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TICA PROFISSIONAL E SIGILO

Darlindo Ferreira1

Apresentao
A possibilidade de abrir espaos para trocas com colegas parece-nos sempre ser uma atitude
louvvel ao mesmo tempo que prazeirosa. Desde j gostaria de agradecer ao convite para esta oportunidade2
de poder trazer alguns elementos que nos ajude a fazer juntos algumas relaes existentes entre tica
Profissional e Sigilo. Quando me coloquei a refletir algumas coisas sobre este tema comecei a me dar
conta de que na contemporaneidade somos expostos a inmeras fontes de informaes, isto a princpio
tornaria difcil a questo do sigilo frente a algo. Mas logo percebi que no era desta perspectiva de sigilo que
poderia me reportar com relao ao fazer psicolgico. Ento, fui assaltado por perguntas como: afinal, o que
sigilo? Para que serve no mbito dos saberes psicolgicos? A quem se destina?
Permiti-me seguir com as inquietaes e me veio a idia de que o sigilo parece estar ligado a duas
outras coisas tambm importantes: o silncio e o cuidado. Baumam (1998) em seu texto Mal-estar da Psmodernidade aponta-nos no sentido de indicar que nos conduzimos como turistas e vagabundos num mundo
catico. Se isso faz sentido, que relao parece haver entre sigilo, silncio e cuidado? O fio de Ariadne que
liga estas questes na dimenso profissional parece ser a o lugar que ocupa a tcnica e a tica frente aos
desafios da prxis.
Assim, propomo-nos como objetivo geral desta comunicao transitar entre os conceitos de sigilo e
tica profissional a partir de uma viso fenomenolgica existencial. Procuraremos tambm mais
especificamente enfocar o lugar da tcnica frente aos desafios ticos no sigilo profissional. Faz-se necessrio
ressaltar que nossa idia no tem como pressuposto encontrar respostas verdadeiras sobre o sigilo e a tica
profissional, mas to somente sinalizar articulaes, pontos de encontros e desencontros para que com isso
possamos nos colocar de maneira mais perspectivista com relao aos cenrios desafiadores do nosso
cotidiano profissional.

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Professor Assistente do Departamento de Psicologia UFAM.


Texto apresentado na ULBRA/Manaus 2003.

Primeiramente iremos fazer o percurso com as questes que nos levam do sigilo ao silncio; em
seguida, continuaremos refletindo sobre o silncio e o cuidado; Por fim, tentaremos no situar na dimenso
do cuidado silencioso do sigilo.
Do sigilo ao silncio
A palavra sigilo est relacionada idia de segredo, ou ainda, com algo que precisa ser guardado
frente a uma verdade. No mbito da psicologia o sigilo toma lugar fundamental na constituio do vnculo
interpessoal entre o psiclogo e o outro que com demanda seus servios.
Assim definido o sigilo pode ser compreendido a partir da esfera das tcnicas usadas para
estabelecer vnculos de confiana que so norteadores para um desvelar de outras possibilidades no
apenas na psicologia clnica mas em todos as prticas psicolgicas.
Contudo, gostaria de apresentar o sigilo no como um imperativo tcnico ou moral na relao que
mantemos com o outro mas sim como uma dimenso tica fundante da prpria relao. Manter sigilo calarse, ou seja, silenciar frente a algo que se encontra posto. Mas porque no nos reduzirmos na questo do
sigilo como tcnica? Fundamentalmente por no podermos mais perpetuar na contemporaneidade uma idia
de tcnica como uma instrumentalizao da teoria.
A palavra tcnica vem do grego techn, que originalmente significa arte, habilidade, artesanato
(Webster, 1974). Na modernidade a tcnica assume um lugar que designa a forma primaz de interveno
sobre o real, apoiada numa racionalidade instrumental. Heidegger (1989) em seu texto A poca das
Concepes do Mundo afirma que a tcnica a forma privilegiada, um fenmeno essencial da mecanizao
das relaes e desenraizamento do homem em seu horizonte de significaes.
A partir deste contexto, podemos entender que o sigilo parece indicar antes de um uso tcnico, uma
ao que se prolonga no mundo como espao para a escuta do silncio. Este silncio torna o homem
detentor de uma verdade ao mesmo tempo que aberto para outras possibilidades de constituir sentido e
significado ao vivido. Do sigilo ao silncio parece ser a postura esperada para que o homem no se perca na
estrutura mecanicista de um mundo pr-determinado, possivelmente determinado pelos imperativos
categricos neokantianos.

