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A ESCOLA EM QUESTO: UMA ANLISE ACERCA DA OBRA A


REPRODUO E DO PENSAMENTO DE PIERRE BOURDIEU
Vanessa Alves Bertolleti (Universidade Estadual de Maring, Maring, Pr)1
Mrio Luiz Neves de Azevedo (Universidade Estadual de Maring, Maring, Pr )2
Apoio Financeiro: CAPES, bolsa de mestrado.
O presente estudo consiste em uma investigao a respeito do papel da escola segundo o
pensamento de Pierre Bourdieu (1930-2002), socilogo francs que destacou-se no ltimo tero
do sculo XX, em pesquisas acerca do sistema de ensino na Frana. Como objetivo principal
destaca-se a anlise de uma de suas mais conhecidas obras acerca do sistema de ensino,
intitulada A reproduo: Elementos para uma teoria do sistema de ensino. No presente
texto, procura-se atentar para as reflexes evidenciadas pelo autor acerca da pretensa
neutralidade do sistema de ensino, da instituio escolar, da meritocracia, da transmisso de
conhecimentos e do papel desempenhado pela escola enquanto auxiliadora do processo de
perpetuao das desigualdades sociais. Com base na repercusso das produes terica de
Bourdieu, pode-se perceber que a obra possibilita subsdios para aprofundamentos tericos
acerca do sistema de ensino francs, bem como suscita diversas discusses e temas possveis de
serem abordados acerca da educao brasileira, tendo em vista que o entendimento da
instituio escolar enquanto ferramenta para correo das desigualdades sociais tem se
apresentado no pensamento educacional brasileiro de forma constante.

Palavras-chave: Reproduo, Habitus, Instituio Escolar.

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Mestranda do programa de ps-graduao em Educao da Universidade Estadual de Maring.


Professor do Programa de Ps-graduao em Educao da Universidade Estadual de Maring.

A ESCOLA EM QUESTO: UMA ANLISE ACERCA DA OBRA A


REPRODUO E DO PENSAMENTO DE PIERRE BOURDIEU

Pierre Bourdieu (1930-2002) considerado um pensador seminal, devido,


principalmente, as suas valiosas contribuies sociologia. Iniciou seus trabalhos
acadmicos com uma pesquisa acerca dos camponeses argelinos e logo depois passou a
envolver-se com temas, tais como economia, artes e educao. Bourdieu destacou-se
nos anos 60 e 70 do sculo XX, no cenrio educacional por seus estudos acerca do
sistema de ensino na sociedade francesa, tratando, em suas obras, a respeito do papel da
instituio escolar na reprodupao e legitimao das desigualdades sociais.
Contrapondo-se ao individualismo metodolgico, Bourdieu procurou se
desvencilhar das mltiplas armadilhas inerentes ao objetivismo e ao subjetivismo. Para
isso, o autor elaborou conceitos, visando encontrar as mltiplas determinaes das
relaes sociais. Dessa forma, Bourdieu rediscute a estrutura social, buscando em
autores como Karl Marx, Max Weber e mile Durkheim uma original sntese terica.
Considerando a relevncia de sua anlise educacional, por se tratar de um tema
que continua atual, mesmo que tenha sido produzida no ltimo tero do sculo XX, o
objetivo deste trabalho consistir em evidenciar apontamentos sobre sua produo no
campo educacional, mais precisamente, sobre sua anlise acerca do funcionamento do
sistema de ensino. Deste modo, optamos por dividir o trabalho em trs momentos,
primeiramente, busca-se construir uma caracterizao da obra A reproduo,
destacando sua relevncia na produo intelectual de Pierre Bourdieu. Posteriormente,
objetiva-se destacar as funes exercidas pela escola, que so ressaltadas na obra acima
descrita e estabelecer uma relao com os aspectos evidenciados na vivncia escolar
(ao pedaggica, autoridade pedaggica, trabalho pedaggico e o trabalho escolar) e os
demais aspectos que compem a funo da instituio educativa na sociedade
contempornea.
O trabalho ter como fonte principal a obra A reproduo: Elementos para uma
teoria do sistema de ensino, que foi escrita em parceria com Jean Claude Passeron em
meados dos anos 70 do sculo XX. Utilizaremos esta obra, por considerar que sua
estrutura permite uma ampla compreenso da anlise e concepo educativa do
socilogo, por retratar o contexto de sua produo, bem como sua investigao acerca
da estrutura educacional francesa do sculo XX na Frana.

