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O beb interroga a sociologia da infncia

Gabriela Guarnieri de Campos Tebet


Anete Abramowicz
Universidade Federal de So Carlos

Resumo
Este artigo tem como objetivo constituir teoricamente a categoria beb, no
interior da sociologia da infncia, tal como o fez Chris Jenks, em 1982, em
relao criana, a partir de seu texto Constituindo a criana. A partir de
uma pesquisa fundamentada nos aportes da genealogia (tal como proposta por
Foucault), problematizamos a utilizao de conceitos e metodologias para o
estudo dos bebs, propostos pela sociologia da infncia tais como os conceitos
de infncia, gerao, e culturas de pares e a partir da anlise da produo
terica e bibliogrfica de autores da sociologia da infncia de lngua inglesa,
ressaltamos a necessidade de constituirmos teoricamente o beb como um
conceito e uma categoria analtica independente.
Palavras-chave: Beb. Diferena. Singularidade. Sociologia da Infncia. Metodologia de Pesquisa.

Linhas Crticas, Braslia, DF, v. 20, n. 41, p. 43-61, jan./abr. 2014.

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The baby interrogates sociology of childhood


The aim of this article is to constitute theoretically the category baby within the
Sociology of Childhood, as Chris Jenks did in 1982, for the child, initially in his text
Constituting the child. From a study based on the contributions of genealogy (as
proposed by Foucault), we discuss the use of concepts and methodologies, proposed
by the Sociology of Childhood for the study of babies, such as the concepts of
childhood, generation and peer cultures. Based on an analysis of the theoretical and
bibliographical production of English-language authors in Sociology of Childhood, we
emphasize the need to constitute the baby theoretically as a concept and independent
analytical category.
Keywords: Baby. Difference. Singularity. Sociology of Childhood. Research
Methodology.

Los bebs interrogan la sociologa de la infancia


Este artculo tiene por objetivo constituir tericamente la categora beb en el interior
de la Sociologa de la Infancia, tal como lo hizo Chris Jenks, en 1982, con relacin al nio,
en su texto Constituyendo el nio. Desde una investigacin que se fundamenta en las
contribuciones de la genealoga (as como se propuso hacer Foucault), problematizamos
la utilizacin de los conceptos y metodologas para el estudio de los bebs propuestos
por la Sociologa de la Infancia, son ellos: los conceptos de infancia, generacin y la
cultura de iguales. Y desde el anlisis de la produccin terica y bibliogrfica de los
autores de la Sociologa de la Infancia de la lengua inglesa, sealamos la necesidad
de que el beb sea constituido tericamente como un concepto y como una categora
analtica independiente.
Palabras clave: Beb. Diferencia. Singularidad. Sociologa de la Infancia. Metodologa
de la Investigacin.

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TEBET; ABRAMOWICZ. O beb interroga a sociologia...