Segundo Morato (1999:74), o mundo ps-moderno dentre outras caractersticas possui a capacidade
de promover o desenraizamento do homem em suas relaes significativas.
Na vivncia de um presente aterrador e desconectado do passado
sobra ao homem um vazio. Sem perspectivas futuras, vivendo a
imediatez, como forma de fuga da finitude dolorosamente
presentidas, rompe suas ligaes
Portanto, o sigilo, o segredo, o calar-se pode ser entendido tambm como possibilidade de silncio,
uma espcie de estabelecimento de vnculo tico que permite o pertencimento ao mundo e a rede de relaes
significativas.
Do Silncio ao cuidado
Podemos entender, ento, que o sigilo no mbito do fazer psicolgico resguarda a privacidade dos
sujeitos, assim como cria espaos para instaurao de um vnculo que assegure um continente no qual se
desenrolar a infindvel possibilidade de relaes interpessoais. Mas o sigilo tambm, num sentido
ontolgico, possibilita que tanto o psiclogo quanto o sujeito que dispe de seus servios se situe numa
relao de escuta mais prpria. Mas o que a escuta promovida pelo sigilo pode escutar? Lembra-nos
Heidegger (1999:224) que silenciar num sentido prprio s possvel num discurso autntico, ou seja, o
sigilo permite a todos envolvidos nesta atitude a possibilidade de se aproximar do ser-si-mesmo-no-mundo.
Boff (1999) indica que o cuidado situa-se tambm no mbito da atitude. Mais do que o mero zelo,
ateno, cuidar uma atitude de estar afim-de-ser-si-mesmo, dito de outra forma, cuidado condio
essencial do homem no mundo que procura sentido e significado prprio a tudo que faz.
Antes de qualquer coisa, num mundo permeado por realidades virtuais ou virtualidades reais, o
silncio promove uma forma de cuidado que encontra brechas para promover outros significados que no
sejam aqueles tipo shopping center onde tudo est pr-formatado e a servio da sociedade de controle e
consumo.
O cuidado silencioso do sigilo
O cuidado silencioso do sigilo torna-se uma forma de promover espaos para promoo do bemestar na medida que possibilita outras formas de se plasmarem subjetividades mais enraizadas num mundo
de significados.

Figueiredo(1996:40), referindo-se ao psiclogo clnico fez a afirmao a seguir que muito bem pode
ser ampliada para o psiclogo como profissional do cuidado: talvez o psiclogo (clnico) seja a escuta de que
o nosso tempo necessita para ouvir a si mesmo naquilo em que lhe faltam palavras. O que este autor nos
aponta quando faz esta afirmao? Aponta-nos primeiramente para falncia do projeto moderno que apostou
muito alto na correspondncia da representao como espelho da realidade, assim como tambm na crena
da linguagem como instrumento totalizador da experincia.
Novamente ouvindo as ressonncias do Boff (op.cit) o homem no tem cuidado ele cuidado. O
cuidado que se prende na contnua tentativa de se integrar domnios que so muitas vezes sinalizados pelos
mal-estares contemporneos. O sigilo, a partir deste contexto, assume uma posio fundamental para
promover talvez a escuta do silncio cuidadoso possibilitador da transformao. Continuamente temos que
lidar com as desmesuras intempestivas do inesperado.
Para finalizar gostaria de reafirmar que no h uma frmula preconcebida que possa dar conta de
todos os paradoxos do cotidiano profissional, nossos cdigos de ticas so norteadores que tentam refletir e
acompanhar as mudanas de nosso tempo. Contudo, para alm do dever ser feito h o possvel no mbito da
tica do cuidado. Pensar que estamos sempre a servio da vida e promoo de bem-estar estarmos
comprometidos co-responsveis pela busca de outras formas de ser-no-mundo que flexibilize o acolhimento
do processo de mudana como algo inexoravelmente permanente.
Referncias bibliogrficas
BAUMAN, Z O mal-estar da ps-modernidade. Jorge Zahar. Rio de Janeiro:1998.
BOFF, L. Saber cuidar. Ethos do humano compaixo pela terra. Vozes, Petrpolis:1999
FERRY, Luc e RENAUT, Alain, Heidegger e os Modernos, Trad. de Alexandre C. Sousa, Ed. Teorema,
Lisboa, 1989
HEIDEGGER, M. Ser e Tempo.8 edio, Petrpolis.Vozes: 1999.
MORATO, H.T.P. (org) Aconselhamento psicolgico Centrado na pessoa. Novos desafios. So Paulo.
Casa do Psiclogo:1999.
WEBSTER`S New Collegiate Dictionary (1974). Springsfield, Mass.: C&C Merriam Company.
VATTIMO, G. O fim da modernidade. Niilismo e hermenutica na cultura ps-moderna. Lisboa.
Presena:1987.