Você está na página 1de 4

VIDA DE AUGUSTE COMTE

Comte, o maior filsofo da humanidade, nasceu em Montpellier, no sul da


Frana em 1798, nove anos aps o incio da Revoluo Francesa e morreu em
Paris em 1857.

A sua assombrosa inteligncia foi logo reconhecida aos 16 anos de idade, em


1814, quando Napoleo Bonaparte abdica e reestabelecida a monarquia a
favor de Luiz XVIII, irmo de Luiz XVI, quando Comte entra para a Escola
Politcnica.

Apaixonado pela cultura, foi influenciado por Aristteles, Bacon, Descartes,


Hume, Condorcet, Diderot, considerados precursores do Positivismo.

Na sua primeira fase, Comte lia todos os livros que podia comprar, com sacrifcio
at de sua alimentao. Logo depois, deixou de ler e comeou a meditar.

Em 1817, com 19 anos de idade, descobre o princpio da relatividade e em


1822, com 24 anos, ao cabo de 60 horas de meditao, sem dormir, descobre
tambm a Lei dos Trs Estados ou Lei da Inteligncia, que lhe permitiu criar a
Sociologia - ele o oai da Sociologia Positiva.

Em 1825, com 27 anos, se casa com Carolina Massin, uma mulher frvola, que
no se adaptou ao mestre Comte.

Devido s atitudes desrespeitadoras desta mulher, Comte teve uma crise


nervosa em 1828, com 30 anos de idade; era um homem de sentimentos puros,
e teve que interromper as aulas que comeara a ministrar s celebridades da
poca.

Sua grande me veio a Paris e o ajudou no seu restabelecimento. Logo que


restabeleceu a sade, escreveu o seu curso de Filosofia Positiva, em seis
volumes, editados entre 1830 e 1842.

Cabe aqui lembrar que Carolina abandona o marido, que passou a lhe dar uma
penso, proporcional aos seus vencimentos de professor.

Em fins de 1844 conhece Clotilde De Vaux, devota-lhe um grande amor


platnico, estado amoroso que o leva a plena criatividade - mais fcil criar
amando. Esta mulher, muito inteligente, mostra ao mestre outras facetas do
relacionamento humano, que o leva a criar a Moral Terica e a Moral Prtica.
Logo perde a sua inspiradora, que falece em princpios de 1846.

Auguste Comte se aproxima do Catolicismo, influenciado por Clotilde e tambm


por suas reminiscncias de infncia, pois nascera em frente Igreja de Santa
Eullia.

A amizade do filsofo com os padres no significa um retrocesso teologia, nem


tampouco pode se considerar Positivista o literato religioso Lamennais, que foi
excomungado, pelo simples fato de ter lido o livro de nosso mestre.

De 1851 a 1854, Auguste Comte escreve o Sistema de Poltica Positiva em 4


volumes, que o primeiro Tratado de Sociologia e postula a separao espiritual
e temporal (Igreja independente do Estado).

Em 1857, com 59 anos, vem a falecer, depois de definir e classificar as cincias


e criar a Sociologia Positiva e a Moral Positiva.

Sua vida foi um modelo de comportamento para os discpulos e suas idias


impressionavam e impressionam at hoje os intelectuais de todos os pases
civilizados.

OBRAS DE AUGUSTE COMTE

Sistema de Filosofia Positiva - 1830-1842


Sistema de Poltica Positiva ou Tratado de Sociologia instituindo a Religio da
Humanidade - 1851-1854
Catecismo Positivista ou Sumria Exposio da Religio Universal - 1852

Apelo aos Conservadores - 1855


Sntese Subjetiva ou Sistema Universal das Concepes prprias do Estado
Normal da Humanidade - 1856
Testamento, Oraes Quotidianas, Confisses anuais e Correspondncias com
Madame Clotilde de Vaux - 1884
Circulares Anuais (1850 - 1857) - 1866
Tratado Filosfico D' Astronomia Popular - 1845
Tratado elementar de Geometria Analtica - 1841
Cartas a M. Vallat (1815-1844) - 1870
Cartas a John Stuart Mill ( 1841-1844) - 1877
Correspondncias Inditas de Augusto Comte (Elaborado pela Sociedade
Positivista) - 1903
Cartas de Augusto Comte a Diversos (Publicado pelos seus executores
Testamenteiros) - 1902

ALGUMAS MXIMAS DE AUGUSTE COMTE

Amor por princpio, a ordem por base e o progresso por fim.


Ordem e progresso.
Viver para outrm.
Viver s claras.
A Famlia, a Ptria, a Humanidade.
O progresso o desenvolvimento da ordem.
O homem se torna cada vez mais e mais religioso.
Amar, pensar, agir.
Tudo relativo, eis o nico princpio absoluto.
Saber para prever, a fim de prover.
Induzir para deduzir, a fim de construir.
Os vivos so cada vez mais governados pelas culturas deixadas pelos mortos.
O esprito deve ser sempre o ministro do corao, jamais o seu escravo.

Agir por afeio e pensar para agir.


A submisso a base do aperfeioamento.
Os mais nobres fenmenos so sempre subordinados aos fenmenos mais
grosseiros.
Conhea-te a ti mesmo para melhorares.
O homem ficar cada vez mais subordinado a humanidade.
O homem resume nele todas as leis do mundo.
O joelho do homem jamais se dobrar se no diante da mulher honrada e amada
e no feminista.
Saber no maximizar os detalhes para melhor utilizar o conjunto.
A ordem continuar retrgrada, enquanto que o progresso continuar anrquico.
Ningum possui outro direito se no de fazer sempre o seu dever.
Satisfazer os pobres mas mantendo os ricos.
Cansa-se de pensar e mesmo de agir, mas no se cansa nunca de amar.
Caso seja o corao que deva colocar as questes, sempre o esprito que deve
responder.
A cincia real deve chegar a s filosofia e esta ser capaz por sua vez fundar a
verdadeira religio.
Toda tendncia a dominar os estudos superiores pelos inferiores, deve
desaparecer, como prova de imoralidade e como sinal de incapacidade.
No somente para modificar a ordem universal que ns necessitamos conhecla, ns a estudamos, sobretudo para us-la dignamente.
No existe, como princpio, famlia sem sociedade, como sociedade sem famlia.
Transformar os debates polticos em pactos sociais.

Autoria: Lvia R. de Almeida