usados tradicionalmente?
O que est exacerbado nas prticas extra-industriais , como foi tratado, uma
diversidade de valores, de culturas, de vises de mundo que buscam representao. Assim,
pode-se dizer que estas manifestaes so benficas por buscarem uma aproximao entre a
construo miditica e a realidade heterognea, evitando que uma imagem simplria,
generalista, convencional, se forme e castre a diversidade discursiva e cultural da sociedade.
No somente haveria uma diversidade cultural para divergir de uma opinio massiva,
como a apropriao das TICs para manifestar-se exacerba esta heterogeneidade discursiva e do
indcio para que se pense que o mosaico cultural j existia, mas no era representado ou
devidamente simbolizado midiaticamente. Diante disso, alm de mostrar sua reprovao
construo miditica de que no comunga, grupos sociais ou mesmo pessoas podero
descontruir imagens ou criar outras.
Assim, torna-se interessante pensar que, quando h contedos circulantes opostos aos
distribudos pela indstria ou que sejam consideravelmente divergentes de sua abordagem,
existe uma manifestao no representada. Este fazer com as prprias mos pode ser diante
da ineficcia tanto das instituies miditicas tradicionais ou mesmo por outras organizaes,
como o Estado no caso de uma campanha ou um movimento social em representar a
realidade heterognea da sociedade, conforme Santaella (2013, p. 124-125):
Os processos culturais e comunicacionais propiciados pelos ambientes do ciberespao
agora tornam evidente, colocam a nu e incentivam aquilo que antes no era to fcil
de ser detectado: a multiplicidade identitria do sujeito. Isso coloca em crise, tanto
quanto a filosofia e a psicanlise j vm fazendo h mais de um sculo, a ideia ilusria
do sujeito unificado, racional e estvel. Quer dizer, a instabilidade, que constitutiva
do eu e da subjetividade, encontrou agora no ciberespao vias muito propcias de
encenao e representao. Portanto, a novidade do ciberespao no est na
transformao de identidades previamente unas em identidades mltiplas, pois a
identidade humana , por natureza, mltipla. A novidade est, isso sim, no poder que
tm as plataformas de relacionamento de trazer essa verdade superfcie, sem ignorar
que a tendncia ao mltiplo, quando se trata da intersubjetividade, pode
perigosamente se dispersar em uma poeira indiscriminada.

O jornalismo extra-industrial permite que haja uma pluralidade discursiva que possa
contrastar com as mensagens da indstria jornalstica e este contraponto torna-se fundamental
para que: a) possa denunciar uma hipottica opresso; b) possa corrigir falhas; c) contribua com

172

mais pautas e mais pontos de vista; d) facilite a manifestao multicultural e, com isso, haja
mais representao de grupos socioculturais; e) democratize a construo de vises de mundo
alternativas.
Mesmo que se imagine uma mdia que atenda os interesses da maior parte da populao,
no haveria por que barrar mensagens alternativas, por, supostamente, desvirtuar o pblico de
um relato adequadamente cuidadoso. Essa foi a premissa da ditadura militar no Brasil, ao
censurar os discursos que lhe contrariavam. Para o bem da democracia, da alteridade e da
multiculturalidade, se essas narrativas contra-hegemnicas no existissem, teriam de ser
inventadas mesmo que viessem para atrapalhar.

173

5 BOLHAS DE VERDADES: DE INCIO, O FIM O MEIO

As possibilidades de comunicao e expresso cultural que o jornalismo extra-industrial


e as narrativas miditicas contra-hegemnicas proporcionam possibilitam uma pluralizao de
vozes e vises de mundo na sociedade: esta uma premissa deste captulo. Alm da queda do
interesse do pblico pelas notcias generalistas, o que se pode perceber uma busca por
afirmao identitria e de expresso cultural ante uma hegemonia. No entanto, no quer dizer
que as TICs sejam apropriadas somente por grupos minoritrios no representados na mdia
para se fazerem visveis.
O que ocorre que no meio das iniciativas de jornalismo extra-industrial h
manifestaes que se opem mdia tradicional porque no concordam com sua abordagem
e neste no concordar pode haver inclinaes ou motivaes estritamente pessoais, como
poltico-partidrias, ou mesmo relacionadas a valores que se recusam a concordar. Estas
manifestaes feitas por amadores no encontram unanimidade e so acusadas de no serem
confiveis por serem consideradas subjetivas ou parciais.
Como se discutiu, no h imparcialidade ou objetividade possvel no jornalismo seja
industrial ou extra-industrial. O jornalismo se desenvolveu com base em valores slidos da
modernidade e, consequentemente, ideias e convices pelos quais fora possvel tomar posio
e efetuar julgamentos inerentes prtica. Assim, h uma antiga noo no jornalismo de que a
atividade jornalstica deva refletir a opinio pblica, de forma que se trabalho satisfaa o
pblico e por ele seja aprovado.

174

Esta uma ideia falida: se no h como representar satisfatoriamente um objeto


qualquer, muito menos possvel seria representar uma amlgama de valores mltiplos,
contraditrios, volveis e efmeros. A relatividade da ps-modernidade, a perda de valores de
referncia, no permite definir o que certo e o que errado. Nesta fase ps-moralista
(LIPOVETSKY, 2004) se inviabiliza qualquer julgamento de legitimidade sobre as narrativas
miditicas ou mesmo seus discursos.
Assim, o que se percebe que os discursos dos jornalismos contemporneos so marcas
da multiplicidade de grupos, de pblicos, uma caracterstica da multiculturalidade psmoderna. Em meio a tudo isso, o que resta ao relato jornalstico? No possvel de se dizer que
o extra-industrial seja o correto, nem que o tradicional o seja. Se um dos motivos para que haja
estas manifestaes de afirmao subjetiva a contestao das prticas hegemnicas, haveria a
possibilidade de que a fragmentao social fragmentasse tambm a identidade do jornalismo
como se conhece?
Estes so questionamentos advindos da ideia de que as figuras que detinham o saber e a
noo do que era bom, justo ou verdadeiro como padres, cientistas, filsofos, jornalistas
perde fora na sociedade difusa. At mesmo o que bom, justo ou verdadeiro uma questo
dbia. Como poderia o jornalista supor o que bom para seu pblico, ou o que ele deve saber?
Como poderia o jornalismo representar todas as identidades que compem a sociedade?
Estas questes advm da forma que foi construdo o jornalismo tradicional como uma
metanarrativa moderna que tinha como preceito proferir a verdade e que sua abordagem desse
conta de todas as perspectivas existentes na sociedade. O que se prope o reconhecimento da
subjetividade e da falibilidade de qualquer discurso, alm do reconhecimento do discurso alheio
como potencialmente verdadeiro tanto quanto o seu.
As notcias so o produto de um processo em que outra pessoa diz ao pblico o que
importante, ou at mesmo o que informao: um modelo de representatividade, tal qual
alguns sistemas polticos. As escolhas so feitas por procurao. E se esta terceirizao falhar,
rasga-se o contrato pragmtico fiducirio entre pblico e jornalista? No se encontrar resposta
clara para isso e possivelmente resposta alguma. Resta refletir.
Ps-modernidade um conceito incerto, duvidoso e multifragmentado por isso
comumente chamado de contemporaneidade. O primeiro terico a abord-la como uma

