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PORQUE TODO CRENTE DEVE SER UM BATISTA

Pr. Jerry Donald Ross

A ceia do Senhor uma ceia restrita


Leitura Bsica: I Corntios 11:17-34
Texto Chave: I Corntios 10:17 Porque ns, sendo muitos, somos um s po e um s corpo:
porque todos participam do mesmo po.
Introduo: Cristo deixou na sua igreja duas ordenanas simblicas: o batismo e a ceia do Senhor.
Creio que essas duas ordenanas tem sido o alvo de ataque por parte de satans, pois ele reconhece a
importncia que lhes atribuda na palavra de Deus, no tocante a preservao da verdade do
evangelho do mundo. Enquanto as igrejas batistas pregam o evangelho atravs de sermes e
testemunhos pessoais, elas pregam o evangelho EM SMBOLO atravs de freqncia celebrao
dessas suas ordenanas. O maligno responsvel pela deturpao das mesmas pela maior parte do
cristianismo. Quanto a ceia, podemos verificar essa deturpao ao notar que, por um lado, alguns
deixam de lhe dar a mnima importncia, enquanto que, por outro lado, certas igrejas lhe atribuem
qualidades salvadoras, ou seja, de sacramento, crendo na necessidade de se participar dela para a
obteno da salvao.
Convm ressaltar aqui a natureza declarativa da ordenanas. Elas DECLARAM algo, elas
realmente PREGAM o evangelho em smbolos. Parece que Paulo se refere a isto em Gl. 3:1: O
insensato glatas! Quem vos fascinou para no obedecerdes verdade, a vs, perante os olhos de
quem Jesus Cristo foi j REPRESENTADO COMO CRUCIFICADO? A palavra traduzida por
representado significa: ENCENADO. O que ele quer dizer que houve, diante dos olhos dos glatas
convertidos, membros da igreja daquela regio, uma encenao da crucificao de Cristo. De que
maneira? De certo, no se tratava de uma pea teatral, e sim, das duas ordenanas, o batismo e a
ceia, atravs das quais Cristo simbolizado claramente como morto por nossos pecados, sepultado, e
ressuscitado. Em outras palavras, o evangelho COMPLETO representado atravs dessas ordenanas.
A identificao dos crentes como a morte, o sepultamento, e a ressurreio de Cristo tambm
demonstrado, ou declarado, atravs da sua PARTICIPAO PESSOAL. Ao participarem do batismo
e da ceia, eles DECLARAM que desfrutam do benefcio da obra de Cristo simbolizada nas
ordenanas.

I. A ceia do Senhor restrita s regras estabelecidas pelo Senhor da ceia, Jesus


Cristo
Freqentemente se ouve no meio dos evanglicos o seguinte: Mas a ceia do Senhor; por
isso, no se pode impor restrio nenhuma. Diramos em resposta, que no certo se impor qualquer
restrio DE ORIGEM HUMANA! Mas, afirmamos ainda que, sendo a ceia DO SENHOR, s ELE
quem poder estabelecer os regulamentos, governando a celebrao da mesma. A mesa de Senhor (I
Cor. 10:21) propriedade dEle, e certamente Ele tem o direito de mandar quanto maneira e aos
participantes da Sua mesa! Ningum negaria ao dono da casa o direito de escolher AS PESSOAS QUE
PODEM COMER SUA MESA! Quanto mais O DONO DA CASA DO SENHOR, Jesus Cristo,
quanto s pessoas que podem biblicamente COMER SUA MESA! Cristo no um simples
CONVIDADO A CEIA DO SENHOR! Ele o ANFITRIO, o chefe, o dono, o SENHOR DA CEIA!
Muitos tem lembrana de um pai exigente que tinha regras para os filhos que se sentavam sua mesa:
eles tinham que chegar de rosto e mos limpos; tinham que usar de uma certa educao; enfim, quem
no cumpria as exigncias do pai, O DONO DA MESA, era obrigado a se afastar da mesa! Veremos

