Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Perfiles de ciencia
XX
PERFILES DE CIENCIA
20.1.Epistemologa y gnoseologa.
20.2.Distintos perfiles de ciencia.
20.3.Perfil divulgador.
20.3.1.Carl Sagan: La ciencia es la mejor herramienta ...
20.3.2.Mario Bunge: La ciencia se nos aparece como la ms
deslumbrante de las estrellas de la cultura.
20.3.3.Mario Sambarino: Una concepcin asptica de la ciencia.
20.4.Perfil crtico.
20.4.1.P. Thuillier muestra algunas caras ocultas de la
investigacin ...
20.4.1.1.Hechos y teoras.
20.4.1.2.Los hechos buenos y los no tan buenos...
20.4.1.3.El mtodo experimental y la objetividad.
20.4.1.4.Es el cientfico un observador neutral?
20.4.1.5.La racionalidad cientfica no es la nica
racionalidad.
20.4.1.6.No existe jerarqua absoluta de los diferentes
conocimientos.
20.4.1.7.Son los hombres los que inventan y construyen
una racionalidad.
20.4.2.Griffiths. La ciencia y la tecnologa no existen
independientemente ...
20.4.3.Morin: Lo propio de la cientificidad no es reflejar lo real....
EJERCICIOS
20.1.Epistemologa y gnoseologa
J.M.Quintanilla1 sostiene que :El trmino gnoseologa significa lo mismo que la
expresin teora del conocimiento. Se refiere a aquella parte de la filosofa que se
ocupa del problema del conocimiento en general. Cabe pues, distinguir el significado de
gnoseologa respecto al de epistemologa en el sentido de que la epistemologa sera
esa parte de la filosofa que se ocupa en especial del conocimiento cientfico. En ingls,
sin embargo, se usa epistemologa para referirse aproximadamente a lo que aqu
entendemos por gnoseologa, y se usa predominantemente filosofa de la ciencia para
lo que aqu entendemos como epistemologa.
Actualmente, en castellano, y sobre todo en obras de orientacin analtica se tiende
a usar epistemologa y filosofa de la ciencia con el mutuo sentido en que se usan sus
correspondientes trminos ingleses. El trmino gnoseologa connota, pues, un sentido
ms prximo a una filosofa de corte clsico, especulativa, una especie de ontologa
regional, o una parte de la ontologa: precisamente la que se ocupa del conocimiento
como realidad.
Esta transferencia de sentidos en los trminos indica de hecho un cierto cambio de
perspectiva a la hora de concebir el problema del conocimiento. En trminos generales
identificar la teora del conocimiento con la epistemologa responde a una concepcin
segn la cual el conocimiento cientfico es la forma paradigmtica de todo
conocimiento. El uso del trmino gnoseologa para referirse a la teora filosfica del
conocimiento llevara as implcita una concepcin segn la cual el conocimiento
cientfico, lejos de ser la forma paradigmtica de todo conocimiento, no sera sino una
especie (a veces ms limitada) de conocimiento. (...).
Pero decir que el objeto de la epistemologa es la ciencia, no es decir mucho, en la
medida que detrs del mismo significante en este caso, la secuencia ciencia- se
esconden ideas y conceptos muy diferentes; perfiles que, muchas veces, conviven y se
mezclan aun en la cabeza y/o en la obra de un mismo autor (investigador y/o
divulgador).
Gnoseologa.
62
algunas de estas posturas, reproducimos tres textos breves o mejor, tres citas
ilustrativas- de autores de destacadsimas trayectorias: Carl Sagan, uno de los cientficos
y divulgadores de la ciencia ms relevantes del siglo XX (fallecido a finales del siglo),
Mario Bunge, epistemlogo ampliamente reconocido en lengua espaola e inglesa
(desde los aos 60 hasta la actualidad), y Mario Sambarino, uno de los filsofos ms
destacados de nuestro pas en la dcada de los 60 y 70.
64
65
66
P.Thuillier: De Arqumedes a Einstein... Las citas son de la Introduccin y los subttulos y destacados
en cursiva negrita son nuestros.
67
hechos. As, la afirmacin de que la Tierra es esfrica (o casi esfrica) tuvo primero el
estatus de una teora; los sabios antiguos llegaron a esta idea con la reflexin y la
especulacin. Ms tarde, esta teora fue brillantemente confirmada. Todos nosotros, hoy
en da, hemos visto fotografas que muestran, literalmente, la esfericidad (o casi
esfericidad) de nuestro planeta. Pero aqu est la paradoja: ya no se trata de una teora!
