Jonathan Alfonso Valdez Ruiz

Lecturas:
2.- El existencialismo es un humanismo. Jean Paul Sartre.
3.- El existencialismo es un humanismo. Jean Paul Sartre.

Existencialismo es un Humanismo
El este libro Sartre empieza aclarando lo que intenta hacer, responder a las
crticas y a los reproches que en aquella poca se le hacan al existencialismo y
que son esencialmente cuatro: invita a permanecer en un quietismo de
desesperacin, que subraya la ignominia humana, que falta a la solidaridad
humana porque al partir de la subjetividad pura del yo-pienso cartesiano lleva a
considerar al hombre como una mnada aislada; y que niega la realidad y
seriedad de las empresas humanas al suprimir los fundamentos de Dios y los
valores inscritos en la eternidad dejando en su lugar una gratuidad con la cual
cada uno puede hacer lo que quiera.
Posteriormente Sartre hace una distincin entre dos especies de existencialismo
(y sus representantes). Uno cristiano, representado por filsofos como Karl
Jaspers o Gabriel Marcel, y otro ateo, representado por Heidegger y los filsofos
de la Escuela de Pars.
Ambas corrientes existencialistas tienen algo en comn, y es que las dos
consideran -que la existencia proviene de la esencia- , por lo tanto. hay que partir
de la subjetividad.
Hablando de la tradicin religiosa occidental concibe a dios como un creador, es
decir, cuando dios decide crear algo; l sabe perfectamente que es lo que est
creando, gracias a dicha tradicin deducimos que el ser humano es la realizacin
de cierto concepto que est en el entendimiento divino por lo que decimos que su
esencia precede a su existencia.
Adentrndonos propiamente en el existencialismo ateo, si Dios no existe, entonces
hay un ser que existe antes de poder ser definido por ningn concepto, este ser o
ente del que hablamos es, el ser humanos o realidad humana, segn la llama
Heidegger.
No existe naturaleza humana como tal, porque no hay dios para concebir esa
esencia, el hombre empieza por existir y posteriormente se define, por lo tanto, el
hombre se encuentra, surge en el mundo, y despus se define, en pocas palabras
el hombre es lo que l se hace en este caso se puede apreciar "el

existencialismo no es nada ms que un esfuerzo por sacar todas las

consecuencias de una posicin atea coherente".
El hombre comienza por existir y a partir de esa existencia es cuando comienza a
definirse, toma conciencia de s y comienza a proyectarse hacia su porvenir, es
por esta razn que para el existencialismo el ser humano es un proyecto que se
vive subjetivamente y el hombre ser ante todo lo que habr proyectado el ser.
Si la existencia precede a la esencia, el hombre es responsable de lo que es.
Claro que no slo es responsable de su estricta individualidad, tambin lo es de
toda la humanidad ya que los actos que nos crean contribuyen a crear la imagen
del hombre tal como consideramos que debera ser. Al tomar conciencia de que no
solo elegimos por nosotros sino tambin por todos los dems genera un
sentimiento de responsabilidad Ante todo, qu se entiende por angustia? El
existencialista suele declarar que el hombre es angustia. Esto significa que el
hombre que se compromete y que se da cuenta de que es no slo el que elige ser,
sino tambin un legislador, que elige al mismo tiempo que a s mismo a la
humanidad entera, no puede escapar al sentimiento de su total y profunda
responsabilidad.
No se trata aqu de una angustia que conduzca al quietismo, a la inaccin. Se trata
de una simple angustia, que conocen todos los que han tenido
responsabilidades supone que enfrentan una pluralidad de posibilidades, y
cuando eligen una, se dan cuenta que slo tiene valor porque ha sido la elegida.
Al concebir la no existencia de dios no solo nos da un sentimiento de angustia de
la libertad tambin nos confiere un cierto desamparo, este es uno de los conceptos
fundamentales de Heidegger. El punto es que ahora "el hombre est condenado a
cada instante a inventar al hombre" llevar a Ponge a decir que el hombre es el
porvenir del hombre". Si estuviese inscrito en la mente de Dios lo que el hombre
debe ser ya no sera un porvenir, sera una confirmacin, una realizacin. Claro
que en esa construccin de un porvenir virgen el hombre est desamparado.
El existencialismo en si no es un pesimismo sino, ms bien una dureza optimista.
Dureza porque resulta las responsabilidades del hombre y optimista porque hace
nfasis en la libertad para elegir.
Como dios no existe, tampoco existe la naturaleza humana como esencia
universal de manera a priori. Por otro lado si existe una condicin humana de
manera universal y esta es el conjunto de los lmites a priori que bosquejan su
situacin fundamental en el universo. El hombre cambia de acuerdo a su situacin
histrica, familiar y social, pero siempre es, nunca varia la necesidad fundamental
de permaneces en el mundo, de ser mortal. Estos lmites son de dos maneras, el

objetivo; porqu siempre se da y es fcil reconocible por todos y el subjetivo;

porque son porque son vividos y no son nada si el hombre no los vive y se
determina libremente en su existencia por relacin a ellos. Por ejemplo, lo
importante no es que el hombre sea mortal sino que tenga conciencia de su
muerte.
Todo proyecto, por muy individual que este sea, tiene un valor universal y la
universalidad del proyecto individual reside en el hecho que es comprensible,
compartible, para todo hombre. Claro que dicha universalidad, que es la condicin
humana, no est dada sino construida. Construyo lo universal eligiendo y
comprendiendo el proyecto de cualquier hombre, que sea de la poca que sea.
Pero como no tenemos guas, la eleccin moral es un acto parecido a la
construccin de una obra de arte en el que "se elige sin valores preestablecidos".
El autor tratara de responder a aquellos que dicen que el subjetivismo
existencial conlleva a una incapacidad para juzgar a los hombres. Para Sartre es
verdadero y falso a la vez, es verdadero porque no puede censurarse totalmente a
un hombre que elige un compromiso con toda sinceridad y lucidez, y porque, al no
creer el existencialismo en el progreso humano, las elecciones del hombre, que es
siempre el mismo frente a situaciones que varan, slo pueden ser valoradas en
relacin a la situacin en las que se las ha elegido.
Y falso porque desde el momento en que los hombres eligen frente a los otros se
puede decir que actan de mala fe cuando se refugia tras sus pasiones y se
inventa un determinismo. No puede elegirse de mala fe porque la mala fe es una
mentira que disimula la total libertad del compromiso. As que podemos formular
un juicio moral en todo lo referente a la autenticidad, esto es, en el hecho de tratar
o no de huir de nuestra libertad mediante falsas excusas.
Sartre seala que el existencialismo no es un atesmo en el sentido que no solo
demuestra que dios no existe, ms bien afirma que aunque dios existiese sus
ideas no cambiaran, el problema no es el de la existencia de dios, el problema
radica en que el hombre necesita encontrarse as mismo y que puede ser salvado
por s mismo, por ende, el existencialismo es un optimismo, una doctrinas de
accin
El existencialismo ateo
Sartre nos hace ver muy claramente que con la inexistencia de dios o (de manera
metafrica) su muerte se pierde ese sentido trascendental de la existencia del
hombre, la solucin a ese vaco que ha dejado dios es que el hombre se
encuentre a s mismo y haga un uso adecuado de la libertad.