nestes estudos quais as exigncias do NOSSO SENHOR QUANTO MANEIRA E QUANTO AOS
PARTICIPANTES DA CEIA DO SENHOR!
As vezes os evanglicos chamam a ceia do Senhor praticada pelos batistas de ceia fechada.
Na realidade, ela no fechada contra ningum! Pois qualquer pessoa DISPOSTA A ACEITAR AS
EXIGNCIAS DA CEIA IMPOSTA PELO SENHOR TER PLENO DIREITO DE PARTICIPAR!
Ela est ABERTA para qualquer um que INGRESSE NA IGREJA DA MESMA MANEIRA QUE OS
DEMAIS MEMBROS. No temos o direito de RELAXAR nessas maneiras, to nitidamente
esboadas no Novo Testamento.
Pontos para pensar:
1. Comente as duas maneiras em que os batistas pregam o evangelho.
2. Comente o sentido de Gl. 3:1.
3. Cristo nos deu a CEIA DO SENHOR e tambm o ___________________ da
ceia.
4. Quem tem direito de estabelecer as normas que devemos observar na ceia?
5. Porque, na realidade, a ceia no fechada?
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Leitura Bsica: Lucas 22:17-20
Texto Chave: I Corntios 11:26 Porque todas as vezes que comerdes este po e beberdes este
clice anuncias a morte do Senhor, at que venha.

II. A ceia do Senhor restrita quanto ao seu significado


Algum descreveu a ceia como um drama de dois atos, com quatro cenas em cada ato. Os dois
atos envolvem: 1. O po e o 2. O clice. Realmente o clice repte as MESMAS VERDADES SOBRE
A MORTE DE CRISTO simbolizadas pelo po. Cristo REFOROU essas verdades com uma DUPLA
REPRESENTAO DA SUA MORTE. Vemos um exemplo disso j no Velho Testamento no caso
dos Senhos de Fara. No primeiro, o rei egpcio viu sete vacas formosas devoradas por sete vacas feias
e magras (Gn. 41:2-4). Depois, sonhou de novo e viu sete espigas de trigo grandes e cheias, seguidas
por sete midas e queimadas, as quais devoravam asa cheias (Gn. 41:5-7). Sendo chamadas para
interpretar os sonhos, Jos declara: O sonho de Fara um s... (v.25), e Que o sonho foi duplicado
duas vezes a Fara, porque esta coisa determinada de Deus, e Deus se apressa a faze-la (v.32). Da
mesma maneira, CRISTO DUPLICOU A VERDADE DA SUA MORTE ATRAVS DAS DUAS
ENCENAES: uma com o po, outra com o clice. Quando o pastor estiver presidindo a celebrao
da ceia, cada membro da igreja DEVER ENTENDER O SENTIDO de cada parte para poder
participar de uma maneira inteligente. Examine-mos os dois atos desse drama:
1. Primeiro ato: O PO
a). Primeira cena: O Senhor Jesus ... TOMOU O PO (I Cor. 11:23). O po, ANTES
DE SER PARTIDO, simboliza CRITO VIVO, antes da sua crucificado. O po chamado de
PO ZIMO (I Cor. 5:8). Sendo sem fermento, o po zimo simboliza a PUREZA DE
CRISTO. O cordeiro da antiga pscoa era guardado e observado durante alguns dias antes de
ser sacrificado, para constatar que era um animal SEM DEFEITO (x. 12:3-6). Assim, Cristo,