A contribuio de Bourdieu e Passeron para a anlise do sistema de ensino

Os socilogos Pierre Bourdieu e Jean Claude Passeron, pouco conhecidos at


ento no campo de pesquisa educacional, anunciaram em suas obras acerca do campo
educacional Francs, no ltimo tero do sculo XX, suas teorias acerca do sistema
escolar. De acordo com a concepo apresentada pelos autores, a instituio educativa
representa com preciso a realidade social, destacando as relaes entre a estrutura
social, os capitais e a instituio de ensino. Segundo Vasconccelos:
Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron desenvolveram uma anlise
muito aguada do sistema de ensino como um importante sistema de
auto-reproduo e de reproduo sociocultural, que elucidava as
funes sociais da escola e da cultura, assim como as relaes que
existem entre a seleo escolar e a estrutura de classes da sociedade
francesa (2002, p.79).

Nesse sentido, o sistema escolar teria papel preponderante na reproduo das


desigualdades sociais. Posterior a publicao do livro Les Hritiers (Os Herdeiros),
Bourdieu e Passeron publicaram sua obra mais conhecida no campo da educao, A
Reproduo: Elementos para uma teoria do sistema de ensino. Essa obra, passou
ento a ser amplamente discutida e difundida no campo da educao brasileira. No
entanto, seus pressuspostos no foram aceitos integralmente. Alguns intelectuais no
Brasil, segundo Prado Jr (1980), realizaram uma apropriao superficial das teses
defendidas pelos autores e demais anlises contidas na obra A reproduo. Esta
interpretao culminou na classificao dos autores como autores reprodutivistas.
Desde sua publicao, no faltaram anlises crticas das telas dos
autores em tela, principalmente as objees de inspiraes marxistas,
que insistem, sem descontinuar, no fato de que Bourdieu e Passeron,
depois de descreveram a funo reprodutiva da escola, calam a
maneira pela qual refletido, no espao interior das relaes
pedaggicas, o conflito de classes que atravessa o todo da sociedade
[...] A Reproduo uma obra que d o que pensar, tanto ao nvel de
uma teoria geral da educao [...] quanto quele mais prximo, da
recente histria da escola. No apenas porque foi o ponto de partida de
todo um processo de desconstruo da representao vulgar das
instituies pedaggicas [...] (1980, p.17).

Dessa maneira, A obra A reproduo traz como tese central a idia de que o
pressuposto da autonomia do sistema de ensino e a neutralidade da escola no real e
que, ao contrrio, colaborariam para a reproduo social e a transmisso de uma cultura
dominante.

A escola enfatizada pelos autores como instituio responsvel pela


transmisso do saber. Objetivo que se cumpre por meio da difuso de mensagem
pedaggica entre os que a emitem (professores) e aqueles que a recebem (alunos)
(CATANI, 2002). O enfoque principal da anlise da obra A reproduo est na forma
como incidem as transmisses das mensagens pedaggicas. Ao fazerem esta
observao, Bourdieu e Passeron atentam para os aspectos como classe social dos
receptores, a cultura familiar recebida e adquirida, as oportunidades de acesso cultura
e os investimentos feitos pela famlia quanto seu grau de escolaridade e trajetria
escolar.
A escola na concepo de Bourdieu e Passeron, do modo como estava
estruturada, era interpretada por seus membros, enquanto instituio promotora da
reproduo das relaes entre classes e grupos sociais. Suas prticas, na concepo dos
autores, consequentemente, determinariam a reproduo das estruturas sociais vigentes,
perpetuando assim as relaes na sociedade entre dominantes e dominados.