175

condio social em que o mundo estaria mergulhando foi Jean-Franois Lyotard (2004), em
1979: seria a posio do saber nas sociedades mais desenvolvidas e abrangeria o estgio da
cultura aps a mudana cientfica, da literatura e das artes, ocorrendo a partir da metade do
sculo XX.
Mudaria o estatuto do saber quando as sociedades passam da era industrial para a psindustrial e as culturas entram na idade ps-moderna. Isso teria comeado ao menos desde o
fim dos anos 1950, marcando o trmino do processo de reconstruo da Europa. A mudana
no foi sncrona, variou conforme os pases e os setores: novamente, um futuro que j chegou,
mas que no est distribudo uniformemente.
um perodo marcado pela queda de antigas convices e esta perda de referncias se
d pela crescente incredulidade em relao aos metarrelatos: as grandes narrativas
legitimadoras da modernidade, principalmente a cincia positivista, que julgava poder conhecer
tudo e criar uma explicao universalizante. Na era moderna houve aceitao, entre emissor e
receptor, dos relatos que tinham valor de verdade e objetivavam a tica e a paz universal,
pressupondo racionalidade entre ambos os sujeitos, conforme Lyotard (2004).
Se o jornalismo for considerado uma metanarrativa, um discurso construdo a partir de
convices modernas, sua validade na sociedade contempornea deve ser colocada prova.
Segundo Alsina (2009, p. 262) [...] as crises anteriores estavam dentro da lgica da
modernidade, mas crises atuais atingem alguns dos princpios que fundaram a modernidade
racionalista. Passamos da crise na modernidade crise da modernidade.
O fim das grandes utopias, uma das marcas da ps-modernidade decorrente da queda de
valores slidos, questiona qual a grande causa do jornalismo hoje, e como poderia ser
importante para os mltiplos valores recm emergidos mas j em mutao valores estes que
fizeram com que fosse possvel e estvel o estar-junto social (MAFFESOLI, 2004). Parece
ser invivel que o jornalismo, feito de forma massiva, tenha eficcia nesta sociedade
(supostamente) fragmentada.
Os referenciais tradicionais anteriores j no fazem sentido. A unidade das opinies e
dos modos de vida dissolve-se, afinal, as normas sociais j no so ditadas pela unidade
nacional, ou pela famlia, ou pela Igreja. Na condio ps-moderna da sociedade, segundo
Charles (2004), multiplicam-se as diferenas individuais e prevalece a autonomia subjetiva:

176

uma explicao coerente s manifestaes com vontade de verdade, como o jornalismo extraindustrial.
O discurso miditico colocado em dvida no somente pelos demais que surgem e por
sua prpria falibilidade, mas porque j no h muito no que acreditar. A prpria cincia, que
fundou os ideais racionalistas da modernidade, deixou de ser inquestionvel, afinal, somente
mais um tipo de discurso, segundo Lyotard (2004). Esta fase de descrena e at de dvida
dirige-se para a definio de Giddens (1991), de que no se conhece algo com alguma certeza
e a ideia de progresso passa a ser rejeitada pois, afinal, no se sabe para onde se deve ir
ou seguir.
O progresso passa a ser uma noo relativizada, segundo Giddens (1991). Em diferentes
civilizaes, este processo pode no ocorrer da mesma maneira: no Ocidente se acostumou com
a ideia de avano em forma linear, enquanto noutras sociedades o tempo da ordem do
esquema cclico, segundo Maffesoli (1981, p. 120): pode haver, no seio de uma organizao
social dominada pela estrutura progressista, traos mais ou menos importantes do mito cclico.
Se no h uma ampla reviso da rota por onde o homem seguia convictamente, cada vez
mais se para no caminho para pedir informaes. O saber, na ps-modernidade, no somente
cincia, pois esta passa a ser duvidada. O conhecimento que iluminou a racionalidade
moderna considerado apenas um discurso. Lyotard (2004, p. 45) questiona: o que eu digo
verdadeiro porque o provo; mas o que prova que a minha prova verdadeira?.
O que garante que o discurso jornalstico de qualquer natureza traduza a realidade?
Mesmo sendo possvel apresentar provas convincentes, a realidade talvez necessariamente no
seja como se diz que ela . aceitvel, ento, somente acreditar que ela possa ser como se diz
que . Ou seja, as narrativas proporcionadas pelo jornalismo extra-industrial esto a para
propor uma viso alternativa no para preencher os vazios deixados pelo jornalismo
tradicional no retrato da realidade.
Pensa-se assim pois as narrativas propem uma maneira de interpretar a realidade: uma
prova no garantiria a verdade, mas somente permite que se veja algo tal como a prova prope.
A segunda regra proposta por Lyotard (2004, p. 45) para entender o discurso como somente
isso mesmo que o mesmo referente no pode fornecer uma pluralidade de provas

177

contraditrias ou inconsistentes. Ou seja, uma verdade legtima ou legitimada pela cincia


ou pela mdia tende a excluir as possibilidades que no a sustentem.
Esta lgica apresenta-se em embates entre vises de mundo divergentes cada uma
prope sua verdade e a defende de forma que exclua os argumentos contrrios. Tome-se, por
exemplo, uma hipottica discusso entre ecologistas e ruralistas sobre a reviso do cdigo
florestal de um pas: tendo essas duas vises iniciativas jornalsticas para representar suas
formas de pensar, cada discurso ir privilegiar o prprio grupo em detrimento do pensamento
do outro como se sua viso fosse verdadeira e a contrria fosse falsa.
Tornando a guerra novamente fria, d-se um exemplo sobre a discusso polticoeconmica entre a esquerda e a direita. O economista francs Thomas Piketty, tem sido assunto
dos meios de comunicao desde a metade de 2014, quando lanou o livro O capital no sculo
XXI. Mdias industriais e extra-industriais reverberaram sua discusso sobre a desigualdade
social e a proposta de taxar grandes fortunas como uma forma de combater esta consequncia
do capitalismo.
Do lado direito, na revista Veja, observa-se as colunas de Rodrigo Constantino Livro
de Piketty estaria repleto de erros estatsticos, diz Financial Times (23/05/2014) e O livro
de Piketty estpido, um projeto poltico em favor do socialismo, diz professor de Harvard
(14/07/2014); j no lado esquerdo, no site Pragmatismo Poltico extra-industrial , h as
matrias Quem tem medo de Thomas Piketty e Thomas Piketty no Roda Viva conheceu a
arrogncia de Andr Lara Resende157.
Os ttulos so praticamente autoexplicativos sobre a posio tomada diante do caso: os
textos da revista Veja destacam as crticas negativas ao livro enquanto que as matrias do
Pragmatismo Poltico afirmam que a tese de Piketty aterroriza os conservadores. O trao
comum entre as duas mdias que cada uma defende a sua viso de mundo e rejeita o discurso
que se mostra contrrio. O curioso que, sendo feito desta forma, que toma lado, que

157

Andr Lara Resende um economista brasileiro que defende o liberalismo econmico; foi um dos
entrevistadores do programa Roda Viva quando Thomas Piketty participou, em 09/02/2015. Disponvel em:
<http://veja.abril.com.br/blog/rodrigo-constantino/economia/livro-de-piketty-estaria-repleto-de-errosestatisticos-diz-financial-times/>;
<http://veja.abril.com.br/blog/rodrigo-constantino/economia/o-livro-depiketty-e-estupido-um-projeto-politico-em-favor-do-socialismo-diz-professor-de-harvard/>;
<http://www.pragmatismopolitico.com.br/2015/02/thomas-piketty-no-roda-viva-conheceu-arrogancia-deandre-lara-resende.html>;
<http://www.pragmatismopolitico.com.br/2015/01/quem-tem-medo-de-thomaspiketty.html>. Acesso em 04 jun. 2015.

178

justamente a prtica jornalstica poderia ser mais objetiva, afinal, mais honesto com o pblico
mostrar qual sua posio diante da realidade do que supor ser imparcial e ficar merc de falhas
ou construir um texto aparentemente objetivo, mas que defende uma viso de mundo.
O jornalismo transmite um discurso convicto, baseado em valores slidos e esta a
grande dvida que paira sobre a cincia: ela muito segura de si mesma. Foucault (2012, p. 43)
prope que a lei do discurso uma verdade ideal que se desenvolve a partir de uma
racionalidade que s promete a verdade ao prprio desejo da verdade e somente ao poder de
pens-la.
Desta forma que se entende porque a verdade cientfica prope uma explicao
fechada uma solidificao de saberes caracterstica da modernidade. A utopia social foi de
progresso ilimitado e global da humanidade com base nos artifcios que o homem moderno
dominava: a razo, a tcnica e a cincia que serviriam para a conquista do futuro e do bemestar social (MAFESOLLI, 1981).
No sculo XIX, diz Lyotard (2004, p. 45), esta cincia foi a cincia da verificao,
enquanto que no sculo XX, foi a cincia da falsificao. Todo consenso no um indicativo
de verdade; mas supe-se que a verdade de um enunciado no pode deixar de suscitar o
consenso. Por isso que a cincia, assim como outros saberes, um relato que prope uma
viso de mundo, no entanto, mesmo assim, no est livre de falsificao ou questionamentos.
Se a cincia j modificou a organizao social na guinada iluminista que rompeu com o
poder e o saber absolutos da Igreja, pode-se esperar que uma alterao significativa acontea
em razo da desconstruo da razo plena do homem. Com a crise dos metarrelatos, que
desacreditou a verdade, a revelao, a chave dos acontecimentos (MARCONDES FILHO,
2000), fale tambm o relato jornalstico como explicador de mundo, guia para a sociedade,
quarto poder.
Se a sociedade produto humano, construda a partir da tcnica e da razo por ele
desenvolvidas, a metamorfose advinda da crise da modernidade no somente filosfica. Para
Giddens (1991, p. 52), [...] se estamos nos encaminhando para uma fase de ps-modernidade,
isto significa que a trajetria do desenvolvimento social est nos tirando das instituies da
modernidade rumo a um novo e diferente tipo de ordem social.