durante sua vida provou estar totalmente SEM MANCHA OU DEFEITO MORAL, em outras
palavras, um homem PERFEITO, assim IDNEO PARA SERVIR DE SACRIFCIO PARA
OS NOSSOS PECADOS! O prprio Pilatos foi obrigado a confessar: Porque eu nenhum
crime (falta) acho nele! (Joo 19:6). Cristo era santo, inocente, imaculado, separado dos
pecadores (Heb. 7:26). No conhecendo o pecado, Deus O FEZ PECADO (um sacrifcio pelo
pecado) POR NS para que FOSSEMOS FEITOS JUSTIA DE DEUS EM CRISTO (II Cor.
5:21).
b). Segunda cena: TENDO DADO GRAAS (I Cor. 11:24). Na orao do pastor
(ou de outro irmo na ocasio), nesta cena, o po CONSAGRADO OU DEDICADO para
servir de SMBOLO DE CRISTO SENDO OFERECIDO A DEUS EM SACRIFCIO POR
NOSSOS PECADOS. Deve-se notar que, em nenhuma hiptese tal orao MUDA A
NATUREZA DO PO, como ensinam a igreja romana e certas igrejas reformadas. O po no
deixa de ser SIMPLES PO; Cristo NO EST MISTICAMENTE PRESENTE NO PO!
Ao mesmo tempo, no devemos esquecer que atravs dessa simples ao de graas, o po
separado de outros pes para SERVIR DE UM SMBOLO SAGRADO da pessoa, da carne, do
corpo fsico de CRISTO QUE FOI REALMENTE SACRIFICADO POR NS NA CRUZ.
c). Terceira cena: PARTIU O PO...(I Cor. 11:24). O partir do po simboliza
CRISTO SACRIFICADO NA CRUZ: Porque Cristo, nossa pscoa (nosso cordeiro pascoal)
FOI SACRIFICADO POR NS (I Cor. 5:7). O po no pode ser comido sem que primeiro
seja partido; da mesma forma, Cristo AINDA VIVO, antes da Sua morte, NO PODIA
SALVAR-NOS! No foi SUA VIDA EXEMPLAR, QUE ELE LEVOU AQUI NA TERRA,
QUE NOS SALVOU! No foi sua OBEDINCIA AO PAI durante sua vida terrestre, pois essa
vida perfeita simplesmente O PREPAROU PARA SER UM SACRIFCIO QUE DEUS
ACEITARIA! Foi sua OBEDINCIA AT A MORTE, A MORTE (VERGONHOSA) DE
CRUZ (Fil. 2:8) que nos salvou!
d). Quarta cena: TOMAI, COMEI... (i Cor. 11:24). O po repartido entre todos os
membros da igreja, significando que CADA UM, particularmente, J PARTICIPANTE DA
VIDA ETERNA. Significa tambm que CADA PARTICIPANTE VIVE ALIMENTANDO-SE
DIARIAMENTE DO MAN DO CU, atravs da orao e da meditao na palavra de
Deus.
2. Resumindo, damos o segundo ato: O CLICE.
a). TOMOU O CLICE (I Cor. 11:25). Isso simboliza o SANGUE DE CRISTO
ainda nas suas veias ANTES DA SUA MORTE. O sangue AINDA NO DERRAMADO
NO PODIA SALVAR!
b). O CLICE DE BENO (AO DE GRAAS) (I Cor. 10:16). Trata-se da
consagrao do clice para servir de smbolo sagrado do SANGUE DO SALVADOR.
c). QUE DERRAMADO POR MUITOS...(Mat. 26:28). O suco derramado
(colocado nos calicezinhos) simboliza o sangue de Cristo derramado NA CRUZ.
d). BEBEI DELE TODOS (Mat. 26:27). Isso significa a participao individual de
cada comungante PELA F, na salvao comprada para ns pelo sangue de Cristo.
Pontos para pensar:
1. Qual a ilustrao do Velho Testamento, dada na lio como exemplo do uso de dois
atos na ceia ensinada as mesmas verdades?

2. Qual o significado do po, antes de parti-lo?


3. Explique o sentido do partir do po.
4. Explique o sentido da distribuio do po para todos os membros da igreja.
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Leitura Bsica: o mesmo da anterior
Texto Chave: o mesmo da anterior

III. A ceia restrita aos convertidos e batizados


Segundo Atos 2:41-42, as pessoas s participavam do partir do po (v.42) na igreja primitiva
depois de terem recebido de bom grado a palavra do apstolo Pedro, isto , o evangelho pregado por
ele, e terem sido batizados. No se encontra caso algum, no Novo Testamento, de pessoas no
convertidas e batizadas tomando a ceia. A ceia perde seu sentido no caso de tomarem-na pessoas ainda
pecadoras e rebeldes, ainda no crentes, e ainda no batizadas. O sentido de comer o po da ceia, e
beber do clice, como j explicado, que cada comungante j possui o Esprito Santo residindo no seu
corao, o que no seria o caso se no fosse realmente convertido, nascido de novo. Os batistas
insistem nas comunho na igreja de somente pessoas salvas, regeneradas. A salvao no consiste em
um ato externo, como o ser mergulhado na gua, ou o comer do po. As ordenanas no salvam, nem
ajudam as pessoas a serem salvas, mas sim, simbolizam a comunho DOS SALVOS com o seu
Senhor, Jesus Cristo! Algum disse, com razo, que mais fcil IR PARA O CU do que tomar a ceia
dentro de uma igreja batista! A razo disso que a salvao algo INDEPENDENTE da igreja, sendo
um ato de arrependimento e f por parte do pecador. At o ladro da cruz foi para o paraso no dia
em que se converteu, nas ltimas horas da sua vida tudo isso sem se batizar e sem se fazer parte de
uma igreja! Mas para Ter o direito de participar da ceia, necessrio ser um CRENTE OBEDIENTE,
aceitando o compromisso do batismo e da comunho com seus irmos numa igreja batista.

