Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
indb 1
Alemania en el siglo xx
Compiladores
Luis Bosemberg
Ralf Leiteritz
Tatjana Louis
Contenido
Prlogo. ................................................................................................
ix
Captulo 1
De la Primera Guerra Mundial al Tercer Reich
Introduccin .........................................................................................
Hans-Ulrich Wehler
La protocatstrofe del siglo XX. La Primera Guerra Mundial como punto inicial
y modelo de la Segunda Guerra Mundial....................................................................
16
Fritz Fischer
El zarpazo por el poder mundial: la poltica de metas de guerra de la Alemania
imperial, 1914-1918......................................................................................................
20
Uwe Puschner
El movimiento vlkisch. Historia, estructura, ideologa.............................................
35
Peter Reichel
La hermosa apariencia del Tercer Reich..................................................................... 64
Captulo 2
Las dos Alemanias
Introduccin ......................................................................................... 101
Rudolf Augstein
Va a perderse Berln?................................................................................................. 105
Sebastian Haffner
Constituyen los alemanes en realidad una nacin?................................................... 110
Contenido
vi
Wolfgang Harich
Comunismo sin crecimiento? Entrevista con Freimut Duve..................................... 122
Fritz J. R addatz
Es culpable la sociedad?............................................................................................ 127
Helmut Schmidt
Intervencin durante el debate sobre el terrorismo..................................................... 132
Paul Nolte
La ltima eufora de la modernidad. La poca de la reforma de la Repblica Federal en los aos 60 y 70................................................................................................. 137
Paul Nolte
Doble cambio de direccin, poca paradjica: la Repblica Federal en la poca de
Kohl, 1982-1998........................................................................................................... 154
Captulo 3
Jana Hensel
S, lo juramos. Sobre nuestra educacin...................................................................... 193
Christa Wolf
El idioma del cambio................................................................................................... 207
Contenido
vii
Jens Reich
la lanterne................................................................................................................. 216
Joschka Fischer
Discurso durante el debate sobre la intervencin militar de la OTAN en Kosovo..... 221
Erich Rper
Los hermanos y las hermanas inferiores..................................................................... 224
R ainer Eckert
El histrico ao de 1990.............................................................................................. 237
Captulo 4
Ernst Nolte
El pasado que no quiere pasar: un discurso que se pudo escribir
pero no pronunciar....................................................................................................... 268
Martin Walser
La banalidad de lo bueno. Experiencias recogidas durante la redaccin de una
alocucin dominical..................................................................................................... 276
Ignatz Bubis
El que habla de la vergenza....................................................................................... 281
Gnter Grass
Yo recuerdo Lo que un escritor comparte con los alemanes................................... 289
Prlogo
El presente libro, que es una compilacin de textos escritos por alemanes, surgi
como una necesidad. Cuando en 2007 los tres compiladores de esta obra planearon dictar un curso sobre la Alemania del siglo XX se percataron del escaso
material que haba en general en espaol sobre este pas. Por supuesto que los
trajinados temas sobre Hitler, la Segunda Guerra Mundial y todos sus derivados,
genocidios, etc., s estaban, mal que bien, representados en las libreras locales.
Pero ms all de esto, poco se encontraba. Si se echa hacia atrs en el recorrido histrico de Alemania, la pobreza en las publicaciones es apabullante. Pero
tambin en temas ms actuales se sufre del mismo problema. Los historiadores
de habla germana, adems, brillan por su ausencia. Incluso en nuestros medios
acadmicos, en lo que respecta al siglo XIX, la gran poca de una gran variedad
de historiadores, Leopold von Ranke y, en ocasiones, Jacob Burckhardt son los
nicos que figuran.
Llenar la brecha que existe, obviamente, no es el propsito de este libro. Pero,
de todas maneras, surgi la idea de hacer un Reader, es decir, una compilacin de
diversos textos de historia, poltica y sociedad que acompaaran al curso y que
presentara una serie de textos no traducidos al espaol. Se presentarn, as, autores muy diversos: polticos, intelectuales y acadmicos de diversas dcadas. Se
abordan temas desde una perspectiva interdisciplinaria, que pueden ser de inters
no slo para los estudiantes del curso sobre Alemania sino adems para sectores
fuera de la Universidad misma. Se piensa que puede ser interesante para colegios
y sus profesores y para un pblico general interesado en temas alemanes.
Los tres profesores son especialistas acreditados en sus correspondientes disciplinas. Dos de ellos provienen de Alemania y pertenecen a una generacin que
vivi de cerca la cada del Muro de Berln, en 1989. Tatjana Louis, historiadora e
investigadora en Ciencias Culturales, creci en la RFA (Alemania occidental) y
Ralf Leiteritz, politlogo, en la RDA (Alemania oriental). El tercero de ellos, Luis
E. Bosemberg, es historiador, conoci la Alemania de las dcadas de los 70 y 80 y
es estudioso de la historia de Europa en general y de la de Alemania en particular
Este libro no hubiera sido posible sin el apoyo de varias instituciones y personas. El decano de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de los
Prlogo
Andes, Carl Langebaek, nos dio su total apoyo desde un principio, al igual que
los departamentos de Ciencias Polticas, de Historia y de Lenguajes y Estudios
Socioculturales.
Tambin agradecemos a los autores y casas editoriales en Alemania que
amablemente nos dieron los derechos para la traduccin y publicacin de los textos que aqu se compilan.
Damos las gracias a nuestros asistentes, Margarita Baresch y Nicols Meja.
Igualmente, a los traductores Humberto Celis y Johanna Crdoba.
Captulo 1
De la Primera Guerra Mundial
al Tercer R eich
Introduccin
En la primera parte del libro se tratan varios temas centrados en la Primera y la
Segunda guerras mundiales. De Hans-Ulrich Wehler, para muchos el historiador
vivo ms importante del mundo germanoparlante, y del que, desgraciadamente,
casi nada se ha traducido al espaol, publicamos un corto artculo sobre estos dos
importantes conflictos. Se desarrolla la idea de la continuidad entre la Primera y
la Segunda guerras mundiales, para constatar que hubo una unidad interna entre
las dos que permite postular que, en el fondo, se trat de la Segunda Guerra de
los Treinta Aos.
Se introduce, a continuacin, el discurso pronunciado el 7 de mayo de 1919
por Ulrich Graf von Brockdorff-Rantzau, ministro de Relaciones Exteriores de la
recin fundada Repblica de Weimar y jefe de la delegacin alemana en la Conferencia de Versalles. Se trata, por consiguiente, de la versin alemana sobre las
causas de la Primera Guerra Mundial. Es la historia de los derrotados, a diferencia de la historia de los vencedores, que planteara la culpabilidad de Alemania
en el estallido del conflicto. Las tesis all formuladas, tales como [] [nosotros]
negamos expresamente que Alemania, cuyo pueblo estaba convencido de llevar
a cabo un guerra de defensa, deba cargar exclusivamente con la culpa y La poltica de retaliacin, la poltica de expansin y el desdn por el derecho a la autodeterminacin han desempeado un papel en la enfermedad de Europa, que lleg
a su punto crtico en la guerra mundial, haran parte del acervo historiogrfico
alemn durante las dcadas siguientes. Es decir, segn esto, la guerra no era culpa
de Alemania sino de todos los implicados.
Uno de los historiadores ms famosos, y quien en 1961 caus un gran revuelo en el debate sobre los orgenes de la Primera Guerra Mundial, es Fritz Fischer.
Con sus dos clebres obras, Griff nach der Weltmacht: Die Kriegszielpolitik des
Kaiserlichen Deutschlands 1914-1918 (El zarpazo por el poder mundial: la poltica de metas de guerra de la Alemania imperial, 1914-1918) y Krieg der Illusionen:
Die Deutsche Politik von 1911 bis 1914 (Guerra de ilusiones: la poltica alemana
de 1911 a 1914), replante de forma contundente la tesis de la falta de culpabilidad
alemana y se inici en la historiografa alemana el famoso debate Fischer, ya
que l postulaba que el Imperio alemn represent el factor decisivo en la responsabilidad histrica de 1914, que, utilizando la crisis, calcul el conflicto, ya que
Introduccin
El corto texto que sigue a continuacin, escrito por Hans-Ulrich Wehler en 1931, sintetiza la tesis de la Segunda Guerra de los Treinta Aos. Wehler, uno de los grandes
estudiosos de historia social alemana, utiliza el trmino acuado por Raymond Aron
para mostrar las continuidades entre dos grandes procesos: la Primera y la Segunda
guerras mundiales.
Contemporneos tan diferentes como uno pueda pensar como el amigo de Marx,
el izquierdista radical y millonario empresario Friedrich Engels; el legendario
comandante del Estado Mayor prusiano, Helmut Moltke, y el presidente del Partido Socialista (SPD) durante 40 aos, August Rebel, todos ellos la profetizaron
decenios atrs: la gran guerra mundial, cuando todas las potencias europeas
chocaran entre s en un conflicto futuro. En el pronstico de Engels, un competente experto militar, llama la atencin la seductora clarividencia, pues vio venir
ya en 1887 una guerra mundial de una extensin e impetuosidad hasta entonces
desconocidas. De ocho a diez millones de soldados se estrangularn mutuamente. Y las consecuencias previsibles: Las devastaciones de la guerra de los Treinta Aos, apiadas en tres o cuatro aos y extendidas sobre todo el continente.
Hambre, pestes, bestializacin general de los ejrcitos, as como de las masas
populares; confusin insalvable [] en el comercio, la industria, los crditos, todo
lo cual desembocar en una quiebra general; un colapso de los antiguos estados,
de tal magnitud que las coronas rodarn sobre el asfalto de las calles sin que se
encuentre a nadie que las recoja; imposibilidad absoluta de predecir cmo terminar todo aquello y quin saldr vencedor en esta lucha.
Tambin Moltke haba avistado en 1890, cargada su mente de oscuros presagios, una guerra popular de 30 aos. Y cuando el general Charles de Gaulle,
exiliado en Londres desde 1940, hizo el intento de diagnosticar el momento, hablaba repetidamente de una guerra de 30 aos que se haba iniciado en 1914 y ter-
Hans-Ulrich Wehler
Indiscutiblemente exista entonces desde 1918-1919 el peligro de que las insatisfechas ansias alemanas de revisin y de poder desembocaran en una guerra
mundial. En este aspecto se una de hecho a esta mentalidad y esto es en la
perspectiva histrica mundial lo pavorosamente nuevo una gran probabilidad
de que, tras una conflictiva posguerra, una nueva gran guerra asolara de nuevo
a Europa y, an ms, arrastrara al mundo entero al mismo tormento, pues sta
debera concebirse desde un principio como una guerra total para poder vencer la
poderosa alianza de los vencedores con la atractiva perspectiva de una victoria final. Difcilmente puede negarse que con la Primera Guerra Mundial se inician los
antecedentes de la Segunda, si se tiene presente el afn tras la meta de la poltica
armamentista de los alemanes ya en los aos de la Repblica, lgicamente mayor
an bajo la dictadura del Fhrer. La constelacin de 1918-1919 ya albergaba en
s misma el detonante de una nueva conflagracin mundial, aunque para muchos
observadores superficiales daba la impresin inicialmente (hasta 1941, cuando se
lleg a la guerra contra la Unin Sovitica y Estados Unidos) de una convencional
guerra revisionista europea.
Qu otras perspectivas de la protocatstrofe que, a juicio del historiador
americano George F. Kennan, se inici en 1914 merecen ser resaltadas en relacin con la problemtica de la continuidad? Ya en los primeros das de agosto de
1914 era seguro que, en vez de la temida tercera guerra de los Balcanes que Viena
quera emprender contra Serbia, en muy corto tiempo en una escala crucial,
gracias al juego de azar de la poltica de Berln se desatara una megaguerra de
todas las potencias europeas. Desde entonces esta guerra demostr cada vez ms
ser un poderoso transformador cuya influencia dara un profundo vuelco a todos
los pueblos involucrados en ella, en su economa y estructura social, su constitucin nacional y su poltica interior, su mentalidad y mundo de valores y, no en
ltima instancia, claro est, en sus fuerzas armadas, provistas de toda suerte de
armamento; vuelco ste an ms profundo que todos los dems grandes acontecimientos desde 1789, quizs incluso desde los profundos cambios derivados de la
reforma protestante de los siglos XVI y XVII.
I.Tras el primer paso como guerra europea de potencias, el conflicto avanz de inmediato a nuevas dimensiones al ganar un verdadero carcter global,
aunque las operaciones militares se concentraron inicialmente en Europa y alta
mar. Pero en el Cercano Oriente la lucha de los Aliados contra Turqua, aliada de
las Potencias Centrales,1 condujo a esta ltima a la agona y finalmente a la rigu1 Por potencias Centrales o Imperios Centrales se entiende la alianza entre el Imperio alemn y el
austrohngaro durante la Primera Guerra Mundial. (Nota de los compiladores)
Hans-Ulrich Wehler
rosa amputacin del gran Imperio otomano, que qued reducido a sus pequeos
restos en Asia Menor. En frica se adelant una guerra colonial contra los cuatro
protectorados alemanes, en la que se lleg, a la par que en el frente occidental,
al quiebre de un tab hasta el momento comprometedor, al entrar en accin gente
de color contra unidades blancas. En el oriente asitico Japn continu con determinacin su expansin imperial. El Atlntico se convirti en el escenario de
una novedosa guerra submarina. Con la entrada en la guerra de Estados Unidos,
se involucr la nica potencia transatlntica en la lucha de las potencias. Al finalizar la guerra lleg el desmoronamiento de los tres imperios multinacionales:
Austria-Hungra, Rusia y Alemania. En sus territorios originales surgieron los
llamados estados sucesores, sobre la base de la legitimacin del derecho de autodeterminacin de los pueblos, por el cual tanto Wilson como Lenin abogaron por
igual en su propia contienda. Despus de 1945 continu este proceso basndose
en la descolonizacin que avanzaba mundialmente y que convirti a casi todas las
antiguas colonias de las potencias occidentales en estados soberanos.
II.La conduccin de la guerra experiment una tecnificacin sin precedentes. Despus de cuatro aos la naturaleza de esta guerra industrializada haba
cambiado por completo. La ametralladora se confirm como aniquiladora de masas. An peor fue la devastacin causada por las descargas masivas de artillera,
a cuya cuenta se carga ms del 50% de todas las bajas de la guerra. (Al inicio de
la batalla del Somme, con su 1,1 milln de muertos y heridos, los Aliados dispararon una tonelada de granadas por metro cuadrado de las posiciones alemanas).
El tanque, cuyo desarrollo haba dejado escapar el lado alemn, le proporcion a
la infantera un apoyo casi irresistible. En el verano de 1918 el frente occidental
alemn tampoco se encontraba, por tanto, a la altura de los 1.500 tanques aliados. Jvenes oficiales, como Charles de Gaulle y Heinz Guderian, vieron en el
tanque el arma blindada estratgicamente ms valiosa del futuro, la misma que
cumplira, de hecho, un papel eminentemente importante en la Segunda Guerra
Mundial. La ventaja aliada en la produccin de autos llev a la formacin de unidades altamente mviles. La importancia de los aviones de guerra experiment
un rpido ascenso. En el verano de 1918 Francia posea 3.400 aviones listos para el
combate ms que en mayo de 1940, cuando la aviacin alemana ya haba sacado las consecuencias lgicas de la primera guerra area. Por otra parte, la marina
alemana no signific, con su intil flota de guerra, aunque s temporalmente con
sus submarinos, un peligro mortal para los enemigos, bien imitado por los mismos, y en forma planificada, desde 1942.
Algo novedoso en la conduccin de la guerra fue, empero, que chocaran
entre s ejrcitos masivos, en millonarios frentes sin precedente alguno. Mundialmente, se llegaron a contar 74 millones de soldados. En Alemania, por ejemplo,
10
Hans-Ulrich Wehler
A su punto culminante lleg el imperialismo de oriente, con un amplio apoyo de la opinin pblica alemana, de las asociaciones de intereses y de la mayor
parte de los partidos polticos, tras la paz de Brest-Litovsk, en marzo de 1918, que
impuso a Rusia gigantes prdidas tanto de territorio como econmicas, cuando
divisiones alemanas avanzaron a travs de Ucrania hasta el Cucaso; esta nueva
guerra contra Rusia ha sido totalmente erradicada de la memoria histrica alemana. El sueo dorado del imperio gigante del este pareca cumplirse por fin. Si se
tiene presente la frontera de la esfera alemana de ocupacin hasta el mar de Asov,
el Elbrs y Georgia, se entiende mejor que desde 1941 no le pareciera nada nuevo
a la generacin de Hitler un segundo zarpazo a la tierra del oriente.
El diseo de la poltica germanista activista en el este ya tena como base
la intencin de una profunda limpieza tnica, exigida no solamente por la Asociacin Pangermana y la Asociacin de la Frontera Oriental, sino tambin en la
planificacin oficial del gobierno. Esto era una consecuencia fatal pero provista
de una contundencia interna, debido a la fijacin en el espejismo nacionalista de
un Estado nacional homogneo. Previamente avanz el movimiento reformista
de los Jvenes Turcos que se haba apropiado de esta utopa de homogeneizacin
antes de hacer asesinar, cual un genocidio, a milln y medio de armenios cristianos y, algunos aos ms tarde, matar o expulsar a milln y medio de griegos.
Los nuevos estados del este de Europa practicaron posteriormente con bastante
frecuencia una poltica de expulsiones an moderada frente a las nacionalidades
minoritarias. Slo la poltica nacionalsocialista, racista y de desplazamientos, someti a millones de europeos del oriente a lo que se denomin, en la jerga de las
SS, concentracin tnica de parcelas, y que, como contragolpe, provoc en su
momento la expulsin de doce millones de alemanes.
La Gran Guerra fue tambin una guerra econmica, en la cual importantes
tendencias econmicas sufrieron grandes cambios, terminaron de repente o se
aceleraron. Tras dos decenios dorados de coyuntura mundial favorable, la produccin total de Alemania se redujo en dos quintos y la agrcola en un tercio. La
guerra desacredit tambin la idea de la economa liberal como modelo de la verdadera productividad, junto con toda la fe en el progreso. Sobrevino la sensacin
de que el futuro era algo que deba planificar el Estado cuidadosamente. El cooperativismo, practicado desde mucho tiempo atrs antes de la guerra, es decir, la
estrecha cooperacin entre macroeconoma, asociaciones de intereses y burocracia estatal, que se haba practicado en forma extraparlamentaria, se condens para
convertirse en una colaboracin ms ntima, por considerarse sta como modelo
apto para el futuro; por ejemplo, para los planes cuatrienales de los nacionalsocialistas. Adems, en 1914 empez la gran inflacin, que, por cierto, no alcanzara
su fatal punto mximo hasta 1922-1923. Puesto que la lite dirigente berlinesa
11
12
Hans-Ulrich Wehler
can numerosos antiguos nacionalsocialistas, un movimiento prefascista de colectivizacin. La utopa de una armoniosa Comunidad del Pueblo conquist una
amplia atraccin, debido al antagonismo de clases y a la confrontacin poltica,
sobre todo porque la realidad desminti la ficcin de la Comunidad de las Trincheras o del Socialismo del Frente. Fue la experiencia con la vulnerabilidad de
la sociedad del imperio lo que hizo tan extremadamente atractiva, tambin para el
movimiento de Hitler, aquella ilusin de la Comunidad del Pueblo.
V. Uno de los fenmenos de la guerra con mayor nmero de consecuencias
result ser la movilizacin psquica de la sociedad alemana. La pasin por la guerra, esencialmente desatada por la leyenda de la obligada guerra defensiva contra
la envolvente alianza, hizo crecer el nacionalismo a extremos sin precedentes.
La rpidamente inventada ideologa integracionista de las Ideas de 1914 fue
estilizada, bajo el signo de la Paz del Castillo, de la congelacin de todas las
disputas polticas, como contrautopa alemana de las Ideas de 1789, y se exalt
dogmticamente la superioridad del camino especial alemn hacia la modernidad. El premio Nobel Rudolf Eucken reconoca en la guerra la prueba mundial
de la espiritualidad alemana, y el telogo conservador derechista Reinhold Seeberg, la aproximacin del da de los alemanes. El economista nacional Johannes
Plenge los sobrepasaba diciendo: Debemos adelantar esta cruzada hasta el fin,
al servicio del espritu mundial y Dios lo quiere [...] para nuestra salud y la del
mundo, pues nosotros somos el pueblo ejemplar. Nuestras ideas determinarn
las metas de la vida de la humanidad. Las iglesias oficiales competan bendiciendo la guerra. Telogos protestantes nacionales se superaban entre s comparando
la muerte del soldado al servicio de la nacin con el sacrificio de Cristo por la
humanidad. Estamos con Dios en esta guerra como sus siervos, segn Paul
Althaus. Pues es una guerra santa y, por eso, para cada uno de nosotros, un servicio divino. El superintendente general de Berln vio en los ejrcitos alemanes a
los ngeles celestiales de Dios. No era el acuerdo lo que predicaba un agitador
como Otto Dibelius, futuro predicador del antisemitismo y de las victorias polticas del NSDAP (Partido Nacionalsocialista Alemn de los Trabajadores), sino el
uso extremo de nuestro poder, sa es la exigencia del cristianismo. La victoria de
Alemania personificaba la historia total de la salvacin. No es extrao entonces
que un telogo evanglico crtico como Kart Barth atacara la ideologa germana
de la lucha por medio de la cual se haban conducido a una insalvable mezcolanza las ansias de guerra y la fe cristiana. Tanto ms deprimente fue el efecto
al despertar de todos esos sueos de victoria y de metas blicas a la inesperada
derrota. Y desde ese momento arda un profundamente traumatizado nacionalismo en bsqueda de la revancha. Nadie capt mejor que Hitler cmo conjurar ms
fanticamente la reparacin del honor y grandeza de la nacin. Fue el consenso en
13
14
Hans-Ulrich Wehler
15
ron en alta medida la segunda. Es este nexo el que constituye la unidad interna de
la Segunda Guerra de los Treinta Aos.
17
18
para los dos partidos de la guerra, para ustedes y para nosotros, y tambin para
nuestros antiguos aliados.
Cada uno de estos fundamentos exige de nosotros difciles sacrificios nacionales y econmicos. Pero este tratado valora justamente los sagrados derechos
fundamentales de todos los pueblos. Tras l se encuentra la conciencia del mundo.
Ninguna nacin podr infringirlos impunemente.
Ustedes nos encontrarn dispuestos a examinar sobre esta base la paz previa
que nos proponen, con el firme propsito de reconstruir, en trabajo conjunto con
ustedes, lo que se ha destruido, de reparar las injusticias cometidas; en primera
lnea, las injusticias contra Blgica, y de sealar a toda la humanidad nuevas metas para el progreso poltico y social. En la desconcertante cantidad de problemas
que nos arroja la meta conjunta deberamos propiciar que comisiones de expertos
sometan a debate, tan pronto como sea posible, cada una de las tareas principales, sobre la base del proyecto presentado por ustedes. Al hacerlo, ser nuestra
principal tarea fortalecer de nuevo la aniquilada fuerza humana de los pueblos
involucrados, por medio de una proteccin internacional de la vida, de la salud y
de la libertad de la clase trabajadora.
Considero que la siguiente meta deber ser la reconstruccin de los territorios de Blgica y del norte de Francia que fueron ocupados por nosotros y destruidos por la guerra. Hemos aceptado en la forma ms solemne la obligacin de ello
y estamos decididos a cumplirla, en la medida en que se decida entre nosotros. En
ello, dependemos de la colaboracin de nuestros antiguos contrarios. No podremos completar la obra sin la participacin tcnica y financiera de los vencedores;
ustedes lo lograrn solamente con nosotros. La empobrecida Europa debe desear
que la reconstruccin se realice con xito y con el menor costo posible. Este deseo
puede ser cumplido solamente por medio de una clara voluntad de entendimiento
en el campo econmico sobre los mejores mtodos para lograrlo. El peor de ellos
sera seguir forzando a los prisioneros de guerra alemanes a realizar ese trabajo.
Ciertamente, ese trabajo resulta barato. Pero le saldra muy caro al mundo si el
pueblo alemn fuera invadido por el odio y la desesperacin, porque sus hijos,
hermanos y padres sigan padeciendo en la esclavitud como hasta ahora, ms all
del tratado provisional de paz. Sin una solucin inmediata de esta cuestin, postergada por demasiado tiempo, no podremos llegar a una paz duradera.
Nuestros expertos de ambos lados tendrn que comprobar en qu forma
el pueblo alemn puede cumplir su obligacin de reparacin financiera sin derrumbarse. Un tal colapso privara a quienes tienen derecho a reparaciones de
las ventajas correspondientes al mismo derecho y traera consigo una confusin
insalvable de toda la vida econmica europea. Contra este amenazante peligro y
19
sus imprevisibles consecuencias deben protegerse tanto vencedores como vencidos. Slo existe un medio de ahuyentarlo: la declaracin incondicional a favor
de la solidaridad econmica y social de los pueblos para lograr una Sociedad de
Naciones libre e incluyente.
Seores! La gloriosa idea de deducir de la ms terrible desgracia en la historia de la humanidad el mayor progreso en el desarrollo de los hombres por medio
de dicha Sociedad de Naciones es manifiesta y se abrir camino; solamente si las
puertas de la Sociedad de Naciones se abren a todas los estados de buena voluntad
se alcanzar la meta, slo entonces podr decirse que los muertos de esta guerra
no han perecido en vano. El pueblo alemn est ntimamente dispuesto a conformarse con su duro destino si no se chapucea con las bases convenidas para la paz.
Una paz que no puede ser defendida en nombre del derecho convocar, cada vez
ms, nuevas resistencias contra s misma. Nadie estar en condiciones de legalizarla con su firma con la conciencia limpia, pues ella misma no podra hacerse
realidad. Nadie podra asumir la responsabilidad de su realizacin, anexada a la
firma de un tal tratado.
Nosotros examinaremos con toda la buena voluntad el documento que se nos
ha entregado, con la esperanza de que el resultado final de nuestra reunin pueda
ser firmado por todos los presentes.
21
Con ello, los contemporneos, y casi todos los observadores posteriores, asumieron, sin prueba alguna, la tesis del asalto, escenificada sistemticamente por la
jefatura del Imperio alemn. En crculos confidenciales, sin embargo, se dejaron
or entre los dos aliados [Austria y Alemania], y entre los mismos responsables
en Alemania, declaraciones desprovistas de toda intencin propagandstica, que
arrojan un golpe de luz reveladora sobre la responsabilidad real.
Cuando pocas semanas despus del inicio de la guerra, en la crisis de la
batalla del Marne y en Galitzia, se les neg a los austracos la ayuda alemana
solicitada con urgencia ante el amenazante podero superior ruso, el conde Tisza
Berchtold les aconsej a los alemanes explicar:
Que nosotros resolvimos entrar en la guerra por la expresa y clara declaracin tanto
del emperador Guillermo como del Canciller alemn; que ellos consideran que el momento es apropiado y saludan con alegra que lo tomemos en serio.
En la sintaxis de la lengua alemana una frase como sta lleva el verbo principal al final de la
misma, y con ello se explica por qu faltaba en el acta mencionada justamente el verbo de la
oracin. (Nota de los compiladores)
Fritz Fischer
22
principales defensores del pensamiento centroeuropeo, Baernreither, en una anotacin de su diario en diciembre de 1914 sobre la poltica alemana en julio:
En Alemania exista el temor de que nosotros no los acomparamos si el motivo de la
guerra fuera para nosotros algo ms lejano. En Algeciras estbamos an en segunda
lnea, ms tarde no, sino firmes al lado de Alemania en la crisis de Marruecos. Sin
embargo, la guerra tena que llegar, as como se haban desarrollado las cosas por culpa de la diplomacia alemana y austro-hngara. Por eso, en Sarajevo, Alemania no iba a
dejar escapar la ocasin tras el atentado y aprovech el motivo que se haba presentado
en el lado austraco. sa es la historia de la guerra.
Esta grave constatacin fue publicada por nadie menos que el gran almirante
Alfred von Tirpitz, ya en 1926, en su libro Poltica alemana de la impotencia.
El almirante Von Mller, jefe del gabinete imperial de la marina, coment
en su diario la nota de respuesta de la Entente a la oferta de paz alemana del 31
23
de diciembre de 1916, que haca recaer sobre Alemania una gran parte de la culpa
de la guerra, con el argumento de que sta contena algunas verdades amargas
sobre nuestro manejo del estallido de la guerra.
Finalmente, Albert Ballin escribi al secretario de Estado, Jagow, desde sus
ms ntimos conocimientos de los acontecimientos de julio: Tengo toda consideracin para un hombre que como V.E. [Vuestra Excelencia] se encuentra tan
involucrado y debe cargar la aterradora responsabilidad de la escenificacin de
esta guerra que le cuesta a Alemania generaciones de valiosas personas y la arroja
cien aos atrs.
Conrad Haumann, parlamentario del Partido Progresista, registr el 24 de
febrero de 1918, en relacin con una visita a Bethmann Hollweg en Hohenfinow,
la siguiente declaracin del emperador:
S, Dios mo, en cierto sentido era una guerra preventiva. Pero cuando la guerra se
cerni sobre nosotros, si hubiera llegado dos aos antes hubiera sido an ms peligrosa y con menos escapatoria y cuando los militares dicen, ahora es todava posible no
ser derrotados, dentro de dos aos ya no! S, los militares! Solamente poda evitarse
por medio de un entendimiento con Inglaterra, sa es an mi conviccin.
Eso quiere decir que el Canciller cuenta con la gran guerra como resultado
de una accin militar de castigo de Austria contra Serbia (en la gran guerra que
surja de ello entrara Austria con seguridad, lo que catalog ms tarde el arriba
mencionado Baernreither como clculo alemn). Sin embargo, si es que Rusia y
Fritz Fischer
24
25
Fritz Fischer
26
favorable de la guerra, sino que deba mantener una posicin ante la opinin pblica,
as como ante el propio pueblo, que correspondiera con la solemne proclamacin de
la guerra defensiva. Esto era indispensable, ante todo, frente a la Socialdemocracia,
que era desde 1912 el partido dominante en el Parlamento y, junto con los sindicatos
socialistas, la organizacin poltica de masas ms grande de la Alemania imperial.
Sin el SPD (Partido Socialdemcrata de Alemania), y sin la clase trabajadora guiada
por ste, no era factible la movilizacin de los sentimientos antizaristas dentro de la
socialdemocracia, para poder conformar el frente nico nacional del 4 de agosto de
1914. De hecho, ya antes del estallido de la guerra, el 30 de julio, ante el Ministerio
de Estado, en un informe sobre la omnipresente buena disposicin, Bethmann
Hollweg pudo comprobar tranquilamente que
tampoco de la socialdemocracia y de la dirigencia partidista socialdemcrata hay nada
especial que temer, como se puede deducir de las negociaciones con el parlamentario
Sdekum. No se puede hablar ni de una huelga general o parcial ni de un sabotaje.
27
28
Fritz Fischer
29
Fritz Fischer
30
31
franjas costeras de Dunkerque hasta Boulogne. En todo caso retirada, pues la cuenca
minera de Briey es necesaria para la obtencin de minerales de nuestra industria.
Adems, una indemnizacin a pagar a plazos: debe ser tan elevada que en los
prximos quince o veinte aos Francia no est en condiciones de invertir recursos
considerables en armamento.
Por lo dems: un tratado de comercio que lleve a Francia a la dependencia econmica de Alemania, que la convierta en nuestro pas de exportaciones y que posibilite
neutralizar el comercio ingls con Francia. Este tratado comercial nos debe deparar
suficiente libertad de movimiento en los campos financiero e industrial de Francia, de
tal manera que las empresas alemanas reciban el mismo trato que las francesas.
2. Blgica. Anexin de Lieja y Verviers a Prusia; un trazo fronterizo de la provincia
de Luxemburgo, a Luxemburgo.
Permanece en duda si Amberes, con una conexin hacia Lieja, deba anexarse tambin.
Lo mismo, en todo caso, Blgica; aunque exteriormente permanezca como Estado,
deber descender a la condicin de Estado vasallo; en los puertos con alguna importancia militar deber reconocer un derecho de ocupacin, poner a disposicin su costa
con fines militares y convertirse econmicamente en una provincia alemana.
Con una solucin como sta, que tiene las ventajas de la anexin pero no sus inevitables desventajas polticas internas, el Flandes francs, con Dunkerque, Calais y
Boulogne, con la mayor parte de la poblacin flamenca, pueden anexarse sin peligro
a esta Blgica inalterada. El valor militar de esta posicin frente a Inglaterra tendrn
que juzgarlo los mandos competentes.
3. Luxemburgo. Se convierte en un estado federado alemn y mantiene una franja de
la provincia de Luxemburgo, ahora propiedad de Blgica, y eventualmente la esquina
de Longwy.
4.Se puede lograr la fundacin de una asociacin econmica de Europa Central, por
medio de convenios aduaneros que incluyan a Francia, Blgica, Holanda, Dinamarca,
Austria-Hungra, Polonia (!) y, eventualmente, Italia, Suecia y Noruega. Esta asociacin, si bien sin una cima constitucional comn, bajo aparente igualdad de derechos
de sus miembros pero realmente bajo direccin alemana, debe estabilizar la supremaca econmica alemana sobre Europa Central.
5. La cuestin de las adquisiciones coloniales, entre las cuales se debe aspirar en primera lnea a la creacin de un imperio colonial centroafricano coherente; as mismo,
objetivos que se deben alcanzar frente a Rusia sern examinados ms tarde. Como
base de los pactos econmicos que deben lograrse con Francia y Blgica hay que encontrar una frmula provisional adecuada a una paz preliminar.
6. Holanda. Deber considerarse a travs de qu medios y medidas debe ponerse
Holanda en estrecha relacin con el Imperio alemn.
Esta estrecha relacin debe ser liberada de cualquier sensacin de coercin, debido
a las particularidades de los holandeses: no cambiar en nada la vida holandesa, no impartirles ninguna obligacin militar distinta, es decir, dejar a Holanda aparentemente
independiente pero en realidad dependiente de nosotros. Quizs habra que considerar
Fritz Fischer
32
una alianza defensiva y ofensiva que incluya las colonias; en todo caso, un estrecho
pacto aduanero; eventualmente, la cesin de Amberes a Holanda, a cambio del asentimiento a un derecho alemn de ocupacin tanto para la fortificacin de Amberes
como sobre la desembocadura del Schelde.
El lector que eche una mirada hacia atrs reconocer sin dificultad en el
programa de objetivos de guerra del Canciller objetivos de las aspiraciones econmicas alemanas de la preguerra, por ejemplo, los de Blgica, Luxemburgo y
Lorena, pero adems caracterizados por la concepcin centroeuropea y el frente
antiingls. Al lado de los factores econmicos, pasaron a segundo plano los objetivos estratgicos y martimos, cuya realizacin deba hacer saltar por los aires
definitivamente el anillo alrededor del Fuerte Alemania y, al mismo tiempo,
descartar militarmente las dos grandes potencias occidentales como futuros adversarios de Alemania.
El logro de este programa habra causado una transformacin total de las
relaciones polticas y econmicas en Europa. Tras la aniquilacin de la condicin
de gran potencia de Francia, de la eliminacin de la influencia inglesa sobre el
continente y tras la contencin de Rusia, la hegemona de Europa le correspondera a Alemania. Sobre este cuadro del futuro orden de paz se impone la pregunta
acerca de si la concepcin de Bethmann Hollweg podra haber otorgado, de hecho, una base firme a un estado de paz duradera en Europa. A decir verdad, la
imposicin de este programa habra dinamitado la coalicin de los tres poderes
de la Entente, pero por medio del nuevo orden habra limitado tan fuertemente
la posicin de las tres potencias y la libertad de movimiento de las naciones ms
pequeas, que se habran puesto con ello peligrosas cargas explosivas para nuevos
conflictos.
En realidad, Bethmann Hollweg vio que la pretendida formacin de una Europa Central de gran tamao bajo dominio alemn no sera lograda sobre la base
de un acuerdo de intereses comunes, como l mismo escribi a Delbrck pocos
das despus de la formulacin del programa, sino slo con una paz dictada por
nosotros bajo la presin de la superioridad poltica.
El significado especial del Programa de Septiembre para la formacin de
una opinin favorable en el interior de Alemania durante la Primera Guerra Mundial radicaba en dos puntos: en primer lugar, el programa no representaba exigencias aisladas del Canciller, sino ideas de las cabezas dirigentes de la economa, la
poltica y los militares. Por otro lado, como se mostrar ms adelante, los lineamientos consignados en el programa eran en principio la base de toda la poltica
alemana de metas de guerra hasta el final de la guerra, aunque surgieron tambin
modificaciones aisladas, de acuerdo a la situacin general [...]
33
Imperium Germaniae
Si se echa un vistazo sobre las metas alemanas en conjunto, por ejemplo, vistas
desde la cima de la conciencia alemana de su podero al inicio y mediados del
ao 1918, basada a su vez en la esperanza de una victoria alemana que estara ad
portas, se proyecta entonces la imagen de un imperio de grandiosas dimensiones.
En el oeste, Blgica, Luxemburgo y Longwy-Briey, unidos con Alemania, una
regulacin que simultneamente debera permitir llevar a Francia y Holanda a
apoyar el aislamiento de Inglaterra y forzar a reconocer la posicin alemana. En el
oriente, Curlandia, Livonia, Estonia y Lituania, desde Reval hasta Riga y Vilna,
el corredor polaco y el resto del Estado de Polonia, estrechamente encadenados
con Alemania y, a la vez, cogiendo al paso Finlandia, Ucrania, Crimea y Georgia.
En el sudeste, Austria-Hungra, en una sola red con Alemania; adems, Rumania, Bulgaria y el Imperio otomano (ste como meta de la poltica de oriente).
La dominacin del Mediterrneo oriental debera obligar a Grecia a adherirse y
a salvaguardar el camino a travs del canal de Suez; el influjo determinante en
el mar Negro debera igualmente garantizar Ucrania, Crimea y Georgia como
espacio econmico alemn, y el dominio en el mar Bltico, mantener a Finlandia
y Suecia, junto con sus riquezas, al lado de Alemania. Junto a ello, exista simultneamente la esperanza de que todos los pases escandinavos se adhirieran a
Alemania. A esto se agregaba la decisiva hegemona, al menos en el aspecto econmico, en el resto de Rusia.
En correspondencia con la base europea de una Alemania ampliada Europa Central, amparada por un cinturn de pases adheridos, se pretenda en
ultramar el imperio colonial de frica Central, asegurado con puntos de apoyo martimos y una comunicacin a travs del Sudn y de Suez con el Cercano
Oriente. Apoyada en esa potencia econmica y poltica en frica, y capacitada en
el camino a Sudamrica por medio del dominio de posiciones estratgicas, para
ampliar y fortalecer los fuertes intereses econmicos encarrilados en la regin
ya antes de la guerra mundial, Alemania debera proyectarse hacia la posicin de
potencia colonial y econmica de rango mundial. La concentracin en el imperio
africano no significaba, sin embargo, una retirada del hemisferio del oeste asitico. Los intereses en Samoa y Nueva Guinea se conservaban, y en China se intent
entablar una poltica de afianzar intereses en forma ms flexible, enteramente
econmica. Al apoyar igualmente la separacin de Kiautschou a favor de Japn,
la jefatura del Imperio abrigaba la esperanza de renovar el antiguo enlace con el
pas, proveniente de los aos ochenta y noventa en vista de la poltica alemana
con Rusia, y, simultneamente, profundizar la poltica mundial antibritnica de
Alemania.
34
Fritz Fischer
El movimiento vlkisch1.
Historia, estructura, ideologa
Uwe Puschner
La pregunta Cmo [...] se caracteriza2 el movimiento vlkisch es tan antigua
como el mismo movimiento. En lo que atae a las correspondientes respuestas, se
encuentran sorprendentemente de acuerdo los protagonistas populares, los observadores de su poca y la misma ciencia: mientras que al final de los aos veinte
sus crticos contemporneos lo caracterizaban por su monstruoso desgarro y
la desigualdad de lo que pretendan3, y los oradores populares se quejaban de
que no prevalecan en el movimiento vlkisch ni claridad en las ideologas populares ni unidad en el movimiento popular, y de que ste se encontraba en
aicos4, en una docena de grupos y en un nmero an mayor de tendencias
que luchaban entre s, hace pocos aos Stefan Breuer lleg a la conclusin de
que el pensamiento popular en Alemania des[at] un movimiento centrfugo y
heterogeneizador, al final del cual se encontraba ya un desorden de sectas, asociaciones y pequeas empresas, apreciable solamente con la ayuda de manuales
especiales5.
En el caso del movimiento vlkisch, que se perfil desde los aos noventa
del siglo XIX, se trata realmente de un movimiento cohesionador, multiforme,
1 En vista de la complejidad involucrada en este trmino alemn se decidi dejarlo sin traducir al
castellano. Su significado real ser cada vez ms claro para el lector a medida que avance en la
lectura del presente artculo. (Nota de los compiladores)
2 Deutschvlkischer Katechismus. Von einem deutschen Hochschullehrer. H. 1. Leipzig, 1929, p. 6.
3 Deutschvlkischer Katechismus. No. 1, p. 6; cursivas en el original.
4 Max Robert Gerstenhauer, Der Fhrer. Ein Wegweiser zu deutscher Weltanschauung und Politik.
Jena 1927. Pg. III.
5 Stefan Breuer, Grundpositionen der deutschen Rechten 1871-1945. Tbingen, 1999, p. 89.
Uwe Puschner
36
6 El movimiento vlkisch ha sido investigado hasta ahora solamente en forma parcial; esto es
vlido tanto para su historia desde el siglo XIX como para los movimientos parciales, las
organizaciones y los idelogos; especialmente para el perodo entre las dos guerras falta una
investigacin sistemtica. Stefan Breuer emprende el intento de una visin general: Die Vlkischen
in Deutschland. Kaiserreich und Weimarer Republik. Darmstadt, 2008. v. con numerosas
indicaciones sobre la problemtica de la investigacin y de la investigacin interdisciplinaria
ms antigua, Uwe Puschner, Walter Schmitz y Justus H. Ulbricht (Eds.), Handbuch zur
vlkischen Bewegung1871-1918. Mnchen u. a. 1996; Michel Korinman: Deutschland ber
alles. Le pangermanisme 1890-1945. Paris, 1999; Uwe Puschner, Die vlkische Bewegung
im wilhelminischen Kaiserreich. Sprache, Rasse, Religion. Darmstadt, 2001; Stefanie von
Schnurbein y Justus H. Ulbricht (Eds.), Vlkische Religion und Krisen der Moderne. Entwrfe
arteigener Glaubenssysteme seit der Jahrhundertwende. Wrzburg, 2001; Louis Dupeux,
Aspects du fondamentalisme national en Allemagne de 1890 1945. (Les mondes germaniques).
Strasbourg, 2001; Hubert Cancik y Uwe Puschner (Eds.), Antisemitismus, Paganismus, Vlkische
Religion. Anti-Semitism, Paganism, Voelkish Religion. Mnchen, u. a. 2004; Olivier Dard y
tienne Deschamps (Eds.), Les relves en Europe dun aprs-guerre lautre. Racines, rsaux,
projets et postrits. Bruxelles, 2005; Walter Schmitz y Clemens Vollnhals (Eds.), Vlkische
Bewegung, Konservative Revolution, Nationalsozialismus. Dresden, 2005; Armin Mohler y
Karlheinz Weissmann, Die Konservative Revolution in Deutschland 1918-1932. Ein Handbuch.
Graz, 6., vllig berarb. u. erw. Aufl, 2005.
7
v. acerca de esto Walther Kramer, Was unterscheidet die Vlkischen von den Nationalen, en
Hammer, 1924. No. 524, pp. 144-147; Max Robert Gerstenhauer, Die Zukunft der vlkischen
Bewegung, en Deutschbund-Bltter 29, 1924, pp. 17s., 21s., 41-43 y 47s, 18; Max Robert Gerstenhauer, Wer ist vlkisch?, en Deutschbund-Bltter 34, 1929, pp. 3-5; Adolf Reinecke, Die vlkische
Bewegung, en Heimdall. Zeitschrift fr deutsche Art 30, 1925, pp. 1s.; v. aqu las indicaciones
en Robin Niemeyer, Die vlkische Bewegung 1918-1933. Eine organisationsgeschichtliche Annherung. Tesis para el ttulo de Magister en el Instituto Friedrich-Meinecke de la Universidad
Libre de Berln en 2003, pp. 26, 62, y con frecuencia; sobre la relacin del movimiento vlkisch y
los movimientos reformistas v. las numerosas indicaciones, en Diethart Kerbs y Jrgen Reulecke
(Eds.), Handbuch der deutschen Reformbewegungen 1880-1933. Wuppertal, 1998; Kai Buchholz
y Rita Latocha y Hilke Peckmann y Klaus Wolbert (Eds.), Die Lebensreform. Entwrfe zur Neugestaltung von Leben und Kunst in der Moderne. 2 Bde. Darmstadt, 2001; as como el estudio ca-
El movimiento vlkisch
37
en 1926, Gregor Straer miembro del ala socialista del NSDAP (Partido Alemn
Nacionalsocialista de los Trabajadores), en el conflicto entre antiguos miembros
del movimiento vlkisch y nacionalsocialistas por la supremaca en el ala derecha
radical que el movimiento popular estaba compuesto desde sus inicios por diferentes elementos y que esta variada composicin debera hacerse visible en una
limpia disolucin8. Consecuentemente, es problemtica una clasificacin clara,
con validez tambin para el espectro social en su totalidad, en un medio especfico social-moral, y adems, para el caso de Alemania, puede partirse de una clara
preponderancia del medio burgus-protestante de corte conservador9.
sustico de Meike G. Werner, Moderne in der Provinz. Kulturelle Experimente im Fin de Sicle.
Gttingen, 2003, esp. pp. 292s.; v. en este contexto tambin como ejemplos de estos procesos de
intercambio los artculos de Jrg Lanz-Liebenfels, Die neuesten Forschungen auf dem Gebiet der
Religionsgeschichte, en Die Umschau 9, 1905. pp. 604-609, y Ernst Jnger, Die Jugendbewegung
der Tat, en Deutsche Bauernhochschule 6, 1926. pp. 134s. Para las concatenaciones con prehistoria, folclore y escandinavstica, v. Heiko Steuer (Eds.), Eine hervorragende nationale Wissenschaft. Deutsche Prhistorik zwischen 1900 und 1945. Berlin, New York, 2001; Achim Leube
(Eds.), Prhistorie und Nationalsozialismus. Die mittel- und osteuropische Ur- und Frhgeschichtsforschung in den Jahren 1933-1945. Heidelberg, 2002; Heinrich Beck y Dieter Geuenich
y Heiko Steuer y Dietrich Hakelberg (Eds.), Zur Geschichte der Gleichung germanisch-deutsch.
Sprache und Namen, Geschichte und Institutionen. Berlin, New York, 2004, Wolfgang Jacobeit
y Hannjost Lixfeld y Olaf Bockhorn (Eds.), Vlkische Wissenschaft. Gestalten und Tendenzen
der deutschen und sterreichischen Volkskunde in der ersten Hlfte des 20. Jahrhunderts. Wien
u. a., 1994; Stefanie von Schnurbein: Nordisten und Nordglaube. Wechselwirkungen zwischen
akademischen und religisen Konzepten von germanischer Religion, en Jrg Glauser y Julia
Zernack (Eds.), Germanentum im Fin de Sicle. Wissenschaftsgeschichtliche Studien zum Werk
Andreas Heuslers. Basel, 2006.
8 Gregor Strasser, Kampf um Deutschland. Reden und Aufstze eines Nationalsozialisten. Mnchen, 1932, pp. 110s.
9 Acerca de la historia del ambiente, v. M. Rainer Lepsius, Parteiensystem und Sozialstruktur. Zum
Problem der Demokratisierung der deutschen Gesellschaft (primera edicin, 1966), en M. Rainer
Lepsius, Demokratie in Deutschland. Soziologisch-historische Konstellationen. Ausgewhlte Aufstze. Gttingen, 1993, pp. 25-50; Birgitta Nedelmann, Das kulturelle Milieu politischer Konflikte,
en Friedhelm Neidhardt/M. Rainer Lepsius/Johannes Weiss (Edit.): Kultur und Gesellschaft. Ren
Knig, dem Begrnder der Sonderhefte zum 80. Geburtstag gewidmet. Opladen 1986. pp. 397-413;
Klaus Tenfelde: Historische Milieus. Erblichkeit und Konkurrenz. En: Manfred Hettling/Paul Nolte (Edit.), Nation und Gesellschaft. Historische Essays. Hans-Ulrich Wehler zum 65. Geburtstag.
Mnchen 1996. pp. 247-268; Franz Walter/Helge Matthiesen: Milieus in der modernen deutschen
Gesellschaftsgeschichte. Ergebnisse und Perspektiven der Forschung. En: Dethlef Schmiechen-Ackermann (Ed.), Anpassung, Verweigerung, Widerstand. Soziale Mileus, Politische Kultur und der
Widerstand gegen den Nationalsozialismus in Deutschland im regionalen Vergleich. Berlin 1997.
pp. 46-69, aqu esp. 46-60; Franois Beilecke: Netzwerke und Intellektuelle. Konzeptionelle berlegungen zur politischen Rolle eines zivilgesellschaftlichen Akteurs. En: Franois Beilecke/Katja
Marmetschke (Ed.), Der Intellektuelle als Mandarin. Festschrift fr Hans Manfred Bock. Kassel
2005. pp. 49-65; v. en este contexto el principio fundamentalmente diferente de Breuer: Grundpositionen y ante todo Stefan Breuer: Gescheiterte Milieubildung. Die Vlkischen im deutschen
Kaiserreich. En: Zeitschrift fr Geschichtswissenschaft 52 (2004). pp. 995-1016.
Uwe Puschner
38
v. a esto Ferdinand Werner: Richtlinien fr die vom Deutschbund geplante Geschichte der
deutschen vlkischen Bewegung. En: Deutschbund-Nachrichten 2 (1939). pp. 23s.
11
v. Adolf Bartels: Ein Wegweiser. Weimar 1923, aqu pp. 7s. V. en este contexto las representaciones de George L. Mosse: Ein Volk, ein Reich, ein Gott. Die vlkischen Ursprnge des Nationalsozialismus. Knigstein 1979 y Jost Hermand: Der alte Traum vom neuen Reich. Vlkische Utopien
und Nationalsozialismus. Frankfurt a. M. 1988, as como Puschner: Vlkische Geschichtsschreibung. Themen, Autoren und Wirkungen vlkischer Geschichtsideologie. En: Wolfgang Hardtwig/Erhard Schtz (Ed.), Geschichte fr Leser. Populre Geschichtsschreibung in Deutschland
im 20. Jahrhundert. Stuttgart 2005. pp. 287-307.
12 Como ejemplo aqu, Theodor Fritsch: Aus der Geschichte der vlkisch-sozialen Bewegung. En:
Deutschbund-Bltter 31 (1926). pp. 34-37; Theodor Fritsch: Aus den Anfngen der vlkischen
Bewegung. En: Hammer 1929, No. 638. pp. 33-37; Max Robert Gerstenhauer: Der vlkische Gedanke
in Vergangenheit und Zukunft. Aus der Geschichte der vlkischen Bewegung. Leipzig 1933. pp. 9s.
El movimiento vlkisch
39
v. para esto Mathilde von Kemnitz: Der gttliche Sinn der vlkischen Bewegung. Discurso solemne
con motivo de la celebracin del cumpleaos de Ludendorff en Mnich en abril de 1924 tras la
finalizacin del proceso vlkisch el 1.4.1924. Mnchen sin ao particularmente el prlogo de Erich
Ludendorff. Sobre el movimiento de Ludendorff v. Bettina Amm: Die Ludendorff-Bewegung.
Zwischen nationalistischem Kampfbund und vlkischer Weltanschauungssekte. Hamburg 2006.
14
Kramer: Vlkischen p. 144. El paradigma racial vlkisch se entiende como un criterio esencial de
diferenciacin con el fascismo; v. Kurt Herwarth Ball: Nationalsozialismus und Faschismus. Die
kommenden Entscheidungen. En: Hammer 1933. No. 749/750. pp. 253-257, esp. p. 256.
15 Vlkisch. En: Der Neue Brockhaus. Allbuch in vier Bnden und einem Atlas. vol. 4. Leipzig 1938.
p. 606. Sobre la historia de la palabra y del concepto v. Puschner: Bewegung. pp. 27s., y Uwe Puschner: Vlkisch. Pldoyer fr einen engen Begriff. En: Paul Ciupke/Klaus Heuer/Franz-Josef Jelich/
Justus H. Ulbricht (Ed.), Erziehung zum deutschen Menschen. Vlkische und nationalkonservative Erwachsenenbildung in der Weimarer Republik. Essen 2007. pp. 53-66.
Uwe Puschner
40
20 Dietwart [Philipp Stauff]: Regierung und vlkische Bewegung. En: Bismarck-Bund. Monatsschrift
des Deutschen Bismarck-Bundes 10 (1912). pp. 115-118, aqu 117. Alexandra Gerstner: Rassenadel
und Sozialaristokratie. Adelsvorstellungen in der vlkischen Bewegung. 1890-1914. Berlin 2.,
korr. Aufl. 2006 y en general esto: Neuer Adel. Aristokratische Elitekonzeptionen zwischen
Jahrhundertwende und Nationalsozialismus. Darmstadt 2008.
21 En relacin con la confesin racial, desempeaba un papel central la llamada prueba de los
antepasados; de ah que los expertos en genealoga y sus asociaciones gozaran de una importante
significacin; esto es vlido especialmente para Bernhard Koerner y el berlins Roland; v. a esto
ahora Alexandra Gerstner: Genealogie und vlkische Bewegung. Der Sippenkundler Bernhard
Koerner (1875-1952). En: Herold-Jahrbuch N.F. 10 (2005). pp. 85-108.
El movimiento vlkisch
41
de luz era no solamente el cono del movimiento juvenil, sino tambin el smbolo
juvenil, con la figura de una runa de la vida, de la ideologa vlkisch.
Como todos los miembros del movimiento vlkisch, tambin los profetas
religiosos se encontraban dentro del movimiento sobre la base raza y sangre
y propagaban una religin de raza22 remitindose a Paul Legarde y Houston
Steward Chamberlain, con la as llamada religin alemana o propia de la especie.
La religin es el punto de Arqumedes de la ideologa vlkisch23. Ella es, en
palabras de un cuidadoso observador de la poca, el alma propiamente dicha
del movimiento y la que proporcionaba no solamente la justificacin de la enseanza redentora vlkisch24 , practicada en forma tanto apocalptica como fantica,
sino tambin la que les proporcionaba a los miembros del movimiento vlkisch el
fundamento para su estructura mental antiigualitaria y racista, que en su ncleo
esencial de pensamiento parta de que de la sangre alemana vendra la salud del
mundo25.
