Ramrez Bernal Omar

21/08/15 Control de Lectura #1

Control de Lectura: La estructura de las Revoluciones cientficas
El paradigma en las ciencias sociales
Una revolucin cientfica se establece como el cambio de pensar o concebir al
objeto de estudio, tambin podemos encontrar que la aparicin de un nuevo
fenmeno puede causar, de igual manera, una revolucin. Sin embargo esta
ltima no precisa, necesariamente, de un cambio de modelo para comprenderlo.
Tengamos en cuenta que no solo existe un tipo de revolucin cientfica sino
que encontraremos de dos tipos. Una que afecta a gran escala el conocimiento
cientfico, es decir afecta a ms de una especializacin cientfica, pero ello no
representa que diferentes especializaciones vayan a generar mismos patrones de
comportamiento a la nueva forma de concebir o al fenmeno generado. El
segundo que plantea una revolucin, estrictamente, en una solo ramificacin de la
ciencia, por lo tanto, podemos reducir el origen de esta revolucin a un fenmeno
aislado de las dems ciencias, por ejemplo la aparicin o el descubrimiento de una
nueva especie animal generara entre bilogos una gran discusin por su pronta
aparicin y esto los hara remontarse a las leyes de la evolucin y trataran de
darle una explicacin al surgimiento de este animal, pero el fenmeno puede
hacer que se cambie el razonamiento, en este caso, de la ciencia biolgica, en
consecuencia tendremos una revolucin cientfica propia de la biologa.
Para intentar resumir lo anterior Thomas S. Kuhn emplea el trmino
paradigma definindolo como un modelo o patrn aceptable. En un principio
parece una definicin congruente con lo que se quiere exponer, sin embargo en el
progreso del anlisis de la palabra paradigma nos daremos cuenta que ser una
definicin muy pobre para lo que se intenta explicar.
Siendo as comprendamos al paradigma como un modelo que establecer
las pautas para la resolucin de los problemas que se planteen las ciencias, es
decir un mtodo que de explicacin de los fenmenos.

Remontndonos al siglo XIX en la primera mitad podemos apreciar el

surgimiento de un paradigma el positivismo. Augusto Comte en su Curso de
filosofa positiva plantea la existencia de res grandes paradigmas, aunque Comte
los ve como estados del conocimiento hablamos de la ley de los tres estadios.
En esta ley encontramos al estado teolgico, el estado metafsico y al
estado positivo1. Estos tres estados son claros ejemplos de un paradigma ya que
cada uno establece una forma de concebir y de crear conocimiento cientfico.
Cada estado establece estrictamente las pautas por las que se debe hacer
conocimiento y es indispensable demostrar que las teoras son capaces, por su
estructuracin, de exponer claramente lo que es el paradigma.
A veces la existencia del paradigma plantea el problema a resolver 2, es
decir el paradigma no slo nos va a decir que modelo o patrn seguir sino que
tambin estos modelos aceptables empujan al cientfico a resolver un problema,
que no necesariamente no va a tener ya una respuesta, pues la solucin de ese
problema demostrara la veracidad del paradigma.
Una vez establecido lo que es y el objetivo de un paradigma podemos pasar
a su aplicacin en el campo del saber de las ciencias sociales. Un claro ejemplo
su aplicacin a las ciencias sociales es la propuesta hecha por Augusto Comte,
quien ser el primero en establecer un modelo que sea aplicable a la ciencia
social, pero no nos detendremos a analizarlo solamente lo tomaremos como mera
referencia de un paradigma para las ciencias sociales.
Un paradigma no es cuestionable hasta el momento en que su modelo no
da explicacin de un fenmeno, y cuando eso sucede se empieza a buscar y crear
un nuevo paradigma que satisfaga la necesidad del cientfico.

1 Comte, Augusto, La filosofa positiva, Editorial Porra, Mxico, D.F., 1979, pp. 33 35.
2 Kuhn, Thomas S., La estructura de las revoluciones cientficas, Fondo de Cultura
Econmica, Mxico, 2013, pp. 138.
2

Una sociedad siempre estar en constante movimiento y por ello en un

cambio constante, por lo que establecer un paradigma que perdure dentro de las
ciencias sociales es casi imposible de concebir. Por ello nicamente podemos
hablar de un paradigma teolgico, metafsico, positivo y materialismo histrico,
como paradigmas generales. Podemos encontrar a posmodernos y muchos otros
que negaran lo anterior, sin embargo esto no llegan a ser paradigmas generales,
lneas atrs hablbamos de dos tipos de revoluciones en la que una afectaba a
todas las ciencias y otra en la que nicamente se vera perjudicada una solo. Es
decir existe una jerarquizacin de paradigmas en la que partimos de los ms
generales a los ms simples.
El paradigma es caracterizado tambin por no ser modificado sino que este
modifica su entorno, es decir la realidad se adapta al paradigma. Por ejemplo, en
una clase se establece como paradigma a la religin, estado teolgico, y tras el
descubrimiento del internet y el surgimiento de las redes sociales los poderes del
vaticano tuvieron que adoptar este avance y usarlo como medio de propagacin
de su paradigma y as darle credibilidad para mantenerse y no ceder el paso a los
dems paradigmas.
Aunque se presta comprender al paradigma como una forma de vivir, de
existir, es errneo porque un paradigma es planteado para dar solucin a
problemas que le conciernen a las ciencias. Por eso el tener un paradigma en las
ciencias sociales es difcil, ya que concebir nicamente al paradigma como
generador de conocimiento y no de formas de vida es complicado porque el
cientfico social vive dentro de su propio objeto de estudio.
Bibliografa

Kuhn, Thomas S., La estructura de las revoluciones cientficas, Fondo de

Cultura Econmica, Mxico, 2013, p. 404.

Comte, Augusto, La filosofa positiva, Editorial Porra, Mxico, D.F., 1979,
pp. 33 64.