179

Da mesma forma genrica que Anthony Giddens, porm, categrica, Maffesoli (2010,
p. 9) comunga da ideia de que h uma mudana mais do que considervel ocorrendo na
contemporaneidade: entre todas as banalidades que devem ser lembradas, est a de que
estamos s portas de uma nova era. E intil querer remendar as ideologias elaboradas nos
sculos XVIII e XIX e pelas quais fomos contaminados.
Pode-se pensar que a instabilidade de um discurso conduz a e tambm precedido por
um convvio distinto na sociedade. Com a crise das metanarrativas e, consequentemente,
sua decomposio o vnculo social se dissolve, diz Lyotard (2004, p. 28): a coletividade, a
sociedade orgnica, passa a se comportar como uma massa composta de tomos individuais
lanados num absurdo movimento browniano. Este cenrio fragmentado, com o social
flexibilizado em redes de jogos de linguagem, ope-se ao modelo moderno, bloqueado pela
artrose burocrtica.
A realidade, assim, pulveriza-se. A globalidade no unitria: multifacetada. Estes
atributos retroalimentam a cultura de questionamento de antigas certezas. Segundo Alsina
(2009, p. 264) [...] a crise e a incerteza nos levam complexidade, que no a soluo e sim
o diagnstico. J no h certeza sobre o que deve ser feito para que tudo fique melhor porque
sequer se sabe o que o melhor por no haver referncias slidas para isso.
um cenrio propcio para que diferentes vises de mundo reivindiquem para si a
(improvvel) interpretao ideal da realidade. A multiplicidade de abordagens que o pluralismo
da sociedade proporciona ao fazer jornalismo mostra que a verdade tem muitos rostos. Agora,
alm do que o jornalismo publica ser somente um relato, passa a ser somente um relato
publicado por si mesmo, afinal, no capaz de representar a sociedade massivamente como j
o fez e se atm a uma tribo ou a um estrato social especficos. O jornalismo deixa de ser a
opinio pblica para ser a opinio publicada, que se refere Maffesoli (2010).
A emergncia de discursos alternativos ao da mdia tradicional causa estranheza talvez
pela crena da existncia de uma verdade e que o jornalismo o mapa para encontr-la. Assim,
pode-se pensar que do jornalismo extra-industrial o que emergir no seja confivel, afinal, a
verdade j teria lado. O contrrio tambm verdadeiro: h quem espere que destas narrativas
contra-hegemnicas surja algo de genuno e puro porque a mdia tradicional que estaria
condenada. H tambm quem duvide dos dois, como Moretzsohn (2007, p. 264):

180

[...] o elogio do jornalismo participativo concentra-se no confronto entre os


jornalistas (confinados a procedimentos rgidos e orgulhosos de seu privilgio como
detentores da informao) e o pblico (isto , a audincia), desinteressado, ansioso
pela verdade e agora possuidor dos meios para obt-la e revel-la.

O que precisa ser entendido que jornalismo e verdade, narrativa e fato, ou


representao e realidade so elementos que se encontram a uma palavra de distncia um do
outro: tentativa. No entanto, estes pares tm uma caracterstica em comum: limitao. Assim,
a perspectiva da ps-modernidade, da mesma forma que descrente do saber cientfico,
relativiza tambm o jornalismo: transforma-o num relato. Essa a verdade. Est revelada.
Uma crtica comum direcionada dita parcialidade das narrativas contra-hegemnicas,
que no seriam objetivas. J se discutiu o suficiente sobre como toda forma de jornalismo
invariavelmente uma atividade que at pode buscar a imparcialidade, mas no ir passar de
uma busca. Por mais racional que seja, todo processo mediado pela subjetividade. um tiro
no escuro com os olhos abertos. Ademais, o simples ato de supor que algo seja parcial j
demonstra uma subjetividade, um juzo de valor, uma crena na existncia de uma verdade e
o que for diferente inverdade, imparcial, tendencioso.
Pouco importa a construo esttica de objetividade, imparcialidade, iseno, em
terceira pessoa: h ali um julgamento, h valores, h um ser humano por trs disso tudo. Como
pensar, ento, que o jornalismo tradicional seja um discurso verdadeiro e o que se opor a suas
crenas seja parcial, a meio caminho da falsidade? uma posio indefensvel. As duas prticas
so discursos. Ambos so vlidos. So legtimos. E limitados.
Esta argumentao no pretende negar que haja, sim, narrativas contra-hegemnicas que
defendam uma ideia, um movimento, um partido, uma viso de mundo. A Mdia Ninja, que
afirma-se midialivrista, j declarou158 ter conversas com a esquerda poltica no Brasil ,
rotulada, como se observa no Anexo B, de defender o Partido dos Trabalhadores (PT) que
nasceu como um partido de esquerda, mas que, com o tempo, caiu ao centro do cenrio poltico.
Numa postagem do grupo no Facebook (ANEXO B) que se refere ao erro da Reuters
sobre o caso podemos tirar se achar melhor, o coletivo de mdia foi, nos comentrios,
duplamente acusado: primeiro, por tentar atribuir o erro da agncia de notcias ao jornal O
Globo, como a imagem por eles postada sugere o que no ocorreu; segundo, porque este caso

158

Na entrevista ao programa Roda Viva, dia 02 de maio de 2013.

181

teria sido midiatizado somente por envolver a agncia, a grande mdia, e o Partido da Social
Democracia Brasileira (PSDB) que, apesar do nome, faz parte da direita poltica no Brasil ,
de forma a prejudicar a imagem de seus adversrios.
Se h interesse poltico-partidrio nas narrativas da Mdia Ninja, no cabe aqui verificar
somente suspeitar e supor que se no neste exemplo de jornalismo extra-industrial, possa
ser em outros. Assim, tal como se critica o jornalismo tradicional que se vende como imparcial
sem (poder e, por vezes, nem tentar) s-lo , assinala-se que o discurso de libertao da
manipulao da grande mdia a partir das iniciativas extra-industriais uma falcia ou, no
mnimo, ingenuidade por parte de quem o proferir.
Porm, este pensamento est baseado na ideia de que toda forma de jornalismo busque
uma viso plural, objetiva, libertadora, esclarecedora podendo ser entendida como iluminista.
Ora, isso considerar que o jornalista ou quem se propuser a fazer jornalismo esteja acima
de contradies inerentes ao ser humano ou mesmo que busque estar. O midialivrismo fazer
mdia livremente, rompendo com a ideia moderna de ser objetivo: o hacker das narrativas
(MALINI; ANTOUN, 2013).
O midialivrismo busca a liberdade de expresso de uma forma antidisciplinar, recusando
a necessidade de enquadramento em prticas tradicionais da mdia, como a imparcialidade,
dizem Malini e Antoun (2013, p. 24): no h qualquer pretenso no midialivrismo de ser
mediador de algo ou algum, seno radicalizar o princpio da ao direta que caracteriza a
Internet. Ou seja: que cada subjetividade se arrisque a produzir seu movimento na rede.
De certa forma, pode-se dizer que uma elogivel recusa pretenso de saber o que
bom para os outros para a massa, que apenas consumiria. A liberdade para poder comungar
de um grupo, uma ideia ou um movimento e, mesmo assim, midialivrizar expe o delicado
processo a que a mdia est sujeita se no condenada: a falha e a leitura da realidade
condicionada por fatores culturais, ideolgicos e cognitivos que do o grau das lentes de seus
culos.
No momento em que h uma operao de representao miditica, h emisso de um
juzo de valor. Isso ocorre tanto na mdia tradicional quanto nas narrativas contra-hegemnicas,
porm, a grande mdia se ampara numa premissa social dominante para reivindicar a
objetividade, conforme explica Moretzsohn (2007, p. 119): a objetividade entendida como