La ideologa racista vlkisch popular se apoya en el mundo intelectual de
Gobineau y en el darwinismo social; est influenciada por la eugenesia de ese
momento y proclama un proceso casi irreversible del ocaso ario26, con lo que en
la argumentacin vlkisch se quiere dar a entender una degeneracin de los alemanes, condicionada parcialmente por influencias forneas, que desemboca en
pesimistas visiones fatalistas de la amenazante muerte de la raza. La salvacin
de nuestro pueblo se ha convertido en la tarea del movimiento vlkisch27, rezaba
el credo popular.
Por diferentes caminos buscaban los movimientos vlkisch parciales, y algunas organizaciones vlkisch, cmo desviar la presunta amenaza apocalptica
y echar a andar la salvacin de los alemanes. Paralelamente a los segmentos reformadores de la vida, de higiene racial, y a los religiosos, se encontraba especialmente el bien poblado movimiento cultural vlkisch, que tena como meta
22 Ludwig Fahrenkrog: Die Germanische Glaubens-Gemeinschaft. En: Allgemeiner Beobachter 3
(1913). pp. 227-229, aqu 229.
23 Puschner: Handbuch. p. XIX, y Uwe Puschner: Weltanschauung und Religion, Religion und
Weltanschauung. Ideologie und Formen vlkischer Religion. En: zeitenblicke 5 (2006). No. 1
[http://www.zeitenblicke.de/2006/1/Puschner/index_html].
24
Karl Themel: Der religise Gehalt der vlkischen Bewegung und ihre Stellung zur Kirche. Berlin
1926. p. 9.
25
Heinrich Cla: Das Schicksal der vlkischen Bewegung. En: Alldeutsche Bltter 30 (1920). pp.
214-217, aqu 217.
Uwe Puschner
42
Sobre la significacin central de la patria en el discurso (nacional) del siglo XIX e inicios del XX
v. Celia Applegate: A Nation of Provincials. The German Idea of Heimat. Berkeley et al. 1990 y
Alon Confino: The Nation as a Local Metaphor. Wrttemberg, Imperial Germany and National
Memory. 1871-1918. London 1997.
30 Joachim Kurd Niedlich: Deutscher Heimatschutz als Erziehung zu deutscher Kultur! Die Seele
deutscher Wiedergeburt. Edit. Friesenbund. Leipzig 1920, respecto a Niedlich y sus imaginaciones
v. el estudio fundamental de Kai Detlev Sievers: Kraftwiedergeburt des Reiches. Joachim Kurd
Niedlich und der vlkische Heimatschutz. Wrzburg 2007.
31 Sobre Langbehn v. Bernd Behrendt: Zwischen Paradox und Paralogismus. Weltanschauliche
Grundzge einer Kulturkritik in den neunziger Jahren des 19. Jahrhunderts am Beispiel August
Julius Langbehns. Frankfurt a. M. 1984 y Ulf-Thomas Lesle: Bestseller des Brgertums und
Kursbuch der Plattdeutschen. Rembrandt als Erzieher de August Julius Langbehn. En: Kieler
Bltter zur Volkskunde 32 (2000). pp. 51-83; sobre el movimiento patritico de Baja Sajonia
v. Werner Hartung: Konservative Zivilisationskritik und regionale Identitt. Am Beispiel der
niederschsischen Heimatbewegung 1895 bis 1919. Hannover 1991, y Andrea-Katharina Hanke:
Die niederschsische Heimatbewegung im ideologisch-politischen Krftespiel zwischen 1920
und 1945. Hannover 2004, as como Thomas Dupke: Mythos Lns. Heimat, Volk und Natur im
Werk von Hermann Lns. Wiesbaden 1993; sobre Bartels v. FN 94 y sobre Frenssen Kay Dohnke/
Dietrich Stein (Ed.), Gustav Frenssen in seiner Zeit. Von der Massenliteratur im Kaiserreich zur
Massenideologie im NS-Staat. Heide 1997 y Andreas Crystall: Gustav Frenssen. Sein Weg vom
Kulturprotestantismus zum Nationalsozialismus. Gtersloh 2002.
El movimiento vlkisch
43
patritico que actu en la esfera literaria hasta entrados los aos 50 del siglo pasado, autodenominado ministro de la especie de la nedderdtshen Bewgunk
(= movimiento de la Baja Alemania), de que de la regin del norte de Alemania
y la Baja Alemania, el protipo nrdico racista, deba partir obligatoriamente32 la
renovacin de Alemania, con el objetivo de establecer una franja nrdica, de
todas las tribus alemanas, que dominara Europa.
Pues la alta meta (ideal) del nacionalismo vlkisch estrictamente delimitado de todas las ideas burguesas mundiales, intrapopulares y de todos los
hombres (pacifistas internacionales)33 estaba destinada a establecer una gran
Alemania que debera existir hasta los ms lejanos tiempos, erigida como estaba sobre un fundamento vlkisch y social, limpio de judos, 100% alemn, y a
proporcionar espacio y proteccin a un propio pueblo de hermanos34. Este Estado
32 Thomas Westerich: Niedersachsen Not. Ein Weihespiel. Leipzig 1926, aqu pp. 5, 6, 8 y 14; el prlogo del que se han tomado las citas tambin esta reproducido en: Hammer 1926. No. 571, No. 572.
Das Weihespiel. fue estrenado el 21 de enero en el Hall de la Ciudad de Hannover; v. Hammer
1927. No. 590. Para la comprensin del movimiento de Baja Sajonia antes de la Primera Guerra
Mundial y sobre Thomas Westerich en este contexto v. Robert Garbe: De nedderdtshe Bewgunk.
En: Hamburgische Zeitschrift fr Heimatkultur 2 (1910). September-Heft. pp. 4 s., Oktoberheft. pp.
2-4, November-Heft. pp. 4-6, as como Robert Garbe: Thomas Westerich. En: Hamburgische Zeitschrift fr Heimatkultur 4 (1912). Juni-Heft. pp. 3-5. Falta una resea critica de Thomas Westerichs
(1879-1953), biografa y obra; algunas piezas se encuentran, entre otros, en los siguientes artculos:
R. Brakebusch: Der vlkische Dramatiker Thomas Westerich. En: Niederdeutsche Welt 10 (1935).
pp. 369s.; Walter Herbst: Die vlkische Idee und Thomas Westerich. En: Hammer 1936. No. 814.
pp. 391-393; Ernst Lemke: Thomas Westerich und das neuere deutsche Drama. En: Niederdeutsche
Welt 5 (1941). pp. 81-86; Kay Dohnke: Vlkische Literatur und Heimatliteratur 1870-1918. En: Uwe
Puschner/Walter Schmitz/Justus H. Ulbricht (Ed.), Handbuch zur vlkischen Bewegung 18711918. Mnchen u. a. 1996. pp. 651-684; Simon Lorenz: Thomas Westerich. Heimatdichtung und
vlkische Dramatik, Staatsexamensarbeit Friedrich-Meinecke-Institut der Freien Universitt Berlin
2006; un legado parcial se encuentra desde hace poco en el archivo estatal de la Ciudad Hansetica
de Hamburgo. Sobre el movimiento de Baja Alemania, as como sobre el teatro de Baja Alemania v.
Ulf-Thomas Lesle: Hamburg als Mittelpunkt und Kraftquelle. Die Niederdeutsche Bewegung
ihre Voraussetzungen und Verbindungen. En: Inge Stephan/Hans Gerd Winter (Ed.), Liebe, die
im Abgrund Anker wirft. Autoren und literarisches Feld im Hamburg des 20. Jahrhunderts. Berlin,
Hamburg 1990. pp. 69-82 y Ulf-Thomas Lesle: Das niederdeutsche Theater. Von vlkischer Not
zum Literaturtrost. Hamburg 1986.
33 Del programa de la Alianza de Fidelidad para una Vida que resurge, Richard Ungewitter: Nacktheit
und Aufstieg. Ziele zur Erneuerung des deutschen Volkes. Stuttgart 1920, aqu p. 135; v. tambin
en confrontacin puntualizada de la comprensin popular de nacional e internacional: Die
Nationale. En: Die Nornen. Beitrge zu deutschen Wiedergeburt und germanischem Menschentum
2 (1919). H. 61/62. pp. 469-474.
34
Kramer: Vlkischen. p. 147. v. en este contexto Susanne Meinl: Das gesamte bewegliche und unbewegliche Vermgen der in Deutschland aufhltlichen Angehrigen des jdischen Volkstums ist
beschlagnahmt. Antisemitische Wirtschaftspropaganda und vlkische Diktaturplne in den ersten
Jahren der Weimarer Republik. En: Irmtrud Wojak/ Peter Hayes (Edit.): Arisierung im Nationalsozialismus. Volksgemeinschaft, Raub und Gedchtnis. Frankfurt a. M., New York 2000. pp. 31-58.
Uwe Puschner
44
Sobre el modelo estatal y social, v. por ejemplo el panfleto proveniente del trasfondo de los
creyentes germanos Deutsche Ordnung. Recht und Gesetz des Deutschen. Vol. I: Stimmen aus der
Heimat der deutschen Seele. Hamburg 1920 as como Adolf Reinecke: Der Erlser-Kaiser. Erzh
lung aus Deutschlands Zukunft und von seiner Wiedergeburt. Leipzig 1923, aqu pp. 144-163, y
[Richard] Behm, Grundlinien des deutschvlkischen Zukunftsstaates. En: Deutschbund-Bltter
29 (1924). p. 38. Sobre la ideologa germana vlkisch v. Uwe Puschner: Germanenideologie und
vlkische Weltanschauung. En: Beck/Geuenich/Steuer/Hakelberg: Zur Geschichte der Gleichung
germanisch deutsch, pp. 103-129, as como respecto a su gnesis Stefan Arvidsson: Aryan Idols.
Indo-european Mythology as Ideology and Science. Chicago, London 2006, e Ingo Wiwjorra:
Der Germanenmythos. Konstruktion einer Weltanschauung in der Altertumsforschung des 19.
Jahrhunderts. Darmstadt 2006.
36
37
El movimiento vlkisch
45
46
Uwe Puschner
monografas)41. En la mayora de las publicaciones, se trataba de rganos de asociaciones, o bien de altoparlantes de una fraccin vlkisch, cuya divulgacin y
percepcin en ocasiones, a causa de una autoapreciacin exclusiva y de una poltica consciente de secretismo, como en el caso de las Hojas de la Liga Alemana
(Deutschbund Bltter), identificadas como comunicaciones confidenciales slo
para nuestros afiliados, y que aparecieron de 1894 a 1940 quedaban totalmente,
o al menos ampliamente, limitadas al crculo de sus afiliados. Adems, existan
algunos pocos peridicos que pueden considerarse como la voz de la totalidad
del movimiento vlkisch envolvente, o al menos de grandes partes del mismo, no
solamente por su concepcin misma sino tambin por su importancia.
Junto con el Hammer, Bltter fr den deutschen Sinn (El Martillo, Hojas
para el Sentido Alemn), que apareci ininterrumpidamente desde 1902 hasta
marzo del 1940, impregnado con la figura de Theodor Fritsch y con acento antisemita, debe mencionarse en este contexto el Heimdall, fundado en 1896, que con
todo el derecho firmaba como la ms antigua publicacin vlkisch, ntimamente
ligado a las fuerzas vlkisch de Austria y que remite a la ideologa racial igualmente vlkisch y a la idea de un Gran Estado, cuyo misterioso fin en 1933 parece estar relacionado con la transmisin del poder a los nacionalsocialistas42. La
significacin de estas dos publicaciones les da fundamento, independientemente
de que representaban diferentes sectores vlkisch, tanto a su aparicin durante
decenios como, y ante todo, a su pretensin programtica de ser puntos centrales
de encuentro y conexin del movimiento vlkisch. En este aspecto gana ante todo
el movimiento popular tanto ms talla organizativa independientemente de sus
ideologas en Heimdall y en Hammer, en cuanto su actividad publicista y de agitacin es caracterstica del movimiento vlkisch colectivo. Ambas publicaciones
contribuyen en forma esencial, justamente en su fase inicial, a la formacin del
movimiento vlkisch, el que desde el cambio de siglo bogaba bajo esa bandera,
41 Rudolf Rsten (Ed.), Was tut not? Ein Fhrer durch die gesamte Literatur der Deutschbewegung.
Leipzig 1914. Reprint Toppenstedt 1983. pp. 38-41.
42 Sobre Fritsch y Hammer v. con indicaciones de la investigacin actual Andreas Herzog: Theodor
Fritschs Zeitschrift Hammer und der Aufbau des Reichs-Hammerbundes als Instrument der
antisemitischen vlkischen Reformbewegung 1902-1914. En: Mark Lehmstedt/Andreas Herzog
(Ed.), Das bewegte Buch. Buchwesen und soziale, nationale und kulturelle Bewegungen um 1900.
Wiesbaden 1999. pp. 153-182; Uwe Puschner: Die vlkischen Europaplne in der Zeitschrift
Hammer 1933-1940. En: Michel Grunewald (Ed.), Der Europadiskurs in den deutschen
Zeitschriften (1933-1939). Bern u. a. 1999. pp. 353-367; Massimo Ferrari Zumbini: Die Wurzeln
des Bsen. Grnderjahre des Antisemitismus. Von der Bismarckzeit zu Hitler. Frankfurt a. M.
2003. pp. 321-422, 605-635, sobre Heimdall Puschner: Bewegung. pp. 31-35, aqu y all, as como
las anotaciones en Matthias Piefel: Antisemitismus und vlkische Bewegung im Knigreich
Sachsen 1879-1914. Gttingen 2004.
El movimiento vlkisch
47
Bsico a este respecto Uwe Lohalm: Vlkischer Radikalismus. Die Geschichte des
Deutschvlkischen Schutz- und Trutzbundes 1919-1923. Hamburg 1970. pp. 56-66, con ms
anotaciones sobre la historia Puschner: Bewegung. p. 277.
46 Martin Sabrow: Der Rathenaumord. Rekonstruktion einer Verschwrung gegen die Republik von
Weimar. Mnchen 1994, s. Zit. pp. 47 y 48.
Uwe Puschner
48
49
v. a esto Uwe Puschner: Der Deutsche Schatzmarkenverein und die vlkische Bewegung.
En: Judith Baumgartner/Bernd Wedemeyer-Kolwe (Ed.), Aufbrche, Seitenpfade, Abwege.
Suchbewegungen und Subkulturen im 20. Jahrhundert. Festschrift. fr Ulrich Linse. Wrzburg
2004. pp. 147-156.
50
v. por ejemplo Deutsche Erde 6 (1907). pp. 73-75 y 197. La revista mensual que apareci de 1902
hasta 1914/15 fue publicada desde 1902 por el funcionario de la Liga Alemana Paul Langhans
por solicitud de la Asociacin de lo Pangermano, lo que remite al entramado de lo vlkisch con el
sector nacionalsocialista; v. a esto Rainer Hering: Konstruierte Nation. Der Alldeutsche Verband
1890 bis 1939. Hamburg 2003. p. 184.
El movimiento vlkisch
49
Hammer 1924. No. 537, Werbeteil; v. en Uwe Puschner: ... die hchste und hehrste Hterin der
Rasse. Die Frau im vlkischen Weltanschauungsdiskurs. En: Merith Niehuss/Ulrike Lindner
(Edit.): rztinnen Patientinnen. Frauen im deutschen und britischen Gesundheitswesen des 20.
Jahrhunderts. Kln, Weimar, Wien 2002. pp. 131-145, aqu p. 135.
52
Franz Winterstein: Deutsch-vlkischer Austausch (D.V.A.). En: Heimdall 10 (1905). pp. 3-5,
aqu p. 4. v. respecto a Heimland, tambin el escrito propagandista novelesco de Rudolf von
Koschtzki: Der Schatz im Acker. Ein Buch fr die deutsche Jugend. Hamburg 1914.
53 Sobre las relaciones ambivalentes que se marcaron ms claramente tras la Primera Guerra Mundial, en muchos sentidos, sin embargo, acentuadas ms bien en antisemitismo, entre el movimiento
vlkisch y la nobleza v. Stephan Malinowski: Vom Knig zum Fhrer. Sozialer Niedergang und
politische Radikalisierung im deutschen Adel zwischen Kaiserreich und NS-Staat. Berlin 2003. pp.
189-197 y 321-357, y aqu y all. Sobre las ideas vlkisch de nobleza v. Gerstner: Rassenadel.
54
v. Puschner: Bewegung. p. 12. v. para la poca tras la Primera Guerra Mundial Jrgen Schwarz:
Studenten in der Weimarer Republik. Die deutsche Studentenschaft in der Zeit von 1918 bis
1923 und ihre Stellung zur Politik Berlin 1971; Michael Kater: Studentenschaft und Rechtsradikalismus in Deutschland 1918-1933. Eine sozialgeschichtliche Studie zur Bildungskrise in der
Weimarer Republik. Hamburg 1975, pp. 163ss. y 338ss.; Ulrich Herbert: Generation der Sachlichkeit. Die vlkische Studentenbewegung der frhen zwanziger Jahre in Deutschland. En:
Uwe Puschner
50
Llama la atencin que fueran mayoritariamente hombres de la clase media ilustrada e hiperideolgica55 los que descollaran por su actividad dentro y fuera del
movimiento vlkisch y se caracterizaran como alianza masculina. La participacin
femenina no superaba, antes de la Primera Guerra Mundial, el 5% del movimiento
total, para luego ascender ligeramente en porcentaje, en lo referente a los procesos
estructurales de cambio dentro del movimiento vlkisch despus de 1918, sin embargo, de manera significante56. En el Hammer, que funga como la publicacin
ms grande y ms difundida de lo vlkisch57, slo publicaron diez y seis mujeres58
en el perodo comprendido entre 1902 y 1933. En analoga con la ideologa vlkisch,
a la cual, en opinin de las mujeres, le corresponda la formacin de los sucesores,
su cuidado y educacin59, las mujeres eran, no solamente en el Hammer, antes objetos que sujetos [que escriban].
Frank Bajohr/Werner Johe/Uwe Lohalm (Ed.), Zivilisation und Barbarei. Die widersprchlichen
Potentiale der Moderne. Hamburg 1991. pp. 115-144, y con el ejemplo de la revista Hammer
Niemeyer: Bewegung. pp. 71-75.
55
El movimiento vlkisch
51
La interaccin vlkisch y su red no estaban en forma alguna limitadas al Imperio alemn. Existieron desde los comienzos estrechos vnculos personales e interinstitucionales, especialmente con el movimiento vlkisch de Austria, el mismo
que fue el modelo ideolgico y estructural para el desarrollo alemn60. Una serie
de organizaciones vlkisch asociaciones, editoriales y publicaciones peridicas,
como el Heimdall actuaba en los dos pases a uno y otro lado de la frontera, especialmente en los aos veinte, cuando los pangermanos de Austria se empleaban
a fondo en su programa a favor de la actividad ininterrumpida y decidida por la
idea de la anexin en la Austria-alemana y en el Imperio alemn61. Adicionalmente,
existan al menos temporalmente fusiones como la Estacin Principal Alemana
Popular, que revivi en 1928 y que reuni en un cartel veinte asociaciones vlkisch,
entre ellas, el Sindicato Austraco de Empleados Alemanes de Correos, Telgrafos
y Telfonos62 . Exista adems un vivo intercambio con la llamada germanidad en
el extranjero y sus organizaciones en frica del sur y del sudeste, as como en
Norte y Sudamrica, en donde la Liga Alemana, especialmente (con comunidades
temporales en Windhuk, Osorno, Valdivia y Rio Grande do Sol)63, mantena rela60
61
v. a este respecto las indicaciones en los diferentes tirajes del Anuario de Hammer, por ejemplo,
Anuario Hammer 1922, as como la Gua Pangermana de Publicaciones 1924. p. 95.
Uwe Puschner
52
ciones organizativas y cooperaba estrecha y tambin personalmente con la Asociacin Pangermana y, adicionalmente, con el Movimiento Flamenco. La estructura
administrativa y el periodismo vlkisch alcanzaron una novedosa calidad desde
Hamburgo en 1915, con la aparicin del Gremio de los Germanos (junto con una
publicacin peridica del mismo nombre) de corta vida y fundndose en antiguas
exigencias populares y de su organizacin sucesora, El Anillo de los Germanos,
conducido por la Sociedad de Creyentes en lo Alemn. En lo que respecta a estas
dos entidades, se trata de una agrupacin sueco-alemana de los germanos en los
aspectos culturales e intelectuales, proyectada a Europa Central y Escandinavia,
y cuya existencia al igual que la Liga de los Europeos vlkisch (Alliance Raciste
Europenne), fundada en junio de 1933 por Robert Comte Fabre-Luce, con sede en
Ginebra nos remite al potencial vlkisch fuera de Alemania y a la disposicin a la
colaboracin y alianza entre las diferentes fuerzas64.
Los aos 1914 y 1933 marcan decisivos puntos de quiebre en la historia del
movimiento vlkisch en Alemania. Con el estallido de la guerra en 1914 termin
la primera fase de dicho movimiento. Los arquitectos y partidarios del mismo se
En: Deutschbund-Bltter 29 (1924). pp. 23-26; as como Dieter Fricke: Der Deutschbund. En:
Puschner/Schmitz/Ulbricht: Handbuch zur vlkischen Bewegung. pp. 328-340, aqu p. 334, y en
general sobre las actividades de la Liga Alemana, Stefan Kuhn: Der Deutschbund. Magisterarbeit
Friedrich-Meinecke-Institut der Freien Universitt Berlin 2000. pp. 54-57 y en el aspecto de las
relaciones con la Asociacin Pangermana p. 30, as como Hering: Nation. p. 175. Sobre el tema
de las asociaciones en EE. UU. tras la Primera Guerra Mundial v. las indicaciones en Cornelia
Wilhelm: Bewegung oder Verein? Nationalsozialistische Volkstumspolitik in den USA. Stuttgart
1998. pp. 51-57, as como las indicaciones generales en Donald M. McKale: The Swastika outside
Germany. Kent 1977. pp. 6-17 y passim.
64 Alfred Korn: Ziele und Wege der Germanen-Gilde. En: Germanen-Gilde. Zeitschrift fr gemeinsame geistige und wirtschaftliche Arbeit der germanischen Vlker 1 (1915). pp. 2-10, aqu p. 6;
dort auch Abdr. der Satzung der Germanen-Gilde e.V., p. 19 s. Zu Germanen-Gilde und Germanen-Ring Deutschglubig. Eine Geschichte der Deutschglubigen Gemeinschaft unter besonderer Bercksichtigung der Beziehungen zu den zeitgenssischen vlkisch-religisen Grndungen
des XX. Jahrhunderts. Ed. Deutschglubige Gemeinschaft. Vol. 2. sin lugar, 1972. pp. 72-87;
y v. Jrgen Kloosterhuis: Friedliche Imperialisten. Deutsche Auslandsvereine und auswrtige Kulturpolitik. 1906-1918. Tl. 2, Frankfurt a. M. et al. 1994. pp. 469s.; sobre Suecia v. Lars
Trgrdh, Varieties of Volkish Ideologies. Sweden and Germany 1848-1933. En: Bo Stth (Ed.),
Language and the Construction of Class Identities. The Struggle for Discursive Power in Social
Organisation Scandinavia and Germany after 1800. Gothenburg 1990. pp. 25-54, y sobre los ms
antiguos planes supranacionales v. Puschner Bewegung. p. 266. Sobre la alianza de los europeos
vlkisch v. Reichswart 14 (1933), No. 23, 24-26 y 15 (1934), No. 1-29, y con pocas indicaciones
Guido Mller: Europische Gesellschaftsbeziehungen nach dem Ersten Weltkrieg. Das DeutschFranzsische Studienkomitee und der Europische Kulturbund. Mnchen 2005. p. 324 v. tambin
las iniciativas de Carl Reinhold Petter: Vorschlge zur Grndung eines Supernationalen ArierBundes zu Danzig. Danzig 1919 y Carl Reinhold Petter/G. von Boddien: bernationaler Zusammenschlu der hhertrachtenden nordischen Personen und Familien (Universale arischrassische
Aristie oder Intercontinentale arisch-aristische Minderheit). Flugblatt.
El movimiento vlkisch
53
fueron a la guerra, como educadores del pueblo, bajo el eslogan permanecer fieles, luchar desafiando a la muerte, morir riendo65. Las estructuras del movimiento vlkisch cedieron y parcialmente se disolvieron. La colonia Heimland, con problemas financieros desde sus inicios, cay en dificultades de subsistencia cuando,
en 1914, quince de sus veinticuatro colonos se alistaron en el Ejrcito66. Algunas
publicaciones como las Hojas Universitarias Vlkisch Alemanas (Deutschvlkishe Hochschulbltter), que apareca desde 1911 suspendieron su circulacin
al iniciarse la guerra, por la misma causa, o se vieron obligadas a hacer cambios
durante el transcurso de la misma (entre otras cosas, por la escasez de papel), en
la frecuencia de aparicin y en su diseo. Con la duracin de la guerra se lamentaban sobre todo las bajas en sus propias filas67, en especial porque la guerra misma
en el sentido de la ideologa racista no result ser ni la seleccin de la lucha
de la especie ms tenaz68 ni la creadora de todo lo grande, fuerte, heroico,
progenitora del poder y del triunfo, ni como imposicin de s misma, aun con
las ltimas y ms extremas armas para negar la vida de nuestros enemigos69, de
acuerdo con la profeca de la ideologa vlkisch70. Aun durante la guerra se inici la
reorganizacin del movimiento vlkisch, desde 1916-1917, paralelamente con el
movimiento nacional71.
65 El eslogan aadido a los ejemplares editados durante la guerra, por la Publicacin Der Volkserzieher (Der Volkserzieher. Blatt fr Familie, Schule und ffentliches Leben 18 ss. [1914 ss.]),
v. en este contexto tambin Wilhelm Schwaner: Weltscheiding. Erlebnis und Ergebnis. BerlinSchlachtensee 1917. Sobre El Educador del Pueblo v. Rita Panesar: Medien religiser Sinnstiftung. Der Volkserzieher, die Zeitschriften des Deutschen Monistenbundes und die Neue Metaphysische Rundschau 1897-1936. Stuttgart 2006, y sobre Schwaner Neue Deutsche Biographie
Vol. 23. Berlin 2007, pp. 783s.
66
67
Una indicacin a esto la proporcionan las llamadas Tablas de Honor en Publicaciones como las Hojas
Pangermanas (All deutsche Bltter) el Educador del Pueblo o Hammer (Der Volkserzieher).
68 Theodor Fritsch: Der Rckgang der blonden Rasse. In: Hammer 1903. No. 29 y 35. pp. 411-415 y
549-552, aqu. 413.
69 Vlkische Hochziele. In: Deutsche Handels-Wacht 16 (1909), 1909. pp. 209-212, 225-227, 291s.,
aqu 291s.
70
71
Wilhelm Schwaner: Zusammenschlu. En: Der Volkserzieher 20 (1916), 43. Kriegsnr., Beibl.
pp. 1-2; v. en este contexto tambin Wolfgang Barn de Lhneysen: Kulturchauvinismus. Die
Frage nach dem Zeitgeist des Jahres 1917. En: Peter Krger (Ed.), Deutschland, deutscher Staat,
deutsche Nation. Historische Erkundungen eines Spannungsverhltnisses. Marburg 1993. pp.
99-124; Heinz Hagenlcke: Formverwandlung der Politik in Deutschland im bergang vom
Kaiserreich zur Weimarer Republik. En: Hans Mommsen (Ed.), Der Erste Weltkrieg und die
Uwe Puschner
54
Aunque tambin en la poca de Weimar es caracterstica una variedad ideolgica y organizativa en el movimiento vlkisch, existen diferencias significativas
con la poca antes de la guerra72, aun sin considerar un uso inflacionario, altamente difuso, del adjetivo mismo como smbolo de un nacionalismo no uniformemente radical, fundamentado en la grandeza de pueblo como raz del vocablo,
o bien en su equiparamiento creciente con nacionalsocialista73. Se ha hecho referencia al alto potencial agresivo como resultado de un proceso de radicalizacin
condicionado por el resultado de la guerra que traumatiz a muchos miembros
del movimiento vlkisch, con sus consecuencias en la poltica interior y exterior74, as como a esfuerzos de reunir las fuerzas vlkisch divergentes en carteles
interregionales e incluso locales75. Ciertamente, hubo algunos intentos en este
sentido, exitosos en sus planteamientos, ya antes de la guerra mundial, pero con la
Alianza Defensiva y Ofensiva Popular Alemana puede decirse que en el verano de
europische Nachkriegsordnung. Sozialer Wandel und Formvernderung der Politik. Kln y a.
2000. pp. 107-124; y Heinz Hagenlcke: Deutsche Vaterlandspartei. Die nationale Rechte am
Ende des Kaiserreiches. Dsseldorf 1997.
72
73
Ulrich Herbert: Best. Biographische Studien ber Radikalismus, Weltanschauung und Vernunft
1903-1989. Bonn 1996, esp. p. 58; Cornelia Schmitz-Berning: Vokabular des Nationalsozialismus. Berlin 2000. pp. 645-647.
74 Como ejemplo de esto, Walther Schulte vom Brhl: Sechs Jahrzehnte. Lebenserinnerungen. Stuttgart 1918. pp. 323-325, y Georg Fritz, Vorwort. En: Deutschvlkisches Jahrbuch 1920. pp. 5-8. v.
a este respecto Andreas Wirsching: Gewalt gegen Gewalt? Zur ideologischen Verschrnkung
von Rechts- und Linksextremismus nach dem Ersten Weltkrieg. En: Uwe Backes (Ed.), Rechtsextreme Ideologien in Geschichte und Gegenwart. Kln, Weimar, Wien 2003. pp. 73-92, y Boris
Barth: Dolchstolegenden und politische Desintegration. Das Trauma der deutschen Niederlage
im Ersten Weltkrieg 1914-1933. Dsseldorf 2003. pp. 359-379, y a este respecto, el reflexivo artculo de Benjamin Ziemann: Das Fronterlebnis des Ersten Weltkrieges, eine sozialhistorische
Zsur? Deutungen und Wirkungen in Deutschland und Frankreich. En: Hans Mommsen (Edit.):
Der Erste Weltkrieg und die europische Nachkriegsordnung. Sozialer Wandel und Formvernderung der Politik. Kln u. a. 2000. pp. 43-82.
75 Como ejemplo para el entrelazado de las fuerzas vlkisch en el nivel local v. Steffen Raloff:
Flucht in die nationale Volksgemeinschaft. Das Erfurter Brgertum zwischen Kaiserreich und
NS-Diktatur. Kln u. a. 2003. pp. 232-237.
El movimiento vlkisch
55
192276 exista, por primera vez, e inicialmente por pocos aos, una organizacin
grande vlkisch, lista para la lucha, que contaba con 160.000 a 180.000 miembros.
Frente a ello, un idelogo vlkisch, digno de tenerse en cuenta como una persona
seria, estim, en vsperas de la guerra mundial, la tropa del ncleo del movimiento vlkisch en 8.000 a 10.000 personas77. Aunque el movimiento vlkisch,
cuantitativamente (as como en la variedad de sus organizaciones), escasamente
puede estimarse78 pues sus datos sobre membresa con frecuencia no han llegado hasta nosotros, y las membresas mltiples debidas al amplio espectro de la
actividad vlkisch tornan difcil la obtencin de datos numricos confiables,79
los datos existentes remiten al carcter cambiante del movimiento vlkisch en
la temprana Repblica de Weimar, que se convirti en movimiento de masas80.
76 Lohalm: Radikalismus. p. 90; sobre las ideas de poltica exterior de esta organizacin central v.
Walter Jung: Ideologische Voraussetzungen, Inhalte und Ziele auenpolitischer Programmatik
und Propaganda in der deutschvlkischen Bewegung der Anfangsjahre der Weimarer Republik.
Das Beispiel des Deutschvlkischer Schutz- und Trutzbund. Diss. phil. Gttingen 2000.
77 Adolf Bartels cit. del Informe de Negociacin del Congreso de la Liga Alemana en la sala de la
Emperatriz Augusta en Weimar el 7 de junio de 1914. En: Deutschbund-Bltter 19 (1914). pp.
70-73, aqu p. 71.
78
No existe una relacin confiable de las organizaciones que se podan contar dentro del
movimiento vlkisch; en consecuencia se han abierto repetidamente diferentes registros pero
siempre incompletos. Sobre la poca de la Primera Guerra Mundial v. Puschner: Bewegung,
esp. pgs. 384-388, y Ulrich Nanko: Das Spektrum vlkisch-religiser Organisationen von der
Jahrhundertwende bis ins Dritte Reich. En: Schnurbein/Ulbricht: Vlkische Religion und
Krisen der Moderne. pp. 208-226, sobre la poca de entreguerras Alfred Roth: Verzeichnis
deutschvlkischer Vereine, Bnde und Orden. En: Deutschvlkisches Jahrbuch 1 (1920). pp. 232241, y Alfred Roth: Verzeichnis deutschvlkischer Verbnde. En: Deutschvlkisches Jahrbuch
3 (1922). pp. 99-122, Emil Julius Gumbel: Verschwrer. Zur Geschichte und Soziologie der
deutschen nationalsozialistischen Geheimbnde 1918-1924. Heidelberg 1979 (Reimpresin de la
edicin de 1924). pp. 73-75, Deutschvlkischer Katechismus. H. 1, Vol. 2 y 3, Leipzig 1931 y
1932.
79
80 Esto no es en ltima instancia la consecuencia de que se hayan acercado las asociaciones nacionales y clasistas aisladas al pensamiento nacional, establecido especialmente al finalizar la
Primera Guerra Mundial (concretamente, a ideologemas aislados como el racismo, que encontraba expresin, entre otros, en pargrafos arios), o incluso al movimiento, sin que stos puedan
Uwe Puschner
56
v. a este respecto las argumentaciones opuestas Die Vlkischen in Weimar und Theodor Fritsch.
Zum Fhrerstreit. En: Hammer 1924. No. 533. pp. 325-327, aqu pp. 326s., y 1926, No. 571. pp.
137-143, aqu p. 141
83
84
Koerner: Kultur. p. 3; [Wilhelm] St[apel]: Das Elementare in der vlkischen Bewegung. En:
Deutsches Volkstum. Monatsschrift fr das deutsche Geistesleben 26 (1924). pp. 213-215. v. a
esto Niemeyer: Bewegung, pp. 85-91.
85 E. K. Zelenka (d. i. Erwin Kreuzer): Vlkische Bewegung und Alt-Katholizismus. En: AltKatholisches Volksblatt 62 (1931). pp. 346-348, 354-357, 362-365, aqu pp. 346s.
El movimiento vlkisch
57
en el transcurso de los aos veinte se comprometieran como partido poltico algunos miembros del movimiento vlkisch, entre ellos, incluso, toda una serie de
los llamados antiguos vlkisch (especialmente, de las filas del ala antisemita del
movimiento) inicialmente en el DNVP (Partido Popular Nacionalista Alemn)
y, en la misma forma conflictiva, unos aos despus, en el NSDAP (Partido Alemn Nacionalsocialista de los Trabajadores), y que accedieran a los parlamentos
estatales y al Parlamento (Reichstag)86.
Hacia la mitad de los aos veinte se precipit, sin embargo, el movimiento
vlkisch en una difcil crisis interna que percibi la prensa vlkisch y tambin
la opinin pblica87. Los quiebres dramticos en el Hammer, cuyo tiraje descendi
de 11.000 (en 1925), inicialmente, a 8.000 (en 1928), 6.000 (en 1930) y, finalmente, a 2.500 (en 1933), evidencian igualmente, y en forma impresionante, la crisis
existencial del movimiento vlkisch, como aquel crculo de lectores de la prensa
ideolgica vlkisch, estimado al final de los aos veinte en slo 20.000 personas88.
86
v. a este respecto, para la primera poca de la Repblica de Weimar Jan Striesow: Die Deutschnationale Volkspartei und die Vlkisch-Radikalen 1918-1922. Vol. 1. 2. Frankfurt a. M. 1981,
y aqu y all, y para el Parlamento, las indicaciones en Martin Dring: Parlamentarischer
Arm der Bewegung. Die Nationalsozialisten im Reichstag der Weimarer Republik. Dsseldorf 2001, pp. 65s.; Thomas Mergel: Parlamentarische Kultur in der Weimarer Republik.
Politische Kommunikation, symbolische Politik und ffentlichkeit im Reichstag. Dsseldorf
2002. pp. 320-323; Thomas Mergel: Das Scheitern des deutschen Tory-Konservatismus. Die
Umformung der DNVP zu einer rechtsradikalen Partei 1928-1932. En: Historische Zeitschrift
276 (2003). pp. 323-368; as como Joachim Lilla (Redact.): Statisten in Uniform. Die Mitglieder des Reichstags 1933-1945. Ein biographisches Handbuch. Unter Einbeziehung der vlkischen und nationalsozialistischen Reichstagsabgeordneten ab Mai 1924. Dsseldorf 2004; y
con indicaciones sobre los estados Hans Fenske: Konservatismus und Rechtsradikalismus
in Bayern nach 1918. Bad Homburg v. d. H. 1969. pp. 232-242; Justus H. Ulbricht: Kulturrevolution von rechts. Das vlkische Netzwerk 1900-1930. En: Detlev Heiden/Gunther Mai
(Ed.), Nationalsozialismus in Thringen, Weimar u. a. 1995, pp. 29-48; Beate Behrens: Mit
Hitler zur Macht. Aufstieg des Nationalsozialismus in Mecklenburg und Lbeck 1922-1933.
Rostock 1998, pp. 30-34 y Claus-Christian W. Szejnmann: Nazism in Central Germany. The
Brownshirts in red Saxony. New York, Oxford 1999. pp. 25-33; eine grndliche Untersuchung von parteipolitischem und parlamentarischem Wirken der Vlkischen stellt ein Desiderat dar.
87 V.A.Sk.: Vlkisches Unvlkisches. Zur Klrung und Sammlung. En: Heimdall 32 (1927). pp.
6-8; 31-33, aqu p. 6; v. tambin Walther Kramer: Zur Krisis des vlkischen Gedankens (Brief
an einen Vlkischen). En: Hammer 1929, No. 640. pp. 89-95. v. en este contexto Ian Kershaw:
Hitlers Macht. Das Profil der NS-Herrschaft. Mnchen 1992. p. 65 y para Munich Mathias Rsch:
Die Mnchner NSDAP 1925-1933. Eine Untersuchung zur inneren Struktur der NSDAP in der
Weimarer Republik. Mnchen 2002. pp. 35-41.
88 El tamao del tiraje sufra desde el principio una y otra vez ligeras variaciones, como se evidencia
en los siguientes valores: 1902: 8.000, 1904 y 1906: 5.000, 1908: 4.600, 1910: 5.000, 1911: 5.300,
1912: 5.400; de los aos siguientes hasta 1925 no hay datos disponibles. Tras las cadas desde
mediados de los aos veinte el tiraje permaneci inicialmente constante despus de 1933, en
Uwe Puschner
58
El nmero de afiliados lleg en 1925 a 3.250, y en 1926, a 3.004; Dieter Fricke: Deutschbund. En:
Lexikon zur Parteiengeschichte. Die brgerlichen und kleinbrgerlichen Parteien und Verbnde
in Deutschland. 1789-1945. Vol. 1. Ed. v. Dieter Fricke u. a. Kln 1983. pp. 517-525, aqu p. 517, y
Stammrolle des Deutschbundes; zur Mitgliederentwicklung vor dem Ersten Weltkrieg Puschner:
Bewegung. p. 384. Sobre la autoevaluacin del movimiento, v. el anuncio en Alldeutsche Bltter
30 (1920). p. 107.
90 Theodor Fritsch: Zum Fhrerstreit. En: Hammer 1926, No. 571, pp. 137-143, aqu 142; v. tambin
Theodor Fritsch: Der vlkische Rckschlag. En: Hammer 1925, No. 541. pp. 3s. y GedankenBoykott und Selbst-Erdrosselung bei den Vlkischen. En: Hammer 1925, No. 541. pp. 98-100;
M. Furian: Fhrer. En: Heimdall 30 (1925). pp. 2s.; as como [Wilhelm] St[apel], Die vlkische
Bewegung. En: Deutsches Volkstum. Monatsschrift fr das deutsche Geistesleben 28 (N.F. 8)
(1926). pp. 387-390, aqu pp. 388ss., y Cartas de Alfred Roths al Al Archivo Principal del NSDAP
del 14.1. y 4.2.1940. Bundesarchiv Berlin-Lichterfelde NS 26/852. v. a este respecto tambin los
ataques provenientes del sector del Heimdall contra Hammer: Geschfts-Vlkische. En: Heimdall
33 (1928). pp. 84 y 99.
91 Dring: Brazo. p. 66 y aqu y all; Manfred Weissbecker: Deutschvlkische Freiheitspartei. En:
Lexikon zur Parteiengeschichte. pp. 550-558; v. en este contexto tambin el estudio regional de
Jrgen Hartmann: Vlkische Bewegung und Nationalsozialismus in Lippe bis 1925. Ein Beitrag
zur Entstehung und Frhzeit der NSDAP. En: Lippische Mitteilungen 60 (1991), pp. 149-1981,
149-198.
92
93 Sobre esto puntualiza Barbara Zehnpfennig: Hitlers Mein Kampf. Eine Interpretation. Mnchen
2000. pp. 165s. y pp. 175-177 y Ulrich Hver: Joseph Goebbels, ein nationaler Sozialist. Bonn,
Berlin 1992. pp. 271s.; v. frente a esto, sobre las disputas vlkisch con Mi lucha Othmar
Plckinger: Geschichte eines Buches. Adolf Hitlers Mein Kampf 1922-1945. Mnchen 2006.
pp. 327-338.
El movimiento vlkisch
59
parte de sus races94. La situacin cambi con los xitos electorales del NSDAP
(Partido Nacional Socialista Alemn de los Trabajadores) al final de los aos veinte, que vinieron acompaados de un cambio en el nimo del movimiento popular,
notorio en las publicaciones especialmente, en el crculo del Hammer, sin que
los miembros del movimiento vlkisch fueran absorbidos por el nacionalsocialismo95. Sin embargo de ninguna manera es correcto decir en la generalizacin que
los desechos del naufragio vlkisch [...] se hayan an[exado] a Hitler, como afirm Konrad Heiden en 1932 en su historia del nacionalsocialismo96; pues, a pesar
de la proclamacin abierta de sus simpatas por parte de las filas del movimiento
popular, con las cuales algunas cabezas dirigentes y los portavoces Willibald
Hentschel (1929-1934), Bernhard Koerner (1933), Alfred Ploetz (1937), Otto Sigfrid Reuter (1939), Ernst Conde de Reventlow (1927), Alfred Roth (1928-1929,
1937), Richard Ungewitter (1933), Thomas Westerich (1928) firmaron su propia
sentencia al ingresar al NSDAP97, qued existiendo una clara distancia, fundada
en la elitista autoapreciacin popular, frente al movimiento nacionalsocialista. En
94 Puschner: Handbuch. pp. 9-12 y Niemeyer: Bewegung. pp. 47-56 y 98-107; v. en este contexto
tambin las indicaciones literarias ms arriba. Hitler ya haba rechazado en 1922 un trabajo
conjunto con los miembros del movimiento vlkisch; Striesow: Volkspartei. p. 405. Sin embargo
existan estrechos contactos con la Asociacin Pangermana; Joachim Petzold: Cla und Hitler.
Sobre caractersticas comunes y diferencias del movimiento vlkisch y el nacionalsocialismo v.
Stefan Breuer: Nationalismus und Faschismus. Frankreich, Italien und Deutschland im Vergleich.
Darmstadt 2005. pp. 146-161.
95
v. Theodor Fritsch, Zum Fhrerstreit II. En: Hammer 1926, No. 573. pp. 196-202; Theodor
Fritsch, Von den National-Sozialisten. En: Hammer 1929, No. 649. pp. 321-323 y Rudolf Linke:
Von den National-Sozialisten II. Eindrcke und Betrachtungen anllich ihres nrnberger
Parteitages. En: Hammer 1929, No. 654. pp. 462-466, as como Zumbini: Wurzeln. pp. 626s.;
Steven Nyole Fuller: The Nazis Literary Grandfather. Adolf Bartels and cultural extremism. 18711945. New York u. a. 1996. p. 165 y sobre el comportamiento ambivalente de Bartels frente al
nacionalsocilismo pp. 160-167, as como Thomas Rsner: Adolf Bartels. En: Puschner/Schmitz/
Ulbricht: Handbuch zur vlkischen Bewegung, pp. 874-894, aqu pp. 889-892; un vistazo
general sobre los escritos de Bartels lo proporciona Manfred Stoppel: Adolf Bartels. Eine BioBibliographie. Toppenstedt 2002. v. en este contexto tambin el ejemplo de la editorial muniquesa
J. F. Lehmanns en Patrick Krassnitzer: An allen Fronten unbesiegt. Weltkriegserinnerung und
ihre politische Instrumentalisierung in den Publikationen des J. F. Lehmanns Verlages 1916-1935.
En: Sigrid Stckel (Ed.), Die rechte Nation und ihr Verleger. Politik und Popularisierung im J.
F. Lehmanns Verlag 1890-1979. Berlin 2002. pp. 109-136, esp. pp. 125-127.
96
Konrad Heiden: Geschichte des Nationalsozialismus. Die Karriere einer Idee. Berlin 1932. p.
237.
Uwe Puschner
60
octubre de 1932 la direccin de la Liga Alemana le confiri expresin a esa postura de lo vlkisch en una proclama oficial, diciendo: La direccin de la Liga, que
no pasa por alto las debilidades tcticas y estructurales del nacionalsocialismo,
lamenta que se le haya bloqueado a Hitler el camino a una conduccin responsable, y con ello, a la acreditacin de su voluntad poltica98.
En igual forma, la mayora de los miembros del movimiento vlkisch entre
ellos, la jefatura de la Liga Alemana99 ovacion la transmisin del poder a Hitler.
Mientras que algunos creyeron haber alcanzado su meta, como Otto Sigfrid Reuter, el espritu rector de la Comunidad de Creyentes en lo Alemn y cuya Orden
Alemana, agitadora desde 1911 sobre la base de su ideologa germanista, suspendi sus labores al inicio del verano de 1933100 , otros reaccionaron con reservas,
a pesar de sus manifestaciones de sumisin. El 30 de enero de 1933 ser el da
del destino de Alemania, proclam el Hammer en su edicin de marzo, invitando
igualmente a su clientela a atribuirse el derecho y el deber de cerrar filas en forma apremiante al lado del gobierno de Adolfo Hitler101.
El 30 de enero de 1933 fue, efectivamente, un da del destino para el movimiento vlkisch, que se encontraba en la continuacin dinmica de su crisis, que
vena desde mediados de los aos veinte, hacia un proceso de disolucin. Si bien
el nacionalsocialismo, en una tctica de abrazos, cubri a toda una serie de lderes
98
99 Discurso de Max Robert Gerstenhauers en la manifestacin de la Liga Alemana con motivo de las
eleciones para el Parlamento del 5.3.1933, reprod. en: Gerstenhauer: Gedanke. pp. 101s.
100 Deutschglubig. Eine Geschichte der Deutschglubigen Gemeinschaft unter besonderer Bercksichtigung der Beziehungen zu den zeitgenssischen vlkisch-religisen Grndungen des XX.
Jahrhunderts. Ed. Deutschglubigen Gemeinschaft. Vol. 1. sin lugar 1968. pp. 19s.; Wolfgang
Elbert: Erinnerungen an Otto Sigfrid Reuter. En: Ring der Treue. Mitteilungen der Deutschglubigen Gemeinschaft 16 (1972), 7. Folge. pp. 1-20, aqu p. 15. Sobre Reuter v. Neue Deutsche
Biographie. Vol. 21. Berlin 2003. pp. 465-467. v. tambin Max Robert Gerstenhauer: Bekenntnis
des Deutschbundes zum Fhrer und zum Dritten Reich. En: Festschrift des Deutschbundes zur
Vierzig-Jahrfeier in Frankfurt am Main vom 25. bis 27. Mai 1934. Ed. v. Werner Kulz. Leipzig o.
J. (1934). pp. 3-5.
101
Kurt Herwarth Ball: Die Revolution beginnt. En: Hammer 1933. No. 737/738. pp. 55-60, aqu pp.
55 y 60. Frente a esto el editor de Heimdall, Adolf Reinecke, en un editorial (Adolf Reinecke: Auf
aufsteigender Bahn! En: Heimdall 38 [1933], No. 3/4. pp. 1-3), deposit sus esperanzas vlkisch
en el nacionalsocialismo y salud con jbilo la transmisin del poder a Hitler; de manera similar
se expres en el mismo nmero un lector (Leserbrief: Zur inneren Staatskunst. En: Heimdall 38
[1933], No. 3/4. p. 4), aludiendo a los trabajos previos de los miembros del movimiento vlkisch y
exhort a la direccin nacionalsocialista a no olvidar esto.
El movimiento vlkisch
61
vlkisch con el ttulo honorfico del as llamado pionero vlkisch102, incluso con
un salario honorfico y los paladines de Hitler, Richard Walter Darr, Heinrich
Himmler y Alfred Rosenberg, les dieron espacio a algunos miembros del movimiento vlkisch y a algunas ideas vlkisch dentro de sus influyentes esferas103, a
pesar de todo ello, decamos, se hizo muy pronto evidente que los deseos y esperanzas de lo vlkisch, expresados al final de enero de 1933, no se cumpliran; por
ejemplo, aquella esperanza de los miembros religiosos del movimiento vlkisch
del reconocimiento de su fe como religin del nuevo imperio104. Despus de
haberse expresado Hitler inequvocamente ya en los aos veinte contra los populares, en su declaracin de gobierno ante el Parlamento imperial el 30 de enero de
1933 los enlist, junto con los idelogos comunistas y el intelectualismo burgus, entre los enemigos del nuevo mando105. Sin embargo, no se puede hablar
de persecucin, aun cuando en casos aislados algunos miembros del movimiento vlkisch emigraron como Enrst Hunkel, a Suecia, y otros como Reinhold
Wulle fueron encarcelados106. No obstante, estuvieron sometidos a represalias
los miembros del movimiento vlkisch, especialmente los nuevos paganos107. A
102 v. a este respecto Akten der Partei-Kanzlei der NSDAP. Rekonstruktion eines verlorengegangenen Bestandes. Sammlung der in anderen Provenienzen berlieferten Korrespondenzen, Niederschriften von Besprechungen usw. mit dem Stellvertreter des Fhreres und seinem Stab bzw.
der Partei-Kanzlei, ihren mtern, Referaten und Unterabteilungen sowie mit He und Bormann
persnlich. Edit. v. Institut fr Zeitgeschichte. T. 1, Vol. 1-2. Bearb. v. Helmut Heiber. Mnchen,
Wien 1983, No. 10194, 10218, 11060, 11669, 11677, 11800, 18322, 20421, 24237 y esp. 29824.
103 v. a este respecto Michael Kater: Das Ahnenerbe der SS 1935-1945. Ein Beitrag zur Kulturpolitik
des Dritten Reiches. Mnchen 3. Aufl. 2001, y Reinhard Bollmus: Das Amt Rosenberg und seine
Gegner. Studien zum Machtkampf im nationalsozialistischen Herrschaftssystem. Mnchen 2.
Aufl. 2006, zu Rosenberg Ernst Piper: Alfred Rosenberg. Hitlers Chefideologe. Mnchen 2005.
104 Stefanie von Schnurbein: Die Suche nach der arteigenen Religion in germanisch- und
deutschglubigen Gruppen. En: Puschner/ Schmitz/Ulbricht: Handbuch zur vlkischen Bewegung 1871-1918. pp. 172-185, aqu p. 183. v. a este respecto Wolfgang Dierker: Himmlers
Glaubenskrieger. Der Sicherheitsdienst der SS und seine Religionspolitik 1933-1941. Paderborn
u. a. 2002. pp. 141 y 206-209.
104. Max Domarus (Ed. y Rev.): Hitler. Reden und Proklamationen 1932-1945. Vol. 1. Wrzburg 1962.
p. 354.
105 Max Domarus (Edit. y Bearb.): Hitler. Reden und Proklamationen 1932-1945. Vol. 1. Wrzburg
1962. p. 354.
106 La anotacin sobre Ernst Hunkel se la agradezco al Prof. Dr. Arnhelm Neus (Berlin); sobre
Wulle v. Philip Rees: Biographical Dictionary of the extreme right since 1890. New York et al.
1990. p. 415.
107 Anotaciones a este respecto en Geza von Nemeyi: Heidentum und NS-Ideologie (=G[ermanische]
G[laubens] G[emeinschaft]-Sonderheft). Sin lugar, sin ao [Berlin 1999]. v. tambin Arbeitsanweisungen 1937/38 fr II 113 des SD-Hauptamtes, mitgeteilt durch Verfgung des SD-Oberabschnitts Sd-West an die SD-Unterabschnitte Wrttemberg, Baden, Pfalz, Saar vom 15. Februar
1938. En: Berichte des SD und der Gestapo ber Kirchen und Kirchenvolk in Deutschland 1934-
Uwe Puschner
62
m los seores me han incautado hoy la obra completa del plan original del educador del pueblo, me prohibieron el mismo, arruinaron mi existencia, informaba Wilhelm Schwaner en marzo de 1937 al catedrtico historiador y socilogo
Kurt Breysig, a quien le haba sucedido algo similar, a lo cual Schwaner coment: Ahora tambin usted est terminado para esa gente, a quienes usted, con
su ctedra y sus libros apremiantes (y quizs tambin, en medida ms modesta,
con biblia germana y cruz gamada), les prepar el camino108. Quejas semejantes
se encuentran a menudo: stas tuvieron como consecuencia, tras la inicial euforia, un creciente distanciaciamento de partes del campamento popular respecto
al nacionalsocialismo109. A ms tardar al final de los aos treinta, miembros del
movimiento vlkisch se encontraban jerrquica y estructuralmente sometidos al
nacionalsocialismo, y marginados; algunas organizaciones ya se haban disuelto,
o bien haban sido obligadas a pensar en la misma forma; otras, como la Liga Alemana, claramente cercana al nacionalsocialismo, existan en las sombras110.
Slo unas pocas organizaciones que eran miembros del movimiento vlkisch,
por ejemplo, comunidades religiosas que hacan parte del movimiento vlkisch
del ala no cristiana, sobrevivieron a la Segunda Guerra Mundial. Menos exitosos
fueron los intentos de algunos miembros del movimiento vlkisch de reorganizarse en el Partido Alemn de la Reconstruccin, fundado en octubre de 1945 por
Joachim von Ostau y Reinhold Wulle y retomar tradiciones de los aos veinte111.
1944. Bearb. v. Heinz Boberach. Mainz 1971. pp. 924-927, y Dokumente zur Kirchenpolitik des
Dritten Reiches. Vol. 3. Ed. Gertraud Grnzinger y Carsten Nicolaisen. Gtersloh 1994, esp. 164
y 266s.
108 Wilhelm Schwaner a Kurt Breysig, Rattlar, 21.3.1937; Staatsbibliothek Preuischer Kulturbesitz,
Berlin, Handschriftenabteilung NL Breysig; v. en este contexto tambin Pierluca Azzaro:
Deutsche Geschichtsdenker um die Jahrhundertwende und ihr Einflu in Italien. Kurt Breysig,
Walther Rathenau, Oswald Spengler. Bern u. a. 2005. p. 489, y sobre Schwaner Neue Deutsche
Biographie. Vol. 23. Berlin 2007, pp. 783s.