A escola e a seleo de seus membros

No ocioso lembrar que as instituies escolares desempenham um papel de


grande importncia na sociedade. Esta caracterstica passvel de ser observada nos
casos em que os sujeitos depositam suas chances e oportunidades de ascenso, nos
conhecimentos e na formao ofertados pela instituio de ensino ela. Nesta
perspectiva, Bourdieu e Passeron (1975), enfatizam que o processo pelo qual a escola
seleciona e transmite os saberes aos seus freqentadores ultrapassa as simples regras
institucionais tornando-se uma prtica elitista e conservadora, com o intuito de
manuteno da ordem social estabelecida.
Desse modo, a escola uma instituio legtima e transmite a seus
frequentadores saber cultura dominante, fenmeno primordial para a (re)localizao
dos agentes em seu campo social correspondente. Segundo Bourdieu e Passeron,
[...] ao se pretender apreender os mecanismos pelos quais o sistema
seleciona, aberta ou tacitamente, os destinatrios legtimos de sua
mensagem, impondo exigncias tcnicas que so sempre, em grupos
diversos, exigncias sociais, no se pode, como j foi visto,
compreender a dupla verdade de um sistema definido pela capacidade
de colocar a servio de sua funo externa de conservao social a
lgica interna de seu funcionamento quando se deixa de relacionar
todas as caractersticas, presentes e passadas, de sua organizao e de

seu publico com o sistema completo das relaes que se estabelecem,


numa formao social determinada, entre o sistema de ensino e a
estrutura de relao de classe. Conceder ao sistema de ensino a
independncia absoluta a qual ele pretende ou, ao contrrio, no ver
nele seno o reflexo de um estado do sistema econmico ou a
expresso direta do sistema de valores da sociedade global deixar
de perceber que sua autonomia relativa lhe permite servir s
exigncias externas sob as aparncias de independncia e da
neutralidade, isto , dissimular as funes sociais que ela desempenha
e, portanto, desincumbir-se dela mais eficazmente (BOURDIEU e
PASSERON 1975, p.189).

Assim, os alunos que ingressam no sistema de ensino so colocados em nveis


iguais, independentes das classes as quais pertencem. A relao dos sujeitos com a
cultura escolar passa a ser determinada pela posse dos capitais e pela herana cultural
transmitida pela famlia aos seus descendentes. Isso ocorre de acordo com o nvel
socioeconmico e sociocultural dos indivduos, j que cada famlia, de acordo com sua
classe social e habitus3, transmite ou no, uma herana cultural a seus herdeiros.
Segundo Bourdieu e Passeron (1975, p.43): cada famlia transmite a seus filhos, mais
por vias indiretas que diretas, um determinado capital cultural.
O sucesso escolar dos alunos relaciona-se a transmisso da cultura e da herana
familiar. Deve-se considerar que, para Bourdieu e Passeron, alm da herana recebida
por cada indivduo, sua relao com a cultura tambm interfere no processo educativo.
Alm destes aspectos, o acmulo de capitais, econmicos, culturais, sociais, e
simblicos so decisivos para determinarem a trajetria dos agentes no sistema de
ensino (BOURDIEU, 1974).
Desta forma, caractersticas como o nvel de instruo dos pais e parentes
prximos, freqncia a museus, teatros e cinemas, que permitem um maior contato com
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O habitus descreve-se em um sentido amplo como as caractersticas pessoais que so herdadas


e adquiridas pelo sujeito, so modificadas ao serem incorporadas e transmitidas por ele atravs
de suas aes. Tais caractersticas seguem regras em seu processo de incorporao e na forma
como se manifestam atravs do indivduo. Estas encontram-se ligadas a algo maior, a toda
estrutura que fundamenta a sociedade em partes e que coloca o sujeito em patamares
diferenciados em sua insero social. Este processo inicia-se com as primeiras experincias
formativas do agente.O habitus comea a ser formado desde o incio da vida do sujeito,
independente do meio social, atravs da bagagem cultural e de costumes que esto inseridos e
so transferidos pela famlia e adquiridos pelos agentes, estes passam a ser modificados,
transformados e afirmados durante todo sua trajetria social, independente de sua vontade.
Segundo Bourdieu o habitus completa o movimento de interiorizao de estruturas exteriores,
ao passo que as prticas dos agentes exteriorizam os sistemas de disposies incorporados
(1974, p. XLI). Ou seja, o habitus se caracteriza por fundamentar a condio em que o sujeito
existe. ele que gera as prticas atravs de uma incorporao da estrutura j existente, pelo
sujeito, incorporando costumes aos seus habitus e gerando a prtica correspondente ao que foi
adquirido.

a cultura da classe dominante, contribuem, consideravelmente, para aumentar as


chances de seus descendentes atingirem nveis mais altos de escolarizao e de posio
social.
A escola ao apresentar as hierarquias sociais como produtos de dom
ou mrito e converter hierarquias sociais em hierarquias escolares a
escola, cumpre sua funo de legitimao cada vez mais necessria
perpetuao da ordem social, uma vez que a evoluo das relaes de
fora entre as classes tendem a excluir a imposio de uma hierarquia
fundada na fora (idem, p.236).