182

um compromisso com os valores sociais consensuais, de forma que os juzos de valor sejam
naturalizados como a prpria expresso do bom senso.
Mas e se este bom senso, ou este consenso, no puder continuar a ser garantido? Estando
este entendimento coletivo ancorado na comunho de uma ideologia mais ou menos coesa pela
sociedade, com a fragmentao cultural, multiculturalidades em busca de afirmao e valores
em crise ou em mutao, o que sobra do discurso jornalstico? Teria futuro se praticado de
forma massiva, com vises de mundo generalistas?
Talvez o fenmeno do jornalismo extra-industrial seja um termmetro para que se pense
sobre a atuao da mdia de massa. conhecida a ideia de que quando se confrontam duas
verses contraditrias ditas como verdadeiras, se descobre, ao menos, uma mentira. A coliso
de dois discursos jornalsticos antagnicos excluindo possveis falhas especficas de apurao
e se concentrando em vises de mundo ou de culturas , no entanto, poderia trazer dois
resultados possveis:
1) ao invs de uma mentira, duas verdades parciais; 2) ao invs de uma mentira ou de
uma ou duas verdades, percebe-se que a verdade no estaria acessvel. O confronto acabaria
por igualar os elementos contrapostos. Esta constatao encontra respaldo nos estudos da psmodernidade, principalmente no texto fundador desta corrente de pensamento, de Lyotard
(2004), de que o saber, mesmo o cientfico, no passa de um discurso.
H multiverdades possveis de se interpretar o que remete aos pensamentos aforsticos
dos fsicos Niels Bohr e Blaise Pascal, praticamente idnticos, citados por Morin (2007): ao
invs de um erro, o oposto de uma verdade pode muito bem ser outra verdade. Assim, em uma
notcia ou qualquer outro produto miditico, provavelmente esteja contemplada somente uma
das possveis verdades (as vrias construes da realidade) sobre o objeto retratado. Nesse
sentido, tambm Alsina (2009, p. 299) compreende este processo como: uma representao
social da realidade [...] que se manifesta na construo de um mundo possvel159.
A representao da realidade por meio da mdia inegavelmente se tornou mais
diversificada ao menos por dois grandes motivos: a fragmentao social e os avanos tcnicos
(incluindo a maior acessibilidade financeira tecnologia). Porm, a oferta miditica tradicional

159

Grifo meu.

183

ainda e provavelmente no possa ser diferente no engloba a totalidade das culturas e dos
valores presentes em seus pblicos. Este hiato vem sendo observado nas manifestaes
autnomas que, se no se configuram em jornalismo extra-industrial, so participaes do
pblico consumidor de mdia que tambm mostram a heterogeneidade discursiva.
No dia 22 de maio de 2015, o jornal carioca Extra160 estampou em sua capa o ttulo:
DUAS TRAGDIAS ANTES DA TRAGDIA: SEM FAMLIA. SEM ESCOLA,
observvel no Anexo C. O caso se refere ao assassinato de um mdico em espao pblico do
Rio de Janeiro por um jovem de 16 anos com 15 passagens pela polcia nos ltimos cinco anos.
O que poderia ser uma tentativa de abordagem aprofundada do jornal sobre o caso, ao buscar
entender as circunstncias que contribuiriam para que tal conduta fosse adotada, ganhou
opinies diversas do pblico.
O ttulo chama ateno por fazer uma associao entre criminalidade e falta de educao
formal ou de uma famlia tradicional uma relao de causa e efeito talvez questionvel para
explicar o crime. A dubiedade do julgamento extraoficial ficou exposta em comentrios na
pgina do Facebook do veculo, que propagandeava as manchetes do dia. Algumas
manifestaes criticaram a abordagem do veculo de comunicao por associar crime a
formao escolar ou familiar.
Por outro lado, outros usurios do site de rede social se espantaram pela audcia do
jornal em desafiar o senso comum com uma capa como aquela. Algumas vozes disseram que
pouco importa escola ou famlia, a culpa de quem escolheu o caminho do crime. Houve ainda
quem levasse o assunto para a discusso sobre a reduo da maioridade penal, ou para a pena
de morte.
As interpretaes so diversas e fogem do controle. So criados novos sentidos a partir
daqueles recm criados, como fez o colunista da revista Veja, Reinaldo Azevedo, que
escreveu161 que as crticas associao da delinquncia falta de escola e famlia feita pelo
jornal so um lixo moral e txico dos comunistas e fascistas, representados na imprensa de

160

O quinto dirio impresso mais vendido do Brasil, segundo dados de 2013. Disponvel em:
<http://www.anj.org.br/maiores-jornais-do-brasil-2/>. Acesso em 24 mai. 2015.

161

Disponvel em: <http://veja.abril.com.br/blog/reinaldo/geral/lixo-moral-o-assassino-do-medico-jaime-goldvira-vitima-e-heroi-no-fim-das-contas-culpada-e-a-classe-social-do-morto/>. Acesso em 25 mai. 2015.

184

esquerda, que querem tirar a culpa do jovem pelo assassinato do mdico. De fato, tem de tudo.
A sociedade tem sido heterognea desde antes da Idade Mdia (HALL, 2006), mas com
a modernidade apenas criado sistemas que aparentemente a homogeneizaram durante um tempo
(MAFFESOLI, 1995), o resultado inevitvel. No quer dizer que no tenha havido um debate
polidiscursivo sob a lgica moderna, porm, as TICs jogam o (in)consenso no ventilador.
Sobraram pedaos.
As diversas opinies, que no podem ser descritas suficientemente aqui, recebem apoio
de outros usurios do site de rede social, seja por meio de curtidas ou de comentrios que vo
na mesma direo da considerao. Esta lgica sugere uma tribalizao: as vises de mundo
convergentes vo ao encontro uma da outra a partir dos espaos conversacionais criados com a
tecnologia, possibilitando, diz Recuero (2012) formar e/ou manter laos sociais entre os
participantes. Esta seria uma caracterstica inerente das mdias de conversao, as mdias psmassivas (LEMOS, 2009).
Em contraste s mdias de emisso de informao, as mdias ps-massivas exacerbam a
divergncia. Este cenrio comeou a ser notado com o surgimento dos blogs, segundo Jenkins
(2011), que, ao facilitar o fluxo de ideias, tornaram o debate menos agregador. Com a
diversidade de mensagens disponveis, os leitores teriam menos propenso a mudar de ideia,
pois buscavam contedo justamente por ter afinidade com o ponto de vista do autor.
A rede viabiliza a tribalizao permite que os interesses convergentes se encontrem e
no se restrinjam geograficamente, ou sejam marginalizados ou silenciados pelo que
hegemnico. Curioso que esta organizao em rede, conforme a noo de Maffesoli (2004, p.
23), advm de uma posio poltica que v as instituies distantes de sua realidade, forando,
assim, a ao autnoma dos agentes no representados, conforme j se tratou das culturas no
assistidas anteriormente.
De fato, as diversas instituies sociais, havendo-se tornado cada vez mais abstratas
e desencarnadas, j no parecem estar em contato com a exigncia reafirmada de
proximidade. Da a emergncia de um neotribalismo ps-moderno que se assenta na
necessidade sempre e mais uma vez de solidariedade e proteo que caracteriza
todos os grupos sociais. Nas selvas de pedra que so as megalpoles contemporneas,
a tribo desempenha o papel que lhe competia na selva stricto sensu.