Introduo
Bebs
Este texto tem como objetivo constituir teoricamente a categoria beb, no
interior da sociologia da infncia, tal como o fez Chris Jenks, em 1982, em relao
criana, a partir de seu texto Constituindo a criana. De acordo com o autor,
naquele momento fazia-se necessrio empreender um esforo de constituir
a criana teoricamente, frente s abordagens que abandonavam as crianas
quer ignorncia e a um estatuto secundrio, quer a uma diferena radical e
a um mundo bipartido (Jenks, 2002, p. 214). Desde ento, e a partir de outras
tantas publicaes de autores diversos (vide, por exemplo, James e Prout,
1990; Qvortrup, 1993; Corsaro, 1997; Alanen e Mayall, 2001), temos observado
avanos constantes nos estudos da infncia e das crianas, no sentido de definir
teoricamente os conceitos criana e infncia e avanar no sentido de olhar
para as crianas numa perspectiva social. Este movimento de tomar a criana e a
infncia como perspectiva analtica colocando-as no centro do campo terico vem
sendo denominado sociologia da infncia e/ou estudos da criana. No entanto, de
toda a maneira, no interior deste campo, secundarizaram-se os bebs.
Ao longo das ltimas dcadas, novos olhares se voltaram para as crianas, vistas
no mais como seres meramente biolgicos ou como um modelo ideal e abstrato
de criana, mas como sujeitos sociais marcados pela pluralidade de contextos
sociais, tnico-raciais culturais e histricos que as constituem. Observamos um
avano das teorias sociolgicas em relao s crianas e ao conceito de infncia
em especial naquilo que significou o abandono de uma concepo universal e de
desenvolvimento de criana; todavia, os bebs continuam ocupando apenas uma
condio marginal em tais teorias.
A pesquisa realizada (Tebet, 2013) e cujos resultados aqui apresentamos de
forma parcial, configura-se como uma pesquisa analtica a partir dos aportes da
genealogia tal como proposta por Foucault e que visa constituir teoricamente o
beb, confrontando-o com os aportes analticos do campo da sociologia da infncia.
Deste modo, no presente artigo, partimos de um estudo das ideias dos principais
tericos da Sociologia da Infncia de lngua inglesa, identificamos as teorias,
os conceitos e as metodologias que embasam seus pensamentos, e buscamos
compreender de que modo eles poderiam nos ajudar a constituir o beb como
uma categoria analtica e um objeto de interesse da Sociologia da Infncia e quais
metodologias seriam adequadas para as pesquisas com bebs.
Para isso, dialogamos com a Sociologia do Discurso da Criana e da Infncia
de James, Jenks e Prout, fundamentada no pensamento ps-estrutural de

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Foucault, Deleuze, Guattari e Bataille; com a Sociologia da Infncia Estrutural


que vem sendo defendida por Jens Qvortrup, a partir de uma construo analtica
que toma alguns dos pressupostos do referencial marxista, como ponto de partida,
em especial, ao tomar a infncia como categoria estruturante da sociedade, isto
quer dizer, fazer da infncia um conceito estrutural e permanente (que se ope
ideia psicolgica de fase passageira), mas que migra de uma perspectiva de classe
social para uma perspectiva geracional; com a Sociologia das Crianas, de
William Corsaro respaldada na Sociologia de Goffman, Giddens e na antropologia
de Geertz e com a sociologia da Infncia Relacional, de Leena Alanen e de Berry
Mayall, assente na teoria de Pierre Bourdieu.
Cada uma dessas abordagens nos traz implicaes diversas para o estudo dos
bebs e para o campo terico dos estudos da criana e da infncia. Cada uma delas
se interessa por questes distintas e se apoia em metodologias prprias e no
devem ser vistas como concorrentes, devendo ser compreendidas como lentes
complementares a serem utilizadas para pesquisar crianas e suas condies
sociais. (Alanen, 2004, p. 6 livre traduo)
Assim, o estudo dessas abordagens nos mostra que no cabe tratar a sociologia
da infncia como um referencial terico-analtico, tampouco como um
referencial metodolgico para o estudo das crianas ou da infncia. A sociologia
da infncia se apresenta antes como um campo de conhecimento composto
por diversos referenciais tericos, metodolgicos e analticos, algumas vezes
complementares, outras vezes antagnicos, e que precisam ser evidenciados,
pois no so homogneos, no levam s mesmas compreenses e nem produzem
os mesmo efeitos.
A escolha dos tericos de lngua inglesa se deu em virtude da importante
contribuio que eles tm dado ao campo, tal como apontado por Montandon
(2001) e devido ao fato de que entre os autores de lngua inglesa foi possvel
encontrar autores protagonistas das diferentes abordagens da sociologia da
infncia. Por esta razo, e tendo em vista ainda que o objetivo deste texto discutir
os fundamentos terico-metodolgicos das distintas abordagens da sociologia da
infncia e tentar considerar alguns elementos tericos para a incluso dos bebs
nesse campo de estudos, optamos por delimitar nosso campo de investigao aos
trabalhos de autores de lngua inglesa, a fim de garantir um recorte que inclusse
uma maior variedade de fundamentos tericos e metodolgicos, bem como que
inclusse os autores que sustentam cada uma das abordagens com as quais vamos
dialogar. Isto feito, elegemos os principais textos publicados por esses autores
em livros e revistas cientficas e realizamos uma anlise dos principais temas e
conceitos presentes na obra de cada autor e das metodologias utilizadas, tendo
em vista visibilizar os aspectos que poderiam contribuir para o estudo dos bebs.