IV. A ceia restrita s pessoas sujeitas a disciplina da igreja celebrante


A. A igreja local tem o dever e o direito bblico de julgar se os participantes esto em
condies de tomarem a ceia. O apstolo Paulo deixa claro que os que tiverem pecados visveis na sua
vida devem ser disciplinados, para que a igreja esteja em condies de tomar a ceia. Ele afirma, que
um pouco de fermento faz levedar toda a massa (I Cor. 5:6), o que quer dizer que a igreja torna-se
responsvel de guardar bem a pureza da sua comunho, tirando o inquo dentre vs atravs da sua
disciplina, realizada em assemblia (I Cor. 5:1-5 , 12-13). Ele diz que a igreja no pode comungar com
devassos, avarentos, idlatras, maldizentes, beberres, ou roubadores; com o tal nem ainda comais!
(I Cor. 5:11). Muitas pessoas afirmam que somente o indivduo comungante tem direito de julgar sua
aptido para tomar a ceia, baseando-se em I Cor. 11:28. Mas, este versculo fala do auto-exame de
CADA UM DOS MEMBROS DA IGREJA LOCAL (este caso, a de Corinto), e no tem nenhuma
referncia ao mundo em geral. Depois do JULGAMENTO PELA IGREJA da vida dos comungantes o
crente deve, individualmente, examinar-se!
B. Devemos lembra-nos que tomar a ceia em determinada igreja privilgio do MEMBRO da
igreja local. Mesmo um batista, ao visitar um igreja da mesma f e ordem, no ir se ofender, se numa
votao de culto de negcios, no lhe for permitido participar com seu voto! Ele j sabe que isto um
direito do membro da igreja local. Ficar ele ofendido, se lhe for negado o direito de tomar a ceia com
a mesma igreja? Certamente que no, pois o participante da ceia tambm direito s daqueles que
vivem DEBAIXO DA DISCIPLINA DA IGREJA COMUNGANTE!

C. At certos batistas so partidrios da prtica de CONVIDAR a todos os crentes


PRESENTES NA HORA DA CEIA, a que participem da mesma. Se abrirmos a ceia desta maneira,
como poderemos EXCLUIR DA MESA DO SENHOR aquele que for EXCLUDO DE ALGUMA
IGREJA CO-IRM? Nem poderemos proibir at um membro EXCLUDO DA NOSSA PRRPIA
IGREJA, pois ele poder afirmar, Sou crente, e me julgo em condies de tom ar a ceia! Poderemos
ver, assim a sabedoria divina em encarregar a igreja de conservar uma ceia PURA, servindo-a somente
para seus membros que estiverem em plena comunho com ela.
Pontos para pensar:
1. Como prova Atos 2:41-42 que s crentes biblicamente batizados podem tomar a
ceia?
2. O que significa a frase, Um pouco de fermento faz levedar toda a massa?
3. Para quem Paulo dirige as palavras cada um examine-se a si mesmo, e assim coma o
po...?
4. Explique a comparao, feita na lio do direito de votar na igreja com o direito de
participar da ceia.
5. Comente o mal proveniente da prtica de se abrir a ceia para todos os crentes.
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Leitura Bsica: o mesmo da anterior
Texto Chave: o mesmo da anterior