Novamente, desta forma, se retorna ideia de cultura como atitude poltica, expresso,
manifestao diante de um quadro no representativo seja pela mdia ou mesmo pelo prprio
Estado. Diante disso, volta-se a pensar no jornalismo, antes restrito e agora possvel de se extra-

185

industrializar: o que seria esse jornalismo a partir de valores culturais, identitrios prprios das
tribos ou dos atores que o propuserem?
O trabalho do midiativismo garante que a viso que determinado movimento busca
passar sociedade estar a salvo da manipulao da grande imprensa mas e da sua? Qual a
diferena do midiativismo para o relato jornalstico da assessoria de imprensa da Chevron sobre
o que seu petrleo causou Amaznia equatoriana ou s notcias da Voz do Brasil sobre a
Operao Lava-Jato? Livres da manipulao da grande imprensa? H um conflito de interesses.
Assim como se relativizou a eficcia do discurso miditico tradicional, preciso fazer o mesmo
com qualquer outro, conforme explica Santaella (2013, p. 104):
certo que os movimentos sociais, tanto tradicionais quanto atuais, nas redes ou fora
delas, nem sempre apresentam metas voltadas para a justia e emancipao. H
movimentos sociais de todos os tipos: fundamentalistas, conservadores ou
revolucionrios, legais ou ilegais, criminosos ou libertrios.

o velho paradigma das cincias humanas e sociais: como poderia o homem


desinteressadamente falar sobre sua prpria trajetria? Como saber o que verdade, o que o
certo, o que o justo? No possvel de se dizer isso, afinal, tentar definir a viso de mundo
ideal justamente tomar posio ao seu lado (MAFFESOLI, 2010). Invivel na poca da crise
dos relatos legitimadores. A legitimao est a falir. A verdade tambm. O jornalismo no est
imune.
Com variados discursos circulando, advindos de variados emissores, tanto de natureza
industrial quanto extra-industrial, com variadas culturas, cada qual propondo uma viso de
mundo possivelmente distinta em sua mediao da realidade com o pblico, o papel da recepo
ser ainda mais importante. A maior mediao no processo de comunicao se for possvel
dizer que uma maior do que a outra seria aquela feita pelo pblico: a negociao do receptor
teria a importncia que j teve o olhar do jornalista ao selecionar, interpretar e editar os fatos
antes de apresent-los em relato noticioso. O consumidor seria seu prprio jornalista, afinal,
somente cada um sabe o que melhor para si mesmo, baseado em seus prprios valores.
[...]
H algo de curioso nos tempos de incerteza: de to fugidia (ou inexistente) que a
verdade, talvez esta seja at suprflua. Poderia haver algo mais importante do que a verdade
nos discursos? Talvez haja algo de mais interessante para os valorizar. Na era da velocidade,
com as notcias em tempo real, por exemplo, Jean Baudrillard (1997, p. 59) considera que

186

estaria a informao absolvida da necessidade de verdade, porm, condenada atualidade: o


atual se tornaria mais verdade que a prpria verdade, afinal, esta [...] informao mais
verdadeira que o verdadeiro por ser verdadeira em tempo real por isso fundamentalmente
incerta.
A prpria verdade se fragmenta: ao invs de binria verdadeira ou falsa , uma
mensagem passa a ter certa quantidade de parcelas de verdade, segundo Baudrillard (1997,
p. 60): o espao entre o verdadeiro e o falso no mais um espao de relao, mas um espao
de distribuio aleatria. O mesmo considerado para o belo ou o feio, o bem ou o mal e at
mesmo a causa e o efeito ou a sexualidade.
Esta relativizao da verdade pensada por Baudrillard devido incerteza da psmodernidade diante de valores heterogneos e discursos diversos e conflitantes, sem referncias
slidas para tentar balizar alguma legitimao. A atualidade se valorizaria devido crescente
valorizao pelo que novo. Bom, para alm da velocidade, se pensa que a verdade concorreria
e j largaria atrs nesta corrida tambm com a prpria cultura no processo de recepo.
Talvez tenha chegado uma poca em que haveria menos interesse na verdade dos
discursos, e mais na convenincia com o que se acredita. Com a relativizao dos discursos,
no importando quem os tenha produzido, a incerteza da ps-modernidade geraria um
fechamento de um sujeito ou um de um grupo em seus prprios valores. Sugerir-se- que este
panorama sopre em direo de uma tribalizao de discursos e, assim, encha bolhas de
verdade.
Alm de reconhecer-se que pode haver comportamento ativo dos receptores de
informao em negoci-la, em recus-la, em contrap-la, haveria uma vontade de verdade
(FOUCAULT, 2012) movendo os atores inconscientemente em direo s suas prprias
crenas, fechando grupos em crculos de entendimento prprio, impossibilitando a
interconversao. Quando se pensou no jornalismo extra-industrial numa alternativa diante do
relato da grande mdia como uma forma de democratizar a comunicao, talvez este quadro
mais sugira uma anarquia.
H um pensamento interessante em Wolton (2010, p. 15) sobre a incomunicao que
decorre da pulverizao das mensagens e dos discursos circulantes: a informao esbarra no
rosto do outro. Sonhava-se com a aldeia global. Estamos na torre de Babel. Apesar de tudo,

187

ainda entende-se que seja prefervel cair da Torre de Babel do que estar no Monte Sinai para
receber uma verdade nica e este discurso cometer uma violncia simblica sobre os que no o
amam sobre todas as coisas.
Esta concorrncia de discursos, obviamente, causa embarao, de incio. um panorama
que ainda carece de adaptao e tolerncia. Mas no a primeira vez que ocorre, de acordo com
Feyerabend (1977, p. 464): acompanhemos esses exemplos e livremos a sociedade do aperto
estrangulador de uma cincia ideologicamente petrificada, assim como nossos ancestrais nos
livraram do aperto estrangulador da Religio Verdadeira e nica.
A incomunicao decorre de um problema de descentrao do sujeito moderno (HALL,
2006). Os valores coletivos universais estariam em queda na ps-modernidade, pois cada ator
v-se livre das imposies coletivas tradicionais, como famlia, aprisionamento sexual, de
gnero. A moral adaptou-se aos valores de autonomia. Seria uma fase ps-moralista, de acordo
com Lipovetsky (2004, p. 28): a tica ps-moralista coincide com o eclipse e a deslegitimao
das morais coletivas sacrificiais.
Aps a moral ser determinada pelo discurso religioso sua fase teolgica em que no
haveria virtude fora da f , veio a segunda fase, a laica moralista uma racionalidade
iluminista que balizaria todos os homens e estes teriam de, ao invs de prestar contas com Deus,
faz-lo perante outros homens. Ocorreria agora a terceira fase, a ps-moralista, o rompimento
com a racionalidade moderna baseada na tica do sacrifcio e do dever absoluto
(LIPOVETSKY, 2004).
No se trataria de uma fase ps-moral, mas de uma renovao social dos valores e uma
nova regulamentao social da tica, pois o que h uma exaltao maior de valores
emocionais do que sua abnegao em nome de uma racionalidade. No entanto, o prprio
Lipovetsky (2004, p. 36-37) reconhece que a moral no desapareceu por completo. Se h algo
que se pode dizer que o que pode estar em vias de desaparecer a moral comum,
universalmente falando.
Se absurdo afirmar que no h mais moral, bem verdade que percebemos uma
fragmentao da moral e dos sistemas de valor [...] Essa diversificao dos sistemas
e essa individualizao da moral podem ser vistas no tratamento das questes do
aborto, do consumo de drogas, da pena de morte, da eutansia, do casamento de
homossexuais, das tcnicas de fertilizao com ajuda mdica.

188

A fase ps-moralista diria respeito, ento, a uma impossibilidade de julgamento a partir


de uma moral comum mas no quer dizer que os julgamentos no possam ser feitos a partir
de valores prprios. Alm da vontade de verdade dos grupos e atores sociais, cada vez mais as
heterogeneidades so expostas luz do dia pelas TICs, segundo Wolton (2010, p. 24). Quanto
mais informao circulando, mais h incomunicao:
Estamos atualmente numa encruzilhada. Duas ideologias ameaam a comunicao: o
individualismo, ou seja, a reduo da comunicao expresso e interatividade, e o
comunitarismo, isto , a marginalizao da questo da alteridade e a possibilidade do
encerramento em espaos virtuais.

