Natalia Murillo Barrantes

Curso de Filosofa
2 composicin individual
Introduccin
En esta composicin voy a hablar acerca del pensamiento medieval, pero principalmente
poniendo nfasis en la filosofa medieval, los principales autores del medioevo, tambin
para hablar de filosofa medieval, hay que hablar de filosofa cristiana, juda y rabe.
Voy a abarcar un poco de esos tipos de filosofa.
Voy abarcar el tema de la patrstica, entre otros importantes para comprender
principalmente la filosofa medieval. Por supuesto cuando hablamos de la poca
medieval es importante mencionar a San Anselmo, Santo Toms de Aquino, San Agustn,
Carlomagno, entre otros.
Voy a abarcar los aspectos ms importantes de la filosofa medieval. Espero que esta
composicin les ayude a comprender en parte los aspectos ms importantes del
pensamiento medieval y filosofa medieval.
Es importante comprender la forma de pensar de los personajes ms ilustres de la poca
y por supuesto mencionar sus obras y los aspectos ms importantes de ellas.
Espero que esta composicin les ayude a conocer ms sobre la poca medieval y sobre
los pensadores o personajes ms importantes de la poca.
Espero que les agrade el tema y que les permita ampliar su conocimiento sobre una
poca tan importante como fue la Edad Media o medioevo.
Hay grandes pensadores en esa poca que influyeron en el pensamiento moderno y que
hicieron un gran avance en el pensamiento filosfico.

Pensamiento Medieval
Los orgenes y etapas de la filosofa medieval se corresponden con el inicio en el final de
la antigedad y con la cada del Imperio Romano de Occidente en el 476 d.C. y alcanza
hasta el comienzo de la Edad Moderna con la cada de Constantinopla en 1453. En este
lapso de tiempo se vislumbran dos etapas: la de los siglos V hasta el VIII, donde se
transmite la herencia clsica y el cristianismo de los Padres de la Iglesia, y la que
transcurre desde el s.VIII al XV ya que en esta surgen las grandes figuras filosficas que
abren posteriormente la Edad Moderna.
Para entender en conjunto la Filosofa Medieval hay que detenerse en la primera etapa
influida por la Patrstica cristiana y la herencia clsica, y en la segunda que con ese
pensamiento cristiano culmina en la Escolstica. Distinguindose entre una y otra que
en la primera los Padres de la Iglesia defienden racionalmente el cristianismo y la
segunda en la que se observa una filosofa propia de acuerdo con el cristianismo.

Hablar de filosofa medieval no es hablar solo de filosofa cristiana, sino tambin de la

rabe y juda.
Las caractersticas ms influyentes, en su mayora, tienen que ver con la naturaleza al
pensar sobre la divinidad o el paso de la reflexin sobre el cosmos:

La primera distingue la unidad entre filosofa y teologa(o de razn y fe). El hombre

medieval alcanza a entender que la razn ayuda a la fe para creer y que la fe expande los
lmites de la razn humana. Existe una sola verdad, revelada por Dios, que puede ser
alcanzada por la razn humana: entiende para que puedas creer, cree para que puedas
entender. ''Intellige ut credas, crede ut intelligas''.
Esta idea se desarrolla tanto en la filosofa cristiana como en la juda y rabe. Algunos
autores actuales advierten que si la filosofa o logos descansa sobre la certeza de la
existencia de Dios, entonces la razn no es autnoma, pero en la filosofa medieval se
enseaba la necesidad de seguir la propia conciencia, a pesar de todas las leyes
inquisitoriales existentes que prohiban el libre culto a Dios en el cristianismo y los
juicios ''rpidos'' llevados a cabo por judos de la poca, la unidad de razn y fe se viva
con naturalidad.
La riqueza cultural de todo este perodo hizo posible la importancia de esta poca para la
Edad Moderna, pues no sera explicable sin conocer la filosofa medieval, y choca un
poco con la imagen preconcebida de que en la edad media las matanzas, violaciones y
saqueos dejaban de lado al refinamiento, la compostura y educacin. Es evidente que en
la Edad Media se cometieron barbaries desmesuradas, pero es mantenerse en la