Para nosotros, es un hecho. Resultado alentador, puesto que nos indica que las
especulaciones cientficas pueden conducirnos a conocimientos reales. Pero que nos
recuerda que las teoras no son verdaderas de una manera absoluta ms que cuando ya
no son teoras...
Dicho de otra forma, la nocin misma de teora implica la incertidumbre. Incluso
una teora eficaz (en el sentido en que lo ha sido, y lo es todava la teora newtoniana de
la gravitacin) no es necesariamente una teora verdadera. Puede prestar grandes
servicios en la prctica; puede introducir la inteligibilidad en el estudio terico de una
infinidad de fenmenos. Y, sin embargo, no ser perfecta. Por una parte, sucede que
determinados hechos siguen siendo inexplicables en el marco de esta. teora y parecen
contradecirla (ste es el caso de la teora de Newton con algunos hechos concernientes
a la mecnica celeste). Por otra parte, puede resultar ser necesario una revisin drstica
de determinadas nociones fundamentales (ste fue tambin el caso de los conceptos
newtonianos de tiempo y espacio).
Todo esto, me apresuro a precisar, no cuestiona de ningn modo la idea misma de
investigacin cientfica. Una buena teora no es una teora definitivamente irrefutable
y absolutamente cierta: es una teora coherente y que posee cierta eficacia en las
condiciones dadas. El malentendido comienza cuando el celo de los publicistas (y a
veces de los mismos cientficos) hace que se glorifique con exceso la certeza y la
objetividad del saber experimental. Y cuando olvidan, entre otras cosas, que algunos de
los hechos famosos pueden explicarse mediante varias teoras diferentes... Entre las
teoras y los hechos siempre existe un desfase, una especie de borrosidad.
20.4.1.2. Los hechos buenos y los no tan buenos...
(...) Cmo elegir los hechos buenos entre todos los hechos disponibles? Por
hechos buenos entendamos aquellos que son significativos, aquellos que presentan de
forma bien caracterizada las variables pertinentes, los fenmenos fundamentales,
etc. Cuando una teora ha sido aceptada, desde hace mucho tiempo, se tiende a
subestimar la importancia de este problema. Las sesiones de los trabajos prcticos de
nuestro sistema de enseanza contribuyen por otra parte a falsear las perspectivas. En
efecto, los estudiantes experimentan la mayor parte de las veces sin acabar de darse
cuenta de la amplitud del trabajo que ha sido necesario para perfeccionar las nociones y
los instrumentos que utilizan. De forma espontnea creen que eso es evidente; su
nico problema es realizar correctamente la manipulacin.
Para los iniciadores, para aquellos que introdujeron innovaciones en el anlisis de
la cada libre, de los fenmenos de combustin o de los mecanismos de la herencia, la
situacin era muy diferente. Su labor no se reduca a que les saliese bien una
experiencia. En primer lugar, deban concebirla... No solamente tenan que localizar los
hechos buenos entre todos aquellos que podan conocer, sino que a menudo deban
forjarlos en todos sus aspectos (por ejemplo, construyendo nuevos aparatos). Y no
69
solamente deban identificar las buenas variables, aquellas que permitiran formular
relaciones fecundas, sino que al mismo tiempo deban definir nuevas nociones y nuevos
esquemas tericos. Nunca lo resaltaremos demasiado: una vez logradas, todas esas
maniobras parecen sencillas. No haba ms que... Bastaba con ... Pero en la
exploracin de terrenos que son nuevos por definicin, los riesgos de equivocarse son
grandes. Nada garantiza que se est en el buen camino. nicamente en los relatos
posteriores de ciertos historiadores, las investigaciones resultan ser totalmente lgicas
y el dilogo entre la hiptesis y la experiencia aparece claro y luminoso.