O ideal da democracia moderna estaria sendo sucedido pelo ideal comunitrio. Esta
lgica, diz Maffesoli (1995, p. 16) d novamente sentido aos elementos arcaicos, que se
acreditava totalmente esmagados pela racionalizao do mundo. Estas manifestaes podem
ser percebidas pelos fanatismos religiosos ou polticos ou at mesmo nas formas de
solidariedade e generosidade que, se no buscam um futuro utpico ideal, transformam o
presente de uma maneira hedonista.
O jornalismo est profundamente sujeito a estas mudanas de perspectivas
socioculturais, afinal, sua atuao depende da legitimidade de suas mensagens e esta est
determinada pela crena que o pblico tem sobre uma viso de mundo. A moral, cr-se, cada
vez mais, inventada e alimentada em torno dos valores prprios a determinados grupos sociais,
ou tribos.
Estes grupos continuam sendo moralistas, pois cada um tem sua vontade de verdade
e usa seus valores para julgar as aes dos outros. De acordo com Maffesoli (2013, TEXTO
DIGITAL)162, o que h uma crise democrtica, se for pensado um universo
macrossociolgico; os ideais coletivos s so possveis/viveis se eleitos em pequenos
universos, em microrrealidades que tenham proximidade geogrfica ou cultural:
Vivemos o fim do ideal democrtico e o nascimento do ideal comunitrio. H, enfim,
outras formas de solidariedade social e de organizao poltica a partir das
comunidades de base: o primado da subjetividade de massa em contraposio
subjetividade individual prpria representao democrtica (republicana). Afirmar
que chegamos ao fim do ideal democrtico nada tem a ver com uma atitude reacionria
ou de retorno barbrie. Assistimos emergncia do novo no terreno do poltico.

162

A citao foi extrada de uma entrevista do jornalista Juremir Machado da Silva com o filsofo Michel
Maffesoli, feita formalmente em duas oportunidades, em 1993 e 1995. Disponvel em:
<http://www.correiodopovo.com.br/blogs/juremirmachado/?p=4107>. Acesso em 20 mai. 2015.

189

Este ideal comunitrio, como se sabe, no se restringe territorialmente: est espalhado


e interligado por meio das redes digitais de comunicao. Seria um retorno curioso a uma ordem
simblica que se julgava ultrapassada: a solidariedade comunitria. A comunidade virtual. O
ambiente comunitrio proporcionado pelas prticas de comunicao interativas digitais permite
manifestaes sociais autnomas em relao a uma unidade centralizadora (MAFFESOLI,
2010).
Esta noo de Maffesoli facilmente transfervel para o campo jornalstico se for
pensado que o jornalismo tradicional uma atividade feita de forma massiva, a partir de valores
largamente aceitos na lgica moderna. A recusa aos valores dominantes, ou a prpria nopertena a eles incentiva a produo miditica alternativa ao hegemnico, ao sufocante. As
redes favorecem a (re)aproximao de tribos.
Seria uma volta solidariedade orgnica que (re)uniria os elementos separados pela
modernidade (MAFFESOLI, 1995). Seriam aes que envolveriam a pessoa de uma maneira
mais vivida do que conceitualizada, com reflexos diretos sobre sua prpria comunidade e esta
comunidade pode se dar partir da viso de mundo que o jornalismo extra-industrial
possivelmente propuser. O vnculo comunitrio incentivado pelo sentimento coletivo.
Haveria, portanto, uma alternativa ao poltico, um estar-junto mais emocional do que
racional(izado).
O tempo das tribos caracterizado pela manifestao pblica. O espao pblico
ocupado por manifestaes sexuais, religiosas, musicais, polticas ou culturais em geral.
Segundo Maffesoli (2010, p. 50), trata-se de uma comunho afetiva: por que no admitir que
o consenso social, no mais prximo de sua etimologia (cum sensualis), pode repousar sobre o
compartilhamento de sentimentos diversos?.
O pblico anterior, em sua noo moderna, era mais homogneo, ou homogeneizado,
segundo Wolton (2010). Entende-se que a heterogeneidade sempre existiu e a ideia de Wolton
est em dizer que quando se pblico se assiste um espetculo: portanto, o pblico seria
homogneo, no a sociedade; as pessoas tornar-se-iam homogneas para comungar de um
espetculo em comum. O que ocorreria, ento, que o espetculo estava restrito a um modelo
padro.

190

A modernidade buscou instituir um modelo universalizante. Desde os princpios cristos


at a filosofia iluminista, algumas regras comunitrias seriam critrios para toda sociedade. A
organizao social moderna buscou reduzir formas e modos unidade e, assim, evacuar as
diferenas. A homogeneizao, desta forma, inevitvel. No entanto, o modelo j
insustentvel, segundo Maffesoli (2010, p. 48):
E no podemos negar que se tratou de um verdadeiro ideal cujos resultados culturais,
polticos, sociais so irrefutveis. Mas, no longo prazo, as histrias humanas sempre
nos ensinam que nada eterno. E no a primeira vez que observamos a saturao
desse ideal unitrio. Imprios romano, inca, azteca, ns poderamos, infinitamente,
multiplicar os exemplos de formas organizacionais centralizadas que se juntaram ao
cemitrio das realidades.

Haveria autonomia at mesmo na celebrao coletiva, no ideal comunitrio que no


depende mais de igrejas, religio, poltica, necessariamente, para ocorrer: estas manifestaes
esto difusas na sociedade, segundo Maffesoli (1995, p. 145): [...] o que prevalece no mais
o indivduo, isolado na fortaleza de sua razo, mas o conjunto tribal, que se comunica ao redor
de um conjunto de imagens que consome com voracidade. No mesmo sentido, para Lipovetsky
(2004, p. 53-54) estas pequenas coletividades advm da descrena de outras maiores.
Nas sociedades em que no existem mais grandes ideologias polticas, um certo
nmero de indivduos tende a querer afirmar a sua identidade por meio do prprio
consumo. V-se aqui e ali se multiplicarem os produtos simblicos, que permitem
exprimir escolhas sociais, valores, uma viso de mundo, uma identidade individual e
opcional.

A passagem do sujeito do iluminismo para o sujeito ps-moderno com identidades


fragmentadas poderia colocar em cheque o jornalismo tradicional, em nome de iniciativas mais
prximas a cada cultura? Maffesoli (2008) considera que o jornalismo o cimento social ou
a cola ps-moderna que uniria os atores separados pelas identidades atomizadas. No entanto,
preciso que as pessoas venerem esse totem para que o grude funcione.
A segmentao social faz com que o jornalismo convencional no atenda os interesses
da sociedade, pois os critrios de noticiabilidade no do conta de sua complexidade identitria.
Jenkins (2011, p. 341) categrico: jogue fora os poderes da radiodifuso163 e o que se tem
apenas a fragmentao cultural. Alm da crise na indstria jornalstica e das manifestaes
contra-hegemnicas, o que se reflete com tudo isso , em meio s tribos, a formao de bolhas
de verdades a elas restritas.

163

Entenda-se radiodifuso como a emisso no modelo um-todos.

191

Esta hiptese no diz respeito manuteno de informaes ao sigilo de certos grupos


sociais, como as sociedades de discurso (FOUCAULT, 2012), mas sim ao fechamento dos
grupos em entendimentos e crenas que lhe so prprios. Alm das tribos comungarem de
rituais e venerarem imagens em torno de totens que os unam (MAFFESOLI, 1995), tm suas
prprias linguagens. A que ocorre o desentendimento.
Como num embate entre partidos polticos, entre clubes de futebol rivais, entre a
ortodoxia marxista e a neoliberal, as bolhas de entendimento esto fechadas e se abrem somente
para se inflar ainda mais de convices que lhe so convenientes para a manuteno de suas
prprias crenas. O curioso que o sopro afora das verdades internas no diminui seu tamanho.
Quando duas bolhas de verdades se chocam, a resistncia de sua camada envolvente aumenta.
As bolhas de verdades tm tamanhos variados e volveis. Quanto mais atores sociais
estiverem dentro de uma bolha, maior e mais perceptvel na sociedade esta ser. Uma bolha
pode estar formada e, repentinamente, perder os atores que dela fazem parte mas, ainda assim,
no desaparece: ir murchar e diminuir de tamanho at o ponto de ficar despercebida, de se
tornar imperceptvel. Se atores sociais quiserem nela entrar, h novo aumento de seu tamanho.
Por isso se pensa que a verdade possa ser preterida pela convenincia. A partir deste
valor, seria formada a objetividade, pois tudo uma questo de verossimilhana. Este o
pensamento de Baudrillard (1997, p. 60), novamente, a respeito da velocidade das notcias ser
mais importante do que a quantidade de verdade que estas possuem: o efeito da informao,
sendo verossmil ou conveniente ao receptor, forma um sentido, que pode ser internalizado
como uma verdade axiomtica:
Lanada a informao, enquanto no for desmentida, ser verossmil. E, salvo
acidente favorvel, nunca sofrer desmentido em tempo real; restar, portanto,
credvel. Mesmo desmentida, no ser nunca mais falsa, porque foi credvel.
Contrariamente verdade, a credibilidade no tem limites, no se refuta, pois virtual.