Contudo, aqueles que no so detentores de um saber exigido socialmente


acabam observando suas chances limitadas, mediante o sistema que seleciona e exclui.
Esta prtica acaba por promover a legitimao da existncia de um dom, caracterstica
que atribuda apenas alguns sujeitos, os indivduos que detm a posse do saber
erudito.
[...] quando a cultura que a escola tem objetivamente por funo
conservar, inculcar e consagrar tende a reduzir-se a relao com a
cultura que se encontra investida de uma funo social de distino s
pelo fato de que as condies de aquisio monopolizadas pelas
classes dominantes, o conservadorismo pedaggico que, em sua forma
extrema, no assinala outro fim ao sistema de ensino seno o de
conservar-se idntico a si mesmo, o melhor aliado do
conservadorismo social e poltico, j que, sob aparncia de defender
os interesses de um corpo particular e de automizar os fins de uma
instituio particular, ele contribui, por seus efeitos diretos e indiretos,
para a manuteno da ordem social (BOURDIEU e PASSERON,
1975 p.207).

Segundo Bourdieu (1974), levando em conta que a escola pr seleciona seus


membros de acordo com o capital que os mesmos detm, elege-se o capital cultural
como indispensvel para a aquisio do saber escolar pelo aluno. Em busca deste
capital, entendido como toda cultura adquirida pelo sujeito, de acordo com seu habitus e
sua classe social, que os indivduos realizam esforos para permanecerem no sistema e
terem suas posies legitimadas. Desta forma, conquistam por meio da seleo, o
reconhecimento de sua permanncia na instituio e em determinado campo social.
[...] no recebendo de suas famlias nada que lhes possa servir em sua
atividade escolar, a no ser uma espcie de boa vontade cultural e
vazia, os filhos das classes medias so forados a tudo esperar e a tudo
receber da escola, e sujeitos, ainda por cima a ser repreendidos pela
escola por suas condutas por demais escolares [...] (BOURDIEU e
PASSERON, 1975, p.55).

Ao se exigir determinada familiaridade com os contedos e a cultura ensinada


nos centros de ensino, o sistema limita a entrada de determinados grupos e classes
sociais no sistema. Bourdieu e Passeron (1975, p.83), ainda, colocam que uma
instituio que no se v obrigada a transmitir metodicamente o que cobra est
destinada a transformar-se em monoplio das classes capazes de transmitirem por si
mesmas mediante a educao contnua os instrumentos necessrios.

Ao considerar

a escola como reprodutora das desigualdades sociais, entende-se que o sistema de


ensino possui uma funo social que vai alm do que lhe socialmente assegurado. Este
acontecimento se deve ao fato de que a instituio educativa ocupa a funo de
perpetuar as relaes sociais presentes na sociedade, dando a elas uma imagem de
neutralidade e legitimidade (BOURDIEU, 1974).
Assim o jogo de transmisso do capital cultural faz com que o capital
cultural retorne as mos do capital cultural. Assim se encontra
reproduzindo a estrutura de distribuio do capital cultural entre as
classes sociais, isto , a estrutura de distribuio dos instrumentos de
apropriao dos bens simblicos que uma formao social seleciona
como dignos de serem desejados e possudos (idem, 1975, p.287).

De acordo com Bourdieu e Passeron (1975), conceber o sistema de ensino


enquanto instituio neutra perante outros aspectos da sociedade desconsiderar as
sanes herdadas pela instituio ao logo dos anos. Consiste em no considerar as
delegaes transmitidas e perpetuadas pela mesma, desconsiderando-a capaz de incutir
habitus, prticas e promover aes que contribuam para legitimarem a estrutura entre os
grupos e as classes sociais.
Desta forma, quando os autores destacam a escola como reprodutora das
desigualdades sociais, porque se percebe que os mais favorecidos e com potencial de
ascenso so aqueles que apresentam um capital cultural correspondente s expectativas
da instituio. J para aqueles que no possuem o capital exigido restam apenas
possibilidades que se limitam, na maioria das vezes, a permanncia dos indivduos em
posies correspondentes as ocupadas por eles na estrutura social.