109 Como ejemplo de esto sirven los prlogos al Geschlechterbuch (Genealogisches Handbuch
Brgerlicher Familien); v. por ejemplo Deutsches Geschlechterbuch Vol. 84 (1935), p. VII, Vol.
90 (1936), p. VIII, Vol. 118 (1943), p. VI.
110
Fricke: Deutschbund 1993. p. 517 y pp. 523s.; Fricke: Deutschbund 1996, pp. 339s. v. tambin
Theodor Scheffer: Adolf Hitler, der Deutsche. En: Deutschbund-Bltter 49 (1944). pp. 1-3.
111 Sobre los religiosos v. Stefanie von Schnurbein: Gttertrost in Wendezeiten. Neugermanisches
Heidentum zwischen New Age und Rechtsradikalismus. Mnchen 1993; Ulrich Nanko: Religise
Gruppenbildung vormaliger Deutschglubiger nach 1945 y Stefanie von Schnurbein: Religion
of nature or Racist Cult? Contemporary Neogermanic Pagan Movements in Germany. Ambos en:
Cancik/Puschner (Edit.): Antisemitismus, Paganismus, Vlkische Religion. pp. 121-134 y 135149. Sobre el Partido Alemn de la Reconstruccin, Manfred Jenke, Verschwrung von rechts?
Ein Bericht ber den Rechtsradikalismus in Deutschland nach 1945. Berlin 1961, esp. p 55; Kurt
Tauber: Beyond Eagle and Swastika. German Nationalism since 1945. vol. 1. 2. Middletown,
Connecticut 1967, aqu vol. 1, pp 50-61 passim y Horst W. Schmollinger: Die Deutsche
El movimiento vlkisch
63
Un conjunto organizativo, como el que existi antes y despus de la Primera Guerra Mundial hasta el inicio de los aos treinta, no pudo reconstruirse112. Los grupos vlkisch aislados (religiosos) han permanecido marginados hasta el presente,
en contraposicin con la ideologa vlkisch, cuyas decoraciones porttiles pueden
constatarse en el extremismo contemporneo de derecha, en el esoterismo o en
automovimientos culturales como New Age, Fantasy o Gothik113.
Konservative Partei Deutsche Rechtspartei. En: Richard Stss (Ed.), Parteien-Handbuch. Die
Parteien der Bundesrepublik Deutschland 1945-1980. Vol. 1. Opladen 1983. pp. 982-1024, aqu
pp. 985-989.
112 Lo mismo es vlido para los idelogos vlkisch que se dejaron or de nuevo tras la Segunda
Guerra Mundial; v. p.e. Richard Ungewitter: Der Untergang der Menschheit oder Umkehr vom
falschen Wege. Eine Warnung. Privatdr. sin ao [aprox. 1952].
113
Peter Reichel (1942) es profesor de Ciencia Poltica. En su libro La hermosa apariencia del Tercer Reich, de 1991, analiza la relacin entre la estetizacin de la violencia
y el xito del socialismo nacional en Alemania. La hermosa apariencia es un tema
difcil dentro de un captulo difcil de la historia alemana.
Desde hace cuatro dcadas no hemos podido encontrarle una proporcin a nuestro pasado. Nuestra actitud frente al mismo ha sido hasta ahora algo desproporcionada. Los vencedores de la guerra determinaron, al principio, dicha actitud.
Lo que comenz siendo una accin burocrtica de limpieza a gran escala (desnazificacin) termin convirtindose, sin embargo, en un movimiento de amnista,
grande pero silencioso. Los que mantuvieron un vnculo con la poca del nacionalsocialismo, mientras en los aos cincuenta aconteca el milagro de la economa, lo hicieron de manera involuntaria. Los que pertenecieron a la generacin del
68 y les hicieron una consulta, ya muy tarde, a padres y madres que haban sido
tanto autores como cmplices de los hechos pasados sobre sus actos (Christian
Geier), se movieron casi siempre en el lmite que separaba las ilusiones heroicas
de un antifascismo torpe1. Quienes se dedicaron en los aos setenta a estudiar el
fascismo alemn intentaron liberarse de prejuicios, en un entorno que se haba
transformado. Y quienes an en la actualidad se dedican a este tema, o bien caen
en el anacronismo, o bien amenazan con convertirse en parte de una cultura floreciente de desconcierto y de superacin, cultura en la cual el inters por el pasado
alemn es concomitante con su represin. El espritu neoconservador de la poca
desea que el pasado alemn se normalice. Hay que allanar las irregularidades y
peligros que an existen en el mbito confuso de la historia nacional. Historiadores conocidos se ocupan actualmente de una especie de ajuste de cuentas con el
pasado (J. Habermas)2. Lo que determin a la Repblica Federal determina ms
que nunca a la Alemania unificada: este Estado quiere mostrar lo mejor de s.
1 Christian Geiler es un escritor alemn. Su libro Anfrage, La consulta, apareci en 1960. (Nota
de los compiladores)
2
65
As suene como algo insignificante o servil, como algo involuntario o descuidado, como algo vergonzoso o radical en la manera de expresarlo: nos movemos entre extremos. Reprimimos o comercializamos la poca del nacionalsocialismo, le quitamos importancia o la demonizamos, segn la generacin a la que
pertenezcamos, segn la ocasin y el interlocutor. No nos gusta recordar la poca
nazi tal y como fue: as de contradictoria, as de problemtica y, en ocasiones, as
de vergonzosamente fascinante. La comprensin colectiva que tenemos de nosotros mismos considera la autocrtica ms como una debilidad que como una condicin necesaria para alcanzar una conciencia nacional ilustrada. Nuestra manera
de percibir an mutila y distorsiona la verdad histrica. Adems, nuestra moral no
encuentra el justo medio entre el razonamiento burgus de utilidad y la relativizacin evasiva. Nuestra moral, o compensa culpa con culpa, o intenta compensar
la culpa con el llamado acto de reparacin, o relativiza el holocausto que ocurri
durante el siglo de la barbarie (J. Amry)3, considerndolo como un simple genocidio ms entre muchos. En todo caso, a la mayora no le gusta insistir en su
horrorosa singularidad4. Esto se les deja a las vctimas y a sus descendientes. Lo
que no se puede superar se expresa justamente en la mesura de la desproporcin.
El modo como abordamos nuestro pasado ha sido objeto de anlisis tan controversiales como el pasado mismo. Desde tiempo atrs, la represin colectiva
del pasado se ha descrito como la incapacidad para llevar un luto (A. y M.
Mitscherlich)5. Tambin nos hemos lamentado por ella. Por otra parte, el olvido
y la supresin se hicieron algo ms llevaderos, en cuanto se los necesitaba para
la integracin social; as, se le dio la bienvenida al rpido resurgimiento de la
Repblica Federal. Incluso el carcter contradictorio de las opiniones sobre la superacin del pasado revela qu tan difcil ha sido dicha superacin. Sin embargo,
el arte y la ciencia nos permiten tener la esperanza de que el intento sostenido de
lograr una tal superacin no permanecer infructuoso a largo plazo. La poca del
nazismo ha sido el tema preferido de la literatura de la postguerra, pero tambin
del cine, del teatro y de las artes escnicas. La investigacin histrica sobre dicha
3 Escritor austriaco. (Nota de los compiladores)
4 Jean Amry, Jenseits von Schuld und Shne. Bewltigungsversuche eines berwltigten.
Mnchen, 1966. pp. 101 y ss.; Wolfgang F. Haug, Vom hilflosen Antifaschismus zur Gnade der
spten Geburt. Hamburg/Berlin, 1987; Arno Plack, Wie oft wird Hitler noch besiegt? Dsseldorf,
1982; Martin Broszat. Nach Hitler. Der schwierige Umgang mit unserer Geschichte. Edicin de
H. Graml y K. D. Henke. Mnchen, 1987; Alfred Grosser, Das Deutschland im Westen. Eine
Bilanz nach 40 Jahren. Mnchen, 1985, pp. 230 y ss.
5 Alexander y Margarete Mitscherlich, Die Unfhigkeit zu trauern. Grundlagen kollektiven
Verhaltens. Mnchen, 1967; Hermann Lbbe, Es ist nichts vergessen, aber einiges ausgeheilt.
Der Nationalsozialismus im Bewutsein der deutschen Gegenwart, en, Deutschlands Weg in die
Diktatur. Internationale Konferenz zur Machtbernahme. West-Berlin, 1983.
Peter Reichel
66
poca tampoco se queda atrs. sta se ha nutrido tanto del deseo de olvidar como
del deseo de recordar.
Ya 20 aos antes, uno de los expertos en las investigaciones sobre la poca
del nazismo, el historiador Hans Mommsen, afirm que casi ningn otro hecho
de la historia alemana reciente se haba investigado tanto como el Tercer Reich y
el movimiento nacionalsocialista6. Por esta razn, se puede decir, en general, que
dicha poca es una de las mejor estudiadas. Hace algunos aos apareci un ensayo que planteaba la incitadora pregunta acerca de si, en ltimas, ya no se haban
investigado lo suficiente el nazismo y la Segunda Guerra Mundial. Independientemente de cmo se mida la cantidad y la calidad de la literatura esta literatura
es hace tiempo inconmensurable, despus de haberse desarrollado, durante casi
cuarenta aos, una investigacin acerca del nazismo, en la ciencia, en el arte y en
la literatura, nos da la impresin de que nos acercamos ms a esa realidad ya sea
en su reconstruccin cientfica o artstica cuanto ms nos alejamos de ella. Ya en
los aos 50 o 60, los que afirmaran que las masas haban sentido una fascinacin
real por el nazismo, fascinacin que habra llegado hasta la clase obrera y que
tambin se habra extendido a otros pueblos europeos esto ocurri, en todo caso,
en los aos anteriores a la guerra, seran acusados rpidamente de tergiversar
la historia e incluso de promover el neonazismo. La realidad que se mantiene
reprimida o se cubre con tabes slo saldr a la luz cuando podamos soportar su
develamiento en el campo esttico, intelectual y moral, pero sobre todo poltico.
En nuestro caso, dichos tabes son ms marcados que en cualquier otra parte. La fantasa liberadora se desarroll tradicionalmente menos entre los historiadores y politlogos contemporneos, en comparacin con otros gremios, debido
a que stos tenan unas convenciones y unos procedimientos metodolgicos estrictos. Surgi, por cierto, un cmulo de investigaciones sorprendentes sobre el
sistema de gobierno del Tercer Reich, la lite que lo dirigi, su poltica exterior y
la Segunda Guerra Mundial, pero al punto de vista convencional no le llamaron
la atencin ni siquiera desde la perspectiva de la historiografa burguesa o marxista, o bien slo tardamente, lo incomprensiblemente anormal, el holocausto y
la cotidianidad debajo de la esvstica que era difcil de conocer, el universo vital
individual y la cultura de la masas, las contradicciones y la normalidad inescrutablemente ambivalente.
6
67
Con el paso de los aos, se rechaz la condena puramente moral del rgimen
nazi rgimen que cometi crmenes terribles, a favor de un anlisis distintivo
de las condiciones de su surgimiento y de su eficacia. Los juicios de valor del
discurso cientfico y su deseo polticamente motivado de comprender dicha poca
fueron, no obstante, algo determinante, y contribuyeron a reducir la perspectiva,
pero tambin, a que el mundo pblico se sensibilizara frente al pasado. Se comenz con la tesis de la culpa colectiva esta tesis se propuso en la etapa temprana
de la postguerra y se lleg a la contempornea Disputa de los historiadores7.
Independientemente de cmo se evale su beneficio cientfico, la investigacin
sobre el nazismo que ya es, de hecho, inconmensurable ha recibido influencia,
en parte, de discusiones que se han desarrollado apasionadamente. Dichas discusiones tambin han sido fuertemente determinantes en el mbito pblico8.
El fenmeno Hitler gener controversias desde sus comienzos. Aqu se discuti y an se discute de manera vehemente si debemos comprender el movimiento
y el rgimen nazi a la luz del hitlerismo, o mejor, como un problema estructural de
tipo econmico, poltico y cultural. Acaso la clave para explicar el Tercer Reich
est en analizarlo siguiendo el enfoque personalista y biogrfico, tal y como ste
se muestra en interpretaciones sorprendentes como la de Konrad Heiden o la de
Joachim Fest?9 Acaso un anlisis estructural nos dara una imagen ms apropiada de dicha poca? O la verdadera solucin terica radica, ms bien, en mezclar
ambos enfoques, el enfoque personalista y el enfoque estructural?10
En los aos cincuenta, la teora del totalitarismo tuvo buen recibo, pero ms
tarde fue objeto de crtica. Surgieron las siguientes preguntas: La estructura y
7 La Disputa de los historiadores (Historikerstreit) se refiere al debate intelectual que motiv el
historiador Ernst Nolte, en 1986, con su tesis de que los crmenes nacionalsocialistas eran una
reaccin a una percibida amenaza bolchevique. (Nota de los compiladores)
8
Hildebrand, V. Klaus, Das Dritte Reich, Mnchen 1979, esp. pp. 117 y ss.; Ian Kershaw, Der
NS-Staat. Geschichtsinterpretationen und Kontroversen im berblick. Reinbek, 1988; Thomas
Childers y J. Caplan (Ed.), Reevaluation of the Third Reich. New Controversies, New Interpretations. New York/London, 1990.
9 El autor contrapone aqu dos visiones distintas del rgimen nazi. Desde una perspectiva, el rgimen
nazi es visto como el producto de la locura de un individuo, Hitler, o a lo sumo, como consecuencia
de acciones e intereses individuales aislados. Desde otra perspectiva, el rgimen nazi es visto como
el producto de una problemtica estructural, esto es, como el resultado de lo que estaba pasando
en Alemania en el mbito econmico, poltico y social. Por eso, el autor quiere que los alemanes se
acerquen a la poca del nacionalsocialismo no tanto desde una perspectiva personalista y biogrfica, sino, ms bien, desde una perspectiva estructural y global. (Nota de los compiladores)
10 Vase el resumen del desarrollo de la investigacin de Gerhard Schreiber, Hitler. Interpretationen
1923-1983. Darmstadt, 1984; Wolfgang Wippermann (Ed.), Kontroversen um Hitler. Frankfurt/
Main, 1986. Vase tambin Michael Bosch (Ed.), Persnlichkeit und Struktur in der Geschichte.
Dsseldorf, 1977.
68
Peter Reichel
69
Peter Reichel
70
que debe ser vista de tal modo, porque, de lo contrario, podra salir a la luz lo
que debe permanecer en la oscuridad del pasado: las formas del nazismo y las
razones para aceptarlo, la fuerza de atraccin que ejerci sobre las masas. Pero
sobre esto hay que preguntar si se tiene el deseo de reconocer la continuidad
que trasciende al rgimen nazi de diferentes tradiciones estticas y su convergencia en una modernidad tradicionalista tambin reaccionaria17.
3. Tercero, se ha considerado que la caracterstica ms importante del nazismo fue el terror de su tirana. Justamente por eso, el nazismo es visto
como un fascismo radical, en comparacin con otros sistemas fascistas (E.
Nolte)18. No hay nada que se pueda relativizar en el terror de la Gestapo y en
el horror de Auschwitz hechos que sobrepasan la capacidad de comprensin humana, ni siquiera desde una perspectiva histrica comparativa19. La
Disputa de los historiadores puso en evidencia el peligro de una relativizacin de tal tipo. Sin embargo, tambin me parece problemtica la generalizacin que se ha hecho de la poca nazi, segn la cual sta no fue ms que
violencia. El que ve a Hitler de manera unidimensional y lo convierte en
un simple demonio, y al Tercer Reich simplemente en el reino del mal, slo
manifiesta una torpe irritacin. No reconoce la doble dimensin del Tercer
Reich, la dimensin de la violencia y la dimensin de una realidad embellecida. Tampoco reconoce la relacin instrumental que haba entre la poltica
criminal y la necesidad de que se mostrara una apariencia atractiva, la cual
se cre a partir de ornamentaciones, escenificaciones y mitificaciones.
Hace poco volvi a surgir una discusin acerca de si el arte nazi deba
mostrarse en los museos o si, ms bien, haba que sacarlo del mbito pblico.
El fabricante de chocolate y coleccionista de arte oriundo de Aachen, Peter Ludwig, no slo permiti que el escultor nazi Arno Breker hiciera una escultura
de l y de su esposa, sino que adems solicit que en los museos alemanes se
mostrara el arte nazi. Ludwig elev su peticin con motivo de la inauguracin
del Museo Coloniense Wallraf-Richartz y del Museo Ludwig. Sin embargo, no
explic por qu esto no poda ocurrir sin despertar comentarios: Me parece
una estrechez de pensamiento querer borrar doce aos de la historia alemana.
Klaus Staeck se opuso a la posicin de Ludwig20. Staeck dijo: que no haya
17 Vase el Cap. 3, pp. 79 y ss. Es fundamental Jeffrey Herf, Reactionary Modernism. Technology
Culture, and Politics in Weimar and the Third Reich. Cambridge/Mass., 1984.
18
19 La Gestapo es la Geheime Staatspolizei, polica secreta del Estado. Era la polica secreta oficial
del Tercer Reich. (Nota de los compiladores)
20
71
ningn arte nazi en los museos!21. Varios artistas del siglo y muselogos respaldaron dicha consigna. El mismo Parlamento y el gobierno federal se ocuparon del asunto. En una gran interpelacin, los Verdes exigieron que se formara
una opinin y se impartiera instruccin pblica sobre el estudio de un arte
llamado degenerado y de un arte llamado hermoso22. Esta iniciativa tambin
tuvo una connotacin moral y reflej una actitud pedaggica. La precursora
de dicha interpelacin recomend, en todo caso, que los alemanes buscramos
un concepto verde de cultura a travs de un proceso de educacin conjunta
frente al ideal esttico del nazismo y que nos liberramos de la fascinacin
por lo terrible. Como si se tratara de un simple problema de instruccin y
educacin. Como si toda nuestra cultura comercial de los medios no se basara
justamente en esa fascinacin audiovisual por el horror23.
Incluso, la exposicin Escenificacin del poder, fascinacin esttica del
fascismo, que organiz la Nueva Sociedad de Artes Plsticas, a comienzos de
1987, en Berln, mostr qu tan difcil es hacer hoy en da que aquella fascinacin
histrica que las masas sintieron por el rgimen nazi sea comprensible, por lo
menos parcialmente, y al mismo tiempo aprehensible. Algunos visitantes de la
exposicin criticaron que all se sobrestimaba la dimensin esttica del nazismo
y que, con ello, simplemente se estaba revaluando el Tercer Reich. De la misma
manera, otros lamentaron que ningn tipo de efecto fascinante emanara del orden
de la exposicin. En un comentario polmico y agudo, Jrg Friedrich afirm de
manera acertada que a causa de aquella parafernalia nazi con accesorios didcticos al Tercer Reich se le atribuy equivocadamente y en vano el aura de
fascinacin, pues toda fascinacin est en los fascinados24; pero Friedrich slo
tuvo en consideracin una de las facetas nacionalistas del gobierno nazi, la faceta
vlkisch25. De acuerdo con las condiciones de la sociedad y de la poca, pudo ser
21
22 Los Verdes (die Grnen) son un partido poltico de la izquierda. (Nota de los compiladores)
23 DIE GRNEN, Groe Anfrage ber den Umgang mit der sogenannten entarteten und mit
der sogenannten schnen Kunst. Texte und Materialien fr die Kulturdebatte in der Fraktion
DIE GRNEN im Bundestag am 12.4.1988. Bonn, 1988; DIE GRNEN (Ed), ber den Umgang
mit der sogenannten entarteten und mit der sogenannten schnen Kunst. Die Antwort der
Bundesregierung auf die groe Anfrage der GRNEN. Im Zusammenhang mit der Ausstellung
NS-Kunst im Kunstmuseum Wie? Bonn, 1989.
24 Jrg Friedrich es un escritor alemn.
25
Peter Reichel
72
decisivo que, en ese entonces, ya existiera una parafernalia nazi, aunque no muy
atractiva por ejemplo, la pintura Blu-Bo26 y los cientos de objetos nazis de devocin; sin embargo, otras cosas como el tiempo libre, con la organizacin Kraft
durch Freude27; el deporte, la tcnica, el cine, etc. tambin cautivaron a millones
de personas y fascinaron a las masas28.
Este tema sale a relucir con frecuencia en el mbito pblico y siempre es
irritante. Aparentemente, no se puede abordar y transmitir de manera sencilla.
Su interpretacin requiere, aparte de informacin y reflexin cientficas, imaginacin, sensibilidad y adopcin de perspectivas no convencionales. Es evidente
que incluso con esto no se garantiza una comprensin cabal del tema. Cada vez
me parece ms importante dar una mirada retrospectiva al antiguo estudio que
se hizo sobre la dimensin esttica y cultural del fascismo. El tratamiento de este
tema tan complejo siempre ha planteado nuevas preguntas y controversias, o bien,
ha puesto en vigencia las viejas preguntas, desde una nueva perspectiva.
Los marginados del conocimiento especializado, as como los emigrantes
judo-alemanes que conocan el pas, que sufrieron lo que pas en l y que, no
obstante, pudieron escribir desde la distancia, fueron a menudo los creadores de
las nuevas perspectivas y enfoques que se adoptaron frente a la poca nazi y a la
Segunda Guerra Mundial. Hannah Arendt describi, por primera vez, a comienzos de los aos 60, la banalidad del mal bajo el influjo del proceso Eichmann, que
se llev a cabo en Jerusaln, y con ello comenz una desdemonizacin de Hitler.
Esto condujo a que el inters se centrara de manera creciente en el fascismo cotidiano. La primera exposicin de la historia social del Tercer Reich y de sus antecedentes histricos los cuales yacan en la atmsfera vlkisch y nacionalista, as
como en el clima culturalmente pesimista de Weimar se la debemos a Richard
Grunberger, Jost Hermand, George L. Mosse, David Schoenbaum y Fritz Stern,
por slo mencionar algunos autores.
A comienzos de los aos setenta, la escritora americana Susan Sontag escribi el sugerente ensayo Fascismo fascinante. Mi libro le debe algunas cosas
a este texto. Dos publicaciones, tanto polmicas como exitosas, pertenecientes
26
La ideologa Blut und Boden (Sangre y tierra) se refiere a los campesinos como base existencial
de la vida. En el arte y la literatura, Blut und Boden produjo motivos campesinos. (Nota de los
compiladores)
27
Kraft durch Freude (KdF): Fuerza a travs de la alegra fue una institucin poltica que
organizaba y controlaba el tiempo libre de la poblacin. (Nota de los compiladores)
28 Jrg Friedrich, en Erbeutete Sinne. Nachtrge zur Berliner Ausstellung Inszenierung der Macht.
sthetische Faszination im Faschismus. Berlin, 1988, pp. 63 y ss. Vase tambin el catlogo con
el mismo nombre de la Neue Gesellschaft fr Bildende Kunst. Berlin, 1987.
73
Peter Reichel
74
reclut personas que provenan de todas las capas sociales, pero especialmente de
la pequea burguesa y de la clase media burguesa.
Estas clases sociales se sintieron amenazadas por el comunismo internacional organizado y por el socialismo, al igual que por el capitalismo internacional
organizado; se sintieron perjudicadas tanto frente a la clase obrera como frente a
la alta burguesa y la aristocracia. En medio de sus necesidades econmicas, de
su inseguridad mental y de su prdida de prestigio social, no se inclinaron precisamente hacia la izquierda. En el mejor de los casos, encontraron un respaldo
poltico provisional en los liberales y los conservadores, en los partidos regionales
y en los partidos de la clase media. Pero al final movidas por el pnico, el miedo
al fracaso y la esperanza desesperada corrieron en desbandada hacia la extrema
derecha.
La izquierda intelectual supuso que el empobrecimiento que amenazaba a
grupos de la clase media y que se recrudeca an ms con el desarrollo crtico del
capitalismo industrial hara que stos fueran solidarios con la clase trabajadora.
Pero esto no fue as. Partiendo de lo anterior, el desarrollo material y mental de
grandes porciones de la poblacin se dio tanto de manera contradictoria como
frustrante. Este tijeretazo entre ser y conciencia, como Wilhelm Reich lo llama
de manera tan grfica, les produjo intranquilidad a escritores crticos, artistas y
cientficos, y los desafi31.
De ah que no pocos se hayan dedicado a estudiar las dimensiones y causas
sociolgicas, sociopsicolgicas y culturales del fascismo. Eso hizo el socilogo
Theodor Geiger, quien analiz los grupos sociales que representaban el nazismo, junto con sus tpicas mentalidades de clase32. Eso hizo el psicoanalista Erich
Fromm, quien busc un fundamento concreto de la personalidad, as como las
propensiones latentes que las personas tenan hacia el fascismo33. El filsofo Herbert Marcuse, quien investig la relacin que haba entre cultura afirmativa y [gobierno] fascista, tambin se movi en el mismo campo de accin34. Lo mismo se
puede decir del socialista y socilogo belga Hendrik de Man, quien abog porque
fuera satisfecha la necesidad que tenan las masas de mito, orientacin y utopa35.
31
Wilhelm Reich, Die Massenpsychologie des Faschismus. Frankfurt/Main, 1974, pp. 27 y ss.
32 Theodor Geiger, Die soziale Schichtung des deutschen Volkes. Darmstadt, 1972.
33 Erich Fromm, Die Furcht vor der Freiheit. Frankfurt/Main, 1966, e ibid., Anatomie der menschlichen Destruktivitt. Frankfurt/Main, 1977.
34
35
Hendrik de Man, Zur Psychologie des Sozialismus. Jena, 1926; ibid., Der Sozialismus als Kulturbewegung. Berlin, 1926.
75
Sin embargo, las directivas de los partidos obreros los escucharon muy poco o,
incluso, a veces ni siquiera los escucharon.
Los partidos obreros se preocuparon ms por s mismos y por el lgido conflicto ideolgico que haba en su interior, que por las condiciones y los lmites de
una estrategia antifascista. Para ellos fue un obstculo tanto la recriminacin de
los comunistas de que ellos promovan el fascismo social como el anticomunismo
de los socialdemcratas. Adems, en su afn de fijar un fin revolucionario o reformista, se comprometieron con una reflexin racional, que crea en el progreso.
Esto tambin dificult su comprensin del fascismo y de las causas irracionales
de su base social. Los partidos no reconocieron, o bien subestimaron de manera
peligrosa, los resentimientos antimodernos que despert el nazismo, las ambiciones de las oprimidas capas intermedias, as como la doble faz contradictoria del
fascismo: el surgimiento de la violencia brutal y la escenificacin de la hermosa
apariencia.
Llaman la atencin an ms aquellos intelectuales y escritores marxistas que
pertenecieron en la mayora de los casos al crculo del Instituto Horkheimeriano
para la Investigacin Social. stos se distanciaron del comunismo de partido o de
la socialdemocracia y estuvieron suficientemente abiertos a la dimensin sociocultural del fascismo, con el fin de estudiar la relacin funcional entre esttica y
poltica en el nazismo36. Esto tambin lo hicieron con el propsito de sacar de ah
consecuencias para una estrategia antifascista. Aqu se pueden traer a colacin,
sobre todo, los grandes aportes de Walter Benjamin, Ernst Bloch, Bertolt Brecht
y Siegfried Kracauer37.
Ya en su ensayo Recuerdo: poder de Hitler, que se public a comienzos de
1924, Ernst Bloch describi al tribuno Hitler, que en ese entonces se mostraba
muy bvaro, como una naturaleza altamente sugestiva, desafortunadamente mucho ms vehemente que los revolucionarios autnticos [...] ste le dio una vida casi
enigmtica a la agotada ideologa de la patria y convirti una nueva secta agresiva,
que era el germen para un ejrcito fuertemente religioso, en una tropa con mito38.
36 Vase Martin Jay, Dialektische Phantasie. Die Geschichte der Frankfurter Schule und des Instituts
fr Sozialforschung 1923-1930. Frankfurt/Main, 1981; Rolf Wiggershaus, Die Frankfurter
Schule. Geschichte, Theoretische Entwicklung, Politische Bedeutung. Mnchen, 1986; Alfons
Sllner, Geschichte und Herrschaft. Studien zur materialistischen Sozialwissenschaft 1929-1942.
Frankfurt/Main, 1979.
37 Vase Wolfgang Emmerich, Massenfaschismus und die Rolle des sthetischen. Faschismustheorie bei Ernst Bloch, Walter Benjamin, Bertolt Brecht, en L.Winckler (ed.), Antifaschistische
Literatur, Vol. 1, Kronberg/Ts; 1977, pp. 223-290.
38 Ernst Bloch, Erbschaft dieser Zeit. Frankfurt/Main, 1962, pp. 162.
Peter Reichel
76
Estas observaciones e interpretaciones anticiparon con fuerza predictiva lo que ocurri aos despus. Para Bloch, lo esttico no slo era un fenmeno humanamente
significativo, sino tambin bastante ambivalente en especial, en su funcin poltica. Lo esttico puede y pudo ser en el pasado una apariencia esperanzadora, pero
al mismo tiempo en cuanto instrumento de un engao masivo se puede o se pudo
abusar de l para satisfacer necesidades de manera puramente virtual.
Bloch habl del falso gobernador de la revolucin bajo la influencia de la contrarrevolucin que se form de manera temprana y bajo el influjo del papel del ala
izquierda alemana del norte protestante, que fue notable en la fase de surgimiento del
PNOA39. De ah que su inters se dirigiera en cierta medida a la apariencia revolucionaria de este movimiento y a su efecto sobre la clase obrera. El movimiento nazi
se apropi, por lo menos al comienzo, de algunos elementos de la Comuna. A sta le
pertenecan: el color rojo, las manifestaciones en las calles y toda clase de artificios
teatrales. Bloch not asimismo que los nazis fueron muy flexibles en esa apropiacin,
segn el grupo al que se dirigieran, en especial cuando ejercieron el poder estatal. La
parafernalia de ese mundo nazi engaoso era enorme, as el rojo de los carteles [se
volviera] poco a poco ms plido, de manera que stos ya no atemorizaran al patrocinador, o as los carteles replegaran la imagen revolucionaria detrs de lo habitual, de
lo militar y nacional, durante el Da de Potsdam, para ganar terreno, el 1 de mayo,
de manera descarada con artificios ajenos40. Los nazis comenzaron estilizando a
los empleados en vasallos, luego crearon el frente laboral anticlasista de todos
los trabajadores y llegaron hasta el modelo de una Volksgemeinschaft socialmente
homognea y supuestamente pacfica41. El pequeoburgus ve en esto un socialismo
[nacional], [nota del autor] el gran burgus lo considera un bastidor, y para ambos, le
haba llegado la hora al capitalismo. Pues las apariencias democrticas de la socialdemocracia de Weimar ya no pudieron evitar que las masas empobrecidas descubrieran
su realidad. Por lo tanto, se tuvo que cambiar el engao, se tuvo que pasar al engao
aparentemente mucho ms radical de los nazis.
Bloch no se conform con hacer un simple anlisis de la apariencia. En su
teora dialctica de la no simultaneidad, estudi adems la transmisin cultural y
social de clase42. No se poda evadir la difcil situacin de la pequea burguesa
39
40 En el Da de Potsdam, los nazis organizaron un espectculo masivo, con ocasin de una convocatoria que se abri en la ciudad de Potsdam para el nuevo Parlamento. (Nota de los compiladores)
41
Volksgemeinschaft significa literalmente comunidad popular. En la ideologa nazi, la Volksgemeinschaft estaba conformada por todos los miembros de un pueblo, que se define bajo un
concepto de raza. (Nota de los compiladores)
42 Ernst Bloch, Erbschaft dieser Zeit. Frankfurt/Main, 1962, pp. 104 y ss.
77
44
Peter Reichel
78
Bertolt Brecht, Der Messingkauf, en ibid., Schriften zum Theater 2 (= Gesammelte Werke, Vol.
16). Frankfurt/Main, 1967, pp. 558 y ss.
46 Los medios en ese tiempo se interesaron por las formas que adoptaban las masas en las manifestaciones, as como por el impacto visual que causaban en el espectador. (Nota de los compiladores)
47 Las Tiller-Girls eran grupos de bailarinas profesionales. Estas bailarinas eran entrenadas por
John Tiller, quien fund su propia academia. Lo peculiar de estas bailarinas y de la danza de Tiller
era la sincrona. Tiller es el inventor del baile de precisin, un baile en el cual los participantes
ejecutan los mismos movimientos en el mismo instante. (Nota de los compiladores)
48 Siegfried Kracauer, Das Ornament der Masse. Frankfurt/Main, 1963, p. 54.
79
A las masas se las obliga a divisarse a s mismas en todas partes (en reuniones masivas, en actos masivos, etc.). La masa es para s algo que siempre est
presente y que a menudo aparece en la forma estticamente seductora de un ornamento o de una imagen impactante. Con el propsito de acentuar la importancia
de la masa en cuanto masa, se sacan de ella todos los poderes mticos que est en
capacidad de desarrollar. De manera que para muchos parecera que estos poderes
trascendieran a la masa49.
Sin embargo, en lo que ms se interes Kracauer desde muy temprano fue
en el cine. En esa poca fueron muy conocidos sus ensayos Las pequeas nias
de la tienda van al cine, Culto a la diversin o Pelcula 1928. Estos ensayos aparecieron por primera vez en el Frankfurter Zeitung. Este medio le pareci especialmente apropiado para reflexionar sobre las capas profundas de la
mentalidad colectiva. Kracauer crey, sobre todo, que los temas populares del
cine satisfacan las necesidades dominantes de las masas, incluso ms que otros
productos de la cultura del entretenimiento50. Kracauer entendi por mentalidad
colectiva, no, por ejemplo, una especie de carcter nacional, sino disposiciones
autoritarias, miedos y esperanzas, que se representaron en el cine mucho antes
de 1933, y a los cuales se respondi por medio del cine ilusionista. Dando una
mirada retrospectiva, Kracauer dijo que muchos de los temas conocidos en el
cine se convirtieron ms tarde en acontecimientos reales. En Nremberg se
present, en proporciones descomunales, el ornamento de las masas, que se tom
de los Nibelungos51: una multitud de banderas y de hombres que estaban organizados de manera artstica. Las almas fueron manipuladas por completo para crear
la impresin de que el corazn mediaba entre el cerebro y la mano. Millones de
personas marchaban en las calles da tras noche, en la ciudad y en el campo. El
sonido de los clarines militares retumbaba sin cesar; el pecho se les hinchaba a los
burgueses que estaban sentados en su sof de terciopelo. Retumbaba el ruido del
combate y una victoria anhelaba la otra. Todo era como en el cine. Y los presentimientos sombros de un ocaso de los dioses52 deban cumplirse53.
49 Cita de Nachwort Karsten Witte, en Kracauer, Ornament, p. 340.
50 Siegfried Kracauer, Von Caligari zu Hitler. Eine psychologische Geschichte des deutschen Films.
Frankfurt/Main, 1984, pp. 11 y ss.
51 Nremberg fue el lugar donde Hitler realiz los congresos de su partido. (Nota de los
compiladores)
52 El Ocaso de los dioses es una pera compuesta por Richard Wagner que hace parte de un conjunto
que se llama Der Ring des Nibelungen. Esta expresin tambin se utiliza para describir el fin
trgico de alguna situacin o acontecimiento. (Nota de los compiladores)
53 Siegfried Kracauer, Von Caligari zu Hitler. Eine psychologische Geschichte des deutschen Films.
Frankfurt/Main, 1984, p. 287.
Peter Reichel
80
55
Walter Benjamin, Pariser Brief. En: ibid., Angelus Novus. Auswhlte Schriften 2. Frankfurt/
Main, 1966, p. 508.
56 Escritor alemn. Se dio a conocer con In Stahlgewittern (Tormentas de acero), sobre sus
experiencias como soldado en la Primera Guerra Mundial (Nota de los compiladores)
57
Walter Benjamin, Theorien des deutschen Faschismus. Zu der Sammelschrift Krieg und
Krieger, ed. Ernst Jnger, en ibid., Kritiken und Rezensionen (Gesammelte Schriften, Vol. III).
Frankfurt/Main, 1980, p. 240. Vase tambin Karl Heinz Bohrer, Die sthetik des Schreckens.
Die pessimistische Romantik und Ernst Jngers Frhwerk. Mnchen, 1978.
60
61
81
64
Peter Reichel
82
Karlheinz Schmeer, Die Regie des ffentlichen Lebens im Dritten Reich. Mnchen, 1956. Vanse
tambin los documentos sobre la poltica cultural nazi de Joseph Wulf, publicados por primera
vez en 1963-1964 y por segunda vez en 1989.
67
83
Reich. Luego apareci una serie de monografas importantes sobre pintura, msica, literatura, arquitectura y escultura, por slo nombrar las reas temticas ms
significativas. En todas estas reas, la relacin funcional entre arte y poltica se
puso, de una u otra manera, en el centro del anlisis. Tambin se examinaron los
aspectos culturales masivos de la estetizacin. Esto se reflej en los estudios que
se hicieron sobre la religin poltica del nazismo, sobre el cine y la radio, sobre la
comunidad nazi Fuerza A travs de la Alegra, sobre la red vial del Reich o sobre
la esttica del producto y el diseo.
Desde sus comienzos, algunas tendencias fuertes, que buscaron que la dimensin cultural del pasado alemn se despolitizara y se desmoralizara, se opusieron pblicamente a estos estudios y anlisis en la Repblica Federal. Grandes
porciones de la sociedad se aferraron con fuerza a la idea de que deba haber una
separacin estricta entre cultura y poltica, y negaron la responsabilidad poltica compartida de la cultura elitista burguesa de manera tan vehemente como su
propia complicidad. Despus de 1945, a estos grupos no slo les correspondi
abordar, de una manera evidentemente desigual, la cultura nazi, sino tambin
aceptarla parcial y silenciosamente. La hostilidad a la crtica y la hostilidad a la
instruccin siguieron existiendo persistentemente. Dichas hostilidades mostraron
su ingenuidad frente a la escenificacin del poder y a la teatralizacin de la poltica en la democracia; dichas hostilidades revelaron, por otra parte, su ignorancia
frente a las causas que motivaron el proceso de estetizacin completa de la poltica y de la sociedad, y frente a las funciones que cumpli dicho proceso bajo el
rgimen nazi.
El presente libro aborda sobre todo tres reflexiones o interpretaciones que
se relacionan entre s. La primera apunta a la relacin tradicional entre cultura
y poltica y a sus antecedentes. La segunda apunta al carcter estratgico de la
estetizacin que hizo el rgimen nazi; y finalmente, la tercera se centra en el
protagonista y el destinatario de ese vasto engao y autoengao poltico que se
construy a travs de diversos medios culturales.
Me baso en que, junto con la tendencia poltica dominante del siglo XIX,
unida al afn de imbuir a las masas de nacionalismo, tambin fue determinante
una tendencia cultural que trajo consigo importantes consecuencias para el siglo
XX: la propagacin de una religiosidad secular antiilustrada (Th. Nipperdey).
A travs de ella, la cultura elitista burguesa se convirti en una religin cultural
que se distanciaba de la poltica. Al mismo tiempo, surgi una concepcin de la
poltica que al guiarse por el modelo de la poltica del Estado-nacin tendi
a asumir rasgos estticos y voluntaristas. La revolucin poltica y cultural de la
Repblica de Weimar reaccion ante esto exigiendo que se politizaran y se democratizaran todas las relaciones sociales. Esto fracas casi por completo. Tuvo ms
Peter Reichel
84
Helmuth Plessner, filsofo y socilogo, invent la expresin nacin tarda para caracterizar a
Alemania. (Nota de los compiladores)
71
85
ral. Lo decisivo, en efecto, fue que en el siglo XIX, justamente, se dieron varios
procesos de transformacin casi de manera simultnea: la industrializacin y la
formacin de la nacin, la democratizacin y la integracin social. Esto requiri
que toda la sociedad tuviera la capacidad de dirigirse a s misma: una capacidad,
como hemos visto, excesivamente grande.
Al comienzo, la cuestin nacional fue el problema dominante del siglo antes
de que apareciera la cuestin social, no slo porque el Estado-nacin y la nacin
estatal poltica tardaron en llegar; finalmente se hicieron realidad por medio de
recursos blicos y bajo un brillo externo, aunque con contradicciones internas.
El Estado-nacin y la nacin estatal poltica an tenan deficiencias. Algo ms
significativo aqu es que, debido a que el nacionalismo tena una relacin estrecha con la moral y la cultura burguesas, ste se convirti en la ideologa quizs
ms poderosa e influyente de la modernidad72. Logr compaginar con todas las
concepciones y movimientos, entre ellos, con la cultura nacional alemana que
estaba en contra de la hegemona francesa y con el racismo que promova la
Ideologa del pueblo dominante. El dominio mundial de un Tercer Reich alemn
debi justificarse por medio de esta ideologa.
Tesis 1: la construccin de la nacin germano-prusiana no fue la conquista de
un movimiento liberal de corte democrtico y popular. En la poca del Vormrz,
este movimiento lleg por cierto a tener un perfil cultural y nacional definido,
pero no alcanz la anhelada forma estatal nacional73. Una consecuencia que trajo
consigo esta cultura nacional preestatal que era clasicista y romntica y que se
reflej, en especial, en una cultura burguesa del sentimiento y de la asociacin74
fue una idea de poltica muy permeada de una cultura con carcter de religin.
Las bellas artes, al mismo tiempo, se convirtieron en una religin cultural que
estaba alejada de la poltica. Especialmente despus de que Bismark fundara el
Imperio, el arte se convirti en un refugio en donde los ciudadanos que estaban
descontentos con la poltica y con la racionalidad se sentan protegidos del poder
72 Vase, sobre todo, George L. Mosse, Nationalismus und Sexualitt. Brgerliche Moral und Sexuelle Normen. Mnchen, 1985; como introduccin, Heinrich August Winkler (ed.), Nationalismus.
Meisenheim, 1979; Peter Alter, Nationalismus. Frankfurt/Main, 1985.
73
Vormrz es el periodo comprendido entre el fin del Congreso Viens, que tuvo lugar en 1815, y la
Revolucin de Marzo de 1848-1849. Otra expresin que se utiliza para designar este perodo es
la de poca de la restauracin. En 1848 se dio una ola de revoluciones en Europa que buscaban
el cambio de rgimen en varios pases y la restauracin de los rdenes que existan antes de las
campaas napolenicas de conquista. (Nota de los compiladores)
74 Algo que caracteriza a los alemanes como cultura es su persistente deseo de hacer parte de o
de fundar asociaciones de todo tipo: deportivas, religiosas, laborales, polticas, artsticas, etc.
(Nota de los compiladores)
86
Peter Reichel
87
Nachmrz es el trmino que se usa para designar la poca que vino despus de la Revolucin de
1848-1849. Dicho perodo fue especialmente prolfico en lo que respecta a la produccin literaria.
En esta poca surge el Realismo, y los estudiosos la consideran como la poca en que empezaron
a manifestarse los primeros signos de la modernidad. (Nota de los compiladores)
Peter Reichel
88
Ferdinand Lassalle es un representante del movimiento obrero en el siglo XIX. (Nota de los
compiladores)
81 Para lo siguiente, vase D. Dding. Nationale Oppositionsfeste der Turner, Snger und Schtzen
im 19. Jahrhundert, en ibid., ffentliche Festkultur, pp. 166 y ss. Adems, Fritz Schellack.
Nationalfeiertage in Deutschland von 1871 bis 1945. Frankfurt, Bern, 1990.
82 En la poca del Imperio alemn, el 2 de septiembre se conmemoraba la batalla de Sedan (Francia),
batalla en la que el ejrcito alemn les gan a los franceses en la guerra Franco-Prusiana de 18701871. (Nota de los compiladores)
89
cos superficiales. Por otra parte, esta comunidad no sigui siendo lo que en efecto
fue: un movimiento liberal democrtico. En sus fiestas ahora slo se enton y se
populariz un nacionalismo imperial afirmativo (D. Dding) tanto unvoco como
enrgico. Esto signific ahora: Salvacin para ti en la corona del vencedor!83.
Ahora se solicitaron el culto a la persona, el amor a la patria y la fidelidad de los
sbditos.
Algunos haban previsto este desarrollo. Pocos como Heine lo previeron mucho antes de la fundacin del Imperio, incluso antes del fracaso de la Revolucin
del 48. En la crtica demoledora que hizo al romanticismo tardo y a su giro hacia
lo reaccionario, Heine escribi, a mediados de los aos treinta, cuando estaba en
Pars: Cuando por fin el patriotismo alemn y la nacionalidad alemana triunfaron completamente, tambin triunf de manera definitiva la escuela romntica,
cristiana, alemana, popular, el nuevo arte alemn nacionalista y religioso84.
Tendencias muy diferentes se toparon, unas con otras, en la formacin de la
cultura nacional, clsica y romntica. La Ilustracin y la secularizacin, el idealismo y el romanticismo, el humanismo y el nacionalismo se relacionaron de diversas maneras. De esto surgi un clima cultural fecundo pero tambin contradictorio, especialmente por tener como trasfondo la divisin confesional y la divisin
del liberalismo burgus en una corriente de izquierda y una corriente de derecha.
Esto no fue fcil de asimilar para la cultura que estaba rodeada del aura de una
religiosidad secular. La religin cultural que desde el comienzo tena visos nacionalistas les proporcion un medio a sus adeptos para que huyeran del mundo y
se elevaran de la realidad sociopoltica o la despreciaran, pero no los invit a que
hicieran un anlisis pragmtico y crtico de la misma. La tendencia creciente a
convertir la poltica en algo esttico est en relacin directa con esto. Dicha tendencia se benefici sin duda de que comenzara la politizacin de la poblacin en
la esfera cultural, politizacin a la cual se limit por largo tiempo o hacia la cual
fue llevada. Aqu surge una singular extraeza frente a la sociedad moderna de
clases y de intereses, la cual es vista como algo inorgnico, pero al mismo tiempo
una inclinacin a veces realmente entusiasta hacia una comunidad de pensamiento, de religin y de parentesco sanguneo que es vista como algo orgnico.
En los treinta aos que transcurrieron entre la fallida Revolucin de Marzo y
la segunda fundacin del Imperio alemn, la ideologa patritica liberal se redujo
83
En alemn Heil Dir im Siegerkranz, himno oficioso del Imperio alemn entre 1871 y 1918.
(Nota de los compiladores)
84
Heinrich Heine, ber Deutschland. Die Romantische Schule (Smtliche Schriften, vol. 5). Frankfurt/Main, Berlin, 1981, p. 380.
Peter Reichel
90
a lo alemn nacional, la conciencia nacional liberal de las clases burguesas emergentes se transform en una conciencia liberal nacional; pero tambin el ideal
progresista y humanista de una cultura nacional alemana se transform en una
autoimagen infantil, arrogante y adornada, as como en la exigencia agresiva de
formar una nacin cultural, una nacin que supuestamente lleg muy tarde y que
llam poco la atencin, y que por eso se sinti errneamente llamada a realizar
tareas de mayor envergadura85.
En la segunda mitad del siglo XIX, el nacionalismo se separ del liberalismo,
lo dividi, y as contribuy de manera esencial a su decadencia y a su lento sucumbir, puesto que los conservadores se apropiaron del nacionalismo, despus de la fundacin del Imperio de Bismarck, y convirtieron a la nacin en algo que tena valor
en s. De este modo, la nacionalizacin y la politizacin de las masas se adelantaron
a la liberalizacin de la sociedad, incluso la obstaculizaron y la reprimieron. La
democratizacin tambin se qued rezagada detrs de la industrializacin que progresaba rpidamente. Dicho desarrollo asimultneo llev finalmente a un dilema de
difcil solucin. Despus de que a Alemania se le arrebatara la posibilidad de ser
potencia mundial86, y despus de que sucumbiera la monarqua, la liberalizacin y
democratizacin del Estado y de la sociedad se demoraron en llegar; sin embargo,
su realizacin revolucionaria fracas o se qued a medio camino.
Aun hasta el ltimo momento, las antiguas lites monrquicas se liberaron
a s mismas de responsabilidad y le pidieron cuentas al SPD, por cuanto ste era,
desde hace mucho tiempo, el partido de oposicin ms grande de todos y la fuerza
parlamentaria ms fuerte de todas. Con la parlamentarizacin de la Constitucin
del Imperio de Bismarck que introdujo Ludendorff en el ltimo momento para
disfrazar su fracaso, el gobierno socialdemocrtico se convirti en el sndico de
la quiebra de la monarqua, que estaba colapsando. sta fue una ltima maniobra
de las fuerzas militares, que fue hbil y que adems trajo consigo graves consecuencias para la futura repblica, porque el movimiento obrero se fragment a
causa de sus disputas sobre las revoluciones rusas y a causa de su participacin en
la Primera Guerra Mundial. De esta guerra sali debilitado y fragmentado ideo85
Fundamental para lo que sigue: Arno J. Mayer, Adelsmacht und Brgertum. Die Krise der
europischen Gesellschaft 1848-1914. Mnchen, 1988; James J. Sheehan. Der deutsche
Liberalismus. Von den Anfngen im 18. Jahrhundert bis zum Ersten Weltkrieg. Mnchen, 1983.
86 En el texto original aparece la expresin Griff nach der Weltmacht. Esta expresin tiene
un sentido que no es perceptible en su versin en espaol. En el siglo XIX, varios pases se
convirtieron en potencias mundiales, sobre todo, por dos razones; por un lado, por poseer
colonias y, por otro lado, por ser naciones unificadas. En ese sentido, Alemania fue excluida del
grupo de las potencias mundiales, puesto que ni tena colonias ni estaba unificada. (Nota de los
compiladores)
91
92
Peter Reichel
93
94
Peter Reichel
95
era complejo ideolgica y culturalmente, as como socioeconmicamente diferenciado. Estos cambios y fisuras estructurales trajeron consigo nuevas tensiones
sociales y propiciaron el surgimiento de movimientos polticos.
Al comienzo, la floreciente burguesa culta y comerciante haba buscado y
encontrado un perfil y una identidad en su distanciamiento de la aristocracia y de la
antigua sociedad estamental. Sin embargo, el ennoblecimiento, la feudalizacin social y la militarizacin de la burguesa atenuaron, cada vez ms, el efecto estructural
que haba causado esta diferenciacin. Por otra parte, el paulatino aburguesamiento
de la nobleza tambin ayud a ello. A esto se aadi el que se difundiera cada vez
ms una educacin superior. Con el sector terciario, que creci rpidamente desde
finales del siglo XIX, surgi una legin de funcionarios intermedios, de empleados
comerciales y tcnicos; la educacin acadmica y terica perdi en exclusividad, se
form una nueva clase media burguesa que busc separarse de la antigua clase media comercial, as como de los obreros calificados y no calificados, en cierto modo,
con miras a alcanzar un prestigio social. En esta nueva clase media se abri paso
finalmente la antigua clase de los letrados. En los anlisis socioestructurales que
Theodor Geiger hizo, poco antes de la llegada del Tercer Reich, incluy a los funcionarios del Estado y a los trabajadores independientes en la nueva clase media, pues
crey que a ellos tambin los caracterizaba lo que distingua a estas nuevas clases
medias en conjunto, a saber, su orientacin hacia los empleados91. Esta caracterizacin no correspondi, no obstante, ni con mucho a la visin que ellos tenan de s
mismos, en la cual sobresala un deseo de prestigio deseo que tenan, sobre todo,
los empleados. Kracauer caricaturiz acertadamente este deseo de prestigio como
algo que estaba determinado por el nivel de educacin92.
Las clases medias burguesas tuvieron que enfrentar tambin a la clase obrera. Despus de la primera mitad del siglo, la oposicin originaria de la clase media
burguesa a las clases preindustriales fue desplazada por la nueva confrontacin
con el movimiento obrero, o, por lo menos, se le superpuso. La clase obrera se
vea a s misma como la herencia de la democracia civil, como el partido de la
cultura, y, en consecuencia, le reproch su traicin a la burguesa, su traicin a
las ideas de la Ilustracin y del neohumanismo, a los objetivos de la Revolucin
de 1848. Independientemente de si los miembros de las clases medias burguesas
se dejaron irritar por la retrica revolucionaria del movimiento obrero o si percibieron con asombro y desconfianza las tendencias del aburguesamiento y de la
desproletarizacin, siempre se sintieron amenazados.
91 Geiger, p. 105.
92 Siegfried Kracauer, Die Angestellten. Aus dem neuesten Deutschland. Frankfurt/Main, 1971.
96
Peter Reichel
97
98
Peter Reichel
Tesis 3: la estetizacin de la poltica y de la sociedad como estrategia complementaria del rgimen fascista del terror se vali de instrumentos y conceptos
que eran ms antiguos: stos se acumularon en el fondo de la poltica esttica,
simblica y teatral, desde que surgieron los movimientos culturales nacionales
hasta que se form el movimiento obrero. Grandes grupos de la clase media burguesa y de la pequea burguesa fueron especialmente vulnerables a esto. A partir
del derrumbamiento de la monarqua y a partir de la derrota en la guerra, que se
vivi como una humillacin, sin que hubiera proteccin social ni identificacin
poltico-simblica, estos grupos se vieron amenazados por el comunismo internacional (bolchevismo judo) e igualmente por el capitalismo internacional, y las
apariencias perversas de la modernidad esttica los confundieron. Anhelaron
divisar a lo lejos la restauracin del esplendor y la grandeza de la nacin y el
modelo significativo de un orden homogneo, estable y libre de conflictos que
estuviera ms all de la supuesta decadencia y de la supuesta disolucin, ya que
ellos se vean a s mismos como portadores de los valores nacionales tradicionales
y como centros nacionales.
Captulo 2
Las dos Alemanias
Introduccin
En el perodo comprendido entre 1949 y 1990 existieron dos estados alemanes,
la Repblica Federal de Alemania (RFA) y la Repblica Democrtica Alemana
(RDA). La divisin de Alemania se consider inicialmente como una situacin
excepcional pasajera. En esta forma, en los primeros aos fue posible conformar
conjuntamente, por citar un ejemplo, equipos de ftbol y olmpicos. Desde 1955,
sin embargo, se fueron distanciando los dos estados cada vez ms. As, la Repblica Federal insista en su derecho exclusivo de representacin y emprendi el
intento de bloquear el reconocimiento internacional de la RDA por otros estados.
Este principio de poltica exterior, conocido con el nombre de Doctrina Hallstein, por el nombre del secretario de Estado en el Ministerio de Asuntos Exteriores, Walter Hallstein, lo mantuvo Alemania Occidental hasta finales de la dcada de 1960. Las relaciones entre las dos Alemanias alcanzaron un punto crtico
con la construccin del Muro de Berln, en agosto de 1961.
El periodista y editor del semanario Der Spiegel, Rudolf Augstein, previ
la construccin del Muro, es decir, el asidero a Berln, como una estrategia de
la Unin Sovitica para asegurar su campo de influencia contra Alemania Occidental y, con ayuda de un reconocimiento formal de la RDA, hacer que la meta
de una reunificacin bajo los augurios capitalistas occidentales se postergara por
muy largo tiempo.