En primer lugar, es muy raro que los hechos confirmen de forma completa e
inmediata la validez de una teora, ya que a los hechos positivos es casi siempre posible
oponer hechos negativos (es decir, desfavorables a la teora que se comprueba). (...) un
qumico tan notable como Marcelin Berthelot se neg a admitir durante mucho tiempo
la teora atmica. Por otra parte, no fue el nico; y el gran nmero de hechos
favorables a esta teora no result ser suficiente para forzar la adhesin de los
escpticos, ya que la teora dice siempre mucho ms que los hechos. Y esto, en ltima
instancia, permite a los que se oponen hacer valer este distingo: todo (o casi todo ... )
sucede como quiere vuestra teora, pero esto no prueba que todas las afirmaciones que
contiene respondan a la realidad. Aplicado al caso de los tomos, este razonamiento se
convierte ms o menos en: la hiptesis segn la cual existen varios tipos de corpsculos
elementales permite explicar muchos fenmenos, pero no es completamente seguro que
la materia sea realmente discontinua y que estos tomos no sean otra cosa que
ficciones tiles... Ya lo hemos visto, siempre es posible imaginar que los mismos
hechos puedan ser explicados con una teora diferente. Bajo este punto de vista, la
comparacin entre la investigacin cientfica y el desarrollo de una investigacin
policaca es vlida. Todo el mundo sabe que, algunas veces, todos los indicios parecen
designar a X como culpable, y sin embargo el crimen lo ha cometido! En la ciencia
puede presentarse la misma situacin: la convergencia de los hechos puede poner
sobre una buena pista, pero no siempre es la que conduce a la verdad.
Tambin puede suceder que algunas teoras sean rechazadas en el mismo instante
que aparecen, pero esto no les impide prosperar... De algn modo, ste es el caso de la
teora gravitatoria de Newton: siempre ha debido enfrentarse a anomalas, es decir, a
hechos que no consegua explicar. Pero los newtonianos tenan fe y se decan que, algn
da, diversas mejoras permitiran triunfar sobre esos enigmas. En el caso de la teora
gentica de Mendel, las dificultades eran an ms patentes: gran cantidad de hechos
evidentes contradecan las concepciones discontinuistas de este antepasado de la
gentica moderna. Una vez ms, la obstinacin hizo milagros: gracias a diversas
adecuaciones, gracias a hiptesis complementarias, fue posible demostrar que las
excepciones eran nicamente excepciones aparentes... Pero todo esto no se hizo en un
da y, durante decenios, el xito permaneci incierto. (...)
Es preciso sacar la conclusin, con estas observaciones, de que la ciencia es
incapaz de progresar hacia un conocimiento mejor de la naturaleza? Por supuesto que
no. Los cientficos, con paciencia y repetidos esfuerzos, acaban por describir y explicar
cada vez mejor determinados fenmenos. Tal vez no lleguen a la Verdad absoluta (lo
que, por otra parte, pondra fin a la investigacin cientfica), pero resuelven, con mayor
o menor exactitud, un gran nmero de problemas. Con el transcurso del tiempo, se
establece una seleccin de teoras. Aunque este saber sea siempre parcial y susceptible
de modificarse o cuestionarse, resultara vano impugnar radical y globalmente la
70
fecundidad del trabajo de los investigadores. Cualesquiera que sean los fallos, e incluso
los errores, la institucin cientfica tiene, por decirlo as, un funcionamiento positivo y
un rendimiento apreciable. No se trata, por consiguiente, de negar los mritos y los
logros de la ciencia y sus servidores, sino de adoptar cierta actitud crtica ante la
imagen que con frecuencia se ofrece.
20.4.1.3. El mtodo experimental y la objetividad
A pesar de los trabajos notables realizados por gran nmero de historiadores de la
ciencia, siempre estn en boga numerosos mitos. Mitos que presentan el Mtodo
Experimental como el nico que garantiza casi automticamente el valor de los
resultados obtenidos o, peor an, que hacen creer en la inmaculada concepcin de las
teoras, como si los autnticos hombres de ciencia no tuviesen (y no debiesen tener)
creencias filosficas, prejuicios, pasiones, fantasmas, etc. Sobre todas estas cuestiones,
que ataen la imagen de la ciencia, es posible la polmica.
La objetividad, repetimos, constituye un ideal. Quin no suea con una ciencia
perfecta que muestre la naturaleza tal como es? Pero estamos lejos de alcanzarlo. En
concreto, el investigador se ve obligado a correr riesgos, a apoyarse sobre determinada
concepcin de la naturaleza, a postular relaciones que tal vez sean inexistentes, a
formular conjeturas audaces e incluso temerarias, a manipular los hechos de forma a
veces demasiado hbil. La ndole de vulgata epistemolgica que oculta ms o menos
deliberadamente estos aspectos de la realidad cientfica est orientada a ofrecer de sta
una imagen halagadora y, por decirlo as, aseptizada: el Sabio es un espritu puro, fro,
neutro y objetivo que. se mueve en un vaco cultural e ideolgico perfecto. Por
supuesto, hay que conceder que algo se vale de su imaginacin, que tiene una especie de
don gracias al cual consigue formular con xito sus geniales hiptesis... Pero se ha
puesto en marcha todo un dispositivo retrico para evitar toda confusin con la
imaginacin de los artistas y de los filsofos. Incluso la exposicin ms simplista del
Mtodo Experimental debe reconocer, al menos implcitamente, que hay dos fases: una
que corresponde al invento de la hiptesis; otra, a su confirmacin. Pero la segunda
fase, que marca el triunfo (o el presunto triunfo) del Hecho y de la Objetividad se
celebra ruidosamente; mientras que la primera, en numerosos textos ciencioltricos, se
seala con discrecin.