Elementos para uma teoria do sistema de ensino

Partindo da compreenso de que as instituies de ensino em uma anlise


bourdieusiana, estariam relacionadas diretamente a outros aspectos e mbitos da

sociedade como, por exemplo, a relao entre as classes e grupos sociais entende-se que
a instituio escolar como instncia fundada no preceito de neutralidade. Deste modo,
fundamental interpretar os processos sociais vividos como integrante no apenas de um
campo determinado, mas como passvel de sofrer as influncias impostas ao mesmo,
principalmente no que se refere especificamente ao funcionamento de sua estrutura,
favorecendo as relaes de dominao entre as classes e grupos sociais.
Partindo destes pontos, observam-se as formas como as instituies de ensino
relacionam-se com o meio em que est inserida. Essas relaes no se caracterizariam
como neutras - como se afirma ser. Os possuidores de um habitus, formado de acordo
com sua primeira educao - formao em grande parte de incumbncia familiar, e que
antecede a educao escolar - teriam como prticas formadoras de suas identidades,
mltiplas determinaes. Estas, por fim, viriam a definir direta e indiretamente sua
trajetria escolar dentro do sistema de ensino, sendo esta inculcao o resultado de
experincias sistematizadas e apropriadas pelos agentes no decorrer de sua trajetria
(BOURDIEU e PASSERON, 1975).
As transmisses ocorrem no decorrer das intervenes escolares e pedaggicas
devido s aes e prticas exercidas e legitimadas pelas mesmas. So transmitidas por
meio da ao pedaggica, autoridade pedaggica, trabalho pedaggico e o trabalho
escolar. Estas prticas fundamentalmente se asseguram enquanto formas necessrias de
uma sociedade transmitir e perpetuar o saber e a cultura. De acordo com Bourdieu e
Passeron (1975), estas prticas variam de acordo com a formao social, ou seja, tem
sua imposio feita de acordo com os interesses dos grupos ou classes.
Os meios utilizados pela instituio escolar, que primeiramente serviriam para
assegurarem tal processo de ensino, acabam por exercer no cerne das instituies em
que se aplicam, funes distintas das inicialmente propostas, enquanto forma de
efetivao de uma violncia simblica. Contudo, teria a ao pedaggica exercida como
meio de transmisso dos contedos, mais que uma funo de interveno por parte de
quem a exerce - a instituio e sim uma maneira de assegurar por meio de uma
imposio o se deseja incutir.
De acordo com Nogueira (2002), certas prticas exercidas com o intuito de
garantir e assegurar o processo de legitimidade pela instituio escolar, ocorrem por
meio de uma violncia que no se d por intermdio da fora fsica, e que segundo
Bourdieu entendido como violncia simblica. A violncia simblica se definiria
como sendo: uma forma de violncia que realizada de maneira oculta como forma de

dominao e exercida pelos que a sofrem. Segundo Pierre Bourdieu e Passeron


(1975), trata-se de toda imposio de um grupo como nica e verdadeira forma cultural
existente aos indivduos dominados, que reconhecem a superioridade da cultura
dominante, e a ela se convertem.
A violncia simblica possui como caracterstica a legitimao e a justificao
das diferenas e desigualdades existentes entre grupos e classes distintas. Seria a
violncia simblica uma fora ou imposio no perceptvel e, tambm, uma das formas
mais utilizadas pelo sistema de ensino para exercerem sua funo na estrutura social. A
violncia simblica encontra-se relacionada, mesmo que de forma no explicita, com a
prtica pedaggica nas instituies escolares. Constitui-se como parte do amplo
processo pelo qual se d a educao.
Toda ao pedaggica (AP) objetivamente uma violncia simblica
enquanto imposio, por um poder arbitrrio, de um arbitrrio cultural
[...] A AP objetivamente uma violncia simblica, num primeiro
sentido, enquanto que as relaes de fora entre os grupos ou as
classes constitutivas de uma formao social esto na base do poder
arbitrrio que a condio da instaurao de uma relao de
comunicao pedaggica, isto , da imposio e da inculcao de um
arbitrrio cultural segundo um modo arbitrrio de imposio e de
inculcao (educao) (1975.p. 20-21).