Una prudente toma de contacto entre las Alemanias de occidente y de oriente
se present de nuevo slo a partir de 1969, con el gobierno de Willy Brandt, quien
introdujo la as llamada Ostpolitik (Poltica de Oriente) de la Repblica Federal,
bajo el lema Cambio por medio del acercamiento (Wandel durch Annherung).
Aunque sta trajo consigo una clara distensin en las relaciones entre las dos
Alemanias, tambin signific una consolidacin del statu quo poltico en Europa.
La Repblica Federal desisti de su pretensin de representacin nica, lo que
condujo finalmente en 1971 al reconocimiento diplomtico de facto de la RDA.
Sebastian Haffner, historiador de Alemania Occidental, defiende la nueva poltica que se sigui frente a la RDA. Su argumento, algo contraintuitivo,
sostiene que por este medio se hara ms probable la reunificacin, pues los
dos estados podran conocerse mejor a travs de un mayor contacto y de concientizarse ms de sus caractersticas comunes. Haffner no rechaza entonces la
102
Introduccin
Introduccin
103
El periodista liberal Fritz J. Raddatz, del semanario Die Zeit, trata de investigar las causas de por qu una parte de la generacin joven se hizo tan susceptible
al terrorismo de izquierda. En su intento ve una explicacin parcial en el cambio
de valores en direccin al consumismo, en la superficialidad del discurso poltico
y, ms concretamente, en los medios de comunicacin masiva, as como en la crisis del capitalismo moderno, que signific el final del milagro econmico.
En un debate parlamentario el sucesor de Brandt como canciller federal,
Helmut Schmidt, lleg, por el contrario, a la conclusin de que ni el Estado ni la
sociedad se haban confrontado suficientemente con el terrorismo en su debido
momento en el campo intelectual-moral y que su surgimiento estara relacionado
con una cierta presuncin de la lite poltica de la Repblica Federal.
Mientras que una pequea parte de la poblacin de Alemania Federal quiso
combatir la crisis econmica y social de los aos 70 con mtodos radicales, la mayora se decidi por un cambio pacfico de gobierno, de la hegemona cristianodemcrata bajo Konrad Adenauer y Ludwig Erhard, a la coalicin social-liberal
bajo Willy Brandt y, ms tarde, Helmut Schmidt. El historiador Paul Nolte analiza
los esfuerzos de la coalicin del SPD (Partido Socialdemcrata de Alemania) y
el FDP (Partido Liberal Alemn) para efectuar reformas polticas, econmicas y
sociales en la Repblica Federal. Sus conclusiones resultan ambivalentes: a pesar
de sus aspiraciones de reforma y algunos resultados realmente considerables, la
realidad misma de las reformas a menudo no alcanz las metas que ellos mismos
se haban impuesto y que esperaba la mayora de la poblacin.
Los aos 80 y gran parte de los 90 en la historia de la Repblica Federal, y
posteriormente de toda Alemania, estn inseparablemente unidos con el nombre
de Helmut Kohl. Durante 16 aos, y con ello dos aos ms que Konrad Adenauer,
se mantuvo Kohl al frente del gobierno federal. Inici su mandato como canciller
federal con la promesa de un cambio intelectual y moral en la Repblica Federal. Paul Nolte llega a una conclusin ms bien negativa en relacin con el logro de
la misma. El indudablemente ms grande xito de Kohl, la reunificacin alemana
en octubre de 1990, no alcanza a cubrir del todo los numerosos dficit de su poltica econmica y social, los cuales, en opinin de Nolte, hicieron que el Estado
benefactor alemn se tornara, por el contrario, incapaz y adverso a las reformas.
Va a perderse Berln?
Rudolf Augstein
Walter Ulbricht fue el presidente del Partido Socialista Unificado de Alemania (SED, por su
sigla en alemn) desde 1953 hasta 1971, y con ello, jefe de gobierno de la RDA. (Nota de los
compiladores)
Rudolf Augstein
106
mentismo de los soviticos paralizaron la poltica del roll-back. En ese momento hubiera llegado por primera vez la oportunidad de hacer volatilizar la jugada
que se haba perdido e intentar un acuerdo de paz para Europa Central sobre la
base del distanciamiento de los bloques, si bien es cierto que sin intentar por ahora
una reunificacin en condiciones de concretarse en alguna forma.
En vez de eso sucedi algo especial pero a la vez totalmente lgico para
quien conozca la historia alemana de los ltimos cien aos. Nuestros dirigentes
en Bonn no dedujeron, como consecuencia del fracaso de su poltica, que haban
apoyado una poltica incorrecta, sino slo que no haban sido lo suficientemente
fuertes y, justamente, no lo suficientemente fuertes como alemanes.
La era de Adenauer, un strapa en general muy obediente a las potencias
occidentales, lleg a su fin mientras se iniciaba la era Strau2. Igualmente, se
inici con ella la guerra psicolgica del Ministro de Defensa para hacerse a armas
atmicas. Sin armas atmicas tcticas en el frente, era el asombroso argumento,
la resistencia americana podra ser burlada por los soviticos.
Uno puede estar seguro de que los soviticos captaron inmediatamente lo
que los americanos no han entendido hasta hoy en da: a ms tardar en 1965 el
ejrcito federal sera lo suficientemente poderoso para enredar a la coalicin occidental, en el caso de unas fronteras permanentemente cuestionadas, en conflictos
espontneos o provocados. La estada de los soviticos en suelo alemn y polaco
dependera entonces igualmente de lo que quisiera Bonn, y los alemanes mismos
estaran de esta manera en condiciones de recapturar a los soviticos su botn de
guerra.
Los soviticos no creen que a los alemanes se les vaya a restringir por largo
tiempo la potestad de disponer de armas atmicas. No creen en negociaciones
mientras se amontona el potencial blico sobre suelo alemn; para ser sinceros,
tampoco hay mayor razn para creer en declaraciones alemanas. Amenazaba por
tanto una situacin en la que los soviticos podran ser despojados por los alemanes de los frutos de su victoria sobre Hitler, y su sistema de dominio podra ser
sacudido peligrosamente. Amenazaba una revisin violenta de la victoria de 1945,
justamente por parte de los vencidos.
A ms tardar en este punto algn lector que me haya seguido hasta aqu me
reprochar: s, y? Pero sera hermoso, bueno y saludable que pudiramos sacar
2
Franz Josef Strau fue un poltico de Alemania Occidental, primer ministro del estado de Baviera
entre 1978 y 1988. Entre 1956 y 1962 fue ministro Federal de Defensa, en el gobierno de Konrad
Adenauer. (Nota de los compiladores)
Va a perderse Berln?
107
de Europa a los soviticos en cinco aos. Seguramente eso sera hermoso, bueno
y saludable. La pregunta es, entonces, si los soviticos deben dejar llegar el asunto
tan lejos que los alemanes, vencidos por ellos, lleguen un da a estar en condiciones de cuestionar las pretensiones de superpotencia del Kremlin.
Quieren averiguar qu se podra hacer en contra. Si no existiera Berln Occidental la respuesta sera: nada o poca cosa. El sistema de la OTAN es suficientemente fuerte para enfrentar un ataque directo contra la Repblica Federal.
Armarse es lo que hacen los soviticos, y ahora con mayor razn. A su Walter
Ulbricht le parece apropiado cualquier medio para consolidarse. Ninguna amenaza o conjuro ha conseguido hasta ahora disuadir a los americanos de armar al
ejrcito federal hasta convertirlo en la potencia europea no rusa ms fuerte del
continente. La misma RDA, caricatura de un Estado comunista, no es un verdadero contrapeso contra la Repblica Federal, que asedia desde muy cerca. Qu
podran hacer los soviticos?
Nada, si no existiera Berln Occidental.
Pero existe Berln Occidental, una ciudad en donde se ha invertido mucho
prestigio americano de potencia mundial, de tal suerte que en ningn caso se
puede entregar, menos an espectacularmente. Una ciudad que no podra defenderse ni con armas atmicas ni convencionalmente, una ciudad cuyos accesos
se encuentran en su totalidad en territorio comunista. La ciudad de Berln fue la
palanca apropiada para detener a los alemanes, quienquiera que fuera el canciller,
ambicioso o no.
El tema de la situacin jurdica no justifica mayor tratamiento. Tanto los
soviticos como los americanos se encuentran en territorio alemn con el mismo derecho, el de vencedores. Despus de que los americanos les negaron a los
soviticos el derecho de estar en la RDA, no puede ahora hacrseles raro que los
soviticos les nieguen el derecho a estar en Berln Occidental.
Pero qu metas podran perseguir los soviticos con un ataque a Berln?
Tres objetivos que en su esencia tienen algo en comn, que es la seguridad de los
territorios comunistas (no tanto ruso-soviticos) contra toda pretensin de Alemania Occidental (pues desde su fracaso con el roll-back los americanos tienen
contra los soviticos en Europa slo pretensiones platnicas).
En direccin a tres metas diferentes marcha la poltica sovitica para atacar
conjuntamente:
Berln Occidental debe ser separado totalmente de la Repblica Federal en el
aspecto jurdico-constitucional. Ni al Parlamento federal ni al presidente federal
les ser lcito sesionar ni ejercer sus funciones en Berln.
108
Rudolf Augstein
Va a perderse Berln?
109
Constituyen los alemanes en realidad una nacin? Lo han sido alguna vez?
Constituirse en nacin es lo que buscan en vano los alemanes []. No estn en
el momento constituyendo ms de dos naciones? En Suiza, en Austria, tambin en
Alsacia se habla alemn; sin embargo, los suizos son suizos y los austracos son
austracos, y los alsacianos, franceses. Sera una desgracia si los alemanes federales y los alemanes de la RDA constituyeran un da dos naciones, con tradiciones
y literaturas diferentes, con diferentes sentimientos nacionales, extraos? No lo
son casi en estos momentos? Y se aoran unos a otros realmente?
Este ovillo de problemas no es lo que vamos a desatar aqu. Se supone sencillamente lo que corresponde realmente a la realidad que entre los alemanes
que han sufrido conjuntamente la dramtica y aterrorizante historia del Imperio
de Bismarck, y que hoy viven casi en su totalidad en la Repblica Federal y en la
RDA (y en Berln Occidental), existen an muchos que sienten esta comunidad
como un valor digno de conservarse; aquellos a quienes tres cuartos de siglo, desde 1870 hasta 1945, les significan ms que el cuarto de siglo que los separa desde
entonces; para quienes la reunificacin es an una meta por la cual vale la pena
esforzarse. (Ciertamente, son ellos cada vez menos; tras otro cuarto de siglo podran estar bastante extinguidos). En estas lneas se va a considerar por ltimo la
cuestin del reconocimiento desde el punto de vista de las personas a quienes nos
referamos. Un reconocimiento sirve o es un estorbo para la reunificacin?
Para ello viene bien que uno aclare algo sus ideas sobre la apariencia que
podra tener, en el mejor de los casos, una reunificacin. Se debe descartar una reunificacin que se haga a travs de anexin o adhesin de un Estado al otro, bajo
111
cualesquiera circunstancias imaginables en el futuro previsible; y tampoco es deseable. Implica guerra, y una guerra en Alemania bajo las circunstancias actuales
no dejara nada qu reunificar. Pero aun si por un milagro la Repblica Federal
pudiera someter a la RDA sin necesidad de guerra algo similar a como Hitler
someti a Austria sin guerra, lo que resultara de aquello sera un escenario de
inimaginable monstruosidad. Quien tenga la ms mnima capacidad imaginativa
puede solamente esperar que nunca suceda algo semejante. Gracias a Dios tampoco existe la ms mnima posibilidad de que esto pueda acaecer alguna vez.
Imaginable en forma realista sera una reunificacin hoy en da de comn
acuerdo entre los dos estados. Algo as supone, o bien una forma dbil de reunificacin, una muy relajada alianza de estados, una confederacin sin soberana
estatal alguna que abarcara hasta el otro sector, como la que le ofreci la RDA a la
Repblica Federal un par de aos atrs, o bien un fuerte cambio interno en los dos
estados. Reunificarse en un Estado tal slo lo podran hacer una RDA regida por
comunistas liberales y una Repblica Federal regida por socialistas de izquierda,
pero ellos son minora, y las probabilidades de que estos grupos lleguen al poder
en un tiempo en que la reunificacin an tenga interesados aqu y all, digamos
en lo que resta del presente siglo, son pequeas.
En medio de todo, es imaginable imaginable, de ninguna manera seguro que justamente el reconocimiento (mutuamente como nacin) les pudiera dar
impulso en ambos estados a estas minoras. Este reconocimiento traera consigo
trfico e intercambio, las dos Alemanias se haran de nuevo interesantes mutuamente, descubriran una y otra esto y aquello nuevo en cada una; posiblemente se
dara un poco de desmonte de prejuicios, un poco de influencia de un lado al otro,
un poco de contagio. Todo esto no es ms que especulativo y sera escasamente
deseable en forma ilimitada para los dos gobiernos y para ambas partes. No se
puede apostar por ello. Quien vea en el reconocimiento mutuo ya un primer paso
a la reunificacin, probablemente se ver decepcionado.
Bien es cierto: quien haya visto en el no reconocimiento alguna vez un medio para la reunificacin, si no es totalmente ciego frente a la realidad, debe estar
decepcionado hace mucho tiempo. Si en alguna forma hubiera un camino hacia la
reunificacin, sera el reconocimiento ciertamente el primer paso en l: los estados que se reconocen, si as lo quieren, pueden unirse; estados que se entrecruzan
no lo podrn hacer en ningn caso. Pero probablemente no existe en el momento
ningn camino que conduzca a la reunificacin, o al menos est tan lejos que no
se lo puede entrever.
Aqu surge una consideracin histrica. Si uno observa con atencin los
buenos mil aos de historia alemana se encuentra que la unidad del Imperio de
Sebastian Haffner
112
Walter Ulbricht fue presidente del Partido Socialista Unitario de Alemania (SED, por su sigla en
alemn) entre 1953 y 1971, y con ello, jefe de gobierno de la RDA. (Nota de los compiladores)
Konrad Adenauer fue el primer canciller de la Repblica Federal de Alemania y gobern desde
1949 hasta 1963. (Nota de los compiladores)
113
De todas maneras, el reconocimiento de la RDA le dara a quien ha sobrevivido los veinte aos de no reconocimiento una oportunidad de recuperar sus
fuerzas. Otros veinte aos seguramente acabarn con ello.
Marion Grfin Dnhoff (1909-2002) era publicista y editora del peridico liberal Die
Zeit Desde 1946 hasta su muerte fue una observadora perspicaz y crtica de la actualidad poltica y social de la Repblica Federal de Alemania. Nacida en 1909 cerca
de Knigsberg y desplazada de Prusia Oriental despus del fin de la Segunda Guerra
Mundial, en un artculo de 1964 reproducido aqu, Dnhoff argument contra el reconocimiento oficial de la Linea Oder-Neie como frontera oriental de la Alemania
de la posguerra y, por ende, contra la renuncia a los antiguos territorios alemanes en
Prusia Oriental. Sin embargo, ms tarde en su vida, Dnhoff acept este hecho como
parte de la Ostpolitik del gobierno de Willy Brandt.
Cmo as que las asociaciones de desplazados son tratadas por el Canciller federal, por los ministros y los jefes de los partidos como si se tratara de potencias
extranjeras a las que no hay que estropearles el estado de nimo? No sera mucho mejor que se las tratara como lo que son en principio, al menos vistas desde
el gran grupo de desplazados, es decir, como asociaciones de compatriotas que
requieren mantener contactos personales y crculos de conocidos, intercambiar
noticias de los crculos de parientes y conocidos, celebrar el adviento conjuntamente y cantar canciones de su tierra?
Sin duda, eso sera mucho mejor, pero los partidos, exactamente todos los
partidos sin excepcin, desde hace aos le tienen echado el ojo ansiosamente a
ste que ellos creen que es reservorio de votos, ante el cual aqullos ejercitan sus
acostumbradas reverencias.
Quien empez con ello fue Konrad Adenauer, quien en 1953, despus de
las elecciones del segundo Parlamento nacional, llam a hacer parte del gabinete al lder del Bloque Panalemn, Waldemar Kraft, y en esta forma trajo a
su lado al partido que tena ms bien la tendencia hacia el SPD (Partido Social
Reconciliacin: S; Renuncia: No
115
116
Las asociaciones de desplazados declararon en 1950, en la Carta de los Desplazados, que renunciaban, en primer lugar, a la venganza y, segundo, que queran
colaborar en la creacin de una Europa unida, en la cual los pueblos pudieran vivir
sin miedo y sin coaccin. El Parlamento y el gobierno federal se comprometieron
solemnemente con esta renuncia a la violencia y, quizs ms importante que todas
las declaraciones, no hay ningn desplazado tampoco entre los representantes
ms radicales que est dispuesto a hacer uso de la violencia para la reconquista
de esos territorios. Todos ellos estn dispuestos ya que no es posible cambiar la
situacin actual por medio de la violencia a conformarse con el estado de cosas
existente, pero no estn dispuestos a renunciar.
sta es una posicin que en principio es obvia para todo aquel que se encuentre al oriente del ro Elba, hasta el mar Negro. Polacos, rumanos y alemanes
orientales han pensado en esta forma desde hace siglos. Los rusos hablan hoy
en da del sagrado suelo ruso, aunque de resto no tienen que ver mucho con
santidad.
Uno puede conformarse con prdidas; se puede renunciar a bienes de fortuna, pero nadie que provenga del oriente renunciar a la tierra. Uno puede conformarse con esta prdida, se puede imponer a la gente que lo lamente toda su
vida sin levantar una piedra contra quien les rob la patria, pero no se les puede
imponer todava ms que declaren abiertamente esta renuncia. Esto sera como si
se les exigiera traicionar a sus muertos.
Quienes se pronuncian a favor del reconocimiento de la lnea Oder-Neie lo
justifican en general con argumentos bien sea polticos o morales. El argumento
poltico es: podramos quizs comprar la reunificacin de Alemania renunciando
a los territorios ms all del Oder-Neie. Pero quien piense as est confundiendo
los participantes en la controversia: la reunificacin podemos obtenerla slo de
Mosc, mientras que nosotros le regalaramos estos territorios a Varsovia. Un
regalo de esta suerte, por lo dems, no estara de acuerdo con la opinin de los
soviticos, que saben que los polacos estn atados a ellos precisamente por eso,
porque aquellos necesitan cubrirse las espaldas por los territorios que les quitaron
a los alemanes. Por eso otra propuesta toma la siguiente forma: se debe tratar de
desenlazar a los polacos de los soviticos entregando la deseada renuncia a esos
territorios. Quien especule de esta forma esta olvidando, sin embargo, que soltarse totalmente de Mosc significara un suicidio para el gobierno polaco, pues si
esto sucediera, el gobierno llevara la peor parte en la disputa entre Iglesia y Estado. El argumento moral es: o bien, nosotros perdimos la guerra que inici Hitler
y ahora tenemos que pagar por ello. A esto habra que anotar que los desplazados,
de manera especial, ya han pagado. O bien, habra que formularlo as: por culpa
de la guerra que nosotros desatamos los polacos perdieron sus territorios ms al
Reconciliacin: S; Renuncia: No
117
oriente de la lnea Curzon5 a favor de la Unin Sovitica, y por ello debieron ser
indemnizados adecuadamente al occidente. Esto es correcto, slo que hay que
pensar que los polacos haban rapado con la violencia de las armas estos territorios a Rusia en 1921, aunque all slo un cuarto de la poblacin tena la nacionalidad polaca. En 1945 slo 1,7 millones de polacos abandonaron los territorios que
pasaron a ser de la Unin Sovitica, para asentarse en la Polonia de hoy en da,
mientras que medio milln de ucranianos y bielorrusos emigraron en direccin
contraria, hacia el oriente, a la Unin Sovitica.
Hemos hecho pblica una renuncia a la violencia. Ningn polaco que viva
hoy en Prusia Oriental, Pomerania o Silesia y cerca de la mitad de ellos naci
all y siente, por tanto, esa tierra como su patria debe albergar preocupaciones
de que los alemanes algn da intentarn expulsarlo con violencia de su casa y su
tierra. Hemos empeado nuestra palabra en que no emplearemos la violencia. Los
polacos desconfan de nuestra renuncia a la violencia, y exigen de nosotros entonces una renuncia a los territorios? S, pero si no nos creen la renuncia a la violencia, por qu tendran que creernos la renuncia a los territorios? En virtud de
qu puede creer un polaco que uno renuncie fcilmente a 700 aos de historia?
En este dilema slo puede quizs ayudar una cosa: una garanta por parte de
los Aliados de la renuncia a la violencia.
5 La lnea Curzon era un lmite demarcador entre Polonia y la Unin Sovitica. (Nota de los compiladores)
En el siguiente texto, publicado en el peridico semanal liberal Die Zeit, en noviembre de 1970, Dnhoff apoya el Tratado de Varsovia y explica que la culpa por la
prdida de los territorios orientales no la tiene el gobierno actual de la Repblica
Federal sino Hitler.
Ya se termin de negociar el tratado sobre la frontera del Oder y el Neie. Pronto ser
firmado por los representantes de Bonn y Varsovia y entonces se dir aqu y all que
el gobierno regal un trozo de tierra alemana, pero ya se haba puesto la cruz sobre
la tumba de Prusia 25 aos antes. Fue Adolfo Hitler, cuya brutalidad y megalomana
disolvi 700 aos de historia alemana. Slo que hasta el momento nadie ha tenido el
valor de solicitar la declaracin de muerte o al menos declararse de acuerdo con ella.
La patria es para la mayora de las personas algo que est por encima de la
razn y es adems indescriptible. Algo que est muy estrechamente ligado con la
vida y el ser de cada adolescente, que es all donde se sientan los patrones para la
vida, y esto es especialmente vlido para la gente del oriente. Quien ha nacido all,
en aquel paisaje inmenso, solitario, de bosques sin lmites, azules lagos y amplios
valles de los ros, para l, la patria es probablemente ms que para aquel que ha
crecido en una zona industrial o en una gran ciudad.
La Repblica Federal, con su sociedad abierta y con la posibilidad de vivir
en ella asaz libremente, es un Estado en el que vale la pena colaborar, y ayudar a
configurar; pero, patria? Patria no puede ser ella para quien viene del este.
All en el nororiente, donde mi familia vivi por siglos y de esto se hace
mencin slo porque ilustra el destino de millones de personas, all en el espacio
entre el Weichsel y el lago Peipus, no estaba en primera lnea como en el oeste la
lealtad al seor feudal sino el entretejido de la gente con el paisaje. Quien ejerciera
en su momento el comando, la orden, los polacos, los suecos, daneses, rusos o
prusianos, no era lo decisivo. Decisivo era afianzarse en el suelo y en el terreno,
estar encasillado en el paisaje.
Federico el Grande nunca les perdon a los estados de Prusia Oriental que,
cuando estuvo ocupada por los rusos, durante la guerra de los Siete Aos, hu-
119
bieran rendido tributo a la zarina Elisabeth, aunque esto era lo ms racional que
podan hacer. Slo en los ltimos cien aos, cuando el espritu del nacionalismo
empez a envenenar todas las relaciones, cambi todo.
Y desde que los alemanes fueron expulsados de su patria, ms all del Oder
y el Neie, lleg a su fin todo cambio de dominio. Ahora el suelo es polaco. Casi
la mitad de todos los que viven hoy en da en los antiguos territorios alemanes
naci ya all. Los polacos, as como los checos en Bohemia, hicieron tabla rasa sin
clemencia. Nunca antes haba intentado alguien en el este tomar posesin definitiva de pases y provincias expulsando de su patria a ocho millones de personas.
Pero quin se puede tomar a mal a los polacos? Igualmente, nadie antes haba
infligido a un pueblo tanto sufrimiento como a ellos el Tercer Reich.
El gobernador general impuesto por Hitler, Hans Frank, quien tiraniz conjuntamente con las SS a la poblacin polaca, los deport o los envi a las cmaras
de gas, aclar una vez en un discurso las metas de los nazis: Ningn polaco puede
nunca llegar ms all del rango de un jefe de taller. Ningn polaco tendr jams la
posibilidad de apropiarse en una institucin estatal de una educacin ms alta. Me
permito solicitarles atenerse a este claro delineamiento!. Y sigui: Lo que nosotros hemos detectado como estrato dominante en Polonia debe liquidarse; lo que
vuelva a nacer debemos confiscarlo y quitarlo de en medio en un tiempo apropiado
[...] No necesitamos de ninguna manera arrastrar a los campos de concentracin del
Imperio esos elementos, pues entonces tendramos slo fastidio y un innecesario
intercambio de cartas con los parientes; vamos a liquidar estas cosas en el pas.
La orden del Fhrer tras el levantamiento de Varsovia en el otoo de 1944
fue dejar la ciudad a nivel del piso, y las SS no escatimaron esmero y brutalidad:
cuando salieron stas de all slo habitaron 2.000 personas en las cuevas y ruinas
de la que haba sido una ciudad de millones de habitantes.
Quien entre nosotros se niega an a reconocer la realidad de la frontera del
Oder y el Neie apela en general a tres palabras clave: las fronteras de 1937, el
derecho a la patria, el derecho de autodeterminacin.
1)
120
121
Schulenburg, despus de la invasin de tropas soviticas a Polonia oriental (durante la cual tambin fueron secuestrados y aniquilados algunos representantes de
las clases dirigentes), para impedir la formacin de un Estado polaco troncal.
Desde siglos atrs, desde los zares, de los cuales todos intentaron eliminar
Polonia como factor europeo, fue siempre se el deseo de los soberanos de Rusia.
Ya Catalina tena esa meta cuando se decidi, en 1772, por la primera, y en 1793,
por la segunda divisin de Polonia, en lo cual tomaron parte Prusia, en las dos,
y Austria, solamente en la primera divisin. En la tercera divisin, Prusia y Rusia, en conjunto con Austria, hicieron desaparecer conjuntamente a Polonia como
pas.
Tambin son pocos los que se acuerdan an de que en la poca del Acuerdo
de Mnich los polacos les quitaron a los checos el territorio de Teschen, y por medio del apoyo de la aventura alemana, animaron al gobierno de Berln a aquellas
exigencias que, finalmente, y tras un largo camino, llevaron al desmoronamiento
de su pas.
Nadie est libre de pecado. Pero todo intento de aclarar las cuentas entre s
no solamente carece de sentido sino que conducira a que la maldicin del perverso acto siga engendrando maldad. Es decir: comenzar de nuevo? S, pues de
lo contrario nunca llega a su fin la escalada. Entonces, despedirnos de Prusia?
No, pues la Prusia intelectual debe seguir desarrollndose en esta poca de ansias
materiales; de lo contrario, no perdurar este Estado que llamamos Repblica
Federal.
Harich: La cada de la burguesa, el establecimiento de la dictadura del proletariado y la puesta en prctica del comunismo son los prerrequisitos para que las
exigencias del Club de Roma1 logren imponerse en la sociedad. Yo no veo que
la socialdemocracia tenga la voluntad ni las posibilidades de cumplir dichas condiciones. Pero la tarea de luchar a favor de la supervivencia de la humanidad en
nuestro planeta toma cuerpo hoy ante todas las fracciones del movimiento obrero
internacional, independientemente de si su compromiso se basa en concepciones
revolucionarias o reformistas, y es, respecto a esta tarea, un estadista socialdemcrata, Sicco Mansholt, el primero en relacionar las propuestas formuladas por
el Club de Roma con razonamientos socialistas. La humanidad sobrevivir solamente si logra detener al alud de la poblacin, ponerle fronteras al crecimiento
econmico, proteger la naturaleza de los perjudiciales efectos secundarios de la
produccin industrial, manejar en forma extremadamente ahorrativa los recursos naturales, especialmente los combustibles y materias primas no renovables,
allanar rigurosamente el desnivel social entre el norte y el sur y lograr el desarme
general y total. Todos los planes y medidas que tiendan a esto estaran condena1 En 1972 el Club de Roma, integrado por personalidades selectas de la economa, la industria,
las ciencias y la vida pblica, public el informe Las fronteras del crecimiento, con el cual se
sent un pronstico del desarrollo del futuro, en el marco de diferentes escenarios. (Nota de los
compiladores)
123
dos al fracaso si no son apoyados por la clase trabajadora. sta escucha, sin embargo, en diversa medida de un pas a otro, la palabra de los partidos comunista
y socialista. De ellos depende que los trabajadores opten por este camino. Si la
socialdemocracia sigue el ejemplo de Mansholt su aporte ser esencial, aunque su
socialismo democrtico podra no ser adecuado a las soluciones radicales an
pendientes histricamente.
Duve: Mientras que de parte de los comunistas de acuerdo, con la excepcin de los mencionados ejemplos en la Unin Sovitica slo se puede observar
burla y escarnio, los socialistas democrticos desde hace aos se han propuesto
intensamente estas cuestiones como tarea. Erhard Eppler, Joachim Steffen, e incluso el esbozo del nuevo marco de orientacin del SPD (Partido Socialdemcrata
de Alemania), se ocupan muy seriamente de esta discusin. Del DKP (Partido Comunista Alemn) y de los restantes partidos comunistas occidentales se esperan
en vano tales declaraciones. En Occidente los partidos de izquierda aceptarn, sin
embargo si aceptan las propuestas del Club de Roma, la tarea de convencer a
los pueblos de las regiones industrializadas de la Tierra de que deben renunciar
a la expansin del consumo y a un nivel creciente de bienestar. Y ste es nuestro
problema central.
Harich: Ciertamente. Y las ms perceptibles limitaciones, en proporcin a
su actual nivel de vida, deberan tomarlas para s las naciones de los pases industriales capitalistas, es decir, EE. UU, Europa Occidental y Japn, puesto que
ellos consumen la mayor parte de las reservas mundiales de energa y de materias
primas, mientras que los pueblos del Tercer Mundo son explotados por los amos
de sus multinacionales o al menos son mantenidos en su atraso.
Duve: Nuestro problema es que paralizaramos la lucha a favor del socialismo democrtico al introducir en l las consignas de cero crecimiento y renuncia
al consumo.
Harich: Eso depende de cmo se haga. Los partidos de izquierda deberan
empezar ya, inmediatamente, a exponerle a la clase trabajadora los motivos por
los que los mismos partidos frenaran el crecimiento econmico tan pronto como
accedieran al poder y le impondran a toda la poblacin, incluidos los trabajadores, limitaciones materiales. Pero deberan aclarar simultneamente que, justamente con ese fin, sera necesario eliminar las relaciones capitalistas de produccin y propiedad, y en la misma forma, aconsejar urgentemente a los trabajadores
que rechacen toda renuncia a bienes materiales mientras no hayan sido superadas
estas relaciones.
Duve: En primer lugar, los izquierdistas no tienen panacea alguna, y en segundo lugar, todo eso suena muy complicado.
124
Wolfgang Harich
Harich: En ninguna forma es complicado. Los jvenes trabajadores holandeses con quienes habl Sicco Mansholt lo entendieron tan bien que de por s lo propusieron ellos mismos diciendo: Sacrificios s, pero primero debe desaparecer
el capitalismo!. sta es la frmula que los partidos de izquierda deberan poner
de ahora en adelante como punto central de su propaganda y agitacin. Ideales
ascticos son de por s lejanos al proletariado. Pero cuando dependi de eso, se
demostr que es una clase heroica: en los das de la comuna parisina, en tres
revoluciones rusas, en la guerra civil espaola, en la lucha de oposicin a Hitler,
en innumerables revueltas y huelgas masivas; ltimamente, de nuevo en Pars,
en los gloriosos mayo y junio de 1968. El proletariado estar dispuesto a aportar
cualquier sacrificio por la conservacin de la biosfera, por salvar a la humanidad
del acabose, y tambin por una vida mejor y ms humana, lo que la ciencia ha
comprobado que es necesario. Pero la burguesa no lo sacrificar y no lo debe
sacrificar. La exigencia de conformarse, en el marco del sistema capitalista, con
una vida sencilla, modesta, la rehusarn, y con todo derecho. Y aun suponiendo
que el proletariado se dejara arrastrar por demagogos con argumentos ecolgicos
o que, al grito de una mejor calidad de vida, se dejara convencer de que deben
contribuir con renuncias en el consumo, stas careceran de sentido porque se
produciran bajo condiciones capitalistas. Para el capitalismo es imposible pasar
de la reproduccin expandida a una sencilla, puesto que sus leyes son la acumulacin y el aprovechamiento del capital. Mientras menor sea la participacin que
recibe la clase trabajadora del producto nacional bruto, tanto ms grandes son las
sumas que invierte la burguesa en la ampliacin del proceso de reproduccin,
que destruye el medio ambiente y devora las materias primas. Otra cosa no es
posible. Justamente el socialismo ya no conoce ese curso inevitable de las cosas.
Igualmente, aqu puede servir una limitacin del consumo masivo, dependiendo
de las metas que se proponga la planificacin econmica, tanto a la reproduccin
expandida como tambin a fines contrapuestos, por ejemplo, la proteccin de la
naturaleza y de los recursos, tal como lo quiere tener el Estado de los trabajadores
y campesinos, por motivos fuera de lo econmico.
Duve: La dictadura del anticonsumo? El Club de Roma aconseja urgentemente hacer un alto en el crecimiento econmico y limitar el consumo, y la
desocupacin y la inflacin tienen este efecto.
Harich: Slo la biosfera no obtiene nada con eso. Observe usted el medio en
que vive y pregntese si un retroceso en la produccin y en el consumo, que no
ha sido planificado en forma alguna sino causado por injusticias sociales, puede
surtir algn efecto en el aspecto ecolgico. Un vistazo al basurero ms prximo
le ensear que ste no es el caso. La decisin de aplazar la adquisicin de un
nuevo auto y conservar por algn tiempo ms el viejo y desvencijado que tiene
125
La Internacional Socialista se refiere a una unin mundial de todos los partidos y organizaciones
socialistas y socialdemcratas. La que se conoce como Segunda Internacional fue fundada en
1889 y se disolvi en 1914. (Nota de los compiladores)
Karl Liebknecht y Rosa Luxemburg fueron cofundadores del Partido Comunista de Alemania
(KPD, por su sigla en alemn) al inicio de la Repblica de Weimar, y fueron asesinados en 1919
por extremistas de derecha. (Nota de los compiladores)
126
Wolfgang Harich
Fritz J Raddatz (1931) fue, de 1976 a 1985, director del suplemento cultural del semanario liberal Die Zeit. Fue considerado uno de los ms influyentes crticos literarios
y ensayistas alemanes. Su artculo aqu incluido Bruder Baader, de 1978, es una
alusin al drama Bruder Eichmann de Kipphardt, o al artculo Bruder Hitler,
de Thomas Mann.
Es culpable la sociedad?
Fritz J. Raddatz
sa es la pregunta decisiva y necesita respuesta. El terrorista que asesin al banquero Ponto1 es producto de esta sociedad tanto como el mismo banquero Ponto.
Tambin los desarrollos malogrados son desarrollos. Tan insensato como es presentar a todos los nios dislxicos como fracasos de la sociedad, as mismo es
amoral e irresponsable querer ocultar el evidente fracaso de sta. Es algo deshonesto, como dice Hessler.
80.000 jvenes drogadictos. 82.000 jvenes sin puestos de trabajo. 300.000
jvenes entre 14 y 29 aos en peligro de alcoholizarse. La ms alta tasa en Europa
Occidental de suicidios infantiles (500 al ao). La ms alta tasa en Europa de egresados universitarios sin trabajo (aproximadamente 40.000). 40% de los estudiantes en tratamiento psiquitrico. La ms baja tasa en Europa (13%) de estudiantes
universitarios hijos de trabajadores: y todo esto ha de carecer de consecuencias?
Y todo esto, esta corrosin bajo la laca de la sociedad productiva, no ha de ser
una causa? Uno de cada diez jvenes en la Repblica Federal rechaza el sistema
social reinante y uno que pretende saberlo, el ex terrorista Hans-Joachim Klein, lo
documenta: Yo s de personas de 17 y 18 aos a quienes lo que ms les gustara,
sera poner un anuncio en el peridico Frankfurter Allgemeine para conseguirse
un trabuco y entrar al terrorismo.
Aquellos que se inyectan hasta morir (84 slo en 1977, en Berln); aquellos
que beben hasta la muerte; aquellos, finalmente, que matan a otros: con todos
ellos, no tenemos nada qu ver? Mundo del hampa, escoria, ratas? Tambin si
1 Jrgen Ponto, presidente de la junta directiva del Dresdner Bank fue asesinado en su residencia
en julio de 1977 por la Fraccin del Ejrcito Rojo. (Nota de los compiladores)
128
Fritz J. Raddatz
son nuestros hijos e hijas aquellos que han dejado el saturado pueblito prximo a
la gran ciudad, hacia lo desconocido?
Aqu hay dos cosas que decir: quien tiene en su repertorio ese gesto de sociedad descartable, est actuando inmoralmente. Las personas no son botellas
desechables. Aquel personaje tiene en el fondo una oculta falta de piedad que no
se puede borrar ni por un llamado del presidente federal o de Willy Brandt o del
Canciller federal.
En la base se encuentra algo ms algo quizs peor que escasamente pudieron
ocultar: la total incapacidad de pensar analticamente, de reconocer las ms simples
causalidades. Incluso o ms bien, justamente aquellos en los que las ms diminutas heridas de su humanidad son causa un buen da de lo inhumano. En donde
la portada Asesinado Kennedy se encuentra adornada con No hay que pelar, ni
cortar, no hay que llorar: Cebollas Salteadas Thomys; donde la foto de un vietcong
asesinado est adornada con la boda principesca con sus copas de champaa y
propagandas de BMW; all donde pasajeros-modelos del Landshut2 venden sus ridculos recuerdos una semana despus de Mogadiscio por un par de peniques; all
debe tener lugar, inicialmente en forma lenta, silenciosa, que no se note, un giro total de percepciones, una destruccin del tintineo de los valores. De qu manera, tan
sin esfuerzo, se podra recopilar una antologa de la asquerosa carencia de ideas,
fotos de nios que se mueren de hambre al lado de anuncios de caviar, y una foto de
envenenados de Seveso3 al lado de propagandas de qumicos. Verdaderamente no
hay un da sin un shock. Shock significa miedo. Miedo significa odio.
Nuestro mundo burgus se encuentra, junto con toda una generacin, dentro
de esa mezcolanza de shock-odio-miedo.
Se ven a s mismos como una generacin en pie de guerra4. Un milln de
ellos fueron revisados por las pruebas como candidatos al servicio oficial; 285
publicaciones que despiertan su inters desde Argument, pasando por el Kursbuch hasta la Revista Socialista de Arte y Sociedad fueron incluidas en listas de
fisgones de la Oficina Federal de Proteccin de la Constitucin; con 239 institu2 El avin de Lufthansa Landshut fue plagiado octubre de 1977 por terroristas palestinos para
liberar de la prisin en la Repblica Federal a lderes de la primera generacin de la Fraccin
del Ejrcito Rojo. Un comando alemn le dio fin al plagio del Landshut en el aeropuerto de
Mogadiscio, capital de Somalia. (Nota de los compiladores)
3 En la ciudad italiana de Seveso tuvo lugar, en julio de 1976, un desastroso accidente qumico, considerado como una de las mayores catstrofes medioambientales de Europa. (Nota de los compiladores)
4 En el original en alemn hay un juego de palabras, pues la expresin Gewehr bei Fu (en pie de
guerra) es convertida en Gewhr bei Fu (listos para esculcar). (Nota de los compiladores)
Es culpable la sociedad?
129
Fritz J. Raddatz
130
judos, en el centro local del Partido Comunista Alemn (DKP, por su sigla en alemn); se lee igualmente un anuncio: Para coleccionistas: bustos de Adolfo Hitler,
190 cm de altura, se venden por 250 marcos alemanes; el peridico Tagesspiegel
informa: Desde una cruz de hierro, pasando por distintivos partidistas del NSDAP
(Partido Alemn Nacionalsocialista de los Trabajadores) hasta la Cruz de Caballero, al precio de 365 marcos alemanes; todo esto lo ofreci un comerciante particular el fin de semana en la Feria Internacional de Coleccionistas, ISAB (segn las
iniciales alemanas), en la torre de radiodifusin (en Berln Occidental) [...]
Esto surge de nuevo, pulula y se mueve. Casi semanalmente hay que leer
titulares en la prensa liberal burguesa: Los neonazis han colmado su arsenal de
armas, Se ensalza la violencia proveniente de grupos de neonazis, con camisas pardas y saludo alemn, antiguos nazis son aclamados por admiradores,
literatura nazi y smbolos hitlerianos se comercializan abiertamente. El Observer londinense lo resume el 26 de febrero de 1978 as: Los neonazis de Alemania
se destapan. Sin embargo el titular ms espantoso pero ms correcto apareci en
Die Zeit: Jvenes claman por un Fhrer fuerte: eso es. Es la situacin segn
los versos de Brecht: El vientre del cual surgi aquello es an frtil. Es que
ahora ya ningn vientre es frtil y cualquier mdico que realiza tratamientos de
fertilizacin puede implantar fcilmente lo que le parece.
La velocidad fuera de toda crtica con la que se absorbe marxismo instantneo sin digerir, amasado en cursos rpidos de cocina, y la pirueta hacia la derecha
que surge ms rpida y fuertemente tienen una raz. La expresin dar sentido
puede ser escabrosa, pero la realidad no se deja retocar hasta borrarla: a la nueva
generacin, que no conoce otra cosa ms que nuestra democracia, no se le transmitieron el sentido y el valor de dicha expresin. Los jvenes son susceptibles
ante la mentira y la obscenidad, igualmente si son las lastimosas jugadas maestras
de Filbinger, juez de la marina8, o las aoranzas del P.D. de la propia casa paterna
burguesa, o la frase de Alfred Dregger9: No quiero tener nada que ver con las
tonteras de las encuestas: ante todo quiero gobernar. Donde no se ofrecen ideales se echa mano de dolos; en el mejor de los casos, Elvis o los Beatles; en caso
de malentendidos, Mao o el Che; en el peor de los casos, Hitler.
Puesto que esta sociedad est estructurada en forma de monlogo y no de
dilogo, sac de la conversacin a toda una generacin, renunci a la posibilidad
8
Hans Filbinger fue primer ministro del estado federal de Baden-Wrttemberg en los aos 60 y
70. En febrero de 1978 se supo que en 1945 Filbinger solicit e impuso, como fiscal y juez en la
marina nazi durante la guerra, penas de muerte a desertores. (Nota de los compiladores)
9 De 1982 a 1991, lder de la fraccin parlamentaria del CDU/CSU. (Nota de los compiladores)
Es culpable la sociedad?
131
del debate. La Fraccin del Ejrcito Rojo, Tunix10 o el Pacto de los Vikingos11:
tenemos el derecho de condenarlos? Hace poco vi en una revista dos pginas de
fotos de gente joven reseada con prohibicin profesional12: tenan la apariencia
de una lista de detenciones del maana. Si esta sociedad no puede brindar ninguna oferta poltica a los escolares ms que la de trabajar en la Oficina Federal de
Proteccin a la Constitucin, y a los estudiantes ms que quedarse haciendo fila
ante las puertas cerradas del Numerus Clausus [cupos para la universidad] y a los
profesores quedarse sin trabajo, quin de nosotros podra decir sinceramente de
s mismo que no pertenece quizs a una de esas listas de fotos de los prohibidos
o buscados? Se ha sometido cada uno de nosotros quizs a la prueba de ver
cmo hubiera reaccionado siendo joven a ese mundo de sonriente hielo y veneno
aterciopelado que confunde oferta con surtido y preguntas con demanda, una reluciente rueda gigante que gira vertiginosa entre inhumanidad, sentimentalismo
y falta de misericordia?
Los padres de este Estado son quienes empezaron a minarlo. Ellos no soportan dudas en ellos mismos ni en la sociedad que ellos han formado, y no logran
entender que una duda reprimida se torna en desesperacin.
10 El Congreso Tunix tuvo lugar del 27 al 29 de enero de 1978 en la Universidad Tcnica de Berln
Occidental y sirvi de orientacin de las fuerzas de la Repblica Federal que se conocen ahora
como Nuevos Movimientos Sociales de los aos 70. (Nota de los compiladores)
11 El Pacto de los Vikingos (Wikingerbund) fue una agrupacin de extrema derecha en la Repblica
Federal. (Nota de los compiladores)
12 Prohibiciones profesionales fueron promulgadas por el decreto conocido como Radikalenerlass
(Decreto Radical), en 1972, para miembros de partidos y agrupaciones catalogadas como
extremistas, para empleos en el servicio pblico de la Repblica Federal. (Nota de los
compiladores)
Helmut Schmidt (1918) es un poltico alemn, miembro del Partido Socialdemcrata Fue ministro de Defensa entre 1969 y 1972, ministro de Economa y Finanzas
en 1972, ministro de Finanzas desde 1972 hasta 1974 y, finalmente, canciller de la
entonces Alemania Occidental, desde 1974 hasta 1982. Desde 1983 es editor del
peridico semanal Die Zeit. El discurso aqu reproducido lo pronunci Schmidt
en 1975 durante un debate sobre la lucha contra el terrorismo, en el Parlamento
federal (Bundestag).
(Dr.
133
Vendrn de viaje a desacreditar nuestro Estado de derecho ante nuestra propia opinin pblica, como ya ha pasado, como ya se perfila tambin en este momento con motivo del proceso en Bckenburg.
El gobierno federal debe esperar que en forma similar a como hace poco en
Stuttgart se neg la habilitacin a uno de estos abogados se proceda en contra de
tales campaas con toda claridad y resolucin. Por ejemplo, a mi parecer, ha sido
manejada errneamente, es decir, en forma demasiado negligente, la campaa urdida por los terroristas y sus abogados contra una supuesta tortura de aislamiento,
incluso la huelga de hambre.
(Ovacin en el grupo del SPD y en el de CDU/CSU)
Ha sido un error que los organismos responsables de estas prisiones no hayan presentado a la opinin pblica las rdenes de detencin de los detenidos del
Baader-Meinhof a su debido momento ni en forma completa, como fueron en
realidad y como corresponde realmente a nuestras leyes.
(Ovacin en el grupo del SPD y en el de CDU/CSU)
Tambin algunos de los medios de comunicacin, una cierta prensa sensacionalista en primera fila,
(Reddemann, del grupo del CDU/CSU: Spiegel y Stern!)
Helmut Schmidt
134
paas no han logrado alcanzar una movilizacin de masas como la que soaron y
de la que parlotearon en su presuncin.
(Ovacin en el grupo del SPD y del FDP)
los que interrumpen con sus gritos desde las filas de la oposicin pueden leer
una vez ms en las actas del Parlamento de 1968 que el mismo orador denunci
esto en aquel entonces con la misma claridad!
(Viva. Ovacin en el grupo del SPD y del FDP.
Reddemann, del grupo del CDU/CSU: Pero son sus mismos amigos del partido!
Vogel, del grupo del CDU/CSU: Dnde estuvo entretanto la voz?
Ms gritos del CDU/CSU)
135
Yo no quiero ahorrarle a nadie decir que entonces ah tambin est la diferenciacin que yo mismo he considerado realmente ficticia entre grupos y
bandas. Aqu cada uno ha intentado etiquetar al otro, y viceversa. Y entonces
ya no se trataba de los terroristas sino solamente de las etiquetas.
(Ovacin en el grupo del SPD y del FDP)
Quien pregunte por las causas intelectuales y quien haga memoria escrupulosamente hasta los aos 1967-1968, por ejemplo, en lo que concierne a la Repblica Federal, encontrar alguna vez una ciertamente exagerada longanimidad,
exagerada indulgencia y otra vez tambin
(Grito del CDU/CSU: Ingenuidad!)
Todo esto hace parte de las variadas causas cuyo anlisis en su totalidad se
me imposibilita. Pero si aqu deben o pueden constatarse culpa e irresponsabili-
Helmut Schmidt
136
Paul Nolte (1963) es un joven historiador y publicista alemn. Con un debate sobre valores, que quiere emprender con sus publicaciones, Nolte tiene como meta un reordenamiento en Alemania de los valores conservadores. Por este motivo, los medios lo catalogan como uno de los representantes del Neoconservatismo alemn. l mismo se califica
como neoconservador con simpata por alianzas entre el CDU y Los Verdes.
Quien haya nacido en la Repblica Federal de los aos 60 vivi la era de la reforma de la coalicin social-liberal ms bajo los auspicios de su final que bajo los de
sus inicios. Los primeros recuerdos de esa generacin en lo referente a acontecimientos de la historia mundial y al acontecer poltico en la Repblica Federal se
remontan al viaje a la Luna smbolo del progreso tcnico y de la factibilidad y a
la elecciones parlamentarias de 1972, el plebiscito sobre Willy Brandt y su nueva
Ostpolitik. Pronto, sin embargo, estuvo all presente ms Helmut Schmidt que Willy
Brandt; el eslogan que son desde la primavera de 1974 era continuidad y concentracin. Sin embargo, o quizs por eso mismo, predomin una sensacin de que las
reformas y la liberacin eran algo completamente lgico. No se tena la sensacin de
que an deba lucharse con todo esfuerzo; las batallas haban sido ya luchadas por
los mayores, los de las generaciones de los aos 40 y 50, desde el incidente Spiegel, en 19621, hasta las protestas estudiantiles en el trasfondo de 1968. La postura
del 68, de la oposicin fundamental, no se transmiti a los ms jvenes, quienes
no tuvieron necesidad de adelantar una guerra ideolgica poltica contra sus propios
padres, que haban vivido el Tercer Reich siendo slo unos nios y ni siquiera haban servido como auxiliares al lado de las bateras antiareas.
1 El llamado incidente Spiegel, de 1962, fue un suceso poltico en la Repblica Federal en el cual
la revista semanal Der Spiegel se vio sometida a una persecucin penal por supuesta traicin a la
Patria. (Nota de los compiladores)
138
Paul Nolte
Algo lgico eran tambin el bienestar y la seguridad; justamente, la seguridad se convirti en uno de los vocablos gua de la retrica poltica de Alemania
Federal de los aos 70. Pero la sensacin de bienestar era an algo diferente,
ms limitado, que la que rein en la sociedad de consumo de los aos 80 y 90.
No haba an una Generacin Golf2, la Nutella3 no era an un objeto de gran
valor y las figuras de Playmobil4 estaban entonces recin inventadas. En forma
incisiva y fcil de recordar vivieron los nios de los aos 70 la primera crisis del
petrleo de 1973 y los domingos sin auto: slo mucho ms tarde hubo conciencia
de que con ello se haba sido testigo de un corte en la historia mundial, del fin de
la prosperidad de la posguerra en los aos dorados (Eric Hobsbawm). El conjunto de experiencias se torn ms denso y conform una curiosa constelacin
que pareca flotar entre impulsos de arranque e inseguridad, entre el bienestar y
la experimentacin de la escasez, la misma que igualmente marc en forma esencial, justamente, los demogrficamente fuertes aos 60.
En la reconstruccin biogrfica de la historia, en el panorama de experiencias individuales se transparentan entonces significativos modelos y tendencias
de desarrollo histricamente extraordinarios. Desde que aprendimos a no menospreciar en la historia la dimensin de la experiencia subjetiva y desde que los
historiadores identificaron este carcter generacional como una fuerza decisiva,
justamente en la historia del siglo XX, se han fortalecido an ms los puentes entre experiencias y estructuras que rebosan lo individual. Pero para el historiador
yace all, sin embargo, un peligro, justamente cuando no se trata de experiencias
y biografas de terceros sino de uno mismo. Por ello es ms adecuado un camino
diferente para las consideraciones siguientes sobre la poca de las reformas de
la Repblica Federal. Se trata de cuestiones bsicas del posicionamiento de las
reformas y la historia de Alemania (Occidental) en el siglo XX, especialmente de
la posguerra. Esto puede ser, por una parte, un aporte a aquella historizacin de
la Repblica Federal que ha avanzado rpidamente en los ltimos aos, no solamente en la ciencia histrica sino tambin en la conciencia pblica. La antigua
Repblica Federal ya no es parte de nuestro presente, sino que ya es historia. Por
ello se trata siempre, por otra parte, de preguntas que resultan del emplazamiento
actual: de la Alemania tras la unificacin, de la Alemania que se halla en una
crisis social y cultural, de la Alemania en busca de nuevas reformas.
2 El trmino Generacin Golf fue caracterizado por el libro del mismo nombre, de Florian Illies,
en el cual hace un anlisis del estado de nimo de la generacin que naci entre 1965 y 1975. El
primer captulo de dicho libro se incluye en este texto. (Nota de los compiladores)
3 Nutella es una marca de crema de chocolate para untar. (Nota de los compiladores)
4 Playmobil es una marca de juguetes. (Nota de los...)
139
El acercamiento a la poca de las reformas plantea, en primer lugar, la pregunta de su Cundo?. Cundo fue el tiempo de reformas? Dnde se pueden
definir principio y fin? Qu etapas pueden diferenciarse en el curso de su desarrollo? En segundo lugar, se trata del Cmo? de las reformas. De dnde
provinieron las reformas? Cmo fueron justificadas, en cul espritu, en cul
ideologa se encontraban soportadas? En otras palabras, en dnde yacan sus
motivos centrales y las fuerzas que impulsaron y caracterizaron las reformas, ms
all de la variedad de cada uno de los temas y campos polticos? Estos diferentes
campos de las reformas nos conducen a una tercera pregunta, aquella del Qu?
de las reformas: Qu deba cambiarse? En qu reas se articul la poltica de la
reforma? Por ltimo, existen algunos argumentos al final de las reformas: cmo
se diluyeron, en qu se transform el impulso reformador al final de los aos 70 y
80? Y no en ltimo trmino, dnde est la herencia, posiblemente ambivalente,
de esas reformas, vistas desde nuestros das, desde el punto de vista de una nueva
poca de reformas? Los aos 60 y 70 del siglo pasado constituyen una poca
puente: la ltima euforia de la modernidad clsica antes de que la conciencia de
progreso y el ansia de modernidad cayeran en una crisis profunda de varios decenios de duracin.
II
Entonces iniciemos: Cundo fueron las reformas? En todo caso no aparecieron
repentinamente ni se las puede datar cmodamente en un cambio de gobierno; no
en noviembre de 1969 ni tampoco por la eleccin de Gustav Heinemann como
presidente federal, medio ao antes. Tampoco fueron, y esto es absolutamente
decisivo, una respuesta poltica a protestas sociales de abajo, algo as como del
campo del movimiento estudiantil y de la oposicin extraparlamentaria. Mucho ms se desarroll esta poca de reformas de Alemania Occidental en forma
gradual y relativamente continua desde los primeros aos 60, lo que igualmente
significa que ella se conecta hacia atrs con la posguerra ms estrechamente de
lo que conscientemente percibieron los contemporneos. Desarrollos e impulsos
internacionales cumplieron en ello un importante papel; no en menor escala, el
ejemplo de EE. UU. y de su joven presidente, John F. Kennedy, y, tras su asesinato, de su sucesor Johnson, con su propaganda reformista de la Great Society.
Del complejo fardo de premisas, en la misma Repblica Federal pueden destacarse los siguientes cinco factores, aunque este recuento no es en forma alguna
concluyente.