20.4.1.4. Es el cientfico un observador neutral?
Cmo se las arreglan los cientficos en la prctica para descubrir y percibir la
trama de las cosas? Se nos habla de contemplacin. Pero es realmente la
contemplacin la que ha permitido descubrir las leyes de la gravitacin, los tomos, los
genes, las partculas elementales, la relatividad y la tectnica de placas? Estos grandes
discursos, si bien se miran, no encierran incongruencias e incluso contradicciones?
... no nos ocultan algunas caras del saber cientfico? Si reflexionamos, es bastante
evidente que la concepcin mstica de la ciencia no es ms que la transposicin
engalanada de la concepcin empirista. En los dos casos, se sobreestima la percepcin
de los hechos: los hombres de ciencia descubren una verdad preexistente, -son
71
mismos pasos. Para dominar y manipular la naturaleza en el estilo activista tan caro a
occidente, resulta por ejemplo bastante claro que la ciencia experimental sea en
principio un instrumento idneo. Otros mtodos y otros lenguajes tericos pueden, por
el contrario, convenir muy bien a sociedades o a individuos que se hacen otra imagen
del mundo y de la vida.
Antes de emitir juicios absolutos, conviene pues pensrselo dos veces. Para
fabricar ordenadores, cohetes o centrales nucleares, la mejor ciencia es ciertamente, la
ciencia moderna. Pero para llevar una vida contemplativa o preservar la naturaleza, sin
duda son ms tiles otros conocimientos. Podra suceder que todos los alegatos a favor
y en contra de la ciencia no fuesen epistemolgicos ms que superficialmente. En lo
ms recndito si se me permite decirlo as, el verdadero tema es una cuestin tica y
poltica. A saber: cmo hay que percibir el mundo, integrarse y comportarse en l? El
culto a la ciencia, en estas condiciones, no es ms que la expresin de una conviccin
filosfica: al estimar que poseen la mejor concepcin del mundo y la mejor concepcin
del hombre, los occidentales se imaginan que pueden, por la misma razn, exhibir los
mejores conocimientos, cualesquiera que sean! Casi no merece la pena decir que este
gran razonamiento permanece implcito la mayora de las veces. Pero, en concreto, todo
sucede como si estuviese en la base del comportamiento. De donde se deduce que
cualquier otro tipo de saber se evala tomando como referencia las normas y los
criterios que dominan en una sociedad obsesionada por la racionalidad de la eficacia,
del rendimiento y del provecho. Todo lo que puede servir a la realizacin de este
proyecto tan particular se presenta como racional; y el -resto es arrojado a las tinieblas
exteriores (mentalidad primitiva, irracionalismo, magia, misticismo, etc.). nicamente
habra que estar seguro de que el concepto de racionalidad as definido tuviese un valor
absoluto. Por qu los hombres no podran inventar diversos tipos de discurso
racional?
20.4.1.7. Son los hombres quienes inventan y construyen determinadas
formas de racionalidad en el decurso histrico
Entendmonos: aqu no se trata de afirmar que todos los discursos vienen a ser lo
mismo -ni de dar a entender que se puede decir no importa qu.... Sino sugerir que la
racionalidad cientfica no es necesariamente la nica forma de racionalidad. Existen
muchas maneras de hacer msica o de pintar; muchas maneras de concebir la naturaleza
humana o la vida social, muchas maneras de escribir. Pero se nos dice que no hay ms
que una manera racional de hacer Ciencia! (...)
Lo que se encuentran los historiadores en general y los historiadores de la ciencia
en particular, no es la Razn (universal e impersonal), sino hombres que inventan y
construyen determinadas formas de racionalidad. La misma ciencia occidental, por
elevadas que sean sus cualidades, no ha cado del cielo. Se ha elaborado poco a poco,
con bastante lentitud, sin que este proceso se pueda resumir en frmulas sencillas. En
los manuales, es frecuente presentar la revolucin cientfica de los comienzos del siglo
XVII como un triunfo repentino del intelecto humano; y, para precisar, algunos
historiadores resaltan que primero fue necesaria una revolucin filosfica. Lo que
parece exacto, por lo menos si ello significa que era necesario tener un nuevo concepto
de naturaleza para inventar una ciencia nueva. Pero bast con que los filsofos
tuviesen nuevas ideas? (...)