Outro ponto de merecida reflexo o conceito de arbitrrio cultural. O mesmo


basicamente caracteriza-se, enquanto conhecimentos ou valores transmitidos por meio
das classes e grupos dominantes, aos que se encontram em posies inferiores a eles.
Esta transmisso efetiva-se sem necessariamente pressupor a conscincia e a
compreenso pelos que a ela se submetem. Destarte, o arbitrrio cultural que possui sua
efetivao, muitas vezes por meio da uma violncia simblica tambm tem como
caracterstica exerc-la enquanto forma de legitimao implcita em um determinado
sistema.
O arbitrrio cultural constitudo ao longo dos anos, por intermdio de
indivduos e agentes que exerceram e continuariam a exercer, de certa forma,
imposies no meio social em que se encontram inserido. Acerca deste conceito,
Nogueira (2004) argumenta que, de acordo com a compreenso de Pierre Bourdieu
nenhuma cultura pode ser definida como superior a outra, no estando estes valores
fundados em nenhuma razo legtima. Desta forma, o que transmitido pela escola
caracteriza-se na compreenso bourdieusiana como arbitrrio, pois no se funda em
nenhuma verdade comprovada.

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Uma vez que o arbitrrio cultural a ser imposto incorporado ao


habitus do professor, o trabalho pedaggico tende a reproduzir as
mesmas condies sociais (de dominao de determinados grupos
sobre outros) que deram origem queles valores dominantes. Assim,
todo sistema de ensino institucionalizado visa em alguma medida
realizar de modo organizado e sistemtico a inculcao de valores
dominantes e reproduzir as condies de dominao social que esto
por trs de sua ao pedaggica. (RODRIGUES, 2004, p. 74).

Nesse sentido, o conhecimento compreendido como arbitrrio, por se tratar de


um conhecimento imposto e exposto como verdadeiro e superior aos sujeitos. No
entanto, o entendimento do conceito de arbitrrio cultural no se resume a apenas uma
teoria, conhecimento verdadeiro ou meramente superior aos outros existentes. O
arbitrrio cultural corresponde a valores, conhecimentos, normas e padres impostos
socialmente ao longo dos anos. De acordo com Rodrigues (2004), o arbitrrio cultural
seria a concepo cultural de grupos e classes estruturalmente dominantes, imposta a
toda sociedade atravs do sistema educacional.

A escola frente reproduo das desigualdades sociais

Diante dos aspectos abordados nos itens anteriores, na concepo de Bourdieu,


compreende-se a escola como uma instituio que possui sua permanncia social
assegurada mediante suas prticas exercidas e legitimadas. Entre as aes que
possibilitam as instituies escolares legitimarem suas prticas e assegur-las como
neutras esto s aes e autoridades que lhe so conferidas em seu exerccio.
A autoridade da instituio educacional revela-se, pela inculcao de um
arbitrrio cultural, mediante a imposio de uma violncia simblica. Destarte, a ao e
a autoridade pedaggica constituem parte da prtica escolar e possuem em seu interior a
perpetuao da dissimulao e legitimao das prticas escolares, por meio da
inculcao de um arbitrrio cultural (BOURDIEU e PASSERON, 1975).
Nesse sentido, Bourdieu e Passeron salientam principalmente a ao pedaggica
como um meio de legitimao da autoridade exercida pelos grupos dominantes. Estas
aes freqentemente encontram-se disfaradas por prticas, que no sendo conscientes,
passam a ser aceitas e legitimadas, de acordo com a autoridade delegada pela
instituio. Segundo Bourdieu e Passeron (1975, p. 27),
Enquanto poder arbitrrio de imposio que, s pelo fato de ser
desconhecido como tal, se encontra objetivamente reconhecido como

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autoridade legitima, a AuP poder de violncia simblica que se


manifesta sob a forma de um direito de imposio legitima, refora o
poder arbitrrio que a estabelece e que ela dissimula.