Que importaria, ento, que uma mensagem venha a partir de um fato? Se for conveniente
a uma tribo fechada em seu prprio entendimento, isto bastar para inflar sua crena. O que se
quer dizer que haveria disposio na recepo em acreditar em determinadas mensagens,
conforme sua cultura e/ou convico prprias. Segundo Alsina (2009, p. 291), trata-se de criar
um efeito de verossimilhana, a partir de um discurso da verdade, que, no entanto, no garante
absolutamente a veracidade dos fatos.

192

Na recepo, o pblico absorve mensagens de modos dspares (ALSINA, 2009;


MCQUAIL, 2013) e cada membro da recepo pode comprar uma mesma verdade, mas
possivelmente construir um entendimento sobre esta de modo distinto. Nesse sentido, MartnBarbero (2001, p. 302) ressalta que no consumo de informao h um uso feito pelos receptores:
O consumo no apenas reproduo de foras, mas tambm produo de sentidos:
lugar de uma luta que no se restringe posse dos objetos, pois passa ainda mais
decisivamente pelos usos que lhes do forma social e nos quais se inscrevem
demandas e dispositivos de ao provenientes de diversas competncias culturais.

Como a objetividade baseada em uma crena coletiva (HACKET, 1999; SCHUDSON,


2010; TUCHMAN, 1999), a informao, mesmo sem se preocupar com sua verdade, ao ser
publicizada, contribuiria com sua prpria credibilidade. Se for verossmil e conveniente.
Imagine grupos sociais, com suas vontades de verdade, ao negociar com os discursos
emitidos, poderiam recus-los por acreditar em sua prpria verso ou mesmo aceit-los por
deles comungar. O que mantm crveis os relatos a satisfao do pblico, diz Baudrillard
(1997).
A procurao burocrtica dada pelo pblico aos jornalistas passa pela credibilidade que
o discurso emite. No se trata da veracidade das mensagens, mas da aparncia de veracidade
que estas tm, diz Marconi Oliveira da Silva (2011). Assim, a prpria mdia j age imaginando
o quanto seu discurso ser aceito pelo pblico, como na previso do tempo, em que pouco
importa o que est para acontecer, nem se a meteorologia confivel importa se a previso
est de acordo com os interesses de quem ir ouvi-la, ironiza Baudrillard (1997, p. 61):
O apresentador levar em conta os erros nas previses da vspera, o fato de que o
tempo no poderia ser ruim trs fins de semana seguidos (a populao no o
suportaria), e tambm, claro, o aspecto objetivo da aproximao de uma depresso ou
do anticiclone fato to frequentemente desmentido que no poderia ser
determinante.

exagero supor que o pblico do jornalismo seja to fechado em suas prprias


verdades? H quem pense que at mesmo o relato cientfico esteja sujeito paixes ou a uma
pr-disposio ideolgica. Em Contra o mtodo, Paul Feyerabend (1977, p. 447) diz que a
cincia se aproxima do mito: uma forma de conhecimento humana, mas no necessariamente
a melhor delas; sua aceitao como relato superior somente ganharia fora naqueles que j se
hajam decidido favoravelmente a certa ideologia ou que j a tenham aceito, sem sequer
examinar suas convenincias e limitaes.

193

No jogo entre o jornalismo tradicional e o jornalismo extra-industrial, ou mesmo entre


uma amlgama de mdias com discursos distintos, no h forma de legitimar uma delas em
detrimento das outras; a viso de mundo que cada iniciativa proferir poderia ser considerada
superior s outras por sujeitos ou grupos que j concordam dela, devido sua convenincia com
determinadas crenas.
o que estaria reservado a quem sai em busca da verdade: encontrar justamente o
espelho de Narciso e se admirar com a viso magnfica? Se os saberes na ps-modernidade,
inclusive o cientfico, no so mais do que discursos e no h valores ou critrios slidos para
se apoiar com alguma certeza, a vontade de verdade nas multiculturalidades conduz Torre
de Babel de Wolton (2010)?
Obviamente que no h como julgar que processo algum ocorra de forma totalizante na
recepo das mensagens; h quem possa justamente rever seus valores no momento em que se
deparar com um relato divergente. Poderia se pensar que talvez j haveria uma disposio em
aceitar o contrrio, apesar de anteriormente acreditar noutra ideia? Outra questo que talvez
nem a psicologia ou a neurologia possam responder de forma universal.
A questo ainda pode ir muito alm disso. No se pode negar que na recepo das
mensagens ainda atua um contexto histrico, sociocultural, geogrfico, emocional, psicolgico
que ir compor o ambiente de negociao entre sujeito e discurso. Este cenrio pode at ser
incrivelmente efmero. Alm disso, h processos de entendimento que podem ser puramente
uma casualidade, sujeitos ao cotidiano catico de cada sujeito da sociedade contempornea.
Assim, no h como propor um modelo fechado em que as pessoas, em determinado
momento da vida, passariam a acreditar em algo e supor que esta ideia, opinio, ou viso de
mundo permaneceria at o fim de sua existncia; no meio do inesperado acidente do
imprevisvel que acontece a formao de sentido, a aceitao, a recusa ou a negociao de uma
ideia, a tomada de uma mensagem como verdadeira.
Esta possibilidade considerada por Foucault (2012, p. 45) como o tema da experincia
originria: [...] uma cumplicidade primeira com o mundo fundaria para ns a possibilidade
de falar dele; de design-lo e nome-lo, de julg-lo e de conhec-lo, finalmente, sob a forma da
verdade. Este pensamento supe que exista um entendimento anterior interpretao que
procede da experincia.

194

Seriam formas de significaes primitivas, que se repetem continuamente at encontrar


as verdades que lhe cabem. Sem necessariamente aceitar esta forma de concepo da formao
de sentido a partir do contato com um discurso, h que se considerar que uma mensagem possa
estar isenta da verdade por haver (ou se formar repentinamente) um pblico para consider-la
como verdadeira. Um pblico com vontade de verdade; com uma viso de mundo a defender.
Tome-se por exemplo a seguinte matria164 do site Brasil de Fato: Buto ser o
primeiro pas do mundo que s permitir agricultura orgnica, diz o ttulo. Ao longo do texto,
destacada a iniciativa da agricultura ecolgica para frear o uso de pesticidas naquele pas.
Buto, um pas com cerca de 750 mil habitantes, se tornar, antes de 2020, o primeiro do
mundo que produzir todos os seus alimentos com prticas de agricultura ecolgica.
Simplificando grosseiramente o processo de recepo, pode-se pensar na possibilidade
de que aos defensores da agroecologia ou aos atores e setores sociais contrrios ao uso de
agrotxicos, pouco importar quanta verdade h nesta informao: bastar sua existncia. O
mesmo poder-se-ia pensar de uma notcia que afirme que os produtos transgnicos no fazem
mal sade: aos defensores da indstria destes produtos, j no importa a veracidade deste
discurso eles j saberiam.
Este caso o malefcio dos agrotxicos ou dos transgnicos uma questo tcnica
que pode ser cientificamente verificada. No entanto, ainda no h concluso satisfatria e a
dvida prossegue. O mesmo pode-se dizer sobre o aquecimento global: um perigo iminente
ou somente um ciclo transitrio? E o capitalismo, o sistema financeiro mais adequado?
Enquanto questes como essas no tiverem comprovaes exatas se que podem ter , as
verdades parciais so enaltecidas por quem delas comungar ou se beneficiar.
Imagine-se, ento, quando as dvidas envolvem as reas ainda menos precisveis, como
a cultura, a organizao social, a moral. Como no h como respond-las de forma exata nem
mesmo aproximada , as diversas verdades que orbitam sobre cada problemtica so
retroalimentadas por seus fiis; so o ar que precisam respirar para inflar a bolha de verdade na
qual se inserem. Por que? Porque quem dessas verdades comungar, ir consider-las
objetivas.