74
75
76
Con el mismo nfasis con que debe expresarse que la ciencia y la tecnologa no son
intrnsecamente buenas, debe decirse que es ingenuo creer que ambas poseen cualidades
intrnsecamente malas. Lo que s importa, en todo caso, es la consideracin de las
relaciones entre la ciencia y la sociedad en la se halla inserta. Solo de este modo, nos
parece, podrn comprenderse sus funciones sociales.
(...) la bomba atmica y las explosiones en Alamogordo, de Hiroshima y de
Nagasaki contribuyeron a cambiar ms que ninguna otra cosa esa concepcin
neutralista de la ciencia. La horrenda devastacin de Hiroshima y Nagasaki fue causa
de que muchas personas pusieran en tela de juicio esa neutralidad y hasta el dogma de
que la ciencia siempre sera beneficiosa para la humanidad. Fue esta la razn de ms
peso para que se formara en gran Bretaa y en Estados Unidos un movimiento a favor
de la responsabilidad social de la ciencia.(...)
Los cientficos -que actan de buena fe- no aprecian que la actividad cientfica y
tecnolgica en una sociedad industrializada y avanzada, es una expresin de las
relaciones polticas, econmicas y sociales de esa sociedad. No importa si se trata de
una sociedad capitalista tradicional o de una sociedad capitalista estatal.
La ciencia y la tecnologa dependen de los recursos, entre otras cosas, que se les
destina. Hoy son actividades caras. Por consiguiente, los grupos que pueden financiarlas
son aquellos que ejercen un cierto dominio dentro de la comunidad. Obviamente,
dirigen esas actividades cientficas de tal modo de alcanzar los objetivos que los
favorezcan. Se deriva, pues, que tanto la ciencia como la tecnologa se han ido
convirtiendo en un instrumento de las clases dominantes y son utilizadas para oprimir a
gran parte de la humanidad (en especial al Tercer Mundo), en vez de colaborar con su
liberacin. (...) Los abusos de la ciencia y la tecnologa no son ni han sido accidentales o
fruto de la ignorancia. Nada de eso. Son - y han sido- una consecuencia directa del
carcter de esa ciencia conducida por un sector social.
Como ejemplo, reparemos en que las verdaderas necesidades sociales (que no son
las generadas por los diversos factores de poder) quedan, a menudo, insatisfechas
porque ofrecen pocas oportunidades de lucro. En Gran Bretaa no existe un sistema de
alarma que comunique a las personas ancianas con los servicios de seguridad social.
Por qu? Aunque sera fcil de implementar no se hace porque los ancianos y los
minusvlidos no estn dentro del circuito del consumo. Son pobres en general y no
podran pagar esos dispositivos. S, en cambio, se hacen investigaciones con el fin de
resolver el problema de la hipertensin, enfermedad que aqueja, prioritariamente, a
ejecutivos de empresas, casi siempre estresados.
Este tipo de relaciones entre la ciencia y el poder, puede trasladarse al plano de
las relaciones internacionales. Las corporaciones industriales no establecen operaciones
en pases extranjeros por inters humanitario. En las naciones huspedes son sus
intereses los que predominan. En este sentido la tecnologa es un producto que las clases
capitalistas de los pases ricos venden a las naciones pobres. Estas, muchas veces,
compran una tecnologa que no les es til, debido a que las condiciones en que se
encuentran esos pases son muy diferentes de las de los pases desarrollados.
A todo esto, muchos de los pases gobernados por la izquierda tradicional
desconocen, por completo, la articulacin en el capitalismo de la funcin social de la
77
78
definitiva, sino que abrira nuevos meta-horizontes. Y esto hace que se muestre otro
rostro de la verdad de la ciencia: la ciencia es y sigue siendo una aventura. La verdad
de la ciencia no est solamente en la capitalizacin de las verdades ya adquiridas, en la
verificacin de las teoras conocidas. Est en el carcter abierto de la aventura que
permite, quiero decir que exige hoy da que se vuelvan a poner en cuestin sus propias
estructuras de pensamiento.
(...) Nos hallamos en un momento crtico en el que el propio concepto de ciencia se
est modificando.
JERCICIOSEJERCICIOSEJERCICIOSEJERCICIOSEJER
80
81