O

conceito de materialismo Histrico deriva-se da viso histrica de Karl Marx,

a qual se contrapunham a filosofia idealista de Hegel. Para Marx, a histria no fruto

dos pensamentos e concepes dos homens, conforme entendia Hegel, mas das foras
produtivas e das relaes de produo que os homens estabelecem entre si 1, as quais
ocorrem e alteram-se historicamente conforme o sistema produtivo e os meios de
produo, que, de acordo com o seu tipo, determinam um modo de produo 2. Todo o
processo histrico das sociedades iniciou-se atravs da diviso do trabalho e da
alienao do trabalhador, conforme ser explicado mais a frente. Por seu incio ocorrer
atravs desse processo, seu fim, conforme preconizou, seria a sociedade comunista,
onde no haveria luta de classe e nem diviso do trabalho tal qual ocorre no sistema
capitalista.
As foras produtivas so os meios de produo, ou seja, tudo aquilo que
necessrio para se produzir algo, como, por exemplo, as matrias-primas, as ferramentas
e tcnicas e at mesmo a mo de obra empregada no processo. As relaes de produo,
por sua vez, so o modo como esse sistema se formar e se relacionar na sociedade, ou
seja, o meio pelo qual os homens se estruturaro na sociedade e dividiro suas tarefas.
Seu aspecto est relacionado com a economia e com as instituies formadas para
manter tal sistema, como a poltica e o sistema jurdico. O modo como esse sistema
ocorre e se edifica descrito como modo de produo, cuja principal caracterstica
dotar os sujeitos historicamente de uma conscincia, uma forma de ver o mundo
conforme sua classe. As classes sociais surgem da diviso do trabalho, a qual d incio a
todo o processo produtivo e de alienao na sociedade, onde, ento, gera todos os
conflitos inerentes ao sistema e suas consequentes mudanas.
Todo modo de produo histrico dura at suas foras produtivas entrarem em
conflito com as relaes de produo, desestruturando todo sistema. Tal fato ocorre
1

Portanto, a histria tem por base a vida material dos homens e a relao que estes estabelecem entre
si, e no uma ideia ou conceito que a guie. Tal base material ser denominada modo de produo na
teoria marxiana e ser explicada posteriormente.
2

[] na produo social da prpria existncia, os homens entram em relaes determinadas,

necessrias, independentes de sua vontade; essas relaes de produo correspondem a um grau
determinado de desenvolvimento de suas foras produtivas materiais. A totalidade dessas relaes de
produo constitui a estrutura econmica da sociedade, a base real sobre a qual se eleva uma
superestrutura jurdica e poltica e qual correspondem formas sociais determinadas de conscincia.
O modo de produo da vida material condiciona o processo de vida social, poltica e intelectual. No
a conscincia dos homens que determina o seu ser; ao contrrio, o seu ser social que determina
sua conscincia. Em uma certa etapa de seu desenvolvimento, as foras produtivas materiais da
sociedade entram em contradio com as relaes de produo existentes, ou, o que no mais que
sua expresso jurdica, com as relaes de propriedade no seio das quais elas se haviam desenvolvido
at ento. De formas evolutivas das foras produtivas que eram, essas relaes convertem-se em
entraves. Abre-se, ento, uma poca de revoluo social. Pg47 MARX, 2008, P. 47 - Thales,
mesmo na nota de rodap, as citaes seguem o modelo (AUTOR, Data, PG)