Primero, la superacin de la crisis inmediata tras la guerra, la de la economa y la sociedad marcada por la necesidad y la escasez, destruccin y urgencia
140
Paul Nolte
de reparaciones. Segundo, muy relacionado con lo anterior, la prosperidad econmica durante la excepcional coyuntura de posguerra hasta 1967, parcialmente
hasta 1973, no solamente como base del bienestar, sino tambin como una muestra cultural fundamental de la euforia del futuro y de las promesas de crecimiento. Tercero, un cambio generacional en muchos campos sociales, tambin en los
partidos y en la poltica misma; adems, en las ciencias y en el rea intelectual
y artstica. Esto aceler la creacin de un pblico crtico y de un preludio intelectual en la poltica, desde el ya mencionado incidente Spiegel hasta la cultura
literario-poltica de la Edition Suhrkamp. Cuarto, no se deben pasar por alto los
movimientos extraparlamentarios de protesta, ntimamente ligados con el cambio
generacional y el incremento en la importancia de la juventud en los aos 60; se
puede tomar an hoy 1968 como referencia de esto, sin considerarlo como una
referencia cronolgica fija. Quinto, se aadi finalmente un impulso esencial a la
expansin de los derechos polticos. El fundamento de la democracia clsica ya no
pareca suficiente; atreverse a ms democracia, an ms all de la democracia
parlamentaria formal, se convirti en un impulso que cay en tierra frtil, justamente en una Alemania Occidental acostumbrada a la autoridad y recientemente
deshabituada de la dictadura.
Si en esta forma se buscan las races y los orgenes de la poca de las reformas, llegando en ello hasta mediados los aos 60, incluso hasta los inicios de la
dcada, el corte entre la era de Adenauer, por una parte, y la poca de reformas,
por la otra, se torna ms difuso, con mayor razn si el gobierno de Adenauer no
encarna una poca rgida de restauracin, como usualmente se la consider durante largo tiempo. De hecho, la modernidad de los aos 50 se ha puesto muy claramente de relieve, una y otra vez en los ltimos tiempos, como una modernidad
general sociocultural, y as tambin en lo que concierne a muchos campos de la
reforma y la iniciativa poltica. Se impone entonces una pregunta: Qu le queda
a la coalicin social-liberal para la reforma propiamente dicha, si los aos 50 ya
eran modernos y los 60 enormemente dinmicos? En algunos campos centrales,
como el de la reforma de las universidades, el impulso reformador se remonta, de
hecho, no solamente a mediados de los aos 60 sino hasta los aos iniciales. En
este sentido, el principio de la poca de reformas se cruza con la fase final, con la
previsible agona del gobierno de Adenauer desde las elecciones parlamentarias
de 1961. La poca de la Gran Coalicin5, entre 1966 y 1969, deber considerarse
sin duda como el ncleo de la era de reformas.
5 El termino Gran Coalicin hace referencia a una coalicin politica entre los dos grandes partidos alemanes (llamados partidos del pueblo), la Unin Cristiano Demcrata (CDU) y el Partido
Socialdemcrata (SPD). (Nota de los compiladores)
141
Por otra parte, debera preguntarse si todo el perodo de la coalicin socialliberal, incluso el ao y medio bajo Helmut Schmidt, puede calificarse an como
poca de reformas, no solamente en aspectos de la poltica gubernamental, que
perdi cada vez ms la visin de estos parmetros, sino al menos bajo el criterio
del espritu de la epoca y del ambiente cultural. En esta forma se reduce en
cierta medida el perodo de reformas: escasamente se haba iniciado en realidad,
apenas su impulso haba cubierto todo el campo, cuando lleg a su fin. Provisionalmente es an controvertido si dicho final debe verse en 1973-1974 o en
1976-1977, lo cual es ms plausible. El concepto de las reformas le dio el nombre
a una era; sin embargo, su ncleo comprende solamente pocos aos, los cuales
posiblemente, como es el caso con frecuencia en tiempos de cambios acelerados,
fueron vivenciados ms intensamente por los contemporneos, y por ello mismo
se expandieron a la experiencia subjetiva.
III
Cmo fueron las reformas? Debe procederse en un caso como ste con mucho
cuidado para no perderse en especulaciones sin fin, en general, sobre el espritu de determinadas pocas histricas, en especial de perodos de reformas. Las
primeras controversias de una historiografa idealista sobre la esencia de las
reformas prusianas del principio del siglo XIX pueden servir aqu como un ejemplo intimidatorio. Pero preguntar por motivos e impulsos, por analogas y amplios
conceptos de la era de reformas de la Repblica Federal no solamente es legtimo
sino tambin necesario y fructfero; pues estas reformas fueron soportadas en
toda su variedad por un manojo de principios bsicos, en parte especficamente
alemanes (o al menos, occidentales). Mucho ms pueden verse all formaciones de
tendencias generales de las culturas y sociedades occidentales en la segunda mitad del siglo XX, las cuales, en alguna forma, si bien no siempre bajo la etiqueta
de una poca de reformas, estamparon su sello al cambio. Tres de estos motivos
bsicos se discutirn brevemente a continuacin.
Primero, las reformas siguieron un impulso de liberalizacin y democratizacin. A esto pertenece igualmente el ya mencionado concepto de Willy Brandt
de atreverse a ms democracia. Esto pudo entenderse de entrada en un sentido
tcnico de expansin de la democracia clsica, de ampliacin de la participacin,
pero tambin como llamado a la democratizacin y liberacin de ms espacios
de la vida econmica, as como de la cotidiana y privada. En lo que respecta a la
democracia formal, son ejemplos la reduccin de la edad mnima para votar, de
los 21 a los 18 aos, y, algo ms tarde, la correspondiente fijacin de la mayora
de edad. Paralelamente, entr en vigor la liberalizacin como reforma jurdica,
142
Paul Nolte
desde el derecho penal hasta la poltica de la familia, por ejemplo, en el liberalizado derecho al divorcio. En este campo fue especialmente grande el peso del
partido FDP (Partido Liberal de Alemania), como supuesto propio de un partido
liberal clsico, pero en los partidos de la coalicin penetr profundamente un
consenso de principios sobre muchos pasos de la reforma jurdica. Democratizacin y avance en la liberalidad podan entenderse al fin y al cabo tambin, en un
sentido amplio poltico-cultural, como una apertura del estilo comunicativo de
toda una sociedad. El pblico, el discurso crtico, ganaron un nuevo significado
y se propici la continuidad histrica mediante la adhesin ofensiva a tradiciones
democrticas ya sepultadas de la historia alemana, como la de la Revolucin de
1848-1849.
Segundo, el impulso hacia la democratizacin se expandi igualmente en
direccin a una generalizada homologacin de la sociedad. Las reformas apuntaban al igualitarismo en un sentido envolvente y mltiple. En ello tena prioridad
la clsica igualdad social, o mejor, socioeconmica, de manera muy especial en la
poltica de la educacin: no se trataba inicialmente de una igualacin por principio, sino de la igualdad de oportunidades, en vista de los diversos estratos sociales; concretamente hablando: se trataba de que los hijos de trabajadores tuvieran
igualmente oportunidades de educacin, de terminar la escuela secundaria y acceder a una carrera universitaria. Paralelamente surgi, cada vez ms claramente,
la igualdad de oportunidades y de derechos entre los sexos, mientras que en los
aos 60 y 70 faltaba an en forma generalizada una tercera dimensin, a saber, la
idea de la igualdad intercultural de oportunidades, por ejemplo, en cuanto a los
inmigrantes, los entonces llamados Gastarbeiter (trabajadores invitados).
La nivelacin socioeconmica y sociopoltica inminente, la reduccin de
distancias entre los extremos superior e inferior de la escala social, que ni siquiera constitua el punto central ni discursiva ni programticamente, se entendan
para la socialdemocracia clsica (y ms all de ella) por s mismas. La tendencia secular iba en esta direccin; en las negociaciones sindicales deba drsele
slo una pequea indicacin del espritu de la poca. Seguir este concepto no
era difcil en un perodo de prosperidad econmica, de una torta para repartir
aparentemente ilimitada, y de fe en la fuerza del dficit fiscal estatal en caso de
crisis. Ya en los aos 50 haban comenzado las clases sociales menos favorecidas
a dejar tras de s su proletariado econmico y cultural; no parecan muy lejanos
el aburguesamiento de los trabajadores y la sociedad nivelada de clase media.
Incrementos salariales nominales, pero realmente altos tambin, auspiciaban una
tendencia a la nivelacin relativa de los ingresos, as como a la disminucin de
distancias. La poca de reformas reposaba sobre este fundamento, y no fue casualidad que sta terminara cuando la tendencia dio un giro de 180 al final de los
143
aos 70 (en todas las sociedades occidentales), minando con ello cada vez ms las
pretensiones de igualamiento.
Finalmente, no se debe olvidar una dimensin ms de la homologacin: el
proceso significaba igualmente un desarrollo tcnico, administrativo y de planificacin que generaba unidades iguales, en el sentido de un pensamiento en el
que se concertaban igualdad, eficiencia y justicia en una forma especfica. En lo
posible, haba que igualar disparidades: esto se encontraba ya en el consenso bsico en el momento de la fundacin de la Repblica Federal, pero se fortaleci de
nuevo en forma esencial en los aos 60. Condiciones de vida diferentes, diversas
oportunidades de un estado federal a otro, de una regin a otra, se deberan equiparar por medio de la gestin poltica, del fomento de regiones dbiles estructuralmente, por citar un ejemplo, de una provisin igualitaria de infraestructura de
trfico. ste es, por lo dems, uno de esos impulsos que en gran medida superaron
indemnes el final de la poca de reformas en los tardos aos 70.
Esta reflexin conduce ya al tercer ramal de impulso de las reformas, del
que se deber hablar aqu, a saber, un amplio concepto de modernidad tcnica y
racionalidad que deba ser conformado y aplicado por medio de gestin poltica.
De manera muy especial, las reformas de los aos 60 y 70 se encuentran en este
aspecto en un amplio arco de la modernidad clsica, en continuidades de larga
vida hasta el cambio de siglo entre el XIX y el XX, al menos hasta los aos 20 y
30. El impulso de la modernidad tcnica puede desplegarse, as mismo, en diferentes conceptos centrales, en varios aspectos.
Las reformas se entrelazan muy fuertemente con la planificacin poltica
y social, un vocablo conductor, por cierto, de esa poca. Planificacin: esto hace
pensar en diseo y conformacin del futuro, mas no en forma de utopa ni de
consumacin histrica de procesos. Mucho ms se encuentra en la planificacin
la idea de la factibilidad tcnica de futuro y sociedad como punto central; es una
parte del pensamiento de ingeniero, del modelo de manejo social. La totalidad
de la sociedad alemana del oeste debera ser polticamente controlada y timoneada preferiblemente en forma central, desde la Cancillera en Bonn. sta era la idea
y la tarea de la planificacin poltica en la oficina de la Cancillera Brandt, bajo
Horst Ehmke. En este sentido, se encontraba frente a la meta de la emancipacin
y liberacin de la sociedad, la meta de su control tcnico-administrativo, en todo
caso, la capacidad de dominarla. La idea de planificacin tena ya en ese momento una larga historia desde la Unin Sovitica estalinista hasta el New Deal
americano y la planification francesa, lo cual deja al descubierto la ambigedad
de este concepto. Alrededor de 1970 lleg a su punto mximo el pensamiento de
planificacin en la Repblica Federal: para todo haba al menos un marco de
planificacin, desde las universidades, pasando por la poltica financiera, hasta
144
Paul Nolte
145
Paul Nolte
146
IV
Las reformas de los aos 60 y 70 del siglo XX produjeron tambin, como las
reformas prusianas del principio del siglo XIX, su propio mito, tras el cual slo
laboriosamente puede sacarse a la luz la realidad dispar. El discurso de la reforma, su retrica, se haca evidente; la elocuencia programtica sobre las reformas
envi a la ltima lnea el quehacer poltico real y las medidas legislativas aisladas.
En cierta medida, se deben romper y deconstruir las reformas para poder llegar a conclusiones sobre sus objetos/temas, campos temticos y acontecimientos
esenciales. Esto conduce a la tercera de las preguntas esbozadas inicialmente:
Qu eran las reformas? Con la creciente distancia en el tiempo de tres a cuatro
decenios transcurridos hasta el presente, se hacen claramente reconocibles no
solamente motivos bsicos e impulsos ideolgicos, como se expuso en prrafos
anteriores. Las reformas de la Repblica Federal se ordenan tambin en largas
lneas de continuidad de la historia alemana. Se tornan identificables como la
perseverancia en proyectos que determinaron la agenda hace por lo menos medio
siglo. Esto es vlido especialmente para la concatenacin de las reformas, parcialmente mediata pero tambin parcialmente muy directa, con proyectos de reforma
de la Repblica de Weimar: desde la constitucin econmica, a travs de reformas de la justicia y del derecho, hasta la reforma administrativa comunal. ste
es un aspecto que, en una perspectiva limitada al desarrollo en la posguerra en la
Repblica Federal, ha encontrado hasta ahora comparativamente poca atencin.
Sin embargo, en este mismo aspecto yace uno de los ms grandes retos para una
futura historizacin de la primera era de reformas de Alemania Occidental, lo
147
cual slo puede mencionarse en este punto como una tarea de la investigacin. La
concisa visin de conjunto que sigue se limita a recordar, slo en palabras clave,
cinco campos centrales de la poltica de reformas de los aos 60 y 70, y a relacionarlos con los aqu ya descritos motivos bsicos de la reforma.
Primero: educacin y ciencia. La poltica de educacin y ciencia, generalmente a la sombra de la gran atencin de la ciudadana, se convirti muy pronto
en un campo central de las actividades de la reforma. Al fin de cuentas, en este
campo se conjugan, en forma caracterstica, motivos bsicos de la era de las reformas, por lo cual este campo debera valorarse aqu ms detalladamente, pues la
necesidad de modernizacin se manifest muy pronto y en forma especialmente
notoria, diagnosticada sobre todo en comparacin con otros pases de Europa
Occidental. Como punto bsico del diagnstico de la crisis consignamos aqu el
libro de George Picht, La catstrofe de la educacin, de 1964, diagnstico a partir
del cual se desarroll, en un contexto suprapartidista, una poltica de reforma,
por ejemplo, con la fundacin de numerosas universidades nuevas. Ms tarde, en
los aos 70, esta poltica de educacin se convirti en un smbolo de las reformas
en un sentido diferente, a saber: como campo de lucha al que se le quiso dar un
carcter altamente ideolgico, entre grupos que chocaban fuertemente entre s y
para los que el sector de la educacin era tomado en general como representativo
de la orientacin normativa de la sociedad. Este camino del consenso hasta el
conflicto sobre las reformas puede seguirse igualmente en otros campos temticos, si bien en forma menos acentuada.
En lo referente a la educacin superior, se encontraba en primer plano la expansin, que deba compensar un retraso en el programa de hacer llegar la universidad a la poblacin y al mercado de trabajo. Con ello se entrelaz desde entonces
un impulso poltico-estructural: las universidades deberan convertirse en motores de las regiones subdesarrolladas en cuanto a la poltica de la educacin, por
ejemplo, en la regin del Ruhr (Bochum) o en Westfalia Oriental (Bielefeld). Aqu
se enganch de inmediato un impulso social que se resuma con frecuencia en la
expresin clave agotamiento de las reservas de dotes personales. La promocin
social, la expansin de la educacin a estratos en desventaja en los aos 60 y 70
esto se entenda como la clase trabajadora de la industria clsica y, parcialmente,
tambin la poblacin rural, constitua en realidad un rasgo bsico de las reformas de la educacin, aadiendo igualmente el apoyo material de los estudiantes
a travs de la expansin del original Modelo Honnef de la promocin estatal de
los mejor dotados, por medio de la ley federal de fomento de la educacin superior
(Bafg). Adems, el impulso de la estatizacin, de la centralizacin, de la planificacin de la poltica de educacin superior, cumpli un gran papel, como ejemplo
de lo cual puede tomarse sintomticamente la ley federal sobre universidades. Y,
148
Paul Nolte
149
Paul Nolte
150
Winkler consider como la carta magna de Schiller6, fue en suma una de las
leyes ms importantes de la reforma. En la perspectiva histrica, sta encuentra
su verdadera validez considerando los mensajes centrales que la ley transmiti.
Una vez ms, se trataba del manejo estatal de la economa y de la sociedad, del
intento de controlar por medio de la intervencin del Estado cualquier acontecimiento catico en la economa y llegar a equilibrar sus peligrosas consecuencias, el ciclo de la coyuntura. De hecho, el nombre mismo de esta ley conlleva dos
ideas esenciales de la poca de reformas: por un lado, la idea de la estabilidad, del
equilibrio, por la que deban preocuparse las instituciones estatales para bien de la
sociedad; por otro lado, la an ininterrumpida fe en el futuro del crecimiento, de
la expansin, del creciente bienestar general. Igualmente, se trataba en general del
cada vez ms frecuentemente mencionado desplazamiento del poder a favor del
Estado central, es decir, de la federacin, en la politica financiera de los aos 60 y
al principio de los 70, predominantemente, a costa de los estados federales.
A la poltica econmica le concierne el estado de la economa y del mundo
del trabajo, y aqu sobresale una vez ms el impulso de la democratizacin, a
semejanza de lo ocurrido en la poltica de las universidades. Sin duda, se trataba
en el caso de la expansin del derecho a voz y voto en las empresas (por ejemplo, la ley de cogestin de 1976) de un proyecto mucho ms antiguo que en el
caso de las universidades. La democracia econmica ideada tericamente en
la Repblica de Weimar, muy discutida en el movimiento de los trabajadores pero
nunca llevada a la prctica debera ahora tener en cierta forma una segunda
oportunidad.
Quinto: poltica social y Estado benefactor. A primera vista, puede sorprender
que este campo de la poltica de reformas se mencione en ltima instancia, en una
poca marcada en alta medida por conceptos socialdemocrticos y por una poltica
gubernamental socialdemocrtica. Por otra parte, pertenece a la continuidad de la
historia alemana desde el tardo siglo XIX el hecho de que se hayan adelantado
cambios centrales de rumbo socialpoltico por gobiernos conservadores, desde Bismarck hasta Adenauer, y quizs aun ms all. Realmente no fueron los aos 60 y 70
una poca de innovaciones genuinas en la poltica social; no se presentaron cambios
fundamentales en la construccin del Estado benefactor alemn occidental. En vez
de ello, el tema fue la expansin a lo largo y ancho de lo que ya se haba alcanzado,
de una expansin en el sentido de incluir a otros grupos de gente con derecho a tener
exigencias en sistemas sociales de proteccin ya establecidos. Esto es vlido, por
6
Karl Schiller fue ministro de Economa en la Gran Coalicin, entre 1966 y 1969. (Nota de los
compiladores)
151
V
En esta ocasin no sucedieron las cosas como una generacin ms tarde. Esta vez
las reformas no se originaron en la crisis, sino que terminaron en ella. La primera
crisis del petrleo, como detonante de la crisis econmica mundial ms grave
desde 1929, marc un corte en la historia, no solamente de la economa, sino
tambin de la cultura y de la sociedad. El optimismo, que haba alcanzado en Alemania su punto culminante una vez ms en los aos 60 y en los primeros de los
70 justamente tras superar la crisis de la posguerra, experiment un retroceso
del que nunca se ha repuesto. La conciencia del progreso de las sociedades occidentales debi vivir la que presumiblemente ha sido la ms aguda incisin desde
el tardo siglo XVIII. Las fronteras del crecimiento se hicieron conscientes y se
convirtieron en las fronteras de las reformas. El discurso de crisis de mediados
y finales de los aos 70 reemplaz con una increble velocidad los discursos de
reforma, de planificacin y de factibilidad de los aos anteriores, lo cual no fue
un fenmeno alemn (o alemn occidental), sino un cambio radical internacional,
el fin de los aos dorados, como lo describi Eric Hobsbawm en su historia del
corto siglo XX. Ciertas particularidades oeste-alemanas tuvieron ciertamente
un papel en la situacin poltica interior, especialmente con el reto del terrorismo de extrema izquierda de la Fraccin del Ejrcito Rojo (RAF, por su sigla en
alemn), que alcanz un punto culminante en el as llamado Otoo Alemn7 de
1977, con el secuestro de Schleyer8. All donde las reformas pretendan fortificar
7
El trmino Otoo Alemn se refiere al momento de auge del terrorismo en el otoo de 1977.
(Nota de los compiladores)
152
Paul Nolte
153
de la revuelta estudiantil, resulta aqu sintomtico. Eran hijos de la poca de reformas y se expresaron de manera efectiva por primera vez en su propia fase
final; son fechas notables en este punto: la fundacin de la Asociacin Federal
de Iniciativas Ciudadanas para la Proteccin Ambiental (BBU, por su sigla en
alemn), en 1972, o las protestas de Wyhl de 19759. Mas todas ellas vivieron su
boda propiamente dicha, incluida la transformacin en el partido poltico Los
Verdes, slo tras el final de la poca de reformas, en los postreros aos 70 y en
los 80. No pueden ellos encontrarse ms abruptamente enfrentados en muchos
aspectos al espritu de los planificadores y reguladores, de los estatificadores
y modernizadores: con su impulso desde las bases de descentralizacin, con su
escepticismo fundamental respecto a la modernidad y a la modernizacin. La
izquierda poltica en cuyo proyecto, y despus de un inicio que trascendi a su
propio campamento, se convirtieron cada vez ms las reformas en los aos 60
experiment un cambio cultural de paradigma sin paralelo, quizs ms fuerte en
la Repblica Federal que en muchos pases occidentales, que finalmente llev,
tanto al ala izquierdista como a vastas partes de la sociedad, y especialmente a
la nueva generacin, a dudar cada vez ms profundamente de s mismas, incluso
a un miedo apocalptico del futuro, y acab con la confianza en la capacidad
regenerativa de la modernidad occidental. Los impulsos bsicos de la poca de
reformas, acorralados entre este cambio de paradigma de la izquierda y el giro
conservador de los aos 70 que se comport tambin en forma tmida y escptica
respecto a la modernidad, se tornaron cosa del pasado con asombrosa rapidez.
9 En los aos 70, Wyhl fue el lugar de varias protestas ciudadanas contra la construccin de una
planta nuclear. (Nota de los compiladores)
155
Pero las cuestiones crticas de entonces definieron simultneamente puntos cruciales en la programtica y en la autognosis del nuevo gobierno. Qu se
escondera tras el cambio espiritual y moral del pas que exiga Helmut Kohl
una y otra vez? Y qu pasara si los planes sociopolticos y fiscales del llamado
documento de divorcio de Lambsdorff 2 se pusieran en prctica en forma consecuente? Ninguna de estas dos preguntas ha tenido hasta ahora una respuesta, lo
cual demuestra que la realidad de este cambio se qued rezagada tras su propio
programa, pero tambin, que algunos problemas fundamentales de entonces estn
an hoy en el orden del da; pues quien quiera entender la crisis actual de Alemania debe retroceder por lo menos hasta finales de los aos 70. En retrospectiva,
tras cerca de un cuarto de siglo, el relevo en el gobierno del ao 82, es decir, el
comienzo de la era Kohl, es considerado inicialmente como el proceso de aprendizaje democrtico, como lo normal del pndulo poltico, desde la izquierda hasta
el centro-derecha. En retrospectiva, este cambio escasamente signific un movimiento regresivo social o cultural, un roll-back a la poca de Konrad Adenauer,
teniendo presente que Helmut Kohl se estilizaba una y otra vez como su nieto. En
retrospectiva y en la clasificacin histrica, el cambio en el otoo de 1982 y lo que
sigui al mismo significan mucho ms tres cosas.
Primero, la confirmacin de decisiones fundamentales de la antigua Repblica Federal. En muchos aspectos dominaba predominantemente la continuidad,
por ejemplo, en la poltica frente a la RDA y de la distensin. Y en aquellos puntos
en donde el curso trazado por el antecesor se haba tornado vacilante, como en
las relaciones trasatlnticas, el gobierno de Kohl condujo de nuevo el tren a las
antiguas vas, construidas conjuntamente por todos los gobiernos, todos los cancilleres, desde 1945. En segundo lugar, no un decidido giro sino una laissez-faire,
incluso hasta un estancamiento social-poltico. A quien en 1982 haba temido
por los logros de la Repblica Federal liberal de la era Brandt-Schmidt, no le
fue realmente mal bajo Kohl. La abolicin del deprimente examen de conciencia
de quienes se negaban a prestar el servicio militar es un ejemplo simblico. En
los aos 80 el pas no se hizo ni ms conformista ni fue ms controlado; por el
contrario, fue ms variado y liberal. Pero el reverso de la medalla consisti en un
desplazamiento creciente de problemas sociales, que constituy posteriormente el
tan mencionado estancamiento de reformas. En tercer lugar, un cambio dramtico
y una dinmica cultural, en la forma, sin embargo, de una transformacin que no
pudo ni ser planeada ni manejada por el gobierno; una transformacin que, sobre
2 Otto Graf Lambsdorff, poltico del Partido Liberal Aleman (FDP), fue ministro de Economa en
el gobierno federal de Helmut Schmidt, y despus, entre 1977 y 1988, en el gobierno de Helmut
Kohl. (Nota de los compiladores)
Paul Nolte
156
todo, hubiera debido ser sospechosa para la Unin, y a pesar de ello fue promovida no slo por la misma Unin (CDU/CSU), sino tambin por Kohl personalmente. A esto se aadi la revolucin de los medios de comunicacin de finales del
siglo XX, con la fanfarria de la introduccin de la televisin privada. Igualmente,
se aadi la aceleracin de una individualizacin social que no pudo ser mitigada
ni sociopolitica ni fiscalmente.
Y por encima de todo flota el megaacontecimiento de aquel otro cambio que
le rob siete aos ms tarde este apelativo al de 1982: el de la cada del Muro, el
desmoronamiento de la Repblica Democrtica Alemana y la veloz reunificacin
de Alemania. Esto fue una cesura que an hoy se atraviesa curiosamente en la
autognosis de la antigua Repblica Federal. Dicha autognosis, incluso, sobrevivi
un par de aos tras el fin de la era Kohl, en 1998.
II
Como jefe nico del gobierno alemn, Helmut Kohl perteneci a una generacin
que se torn ciertamente tan importante como ninguna otra para la autognosis y
el carcter de la Repblica Federal durante su largo perodo de posguerra. En la
investigacin histrica contempornea se designa frecuentemente como la generacin del 45, porque la cesura de 1945 constituy para esta generacin el
cambio decisivo de ruta en su experiencia biogrfica y en su concepto de vida.
Sus integrantes ya tenan en ese momento suficiente edad para ser socializados
en la dictadura y en la guerra, en las juventudes hitlerianas, o como auxiliares de
las bateras antiareas, pero, por otro lado, eran demasiado jvenes para dejarse
corromper del todo por la ideologa del rgimen, o bien para servirle desempeando funciones de responsabilidad o criminales. Y despus, eran suficientemente
jvenes para aprender enfticamente la democracia de los aliados occidentales;
una orientacin pragmtica al Occidente y escepticismo frente a ideologas totalitarias determinaron en forma duradera la orientacin de sus vidas. Escritores
como Gnter Grass, cientficos sociales e intelectuales como Jrgen Habermas,
Ralf Dahrendorf y Hans Magnus Enzensberger marcaron desde esta generacin,
y por muchos decenios, la Repblica Federal, incluso hasta hoy en da. Polticos
como Johannes Rau y Helmut Kohl portan igualmente claros rasgos de esta Generacin del 45.
La incomprensible e incomprendida frmula de Kohl de la gracia de un
nacimiento tardo nos conduce a este engranaje de una generacin que por la
misma razn hizo carrera rpidamente, en vista de que las anteriores generaciones se encontraban polticamente desacreditadas o simplemente muy debilitadas
157
por la guerra. La normalidad democrtica y una orientacin indubitable al Occidente determinaron su sistema de coordenadas: qu tanta normalidad de la
Repblica Federal era posible una o dos generaciones despus del holocausto;
por eso mismo, no por accidente, se desataron decisivas controversias histricas
y sociopolticas durante el perodo de gobierno de Helmut Kohl. Sin embargo,
el poltico de Ludwigshafen, presidente del partido Unin Cristiano-Demcrata
(CDU) desde 1973, apareci inicialmente como un chico salvaje y modernizador al hacer pasar su partido de una asociacin de notables a una rgida sociedad
de miembros. La proximidad al xito en las elecciones parlamentarias de 1976 y
su triunfo final de 1982-1983 no pueden explicarse sin la capacidad de reorganizar
su propio partido, no slo como tal, sino tambin en cuanto a contenidos y programas con brillantes compaeros de los primeros aos como Heiner Geiler
y Kurt Biedenkopf, hacindolo adecuado a una sociedad sensiblemente liberalizada desde los aos 60. Mientras ms tiempo pasaba, ms se fue desplazando
el acento de una modernizacin programada hacia una estrategia de satisfaccin
interna y estabilizacin exterior de la Repblica Federal.
Cuando el nuevo gobierno inici su labor en el otoo de 1982 la situacin
general del clima cultural y social se encontraba marcada por una tensin nerviosa. El otoo alemn del terror, entre el secuestro de Schleyer y Mogadiscio, era ya
cosa de cinco aos atrs, y el debate sobre rearme, en relacin con el estacionamiento de nuevas armas nucleares de mediano alcance, politiz y moviliz a millones, especialmente a gente joven y de tendencia acadmica. Problemas fundamentales, mejor dicho, fundamentalistas, destrozaron al Partido Socialdemcrata
(SPD) y consiguieron que el consenso fundamental de la Repblica Federal, que
perduraba hasta entonces, pareciera quebradizo. En el transcurso de los aos 80
se consolid de nuevo dicho consenso y las protestas fundamentales se desinflaron paulatinamente. Al final surgi incluso una nueva declaracin de la izquierda
a favor de los valores occidentales fundamentales, que se ali con el concepto del
patriotismo constitucional, y Jrgen Habermas se concili con la autoconciencia no intelectual e instintiva de Helmut Kohl de democracia y occidentalidad.
Con el terror de la Fraccin del Ejrcito Rojo (RAF), y a pesar de los asesinatos
de Alfred Herrhausen y Detlev Rohwedder3, se resecaron los temores exagerados
de una amenaza al Estado por parte de los extremistas. Recin la retrospectiva
nos permite reconocer ms fcilmente que entonces ya se movilizaban peligros de
otro tipo por ejemplo, la bomba que explot en la discoteca La Belle en Berln
3 Alfred Herrhausen fue presidente de la junta directiva del Deutsche Bank y fue asesinado por la
RAF en 1989. Detlev Rohwedder fue un gerente y poltico de Alemania Occidental. Fue asesinado
por la RAF en 1991. (Nota de los compiladores)
158
Paul Nolte
159
cuestiones centrales sin respuesta que se replantean cada vez con ms energa: no
en ltimo trmino, la cuestin de la legitimacin democrtica de las decisiones
que se toman en Bruselas. Sin embargo, el fuerte impulso de unin de finales del
siglo XX ha constituido igualmente un fundamento de la seguridad alemana y del
bienestar europeo, y no podemos imaginar, ni nos es lcito desear, recaer detrs
del mismo.
III
El desarrollo social durante la era Kohl proporcionar ciertamente a los historiadores durante un buen tiempo temas por discutir. Fue una poca paradjica, en
la cual se entrecruzaron profundos fenmenos crticos en el campo de lo social
con los temores que de all resultaban, con nuevas cimas en la expansin del
bienestar y un estilo de vida seguro y despreocupado. Ya a mediados de los aos
70 hablaban algunos observadores clarividentes, entre ellos algunos reformistas
del partido CDU (Unin Cristiano-Demcrata), como Heiner Geiler adentrndose en la situacin del aparentemente consolidado milagro econmico y de la
expansin, del surgimiento de una nueva cuestin social que haba reemplazado la clsica del siglo XIX, siendo sta resultado del entonces nuevo trabajo
industrial. Algunos jvenes no encontraban trabajo ni orientacin en la sociedad
laboral; se hacan visibles precarias condiciones familiares en las que mujeres
jvenes deban hacerse cargo de la educacin de sus hijos; emigrantes con escasa
calificacin ya no podan participar de las nuevas oportunidades y se constituan
en nuevos casos sociales para el Estado. Finaliz el tiempo de una integracin de
la sociedad aparentemente incontenible, de una uniformidad creciente. Las fuerzas centrfugas experimentaron crecimiento.
Como un indicador importante se constituyeron las condiciones habitacionales
y los modelos de asentamientos como expresin de organizacin espacial, especialmente en las densas zonas habitacionales de las grandes ciudades. Justamente, aun
en los aos 70, haban surgido los grandes asentamientos como ciudades satlite,
con un gesto triunfal de la modernidad, en los que una nueva clase media iba a
encontrar su hogar en apartamentos de cuatro habitaciones y conjuntos cerrados de
casas propias. Tras slo media generacin estos apartamentos empezaron a atraer la
atencin en forma totalmente diferente, como puntos crticos sociales; la migracin, el desempleo, la necesidad de ayuda social y crisis familiares se ocultaban tras
las fachadas de concreto. Quien poda, se mudaba en cambio a los nuevos suburbios
de las mitades de una casa doble, con cerraduras rojas y tejados a cuatro aguas,
y calles de trfico tranquilo, que haban surgido en la mitad de los aos 80 en los
linderos de las grandes ciudades. La expansin del subsidio fiscal con la figura de
160
Paul Nolte
161
Paul Nolte
162
IV
La paradoja de esta poca se deja ver de nuevo en que esta revolucin tcnica y
de la cotidianidad no estaba empotrada durante los aos 80 y 90 en un desafiante, impetuoso y futurista estado de nimo. La era de las grandes utopas haba
163
llegado a su fin a ms tardar al principio de los aos 70; la ltima forma poltica
venida a menos de estas visiones la constituy el marco de orientacin 85 del
SPD, aprobado en el ao 75, una especie de plan final decenal de la antigua poca
de la posguerra en la RFA. En lugar de orientarse al futuro prometedor, se dirigi la mirada al pasado que propiciaba la identidad. Una rara mezcla de temores
y bienestar caracteriz esa poca. Los consejeros de arquitectura interior y de
estilos de vida se inventaron la expresin cocooning: cuando uno poda aislarse
cmodamente en casa era posible, a pesar de todo, superar muy a gusto los peligros de la poca. Por ello es tambin slo una aparente contradiccin el que la
comercializacin del tiempo libre correspondiera con una retirada a la privacidad,
con una tal retirada de aquella vida pblica que en los aos 60 y 70 haba constituido el marco de una enftica politizacin.
La reflexin sobre el pasado como punto de orientacin de la cultura propia se impuso desde mediados los aos 70 como movimiento internacional, ni
siquiera limitado a Occidente. En esta forma, estados socialistas como la RDA
descubrieron su propia historia: en el redescubrimiento de Prusia, o apropindose
de Lutero o de Federico el Grande. En lugar del cambio radical entr la enfatizacin del origen y continuidad y su funcionalizacin poltica. El presidente francs
Mitterand le apost a la fuerza de la poltica histrica simblico-monumental, a
semejanza de Kohl; Estados Unidos discuti los abismos de su propia historia y
de su representacin en un monumento o museo en forma del todo paralela a los
debates de la Repblica Federal. En general, puede decirse que raramente se han
fundado tantos museos histricos desde aquellos en pequeas ciudades hasta
nacionales ni se han discutido, planificado y construido ms monumentos y lugares conmemorativos como al final del siglo XX. En cuanto a la construccin
de ciudades en Alemania Occidental, se constata ya en la mitad del decenio de
los 70 un corte bien notorio. Lo que haba sido demolicin, saneamiento de reas,
ciudades aptas para el auto, de supermodernidad, todo eso fue reemplazado en
pocos aos por un nuevo historicismo, con preferencia por la reconstruccin, la
conservacin de los ncleos histricos de las ciudades, la preocupacin por la
autenticidad.
Despus de que el perodo de posguerra en Alemania Occidental estuvo marcado por una poltica del pasado, del distanciamiento y de la percepcin selectiva
tampoco el movimiento del ao 68 cambi en el fondo mucho en esto, apareci
el pasado nacionalsocialista, especialmente la masacre de los judos europeos,
en la conciencia pblica desde los inicios de los aos 80 de manera totalmente
nueva. En 1983 se cumplieron 50 aos de la captura del poder del 30 de enero
de 1933, y desde ese momento los das de recordacin pusieron en movimiento en
rpida sucesin el recuerdo del fracaso, de los crmenes y de sus consecuencias
164
Paul Nolte
165
la cada de Helmut Schmidt, mucho de los Verdes, menos en la parte programtica, pero s en un tinte bsico que hablaba de los lmites de la modernidad y de
la situacin de exigencia excesiva en que viva la gente en este sistema. Muchos
conservadores no quisieron quedarse rezagados y exigieron desaceleracin, tradicin y conservacin, ms que dinamizacin y futuro.
Mientras que los aos 90 dejaron ver de nuevo un matiz ms optimista como
signo de la reunificacin y de la New Economy aunque en muchos aspectos
fue ste un optimismo en la cuerda floja, el decenio anterior haba estado empapado de profundos temores, que, parcialmente, pero tambin en forma duradera,
se enquistaron en la mentalidad alemana. Una caracterizacin muy tpica de ello
la aportan los diagnsticos de la poca en el campo de la filosofa y de la teora
social de los aos 80. Jrgen Habermas lleg a recomendar que se continuara
con el proyecto inacabado de la modernidad, pero simultneamente esboz el
lgubre cuadro de un mundo de la vida humana colonizado por los poderosos y
difcilmente controlables imperativos del capitalismo y de la burocracia. La razn
humana, que para Habermas an arda como una chispa del logrado acuerdo, era
para Peter Sloterdijk solamente cnica, y para la teora de los sistemas sociales
de Niklas Luhmann, un viejo lastre de Europa. La expresin ms acertada para
la nueva constelacin y estados de nimo de los aos 80 la encontr Ulrich Beck
con su frmula de la sociedad de riesgo, que conquist el mercado cuando acaeci en la primavera de 1986 la catstrofe atmica de Chernbil. La seguridad
fundamental, de cuya garanta se haba preocupado tanto la poltica de Alemania
Federal desde los aos 50, pareca desmoronarse y se expandi una sensacin de
desamparo ante peligros elementales.
En ninguna otra sociedad occidental se encumbraron los fenmenos de crisis
tanto hasta convertirse en tensiones colectivas, en apocalipsis y paranoia como
en la Repblica Federal de los aos 80 y 90. La preocupacin de desaparecer como
pueblo fue tratada en la literatura por Gnter Grass ya en 1979: la pareja matrimonial de los Partos mentales no quera traer nios al mundo a causa del miedo ante
la destruccin del medio ambiente y ante las plantas atmicas. Al miedo de una
liquidacin nuclear inminente sigui la muerte de los bosques como mal augurio
de una generalizada destruccin de los fundamentos naturales de la vida. Como
nunca antes en la historia de los alemanes, siempre fieles a la autoridad, las sospechas se dirigieron tambin al Estado que, en la opinin de muchos, haba mutado
para convertirse en un monstruo de los de Orwell. El censo poblacional planeado
para 1983 quizs estuvo mal preparado, y no jurdicamente impermeable, pero
eso no logra explicar el fundamentalismo parcialmente de pnico del movimiento
que promovi el boicot. Indudablemente, en el haber se encontraba el desarrollo
de nuevas formas del compromiso poltico y social, haba un sinnmero de inicia-
Paul Nolte
166
tivas ciudadanas, una red de nuevos movimientos sociales ms all de los partidos
establecidos, as como ms all de las sectas de la izquierda en los aos 70. Con
ello se form un fundamento sobre el cual se poda hablar desde los aos 90 de
sociedad civil y de un nuevo compromiso burgus. En el debe, por el contrario,
pesaba una sociedad profundamente angustiada que haba perdido la confianza
en s misma y en el futuro.
V
En esta situacin de crisis econmica estructural y de inseguridad sociocultural
algunos factores como el derrumbe del comunismo, la apertura del Muro de
Berln y la rpida reunificacin de la Repblica Federal y la Repblica Democrtica Alemana proporcionaron un alivio sorprendente. Los parmetros y las
prioridades del acontecer poltico cambiaron casi de un da al otro, pero durante
mucho tiempo la vieja Alemania Occidental se sinti escasamente afectada por
estos cambios. La ampliacin del orden social, jurdico y econmico occidental
en los nuevos estados federales hizo ms bien relegar de nuevo a segundo plano la
necesidad de reformas diagnosticada ya en los aos 80. Esto no quiere decir que
un camino diferente para la reunificacin, especialmente uno ms lento, les hubiera sentado mejor tanto al oriente como al occidente. El accionar continuado y
decidido, asegurado siempre en forma simultnea internacionalmente, del gobierno de Kohl y, no en ltima instancia, del propio canciller federal durante la crisis
de la unificacin de 1989-1990 puede salir airoso ante los ojos de la historia escptica. La rpida unificacin estatal fue voluntad de una mayora abrumadora de
los alemanes del este y del oeste, y aprovech una oportunidad temporal que no
hubiera permanecido disponible por mucho tiempo. Teniendo en cuenta la huida
masiva que se presentaba en esos momentos, ningn otro camino hubiera estado
al alcance de la unificacin econmica y monetaria. Ms all de estas decisiones
fundamentales, se habrn de discutir durante mucho tiempo cuestiones crticas,
entre las cuales se encuentran la sobreexigencia al seguro social, al establecer la
unidad sociopoltica, y tambin el manejo de la herencia industrial de la economa
de la Repblica Democrtica.
La orientacin cultural de Alemania no cambi fundamentalmente por la
reunificacin, al menos no en la manera como se especul y se temi entonces en
diversas formas. La Repblica Federal no se volvi ms prusiana ni tampoco
ms oriental, pues, qu hubiera significado eso ante una Europa centro-oriental
que, desde Polonia, pasando por las repblicas Checa y Eslovaca, hasta Hungra,
se occidentaliz en muchos aspectos ms rpida y exitosamente que la ex RDA.
La geografa de la nacin sufri un cambio total en 1990, y la presentacin del
167
Captulo 3
Introduccin
El ao 1990 es la cesura decisiva de la historia alemana reciente y del presente. La
cada del Muro de Berln el 9 de noviembre de 1989 signific, por un lado, el fin
de la Guerra Fra y, por otro lado, el principio de un nuevo captulo en la historia
alemana. Despus de ms de 40 aos de separacin haba otra vez un Estado alemn unificado, la llamada Repblica de Berln. Este Estado no era una nueva
fundacin, como la Repblica de Weimar. La nueva repblica alemana unificada
adopt ms bien las instituciones polticas, econmicas y sociales de la vieja Repblica Federal sin mayor discusin o reforma.
La euforia de la poblacin en ambas repblicas en 1990 era patente. La cada
del Muro inesperada por la gran mayora de las poblaciones y la reunificacin
de octubre de 1990 se enlazaron sin dificultades. El lema de los participantes de
las manifestaciones de septiembre y octubre del 1989, que era somos el pueblo,
se convirti despus de la cada del Muro, rpidamente, en somos un pueblo. La
demanda de la mayora de la poblacin alemana-oriental de reunificarse lo ms
pronto posible con la RFA acomodada era imposible detener. A lo mejor, se poda
realizar de manera regulativa. La historia se desarroll en cmara rpida. Por consiguiente, muchos de los problemas actuales de Alemania son una consecuencia
directa o indirecta del proceso de reunificacin.
Los textos de Florian Illies y Jana Hensel enfocan las diferentes mentalidades, sobre todo, de la poblacin joven que se desarrollaron en ambos estados alemanes en los aos 80. De un lado, se encuentra la descripcin irnica de Illies de
la orientacin haca el consumo de los jvenes occidentales que dieron la espalda
a la poltica y a los ideales del 1968 y se interesaron en el mero placer. Del otro
lado, Hensel describe la vida cotidiana de un adolescente normal en la RDA,
que transcurra entre las presiones polticas del Estado y la retirada omnipresente
a la vida privada.
El discurso de Christa Wolf en Berln Oriental del 4 de noviembre de 1989
refleja el pensamiento de una gran parte de la inteligencia crtica de la RDA poco
antes de la cada del Muro. Sus ideales y exigencias apuntan a una reforma del
modelo de una sociedad socialista, en vez de superarlo y sustituirlo por el sistema
poltico y econmico de la Repblica Federal. Pero cinco das despus, esta utopa
de una RDA mejor careca ya de vlidez.
172
Introduccin
Marion Grfin Dnhoff y Jens Reich se ocupan de la superacin de los crmenes de la dictadura de la RDA. En la Alemania reunificada, cmo se deben
manejar esos crmenes poltica y jurdicamente, y al mismo tiempo preparar el
camino a la llamada integracin interna? Cul institucin debe y puede reclamar la autoridad de castigar esos crmenes?
Los textos de Erich Rper y Rainer Eckert hablan del desarrollo del proceso de reunificacin y su discurso, negativo a menudo. Rper retoma el discurso
negativo y explica por qu y de qu manera los antiguos ciudadanos de la RDA,
incluso 15 aos despus del cambio, todava estn en una situacin ms difcil que
sus conciudadanos occidentales. Eckert, por el contrario, muestra que las exigencias que tena el movimiento cvico en el otoo de 1989 se realizaron casi todas.
El 3 de octubre de 1990, Alemania consigui de nuevo su soberana como
Estado-Nacin. Pareca que finalmente los diferentes desarrollos alemanes especiales del siglo XX pertenecan al pasado. Al mismo tiempo, crecieron tanto
en el interior como en el exterior las demandas y exigencias de ser tratado desde
ya como pas normal. El debate sobre qu significa concretamente ser un pas
normal es el contexto del artculo de Joschka Fischer. Este debate se cristaliz
en la discusin sobre intervenciones militares alemanas en el exterior; Fischer
concluye, a partir del hecho de que el mundo fall en impedir el Holocausto en la
poca del Tercer Reich, acerca de la necesidad de impedir genocidios actuales y
futuros, tambin, y precisamente, con la ayuda militar de Alemania.
Florian Illies (1971) es periodista y escritor. En el libro Generation Golf (La generacin Golf), publicado en el ao 2000, escribe sobre la generacin que naci entre
1965 y 1975 en Alemania. Illies introduce el trmino generacin para una generacin
que no se senta como tal, pero que s se reconoce en sus descripciones.
Wetten, da...?, show de concurso de televisin coproducido por los pases de lengua alemana
desde 1981. (Nota de los compiladores)
Florian Illies
174
Aktenzeichen XY ungelst, programa de televisin producido por ZDF desde 1967, cuyo fin es el
esclarecimiento de hechos punibles. (Nota de los compiladores)
P. M. Magazin, peridico que contiene informes sobre ciencia popular, historia y sociedad. (Nota
de los compiladores)
175
176
Florian Illies
177
lo que fuera. Las madres y los profesores estaban de acuerdo desde el principio en
que al menos estos morrales eran tan malos para la espalda como lo eran para los
pies los tenis Adidas Allround rojo con negro. Probablemente slo por esto todos
llevbamos entonces los morrales, en el fondo tan poco prcticos, con los tenis,
a la larga tan incmodos. Se poda aumentar la abierta provocacin amarrando
escasamente los tenis o llevndolos sin amarrar y en forma especialmente descuidada para poder arrastrar los pies por las calles y por los aos ochenta.
Por lo dems, tambin era muy poco prctico ser joven en aquellos aos,
pues los aos ochenta fueron con seguridad la dcada ms aburrida del siglo XX.
No es de sorprender que el juego del yoyo fuera tan popular durante los recreos.
Y que la era de los juegos de computadora empezara con un juego para el que ya
se necesitaban cualidades casi estoicas: dos barras blancas lanzaban, bajo sonidos
electrnicos, un bloque blanco de aqu para all: el conjunto se llamaba tenis, se
poda jugar en el televisor, y si no se haba elegido justamente el nivel diez de dificultad, poda uno quedarse dormido. Pero as fue aquella poca. A todos les iba
bien, escasamente se tena algo de miedo, y cuando se prenda el televisor se vea
a Helmut Kohl6. Nicole7 cantaba por un poco de paz, Boris Becker jugaba un poco
de tenis, de repente al caf se le deca capuchino, eso era todo. Los aos ochenta
fueron como una espiral sin fin. Raider8 ahora se llama Twix; aparte de eso, no
cambi nada. Cuando se escuchaba msica haba slo mosaicos, en lugar de las
canciones conocidas. Y cuando uno iba al cine, en lugar de pelculas nuevas, haba slo nuevas versiones: Rambo I, La historia sin fin II, Volver al futuro III, El
retorno del Jedi IV, y as por el estilo. An no se tena ni idea que se perteneca a
una generacin para la que desafortunadamente la vida entera, incluso un lunes,
se senta como la calmada quietud de una tarde de domingo bien acolchonada. S,
ni siquiera se tena idea de que se perteneciera a alguna generacin.
Las preocupaciones eran otras: uno mismo se deca: nunca quiero tener un
acn como el del cantante de Alphaville. Pero eso no les serva a todos. Siempre
haba en cada clase justamente un chico que estaba lleno de acn de arriba abajo
y que mostraba esos rojos granos con una conciencia imperturbable de s mismo.
Por cierto, entre personas de la misma edad haba por lo dems exactamente una
con una discapacidad fsica de alguna especie. En el primer ao de escuela, era
un nio que tena un ojo tapado con una banda caf con la forma de un huevo.
6 Canciller alemn desde 1982 hasta 1998. (Nota de los compiladores)
7 Cantante alemn que gan en 1982 un concurso con la cancin Ein bisschen Frieden (Un poco
de paz). (Nota de los compiladores)
8 Marca de barras de chocolate. (Nota de los compiladores)
Florian Illies
178
Por lo general sus padres se portaban especialmente bien con l y le ponan gafas
con chistosos marcos de colores para que nadie notara la venda: as cualquiera
notaba inmediatamente el gigantesco vendaje. A los 12, 13 aos, haba tambin
nias con aparatos de ortodoncia de las que me era imposible enamorarme. Lo
molesto de esto no eran precisamente los frenillos. Lo ms asqueroso de las que
usaban frenillos fijos era tener que mirar los restos de comida entre los puntos de
metal de color rosado, y para aquellas que usaban frenillos extrables, lo que ms
chispeaba saliva era el momento en que metan los frenillos en la cajita roja de
plstico con agujeros de ventilacin que las muy obstinadas chicas traan incluso
colgada alrededor del cuello, precisamente como si los frenillos no fueran algo
que en cualquier caso mejor debera ocultarse.
Por lo general, tambin en las pausas se les permita a las chicas con frenillos quitrselos y ponerlos luego, goteando, en las cajitas rojas, de forma que
pudieran comprar sin molestias las bolsas de cacao al conserje. Algunos tomaban tambin Capri-Sonne, a los hijos de los mdicos se les reconoca por llevar
a la escuela Hohes C9, que era ms caro y al parecer tambin ms saludable,
pero que no tena para nada buen sabor, ola siempre un poco a Fachinger10, y
aparte de los hijos de los mdicos, slo lo tomaba mi abuela. Los nios cuyas
madres organizaban o iban a las fiestas Tupper se reconocan porque el por
naturaleza turbio jugo de manzana estaba envasado en alargados recipientes
Tupper, y que de tanto agitarlo se volva espumoso (no se salieron de eso ni en
aos siguientes y an hoy en cada ocasin ordenan un jugo de manzana con
agua mineral). Cuando yo contaba en casa que a otros nios les daban para el
recreo chocolatinas Ritter Sport rellenas de nueces y leche entera o Dany con
crema11, mi madre tomaba eso como una seal de su abandono y me empacaba
al otro da, y muy demostrativamente, muchas frutas frescas y verdura cruda
en papel de cocina absorbente marca Zewa-Wisch-und-Weg12. A mis amigos les
iba igual. Madres que les empacaran a sus hijos Fruchtzwerge13 y Milchschnitten14 en la maleta Scout se vean desafortunadamente slo en los comerciales.
El problema era que yo me llevaba todos los das nuevos emparedados con algo
untado y hechos en casa, pero por lo general compraba durante el recreo tantos
9 Marcas de jugo de naranja. (Nota de los compiladores)
10 Agua mineral. (Nota de los compiladores)
11 Postre de chocolate. (Nota de los compiladores)
12 Marca de papel de cocina Zewa-limpie-y-deseche. (Nota de los compiladores)
13
14 Producto de la marca Ferrero compuesto de dos capas de masa caf que envuelven una mezcla de
leche. (Nota de los compiladores)
179
Brot fr die Welt, una organizacin caritativa de la Iglesia protestante en Alemania. (Nota de los
compiladores)
Florian Illies
180
ves espaciales, que se podan construir an con piezas de Lego. Quien compraba
Playmobil compraba casas de entramado, castillos feudales, granjas. Compraba
conciencia de tradicin, conservacin de la historia, conservatismo. El objeto ms
moderno fue por muchos aos el bote de polica azul con blanco. Futuro s, pero
por favor, con la velocidad mxima respetada. Tampoco fue una sorpresa que el
producto que competa con Playmobil, Playbig, nunca haya podido imponerse;
sin embargo, los fabricantes crean realmente que podran entusiasmar a la nueva
generacin con robots y astronautas. nicamente la fraccin de Rdiger jugaba
con figuras Playbig, pero de todos modos ya no los tombamos en serio despus
de haberlos visto una vez con un maletn de Fischertechnik17, la versin de tiempo
libre de la cartera de ejecutivo.
De la poca del Playmobil, que le daba a uno la agradable sensacin de poder
al menos jugar a ser adulto sin importar si se era rey u obrero de la construccin, se
pas, la mayora de las veces sin transicin alguna, a la antiguamente llamada poca
de la pubertad. No es de sorprenderse que la nica diferencia que exista entre la
mujer y el hombre en las figuras de Playmobil fuera sobre todo que anatmicamente
la camisa de la mujer en la parte del estmago se abultaba hacia adelante; aparentemente, no se quera seguir abrumando al grupo destinatario de adolescentes con
senos y partes traseras muy detalladas. Y tambin los pitufos, aun cuando latentemente eran masculinos, nos parecan no tener gnero definido. Irritante fue slo
cuando en los huevos sorpresa salieron una vez pequeos bebs pitufo y nosotros
nos preguntbamos de dnde venan, pero mi hermano me dijo: est claro que salieron de los huevos. Muy chistoso. Muy chistoso, se deca siempre en esa poca,
cuando uno encontraba que algo definitivamente era de todo, menos chistoso.