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No interior desse movimento, iluminamos a presena/ausncia dos bebs no


interior do campo da infncia e indicamos algumas linhas para que eles possam
ser pensados mais singularmente. Entendemos que olhar para os bebs, a partir
da sociologia da infncia (ou da antropologia, da geografia, da filosofia, etc.)
implica reconhecer a especificidade dos bebs na tessitura social, bem como
reconhecer as limitaes do campo para o seu estudo. Implica ultrapassar a fase
de extenso conceitual e inaugurar uma fase de reconstruo terica, tal como
ocorreu com os estudos da infncia e com os estudos feministas (Alanen, 2010).
este movimento que buscamos iniciar aqui, a partir do dilogo com as distintas
abordagens da sociologia da infncia de lngua inglesa.

Um dilogo com as sociologias da infncia estruturais


No interior das sociologias da infncia estruturais, Alanen (2001b, 2010, 2012)
indica a existncia de duas perspectivas distintas: a sociologia da infncia estruturacategorial e sociologia da infncia estrutural-relacional. A primeira marcada
pelas ideias de Qvortrup e pela centralidade dos conceitos infncia, gerao e
estrutura em sua obra. A segunda tem como principais autoras Berry Mayall e a
prpria Leena Alanen e adota como conceitos centrais o campo e a estruturao
geracional, numa perspectiva relacional. O propsito deste enfoque consiste
em incluir as crianas e a infncia no pensamento sociolgico: as crianas como
agentes nas relaes sociais e a infncia como grupo social fundamentalmente
implicado nos processos sociais relacionais. Esta concepo enfatiza a desigual
distribuio de poder e status entre as geraes, propondo que se aproveite as
teorias sociais e a luta feminista na luta poltica por representao.
A partir de estudos macroestruturais e comparativos, o socilogo dinamarqus
Jens Qvortrup em diversas de suas publicaes (Qvortrup, 1993, 1994, 1999,
2002, 2005a, 2005b, 2005c) busca definir a infncia em termos conceituais, isto
, em termos daquilo que comum a todas as crianas e destaca para isso, a
importncia de que pesquisas estatsticas adotem as crianas como uma categoria
independente de anlise de dados, oferecendo assim elementos para pesquisas
sobre a infncia. Ou seja, a infncia nesta perspectiva um elemento permanente
e parte da estrutura social das sociedades modernas; e tambm, como uma
estrutura em si mesma, comparvel e anloga classe social e ao gnero, por
exemplo, uma categoria analtica.
No que diz respeito ao estudo dos bebs, ressaltamos as limitaes dos conceitos
trazidos por alguns autores de perspectiva estrutural e apontamos que para os
bebs, a infncia existe apenas como potencialidade, mas nunca como coletividade

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ou realidade concreta (Mannheim, 1982), pois a ideia de gerao enquanto


