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el cqllage
posmoderno
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Monsalve Drcano Fernando Montenegro Lizarralde Y;f:nk:;:;:n> acn'-mico Luis Fernando
Fiqno Pinto Vlcodecano t 1 bienestar Miguel Forero Barbosa Hri'rr!ar;p, di: I ; i::n<i
Juanita Montoya Gaivis [du:< v OHIJV de \a cnlcciihs Gustavo Zalamea Klnra Margarita
Valencia )iv<-::l*u- ::d;;r Alfonso Espinosa Parada Disidi ^r.iuK) Camilo Pez Vanegas
!nr;:, -in:; Unijiblos / dirunibiblo bog@unal.edu.co
Palabras claves:
Key words:
/2004
Arte
Globalizacin
Art
Globalization
coleccinsincondicin 1
Primera edicin: agosto de 2004
ISBN 958-701-447-2
Anna Mara Guasch 2004
Universidad Nacional de Colombia
Facultad de Artes
Cultura
Culture
Identidad
Identity
Territorio
Territory
Ilustraciones
Planta de a Escuela de /Irtes Plsticas
heda con llaves de ajuste.
Mundo de Ral Cristancho
1I collage posmoderno
a)
b)
c)
d)
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El collage posmoderno
fa, video, audiovisual, inedia, escultura, objeto}, sino tambin en la forma de pensar, de plantear en cada momento
nuevos puntos toricos que aporten resultados dinmicos,
que hagan salir al espectador de su sueo impasible, casi
Jorge Hernn Toro
Esttica relacional
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y globalizacion
Arte y globalizacin
La historia cultural identitaria (ni lingstica, ni de gnero, ni de poltica) del arte de las dos ltimas
dcadas que proponemos va a centrarse en diferentes momentos "culturales": el momentojposcolonial posmoderno que tiene su parangn en
la ideologa multiculturalista; el ulterior momento global, en su constante tensin e interaccin
con lo local; y, para acabar, el que denominaremos momento pospoltico, que, a partir de una
reactualizacin de las formas de compromiso y
de pensamiento crtico, tiene su equivalente en
el interculturalismo.
Posmodernidad y poscolonialismo
Con la irrupcin de la condicin posmoderna, que corresponde al periodo poscolonial, asistimos
a un nuevo episodio en Jajiefinicin de la identidad: el
de una mxima expansin, desplazamiento o democratizacin del hecho cultural fruto de la consolidacin
del discurso de la diferencia en el marco del posestructuralismo francs, pero tambin del impacto de los estudios poscoloniales, que tuvieron un importante punto
de partida en las teoras de Edward Said. En un mundo
no dividido en estructuras binarias (lo civilizado / lo primitivo, lo crudo / lo cocido, la cultura / la subcultura) ni
dominado por una mirada etnocntrica o por una socie-
. 12
dad basada en el monoculturalismo radical que consideraba la diversidad cultural y social como peligrosa, el "discurso de la diferencia" garantiz un reconocimiento de la
diversidad y de lo que llamaramos un efecto collage subyacente al discurso de la hibridacin, del nomadismo, del
mestizaje y de la impureza.
Posmodernidad y multiculturalismo
En este proceso de desterritorializacin propio de los ltimos aos de la dcada de los ochenta y principios de los noventa, marcados por la cada del muro de
Berln, la emergencia en Europa de nuevos Estados nacidos en el marco geopoltico generado tras la desaparicin
de la Unin Sovitica y por el declive de las polticas conservadoras norteamericanas del gobierno Reagan, se impuso la necesidad prioritaria de reubicar el arto de las
culturas colonizadas, el de las minoras emergentes, el de
las reas perifricas. Y esta reubicacin supuso ante todo
reconocer, dentro de lo "polticamente correcto", la exisloncia del otro mltiple, as como su capacidad transgresora y su alteridad.
Es lo que denominaramos "nuevo internacionalismo", que reflejara la pluralizacin de relaciones polticas, econmicas y culturales internacionales,
as como las contradicciones y conflictos que emergen
de este proceso de pluralizacin. Este nuevo internacio-
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nalismo se nos aparece como la frmula que puede garantizar un mundo lleno de armona e integracin cultural. Gracias al nuevo internacionalismo, que supone
el uso de los lenguajes del internacionalismo (sobre todo
los derivados del arteminimal, conceptual y pop, entendidos como lenguas francas) implementados con narra-"
tivas locales, la marginalidad cultural, como sostiene Joan
Fischer, ya no sera un problema do invisibilidad, sino
de exceso de visibilidad, en trminos de leer la diferencia cultural como algo fcilmente mercantilizable 1 .