V. A ceia restrita a uma igreja unida


A igreja de Corinto tomava o que se chamava a ceia do Senhor com srias divises no seio
dela, as quais ameaavam destruir a unidade da igreja. Havia at heresias no meio dela (I Cor.
11:18-19). O apstolo afirma que a ceia que eles celebravam no era a ceia do Senhor! (v. 20). A
celebrao da ceia naquelas condies a desvirtuava, e seu sentido ficava nulo. Atravs disto, pode-se
concluir que uma igreja batista no pode celebrar a ceia junto com as pessoas de doutrinas
fundamentais que diferem. mais uma prova que a ceia no deve ser de natureza ecumnica ou
interdenominacional. Pois, neste caso, pessoas de doutrinas conflitantes estariam a dizer, ao tomar a
ceia, somos unidos em doutrina, o que seria uma mentira! A igreja local a coluna e a firmeza da
verdade, e no da confuso! (I Tim. 3:15). Como podem, ento, pessoas que crem na segurana dos
salvos, comungar com pessoas que crem que o crente pode perder sua salvao? Como podem os
batistas imersionistas, comungar com os que crem na asperso? Como podem os batistas que crem
no batismo s de crentes, comungar com aqueles que batizam os bebezinhos? Neste caso,
verdadeiramente, como disse Paulo, vos ajuntais, NO PARA MELHOR, SENO PARA PIOR?!
(I Cor. 11:17).

VI. A ceia restrita aos membros do corpo local


A. Paulo diz em I Cor. 10:17, Porque ns, sendo muitos, somos um s po e um s corpo;
porque todos participamos do esmo po. Este texto prova que as pessoas que repartem o po zimo
da ceia dizem, por meio deste ato, que FAZEM PARTE DO MESMO CORPO! Se algum estranho, no
meio, comer do mesmo po, sem ser membro da igreja local, ele estar a anular o sentido da ceia.

Sendo do mesmo corpo significa que o dominante vive DEBAIXO DA DISCIPLINA DA IGREJA
COMUNGANTE!
B. Atravs disso, vemos que a celebrao da ceia no um ato INDIVIDUAL, e sim,
COLETIVO! Talvez seja isso o sentido do vers. misterioso de I Cor. 11:29, que diz que a pessoa
que no come e bebe dignamente (de uma maneira bblica), no discerne o corpo do Senhor!
Quantos crentes tomam o que se chama de ceia sem, porm, discernir o smbolo do po que nos diz
respeito UNIDADE DA COLETIVIDADE do grupo que est a celebrar junto a ceia.
C. Vamos lembrar que a comunho da ceia com CRISTO E COM OS IRMOS DA
MESMA IRMANDADE. No se trata de um ato simplesmente SOCIAL. Quantos se ofendem quando
um parente (me, etc.) no convidada a participar quando de visita ao culto da ceia. EM CASA,
diz o apstolo Paulo, que devemos comer e beber socialmente, mas a ceia do Senhor sagrada e
deve ser celebrada segundo normas estabelecidas por Cristo, atravs dos apstolos inspirados pelo
Esprito Santo.

VII. A ceia restrita a uma reunio da igreja assemblia


Paulo diz que a ceia s deve ser celebrada quando vos ajuntais NUM LUGAR (I Cor. 11:20),
e que eles deviam se ajuntar para comer (a ceia), ESPERANDO UNS PELOS OUTROS (I Cor.
11:33). Algumas igrejas, at de nomes batista, costumam levar algo da ceia para os membros enfermos
ausentes. Isso Paulo aqui probe, deixando claro que o ato da ceia um ato coletivo, e perde sentido
sendo servido A UM INDIVDUO PARTE DA IGREJA. Se a igreja quiser que um irmo enfermo
participe, ela pode reunir-se na casa deste EM QUALIDADE DE IGREJA e assim tomar a ceia com a
participao dele.
Ponto para pensar:
1. Comente a necessidade de unio da igreja para a celebrao bblica da ceia.
2. Como prova I Cor. 10:17, que somente membros do corpo local devem participar da
ceia?
3. O que significa discernir o corpo do Senhor?
4. Qual a diferena da ceia do Senhor de uma ceia (jantar social)?
5. Comente a frase, esperai uns pelos outros.
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Digitalizao: Daniela Caetano Pereira dos Santos Maro/02

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