realidade envolve a existncia de um nexo concreto entre os participantes de uma
dada gerao, que no ocorre no caso dos bebs, e a noo de estrutura pouco
contribui para o estudo da condio singular vivida pelos bebs.
Assim, ainda que pesquisas macroestruturais e comparativas possam ser
realizadas tendo os bebs como categoria analtica, pesquisas dessa natureza
somente nos provero de informaes sobre a gerao dos bebs como
potencialidade.
Numa perspectiva distinta, Alanen (2009b) parte de um dilogo com Pierre
Bourdieu para discutir a infncia a partir de uma abordagem estruturalrelacional. Para a autora, as estruturas geracionais no so estruturas fixas,
predefinidas em toda sociedade, j que so construdas por meio das relaes
sociais. Alanen destaca a existncia de redes de relaes por meio das quais as
geraes so construdas cotidianamente, e adota como conceito-chave em seu
trabalho as noes de estruturao geracional (Alanen, 2001b, 2001c, 2009a,
2012), ordenamento geracional (Alanen, 2001c, 2009a), campo e gerao
social (Bourdieu, 1983; Bourdieu; Wacquant,1992). Em termos metodolgicos,
Alanen prope o estudo das disputas intergeracionais existentes no interior de
cada campo e o papel desempenhado por seus agentes e atores, isto , prope a
anlise dos campos, tal como definida por Bourdieu.
No interior da perspectiva estrutural, a abordagem proposta por Alanen
tem a vantagem de levar em considerao as redes de relaes que envolvem
os bebs. A teoria dos campos de Bourdieu e a metodologia de pesquisa a ela
inerente permitem estudarmos a posio ocupada pelos bebs em distintos
campos (tal como a famlia), bem como as prticas e relaes por meio das quais
os bebs deixam de ser meros participantes amadores e progressivamente se
constituem como agentes no interior dos campos de que participam, passando
assim da condio de beb para a condio de criana. Mas mesmo assim a ideia
de campo insuficiente para entender o percurso dos bebs, pois estes infletem
singularmente os lugares, o espao e tambm o tempo, como destacaremos ao
apresentar as contribuies da sociologia do discurso das crianas e da infncia.

Um dilogo com a sociologia das crianas


A fim de compreender melhor as contribuies da sociologia das crianas,
trouxemos para o debate as ideias de William Corsaro, um dos principais tericos
desta abordagem. O autor se pauta nas ideias de Goffman, Giddens e Geertz e
adota como conceitos centrais as noes de culturas de pares ou culturas

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infantis. Seus estudos utilizam como metodologia a etnografia, a fim de captar


os elementos das culturas infantis. A partir da interpretao dessas culturas,
Corsaro desenvolve o conceito de reproduo interpretativa para se remeter s
caractersticas produtivas e reprodutivas que marcam as culturas das crianas.
Isto quer dizer que as crianas no se limitam a imitar, a se adaptar ou a aprender a
cultura que as rodeiam, mas participam ativamente e reinterpretam os elementos
da rotina cultural. O termo interpretativo trazido por Corsaro, portanto:
[...] se refere aos aspectos inovadores e criativos da participao das crianas na
sociedade: as crianas criam e participam em sua prpria e nica cultura de pares
tomando e apropriando-se de informaes do mundo adulto para lev-la a sua prpria
cultura. O termo reproduo refere-se ideia de que as crianas no internalizam
simplesmente a sociedade e a cultura, sim que contribuem ativamente para sua
produo. (Gaitan, 2006, p.27)

Todavia, a ideia de culturas de pares no se aplica aos bebs, que de acordo


com Corsaro, possuem uma ao limitada nas rotinas culturais e no constituem
grupos de pares. O uso do conceito de culturas pode ser ainda problematizado
tendo-se em vista que no existe uma nica definio correta do termo cultura.
Kroeber e Kluchohn (1952, apud Brah, 2011), por exemplo, reuniram segundo o
livro Cartografias da Dispora 164 definies distintas de cultura.
Assim, em face insuficincia dos conceitos cultura, e grupos de pares
para os estudos dos bebs, propomos um dilogo com o conceito de processos de
singularizao e com a cartografia proposta por Guattari e Rolnik (1986). No que
se refere cartografia, Rolnik (1989, p. 15) afirma que:
Para os gegrafos, a cartografia diferentemente do mapa, representao de um todo
esttico, um desenho que acompanha e se faz ao mesmo tempo que os movimentos
de transformao da paisagem. Paisagens psicossociais tambm so cartografveis.
A cartografia, nesse caso, acompanha e se faz ao mesmo tempo que o desmanche de
certos mundos e a formao de outros: mundos que se criam para expressar afetos
contemporneos, em relao aos quais os universos vigentes tornam-se obsoletos.