164

Disponvel em: <http://www.brasildefato.com.br/node/27189>. Acesso em 24 mai. 2015.

195

A questo da objetividade gira em torno do que fizer sentido para quem consome a
notcia, de acordo com Tuchman (1999). Se fizer sentido, poder ser considerado como factual.
Sendo a objetividade um ritual estratgico, logo, uma burocracia: basta jogar seu jogo para
saber como burlar o sistema e estar, burocraticamente, de acordo com o que se preconiza como
jornalismo ideal. Desta forma, haver uma notcia produzida, organizada e apresentada
burocraticamente como objetiva e, a quem interessar possa, seria uma verdade.
As bolhas de verdade contemplam imagens mantidas l dentro. As imagens so vises
de mundo, construes culturais ou morais sobre a realidade. Ao invs de separar
espetacularmente, como prope Debord (1997), a imagem une os atores ao seu redor, a venerla como um totem, no entendimento de Maffesoli (2010). A diferena que com as narrativas
contra-hegemnicas, as imagens, os totens e as bolhas so criaes prprias das tribos.
Pode parecer um quadro de excessiva relativizao de valores. Por isso, Lipovetsky
(2004) diz que, mesmo na sociedade ps-moralista h um absoluto moral do qual
comunguem: como a discordncia com estupros, escravido, tortura. Da mesma forma, Hackett
(1999) diz que no h como tentar ser objetivo ao mostrar todos os lados de uma pauta se for
uma temtica de racismo, por exemplo. Por isso, ainda haveria um resqucio de moralidade do
qual todos comunguem.
Ora, isso no o que se confirma. A recusa s prticas ditas acima o que se desejaria
que houvesse. No entanto, se se concretizasse mesmo uma real concordncia sobre isso, no
haveria as ocorrncias. H quem pratique estas aes, portanto, h quem com elas concorde.
Dizer que seus realizadores sejam brbaros, primitivos ou brutais no basta, afinal, fazem parte
da sociedade. E muitos deles pertencem indstria miditica ou podem fazer uso das TICs
para midiatizar extra-industrialmente.
Dito isto sobre exemplos extremos, que deveriam ser unanimidade, o que restaria das
demais questes que causam embate cotidianamente entre as tribos, como aquelas relacionadas
tradio, cultura? O exemplo que se apresentar a seguir evidencia a coliso de lgicas
contrapostas e sobrepostas no espao e no tempo, em que se formam tribos em torno de uma
viso de mundo.
No dia 09 de maio de 2015 houve um protesto em Encantado (RS) motivado por um
suposto caso de machismo em um dirio impresso da cidade. No dia 25 de abril um colunista

196

do jornal Antena divulgou duas fotos de uma mulher de minissaia que decidiu se soltar frente
[sic] a cmera (ANEXO D). As imagens foram compartilhadas por um grupo formado no
aplicativo de conversao para telefones celulares WhatsApp e nos sites de redes sociais.
O que gerou a indignao foi que o proprietrio do jornal, dois dias antes, divulgou em
seu perfil no Facebook um lamento por estarem aparecendo fotos de jovens da regio nuas
na internet. As vtimas da divulgao de suas fotos no se valorizariam e deveriam ter d de
seus familiares. Acompanhamento psicolgico? A sugesto do jornalista outra: Tem remdio
sim, uma boa cinta de couro de bfalo com uma fivela de metal fundido, isso sim ajudaria e
muito no psicolgico delas (ANEXO E).
Se esta questo pudesse ser separada em (somente) dois ngulos, grosseiramente, ficaria
da seguinte forma: 1) de um lado, h uma opinio machista que diz que a) imoralidade das
mulheres enviar fotos nuas para seus namorados, b) no h problema em usar imagens das
mulheres no jornal e c) as mulheres devem ser castigadas fisicamente por fazerem isso; 2) do
outro lado, h a defesa das mulheres que tiveram as fotos vazadas, argumentando que a) o corpo
de propriedade das mulheres e elas podem usar sua imagem como quiserem, b) no direito
de quem recebe um contedo divulgar sua imagem aos outros e c) h preconceito sobre a forma
como so vistas pela sociedade.
Esta no uma questo de gnero: cultural. H tanto mulheres que apoiam a postagem
do jornalista que condena as impurezas femininas quanto homens que se juntam ao protesto
contra o machismo. No o caso desta pesquisa julgar o certo e o errado, mas apenas constatar
que a verdade uma questo de convenincia com os prprios interesses, valores e crenas.
O caso foi divulgado em veculos de comunicao industriais e extra-industriais de todo
o Brasil (literalmente). No entanto, como se pode ver no Anexo F, quando o jornalista
responsvel pelo impresso se desculpou em sua pgina no Facebook, h mensagens que lhe
apoiam e inclusive acham que nem deveria ter pedido desculpas por ter falado uma verdade que
di aos culpados.
Ou seja, no seria o caso de que as manifestaes foram impensadas: foram convictas.
As manifestaes por meio de comentrios no Facebook demonstram como o pblico tem
opinies fragmentadas e como um veculo de comunicao no satisfaz as multiculturalidades
que buscam defender sua viso de mundo. Neste caso, as mdias de conversao no criam este

197

panorama: mostram-no.
Assim, se a hiptese das bolhas for satisfatria, pode-se chegar concluso de que o
jornalismo como porque h pblico para isso. No houve como, pelo menos no at o
fechamento da edio desta pesquisa, dizer se o que o jornalismo seja ele qual for verdade
ou no. O que ir dar razo existncia do jornalismo, industrial ou extra-industrial, o pblico
e a opinio do pblico num determinado tempo e espao.
A prtica jornalstica age da mesma forma que as leis: est de acordo (ou tenta/deveria
estar) com uma determinada sociedade, num determinado espao/tempo. Numa determinada
poca, a homossexualidade j foi crime, as mulheres j foram tratadas como inferiores e em
alguns lugares do planeta continuam sendo. Desta forma, o jornalismo ir atuar de acordo com
estas balizas da sociedade. Estar em consonncia com sua audincia: jogar para a torcida.
O pblico legitima a imprensa, assim como o povo legitima a existncia de um partido
ou se sinta representado por um poltico: se agradar, se for representativo, continuar existindo
e sendo legtimo ou legitimado. No importa se o que conta verdade, se justo ou se tico:
o que importa agradar o pblico, tal qual um comediante que faz piadas duvidosas ou
ofensivas, mas que tem lastro numa multido de risadas. Esta oferta a partir da existncia de
um mercado consumidor favorece a formao destes universos paralelos de entendimento entre
tribos: as bolhas de verdade.
O jornalismo, seja em sua natureza industrial ou extra-industrial, nada mais do que
uma faceta destas bolhas: uma organizao de discursos que ganha notoriedade massiva para
confirmar o que este grupo j estava disposto a acreditar. Como no h referentes concretos na
ps-modernidade para se apoiar, pode-se dizer que o jornalismo, ao invs de ser guiado por
valores ou por uma tica, seja legitimado pelo apoio que recebe de sua audincia.
A partir disso, arrisca-se proferir duas sentenas como forma de provocao: a) a
essncia de um pblico precede a existncia de um jornalismo; b) a existncia de um pblico
motiva a essncia de um jornalismo. O que se expe ao final deste trabalho no um desejo ou
um manifesto: somente uma (tentativa de) constatao. Mas, francamente, somente uma
construo. Ser verdade?

198

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206

ANEXOS

207

ANEXO A postagem na pgina do Facebook da Rdio Gacha.

208

209

ANEXO B postagem na pgina do Facebook da Mdia Ninja.

210

211

ANEXO C postagem na pgina do Facebook do jornal Extra.

212

213

214

ANEXO D colunista do jornal Antena publica fotos circuladas em mdias sociais.

215

ANEXO E postagem na pgina do Facebook do proprietrio do jornal Antena (o contedo


das postagens foi ocultado somente quando mencionado o nome de alguma pessoa.

216

217

ANEXO F Pedido de desculpas feito pelo proprietrio do jornal Antena em sua pgina no
Facebook.

218