A autoridade que se legitima por meio da ao escolar, caracteriza-se por ocultar


o interesse por parte do sistema de ensino que consiste na legitimao do arbitrrio
cultural. Tanto a ao como a autoridade pedaggica so formas de exerccio de uma
violncia simblica que se efetiva por meio da transmisso da cultura dominante aos
agentes de classes e grupos dominados.
Deste modo, tanto as prticas escolares como a transmisso dos meios
pedaggicos encontra-se asseguradas por meio das intervenes pedaggicas. Embora, a
efetiva interveno pedaggica, tenha sua concretizao garantida por meio do habitus
construdo individualmente por parte dos atores sociais, resultante de sua aquisio no
meio familiar e obtido por meio da escola.
A instituio, deste modo, legitima a cultura inerente a determinado grupo
social. Esta incorporao resulta em uma compreenso assimilada ao longo da vida
escolar dos alunos. Ao passo que certas apropriaes so feitas pelos receptores, no se
arranha a imagem de neutralidade da escola e de sua importncia social.
A instituio escolar a nica a deter completamente em virtude de
sua funo prpria, o poder de selecionar e de formar, por uma ao
sob o perodo de aprendizagem, aqueles aos quais confia atarefa de
perpetu-la e se encontra, portanto na posio mais favorvel para
impor normas para sua auto perpetuao, na mnima, o far usando
seu poder de reinterpretar as normas externas (BOURDIEU e
PASSERON, 1975, p.206).

A escola, portanto, visa garantir condies para que, por meio de aes
pedaggicas desenvolvidas em seu interior, haja a transmisso do que cabe a ela
ensinar, perpetuar e legitimar. Portanto, as aes dentro da instituio devem gerar uma
prtica naqueles que a incorporam (habitus) (BOURDIEU e PASSERON, 1975).
O trabalho escolar, assim como as aes, autoridades e trabalhos exercidos pelo
sistema de ensino so formas que resultam da inculcao de um habitus. O resultado
destas formas de incutir medido mediante as apropriaes da cultura transmitida pela
instituio escolar, por costumes e at mesmo comportamentos dos alunos em seu meio.
Isso de deve ao fato de que a efetivao da transmisso do arbitrrio s percebida
quando se observa a prtica do agente no meio social, enquanto resultado da ao
extenuante de um habitus inculcado pelos indivduos.

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O trabalho pedaggico deve garantir as condies institucionais da


homogeneidade e da ortodoxia do trabalho escolar, o sistema de
ensino institucionalizado tende a dotar os agentes encarregados da
inculcao de uma formao homogna e de instrumentos
homogeneizados e homogeneizantes (BOURDIEU e PASSERON,
1975 p. 67).

De acordo com Bourdieu e Passeron (1975), o que difere a inculcao do


trabalho pedaggico entre as classes que o mesmo pode vir a ensinar uma forma de
pensar e agir ou a reforar a que j foi aprendido. Alm disso, todo trabalho realizado e
inculcado no cerne da escola tende a produzir um desconhecimento por parte de seus
destinatrios de um arbitrrio cultural. O exerccio destas aes tende a limitar a
trajetria de alguns indivduos dentro destes centros de ensino, ao favorecerem
julgamentos de seus membros, fundados nos princpio de dom e talento individual e
inato.

Consideraes finais

Bourdieu e Passeron questionam a pretensa neutralidade das instituies


escolares e colocam em xeque a seleo realizada pelas mesmas. Alm da discusso
acerca da legitimidade de tal processo, os socilogos franceses demonstram a existncia
da reproduo social, o que se tornaria mais claro a avaliao do currculo e programas
escolares.
Atualmente, tal pensamento continua a ter relevncia para a compreenso da
estrutura escolar. Vale ressaltar que, para alm das apropriaes por parte dos
estudiosos acerca da obra de Pierre Bourdieu e Passeron, so autores que devem ser
contextualizados. Pois, principalmente, Bourdieu um autor de forte protagonismo na
sociedade francesa. No entanto, faz-se necessrio um aprofundamento quanto a sua
teoria do sistema de ensino, na tentativa de evidenciar suas contribuies para a
compreenso do papel das instituies escolares na sociedade.
Enfim, o conjunto da obra de Pierre Bourdieu (e Passeron) estimula grandes
discusses, pois, deve-se frisar, suas anlises e teses colocam em questo o papel da
escola que interpretada como instituio educativa que contribui fortemente para a
legitimao e reproduo das desigualdades sociais que so, em resumo, o produto das
relaes entre classes e grupos sociais.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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