Nesta perspectiva, propomos como possibilidade cartogrfica com os bebs,


as cartografias que so traadas por Fernand Deligny em seu trabalho com
crianas autistas. Deligny (1913-1996) um educador francs especialista em
trabalho com crianas autistas, e um trabalho que merece ser destacado foi a
direo do filme Le Moindre Geste, entre os anos de 1962 e 1964. Ele prope
que se acompanhem as linhas, os movimentos, os gestos dos autistas, no para

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compreender ou interpretar seus gestos, mas para ao seguir estas linhas, os


desvios, o nada ver e cartografar a maneira pela qual eles revelam uma maneira
singular de ser, de se relacionar com o espao, com o tempo, a memria, etc.
Esta possibilidade no ser totalmente explorada neste momento, mas deixamos
registrada a enorme possibilidade metodolgica que poderia ser aprofundada por
aqueles que trabalham com os bebs ao seguir o trabalho proposto por Deligny.
No que se refere s propostas de Corsaro, destacamos a potencialidade do
seu modelo da teia global para o estudo das redes e agenciamentos criados pelos
bebs nos diversos espaos e campos em que esto inseridos e voltamos a insistir
na cartografia como uma metodologia que permite considerar o beb em toda
a sua singularidade, sendo a esquizoanlise (Guattari, 1985) e a elaborao de
mapas de trajetos e de afetos (Deleuze, 1997) algumas alternativas possveis para
as pesquisas com bebs. na esteira do pensamento rizomtico em Deligny,
Deleuze e Guattari que propomos a construo de uma metodologia de pesquisa
com bebs.
Por fim, ponderamos que esses debates, aqui iniciados, so apenas parte de um
movimento que j vem sendo esboado e que visa trazer para as pesquisas sobre
bebs, as contribuies dos estudos da infncia, fazendo tambm dos bebs um
objeto de interesse da sociologia da infncia. Todavia, esse casamento no pode
ocorrer a partir da simples extenso dos conceitos de criana e de infncia da
sociologia da infncia para o estudo dos bebs. Porque os bebs no so crianas!
Assim, nem todos os conceitos, e nem todas as metodologias que se aplicam aos
estudos das crianas so adequados ao estudo dos bebs.

Um dilogo com a sociologia do discurso das crianas e da infncia


O debate realizado por esta abordagem se assenta nos conceitos de regimes
de verdade, discurso e controle, governamento das crianas e outros de
Michel Foucault, e no conceito de rizoma, de Gilles Deleuze e Flix Guattari e
tem como principais representantes Chris Jenks, Allison James e Alan Prout (Vide
Jenks, 2002, James e Prout, 2007; James, Jenks e Prout, 1998). De acordo com
Alanen (2012), esta abordagem se fundamenta numa perspectiva ps-positivista
que entende a criana e a infncia como uma formao semitica e discursiva,
uma construo social e cultural que comunica uma determinada verdade.
Todavia, para alm desta compreenso da infncia como construo discursiva,
e tendo em vista o debate proposto por Prout (2005, 2010) e Jenks (2005b), trazemos
tona os conceitos de transgresso (Foucault, 2006; Bataille, 2001, citado por
Jenks, 2005b), imanncia (Deleuze, 1995; Prout, 2005) e elementos da teoria