devido a luta de classes, onde outros setores produtivos, conforme aumentam sua
produo e passam a ganhar maior fora poltica e expresso social, se contrape as
antigas foras produtivas e mudam o sistema poltico e econmico. No sistema
Capitalista (ou no modo de produo capitalista) a luta de classes ocorre entre
proletariados (aqueles que no possuem domnio sobre as foras produtivas e tem
apenas a mo de obra para vender) e os capitalistas/burgueses (os que possuem os meios
de produo e contratam os proletariados para trabalhar). Segundo Marx, ainda, seria no
sistema capitalista que se expressaria de modo mais claro a relao dos meios de
produo e da alienao do trabalhador, sendo, portanto, um dos ltimos sistemas
produtivos at o socialismo e o comunismo - conforme j descrito anteriormente.
A alienao, por sua vez, ocorre quando o sujeito v o produto de seu trabalho de
modo estranhado, no mais se identificando com o mesmo. Tal processo decorrente da
diviso do trabalho e da exigncia de se trabalhar, a qual imposta nas sociedades
conforme o modo de produo3 (seja pela fora bruta, por mecanismos de coero, etc.).
Segundo Marx, os indivduos trabalham devido a vontade de satisfazer suas
necessidades, tanto fsicas (comer, beber, etc, de modo a plantar e criar animais) quanto
culturais(vontade de se fazer algo mais alm das prprias vontades biolgicas). Todavia,
conforme ocorre a diviso do trabalho, o trabalhador passa a ser obrigado a trabalhar,
no mais gerando seus produtos de maneira espontnea e prpria, perdendo sua relao
com o objeto. (MARX, 2004, p. 79 e sequenciais)
Marx assume que h 4 tipos de alienao, no necessariamente separados entre
si. O primeiro4 tipo estaria relacionado com o indivduo e com a no compreenso do
seu trabalho, o sujeito no v o produto do seu trabalho como algo seu, mas, sim,
exterior a ele. A segunda5 forma est relacionada com o estranhamento do trabalhador
em relao a si mesmo, o sujeito no sente prazer em trabalhar, ele no se identifica
com o que faz e sente-se cada vez mais infelizes e com menos energia quanto mais
trabalha(tal fato est relacionado com a obrigao de trabalhar).A terceira 6 forma est
relacionado com a perca da generalidade do homem, ele no se percebe mais como um
sujeito genrico e pertencente a humanidade. O homem passa a se ver como um
indivduo, separado da sociedade. Suas possibilidades que poderiam ser infinitas passam
a ser reduzidas simplesmente a funo que ocupada na sociedade, ou seja, a atividade
produtiva que exerce. O quarto7 e ltimo tipo seria uma decorrncia deste, onde os
3
4
5
6
7

MARX, 2004 P. 81 Faltou os parnteses

MARX, 2004 P. 81 e sequenciais
MARX, 2004, P.83
MARX, 2004 P. 85
MARX, 2004 P. 85

homens se estranham enquanto sujeitos, pois nenhum mais se v ligado ao outro e

ambos no enxergam-se como parte de um todo maior (a humanidade ou mesmo a
sociedade como um todo). Desse estranhamento surgem os conflitos entre eles.
A alienao tambm ocasiona o surgimento da propriedade privada 8, visto o
trabalhador, ao desprender-se daquilo que possui e estranhar-se do objeto produzido,
permite que outrem se aproprie dele. o que ocorre, por exemplo, em uma empresa
onde algum trabalha em troca de salrio e os frutos de seu trabalho ficam para o seu
patro/chefe, o qual, muitas vezes, no chega a trabalhar para produzir e paga algum
funcionrio para administrar seus bens.
A teoria de Marx sobre a sociedade influenciou fortemente vrios autores e
artistas, desde o sculo XIX at os dias de hoje. Um desses artistas foi Vaptzarov, um
poeta blgaro que escrevia poemas de cunho poltico, tal qual o que se segue:

Histria9
Que nos vais oferecer, Histria,
em teus pergaminhos amarelos?

Apenas traars o contorno

Fomos apenas homens obscuros,

mas o fundo ser, eu o sei, um grande

de fbricas e oficinas.

[vazio
e ningum ter falado

Lembrvamos os campos, cheirvamos

do drama to simples do homem.

[forte
a cebola e suor.
E por detrs dos bigodes, com raiva,
maldizamos a vida que levvamos.