Nosotros suponamos entonces que tambin los dems secretos de la vida
tenan algo que ver, sobre todo, con la ropa. A consecuencia de eso el hito central
fue que de repente todos nos rehusamos a usar en invierno gorros de lana y a ir
a comprar Nickis18 y pantalones con nuestras mams. Sin duda, uno se pregunta, cuando mira los viejos lbumes de fotos, si de hecho fue favorable, desde el
punto de vista esttico, hacerse cargo desde tan temprana edad de la apariencia
personal. Por otra parte, alguna vez haba que acabar definitivamente con los Nickis y con el suter blanco de esquiar que tena arriba una cremallera que rozaba
de forma desagradable la manzana de Adn en delicado crecimiento. Tambin
haba que acabar con las botas de goma y abrigos amarillos para la lluvia y con
los legendarios monederos para colgar del cuello, que cada mam les daba a sus
17
181
hijos para las excursiones del colegio, aun cuando nosotros siempre protestbamos porque queramos llevar, ms bien, Bifi19. Los monederos para colgar del
cuello estaban siempre hechos de aquel deplorable cuero que por lo dems slo
haba sido utilizado para la camisa caf oscura de Old Shatterhand en las pelculas
Winnetou, y sobre el cual se podan, aunque obviamente no era permitido, escribir
los nombres de bandas inglesas con un marcador. Supuestamente, de esa forma lo
aprendimos, estos monederos eran increblemente prcticos; slo era raro que ni
una sola mam llevara su dinero de esta forma tan prctica.
Mientras nos crecan los primeros vellos de la axila y tu Bac20 se converta
en mi Bac, escuchbamos cantar, en el pequeo radio transistor y debajo de las
cobijas, a F. R. David: Words Dont Come Easy. Nosotros no tenamos ni idea
de lo que los Spider Murphy Gang21 queran decir exactamente cuando contaban
del Escndalo en el Sperrbezirk22, y mejor dejbamos sin traducir One Night
in Bangkok. Acsticamente, nosotros ramos increblemente conformes. Hasta
el estpido clic del marcardor marca Edding y las melodas de presentacin de
Bonanza y Western von Gestern23 eran verdaderas melodas para nuestros odos;
durante la msica de Eurovisin, antes de Apuesto que, nos desbordbamos
de la emocin e incluso intentbamos descubrir a lo largo de dos canciones en
los sencillos de la princesa Estefana24 una pista de audio con una voz femenina.
Slo hasta el final de nuestra poca de escuela experimentamos la vivencia de
los discos compactos con calidad DDD y el precio de 36,90 marcos alemanes;
los aos anteriores haban estado marcados por casetes grabados de afn, en los
que entre las canciones siempre podan orse las ltimas y las primeras palabras
de los locutores, y algunas veces, la advertencia sobre un conductor suicida o
vacas en la calzada. Por cierto, en estos tiempos, pobres en eventos, un programa
absolutamente para toda la tarde era querer hacer or a los amigos una cancin
determinada de un casete, rebobinando y adelantando. En retrospectiva, es casi
curioso que nos entregramos tan fatalmente a esta increble prolijidad, aunque
el disco compacto estaba de hecho casi a la puerta, pero nadie sala a la calle ni
se manifestaba por hallar rpidamente ttulos particulares en un aparato porttil;
estoicamente se adelantaba y se rebobinaba hasta que en algn momento la cinta
se rompa y se saltaba fuera de la grabadora. Eso no era vida. Desafortunadamen19 Minisalami en forma de salchicha. (Nota de los compiladores)
20 Marca de desodorante. (Nota de los compiladores)
21
22
Florian Illies
182
te, el nico casete que no se da fue el que una vez para Navidad Carmen me
haba grabado con canciones y poemas de amor de Erich Fried, y al que ni ella
ni yo habamos marcado con la respectiva inscripcin. Posteriormente, fue un
par de veces motivo de gran molestia cuando una vez Judith y ms tarde otra vez
Franziska lo hicieron sonar en el radio de mi automvil.
Pero sa tambin fue la poca en la que andbamos en automvil, y entonces
todo se volvi ms complicado. Antes tambin las discusiones y la vida eran un
tema ms fcil de ver. Se debata si era mejor la pluma Geha o la de Pelikan, aun
cuando estaba claro que Geha se portaba frente a Pelikan como el Banco Popular
frente a la Caja de Ahorros25. Despus de que Pelikan se haba impuesto claramente, por lo menos en nuestro saln, era muy gracioso que justamente todos los
chicos se compraban plumas azules y las chicas plumas rojas. Se debata tambin
si eran mejores los tenis de Converse o los botines de Adidas, y si era Adidas,
tena que ser Allround en rojo y negro, y se haca girar por horas el cubo de Rubik
hasta que se unificaba el color en todos los lados. No era tema de discusin que
los tenis con velcro eran un absurdo porque no se amarraban y la superficie de
adhesin pronto quedaba llena de pelusas. Los lpices olan a fresa, los borradores a vainilla, y a los tontos les untbamos Slimy26 verde en el pelo, y antes de que
llegara el profesor les lanzbamos, durante nuestras batallas, la esponja empapada. Luego esperbamos ansiosos la ms reciente edicin de Yps para probar los
Gimmicks, mientras las tempranamente maduras lectoras de Bravo se burlaban
de nosotros y arrastraban por el patio de la escuela sus alpargatas azules o negras
tradas de Espaa27. Entonces, al da siguiente lucamos la dentadura de plstico
de Drcula y por eso se nos aguaba un poco el esperado efecto sorpresa.
Lastimosamente, ni Yps ni Bravo revelaban cmo vestirse de manera razonable. Fueron duros meses y aos en cuanto a la moda, en ese entonces en el
umbral de la talla infantil de 168 centmetros hasta las tallas S y M. Nosotros los
muchachos nos compramos nuestras primeras chaquetas popper en colores pasteles; debajo usbamos camisetas blancas de 3K y todos queramos vernos como
Don Johnson de Miami Vice. Para la clase de danza nos atbamos entonces delgadas corbatas de cuero de color rojo oscuro y lucamos adems un traje cruzado
y zapatos azul oscuro. Nada raro que nadie quisiera bailar conmigo. Por eso tuve
que ir al baile de graduacin con Katja; en ese tiempo ella usaba faldas de color
azul oscuro y blusas voladas blancas con hombreras y mangas de ngel y se rocia25 La comparacin pretende sealar la mejor calidad de Pelikan. (Nota de los compiladores)
26 Juguete de consistencia de gelatina. (Nota de los compiladores)
27
Yps y Bravo son revistas para jvenes. Yps trae siempre un pequeo juguete. (Nota de los compiladores)
183
Gute Zeiten, schlechte Zeiten y Verbotene Liebe son telenovelas alemanas de los aos 90. (Nota
de los compiladores)
184
Florian Illies
185
ya hubiera habido analistas del espritu de la poca, gracias a nuestro inexplicable amor por los stickers que promocionaban marcas y no decan nada, hubieran
podido profetizar toda la historia del desarrollo de la generacin Golf: o sea, el
amor precoz por lo superficial, el fetichismo por las marcas, la completa falta
de distancia hacia el ficticio mundo de la publicidad. Pero desafortunadamente
en aquel entonces no haba buenos analistas sino muchos malos diseadores de
propaganda, y en esta forma, una sola campaa nos quitaba rpidamente las
ganas y la diversin por nuestra nueva pasin: en pocos meses Alemania fue
cubierta con una figura adhesiva que haba venido como anexo del peridico
Bild y que los violadores de nios y los tiranos de la casa pegaban despus en el
Opel: un corazn rojo y sobre l escrito con letras, que parecan pan ruso37 un
corazn para los nios. Con eso acab todo. Emparedados entre el rojo y amarillo de Energa nuclear? No gracias y el rojo de un corazn para los nios,
buscamos lo ms pronto posible un nuevo hobby.
As que en adelante no fuimos ms a las tiendas de ropa por los adhesivos
sino a comprar ropa nueva. Los colores eran vivos, la gama corresponda a la del
cubo de Rubik, se combinaba multicolor con multicolor y adems jeans, y Hans
Magnus Enzensberger38 escribi: Por suerte, lo inapropiado siempre se deja combinar sin esfuerzo con lo inapropiado. Desafortunadamente, todava no sabamos
en aquel entonces quin era Enzensberger.
An estbamos demasiado ocupados con la eleccin de los jeans correctos.
Mientras ms estrechos eran los jeans, ms enfticamente nos prevenan las mams de la impotencia, que, junto al envenenamiento con Coca-Cola, era una de
las mayores preocupaciones de las madres en los aos ochenta. Sin duda, haba
siempre diferentes marcas de jeans que en determinados momentos estaban totalmente in, pero en retrospectiva, Replay, Wrangler, Mustang, Edwin, Joker y
Levis se convirtieron en una confusa masa nica de tela azul: nuestros criterios
de clculo de esa poca eran realmente pasajeros, tambin las minuciosas diferencias entre Teds, Mods, Rockabillys y Popper curiosamente se volvieron difusas.
Los jeans moonwashed estaban out en todos los campos, y eso todava lo sabe
cualquiera. A lo cual objetara con razn Max Goldt, el columnista del Titanic39
que, aunque del ao 1958, era de alguna manera presidente honorario de nuestra
generacin, que algo podra estar out solamente si alguna vez antes haba estado
37 Russisch Brot es el nombre de un tipo de galletas. Tradicionalmente se les da forma de letras.
(Nota de los compiladores)
38 Escritor alemn. (Nota de los compiladores)
39 Revista satrica. (Nota de los compiladores)
186
Florian Illies
in. Y nadie afirmara seriamente que los jeans moonwashed alguna vez haban
estado in fuera de Zwickau40.
Aunque todos nosotros habamos credo a lo largo de un ao que no haba
ningn pantaln ms feo que los anchos jeans moonwashed en forma de zanahoria con pliegue de colores, fuimos instruidos sobre algo mejor: primero, sobre
los jeans moonwashed ceidos con la llamada forma entubada, que, combinados
con medias blancas y chaquetas de jean demasiado pequeas, representan tal vez
la supercatstrofe de los aos ochenta. O casi: el mayor accidente esttico inimaginable fueron despus, sin lugar a dudas, los jeans stonewashed con violetas
estampadas en los bolsillos del trasero. Cuando Nicole lleg una vez con uno de
sos a la escuela una maana de lunes y respondi incluso con orgullo la pregunta obligatoria Es nuevo?. S, en lugar de avergonzarse como corresponde,
muri definitivamente para m. Adems, habra podido suponerlo, pues tambin
a las grasosas cubiertas de hule rojas y azules, que en ese entonces las chicas de
bien hacan alrededor del cuaderno de matemticas, les pegaba no slo adhesivos
de Alf sino tambin de flores que de resto no se conocan sino en los lbumes
de poesa, donde quedaban especialmente bien junto a la tinta lila. Pues bien. Si
hoy en da miro la vitrina del saln de moda de Petra en una pequea ciudad de
Sajonia-Anhalt y veo unos jeans stonewashed con violetas estampadas, tengo que
pensar siempre en Nicole y qu ser de las mujeres que ya de nias usan jeans
claros con violetas. En todo caso, no les dbamos grandes posibilidades en aquel
entonces. El proverbio deca: Tonto sigue siendo tonto, contra eso no ayuda ninguna pldora.
En ese entonces me compr una vez unos jeans rojos porque por algn tiempo me haba presentado en la tienda con el increble nombre de moda juvenil;
algo as podra gustarle a Katja. Pero cuando me los puse en la casa decid mejor
dejarlos, y que se acabaran de ah en adelante en el armario. Con los jeans de
cualquier color y conviccin, tanto los chicos como las chicas usaban Sweatshirts,
una clase de ropa extinguida en la actualidad, debajo de los cuales se llevaban camisetas polo de colores cuyos cuellos se doblaban lisos en la parte de arriba. Una
combinacin que tampoco triunf, slo porque eran de Lacoste.
Las primeras gafas de sol que uno se compraba se combinaban con cintas
de colores nen, pero yo nunca poda llevarlas puestas por mucho tiempo porque
no vea nada con ellas, y tampoco nadie me haba dicho que tambin se podan
comprar gafas de sol con receta. Tambin haba lentes slo cafs; los azules llegaron recin un poco ms tarde. Una vez bamos en bicicleta con nuestras primeras
40 Ciudad en Sajonia. (Nota de los compiladores)
187
gafas de sol en hileras de tres por la calle del parque y cantbamos a todo pulmn
Reality, la perfumada meloda de presentacin de La Boum41, cuando de repente efectivamente se oy un boom porque Frank, que iba a la derecha y que con
sus lentes vea tan poco como yo, choc a toda velocidad contra un auto estacionado. Eso le cost un diente partido y yo tuve que ir a la ptica. Aparentemente,
a m no me pas nada porque llevaba puesto en el brazo un lazo indgena de la
suerte que Katja teji para m despus de que le escrib en el lbum de poesa: S
como una rosa.
Hay que decir, sin embargo, que de hecho yo preferira ser como Karl-Heinz
Rummenigge42. Propiamente, yo era fan del Schalke pero me toc vivir tiempos
difciles porque el Schalke descendi de la Bundesliga y los clubes en esa poca
no volvan a ascender inmediatamente como hoy. Por eso tom como ejemplo a
Karl-Heinz Rummenigge, aunque l no estaba con el Schalke sino con el Bayern
de mierda, pero eso ayudaba. En las noches cuando estaba solo y jugaba el partido del Schalke con las figuras azul claro y azul oscuro de Playmobil, era otra
vez Rdiger Abramczik o Klaus Fischer43. Cuando su gol de chilena fue elegido
como gol de la dcada en el programa de televisin Sportschau44, fui al otro da a
la escuela con la expectativa de ser felicitado por todos.
Nosotros los muchachos tenamos que soportar a Jupp Derwall como seleccionador nacional y pasamos gran parte del ao desde el cuarto al sexto grado
comprando laminitas de ftbol frente a la escuela, que en su mayora tenamos
repetidas, para intercambiarlas despus durante la pausa. Tambin durante las
clases todo giraba en torno al deporte del baln. Las plumas Geha eran tan poco
populares como populares eran sus cartuchos de tinta, porque se podan morder
mejor que los elsticos de Pelikan. Tambin las esferitas de Geha eran cada vez
menos azules y por eso se tean menos los labios, y en la boca tampoco quedaba
el desagradable sabor metlico de la tinta. Una vez liberada la bolita se podan
construir dos arcos con borradores; se disparaba con marcadores que tenan dos
grosores diferentes. La mayora de las veces poda mantenerse el juego todo el
tiempo en secreto hasta que la bolita caa de la mesa y rebotaba por todo el saln.
Mientras corramos en cuatro patas detrs de las tales bolitas ligeramente azules,
las chicas comenzaban a colgar en la pared afiches con puestas de sol y a tomar
t de vainilla cuando lean Juan Salvador Gaviota u Hola seor Dios, habla Ana,
41 Pelcula francesa. (Nota de los compiladores)
42 Jugador de ftbol. (Nota de los compiladores)
43 Jugadores del Schalke 04. (Nota de los compiladores)
44 Noticiero de deporte. (Nota de los compiladores)
Florian Illies
188
y escuchaban a Klaus Lage y Jennifer Rush. Junto a las puestas de sol en playas
con palmeras que algunos colgaban en los terribles stanos revestidos de madera
donde se hacan fiestas, se podan ordenar en Bravo afiches de las bandas. Katja
tambin colgaba afiches de animales en la cabecera de la cama, que provenan del
cuaderno Medi & Zini que se poda comprar en la droguera cuando se iba por el
jarabe para la tos. En la parte de atrs se explicaba por qu deban cepillarse los
dientes dos veces al da y cmo actuaban los virus de la gripa. Los dos chiquillos
Medi y Zini corran felices entre la cavidad bucal y los intestinos. Pero eso no nos
pareca tan fascinante, como tampoco las revistas Junior que haba en la ptica.
Nuestra ilustracin sobre las ciencias naturales se la habamos transferido
rpidamente al televisor. El programa del ratn y Diente de len45, con Peter Lustig, nos proporcionaban confiablemente toda la informacin necesaria acerca de
cmo llegaban los huecos al queso y las burbujas a la champaa. De todos modos,
algo as no se aprenda en los libros de texto. Sobre todo, los textos de francs e
ingls nos sacaban de quicio. Todo comenzaba al principio del ao escolar, cuando se los tena que forrar con una lmina de plstico con bordes rojos, a pesar
de que de todas formas ya eran una porquera46. Tambin en el interior estaban
completamente pasados de moda. Las fotos en el libro de ingls dejaban ver autos
en la plaza Trafalgar en imgenes en blanco y negro medio oscuras, cuyas marcas
nadie poda reconstruir. Tambin en el libro de ingls y en el tan futurista como
obsoleto laboratorio de idiomas el tema era la polucin en Londres y la niebla
(dense fog); sin embargo, de todas las palabras que en realidad necesitbamos en
ingls cuando queramos trabajar con nuestro computador o intentbamos traducir Cherie Cherie Lady aprendamos: ninguna. En lugar de eso, verbos irregulares
tan tontos como wring, wrang, wrung, aunque hasta entonces yo personalmente
haba utilizado slo dos veces en mi vida la palabra ausgewrungen (escurrido,
retorcido) en alemn. En el libro de francs por lo menos no haba fotos en blanco
y negro, pero en cambio slo dibujos de trazos y siempre una chica que se llamaba Monique y que haca salade nioise en la cocina, para que aprendiramos una
palabra con un ganchito debajo de la c. No se poda hacer nada con eso, como
se vea en el matador silencio que predominaba entre los cursos vecinos y sus
alumnos franceses de intercambio. La idea de intercambiar estudiantes entre Alemania y Francia es una nefasta mezcla de la democracia social de Gnter Grass
y la amistad entre los pueblos de United Colors of Benetton. En realidad, nunca
funcion y todos estaban contentos cuando finalmente se terminaba y regresaba
45
Die Sendung mit der Maus y Lwenzahn son dos programas infantiles. (Nota de los compiladores)
46 En Alemania, los textos escolares pertenecen a los colegios y se prestan cada ao a los alumnos.
(Nota de los compiladores)
189
190
Florian Illies
Era usual que las chicas de los niveles altos, en las horas libres o cuando
se escapaban de la clase de francs, fueran a la droguera ms cercana, que para
esa poca an no se llamaba Body Shop, y por horas se rociaban en el antebrazo
muestras de los perfumes exhibidos por ah, mientras nosotros comprbamos perros calientes en la carnicera. Tampoco haba nada ms popular como regalo de
cumpleaos que un pequeo popurr de las ms diversas consistencias y aromas.
Pero eso no bastaba. Los cumpleaos de las chicas se convirtieron en la clase en
un evento que preparaba al pap econmica y organizativamente para la posterior
celebracin de la boda. No era suficiente llevar a casa a todos los nios en el auto
a la hora deseada. Junto a la exuberante gama de pasteles tena que ofrecerse una
cena bien hecha, que al lado de espaguetis a la boloesa, por lo general, deba incluir papas fritas y pollo. Posteriormente, a todos nos daban nuseas porque aqu
y all habamos picado del an medio rosado, medio amarillo tocino de cerdo. Por
cierto, no puedo acordarme ni de un solo regalo que hubiera recibido en aquel
tiempo de mis amigos; tan slo recuerdo que no eran cosas tan horriblemente
tiles como en la confirmacin. De un ao a otro aumentaba la oferta de comida;
se lleg a una verdadera tirana de la antigua cultura de eventos que nos form
ejemplarmente para nuestra vida posterior en el crculo de nuestros contemporneos. En esta forma, incluso, se volvi habitual que al final de la celebracin el
agasajado entregara a todos los invitados una pequea bolsita con dulces y pequeos regalos, una prctica en s descabellada pero que indicaba por dnde iba el
agua al molino: incluso en el cumpleaos propio todo dependa de escenificarse
uno de acuerdo a su clase social. Tambin eso lo haban comprendido ya mejor las
chicas con sombras en los ojos.
Igualmente, haba hijas de mdicos que iban por la noche al solrium de
casa y no se cohiban al decir que visitaban con sus madres el estudio cosmtico
para deshacerse de las espinillas. En aquella poca empezaron a usar de pronto
camisetas de colores por el estilo de las interiores sobre la camiseta-T, compraban
y tejan sus propias medias calentadoras y bailaban aerbicos como Jennifer Beals
en Flashdance. Una de las ms grandes decepciones de mi juventud surgi por
cierto en aquel momento, cuando al final de Flashdance not que la increble escena acrobtica ni siquiera la haba hecho la delicada Jennifer Beals sino un actor
que tena puesta una peluca de rizos y lo filmaron por detrs. Algo as se queda
grabado en la memoria.
Si se quieren resumir los aos ochenta en una frase, lo que naturalmente no
se puede hacer, se puede decir entonces que ese tiempo fue la poca en que las
esposas de los presidentes empezaron a fundar organizaciones de beneficencia
para impronunciables enfermedades de los huesos; padres de familia con pantalones cortos estaban al acecho en las estaciones de trenes para fotografiar los
191
192
Florian Illies
nas de manchas en colores de nen de las que hasta hoy no es claro qu era lo
que queran demostrar (tampoco ayud que apareciera casi simultneamente la
coleccin de tenis de Steffi Graf). Se combinaban frecuentemente con la confesin de que La cerveza es saludable y quedaban bien en todos los modelos de la
casa Opel. Probablemente, ya en esa poca haba tambin muchsimos Golfs, slo
que no los veamos porque en su mayora estaban escondidos detrs de la enorme
calcomana de Kenwood.
No obstante, de pronto apareci en las calles de nuestra provincia un primer
Golf-Cabrio azul oscuro adornado con una diminuta calcomana que inicialmente
se tom como la mancha en la frente de Gorbachov, pero ms tarde se identific
como la isla Sylt. En este auto haba una joven rubia con gafas de sol. Ella tambin
era la primera que llevaba una chaqueta Barbour verde oscuro. Esta mujer rubia
fue la pionera de la generacin Golf. Su Golf-Cabrio azul oscuro nos seal el
camino de salida de la tristeza de los ochenta.
Saca las manos de los bolsillos. No seas sapo, ni un cero a la izquierda. No tires
de la cuerda, se es tu asunto, as dice la cancin caracterstica de nuestra niez
como jvenes pioneros y Jvenes Alemanes Libres1. A las abuelas les ofrecamos
nuestra silla en el tranva, les traamos el carbn del stano como Timur y su tropa2 y les cargbamos las bolsas del mercado hasta la casa. Los sbados corramos
muy temprano a la escuela, pintbamos de nuevo las bancas y los marcos de las
ventanas, y hacamos que nuestros padres nos pintaran soles sobre los adoquines
grises. Frente a los grandes almacenes vendamos semillas y flores del jardn de la
escuela y donbamos lo obtenido a los nios de Vietnam. Limpibamos las materas
frente al gimnasio, recogamos viejas bolsas de leche de los arbustos o asumamos
el padrinazgo de algn objeto que requiriera cuidado en la zona residencial. Para el
Primero de Mayo elaborbamos claveles de papel crep y en el stano de la escuela
les dbamos duro a las tareas de matemticas con los alumnos ms deficientes.
Siempre estbamos dispuestos a asumir un encargo oficial. El agitador
poltico escriba informes sobre los hombres de la traza 3 o le lea a la clase lo
ms notable de la Cmara Actual4 tras una caja de zapatos transformada en
televisor. La secretaria, una de las chicas ms hermosas y con la escritura ms
bonita, redactaba en el libro del grupo largos ensayos sobre la ltima tarde de
1
Freie Deutsche Jugend (FDJ), Jvenes Alemanes Libres, era la organizacin de la juventud
socialista en la RDA. (Nota de los compiladores)
Timur y su tropa es un libro del escritor ruso Arkadi Gaidar cuya lectura era obligatoria en la
RDA. (Nota de los compiladores)
Se refiere a los obreros de la RDA que participaron en la construccin de la traza de gas natural
de Rusia hasta Europa. (Nota de los compiladores)
Jana Hensel
194
los pioneros. El jefe de la brigada controlaba las tareas, el libro de clase lo llevaba el encargado del mismo, el lechero iba por la leche y el cajero cobraba. Todos
nosotros luchbamos por el distintivo deportivo, por el tercer nivel en natacin y
por la distincin por un buen aprendizaje. Para la izada de bandera aparecamos
con paoleta al cuello y quepis. Para alegra de las mams, siempre tenamos
un pauelo limpio en el bolsillo. Hasta que un da se me exigiera realmente y
tuviera que escribir con leche mensajes secretos como Lenn, me conformaba
con llevar cscaras de papa al recipiente de los desperdicios, aprenderme de
memoria la historia del SED5 y, como Teddy6, darles a los compaeros ms
pobres algo de mi lonchera. Mis cuadernos de apuntes no estaban doblados, el
cuaderno de tareas estaba siempre al da, y en matemticas me esforzaba por
ni siquiera tocar los bordes azules superiores del regln cuando escriba los
nmeros.
Todos deban poder confiar en m. Yo era una ms de los ciudadanos de la
joven Repblica Democrtica Alemana y deba retransmitir el socialismo para
que algn da, lejano quizs, ste se convirtiera en comunismo. Era nuestra mayor suerte poder haber nacido y crecido en la paz y el socialismo, y no tener que
experimentar la guerra y las bombas, ni necesidad ni hambre, en nuestra propia
piel. Pero an no desaparecan las nubes amenazantes del peligro de guerra y la
lucha de nuestro pueblo por la paz no haba llegado a su fin. Yo tambin tena que
mantenerme firme y, en caso de peligro, con el arma en la mano, ayudar a evitar
que siguiera expandindose el peligro imperialista.
As como Erich Honecker7 y sus camaradas tuvieron que ir a la crcel porque
haban luchado para que del suelo alemn nunca surgiera de nuevo una guerra,
as mismo no nos era permitido soltar de las manos tan irresponsablemente la
valiosa herencia socialista. As como el trabajador en el torno, el campesino sobre
la trilladora y el polica popular en la calzada, nosotros los colegiales jurbamos
esforzarnos por una formacin y cultura mayores y emplear nuestro saber y poder
en la realizacin de los grandes ideales humansticos. Aqu cada uno de nosotros
tena que llevar a cabo alguna tarea, y nuestros padres, profesores, los amigos
experimentados en la Juventud Libre Alemana y los padrinos de las empresas
estaran a nuestro lado brindndonos consejo y accin.
5
6 Teddy era el apodo de Ernst Thlmann, presidente del Partido Comunista Alemn desde 1925
hasta 1933. Muri en 1944 en el campo de concentracin de Buchenwald. En la RDA, Thlmann
era considerado un hroe y modelo para la juventud. (Nota de los compiladores)
7 Presidente del Consejo del Estado de la RDA desde 1976 hasta 1989. (Nota de los compiladores)
195
196
Jana Hensel
mi habitacin con raros colores de fuego, entonces, lo saba, ahora comienza todo.
Las primeras casas del vecindario ya ardan y nuestra cueva estaba bastante lejos.
Me daba un miedo que perduraba hasta que me quedaba dormida sobre las cartas
que en pensamientos le escriba a Erich Honecker y en las que le peda hacer todo
para que los americanos guardaran sus aviones de bombardeo nuevamente en sus
garajes, y nosotros, igualmente, juraramos maana recoger an ms papel reciclable, y si l tal vez no poda construir un enorme techo de vidrio sobre la RDA, que
detuviera las bombas, finalmente, l saba cmo hacerlo.
En casa todo era diferente, naturalmente. Aun cuando nuestros papis, en las
reuniones de padres de familia, discutan con el director dnde conseguir ventanas nuevas para el bao del colegio y nuestras madres hacan demostraciones en
las tardes de pioneros sobre cmo elaborar mantitas con estampados de papa para
las otras mamis, con motivo del da de la mujer, ellos consideraban estas cosas
bastante engorrosas. Peleaban regularmente la noche anterior a las noches de padres por quin debera acudir a ellas. Tan pronto se fijaba un da de caminata y
se buscaba al menos a tres mamis para guiarnos a travs del denso trfico, uno
estaba enfermo, tena una junta en la empresa o tena que ir al saln de belleza.
Que nosotros no debamos contar eso en el colegio sino permanecer sentados y
tranquilos en la banca sin movernos hasta que se encontrara a una mami, eso no
tenan que habrnoslo dicho antes. Tambin ramos unos expertos en ello, siempre que se trataba de mantener la boca cerrada durante las discusiones sobre la
programacin de televisin de esa noche, cuando entraba el profesor, y deca, en
lugar de Apuesto que y La Cmara escondida o Duro pero cordial9, simplemente palabras tales como Colabora, hazlo as, hazlo mejor, Buzn de correo
para sugerencias, Una olla colorida, Inka o Ralf Bummi Bursy10.
Nuestros padres nos exigan ser listos. Tenamos que darnos cuenta de que
un puesto en el consejo de grupo poda ayudarnos a conseguir un cupo en bachillerato y ms tarde poder ir a la universidad. Una formacin tcnica con Abitur11
estaba bien para ellos, pero no tanto. De ninguna manera debamos perderlo por
tonteras, con un comportamiento llamativo frente a alguien. Nuestros padres
odiaban cuando nosotros sacbamos un 312 en conducta, orden, colaboracin o
aplicacin, y ellos deban aparecerse en el colegio un sbado al medioda para
tener que or en la sala de profesores que stos les dijeran lo que ellos hacan mal
9 Programas de televisin occidentales. (Nota de los compiladores)
10 Programas de televisin orientales. (Nota de los compiladores)
11 El Abitur es el examen final del colegio que permite estudiar en la universidad. (Nota de los compiladores)
12 La nota 3, en una escala de 1 a 6, quiere decir satisfactorio. (Nota de los compiladores)
197
en el tema educacin. Slo para evitarles eso, nos sentbamos en la segunda fila,
y cuando era posible muy cerca del ms aplicado.
Para m siempre fue el primer mandamiento saber de antemano lo que se me
exiga. As poda pasar desapercibida. Yo no quera ni sobresalir en la clase de
historia por mis exagerados conocimientos ni arrastrar hasta la escuela papel de
reciclaje por kilos. Eso era curioso. En las excursiones ninguno tena demasiado
chocolate occidental en las bolsas de acampar. Si llevaba mi ropa buena slo a las
reuniones familiares y al teatro pero no al colegio, esto era en todo caso mejor que
si se hubiera hablado de m. En general, no deba surgir ningn rumor. No sobresalir y siempre permanecer en el promedio. Los padres que trabajaban en un club
de ftbol o en una posada eran tan sospechosos como las familias que tenan dos
autos o cuatro hijos, o aquellas en las que las mams no iban a trabajar. Tampoco
debamos meternos con compaeros que no nos invitaron al apartamento y que
frecuentemente tenan bananos en sus loncheras. Con nios sin padre, lo mismo,
uno no sabra nunca en qu se estaba.
Oficialmente debamos tener una opinin negativa del Occidente. ste constaba solamente de profesores con inhabilitacin profesional, despidos masivos,
usura en arriendos y esfuerzos imperialistas por una gran Alemania. Ya semanas antes de la feria de Leipzig fuimos instruidos por la directora del curso que
durante la feria no debamos recoger en la calle ninguna envoltura de chocolates
occidentales. No tenamos permitido poner las narices contra las ventanas de los
autos occidentales, ni mendigarles a los expositores invitados tiquetes areos, calcomanas, chocolates Ritter Sport, mentas Wrigleys o chicles Huba Buba. Quien
se apareciera en el colegio con una estrella de Mercedes arrancada poda reportarse inmediatamente en la oficina del rector. En esa forma los profesores me
convirtieron Alemania Occidental en un pas en el que los adultos amaban tanto
a los nios que llevaban siempre en sus bolsillos chocolates y chicles y se los obsequiaban en la calle a los nios, aparentemente sin que nadie se los pidiera. Si en
el tiempo de la feria iba del colegio a la casa y me encontraba en el camino a un
alemn occidental, lo miraba por largo tiempo y amistosamente, pues l deba de
ser un amigo de los nios, y tal vez me dara un pedazo de los tesoros que tena en
sus bolsillos. Deba solamente contenerme de no preguntarle antes.
Oficialmente termin nuestra educacin el da de la Consagracin de la Juventud. Nosotros estbamos en octavo, y desde medio ao atrs hacamos parte
de los Jvenes Alemanes Libres; en su mayora los muchachos se haban enlistado
para un ao y medio o tres aos de servicio en el ejrcito, en cuatro aos podramos entrar al partido, y hoy, como punto mximo en lo que llevbamos de recorrido en nuestra vida, fuimos aceptados en la gran comunidad del pueblo trabajador
y nos convertimos en personalidades socialistas.
198
Jana Hensel
La fiesta ya haba sido planeada en detalle semanas atrs. En el saln cultural de la empresa popular de limpieza de la ciudad, o en otros lugares igualmente
revestidos con tapices de terciopelo pardo, linleo gris y pesadas cortinas rojas,
tenamos que formarnos una y otra vez, probar la marcha al escenario en grupos
de a cinco ordenados alfabticamente y repasar reiteradamente la entrega de los
certificados y las flores. Esta vez juramos frente a nuestros padres, a la abuela y
al abuelo, y ante todo el profesorado, que siempre nos preocuparamos por la gran
causa del socialismo, que consolidaramos la hermandad con la Unin Sovitica y
lucharamos a favor del internacionalismo proletario. El grande y pesado libro se
llamaba Del sentido de nuestra vida. Resuma nuestra corta existencia, por hoy y
por toda la eternidad, en cinco preguntas: Quin soy? Qu puedo? Qu quiero?
A quin le soy til? Quin me necesita?
Yo amaba este tipo de libros, pues, si bien lanzaban inicialmente preguntas
confusas, no ocultaban largo tiempo la respuesta, sino que aclaraban todo de inmediato: saber y poder, conciencia de responsabilidad y sentido del deber frente
a la comunidad, la firme opinin de clases y la disposicin de estar a la altura,
en el estudio y en el trabajo, de las grandes exigencias que se proponan a todo
trabajador en nuestro pas. sas son las caractersticas decisivas de una personalidad socialista, se deca all, en las que podra formarse quienquiera que, como
exiga la ideologa marxista-leninista, dispusiera de conciencia y fuera capaz de
actuar independientemente. Por lo dems, a ello tambin pertenecan personas,
se me dijo en otro lugar, que haban venido al mundo con lesiones congnitas del
sistema circulatorio, incluso, discapacitados.
Cuando el Muro desapareci, cambi todo. De repente, muchas familias tenan dos autos, las mamis no se llamaban ms mamis y ya no iban a trabajar. La
mayora de ellas tena tres o cuatro hijos. Los pauelos limpios en mis bolsillos
ya no eran un problema, ahora poda llevar siempre diez de una vez y desechar
simplemente los sucios. En lugar de llevar pan con queso en las loncheras del
colegio ahora se llevaba en ellas Milchschnitte13, de la cual nadie daba nada voluntariamente, y quin saba todava quines eran Teddy y Lenn? Ahora todos
llevaban al colegio bananos y chocolate occidental, tantos como pudieran llevar:
los cartuchos de tinta Pelikan y los dulces masticables Maoam perdieron valor,
con la creciente presencia, y jurar solemnemente, esa palabra ya no exista, as
como tampoco Ronald Reagan y los imperialistas, ellos tambin haban desaparecido. Mientras que en la clase de geografa de nuestros aos de infancia se estu13 Producto de la marca Ferrero compuesto de dos capas de masa caf que envuelven una mezcla de
leche. (Nota de los compiladores)
199
200
Jana Hensel
201
y slo cuando Nelson Mandela fue elegido presidente y en todos los bares sonaba
la msica del Buena Vista Social Club, nos hicieron acordar de viejos amigos del
colegio de los cuales no habamos odo nada desde haca ya aos.
Sin embargo, en los aos 90 tenamos mucho que hacer, incluso sin una vinculacin poltica y sin demostraciones contra la guerra. Para nosotros empezaban
los largos aos de adaptacin, en los que nos volvimos ms cuidadosos, menos
crticos, y ya casi no provocbamos. Observbamos detenidamente la nueva Repblica Federal, reflexionbamos frecuentemente sobre nosotros y cavilbamos
en busca de la manera en que podamos sobresalir lo menos posible y, a pesar de
eso, llegar muy lejos. Muy inesperadamente, por decirlo as, queramos surgir
algn da sosteniendo nuestros pasaportes en alto en los que se pudieran leer lugares de nacimiento como Cottbus, Sonneberg o Wismar y dejar a todos los dems
boquiabiertos con el hecho de que lo habamos logrado, aun con una imperfeccin
tan grave.
Hasta entonces nos esperaba una gran cantidad de trabajo. Sabamos muy
poco de todo, notbamos cunto no habamos entendido y lo que an tenamos
que aprender. Por ejemplo, pas mucho tiempo hasta que comprend por qu mis
amigos de Bonn o Passau siempre se estremecan y corra sobre sus caras una
chispa de miedo si yo les preguntaba a qu se dedicaban sus padres. Esa clase de
preguntas no se deba hacer as como de pasada, y siempre mi interlocutor primero respiraba profundo, sonrea inseguro y responda preguntando en forma un
poco agresiva qu era lo que yo pretenda con mi pregunta. Si yo no ceda inmediatamente, reciba vagas respuestas, de las que yo poda inferir todo. O era tranquilizada con una frase como soy hijo de mi padre y l no fue un don nadie.
Evidentemente, nadie poda dar una respuesta precisa. Soy de extraccin
humilde y sal adelante por mi propia cuenta estaba en la lista de las mejores
posibles y tambin muy en primera fila. En esos momentos tena que pensar de
nuevo en nuestros vagos, que en los puestos de recepcin del SERO16 se haban
hecho cargo de las botellas y las clasificaban por tamao y por color, o en los
nios de los vagos en los lugares de apadrinamiento en la enseanza. Pero no era
sa la apariencia de aquellos que queran haber construido todo por su cuenta.
Las chicas que haban tomado en el colegio un curso intensivo de francs, y
en cuyos bolsos se encontraba siempre un caos de gran burgus con labiales, cajas
de anticonceptivos, permiso de conducir, frascos de perfume, cajetillas vacas de
cigarrillos y condones, preferan distanciarse de cada toque de cotidianidad con
16 Sistema de reciclaje en la RDA. (Nota de los compiladores)
202
Jana Hensel
203
mos al teatro tres veces al ao, al museo con ms frecuencia, y si no se poda alzar
la mano cuando la profesora preguntaba si se haban sacado prestados libros con
frecuencia de la biblioteca del distrito municipal, entonces eso no le pasaba a uno
dos veces. Cuando nuestros padres sealaban a nuestros vecinos porque tenan
una caravana con la que viajaban todos los veranos a Hungra o porque tenan una
casa en el mar Bltico, entonces se nos explicaba que, o bien la haban heredado,
o haban sobornado a alguien, que les haba sido dada por colaborar o que simplemente tenan muchos familiares occidentales. Nuestra envidia se mantena en
sus lmites. Nos alegrbamos por anticipado por el campamento vacacional. All
todos conocamos a todos los de las ltima promociones y encontrbamos la vida
bastante excitante, a pesar de las excursiones, izadas de bandera, los cuartos de
veinte personas y los quince das de agua de manzanilla. La nica diferencia de
clases que exista para nosotros era el paquete del Occidente19. Slo eso poda
realmente separarnos. Una verdadera envidia social nos invada, nios sin clase,
slo cuando los otros usaban coloridas camisetas, jeans o zapatos Adidas con
cierre velcro.
En nuestros corazones siempre hemos sido nios sin clase. Creemos todava
de la nueva Repblica Federal lo que ya antes pensbamos de la antigua: slo si
uno se esfuerza realmente en este pas se le abren todas las puertas, y con talento y ambicin todos logran sus metas. Si digo algo as en voz alta mis amigos
occidentales se burlan de m, me llaman ingenua y comienzan a buscar entre su
crculo de amigos ejemplos que muestren que en muchos casos era claro quin
llegara a ser algo y quin no.
No obstante, nos envidian por la ingenuidad con la que pasamos por alto las
diferencias de clases y no captamos que ellos estn tensos antes de encontrarse con
una hija o un hijo de buena familia, y que preguntan un par de veces ms si la ropa
que tienen hoy est bien. Ahora pienso si eso ahora se puede o se debe comparar con
Karl Eduard von Schnitzler20, pero entonces me viene a la mente que para Franziska
van Almsick21 el van tampoco fue nunca un verdadero talismn22.
Si en los primeros aos noventa habamos respondido conforme a la verdad
cmo ganaban nuestros padres su dinero, ms tarde lo hacamos cada vez menos.
19 El nombre del envo que usualmente los alemanes occidentales les mandaban a sus amigos y
familiares en la Repblica Democrtica Alemana. (Nota de los compiladores)
20 Locutor poltico y presentador del programa Der Schwarze Kanal (El canal negro), un programa
propagandstico contra la RFA. (Nota de los compiladores)
21 Nadadora alemana. (Nota de los compiladores)
22
Von o van es una adicin al apellido que significa que la persona es de origen noble. (Nota de los
compiladores)
204
Jana Hensel
No solamente porque hoy, despus del cambio, nuestros padres ganan su dinero,
casi sin excepcin, en forma diferente a la de antes, sino tambin para adaptarnos a las tcnicas de disimulo occidentales: ahora venamos de la clase media
independiente, descendamos de condiciones modestas, nuestros padres trabajan
en qumica, en la produccin de materiales de construccin o en el comercio al
por menor. Para nosotros es todava difcil sacar consecuencias de algo as. No
sabemos an lo que puede significar el que nuestros padres hubieran sido antes
directores, jueces, profesores y torneros, pero, ahora desempleados, estaban en
jubilacin prematura, tomando medidas para cambiar de profesin, o en profesiones nuevas. Se proceda ahora de la clase del proletariado industrial, que por
lo dems se haba vuelto superflua, de la decada nomenclatura aristcrata, de la
intelligentsia23, del Apparatschik24, o al final se era, al menos en parte, un burgus
ilustrado? Nuestra conciencia de clase, que habamos jurado como columna de
nuestra educacin, ya no poda, en todo caso, seguir ayudndonos aqu.
De la misma forma como nuestra vieja educacin ya no nos ayudaba casi
nada. Pocas de las cosas que habamos jurado haban sobrevivido. Desde largo
tiempo atrs ya no creamos ms en el cuento de hadas del ms alto sentimiento
de comunidad del Oriente, que siempre nos fue infiltrado y que nosotros mismos
nos infiltrbamos. Obviamente, nuestros amigos deban llamar antes si queran
visitarnos y no pararse frente a la puerta y timbrar sin previo aviso. Eso violaba
nuestro espacio privado. De la misma manera, nos molestaba si noche tras noche
nuestro apartamento era asediado por gente; a ms tardar, a la cuarta noche necesitbamos nuevamente nuestra tranquilidad.
Nuestro medio ambiente lo protegemos tan bien o tan mal como cualquier
otro. Separamos la basura domstica, apagamos la calefaccin cuando abrimos
la ventana y no dejamos correr por mucho tiempo el agua del grifo; no obstante,
el agua mineral la compramos en envase no retornable, pero en cambio las botellas con prenda las tiramos en los contenedores para botellas y las noticias de
la televisin sobre los manifestantes de Castor25 nos fastidian. En la calle no nos
dejbamos abordar por jvenes protectores de animales u opositores a la energa
nuclear: ah ponemos una cara de apresurados y murmuramos algo as como no
tener tiempo. De vez en cuando les compramos a los vendedores de la calle el
23 En la Unin Sovitica y los estados del Bloque del Este se refera al grupo social de personas
involucradas en profesiones intelectuales y creativas. (Nota de los compiladores)
24 Es un trmino proveniente del ruso que designa a un funcionario del Partido Comunista o de la
administracin en los pases comunistas. (Nota de los compiladores)
25 Abreviatura de Contenedores para el Almacenamiento y transporte de Materiales Radiactivos.
(Nota de los compiladores)
205
peridico de las personas sin techo, y a rusos que hacen msica en el tren de cercanas les damos, por vieja solidaridad de pronto, un marco.
Ya no nos llevamos las manos a los bolsillos en cada oportunidad. Ahora
simplemente las dejamos adentro. Nos largamos. Todo eso ya no nos importa.
Las preguntas en nuestro nuevo libro del sentido de la vida son: Quin soy yo?
Qu quiero? Quin me sirve? A quin necesito? Para nosotros tena algo de
tranquilizador que ya no existen todas las personas que anteriormente nos decan
dnde se nos necesitara y de qu debamos preocuparnos. Ya no juramos nada,
no colaboramos en ninguna parte y podemos preocuparnos de nosotros mismos
con toda tranquilidad.
Slo queda una cosa que ni antes ni despus de la cada del Muro nos haca
pensar: en la clase de historia, en nuestra niez, ramos antifascistas. Nuestros
abuelos, nuestros padres, nuestros vecinos: todos eran antifascistas. Y era una
gran fiesta cuando el veterano de trabajo del distrito municipal nos visitaba
para el llamado de la escuela, nos transmita saludos afectuosos de parte de los
trabajadores veteranos del mundo y le daba a todo un cierto glamour. En los
peridicos de los pioneros haba historias que continuaban y contaban de la vida
de Teddy y otros funcionarios del trabajo. Siempre que de nia me imaginaba la
Segunda Guerra Mundial, todos eran por supuesto, en alguna forma, miembros
del movimiento de resistencia la Rosa Blanca o se reunan a conspirar en los
patios traseros o en los stanos para organizar la resistencia e imprimir panfletos. La guerra no haba tenido lugar en nuestro pas. El mundo a mi alrededor
haba empezado en el ao 1945. Antes, mi sensacin era que no haba sucedido
mayor cosa.
Eso cambi para m solamente cuando hace poco conoc a Moritz. Moritz
era un amigo de Jan, y un da viajamos todos juntos a la casa de verano de los
abuelos de Jan en el Eifel. Casa de verano era una palabra curiosa para m. Burguesa. Pero Jan la deca con tanta naturalidad, casi como una palabra de nios,
que yo no meditaba tanto en ella. Poco despus de Colonia, en la autopista, ya se
presentaba una ruidosa discusin, cuando Jan, quien, segn su propias palabras,
provena de condiciones modestas, se deshaca en elogios ante los dems de
cmo su abuela adoraba escuchar las radionovelas en la casa de verano y lea
los libros de las listas de los mejores de la SWR26. Yo me sentaba tranquila en el
asiento trasero del auto, los otros discutan. Yo ya saba eso. Tambin aqu eso de
condiciones modestas pareca ser un concepto flexible.
26 Radiodifusora en el sudoccidente de Alemania. (Nota de los compiladores)
206
Jana Hensel
Christa Wolf (1929) se cuenta entre los escritores lderes de la RDA y de la Alemania
unificada. El discurso reproducido parcialmente aqu fue pronunciado por Wolf en
una gran demostracin, el 4 de noviembre de 1989, en el Alexanderplatz, en Berln
Oriental, cinco das antes de la cada del Muro de Berln, impregnado por los acontecimientos y las emociones del proceso de cambio en la RDA en la segunda mitad
del ao 1989. En ese momento tena ella, como muchos intelectuales en la RDA, an
ilusiones sobre la capacidad de las reformas del socialismo bajo otra dirigencia.
Todo movimiento revolucionario libera tambin el idioma. Lo que hasta el momento era tan difcil de pronunciar, nos sale ahora sin ningn problema. Admiramos lo que hemos pensado por largo tiempo y lo que ahora nos grita: Democracia: ahora o nunca! Y lo que queremos decir es poder del pueblo, y nos acordamos
de los principios que se quedaron en el tiempo o fueron derrotados a sangre y
fuego en nuestra historia, y queremos la oportunidad que se esconde en esta crisis, pues sta despierta todas nuestras fuerzas productivas: no volver a quedarnos
dormidos; pero tampoco queremos desperdiciar estas fuerzas por imprudencia o
por la inversin de imgenes enemigas.
Con la palabra giro tengo mis dificultades. Veo all un bote de vela en donde el capitn grita: Listo para girar!, porque el viento ha cambiado de direccin
y la tripulacin se agazapa cuando el mstil se bambolea sobre el bote. Es correcta la imagen? Es correcta an en esta situacin que nos empuja hacia adelante?
Yo hablara de una renovacin revolucionaria. Las revoluciones se inician
desde abajo. Abajo y arriba cambian sus puestos en el sistema de valores y
este cambio hace regresar a la sociedad socialista de la posicin de cabeza a la
de pie. Grandes movimientos sociales se ponen en marcha, tanto como en estas
semanas nunca se ha hablado en nuestro pas, hablado entre s, nunca con esa pasin, con tanta furia y tristeza y con tanta esperanza. Queremos aprovechar cada
da, no dormimos o lo hacemos muy poco, nos hacemos amigos de nuevas personas y peleamos dolorosamente con otras. Eso se conoce ahora como dilogo, lo
hemos exigido, ahora casi no podemos or la palabra y realmente no hemos aprendido an lo que ello quiere expresar. Con desconfianza nos quedamos mirando
Christa Wolf
208
una mano que se nos alarga o una cara hasta ahora rgida: La desconfianza es
buena, el control es mejor: les damos la vuelta a soluciones antiguas que nos han
oprimido y herido, y las devolvemos a vuelta de correo. Tememos ser utilizados.
Y tememos rechazar una oferta sincera. En este dilema se encuentra todo el pas
en este momento. Debemos, debemos entrenar el arte de no dejar degenerar este
dilema en confrontacin: estas semanas, estas posibilidades no nos son dadas ms
de una vez, y solamente por nosotros mismos.
Perplejos contemplamos a los oportunistas, en el lenguaje popular conocidos
como veletas, que, segn el diccionario, se adaptan rpida y fcilmente a una
situacin dada, se mueven en ella hbilmente y saben utilizarla. Ellos son los
que bloquean ms la credibilidad de la nueva poltica. Hasta all no hemos llegado nosotros todava, hasta poderlos tomar con humor, lo que en otros casos nos
ha salido bien. Que se bajen los viajeros de los estribos!, es lo que puedo leer
en pancartas. Y, dirigido a la polica, el grito de los manifestantes: Cmbiense
de traje y adhiranse a nosotros!: una generosa oferta. Tambin pensamos econmicamente: La seguridad del derecho ahorra la seguridad del Estado1!. Y
estamos incluso dispuestos a renuncias existenciales: Conciudadanos, apaguen
la tele y pnganse a correr!. S: el idioma salta de las oficinas pblicas y del alemn de los peridicos en el que se encontraba envuelto, y recuerda sus palabras
sentimentales. Una cosa de ellas es sueo. Es decir, soamos con una razn bien
despierta.
Imagina: es socialismo y nadie sale corriendo! Si, empero, vemos las fotos
de los que an se van, nos preguntamos: Qu hacer? Y en el eco escuchamos:
Hacer algo! Esto recin empieza cuando las exigencias se convierten en derechos, es decir, en obligaciones: comisin de investigaciones, tribunal constitucional. Reforma administrativa. Mucho que hacer y todo ello paralelamente al
trabajo. Y, adems, leer el peridico!
Para marchas que pasan rindiendo honores, para manifestaciones por receta,
ya no tendremos tiempo. Esto es una demo(stracin), con permiso, sin violencia.
Si permanece as, hasta el fin, vamos a saber ms sobre lo que podemos y, entonces, insistiremos en ello:
Propuesta para el Primero de Mayo:
Los jefes pasan por delante del pueblo.
1 Staatssicherheit o Stasi es la abreviatura para el Ministerio de Seguridad del Estado, la polica
secreta del gobierno de la RDA. (Nota de los compiladores)
209
Este texto de Marion Grfin Dnhoff fue publicado en 1993 con el ttulo Porque el
pas necesita reconciliacin. En este libro, intelectuales alemanes y europeos enfrentan el difcil camino de la integracin interna alemana.
Han pasado tres aos desde que se reunific Alemania, pero en estos tres aos ha
tenido lugar un mayor distanciamiento mutuo de las dos partes de un todo que en
los anteriores 40 aos. Por qu?
Pocos haban previsto que la sincera y gran alegra de la reunificacin no
sera una situacin permanente. La desaparicin del Muro tras casi tres decenios
dej ver tanto ms otros muros. Desde 1990 se ha hecho cada vez ms claro que
los alemanes vivieron los cuatro ltimos decenios en dos mundos fundamentalmente distintos.
Eran diferentes los sistemas de valores, el way of life, las metas, las estructuras sociales y el clima cotidiano... Un motivo especialmente decisivo de alienacin
de las dos partes de Alemania fue su integracin en dos alianzas militares contrarias que competan en imaginar cada vez ms pavorosas imgenes del enemigo.
A los alemanes del Oriente se les aade adems una doble decepcin: por
aos se les haba hecho creer que se encontraban en el grupo de los diez pases
ms industrializados del mundo, que eran la vanguardia del grupo del Oriente y
el Estado alemn ms progresista que hubiera registrado alguna vez la historia.
Pero luego qued demostrado que todo aquello eran slo patraas. Se vio que la
infraestructura se desmoronaba, que la industria era anticuada y que el medio
ambiente estaba arruinado.
El segundo shock le sigui los pasos al primero: despus del cambio, las
condiciones de vida no mejoraron de repente, como lo haba prometido Bonn y
como muchos lo esperaban. Por el contrario: pasaron un ao, dos, incluso tres, y
para algunos las cosas fueron de mal en peor: la tasa de desempleo real es hoy de
ms de 30%, los precios y los arriendos suben continuamente, hay ms empresas
insolventes y menos seguridad social. Ciertamente, ms libertad, pero de qu
211
sirve esto a los muchos cuya existencia est amenazada? Bajo esas circunstancias
la libertad pierde su esplendor.
La alienacin se aceler an ms por la impaciencia de los alemanes occidentales que llegaron, que no podan entender que a sus compatriotas les eran
desconocidas cosas como el clculo de costo-beneficio o reflexiones sobre el
marketing. Ellos, los alemanes occidentales, compraban fbricas que luego ocasionalmente cerraban para evitar la competencia propia en el Oriente; un motivo
suficiente ste para que los trabajadores que quedaban en el paro los consideraran
como explotadores.
Finalmente, se grab, evidentemente sin objeciones entre nosotros, los alemanes del Occidente, la idea de que todo en la antigua Repblica Democrtica
Alemana era fundamentalmente malo. Se olvida que los ciudadanos se haban
instalado en el sistema de proteccin del sistema, que vivan, trabajaban y, de vez
en cuando, disfrutaban alegras en la misma forma como sucede en otros pases
y en otras circunstancias. En el caso de algunos alemanes orientales comenz
ahora la inseguridad, que haba tomado fuerza inicialmente como molestia, hasta
transformarse en repudio constante, en depresin o incluso en odio; no puede
estar lejano el da en el que muchos alemanes del Oriente llegarn a concluir: En
el fondo no era tan malo anteriormente.
Desde un trasfondo como ste, el problema de la superacin del pasado,
reducido a una desestatificacin, gana un significado especial. Aun cuando
este esfuerzo hubiera debido convertirse en lo contrario, la reconciliacin entre
alemanes del Oriente y del Occidente no va a requerir diez aos, sino una o dos
generaciones. Motivo suficiente para meditar con exactitud y constancia sobre lo
que se debe hacer.
En primer lugar: los crmenes que se cometieron no deben ni ser olvidados ni
echarse a un lado. Nadie que haya tenido un hermano, un hijo o un padre que haya
sido asesinado o torturado o retenido por aos en una prisin de la Stasi [Polica estatal de seguridad], o en una crcel, podr nunca olvidar algo as; tampoco
aquellos que sufrieron en carne propia la arrogancia del poder o la brutalidad de
guardias animalizados, por ejemplo, en la Miseria Amarilla1, en la ciudad de
Bautzen. Todos estos crmenes deben ser mencionados, llevados a la conciencia
de todos y perseguidos; slo que se debe pensar, conservando los patrones de un
Estado de Derecho, de qu manera debe suceder esto.