Quizs lo ms interesante es constatar
cmo el nuevo internacionalismo, de acuerdo con la
ideologa multicultural, no constituira un nuevo-ismo
tal y como ocurre con los internacionalismos de corte
moderno (como la Bauhaus o la arquitectura internacional) sino todo lo contrario, un proceso de desismzacin. Y este proceso, segn sostiene Hou Hanru,
incluso podra compararse con el concepto cientfico
de la entropa, en la medida en que al mismo tiempo
en que entra en un periodo de desintegracin hacia
un caos total, alcanza el lmite de su propio desarrollo; y simultneamente, numerosos y variados rde1
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ma a su vez Gerardo Mosquera, el artista latinoamericano ha acudido a los patrones culturales cosmopolitas, se
ha apropiado de las maneras occidentales, de la
metacultura planetaria articuladora del mundo contemporneo y, como Calibn -arquetipo de la barbarie que escoge siempre entre Prspero, el pragmtico
Estados Unidos, y el espiritual Ariel, la alta cultura
europea-, ha aportado, gracias a estos desplazamientos y transvases de informacin, mltiples lenguajes
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fronteras nacionales dando paso a una dispora mental y a un entrecrazamiento de diversos modelos de
representacin que desdoblan prstamos y reciclajes.
Mosquera habla del peligro de autoexotismo en respuesta
a las expectativas de "primitivismo o diferencia", pero el
cosmopolitismo abstracto, el "mimtico internacionalismo" que fuerza la apropiacin de un nico lenguaje
posmoderno en detrimento de la autntica diversificacin7, tambin aplastara las diferencias.
Quiz en este sentido la mejor respuesta a la
pregunta sobre cmo reconciliar la autenticidad originaria sin renunciar al decurso del mainstream nos la dan
artistas como Eugenio Dittborn, Guillermo Kuitca, Alfredo
Jaar, Juan Dvila, Doris Salcedo, Kcho, Jos Beda, Cildo
Meireles, Ernesto Neto, Marta Mara Prez Bravo, Mara
Fernanda Cardoso o Tunga, entre muchos otros que utili-
que hace al centro ms centro y a la periferia ms periferia y que no supone ms que una desjcrarquizacin entre
la "hegemona" (para las metrpolis) y la "subalternidad"
(para la periferia). Gerardo Mosquera ve tambin algunos flancos en este "artista de la dispora" que rompe las
' Gerardo Mosquera (ed.), Beyond the Fantastic. Contemporary Art
Criticism from Latin America, Londres, The Institute of International
Visual Arts, 1995.
En esta historia de identidades culturales resta, sin duda, un ltimo estadio que ya no es el del ms
all ni tampoco el espacio dialgico del uno y del otro.
Ahora, como reconoce Coco Fusco, la identidad racial
ya no concierne slo a lo negro, lo latino, lo asitico, lo
afroamericano, sino tambin a lo blanco ("ignorar la
etnicidad blanca es redoblar su hegemona y evitar todo
juicio crtico en la construccin del 'otro'", sostiene Coco
Fusco). Se tratara ms bien, al decir de Hardt y Negri,
de un renovado concepto de imperio que nada tiene que
ver con el concepto colonial de imperio en el que ste
colonizaba imaginaciones o funcionaba a un nivel psicolgico para el oprimido.
liste nuevo espacio metafricamente carente
de fronteras, que puede parecer la consolidacin de la
agenda utpica de la aldea global que nos propona en
los aos sesenta Marshall McLuhan, estara dominado,
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como muy bien reconoce Fredericjameson, por un concepto de comunicacin que enmascara y transmite significados culturales y econmicos: "Estamos convencidos
de que en la actualidad existe un ms denso y ms extenso circuito de redes de comunicaciones alrededor del
mundo, redes que son resultado de importantes innovaciones en las nuevas tecnologas de comunicaciones de
toda clase y que nos hacen cobrar conciencia de que en
el contexto de la globalizacin lo que cuenta es la importacin y exportacin de culturas, lo cual supone de
entrada una cierta redistribucin igualitaria superadora
de la antigua dicotoma y oposicin, todava muy presente en el estadio puramente multiculturalista, entre
culturas colonizadoras y colonizadas."8
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Fredericjameson, "Notes on Globalization as a Philosophical Issue"
en Frederic Jameson y Masao Miyosji (eds.), The Cultures of
Globalization. Duke University Press. 1998, pp. 55-58.
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Giro etnogrfico
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Lo global y lo interculturai
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Miwon Kwon, One Place After Another. Site-Spedfic Art and Locational
Identity, Cambridge, Mass. y Londres, MIT Press, 2002.
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"pospoltico"", operaciones como las que anuncian grandes proyectos culturales relativos al flujo cultural global,
algunos precedentes del mbito del museo (como lo que
ha ocurrido en el Guggenheim de Bilbao) y otros del impacto de la globalizacin en las grandes citas internacionales de arte y en las bienales perifricas. En estos casos,
entre otros muchos, la agenda utpica de ruptura de fronteras y de ir ms all de la tan manoseada identidad sui
generis puede tambin acabar en distopa, el pasaporte
global que parecen disfrutar algunos frente a una mayor
conciencia del aislamiento que caracteriza a otros. Y cuando hablamos de distopa hacemos alusin a lo que cancela las diferencias locales, las identidades locales esenciales,
los modelos de conocimiento tradicionales y la rica diversidad de culturas, a favor de un mayor control por parte
de las estructuras de poder.
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