Os poetas estaro ocupados

com versos e panfletos,
e nosso ignorado sofrimento
seguir sozinho no espao.

Ao menos devers ficar agradecida,

j que te engordamos com notcias,
que saciamos tua sede
com o sangue de massacradas multides.
8
9

Foi vida que merea ser descrita?

Vida para ser pesquisada?
Ah! Se algum lhe tocar,

MARX, 2004, P.87

Retirado do site: http://www.vermelho.org.br/1demaio/noticia.php?id_noticia=15289&id_secao=11 e
corrigido para o portugus brasileiro.

Sentir seu gosto acre do veneno.

para onde uma esperana nos chamasse

com seu sopro e sua luz.

Nascamos nos campos, ao acaso,

e no abrigo das matas espinhosas

Oh, como espervamos angustiados

onde nossas mes nos pariam

nos cafs atulhados de gente!

[transpirando,

mordendo os lbios ressecados.

Morramos como moscas no outono

E no dia dos mortos as mulheres

E voltvamos tarde pela noite

trazendo as ltimas notcias.

Mas se as esperanas nos acalentavam,

o cu pesava sombrio e baixo

[choravam,
e o vento soprando nos queimava
transformando em canes os seus
[lamentos

a ponto de no podermos suportar.

que apenas os cardos escutavam.

Em teus infinitos volumes,
Ns os que sobrevivemos
suvamos por todos os poros

atravs de todas as tuas pginas,

nosso sofrimento mostrar sua face
[endurecida,

e trabalhvamos onde quer que fosse

chorando amargamente.
como bestas.
Porque a vida sem piedade,
Em nossos lares, nossos pais glosavam:

com suas garras de fera

Assim ser porque sempre foi assim

golpeou nossos rostos famintos

mas ns rugamos e cuspamos

e por isto ficou spera minha voz.

sobre sua estpida filosofia.

Por isto os poemas que hoje escrevo
Deixvamos a mesa sem comer,

nas horas roubadas ao sono

fugamos de casa

no tm o perfume das rosas

mas um breve e lacerado ritmo.

Por nossos sofrimentos

no pedimos recompensas.
No queremos nossos retratos
nas pginas de tuas obras.

Conta nossa histria simplesmente

queles que no iremos conhecer
E dize aos que nos substiturem
que lutamos com valor.

Em uma anlise breve e superficial do poema, pode-se perceber uma grande

crtica a viso histrica da poca a qual persiste at hoje onde as minorias, aquelas
que no detm poder poltico, so ignorados pela histria e postos de lado, como se no
existissem e at como se no tivessem feito qualquer coisa para mudar sua situao de
vida. No caso, o poema se refere aos prprios trabalhadores que eram forados a
trabalhar em condies precrias e tinham que lutar contra tal situao agarrando-se a
qualquer ideal e esperana que lhes surgissem, sem, no entanto, realmente conseguir um
alvio. O eu-lrico, ao criticar aqueles que ditam a histria, no quer ser colocado como
heri, mas permitir que os outros que esto na mesma condio que a sua saibam de
seus antepassados e da luta que travaram contra tal sistema, no o aceitando
simplesmente como algo certo e eterno como o fez seus familiares-, de modo a
garantir esperana e fora para continuarem na luta.

Bibliografia
MARX, Karl. Contribuio Crtica da Economia Poltica. So Paulo: Editora
Expresso Popular, 2008
MARX, Karl. Manuscritos Econmicos-Filosficos. So Paulo: Boitempo Editorial,
2004
Vaptzarov, Nikola. Histria. Disponvel em
<http://www.vermelho.org.br/1demaio/noticia.php?id_noticia=15289&id_secao=11 >
Acesso em 18 de Agosto de 2015
Vincius. O que Alienao em Marx. Disponvel em
<https://colunastortas.wordpress.com/2014/02/05/o-que-e-alienacao-em-marx/> ]
Acessado em 15 de Agosto de 2015.