1 Miseria Amarilla es el nombre con el que se conoce la crcel de Bautzen, haciendo alusin a su
color. (Nota de los compiladores)
212
213
nora se senta realmente atrada por el ejercicio de este poder y violencia. La mayora estaba compuesta de pequeos burgueses, quienes en otras circunstancias
posiblemente se hubieran dedicado a cumplir fielmente sus tareas cotidianas.
Por qu deberan ellos despus de que se les haba destrozado una parte de
sus vida, y, ms exactamente, no por culpa propia sino, por as decirlo, por culpa
de las circunstancias ahora ser marcados por el resto de sus vidas? Ellos estaran
seguramente en disposicin de servir lealmente al nuevo Estado si ste los aceptara. No se les puede negar simplemente la capacidad de laborar en la democracia
en bien de su pas. Por qu entonces se debera arrinconar a los afectados en la
amargura y la oposicin? No sera mucho ms sensato emplearlos en algo provechoso? Muchos de ellos se requieren necesariamente para la reconstruccin.
La culpabilidad individual es entonces, en el caso de los ciudadanos, no slo
extraordinariamente difcil de dimensionar, sino propiamente imposible, porque
nadie sabra establecer una norma para determinar por dnde corre la frontera
entre aguantar y oponerse, entre adecuarse e irse a la oposicin, entre apartar la
vista y querer saber.
No se debe olvidar que el sistema de vigilancia en la RDA abarcaba ms que
en ningn otro Estado autoritario. Quien quisiera estudiar en una universidad o
se quisiera esforzar por la fama o alguna otra distincin, deba adaptarse, pues la
grandiosa garanta de derecho a la educacin y derecho al trabajo era vlida
solamente para los leales, los adaptados, no para los que se desviaban, ni siquiera
para los indiferentes.
No es posible una catalogacin de la poblacin entre culpables principales, menos incriminados y coequiperos, lo que seguramente estn pretendiendo
los fanticos del orden; no es posible radiografiar a todo un pueblo. Tampoco es
posible revisar lo que consignaron 100.000 empleados oficiales de la Stasi y
posiblemente otros 100.000 no oficiales durante 40 aos (y en 180 kilmetros
de archivadores), con el objetivo de hacer justicia. Entonces, si no es posible una
culpabilizacin individual, ni tampoco llegar a superar el pasado, qu otra puede
entonces ser la meta en la que deberamos concentrarnos?
Esta meta debe ser, no investigar individualmente a los implicados, sino
actuar de mediadores de nuevas comprensiones colectivas. Comprensiones del
funcionamiento de ese refinado sistema de opresin con su psicoterror, las recompensas a los denunciantes, las rdenes secretas de secuestro y asesinato y un
sistema de vigilancia extremadamente ramificado. El efecto sera en general algo
as como si en un seminario se intentara imponer criterios de comportamiento
poltico moral.
214
La meta debe ser impedir que se utilice todo mecanismo autoritario de poder
e inculcarles a todos los ciudadanos la idea de que deben evitar que esta situacin
comience, pues al principio la oposicin carece an relativamente de peligrosidad
y el xito est ms bien garantizado.
La meta debe ser despertar el sentido de liberalidad y tolerancia, pues no se
trata de una lucha maniquea entre el bien y el mal. Se trata ms bien de crear en
forma pragmtica un clima en el cual crezcan aspectos tico-polticos y se les d
a los ciudadanos la sensacin de que la justicia est garantizada, aunque no se
hurgue conciliatoria y continuamente en el pasado.
Resumen: en vista de que era imprevisible la duracin de la divisin de Alemania, la mayor parte de los ciudadanos de la RDA solamente vea dos posibilidades:
Adaptarse, callar, tratar de sobrevivir, o bien:
no aceptar ningn compromiso, aislarse y sufrir.
Tambin para la RFA haba solamente dos posibilidades:
bien:
215
llos de ese prfido sistema, por ser considerados impedidos para comparecer ante
un tribunal, se han escapado de una condena.
Desafortunadamente no se ha logrado erradicar el abuso de los archivos. El
hecho de que los polacos hubieran sellado sus archivos ya en 1989 no fue cobarda, sino sabidura. Si nosotros no detenemos en alguna forma el comercio con
esos documentos, estaremos en vilo an en el ao 2000 con escndalos de destapes. Todos estos pensamientos llevan a reconocer que as no se puede seguir.
Nada nos puede redimir del pasado no existe un superar el pasado, no
se puede ganar el futuro ms que con reconciliacin, no con ajuste de cuentas ni
venganza.
El bilogo molecular Jens Reich (1939) fue una cabeza lder del movimiento poltico
Neues Forum, fundado en 1989 en la RDA e integrado tras el cambio en la RDA en el
partido Bndnis 90/Die Grnen. Despus de un corto intermedio como parlamentario, Reich regres a la ciencia y la investigacin. Este texto es de 1993.
la lanterne
Jens Reich
El 21 de enero de 1793 fue condenado a muerte el ciudadano Louis Capeto, anteriormente conocido como Luis XVI, sobre la base de la sentencia de la Convencin: 387 contra 334 votos. La sentencia no fue, sin embargo, ejecutada la
lanterne, mas s en presencia de los militares y de una multitud: fue decapitado
en la Plaza de la Revolucin.
Exactamente doscientos aos despus se abstendrn los alemanes de ejecutar una sentencia contra su antiguo jefe de Estado. No habr ningn tribunal
para juzgar a Erich I, el Rojo1; ningn parlamento se arrogar soberana judicial,
ningn fiscal leer en voz alta la lista de las faltas polticas, ningn defensor sostendr un alegato a favor de la inmunidad del rey, como en su momento lo hizo
De Sze y como lo exige tambin Honecker []
Los alemanes evitarn tambin el otro extremo. Ningn emperador pondr
pies en polvorosa hacia un spa sin ser molestado en forma alguna. Ningn presidente depuesto se exila en una repblica banana para vivir all de una cuenta en
Suiza. Los alemanes insistieron tozudamente y lo trajeron de nuevo a casa, cuando
l huy a refugiarse bajo el manto protector de la Iglesia, luego en la inmigracin
interna hacia los rusos en Beelitz y, finalmente, en la inmigracin externa, la doble,
a la embajada chilena en Mosc. No le qued ms remedio, tuvo que abandonar a
su Mara Antonieta (tan odiada al menos como la del Capeto de entonces en Pars)
y regresar tras las rejas en Moabit; ya debilitado por la enfermedad, debi someterse
al proceso, que no lleg a su culminacin por motivos humanitarios. As termin
1
Esta mencin se refiere a Erich Honecker, lder del Partido Socialista Unitario de Alemania (SED,
por su sigla en alemn) y jefe de gobierno de la RDA desde 1971 hasta 1989. (Nota de los compiladores)
la lanterne
217
su carrera poltica, como haba tambin iniciado, con un proceso poltico revestido
de proceso penal. Los diez aos que estuvo injustamente en Brandenburgo se le
descontarn. Ya los ha purgado. Una sentencia ilustrativa faltar, sin duda, as como
una fundamentacin de la sentencia. En eso quedar todo []
Contra el reproche de homicidio de las vctimas en el Muro, se aportar toda
una batera de argumentos de defensa (principalmente por parte de juristas de
Alemania Occidental):
1. El uso de armas de fuego era un derecho positivo vigente.
2. Como todo Estado, la RDA tena el derecho de proteger sus fronteras. Igualmente, tena una especie de deber de asistencia frente a sus ciudadanos, entre otras cosas, procurar que la poblacin no la abandonara, poniendo as
en peligro la existencia misma de la sociedad (es decir, la construccin del
Muro como salvacin de la sociedad). Este argumento significa que el uso
de armas de fuego no era solamente una norma jurdica positiva, sino que su
empleo era as mismo adecuado y aceptable.
3. Si hubo transgresiones a esta ley no se les puede comprobar una culpabilidad
personal ni a Honecker ni a ninguno ms de los activistas de escritorio.
No debo referirme a la fortaleza de estos argumentos. Ella descansa sobre
un principio: que solamente pueden ser perseguidas penalmente actuaciones que
hubieran estado conminadas por la ley en la fecha de la accin.
Este punto de vista reviste tal peso, en razn de que es el que rige. Los ciudadanos de la RDA se acogieron a esta forma jurdica y en el tratado de la unidad
firmaron por su parte que (brevemente formulado) para actuaciones anteriores a
1989 deber ser aplicado el derecho de la RDA, de acuerdo a procedimientos y
principios formales de la Repblica Federal. Posteriormente, ya no podemos dar
marcha atrs []
Estoy plenamente convencido de que para la condena de recriminaciones
penales en los tiempos de la RDA, la justicia debe seguir la frmula de chapurreo o algo anlogo. Para un ncleo bien definido debe comprobarse que haba
una injusticia establecida por el Estado, y ni prescripciones expresas ni pruebas
erradicadas que logren cambiarla. Es que la nica alternativa sera desistir consecuentemente de toda jurisprudencia en el permetro de la RFA, incluso sobre
delitos de exceso de alcohol al volante, y esto no es factible. Las soluciones de
emergencia que se aplican en vez de esto generan una zona gris insoportable,
totalmente arbitraria, parcialmente accidental, entre aquello que estaba cubierto
formalmente por el derecho de la RFA y lo que era punible tambin all. En el
caso de las descargas de fuego en el Muro tenemos un ejemplo palpable de ello;
Jens Reich
218
Bautzen era el lugar de una de las ms tristemente clebres prisiones de la RDA, reservada
principalmente para prisioneros polticos. (Nota de los compiladores)
Franz Josef Strau fue por muchos aos el lder de la Unin Social-Cristiana (CSU) en la
Repblica Federal, y en los aos 70 y 80, primer ministro del estado federal de Baviera. En
1983 Strau caus una gran agitacin, tambin en las propias filas de la CDU/CSU, tramando un
crdito de mil millones de marcos alemanas para la RDA. (Nota de los compiladores)
la lanterne
219
en todos los casos de heridos y muertos entre 1971 y 1989, al menos cuando stos
sucedieron por medio de minas antipersonas y mquinas de la muerte (que l bien
supo desconectar con un trazo de su pluma cuando fue oportuno).
la lanterne? O mejor a la crcel, quizs por docenas de homicidios?
No, yo no quiero decir algo semejante. Pero no porque esto sea injusto sino
porque carece de sentido. Nosotros mismos permitimos durante mucho tiempo
que el inflexible viejo y sus strapas se envejecieran en sus cargos, y no podemos
ahora quejarnos si ya no estn en condiciones de comparecer ante un juez []
Un pas entero fue aniquilado econmicamente, dos generaciones se mantuvieron prisioneras en una crcel, se las convirti en limosneros y fueron impelidas a una resignacin deprimente, se traicionaron los ideales humanos de los
grandes movimientos revolucionarios (por ejemplo, se asfixi la liberalidad con
certeros disparos). La cabeza mxima del Estado, con la experiencia de diez aos
de prisin ilegal en el equipaje de la vida, permite que algo as suceda, que por
transgresiones polticas se pasen decenas de aos de vidas humanas en Bautzen o
en cualquier otra parte; en vez de despejar las prisiones, l vende los prisioneros
a cambio de divisas y permite la produccin de aprovisionamiento de condenas,
alardea de este comercio vacuno como eficiencia humanitaria; en vez de introducir la libertad de palabra, por la que l mismo luch de 1930 a 1945, segn sus
propias pretensiones, fomenta, en un xtasis de paranoia, un crecimiento exponencial del sistema de espionaje; en vez de seguir la tendencia de generosidad y
trfico internacional, permite que se siga disparando en la frontera y defiende un
sistema absurdo de privilegios para los permisos de visitas []
Existe una pretensin penal frente a Honecker & Co. por estas transgresiones polticas?
Desafortunadamente no. Slo existe descontento, rabia por nuestras vidas
destrozadas en prisin. Por el despilfarro del patrimonio popular. Por los ideales traicionados. Por los cientos de miles de servicios de espionaje. Por la vergonzosa situacin de peticionarios en la cual camos.
Toda pretensin penal es nula porque nosotros fuimos partcipes. Nosotros
lo vimos. Nosotros apartamos la vista. Nosotros callamos. Nosotros dirigimos
nuestros ojos al cielo. Solamente un demacrado montoncito de personas intent
detener el proceso []
No hubieran podido disparar sobre cientos de miles, hubieran cedido. Recuerdo todava la revolucin del caf al final de los aos setenta: entonces el gobierno quiso duplicar el precio del caf y casi desata una revolucin. Rpidamente
se retir el asunto. Un par de aos antes, la guerra de la ropa de cama: tambin all
Jens Reich
220
Slobodan Miloevi, poltico serbio, fue presidente de Serbia desde 1989 hasta 1997 y presidente
de Yugoslavia desde 1997 hasta 2000. (Nota de los compiladores)
222
Joschka Fischer
223
ciertamente que hemos ensayado realmente todo para impedir esta confrontacin.
Y ah les digo, yo no soy, y Dios lo sabe, una suave planta al tomar y al dar, pero
doli cuando me levantaron el reproche personal de haber arrastrado la Repblica
Federal a la guerra. Slo puedo decirles una cosa: el grupo del G8 ha decidido
ahora una base comn, una declaracin de principios sobre la base total de Rambouillet. Y solamente les puedo asegurar que hice cuanto estuvo en mi poder para
evitar esta confrontacin. Y si alguien opina en esta cuestin que l podra tomar
una posicin que fuera inocente, entonces tendramos que analizar la posicin
completamente. Se me achac un homicidio moral, y all yo realizara una eliminacin de basuras de la historia alemana y otras parecidas. Quiero decirles: en mi
biografa desempean un papel decisivo dos puntos centrales, y no puedo dejar
mi biografa a oscuras. Me pregunto quin lo puede hacer en esta cuestin! En
Solingen4, cuando se lleg a ese atentado asesino contra una familia extranjera,
una familia turca, los ataques racistas, el neonazismo, las cabezas rapadas. Obviamente, en mi interior se encuentra siempre el recuerdo de nuestra historia y all
cumple un papel. Y me pregunto, siempre que hemos usado conjuntamente ese
argumento en la poltica interior, por qu no lo usamos cuando en Europa se presentan de nuevo el desplazamiento forzado, la guerra tnica y, en el entretanto, se
debe registrar una cosecha sangrienta. Es esto un rearme moral excesivo, es esto
un homicidio? Auschwitz vuelve a ser Auschwitz. Sin embargo, tengo dos principios fundamentales: nunca ms guerra, nunca ms Auschwitz, nunca ms genocidio, nunca ms fascismo. Las dos cosas son en m cosa comn, queridas amigas,
queridos amigos, y por eso ingres al Partido Verde. Lo que me pregunto es: por
qu rehyen ustedes esta discusin? Por qu rehyen con silbidos esta discusin
si se designan ustedes mismos como izquierdistas, incluso como izquierdistas
radicales? Pueden encontrar errneo todo lo que se ha hecho en este gobierno
federal y la OTAN, eso lo pueden encontrar errneo. Pero a m me interesara
cmo entonces, desde un punto de vista de izquierda, debera designarse lo que se
practica en Yugoslavia desde 1992 en asuntos como guerra tnica, poltica nacionalista; cmo uno de la izquierda, desde el punto de vista de ustedes, designara
realmente esto. Son acaso viejos conceptos de lo que se considera enemigo a los
cuales uno se ha acostumbrado, y es que el seor Miloevi no se ajusta a los mismos conceptos? Yo les digo, con el fin de la Guerra Fra ha regresado una guerra
tnica, una poltica nacionalista que Europa no debe aceptar.
4 El 29 de mayo de 1993 cinco miembros de una familia turca fueron vctimas en Solingen (Renania
del Norte-Westfalia) de un ataque incendiario. El atentado tuvo un transfondo de extrema derecha.
(Nota de los compiladores)
Erich Rper (1939) es profesor y colaborador del Centro Europeo de Poltica y Derecho (ZERP) de la Universidad de Bremen. Este texto fue publicado en la revista Aus
Politik und Zeitgeschichte (De la poltica y la historia contemporneas) en el ao
2005, que intent un anlisis de 15 aos de reunificacin. Rper muestra en su texto
varias reas en las cuales los alemanes orientales han sido perjudicados.
Ostalgie es un juego con las palabras Nostalgie (nostalgia) y Ost (este). Ostalgie es entonces la
nostalgia por la Alemania del Este. (Nota de los compiladores)
3 PDS: Partei des demokratischen Sozialismus: Partido del Socialismo Democrtico. (Nota de los
compiladores)
225
v. Entscheidungen des Bundesverfassungsgerichts (BVerwGE.), Volumen 66, pp. 277 ss., y 72,
pp. 291 ss.; v. tambin Erich Rper, Nation und Recht., en Zeitschrift fr Rechtspolitik (ZRP)
(1987), pp. 403 ss.
v. Entscheidungen des Bundesverfassungsgerichts (BVerwGE). 77, pp. 137 ss.; ver Erich Rper,
Die Bundesrepublik kann die deutsche Staatangehrigkeit nicht definieren, en Die ffentliche
Verwaltung (DV) (1988), pp. 488 ss.
9 Declaracin de Nueva York del 8.9.1950 y minuta interpretativa, v. BVerfGE 77, pp. 137 ss., 158.
10
Erich Rper
226
v. Daniel Koerfer, Kampf ums Kanzleramt, Stuttgart, 1987, pp. 597 ss.
14
v. Theo M. Loch, Die Berlinklausel soll gestrichen werden, en Rheinischer Merkur del 9.7.1965, p. 1.
15 Peter Bender, Berlin, glckliches rgernis, en Die Zeit del 27.8. 1998, p. 49.
16
17
v. Karl (Carlo) Schmid, Die politische und staatliche Ordnung der Bundesrepublik Deutschland,
en DV (1949), pp. 201 ss.
227
v. H. Holtkotten, en Bonner Kommentar, nota. C.5b) al Art. 134 GG; Fritz Freudling, Rechtsfragen
zu Art. 134 und 3 GG (Reichsvermgen), en Neue Juristische Wochenschrift (NJW) (1954), pp.
1785 ss.
20
21
Werner Heun, en Horst Dreier (editor), Grundgesetze, Vol. 3, Tbingen 2000, Nmeros al margen,
10 ss. 21 sobre Art. 134.
22
v. sobre la fortuna prusaca, Helmut Steinberger y Dagmar Richter, Ist das Land Brandenburg
im Wege der Rechtsfolge in das auf seinem Territorium gelegene Vermgen des ehemaligen Staates Preuen eingetreten?, Rechtsgutachtungen, junio de 1993; BverfGE 95, pp. 250 ss., sobre las
centrales elctricas de Brandenburgo-Mecklenburgo expropiadas por Brandenburgo en 1948.
Erich Rper
228
de 1990 a la Federacin como entidad heredera legal, pues hasta las elecciones
de los parlamentos estatales del 14 de octubre de 1990 no existan los estados de
Alemania Oriental. Si, por el contrario, se parte correctamente de la continuidad
jurdica de los estados orientales, los cuales se encontraban traslapados en los
distritos y sin poder de decisin, a semejanza de toda Alemania, desde 1952 hasta
1990 en la Repblica Federal y la RDA, su patrimonio no se hubiera transferido
en forma alguna a la RDA y luego a la Repblica Federal23. Y para impedir en el
futuro una minora bloqueante de los estados orientales en futuras reformas a la
constitucin24, se determin en el Tratado de Unificacin diversificar los votos
para la Cmara Baja federal: estados con ms de siete millones de habitantes todos en el Occidente dispondran de un voto adicional.
Despus de 1990 el tema bien pronto fue, en especial, la abolicin de las ayudas federales y de las exageradas transferencias. Sin embargo, segn clculos del
instituto (fundacin Stiftung Marktwirtschaft und Politik [Economa de Mercado
y Poltica]), cercano a los intereses patronales, de 1,1 billones de marcos, slo una
cuarta parte cerca de 40 mil millones anuales puede considerarse como aporte
especfico para el Oriente, en su mayora inversiones, asignaciones a los estados
sin objetivo concreto y recursos para el mercado laboral25. En esta forma, los
pagos de pensiones o partidas para la construccin de carreteras y ferrovas han
sido y an son cargados a la reconstruccin del Oriente, los mismos que en
Occidente se tratan como recursos del plan federal de movilidad. Adems, Berln
arriesga el fomento de la estructura del Oriente al fijar el aporte de la UE en un
1% del ingreso nacional bruto26.
La institucin fiduciaria liquid incluso empresas con capacidad de sobrevivir. Fatales consecuencias tiene tambin la extendida falta de un listado de la
produccin oriental en las grandes cadenas de vveres. El fomento de la inversin
con depreciaciones (especiales) y devolucin de inmuebles en lugar de indemnizaciones convierte a los alemanes orientales, de por s dbiles en cuanto a capital,
23
24
v. el mismo, Beitritt nach Artikel 23 GG sichert die finanzielle Handlungsfhigkeit der DDRLnder, en: Deutschland Archiv (DA), 23 (1990) 4, pp. 559 ss.
25
v. Frankfurter Institut der Stiftung Markwirtschaft und Politik, Argumente zur Markwirtschaft
und Politik, 65 (1999) 9, pp. 5 ss.
229
en arrendatarios en su propio pas. (Si los alemanes occidentales haban rehabilitado casas en la RDA antes de julio de 1990, este gasto no se poda deducir de
los impuestos27).
Antes de 1990 era acorde con el ordre public no aplicar acuerdos tarifarios,
como en el caso de trabajadores extranjeros28, a los ciudadanos de la RDA. Si
hoy los costos unitarios de la mano de obra alcanzaran el nivel de Occidente, el
efectivo cartel de los sindicatos de Occidente y de las federaciones patronales
prestara atencin a que de esto no se deriven ventajas para Oriente en cuanto a
costos, pues, de lo contrario, las empresas baratas del Oriente podran convertirse en competencia seria para los centros de desarrollo ya establecidos en el
Occidente29.
En la disputa por la propiedad alemana oriental se exigen an vehementemente una revisin de la reforma agraria y el reintegro de los terrenos expropiados en la zona de ocupacin sovitica desde 1945 hasta 194930. La reforma agraria
no era algo especfico de Mosc ni del SED, y la preservacin del statu quo en el
Artculo 41 del Tratado de Unificacin, o bien en el artculo 143, pargrafo 3 de la
Constitucin, no era una obsesin del primer ministro de la RDA, Lothar de Maizire. Para l lo importante era la paz jurdica, lo ya vivido en la RDA. Adems,
las cuatro potencias de ocupacin quisieron emprender reformas agrarias para la
desmilitarizacin completa y la eliminacin de la influencia de los nobles y
de los grandes propietarios nazis en los asuntos de Estado31. Las constituciones
de Alemania Occidental formularon algo parecido. Los Aliados aceptaron entre s
las respectivas medidas. De esta forma, los britnicos no abolieron, tras la fijacin
de fronteras de las zonas alrededor de Ratzeburg, el 27 de noviembre de 1945, las
expropiaciones del decreto de la reforma agraria de Mecklenburg-Vorpommern
del 5 de septiembre; las quejas no tuvieron xito32. El Tribunal Europeo para los
Derechos Humanos rechaz recientemente las demandas de los anteriores terra27
28
v. respuesta del secretario parlamentario de Estado, Wolfgang Vogt del 7.7.1982 a una consulta
por escrito, BT-Drs. 11/608, pp. 39 ss.
29 Stefan Berg y otros, Las nuevas Zonas Orientales, en: Der Spiegel, Nr. 16/2004, pp. 22 ss.
30 En forma ejemplar, Constanze Paffrath, Macht und Eigentum, Colonia, 2004.
31 Prlogo del proyecto de reforma agraria de la zona americana, cit. en BVerfGE 46, pp. 268 ss.
Al respecto, detalladamente, Erich Rper, Die Bodeneformen in allen vier Besatzungszonen, en:
Neue Justiz (NJ), (2005), pp. 296 ss.
32 Sobre la vigencia jurdica de la legislacin de la reforma agraria v. Bundegerichtshof (BGH),
sentencia del 17.2.1960 (V ZR 86/58); sobre el traspaso a nuevos agricultores BGH, LM 39 1955,
Hoja 188, sobre 839 BGB/Art. 14 pargr. 3 y Art. 34 de la Constitucin.
Erich Rper
230
37
38 Thomas de Maizire, Den Glauben an den Staat gemstet, en: Frankfurter Allgemeine Zeitung
(FAZ) del 25.1.1999, p. 11.
39 Joachim Lbach/Wilhelm Kreuer, Das Lastenausgleichsrecht und offene Vermgungsfragen,
Bornheim 1992, p. 345; v. BverfGE 46, pp. 299 ss.
231
de compensacin de cargas fue por largo tiempo slo la RDA. nicamente los
desplazados con domicilio permanente en Occidente a finales de 1950 recibieron
la compensacin por la guerra y por los perjuicios del desplazamiento forzoso;
gradualmente fue revocado despus de 1961 el plazo para fugitivos de la zona
sovitica. Los desplazados que vivieron hasta 1990 en la RDA y no haban recibido terrenos de la reforma agraria recibieron despus de la reunificacin un pago
nico de 4.000 marcos alemanes.
Para los alemanes de la zona de ocupacin sovitica, a quienes les estaba
prohibido actuar en la Constitucin, y para quienes tambin actu expresamente el Consejo Parlamentario, segn Clusula 2 del prembulo de 1949, hubieran
debido tener validez las mismas garantas prescritas en la Constitucin. Sin embargo, su derecho a la libre circulacin (Art. 11, pargrafo 1 de la Constitucin)
fue restringido para Occidente ya en 1950: segn 1 pargrafo 1 de la ley de
aceptacin urgente se necesitaba un permiso especial para la residencia continua en Occidente. Como es el caso actualmente en las solicitudes de asilo, se
verific la persecucin poltica. Resultado: slo del 6 al 10% eran efectivamente
perseguidos polticos; en su mayora eran refugiados econmicos. La solicitud
del SPD40 de recibir a todos aquellos que no hubieran perpetrado ningn delito
punible aqu fue denegada. El tribunal constitucional federal aprob la ley debido a la fuerte carga econmica y social que traera consigo una gran corriente
migratoria41. Como en el 3 pargrafo 1, sentencia 4 de la ley federal de desplazados, hasta 1990 sta repercuti en el cdigo de indemnizaciones: como
refugiado se entiende solamente quien huy a causa de una urgente situacin
poltica especial impuesta, ante todo en peligro directo para la integridad, la
vida o la libertad personal; slo motivos econmicos no justifican el reconocimiento como refugiado de la zona sovitica.
El Artculo 138, pargrafo 5 de la Constitucin de la Iglesia de San Pablo de
1848 comprometi al Estado a reparar e indemnizar una detencin ilegal, y en el
Artculo 16, pargrafo 2, igual esta ltima a la expropiacin. Sin embargo, por
prisin en la Unin Sovitica o en la RDA slo fue indemnizado quien viva en
Occidente en 1955; refugiados de la zona sovitica, slo despus de 1961. Los
liberados de la detencin forzosa en la RDA que regresaron a casa no han recibido
40 SPD: Sozialdemokratische Partei Deutschlands: Partido Socialdemcrata de Alemania. (Nota de
los compiladores)
41
BVerfGE 2, pp. 266 ss.; v. tambin BVerGE 3, pp. 40 ss. Similar fundamentacin: Sentencia
BVerGE del 17.3.2004 sobre la ley de asignacin de lugar de residencia para inmigrantes tardos,
1 BvR 1266/00.
Erich Rper
232
43
44 La Wehrmacht era el ejrcito alemn del Tercer Reich. (Nota de los compiladores)
45
v. detalladamente Frank Stern, Im Anfang war Auschwitz, Gerlingen 1991, pp. 81 ss.
233
Kurt Rudolf, Die vergessenen Opfer der NS-Justiz, NJW, (1999), pp. 102 ss.
50
v. el secretario parlamentario de Estado, Horst Seehofer el 2.2.1990 a una consulta escrita, BTDrs 11/6413, pp. 25 ss.
Erich Rper
234
pblico y en las empresas del Occidente desde de 194555. Sin embargo, muchos de
ellos dieron la pauta para la nueva formacin de las autoridades. Antiguos nazis
tomaron parte en la formacin de la oficina federal de criminologa. En el Ministerio de Asuntos Exteriores dominaron ex funcionarios del Ministerio de Asuntos
Exteriores del Reich; por el contrario, despus de 1990 no fue aceptado ningn
diplomtico de la RDA56. Ya en 1948, en algunos tribunales occidentales el porcentaje de jueces nazis era mayor que en la poca nazi, [] la membresa en el
NSDAP era casi una condicin de contratacin en los aos cincuenta. La desnazificacin de las universidades fracas a causa de que gran parte del profesorado
de las universidades era cmplice en la ideologa y en lo referente a la poltica
de la educacin superior, y tambin en la renazificacion estatal de funcionarios
en los correspondientes ministerios de los estados; casi todos los profesores
regresaron a las facultades de Derecho, algunos de ellos incluso fuertemente incriminados en el Tercer Reich57. De todo esto haca parte el consenso implcito
de tratar con gran escepticismo a los contrarios declarados de Hitler, a los cientficos judos y supuestamente izquierdistas, sobre todo entre estudiantes, con
frecuencia antiguos soldados; a los pocos docentes antinazis se los perturbaba
sistemticamente58.
Toda relacin laboral de los funcionarios se extingui el 8 de mayo de
194559; sin embargo, casi todos se rehabilitaron a partir del 31 de marzo de 1951,
con la ley de regulacin de las condiciones de derecho de las personas cobijadas
por el Artculo 131 de la Constitucin federal. De esta manera, numerosas personas que haban pertenecido al servicio pblico, separadas de sus cargos tras el
final de la guerra y que, a causa de sus imputaciones comprobadas en el proceso
de desnazificacin, hasta ese momento no haban sido aceptadas de nuevo en el
cargo pudieron regresar a sus antiguas posiciones, en caso de que no fueran
muy graves aquellas incriminaciones60. En el caso de ex funcionarios nazis que
hubieran huido de la zona de ocupacin sovitica/RDA esto fue vlido hasta 1964,
solamente cuando ellos como refugiados hubieran logrado pasar a la Repblica
Federal para evitar un peligro inminente o amenaza para el cuerpo, la vida y la
55
56
v. Genscher wollte keine SED-Diplomaten. Interview mit Ex-Botschafter Werner Killian, en:
Die Tageszeitung (taz) del 7.4.2005, p. 3. v. tambin el secretario de Estado Klaus Scharioth, el
22.3.2005 a una consulta escrita. BT-Drs, 15/5181, p. 7.
57 Citas: Uwe Wesel, Geschichte des Rechts, Mnchen1997, pp. 514 y 533 ss.
58 Detalladamente F. Stern (Nota 39), pp. 155 ss., 170, 169, 173 y 180 ss.
59
235
libertad personal61; hasta hoy esta ley no es vlida para quienes permanecieron
en la RDA.
Tambin en el cultivo de las tradiciones hay diferencias. A los antiguos soldados del NVA no les es lcito llevar su grado de servicio con el apndice a.D.
(en retiro); por el contrario, los soldados de la Wehrmacht pueden llevar toda
clase de condecoraciones de guerra62. El ministro federal de Defensa fundamenta esto en la discontinuidad del NVA y del ejrcito federal Bundeswehr, no de
la Wehrmacht, cuyos generales dan el nombre a algunas unidades del ejrcito
federal63. La revocacin de esta disposicin fue rechazada64.
En aos anteriores los partidos de extrema derecha tuvieron xito en las
elecciones para el Parlamento de los estados: 12,9% de los votos para la DVU en
1998, en Sajonia-Anhalt; 9,1% para el NPD en Sajonia en 2004 sirvi de seal de
advertencia; 10,9% para los republicanos en 1992, en Baden-Wrttemberg, y su
reeleccin en 1996, con el 9,1%, pasaron casi desapercibidos65.
La frontera invisible
La razn de la Repblica Federal no es ver que en el Occidente, a orillas del Rin,
ganen amplios espacios la autosatisfaccin y las comodidades66; sin embargo,
la Repblica Federal se haba instalado cmodamente para fijar los lmites con
la RDA. Mientras ms vieja se tornaba la Repblica Federal, ms creca en el
occidente de Alemania la tendencia hegeliana de ver lo real como razonable, y en
los dos estados alemanes, la prueba de que en el espritu mundial an se poda
confiar67. Con la vista al Atlntico, se le dio la espalda a la RDA.
Esta sensacin de ser algo extrao levanta, aun despus de 15 aos de unificacin, una frontera invisible, no slo a causa del atraso econmico. Los alemanes
61
62 Sin cruz gamada o calavera; en caso de distintivos de lucha de bandas ganadas en la guerra de aniquilamiento en el Oriente no existe ninguna necesidad de actuar, puesto que ya no est en servicio en la Bundeswehr ningn soldado que haya participado en la Wehrmacht, segn el secretario
parlamentario de Estado, Klaus Rose el 29.9 1998 a una consulta escrita, BT-Drs. 13/11464, p. 5.
63
v. respuesta del gobierno federal a una pequea consulta, BT-Drs. 15/5426 del 4.4.2005.
64
Heinrich August Winkler, Separatismus auf Filzlatschen, en: Die Zeit del 15.10.1998, p. 58.
Erich Rper
236
occidentales ocupan las ctedras, las posiciones clave de los ministerios y juzgados del Oriente; la reconstruccin administrativa se asemeja en cada caso al pas
que ofrece la asistencia. El desarrollo propio no tiene validez (incluso Bismarck
les concedi en 1871 a los estados federales derechos de reserva). En 1990 se agreg el territorio pobre conocido como nuevos estados federados a los antiguos
estados, de gran capacidad financiera y econmica. Aqullos deban copiar su
exitosa receta. Las facultades que hubieran permitido continuar con el desarrollo
de cuatro dcadas no fueron otorgadas. Un pueblo, una nacin, un derecho, escribe Wolfgang Schuble68, pues pareca que era un hecho que las leyes vigentes
en Alemania Occidental son intocables, las del Oriente estn todas a disposicin
[]. Seguir aplicando leyes razonables de la RDA, al menos en forma provisional;
con ello no tuve al final xito alguno69.
Ms que diferencias entre compatriotas, hay dos sociedades como antes70; el
comportamiento en las elecciones y el sistema de partidos diferentes demuestran
lo anterior en forma especialmente evidente. En 1985, Alemania era para el 59%
de la poblacin occidental slo la Repblica Federal, mientras que solamente para
el 25% lo era tambin la RDA71. Hoy en da una gran parte de los ciudadanos del
Oriente se ven en primer lugar como alemanes orientales72. Si ha de evitarse esta
continua divisin interna, el Occidente debe aceptar la identidad que creci en
Oriente durante ms de 40 aos y reconocer que all se hizo mucho para pagar la
culpa de toda Alemania por la guerra. Este histrico esfuerzo compensa los actuales pagos de transferencia, los cuales, vistos con detenimiento, son escasamente pagos en el marco del sistema constitucional financiero. An hoy da es vlida
la exigencia del antiguo alcalde de Berln, Eberhard Diepgen (CDU), en 1988: se
trata de derribar la presuncin frente a los alemanes de la RDA73.
68
Wolfgang Schuble, poltico del CDU, ministro del Interior de 1989-1991. (Nota de los compiladores)
69
Wolfgang Schuble, Ich habe einen Traum, en: Die Zeit del 30.9.1999, Leben, p. 28.
70 En agosto de 2005 el 43% de los alemanes del Oriente estaban descontentos, o muy descontentos
con el sistema poltico, con el funcionamiento del mismo, incluso el 74% descontentos o muy
descontentos. Encuesta Forsa, en: taz del 1.9.2005, p. 7.
71 Encuesta para el canal de tv. ZDF; v. servicio exclusivo, Bonn, 9.10.1985.
72 Los alemanes del Oriente se sienten fuertemente o bastante fuertemente ligados con Alemania
del Este (73%), algo menos con Alemania (38%) o con Europa (22%); v. Sozialreport 2004
des Sozialwissenschaftlichen Forschungszentrum Berlin.Brandenburg.
73 Debate sobre el informe de la situacin de la nacin, BT-Prot. 11/113 del 1.12.1988, pp. 8094 ss.
El histrico ao de 1990
Rainer Eckert
Fritz Stern, Fnf Deutschlands sind ein bisschen viel. Entrevista. En: Der Tagesspiegel del 19 de
junio de 2005.
Blitzkrieg. Una estrategia militar usada por Hitler. (Nota de los compiladores)
238
Rainer Eckert
El histrico ao de 1990
239
10 Vase Jens Reich, Rckkehr nach Europa. Zur neuen Lage der deutschen Nation. MnchenWien, 1991. pp. 79, 131.
11 Vase ibid., pp. 193 s.
12 Vase ibid., p. 261.
240
Rainer Eckert
Entre las esperanzas reformistas de los grupos a favor de los derechos civiles
se contaban: una reforma de los medios, la reforma del derecho electoral, cambios
fundamentales en el mbito de la justicia poltica penal y del procedimiento penal,
as como dar a conocer y reducir las ventajas y prebendas especiales de las que gozaban los funcionarios estatales. Debera acortarse el servicio militar y crearse un
servicio social sustitutivo. Los rganos de la polica y de los servicios de seguridad deban ser controlados desde el Parlamento y reducidos a la dimensin estrictamente necesaria. Otras exigencias se referan a la desvinculacin de Estado y
sociedad, a la reduccin de la burocracia, as como a la independencia de crculos
y comunidades. Tambin haba esperanzas de un resurgimiento en la educacin y
la formacin profesional, as como en la estabilizacin de la red social.
Durante un corto pero feliz perodo histrico, las exigencias, esperanzas y
deseos de la mayora de los alemanes del este, representados en el lema Nosotros
somos el pueblo, se identificaron con las exigencias, esperanzas y deseos del
movimiento pro derechos civiles, para luego diferenciarse despus de la cada
del Muro de Berln y desarrollarse, reconociendo cada vez ms rpidamente que
Nosotros somos un pueblo, en direccin a una reunificacin lo ms veloz y
completa posible. En detalle, se caracteriz la situacin en las demostraciones
del otoo de 1989, por el hecho de que las exigencias polticas en general estaban
vinculadas con deseos de cambios en la cotidianidad13, similares en todas las
regiones de la RDA. Los manifestantes exigan: Stasi (Polica de la Seguridad
del Estado) a la produccin, que los funcionarios del SED fueran llamados a
responder por sus actos, que se terminara con la pretensin del SED de llevar la
voz cantante y que se rehabilitara a las vctimas de la persecucin poltica. Esto
significaba elecciones libres, libertad de prensa, libertad de cultos y la libertad en
la educacin escolar, en la instruccin en las universidades y en la investigacin.
La presencia de tropas soviticas en la RDA tambin fue objeto de crticas.
Otras esperanzas se fundaron en la desaparicin de la burocracia hipertrfica. Los sajones en particular acogieron con gran entusiasmo la visin de una nueva fundacin de su Estado libre. El SED y los partidos del bloque y las organizaciones masivas deban abandonar las empresas. Haba que asegurar la proteccin
del medio ambiente, detener el deterioro de las ciudades y reformar el servicio de
salud. Los discapacitados y los ancianos deban recibir mejor atencin; se deba
construir parques infantiles. Los manifestantes exigan que el presentador de te13 Por ejemplo en una grabacin hecha en un evento que tuvo lugar en la Plaza del Teatro de Dresde,
el 19 de noviembre de 1989.
El histrico ao de 1990
241
Qu se logr en 1990?
Por vez primera en la historia alemana, tras la entrada de la RDA al mbito constitucional de la Repblica Federal, segn el Artculo 23, vivan los alemanes tras fron14 Su programa Der schwarze Kanal (El canal negro) era un programa de propaganda antioccidental. (Nota de los compiladores)
15
Una de las dos marcas de carro producidos en la RDA. (Nota de los compiladores)
16
17 Vase Harmut Zwahr, Ende einer Selbststrung. Leipzig und die Revolution in der DDR,
Gttingen 1993. pp. 130-131.
Rainer Eckert
242
Ibid., p. 401.
El histrico ao de 1990
243
hacen necesarios ciertos cambios urgentes en el este que, no obstante, deben ser
reclamados y colmados de vida solamente por los alemanes orientales. La democracia requiere compromiso, y para el progreso, en el desarrollo en la Alemania
unificada es indispensable que los intereses de los alemanes orientales se tomen
en consideracin suficientemente en el mbito federal23.
Es importante reconocer que, a pesar del desempleo masivo, de que muchos
alemanes han emigrado de la parte oriental (a lo que se unen el envejecimiento
progresivo de la poblacin y una alta tasa de desocupacin de viviendas)24, de
una tasa de natalidad negativa y una desindustrializacin25, la reconstruccin
del Oriente26 puede hablar de respetables xitos. Se han salvado ciudades que se
desmoronaban, se ha construido una nueva infraestructura de autopistas, se han
creado redes de comunicacin muy modernas, se han construido nuevos aeropuertos y canales. Y, a pesar del colapso de grandes partes de la economa alemana oriental, ha surgido tambin en los ltimos quince aos un sector empresarial
de alto rendimiento que se concentra de manera creciente en los mercados extranjeros27. Por otra parte, la situacin de la vivienda ha mejorado sustancialmente, la
economa de la escasez ha llegado a su fin y los servicios de salud ya no sufren
bajo esa precariedad de la antigua RDA, donde era necesario reutilizar las agujas
de las inyecciones repetidas veces y afilarlas antes de usarlas de nuevo.
El discurso de la reunificacin
A pesar de todos los logros, el discurso sobre el proceso de unificacin se desarroll de manera contradictoria y a menudo negativa. Esto nos debe llevar a
pensar que la discusin sobre una dictadura tras su derrumbamiento debe ser en
gran medida controvertida28. Adversarios y vctimas de la dictadura piden justicia
23 V. Hans-J. Misselwitz, Nicht lnger mit dem Gesicht nach Westen. Das neue Selbstbewutsein
der Ostdeutschen, Bonn 1996, p. 81.
24 V. Thorsten Erdmann, Regionale Aspekte der Bevlkerungsentwicklung in Ostdeutschland seit
der Wiedervereinigung, en: DA, 38 (2005) 3, p. 402.
25 V. Wolfgang Seibel, Verwaltete Illusionen. Die Privatisierung der DDR-Wirtschaft durch die
Treuhandanstalt und ihre Nachfolger 1990-2000, Frankfurt/Main 2005.
26 En alemn, Aufbau Ost, un concepto gubernamental para el desarrollo de la antigua RDA.
(Nota de los compiladores)
27 V. Udo Ludwig, Licht und Schatten nach 15 Jahren wirtschaftlicher Transformation in
Ostdeutschland, en: DA 38 (2005), p. 415.
28 V. Rainer Eckert, Triumph ber die Diktatur oder Verschleierung der Vergangenheit? Zwlf
Jahre Auseinandersetzung mit der zweiten deutschen Diktatur. Eine vorlufige Bilanz, en: Horch
und Guck 11 (2002) 39, pp. 23-27.
Rainer Eckert
244
V. Markus Meckel, Selbstbewut in die Deutsche Einheit. Rckblicke und Reflexionen, Berlin
2001. Markus Meckel es un poltico oriundo de Alemania Oriental. (Nota de los compiladores)
33 V. Wolfgang Thierse, Zukunft Ost. Perspektiven fr Ostdeutschland in der Mitte Europas, Berln
2001. Wolfgang Thierse es un poltico oriundo de Alemania Oriental. (Nota de los compiladores)
El histrico ao de 1990
245
cin34, o bien argumentaron desde la perspectiva de Alemania Oriental, como Edelbert Richter, en contra del espritu neoliberal de la poca35. Todo esto era comprensible
y remita al futuro en forma discursiva. En cambio, publicaciones ms recientes en
las que se hablaba del la frustracin de la unidad36, la disputa en la unidad37, el
malestar en la unidad38 o las diferencias en la unidad39 pareca que acertaban en el
muy difundido estado de nimo, pero no en el meollo del asunto. ste es el caso tambin de las fuertes protestas del ao 2004 en contra de las reformas Hartz IV40 o de
quienes prevenan acerca de un descomunal fracaso de la unificacin41.
Muchos de los problemas no son achacables directamente a la reunificacin,
sino que han surgido en los ltimos aos. Hoy en da parece que se est propagando en Alemania Oriental una desilusin creciente, en lugar de una alegra frente
a la libertad poltica individual y pblica conquistada. Esta desilusin no es producto de la ingratitud, ni de la frustracin por las ilusiones que fracasaron, ni una
remembranza irracional de la RDA, sino que tiene unas causas concretas. Entre
ellas, se pueden enumerar, junto con la degradacin masiva en los aspectos social
y jurdico de las viejas lites del SED, el principio aplicado en el tema de las propiedades, de restitucin antes que indemnizacin, menores salarios con la misma
carga de trabajo y horarios ms extendidos, as como desigualdades en las cuentas
de ahorro, en bienes races y propiedades industriales. A todo esto se sum la emigracin de los ciudadanos de una Alemania a la otra. Aqu carece ya de utilidad la
argumentacin de Richard Schrder, segn la cual durante los aos 2001 y 2003
cerca de 862.000 alemanes orientales migraron a la parte occidental y 715.000
alemanes occidentales lo hicieron a la parte oriental42, pues no responda en este
aspecto a la pregunta acerca de cmo estaban compuestos profesionalmente estos
34
Friedrich Schorlemmer, Vershnung heisst nicht Schwamm drber, en: Marion Dnhoff et
al. (ed.): Weil das Land Vershnung braucht. Ein Manifest II, Berlin 1993, p. 50-64. Friedrich
Schorlemmer es un telogo oriundo de Alemania Oriental. (Nota de los compiladores)
35 V. Edelbert Richter, Aus ostdeutscher Sicht. Wider den neoliberalen Zeitgeist, Kln, Weimar, Wien
1998. Edelbert Richter es un poltico oriundo de Alemania Oriental. (Nota de los compiladores)
36 Mathias Wedel, Einheitsfrust, Berlin 1994.
37 Lothar Probst (ed.): Differenz in der Einheit. ber die kulturellen Unterschiede der Deutschen in
Ost und West, Berln 1999.
38 Daniela Dahn, Westwrts und nicht vergessen. Vom Unbehagen in der Einheit, Berlin 1996.
39 Jana Simon/Frank Rothe/Wiete Andrasch (ed.), Das Buch der Unterschiede. Warum die Einheit
keine ist, Berlin 2000.
40 Medidas que algunos expertos desarrollaron dentro del marco de una poltica laboral. (Nota de
los compiladores)
41
246
Rainer Eckert
El histrico ao de 1990
247
48 Es un juego con las palabras Ost (Este) y Nostalgie (nostalgia). Ostalgie es, entonces, la
nostalgia por el antiguo Oriente. (Nota de los compiladores)
49 V. Renate Kcher, Freiheit und Gleichheit Wertewandel im Vergleich, en: Hermann Schfer
(ed.), Ploetz: 50 Jahre Deutschland. Ereignisse und Entwicklungen, Freiburg 1999, pp. 77-82.
Rainer Eckert
248
Sobre la justificacin terica del camino de la Repblica Federal haca un sector con salarios
altos, v. W. Engler (nota 35).
51 V. Stephan-Andreas Casdorff, Vergesst die Ostdeutschen nicht, en: Der Tagesspiegel del
28.6.2005.
52 Presidente de Consejo de Estado de la RDA del 18.10. hasta el 6.12.1989. (Nota de los compiladores)
53 Detallado en: H. A. Winkler (nota 6).
54
Nationalismus ist die Pest. Joschka Fischer und Heinrich August Winkler ber die Last der
Nazi-Vergangenheit, gemeinsame Werte in der Europischen Union und das Unbehaten an der
Osterweiterung, en: Der Spiegel (2005) 18, p. 36.
El histrico ao de 1990
249
55 V. Rainer Eckert, Revolution, Zusammenbruch oder Wende. Das Ende der zweiten Diktatur
auf deutschem Boden im Meinungsstreit, en: Heiner Timmermann (ed.), Die DDR zwischen
Mauerbau und Mauerfall, Mnster u.a. 2003, p. 444.
56 V. W. Thierse (nota 26), p. 13.
Captulo 4
Introduccin
Desde el fin de la Segunda Guerra Mundial, el manejo del pasado nazi en la
Repblica Federal de Alemania ha experimentado varios cambios. Despus de la
conclusin de los juicios de Nremberg contra los criminales de guerra, el pasado
reciente desapareci hasta los aos 60. Se queran olvidar los terrores de la guerra
superada. Los aliados occidentales, sobre todo Estados Unidos, favorecieron esta
actitud, ya que estaban interesados al igual que la Repblica Federal en convertir Alemania Occidental en un nuevo aliado. Mencionar crmenes pasados de
manera repetida no hubiera sido til en este contexto.
En los aos 60 esta actitud se convirti en una confrontacin permanente
con los crmenes del Tercer Reich. El juicio contra el responsable de los transportes de judos a los campos de concentracin, Adolf Eichmann, en 1961 inici este
cambio. Se intensific con las preguntas crticas que hizo la generacin de 68, la
primera generacin de la posguerra, a la generacin de sus padres.
El filsofo conservador Hermann Lbbe justific la poltica del pasado de la
generacin que vivi el Tercer Reich y critic el esfuerzo y el derecho moral de la
joven generacin de superar el pasado nazi de la Repblica Federal. l contradijo,
sobre todo, la tesis del psicoanalista Alexander Mitscherlich, que habl de un bloqueo colectivo de la culpa, y sostuvo la tesis de que sin guardar silencio sobre el
pasado no hubiera sido posible construir el presente democrtico de la Repblica
Federal. La argumentacin conservadora de Lbbe apunt a que el joven Estado
federal se poda construir slo con la mayora del pueblo y no en contra. Por eso,
segn l, era necesaria la discrecin respecto al pasado nacionalsocialista.
Si el trabajo de memoria se concentr primero en la catstrofe y la culpa de
los alemanes, el discurso del presidente Richard von Weizscker, con ocasin del
cuadragsimo aniversario del fin de la guerra, en 1985, marc un cambio. Por
primera vez, Weizscker constat que el da de la capitulacin del ejrcito alemn
era tambin para los alemanes un da de liberacin y no un da de derrota. As
logr adaptar la perspectiva alemana a la de las naciones vecinas y, sobre todo,
las vctimas.
En 1986, el historiador Ernst Nolte sostuvo la tesis de que el sistema de los
campos de muerte, en cuyo sinnimo se convirti Auschwitz, no era un invento
254
Introduccin
de Hitler, sino que stos tuvieron sus modelos en la Unin Sovitica y eran una
reaccin frente al miedo de la amenaza bolchevique. Nolte desencaden as un
debate intelectual sobre el manejo del pasado, en el cual se critic fuertemente su
idea. De hecho, hasta hoy en da es bastante discutido en Alemania el hecho de
cuestionar la singularidad de Auschwitz.
La posibilidad de un recuerdo excesivo era el tema del debate entre Martin
Walser e Ignatz Bubis. El escritor Martin Walser recibi en 1998 el premio de
literatura Friedenspreis des Deutschen Buchhandels. En su discurso, al recibir
el premio, advirti que la prctica repetida de recordar podra llevar a una banalizacin de este acto importante, que finalmente no tendra sentido. El presidente
del Consejo central de los judos alemanes, Ignatz Bubis, se opuso de manera
vehemente. Slo con la repeticin permanente del acto comemorativo, segn l,
se asegura que no se repita el Tercer Reich.
Desde hace algunos aos, se abre a los alemanes la perspectiva no slo de
culpables sino tambin de vctimas de los nazis. Dicha perspectiva no era permitida en el discurso del pasado y era considerada a lo mejor un discurso ridculo
de los que no aprenden. El premio Nobel alemn Gnter Grass seal en este
contexto, especialmente, los sufrimientos de los desplazados, poco notados hasta
la fecha. Con ocasin de un discurso que dio en el ao 2000, el Dilogo polacolituano-alemn sobre el futuro de la memoria, en Vilnius, trajo los sufrimientos
alemanes, segn l, un tema en el fondo, al primer plano y mencion a los alemanes, junto con otras vctimas de la dictadura nazi.
El manejo del pasado nazi en la Alemania reunificada es tema del artculo
del historiador Heinrich August Winkler. La reunificacin de los dos estados alemanes significa que era tambin necesario reunir diferentes imgenes del pasado.
Winkler dice que los mitos del pasado que existan en la Alemania Oriental y en
la Alemania Occidental ya no estn vigentes en el pas reunificado, y que en el
futuro debe tratarse de una apropiacin crtica de la historia alemana.
Nada se ha olvidado,
pero se ha curado tal cual herida
Hermann Lbbe
256
Hermann Lbbe
Esta interpretacin de la importancia del cambio de generacin para la relacin de posguerra con el nacionalsocialismo ha sido muy efectiva. Sin embargo,
es inadecuada. Eso se reconoce cuando se tienen en cuenta ciertas condiciones
que determinan la historia alemana de posguerra en sus inicios. Tres de esas condiciones me parecen ser especialmente importantes.
Primera: la aniquiladora totalidad del hundimiento del Tercer Reich. La derrota que desde aos atrs se consideraba inevitable alcanz a los alemanes con
tal fuerza que dio al traste con todo raciocinio sobre las condiciones en las que
hubiera sido posible evitarla militarmente. Esto trajo consigo la principal consecuencia para la historia de la posguerra, a saber, que aun la resistencia activa
alemana interna, especialmente la vinculada con la fecha del 20 de julio de 1944,
no vali ni siquiera como fermento para la resurreccin de una nueva creencia
masiva en la leyenda de la pualada trasera1.
Segunda: la evidente imposibilidad poltica de entender el hundimiento del
Reich de otra forma que como consecuencia de reacciones de otros, finalmente inevitables, ante intenciones y decisiones que uno, como miembro del mismo Reich,
deba atribuirse a s mismo. El choque sufrido con las realidades polticas mundiales
se hizo efectivo para la historia alemana de la posguerra en forma de ganancia de
disponibilidad para acomodarse, con un robustecido y desilusionado sentido de la
realidad, en el marco de mrgenes polticos que haban sobrevivido.
Tercera: la evidencia moral de las consecuencias terroristas y criminales de
la tirana nacionalsocialista, con las que los alemanes tenan que familiarizarse
al final de la guerra, en cuanto a que con anterioridad no hubieran sabido nada al
respecto. El efecto fue un descrdito total de la ideologa nacionalsocialista, especialmente en su ncleo de contenido racista y de conquista de espacio vital. Como
creencia masiva, no poda resurgir esa ideologa en la Alemania de posguerra.
Lgicamente, no se deduce de estas tres circunstancias, en lo referente a la
relacin alemana con el nacionalsocialismo en la historia temprana de la Repblica Federal, que los ciudadanos de esta repblica se liberaran desde el principio de
los residuos del nacionalsocialismo. Es incluso posible considerarlos como cuantitativamente significativos. En la esfera normativa, tales residuos nacionalsocialistas eran en todo caso inexistentes.