ignorancia si se considera un paso atrs en la concienciacin del individuo y los

derechos del hombre pues sin esta poca es probable que su existencia fuera un sueo.
Se pueden distinguir entre distintas filosofas que originan reflexiones
diversas , como la filosofa y teologa de distintos autores como Santo Tomas o San
Anselmo pues an partiendo de la revelacin de Dios sigue el curso de la razn, ninguno
de estos filsofos entenda que la razn contradijese a la fe, contrastando con la idea de
la iglesia catlica de verdad divina y verdad humana que en un futuro provocara las
escisiones anglicistas, pentecostalistas, luteranas y restauracionistas que chocan por su
idea del individuo al pensar en Dios. A pesar de ello ninguno de estos filsofos entenda
que la razn contradijese a la fe.
Esto explica que diferentes autores como Santo Toms o San Buenaventura profesen
filosofas distintas dentro de la concepcin medieval de unidad de fe y razn.
Si dentro de las tres ramas filosficas del momento: Judasmo, Islam y Cristianismo, nos
centramos en esta ltima debemos hacer especial hincapi en la escolstica y concreto
en el perodo de cambio entre el mundo antiguo y la cristiandad medieval, que es la pre
escolstica (s. IX y X) inicialmente fijndonos primero en sus dos etapas monstica y
palatina, recibiendo sus nombres por los lugares que centraban el saber de la poca,
dando la etapa monstica los siguientes autores:
Boecio, el ltimo romano, que transmiti el pensamiento Aristotlico, especialmente la
lgica y las categoras, conocimientos que explican tanto la filosofa como la teologa.
Este es un filsofo eclctico, pues intenta conjugar el platonismo y el aristotelismo,
enmarcndose en la tradicin clsica, al mismo tiempo que prev que se inaugura un
tiempo nuevo y una nueva filosofa. Boecio defiende la importancia de la filosofa cuya
autoridad se cie a la razn porque ante los reveses de la fortuna es necesario
trascender, y as encuentra la ciencia divina y la Providencia que est presente siempre
en la vida humana.
Casiodoro discpulo de Boecio, observ la vida de su maestro hasta su muerte, tras la
cual ingres en un monasterio. Fue sobre todo transmisor del pensamiento de su
maestro ms. Su importancia radica en la Transmisin de conceptos antiguos al mundo
nuevo y el esfuerzo por conjugar la filosofa antigua y pagana con la cristiana. Entre sus
obras destacan ''Liber de Anima'' que muestra la espiritualidad del alma humana, pues
el alma espiritual puede conocer lo espiritual. El alma ha sido creada y est en todo el
cuerpo y totalmente en cada parte del mismo. Tambin escribi una obra donde elabora
un catlogo bibliogrfico de los libros necesarios para la formacin del monje y expone
las llamadas siete artes: gramtica, retrica, dialctica, astronoma, geometra,
aritmtica y msica.
San Isidoro de Sevilla (560- 636 d. C) tampoco fue un creador original, pero si un
eminente educador y compilador del saber de su poca. Escribi ''De natura rerum'' en

la que defiende la creacin por Dios de todas las cosas, tanto de lo material como del
alma, sin especificar muy bien el proceso, pero su obra cumbre es las ''Etimologas''
donde se recoge todo el saber de su poca, as intenta acercarse a toda la realidad y darle
una explicacin, en ella defiende la sistematizacin del saber. Adems, San Isidoro
argumenta con rigor el origen divino de la ley y de la justicia, entiende que la verdadera
definicin de la ley reside en una base moral.
El movimiento cultural y filosfico pre-escolstico (monstica) surgido en Italia, Espaa
e Inglaterra, se desarrolla en Francia en torno a la corte de Carlomagno (siglos VIII y
IX), y por eso se le ha denominado renacimiento carolingio o etapa palatina. Maestros
que destacaron en las disciplinas del trvium (gramtica, retrica y dialctica) y avivaron
tambin un renacimiento literario y gramatical. En estas escuelas palatinas se fundieron
dos tradiciones: la clsica grecorromana y el cristianismo, y por eso en el Renacimiento
Carolingio los filsofos recibieron el nombre de escolsticos o escolares.
Carlomagno deseaba unificar su imperio bajo una gran cultura y tambin en la
organizacin administrativa. Trato de elevar la cultura tanto de los eclesisticos como de
los funcionarios.
Entre los maestros sabios de las escuelas palatinas ningn nombre suena tan alto como
el de Alcuino de York (730/735-804 d.C.) que organiz los estudios del imperio franco
segn las siete materias del trvium y quadrivium, que constituyen las siete columnas de
la sabidura. El pensamiento de Alcuino no era original, escribe una obra sobre el alma,
considerada el primer tratado de psicologa de la Edad Media y en l expone que el
hombre est compuesto de alma y cuerpo pero el alma es la parte principal pues por ella
se distingue del animal. El origen del alma es el de ser creada por Dios y aade que a
imagen y semejanza, por lo que el carcter propio del alma es su apertura a Dios.
Habra que atreverse a comentar el extrao mtodo que la iglesia cristiana de
la Baja Edad Media tiene para hacer valer la razn y la fe por igual: la quema de
brujas, la persecucin, la corrupcin, el salvajismo y la codicia.

Conclusin
Como vimos, para abarcar el pensamiento medieval o filosofa medieval, hay que
abarcar la filosofa cristiana, juda y rabe.
En la poca medieval haban grandes pensadores como: San Anselmo, San Agustn,
entre otros, y mencion alguno de ellos para ayudar a comprender el pensamiento
medieval. Esos filsofos realizaron grandes aportes en el pensamiento medieval.
En el caso de la filosofa cristiana, se dividi en dos etapas: escolstica y pre escolstica
(monstica y palatina).
En la etapa monstica es importante destacar a: Boecio, Casiodoro, San Isidro de Sevilla
y Alcuino de York.
Comprender aspectos como estos, es importante para comprender el pensamiento
medieval.
Como conclusin, espero que hayan logrado comprender el pensamiento medieval y que
hayan conocido mucho sobre la filosofa medieval y sus personajes ms reconocidos.