1 La leyenda de la pualada trasera (Dolchstolegende) fue uno de los principales soportes
tericos de la conspiracin iniciada por la jefatura superior del ejrcito alemn para hacer recaer
la culpa de la derrota del Imperio alemn en la Primera Guerra Mundial, ante todo, sobre la
Socialdemocracia. La leyenda afirmaba que el ejrcito alemn haba permanecido invicto en el
frente durante la guerra, para luego recibir de parte de traidores civiles de la propia patria, que
operaban en la oposicin, una pualada trasera. (Nota de los compiladores)
257
258
Hermann Lbbe
259
260
Hermann Lbbe
261
Hermann Lbbe
262
Adolf Eichmann fue, en la oficina principal de la seguridad del Imperio (RSHA), como jefe de la
seccin a cargo de la organizacin del destierro y de la deportacin de los judos, responsable del
asesinato de cerca de seis millones de personas durante la Segunda Guerra Mundial. (Nota de los
compiladores)
263
dedo ndice alemn incluso ms all de las fronteras. Un famoso profesor pudo
ahora mencionar, en crculos representativos, a Suiza como pas totalmente no
democrtico, nacin notablemente ordenada y tambin limpia, e incluso, hacer
imprimir su declaracin. Y la satisfaccin de los britnicos tras el para ellos exitoso conflicto de las islas Malvinas4 fue comentada, en el mejor de los casos, con
benigna irona.
La conciencia democrtica que en tales acontecimientos se le presentaba
como modelo al resto del mundo como ideal neoalemn, con el nimo de contribuir a su recuperacin se defini, sin duda, a partir de la oposicin al nacionalsocialismo. Pero no es cierto que, como opinaba la publicista citada inicialmente, la
decidida voluntad de impedir el regreso de ste haya surgido recin en la segunda
mitad de la historia de la Repblica Federal hasta nuestros das, es decir, recin
en el movimiento juvenil de los tardos aos sesenta. Lo que ms bien surgi fue
la transformacin de la disputa con el fascismo, que la convirti en un medio para
la deslegitimacin del sistema poltico de la Repblica Federal.
Hace referencia a la breve guerra entre Argentina e Inglaterra por las islas Malvinas, en 1982.
(Nota de los compiladores)
El 8 de mayo [de 1945] no es para nosotros los alemanes ningn da de fiesta. Las personas que lo vivieron conscientemente recuerdan experiencias muy
personales y, por ello, muy dismiles. Uno regresaba a casa, el otro quedaba
aptrida. ste fue liberado, para aquel se iniciaba su cautiverio. Muchos sencillamente estaban agradecidos de que las noches de bombardeos y miedo fueran
ya cosa del pasado y de que ellos hubieran salido con vida. Otros sentan dolor
por la derrota total de su propia patria. Algunos alemanes se encontraban amargados ante ilusiones despedazadas, otros, agradecidos por el reinicio que se les
obsequiaba.
Era difcil orientarse rpidamente. Era la incertidumbre lo que colmaba el
pas. La capitulacin militar haba sido incondicional. Nuestro destino estaba en
manos de los enemigos. El pasado haba sido pavoroso, tanto ms an para muchos de esos enemigos. Sera que nos iban a hacer pagar por lo que les habamos
hecho?
La mayora de los alemanes haba credo que luchaban y sufran por el bien
de su propio pas. Y qu iba a resultar ahora? Todo aquello no solamente haba
sido en vano y sin sentido, sino que haba servido a los fines ms inhumanos de
un rgimen criminal. Agotamiento, desconcierto y nuevas preocupaciones caracterizaban las sensaciones de la mayora. Se podran encontrar an algunos
parientes? Tena realmente sentido una reconstruccin en esas ruinas?
La vista retroceda a un oscuro abismo del pasado y hacia adelante apuntaba
a un futuro incierto y oscuro. Y, sin embargo, da tras da se vea ms claro lo que
265
hoy podemos decir todos juntos: el 8 de mayo fue un da de liberacin. Nos liber
a todos del sistema que menospreciaba al ser humano, del sistema de dominio
violento de los nacionalsocialistas.
Nadie olvidar, por esta misma liberacin, cuntas duras penas empezaban
para muchos hombres con el 8 de mayo y cuntas seguiran despus. Pero no podemos ver en el final de la guerra la causa de la fuga, del desalojo y la privacin
de la libertad. Ella se encuentra mucho ms en su inicio, en el principio de aquel
rgimen de violencia que condujo a la guerra. No podemos separar el 8 de mayo
de 1945 del 30 de enero de 1933.
Ciertamente, no tenemos un motivo para participar el da de hoy en las fiestas de la victoria. Pero tenemos todo el motivo para reconocer al 8 de mayo de
1945 como el fin de un descarro de la historia alemana que acab con el germen
de la esperanza en un futuro mejor [...]
Al principio del rgimen de violencia ya exista el abismal odio de Hitler
contra nuestros congneres judos. Nunca lo ocult Hitler ante el pblico, ms
bien convirti a todo el pueblo en instrumento de ese odio. Aun en la vspera de su
fin, el 30 de abril de 1945, cerraba su as llamado testamento con estas palabras:
Ante todo, comprometo a la jefatura de la nacin y a los seguidores a respetar
penosamente las leyes raciales y la despiadada resistencia contra lo que envenena
a todos los pueblos, el judasmo internacional.
Es cierto, escasamente existe algn Estado que en su historia no se haya
visto involucrado culpablemente en guerras y violencia. El genocidio de los judos
carece, sin embargo, de antecedentes en la historia.
La perpetracin del crimen estaba en manos de pocos. Fue ocultado de la
vista pblica. Pero todos los alemanes pudieron presenciar lo que tuvieron que
sufrir los conciudadanos judos, desde la fra indiferencia, pasando por una intolerancia solapada, hasta el abierto odio.
Quin poda permanecer de buena fe tras los incendios de las sinagogas, los
saqueos, la estigmatizacin con la estrella de los judos, la privacin de derechos,
las afrentas sin fin a la dignidad humana?
A quien abra ojos y odos, a quien hubiera querido informarse, no poda
pasrsele por alto que circulaban trenes de deportados. La fantasa de la gente
no alcanzaba a imaginar la forma y dimensin del aniquilamiento. Pero en la
realidad es parte del crimen el intento de innumerables personas tambin de mi
generacin, de los que ramos jvenes y no fuimos partcipes en la planificacin
y perpetracin del crimen de no enterarse de lo que estaba pasando.
266
267
Cuando hablamos de un pasado que no quiere pasar, slo nos es posible pensar
en el pasado nacionalsocialista de los alemanes o de Alemania. Aqu se parte del
supuesto de que todo pasado normalmente pasa y de que este no pasar es algo
excepcional. El normal pasar del pasado no debe ser visto, por otra parte, como
un simple desaparecer. La poca de Napolen I est presente una y otra vez en los
textos de historia, al igual que el clasicismo de Augusto, conocido tambin como
augustal. Pero esas pocas han perdido la carga negativa para sus contemporneos. Por eso mismo, los historiadores ya pueden abordarlas. El pasado nazi no
est, por el contrario, sujeto a ese desaparecer, a ese proceso de debilitamiento,
como hace poco lo seal Hermann Lbbe. Parecera que este pasado estuviera
cada vez ms vivo y adquiriera cada vez ms fuerza, pero no como un modelo
positivo, sino como algo terrible, como un pasado que se impone como presente o
que se cierne sobre el presente como el hacha de un verdugo.
269
como nuestra muerte ser una fiesta1. Aunque en la actualidad los hombres son
pacifistas en cuanto a sus convicciones, no pueden vislumbrar el belicismo de los
nazis desde un terreno ms seguro, pues saben que las dos superpotencias gastan
anualmente mucho ms dinero en armamento que el que Hitler gast entre 1933
y 1939. De manera que subsiste una profunda inseguridad, por la cual se prefiere
acusar al enemigo por lo evidente ms que por la confusin del presente.
Algo similar ocurri con el feminismo. En el nazismo, el machismo an
estaba lleno de una autoconciencia desafiante; en la actualidad ese machismo tiende
a negarse y a esconderse; el nazismo es, por consiguiente, el enemigo actual en su
manifestacin ltima an inconfundible. La pretensin de Hitler de dominar el
mundo se ve como algo an ms escandaloso, en la medida en que se hace ms
evidente que la Repblica Federal puede desempear, en el mejor de los casos, el
papel de un Estado de mediana dimensin en la poltica mundial; sin embargo, a
Alemania no se la ve como inofensiva y en muchas partes an se tiene el temor
de que se convierta, si bien no en la causa, por lo menos s en el punto de partida de
una Tercera Guerra Mundial. Entretanto, el traer a la memoria la solucin final
ha hecho, ms que ninguna otra cosa, que el pasado no pase, pues resulta an ms
inconcebible que en Alemania se hubiera llevado a cabo un exterminio masivo de
millones de hombres, ahora que la Repblica Federal se uni al grupo de los estados humanitarios, por medio de su legislacin2. Sin embargo, aqu surgieron ciertas
inquietudes, y muchos extranjeros, al igual que alemanes, creyeron y an creen
muy poco en la identidad entre el pays lgal y el pays rel3.
Pero fue realmente la obstinacin del pays rel, que sala a la luz en las
tertulias, lo nico que opuso resistencia a ese no pasar del pasado y que quiso que
se hiciera borrn y cuenta nueva, para que de este modo el pasado alemn ya no
se diferenciara de manera fundamental de otros pasados?
No hay algo esencialmente correcto en muchos de los argumentos y preguntas que, hasta cierto punto, crean una barrera en contra del deseo de que se
1 Las Edda eran un conjunto de historias sobre la mitologa nrdica. Se trata de recopilaciones de
textos medievales en los que aparecen los mitos nrdicos. (Nota de los compiladores)
2
La solucin final se refiere al plan de exterminio que implementaron los nazis para acabar con
los judos. (Nota de los compiladores)
Pays lgal y Pays rel son dos nociones tomadas del francs; literalmente significan pas
legal y pas real. Muchos ven cierta inconsecuencia entre las acciones homicidas cometidas
por Alemania y su posterior intencin de que se la reconozca como un Estado humanitario. Este
deseo de Alemania de ser reconocida como un Estado humanitario se refleja en sus normas.
Sin embargo, tanto los alemanes como los ciudadanos de otros pases ven una brecha entre la
Alemania real y la Alemania del papel. Por ello, no creen en la identidad entre la Alemania real
y la Alemania legal. [Nota de los compiladores]
Ernst Nolte
270
haga un anlisis siempre continuo del nazismo? Voy a citar algunos de estos
argumentos y preguntas, con el propsito de desarrollar un concepto de aquel
errar que es, a mi modo de ver, lo decisivo aqu y de esbozar aquel anlisis
que est tan lejos de un final como de la siempre anhelada superacin.
Justamente aquellos que ms hablan de los intereses y que lo hacen con
el tono ms negativo posible no le dan cabida a la pregunta acerca de si en cada
estancamiento del pasado tambin estuvieron o estn en juego intereses, intereses
como los que tienen los perseguidos y sus descendientes, en obtener un estatus
permanente que los haga sobresalir y les d privilegios.
El discurso acerca de la culpa de los alemanes pasa por alto, y de manera
deliberada, su similitud con el discurso acerca de la culpa de los judos, culpa
que fue uno de los argumentos clave que esgrimieron los nazis para justificar sus
acciones. Todos los reproches de culpabilidad que los alemanes les hacen a los
alemanes son insinceros, pues los acusadores se consideran a s mismos y al
grupo que representan como seres que no tienen nada en comn con los acusados.
Lo que quieren en el fondo con estas acusaciones es atacar de manera implacable
a sus adversarios.
Al fijarse la atencin en la solucin final, se dejan de lado actos criminales
importantes de la poca nazi tales como la matanza de la vida indigna de vivir
o el trato que se dio a los prisioneros de guerra rusos pero sobre todo se dejan de
lado preguntas importantes acerca del presente; por ejemplo, las preguntas acerca
del carcter ntico de la vida previa al nacimiento o acerca del genocidio que
se cometi ayer en Vietnam y hoy en Afganistn.
La coexistencia de estas dos problemticas paralelas, una de las cuales est
en primer plano, pero que no se puede imponer sobre la otra, ha llevado a una
situacin que puede considerarse paradjica, o tambin grotesca.
Una declaracin precipitada de un diputado parlamentario frente a ciertas
exigencias hechas por los voceros de organizaciones judas, o bien el que un
poltico municipal haga un comentario de mal gusto, se convierten por exageracin en sntomas de antisemitismo, como si todo recuerdo del antisemitismo
genuino, todava no nazi, propio de la poca de Weimar, hubiera desaparecido. En la televisin se muestra, al mismo tiempo, un conmovedor documental llamado Shoah dirigido por un judo4. El director probablemente hace que,
en algunos fragmentos del documental, las tropas de la SS, que operan en los
campos de la muerte, quieran ser a su manera vctimas, y que, por otra parte,
4
271
272
Ernst Nolte
Afirmaciones esclarecedoras
Max Erwin von Scheubner-Richter, quien fue posteriormente uno de los colaboradores ms cercanos de Hitler, y que adems fue asesinado por una bomba en
noviembre de 1923, trabajaba en 1915 como cnsul alemn en Erzurum. All se
convirti en testigo de las deportaciones de armenios. Tales deportaciones representan el comienzo del primer genocidio del siglo XX. Scheubner-Richter no
escatim esfuerzos para oponerse a las autoridades turcas. Su biografa, escrita
en 1938, concluye la descripcin de los acontecimientos vividos por l, con las
siguientes palabras: Pero qu podan hacer esos pocos hombres en contra de
las intenciones de exterminio de la Puerta Sublime, Puerta que incluso se mantuvo cerrada a las exigencias ms directas que venan de Berln? Qu podan
hacer esos hombres en contra de la fiereza salvaje de los kurdos, en contra de la
catstrofe que ocurre a una velocidad monstruosa, por la cual un pueblo asitico
discute con el otro, al estilo asitico, esto es, estando ambos totalmente alejados
de la civilizacin europea?.
Nadie sabe lo que Scheubner-Richter hubiera hecho o hubiera dejado de hacer, si se lo hubiera nombrado ministro para los territorios orientales, en lugar
de Alfred Rosenberg. Sin embargo, el que existiera una diferencia fundamental
entre l, Rosenberg y Himmler, o incluso entre l y el mismo Hitler, significa
muy poco. Hay que preguntar, no obstante: qu pudo haber llevado a hombres
que sintieron como asitico el genocidio del que fueron testigos, a cometer ellos
mismos un genocidio de una naturaleza an ms cruel? Hay ciertas afirmaciones
que nos pueden ayudar a responder esta pregunta. Una de ellas es la siguiente:
Cuando, el 1 de febrero de 1943, Hitler recibi la noticia acerca de la capitulacin del Sexto Ejrcito en Estalingrado, pronostic inmediatamente que algunos de los oficiales que haban sido tomados como prisioneros tendran que servir
a la propaganda sovitica: Ustedes deben imaginar la situacin [...] el oficial llega
a Mosc [...] all est la jaula de las ratas. As lo firma todo. Lo confesar todo,
involucrar a otros [...].
273
Los comentaristas explican que con jaula de las ratas se hace referencia a la
Lubyanka6. Yo pienso que esta explicacin es equivocada. En el libro 1984, escrito por George Orwell, se describe cmo la polica secreta del Hermano Mayor,
despus de someter al hroe Winston Smith a largas torturas, finalmente hace que
niegue a su prometida y, con ello, renuncie a su dignidad humana7. Le ponan al
frente de la cabeza una jaula, en la cual haba una rata que se haba vuelto medio
loca por el hambre. El encargado del interrogatorio amenazaba a Smith con abrir la
puerta de la jaula. Winston Smith se desmaya. Orwell no se invent esta historia.
sta se encuentra presente en muchos pasajes de la literatura antibolchevique sobre
la guerra civil rusa, entre otros, en algunas pginas del socialista Melgunov, cuyos
planteamientos parecen confiables. Esta historia se le atribuye a la Checa china8.
La Lubyanka era el cuartel general desde donde operaba la polica secreta rusa. Este edificio fue
el escenario de mltiples torturas. Los prisioneros eran llevados e interrogados all. (Nota de los
compiladores)
7 El Hermano Mayor o el Gran Hermano es uno de los personajes de una novela de Orwell. El
Hermano Mayor es una figura poltica que se asemeja a lderes autoritarios como Hitler o Stalin.
(Nota de los compiladores)
8 La Checa era la polica secreta rusa. (Nota de los compiladores)
274
Ernst Nolte
No es necesario haberse ledo el desaparecido librillo de Melgunov para formular dichas preguntas. Pero tememos plantearlas. Tambin yo he tenido miedo,
durante largo tiempo, de formular estas preguntas, pues se las considera tesis anticomunistas de guerra o productos de la Guerra Fra. Estas preguntas tampoco encajan adecuadamente en las indagaciones que hace la ciencia especializada, dado
que sta debe escoger formulaciones de preguntas cada vez ms precisas. Mis
preguntas se basan, no obstante, en verdades sencillas. La ciencia especializada
aduce justificaciones morales para ignorar de manera deliberada estas verdades
sencillas, pero, con ello, viola el ethos de la ciencia.
Las inquietudes seran entonces esperables, si nos quedramos en esos
actos criminales y en esas preguntas y no las formulramos en un contexto ms
amplio, a saber, en el contexto de todas las rupturas cualitativas que ha habido
durante la historia europea. Estas rupturas comenzaron con la Revolucin Industrial y todas las veces provocaron una bsqueda ansiosa de los culpables
o de los autores de un progreso considerado como fatal. Slo en este contexto
se hace bastante claro que, a pesar de todas las comparaciones que se puedan
hacer, las campaas de exterminio biolgico del nazismo se diferencian de
manera cualitativa del exterminio social del bolchevismo. Pero si bien es cierto
que es muy pequea la justificacin que se puede dar de un homicidio o incluso de un genocidio apelando a otro homicidio, con todo, el slo contemplar un
asesinato o un genocidio especficos y el dejar de lado los otros asesinatos y
genocidios, aunque probablemente haya entre ellos una conexin causal, es un
grave error.
Quien contemple esta historia no como algo aislado, sino como algo que se
articula con un contexto, llegar a una conclusin importante: si la historia en
toda su oscuridad, en todos sus horrores, pero tambin en la confusa originalidad
que se le debe reconocer, en consideracin de sus protagonistas ha de tener algn significado para las generaciones posteriores, entonces ese significado debe
ser el liberarse de la tirana del pensamiento colectivo. Esto debe significar, al
mismo tiempo, el cambio progresivo hacia un orden liberal, un orden que acepte
y propicie la crtica de las acciones, las maneras de pensar y las tradiciones y,
por consiguiente, tambin de los gobiernos y de las organizaciones de todo tipo.
Este orden debe, no obstante, entender como inadmisible toda crtica de aquellos
hechos de los cuales los individuos no han podido liberarse, o bien slo con un
gran esfuerzo. Tal es el caso de la crtica que se les hizo a los judos, a los
rusos, a los alemanes o a los pequeoburgueses. Si ese pensamiento colectivo
es justamente lo que determina los anlisis, entonces hay que comenzar de nuevo
desde cero. No se puede negar la posibilidad de que se extiendan la irreflexividad
y la autosuficiencia. Pero esto no necesariamente tiene que ser as. No siempre
275
se puede hacer que la verdad dependa de la utilidad. Un anlisis cabal que debe
consistir, sobre todo, en reflexionar sobre la historia de los ltimos dos siglos
hara, por su parte, que este pasado pasara tal y como le corresponde a todo
pasado, mas de este modo se lo apropiara.
La banalidad de lo bueno.
En toda poca existen problemas que se constituyen sin lugar a dudas en temas de
conciencia de la poca, o bien se los convierte en ello. Dos pruebas de la problemtica de conciencia de esta poca: un pensador realmente de importancia formul
en el ao 92: Slo las reacciones al terror de derecha las del centro poltico de la
poblacin y las de arriba: las del aparato del Estado y de las jefaturas de los partidos
hacen visible las dimensiones totales de la depravacin moral-poltica. Un poeta
igualmente importante haba dicho un par de aos atrs: Entre usted a cualquier
restaurante en Salzburgo. A primera vista tiene la impresin de gente buena, pero escuche a su vecino y descubra que solamente estn soando con exterminio y cmaras
de gas. Si se adicionan una con otra las declaraciones del pensador y el poeta el uno
realmente tan serio como el otro, entonces tanto el gobierno, el aparato estatal, la
jefatura de los partidos como la gente buena de la mesa vecina son moral y polticamente depravados. Mi primera reaccin cuando leo ao tras ao cualquier nmero
de veces tales declaraciones provenientes de personalidades intelectuales y literarias
de gran seriedad es la siguiente: Por qu no se me representa esto as? Qu le falta a
mi capacidad de percepcin? O quizs dependa de mi conciencia que se adormezca
fcilmente? Esto es claro: estas personalidades intelectuales y literarias son tambin
personalidades de conciencia. De otra manera, no se podra explicar la perspicacia de
la sospecha, o la incriminacin. Y si una incriminacin se pasa suficientemente de la
raya, es ya de por s suficientemente diciente, y all ya no hacen falta pruebas.
Al fin se abre una posibilidad de hacer que el discurso se vuelva crtico. Yo
espero que autocrtico valga tambin como crtico. Por qu no me hace movilizar
La banalidad de lo bueno
277
278
Martin Walser
La banalidad de lo bueno
279
Wilhelm Meister de Goethe, que por cierto empez a aparecer recin en 1795, no
aparece la guillotina. Y a m me surge un recuerdo cuando me veo tan reprimido
moral y polticamente. En 1977 tuve que hacer un discurso, no muy lejos de aqu,
en Bergen-Enkheim, y aprovech la oportunidad para hacer la siguiente confesin: Considero insoportable hacer terminar la historia alemana, tan profundo
como haya cado sta, en un producto de la catstrofe. Y: Nos es permitido, lo
digo temblando de audacia, reconocer tan poco la RFA como la RDA. Debemos
mantener abierta la herida que se llama Alemania. Esto se me ocurre porque una
vez ms estoy temblando de audacia cuando digo: Auschwitz no es adecuado para
tornarse una amenazante rutina, disponible todo el tiempo como medio atemorizador o porra moral, ni tampoco como ejercicio obligatorio. Lo que surge por
una tal ritualizacin tiene la calidad de rezos de dientes para fuera. Pero en qu
sospecha cae uno si se dice que los alemanes son un pueblo normal, una sociedad
usual?
En la discusin sobre el monumento al Holocausto en Berln podr leer el
mundo futuro lo que ocasionaba la gente que se senta responsable por la conciencia de otros. El haber encementado el centro de la capital con una pesadilla
tan grande como un campo de ftbol. La monumentalizacin de la vergenza. El
historiador Heinrich August Winkler designa eso como nacionalismo negativo.
Me atrevo a pensar que, aunque se imagine a s mismo mil veces mejor, no es l ni
un poquillo mejor que su antnimo. Probablemente existe tambin una banalidad
de lo bueno.
Decirse uno mismo algo que uno le dice a otro, al menos en la misma forma,
suena como una mxima pero no es ms que un buen deseo. Hablar abiertamente
de su propia deficiencia? De repente se convierte en clich. Debe tener que ver
con nuestra conciencia el que sean difcilmente evitables tales acontecimientos.
Cuando un pensador critica el alcance total de la depravacin moral-poltica del
gobierno, del aparato del Estado y de la jefatura de los partidos, no se puede evitar
tener la impresin de que su conciencia est ms limpia que la de los depravados
moral y polticamente. Cmo se percibe eso, una conciencia ms limpia, mejor? Con el objeto de protegerme de ulteriores penalidades de confesin, quiero
que me ayuden dos personalidades intelectuales de cuyo talento lingstico no
se puede dudar. Heidegger y Hegel. Heidegger, 1927, Ser y Tiempo: El concientizarse de no haber hecho no tiene el ms mnimo carcter de un fenmeno de
conciencia. Por el contrario, ese concientizarse puede significar ms un olvidar
de la conciencia. Esto quiere decir, algo menos exactamente: la buena conciencia
puede percibirse perceptible como un inexistente dolor de cabeza. Pero luego se
dice en el prrafo de la conciencia de Ser y Tiempo: El ser culpable hace parte de
la misma existencia []. No espero que esto se entienda rpidamente de nuevo
280
Martin Walser
Ignatz Bubis (1927-1999) fue presidente del Consejo Central de los judos en Alemania de 1992 a 1999; el escritor Martin Walser encabez el debate intelectual sobre
cmo recordar Auschiwitz. El siguiente texto, de 1998, es la respuesta de Bubis al
controvertido discurso de Martin Walser.
Hoy rememoramos el 9 de noviembre de 1938, da en que se incendiaron y se profanaron las sinagogas y los templos judos en todo el territorio alemn. Aquella
noche del terrible pogromo, que fue llamada la Noche de los cristales rotos en el
lenguaje de la poca, tambin se saquearon viviendas y negocios judos. Adems,
muchas personas fueron arrestadas y hubo alrededor de cien muertos. Aquella
noche es el punto culminante de la barbarie del rgimen nacionalsocialista.
S que los nazis no fueron los inventores del antisemitismo. He ledo en
los libros de historia sobre el antijudasmo cristiano que existi durante ms de
un siglo. Este antijudasmo provoc los pogromos de los cruzados y la inquisicin espaola. Tengo conocimiento del antisemitismo moderno que se practic
en Francia a finales del siglo. Mi padre me cont acerca de los atropellos que se
cometieron con los judos en la Rusia zarista. He sido testigo de una mezcla entre
un antijudasmo cristiano y un antisemitismo moderno que existi en Polonia de
1935 a 1939, y de un antisemitismo que se escondi detrs de la mscara del antisionismo que reinaba en los pases comunistas. He visto cmo ocurrieron nuevos
pogromos antisemitas justo despus del fin de la guerra, en 1945.
Mientras que el antijudasmo cristiano fue motivado por el deseo de cristianizar a los pueblos, y los otros atropellos que se cometieron con judos fueron acciones de grupos aislados aunque con una tolerancia estatal parcial, en 1933 se
instaur en Alemania un terror antijudo que fue organizado por el Estado y que
cont con el respaldo de colaboradores voluntarios. Los nazis no slo encontraron
aliados en Alemania sino tambin en los territorios ocupados por ellos. La legislacin nazi en contra de los judos entr en vigor en el momento en que los nazis
se tomaron el poder el 30 de enero de 1933; esta legislacin adquiri ms fuerza
despus de que se promulg la Ley Habilitante (Ley para suplir las necesidades
282
Ignatz Bubis
del pueblo y del Reich). Esto ocurri el 24 de marzo de 1933. Con esta ley se les
confi a los nazis todo el poder estatal. Los nicos que votaron en contra de esto
fueron los socialdemcratas; los comunistas ya estaban vedados.
La persecucin no comenz apenas el 9 de noviembre. La persecucin de
todo lo que era judo empez a extenderse, y el 15 de septiembre de 1935, todos los funcionarios de ascendencia juda fueron destituidos de sus cargos, sin
importar qu tipo de religin profesaran; sas eran las instrucciones. As, de la
comunidad religiosa juda se hizo una comunidad racial. Las leyes raciales de
Nremberg reflejan esto.
El 9 de noviembre de 1938 fue un paso previo en el proceso que culminara
con el exterminio de los judos, dado que ese da se incendiaron ms de 1.300 sinagogas y templos judos, se enviaron diez mil judos a campos de concentracin
y casi cien judos fueron asesinados. Otros acontecimientos que vinieron despus
llevaron finalmente al exterminio de casi todo el judasmo europeo. Los judos alemanes tuvieron que pagar en ese entonces mil millones de marcos alemanes y drselos al Estado como contribucin: en esa situacin, los judos tuvieron que pagar
los daos que se les haban causado el 9 y 10 de noviembre de 1938.
El 9 de noviembre es una fecha histricamente significativa para Alemania.
Aparte del 9 de noviembre de 1938, tenemos el 9 de noviembre de 1918, da de
la fundacin de la Repblica de Weimar; el 9 de noviembre de 1923 tuvo lugar
la marcha hacia el Feldherrnhalle de Mnich, cuyo objetivo fue acabar con la
Repblica de Weimar. Y, finalmente, el 9 de noviembre de 1989 cay el Muro de
Berln. Gracias a este hecho fue posible fundar la Repblica de Berln.
Despus de los acontecimientos del 9 de noviembre de 1938, vino el 20 de
enero de 1942, da en que se realiz la famosa Conferencia de Wannsee; all se
lleg a la llamada solucin final de la cuestin juda. Como resultado de este
encuentro, entraron a formar parte de la historia Sobibor, Majdanek, Plaschow,
Chelmno, Treblinka y Auschwitz, por slo mencionar los seis campos destinados
al exterminio de judos. Por lo anterior, Auschwitz se interpret en el lenguaje
comn como sinnimo de exterminio.
En 1944 haba en el territorio alemn alrededor de 68.000 campos de trabajos forzados, en los cuales trabajaron obligadas ms de seis millones de personas;
dicho de otra manera, trabajaron como esclavos. Entre ellos se encuentran cerca
de 4,5 millones de europeos orientales, quienes no han sido indemnizados, o han
recibido una indemnizacin insignificante.
Son muchos los libros que se han escrito sobre esta terrible poca; estos
libros incluso han sido ledos; sin embargo, a veces me pregunto: comprenden
283
los lectores el contenido de dichos libros? Yo s que hay muchas cosas que no se
pueden comprender! Cmo queremos, los que sobrevivimos y fuimos testigos de
aquella poca, contarles a las nuevas generaciones que personas que en el pasado
eran nuestros vecinos, de repente se convirtieron en bestias feroces y que simplemente masacraron a hombres, mujeres y nios inocentes, sin ninguna justificacin, por el solo hecho de ser judos o porque eran de ascendencia juda? Cmo
queremos hacerles comprender a nuestros hijos y nietos que un Estado form una
burocracia cuyo nico objetivo fue exterminar a un pueblo, y que cientos de miles
lo siguieron inescrupulosamente?
Es esto en general algo que se pueda comprender? Y acaso todos nosotros
ya sacamos, en verdad, la moraleja de esto? Somos ahora ms tolerantes unos
con otros? Hemos comprendido en verdad el luto de los que sobrevivieron y lo
que sintieron las vctimas? Sabemos lo que significa respetar las angustias de los
que sobrevivieron?
Nosotros, la comunidad juda, no podemos ser los nicos en lamentar los
crmenes que se cometieron durante la poca del nazismo. Hubo un genocidio en
el judasmo que dej cerca de seis millones de muertos. La guerra dej adems
cincuenta millones de vctimas. El sistema nazi es el responsable de todas esas
vctimas, pues fue el que, a partir de 1933, se fij como objetivos la guerra y el
exterminio del judasmo. Aqu se exige que la sociedad acte. No es posible que
las luchas racistas y antisemitas, as como la xenofobia, slo nos preocupen a los
judos, mientras que una parte de la sociedad alemana se irrita con estos temas.
En la poca de la posguerra se hicieron varios intentos de cambiar la historia.
Estos intentos provinieron sobre todo de crculos radicales de la derecha, pero no
slo de stos. Se hicieron esfuerzos por minimizar e incluso negar lo que ocurri en
Auschwitz, trmino que he usado aqu como sinnimo de exterminio de los judos,
de los gitanos, de los homosexuales y de los que fueron perseguidos, ya fuera por su
religin o por sus ideas polticas. Hemos presenciado un debate entre historiadores
que tuvo la misma intencin, o que trat de presentar una obra antisemita como
smbolo de la normalidad. En una campaa publicitaria que se realiz en 1995 se
intent declarar el 8 de mayo de 1945 da que para m representa la fecha en que
se derrot el sistema criminal del nazismo como el da en que comenz la escisin
de Alemania, como el da de la derrota de Alemania y como el da en que empez el
desplazamiento de alemanes. Los patrocinadores de esta serie de anuncios pasaron
por alto, de manera premeditada, que todos estos hechos fueron simplemente consecuencias del rgimen que tom el poder el 30 de enero de 1933.
El intento ms reciente de suprimir la historia, dicho de otra manera, de
borrar los recuerdos, lo hizo Martin Walser al pronunciar su discurso de agrade-
Ignatz Bubis
284
1 El Premio de la Paz del Comercio Librero Alemn es un premio que los libreros de la Feria de
Frankfurt le conceden anualmente a un escritor de talla mundial. Walser se lo gan en 1998.
(Nota de los compiladores)
285
Pienso que la anterior es una frase notable. Y otra cosa tambin es notable:
Walser habla en cuatro ocasiones sobre la vergenza, pero ni una sola vez de los
crmenes de los alemanes. No deja de ser interesante conocer un fragmento de
un artculo que escribi en 1978: Auschwitz. Y con esto se acab. Est perdido.
Si pudiramos superar lo que pas en Auschwitz, podramos dedicarnos nuevamente a nuestros quehaceres nacionales. Pero debo admitir que una sociedad puramente secular, una sociedad liberal que huye de lo religioso, una sociedad que
sobrepasa al yo, no puede sino tratar de ignorar lo que Auschwitz representa. All
donde el yo es lo ms importante, la culpa slo se puede ignorar. Esto tambin
es evidente.
Walser dijo algo diferente sobre Rostock 2:
Esto hay que imaginarlo: la poblacin simpatiza con aquellos que han prendido fuego
a las casas de asilados, para, adems, hacer negocios. Y debo reconocer que yo ni
podra imaginar esto si no lo leyera en el semanario intelectualmente decisivo y bajo
un nombre de todo respeto.
ojal que no sea cierto lo que se nos est diciendo en forma tan tajante. Y para
develarme por completo: sencillamente no puedo creer estas dolorosas frases, que no
puedo ni apoyar ni negar. Por as decirlo, se escapa de mi fantasa moral-poltica tener
por cierto lo que se est diciendo all. A mi mente llega una idea no demostrable: lo
que quieren aquellos que plantean tales frases es hacernos dao porque encuentran
que lo hemos merecido. Quizs quieren ellos herirse a s mismos. Pero a nosotros
tambin. A todos. Con una limitacin: a todos los alemanes.
Lo que Walser encuentra difcil de creer son hechos reales. Walser expres
en diez ocasiones diferentes opiniones semejantes durante la entrevista que le
hizo Rudolf Augstein: lo saban ustedes en verdad? Esto es una escenificacin
posterior Te acuerdas de esto? Lo ests tergiversando. Pero eso no es cierto;
nadie puede creer algo as; esto no tiene nada que ver con la realidad. Se sinti
pasando de un estupor a otro. stas tambin son frases notables. Ahora yo hago
mi rplica a lo que dice Walser:
Apreciado Seor Presidente federal, Seor Presidente del Parlamento, Seor
Canciller: de lo que voy a decir slo yo soy responsable y no todos los judos, as
como del discurso del seor Walser slo l es responsable y no todos los alemanes. Esto no funciona as, pues yo tambin tendra que ser entonces responsable
del discurso de Walser. Pero primero que todo quiero citar una frase que el historiador Johannes Fried dijo en el discurso de bienvenida del Cuadragsimo se2 Rostock es una ciudad que queda en la costa del mar Bltico. All hubo un ataque racial en 1992
contra una residencia de asilados. (Nota de los compiladores)
286
Ignatz Bubis
287
Die Zeit es un peridico alemn que se publica semanalmente. Este peridico es de corte
intelectual. (Nota de los compiladores)
Ignatz Bubis
288
justicia y recuerdo. Para las vctimas? No. Para la nacin, con cuya normalidad
est obsesionado.
En la comunidad juda aprendimos desde nios que recordar es un elemento
importante de nuestra historia. Incluso el Talmud dice que el recuerdo es el secreto de la salvacin.
El noveno da del mes once tambin cumple un papel importante en la historia juda. De hecho, el primer templo judo fue destruido en esta fecha hace
aproximadamente 2.500 aos, y el segundo, en el ao 70 de nuestra era, de acuerdo con la cronologa juda. Desde ese tiempo y hasta nuestros das, los judos
hacen ayuno el Tischa-Bav el da noveno del mes once, siguiendo la cronologa
juda, como conmemoracin del da en que estos templos fueron destruidos.
Nosotros les debemos a las vctimas del Shoah el no olvidarlas5. Quien olvida a estas vctimas, las mata de nuevo!
Shoah es el trmino judo que se usa para designar el Holocausto. (Nota de los compiladores)
Gnter Grass (1927) es un escritor importante de la literatura alemana contempornea. Gan el Premio Nobel de Literatura en 1999. Este texto es un discurso que Grass
dio con ocasin de las Conversaciones polaco-lituano-alemanas sobre el futuro de la
memoria. En este discurso, Grass dirige la vista tambin hacia las vctimas alemanas
del Tercer Reich; algo que todava era poco comn en el ao 2000, cuando se public
este texto.
Recuerdo... o soy recordado a travs de algo que me traspasa, algo que ha dejado
atrs su olor, algo que anhelaba ser recordado en cartas viejas que guardaban palabras maliciosas. stos y otros obstculos hacen que nos tropecemos. Fuera del
juego surge algo que en ese instante no se puede nombrar. Temas inefables nos
conmueven, cosas que desde hace aos estaban ah sin que nadie las percibiera
eso cremos ponen secretos al descubierto: qu embarazoso!, qu embarazoso! Asimismo, en nuestros sueos nos vemos a nosotros mismos como seres
extraos, inconcebibles, vidos de interpretacin infinita.
El recuerdo se aduea de nosotros cuando visitamos lugares del pasado que
ya no existen, lugares que ahora nos resultan extraos y que se llaman de manera diferente. Esto me pas en la primavera de 1958, cuando visit la ciudad de
Gdansk tiempo despus de que la guerra termin. Gdansk era en ese entonces una
ciudad que se levantaba poco a poco de los escombros. Esper encontrarme por
casualidad con algunos rastros de la antigua ciudad de Dnzig. Las escuelas permanecan ciertamente en pie y a lo largo de sus corredores an se poda percibir
el mal olor caracterstico. Los caminos escolares parecan, por el contrario, ms
cortos de lo que yo recordaba. Entonces, fui al viejo pueblo pesquero de Brsen;
reconoc el inmutable vaivn de las olas del mar Bltico; me detuve, de repente, al
frente de la piscina municipal que estaba cerrada y de aquella tienda que tambin
haba sido sellada con clavos. En ese momento, me pareci ver cmo haca espuma una de las golosinas que sola comer cuando era nio y que tantas veces me
produjo tanta alegra: gelatina en polvo con sabor a frambuesa, limn y galio. Esta
290
Gnter Grass
291
De este modo, la patria perdida se ha convertido para m en la causa permanente de un recordar compulsivo, esto es, de un escribir a partir de la obsesin. Algo
que se ha perdido de manera definitiva, y que ha dejado un vaco que no se pudo
llenar con una patria sustituta, debe ser recordado, evocado, conjurado en el papel,
pgina por pgina y, si ha sido distorsionado, se lo debe atrapar como en un pedazo
de espejo. El recuerdo se decantaba de manera premeditada, porque le daba de comer a un narrador egocntrico, quien vea grande lo pequeo y pequeo lo grande,
desde una perspectiva especial. Todas las esclusas permanecan abiertas. Todo estaba presente y a la mano de nuevo: los ferrocarriles de Dnzig, los cinemas de la
ciudad antigua y de los suburbios. Con otra apariencia, entra a formar parte de la
imagen que est recordando aquel to de Casubia que se convirti en hroe en contra de su voluntad, cuando actu como defensor de la oficina polaca de correos, en
los comienzos de la guerra. La familia call su muerte. Slo haba continuamente
chismes acerca de las batallas de cerco, comunicados especiales, victorias y asuntos
de la vida cotidiana que se abordaban con minuciosidad en las tertulias, cosas de las
cuales slo quedaron retazos de conversacin en la memoria2.
La lengua que recuerdo es un gruido que desapareci slo dcadas despus
del fin de la guerra con los expatriados ms viejos; era aquel bajo alemn que, a
medida que se extenda hacia el oriente y el occidente de Prusia, se converta en
un dialecto mucho ms marcado; la variante de Casubia se me vena a la memoria, cuando hablaban mis familiares. Por ejemplo, recuerdo la frase que una ta
abuela me susurr al odo en el 58, frase que slo parcialmente se hubiera podido
transmitir en alemn estndar: Yo s, Guntercito, que Occidente es mejor, pero
Oriente es ms bonito3. Este juicio de valor no slo se transform en crislida en
mi recuerdo; ms bien rond de aqu en adelante en mis libros, juzgando a Oriente
y a Occidente, e incluso en la actualidad, me sirve de orientacin.
Todo esto se puede decir, en resumen, de la mana del escritor, del recordar
como un hacer profesional. Pero hay un recordar colectivo, ya se lo vea como una
exigencia o como afirmacin, que tambin est presente en la celebracin de ciertos eventos rituales. Este recordar se invoca, se pide, se niega en toda Europa. Las
guerras y los delitos de guerra se han convertido en una carga para el recuerdo
colectivo. El recordar colectivo an tiene rasgos ideolgicos. Genera molestias, en
2 Las batallas de cerco obedecen a una tctica militar que consiste en cercar o sitiar al enemigo.
(Nota de los compiladores)
3 Grass utiliza aqu un alemn no estndar. Este uso dialectal de la lengua no se percibe en la versin
en espaol. El lector debe entonces tener en cuenta que el alemn de esta frase corresponde a
una variante de la lengua, como lo es, por ejemplo, el espaol paisa o el caleo. (Nota de los
compiladores)
292
Gnter Grass
293
Es curioso e inquietante cmo los sufrimientos que padecieron los alemanes durante la guerra se recuerdan de manera tarda y aun titubeante. Las consecuencias
de la guerra que comenz sin escrpulos y se llev a cabo de manera criminal a
saber, la destruccin de las ciudades, la muerte de cientos de miles de civiles debido al bombardeo generalizado y al desplazamiento, la miseria de doce millones
de alemanes orientales expatriados eran cuestiones de poca importancia. En la
literatura misma de la posguerra, el recuerdo de los cientos de muertos que quedaban despus de una noche de bombardeo y de la fuga masiva se tematizaba poco.
Una injusticia sustitua la otra. Estaba prohibido comparar una injusticia con otra,
o bien justificar una con otra. Adems, la experiencia nos ha enseado que las
vctimas de la violencia no quieren acordarse de los horrores que sufrieron; aqu
no importa quin haya ejercido la violencia; las vctimas tienen por su parte el
derecho a olvidar o incluso a reprimir sus recuerdos.
As quedar entonces mucho sin decir, incluso si el pasado se abre paso en
la conciencia como recuerdo doloroso que se repite. Sin embargo, el silencio de
las vctimas es algo que no se puede evadir. Como nunca ha habido paz y el pasado est marcado por la muerte, la fuga y el desplazamiento en los Balcanes y el
Cucaso, y en muchos lugares terribles de este mundo, nunca cesarn el recuerdo
como eco del dolor que sobrevivi. El escritor hngaro Konrd Gyrgy escribi
hace poco, al referirse a la historia de Europa, que recordar es algo humano, podemos decir, lo humano en s. Su advertencia de que la naturaleza se comporta
de manera indiferente frente a la historia enfatizaba la habilidad nica de los seres
humanos de recordar de dos maneras opuestas, a saber, siendo el recordar un don
pero tambin una maldicin. Esta habilidad es una maldicin por el hecho de que
nunca nos abandona, es una gracia por el hecho de que vence la muerte. De esta
manera, en el recuerdo hablamos con vivos y con muertos. Al ser recordados somos eternos. El olvido, por su parte, es el manto de la muerte.
295
cias y la poca: modifica sus convenciones. Dado que cada uno de los miembros
de la sociedad acoge tales convenciones, sus recuerdos se desarrollarn en la misma direccin en que se desarrolla la memoria colectiva.
En lugar de hablar de convenciones, se puede hablar de acuerdos.
La poca del nacionalsocialismo es el captulo del pasado que han aceptado
los alemanes ms difcilmente, despus de 1945. Este captulo se discuti de diversas maneras en Oriente y en Occidente. El antifascismo oficial de la RDA fue
uno de los resultados que dejaron las discusiones. Este antifascismo introdujo al
primer Estado alemn de trabajadores y campesinos en la tradicin de la resistencia antifascista, en esencia comunista, que surgi en contra de Hitler; con ello
ubic a dicho Estado del lado de los vencedores de la historia. La RDA configur
de ah en adelante una leyenda de fundacin, a partir de la cual pronto se formara
un mito fundacional.
Se trataba de un mito cuya funcin consisti completamente en dar una compensacin. Este mito le permiti al Estado de Ulbricht y Honecker compensar
hasta cierto punto la carencia de una legitimacin democrtica, por medio de una
aparente legitimacin histrica y moral. Lo que la direccin del SED concedi a la
lealtad de los intelectuales desemboc en gran medida en su antifascismo2.
A diferencia de la RDA, la antigua Repblica Federal era democrtica y
estaba legitimada por medio del derecho electoral. Sin embargo, la antigua Repblica Federal tampoco pudo ni quiso renunciar a un mito fundacional. A partir del
dcimo aniversario del atentado contra Hitler, el 20 de julio de 1944, se interpret
esa fecha a la luz de la democracia antitotalitaria que defenda la Ley Fundamental (aunque muchos, si no la mayora de los conspiradores, tenan sus reservas
frente a la democracia occidental).
Paralelamente aparece el recuerdo de otra sublevacin igualmente fallida,
que tuvo lugar el 17 de junio de 1953. Este da fue celebrado hasta 1990 como el
Da de la unificacin alemana (si bien, la reunificacin no fue el objetivo principal de los trabajadores que hicieron huelgas en tal fecha en la parte oriental de
Berln y en la RDA).
La RDA se qued hasta el final con su mito fundacional, la Repblica Federal no. Desde los aos sesenta, los historiadores alemanes occidentales cuestionaron tanto la interpretacin conservadora del 20 de julio de 1944, que sta
finalmente perdi su importancia como narrativa nacional dominante.
2
296
297
Wenger, redactor bonense del Rheinischer Merkur, exigieron una disolucin federalista de Alemania en Europa y le declararon la guerra a la nacin4.
En 1956, Wenger cit una frase del periodista conservador Friedrich Gentz
para sustentar sus tesis. Gentz pronunci la siguiente frase en 1806: Europa
ha sucumbido a causa de Alemania; a causa de Alemania debe levantarse de
nuevo.
La CDU es otro partido poltico alemn. Esta sigla significa Christliche Demokratische Union,
Unin Demcrata Cristiana. (Nota de los compiladores)
298
la lengua moderna de la poltica actual, tendramos que llamar hoy Unin Europea o Federacin Europea a lo que en ese entonces se denominaba Reich.
En 1945, lo que se sola designar como el camino especial alemn haba
llegado a su fin: la sublevacin en contra de la democracia occidental, en contra
de las ideas de la declaracin americana de Independencia de 1776 y de la Revolucin Francesa de 1789, provoc la catstrofe. De ah en adelante, esta experiencia sirvi como el gran argumento en favor de la democracia y de los derechos
humanos. El fracaso de una revolucin en contra de la democracia cumpli as
un rol en el recuerdo colectivo de los alemanes occidentales que fue similar al rol
que desempe el recuerdo del xito de una revolucin democrtica en las otras
naciones.
Pero an haba caminos alemanes especiales despus de 1945. La antigua
Repblica Federal, en cuanto democracia postnacional entre naciones sa
fue la frmula clsica que us Karl Dietrich Bracher, historiador de la poca
contempornea, en 1976, tom un camino diferente al de sus vecinos del occidente, del norte y del sur. El carcter provisional del Estado que se form en
1949 perdi cada vez ms importancia. De la carencia de una nacin se hizo
una virtud.
La RDA recorri as mismo un camino especial. Se perfil como un Estado
ideolgico, por carecer de una identidad nacional. Cuando los otros miembros del
Pacto de Varsovia tambin quisieron declararse formalmente a favor del internacionalismo proletario, esta doctrina fue para la RDA expresin de su racionalidad
estatal socialista.
Un Estado provisional
La pregunta clave que hay que hacerse es [...] qu es aquello que podemos llamar identidad socialista de la RDA?, declar Otto Reinhold, rector de la Academia para la Investigacin en Ciencias Sociales, que estaba bajo la direccin del
Comit Principal del SED, el 19 de agosto de 1989, en un reportaje que hizo la
Radio RDA. Qu justifica la existencia de una RDA capitalista al lado de una
Repblica Federal capitalista? Por supuesto que nada.
Reinhold result profeta en contra de su voluntad. Tres meses despus de
que diera su veredicto, cay el Muro de Berln y se termin la RDA como un Estado que haba surgido de manera provisional. La historia tom un giro con el cual
no contaba la mayora de los alemanes en su poca. La reunificacin era posible
y, debido a que era posible, tambin se realiz.
299
Konrad Adenauer fue el primer canciller de la Repblica Federal de Alemania. (Nota de los compiladores)
8 Las Cuatro Potencias eran Estados Unidos, Inglaterra, Unin Sovitica y Francia. (Nota de los
compiladores)
300
fracas el intento de los liberales y de los demcratas de hacer realidad la unificacin y, al mismo tiempo, la libertad.
La unificacin se dio alrededor de dos dcadas despus como resultado de
la Revolucin desde arriba de Bismarck. El asunto de la unificacin se solucion
por medio de las guerras de 1866 contra Austria y de 1870-1871 contra Francia,
pero no en un sentido alemn amplio sino en un sentido alemn parcial: sin Austria y bajo una direccin prusiana.
En ese entonces qued sin resolver el problema de la libertad. Los alemanes
obtuvieron, de hecho, el derecho a elegir a los miembros del Parlamento. A todos
los hombres se les otorg este derecho. Pero no se cre ningn gobierno responsable del Parlamento. Despus de la fundacin del Estado, la consigna nacional
pronto se transform en un grito de guerra de la derecha. Ser nacional ya no
signific ser antifeudal sino antiinternacional. La necesidad de fortalecer un parlamento y un derecho electoral volvi a ser tema de discusin apenas en el otoo
de 1918, al final de la Primera Guerra Mundial.
El que la democracia parlamentaria hubiera surgido a partir de la derrota
alemana se convirti en una pesada carga psicolgica para la primera democracia
alemana, para la Repblica de Weimar. Cuando sta colaps en 1930, a raz de la
crisis econmica mundial, y fue sustituida por un sistema presidencial semiautoritario, los nazis de Hitler tuvieron una oportunidad nica. De ah en adelante
pudieron apelar tanto al resentimiento difundido que exista frente a la democracia occidental, frente a la forma de Estado supuestamente antialemana que
promovan los vencedores la cual slo exista en el papel en ese entonces, como
a la exigencia que haca el pueblo de tomar parte en la creacin del derecho electoral; dicha exigencia ya exista en documentos, desde la poca de Bismarck. Los
gobiernos presidenciales le haban quitado, en gran medida, el impacto poltico a
esta exigencia.
Hitler se benefici as de aquel proceso de democratizacin de Alemania,
que no ocurri de manera simultnea. Primero tuvo lugar la democratizacin, que
consisti en la instauracin del sufragio universal. Despus tuvo lugar la democratizacin del sistema de gobierno. Si existe, en ltima instancia, una causa que
explique el triunfo de Hitler, sta radica en que se le dieron largas al problema de
la libertad en el siglo XIX.
Justo aqu se desarrolla una interpretacin de la historia alemana especficamente de izquierda. Quienes defienden dicha interpretacin lamentan que no
se hubiera dado una revolucin en Alemania en nombre de la libertad, igual a la
que vivieron otros pueblos en Occidente, en pocas diferentes: Inglaterra vivi
una revolucin de este estilo en el siglo XVII; Estados Unidos y Francia, a finales
301
302
303
El marco alemn era la moneda oficial de Alemania antes del euro. (Nota de los compiladores)
304
Auschwitz y Kosovo
La nacin, al igual que la democracia, son una invencin occidental con la cual
los alemanes siempre han tenido problemas. Los partidarios del Imperio y de
sus ideas se convirtieron en ciudadanos de un Estado mucho ms tarde que los
ingleses y que los franceses. Hasta entonces ellos haban querido de manera recurrente que el Gran Imperio Germnico de Hitler fuera ms que un simple Estado
federal, entre otros. Ellos haban arruinado su primera nacin. Despus de que
lograron su cometido, algunos al principio conservadores, luego liberales y alemanes de izquierda creyeron que no haba un futuro para el Estado-nacin y que
la cuestin de la nacin ya no tena vigencia.
Esto fue una noticia que, por fuera de Alemania, se percibi como lo que era,
a saber, como una nueva variacin sobre un tema antiguo de Emanuel Geibel del
ao 1861: al carcter alemn le agrada sanar el mundo otra vez.
La Alemania reunificada no es una democracia postnacional entre otras naciones. Es una nacin democrtica postclsica, entre otras. El trmino postclsico
significa formar parte de la comunidad supranacional que es la Unin Europea y,
adems, estar dispuesto a acceder a una reparticin de la soberana entre la Unin
y el Estado nacional. La unin poltica de Europa ser, en palabras de Jacques
305
306
Una zona nacionalmente libre es un trmino de la extrema derecha que se refiere a una regin en
la cual no viven extranjeros. (Nota de los compiladores)
307
alemn, por ejemplo, la tradicin del Estado de derecho y del Estado constitucional, la tradicin del Estado federal, del Estado social, de la cultura parlamentaria
y del derecho electoral.
En 1979, cuando la Constitucin cumpli 30 aos, el politlogo y periodista
Dolf Sternberger exhort a los ciudadanos de la Repblica Federal de Alemania a
que manifestaran un patriotismo constitucional, siguiendo el ejemplo de Estados
Unidos.
Con esta accin, Sternberger no pens, como s lo hizo Habermas ms tarde,
en una Constitucin abarcadora de Occidente, sino en una Constitucin particular, la Ley Fundamental, incluido su prembulo. Todo el pueblo alemn solicit
esta Constitucin, en libre autodeterminacin de alcanzar la unidad y la libertad
de Alemania. La Ley Fundamental es una Constitucin que se orienta hacia los
valores comunes de la democracia occidental y que al mismo tiempo es especficamente una expresin de las experiencias que los alemanes han tenido con la
democracia y la dictadura. Un patriotismo alemn que se esconda detrs de esta
posicin sera una contradiccin en s misma.
Sternberger quiso, en ltimas, un patriotismo ilustrado, al cual ningn Estado democrtico puede renunciar. Un patriotismo alemn ilustrado no puede
prescindir de una apropiacin crtica de la historia alemana en su conjunto. Apropiarse de manera crtica del pasado es lo contrario a seguir fomentando los mitos
nacionales, sin importar cul sea su procedencia poltica.
Esta apropiacin crtica descarta todos los intentos que se han hecho para
limpiar el pasado, variantes apologticas nacionales conscientes, al igual que variantes apologticas postnacionales inconscientes. Apropiarse de manera crtica
del pasado requiere poner al descubierto las causas ms profundas que llevaron a
la catstrofe que se vivi en la historia alemana antigua, pero no tiene como meta
reducir dicha historia a una simple prehistoria del nazismo.
Los alemanes deben enfrentarse a su historia contradictoria no slo como
una tarea individual. Deben hacer esto tambin en consideracin del proyecto
comn que han emprendido con Europa; pues si ellos no saben de dnde vienen,
tampoco saben qu pueden ofrecerle a Europa.