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do ator-rede (Latour, 1993 citado por Prout, 2005, 2010) que nos permitem outro
olhar para a criana e para o beb.
A ideia de transgresso utilizada por Jenks vincula-se ideia de limite, no
havendo um sem que haja o outro. De acordo com Suleiman, a experincia da
transgresso indissocivel da conscincia das limitaes e proibies que ela
viola; de fato, precisamente por meio da sua transgresso que a fora da proibio
se torna plenamente realizada. (Suleiman, 1990, p. 118, citado por Jenks, 2005b)
Deste modo Jenks afirma, concordando com Foucault (2006), que a transgresso
no algo negativo, mas sim o desgnio da diferena que rompe com a noo de
normalidade. a negao do modelo que possibilita a experimentao da liberdade
e faz emergir as singularidades.
Tendo em vista que o modelo social adotado na maior parte das sociedades
um modelo adultocntrico, que assume o padro adulto de linguagem,
conduta e relacionamentos como o padro de normalidade, a criana no pode
ser compreendida seno como representante da patologia, da diferena e da
transgresso um anormal , uma vez que no se enquadra no modelo adulto:
elas ignoram as normas, as regras e as convenes da sociedade adulta (Jenks,
2005, p. 122) e destacam, uma vez mais, a infatigvel, inerente e infinitamente
varivel capacidade humana de transgredir. (Jenks, 2005, p. 127)
De acordo com o autor, as transgresses das crianas expem a fragilidade do
poder adulto, mas elas no visam criticar a ordem, ao contrrio, so inerentes ao
sistema normativo, de modo que o estudo das transgresses pode nos oferecer
dados para a anlise dos nossos meios de controle dominantes e podem oferecer
subsdios para refletirmos sobre a base moral dos nossos limites sociais.
Inicialmente, seria possvel afirmarmos que o conceito de transgresso proposto
para o estudo das crianas no se aplica ao estudo dos bebs, considerando que
esses no possuem conscincia das regras que transgridem e que, para Foucault
(2006), esta uma das caractersticas da transgresso. Porm, ainda assim, o
conceito de transgresso e, sobretudo, a metodologia de pesquisa a ele inerente
podem ser significativamente teis para o estudo dos bebs, uma vez que o conceito
de transgresso existe fora da linguagem e permite contornar o problema da no
compreenso da linguagem dos bebs por parte dos pesquisadores, apontado,
entre outros, por Gottlieb (2009). Trata-se de um conceito til, sobretudo tendo
em vista que os bebs se singularizam a partir de agenciamentos que fazem na
relao com as presses e as foras sociais, o que poderia ser compreendido de
certo modo como um tipo de transgresso.
De acordo com Foucault, a linguagem est quase inteiramente por nascer onde
a transgresso encontra seu espao e seu ser iluminado (Foucault, 2006, p. 32). O
pensamento transgressivo, deste modo, no possui um modelo, um fundamento,

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nem tampouco um vocabulrio ou linguagem prpria e o desafio que se coloca


tentar falar dessa experincia e faz-la falar no prprio vazio da ausncia de sua
linguagem, l onde precisamente as palavras lhe faltam. (Foucault, 2006, p. 3637)
Este tambm o desafio que se coloca para as pesquisas com bebs e que
precisa ser vencido e a metodologia que se coloca para o estudo dessa diferena,
dessa singularidade que a transgresso constitui. o estudo da singularidade
em oposio individualidade do ser que precisa ser configurado assim como a
produo e inveno de conceitos para dar conta desta singularidade que habita o
beb. o estudo das linhas de imanncia que marcam, especialmente, a vida dos
bebs e que independe da linguagem dos seres singulares em questo.

Constituindo o conceito beb no interior da sociologia da infncia


A partir das ideias expostas at o momento, constitumos o conceito beb
como singularidade e imanncia, em dilogo com as teorias que sustentam o
pensamento de Prout (2005, 2010) e Jenks (2005b).
De acordo com Prout (2005, p.113):
As crianas se esforam para se tornar aquilo que elas desejam ser, criando o que
Deleuze define como uma linha (ou plano) de imanncia. A criao dessa linha envolve
uma dupla atividade. Crianas traam uma trajetria que negocia as mais rgidas
estruturas e expectativas estabelecidas ao seu redor, o que Deleuze denomina como
linhas (ou planos) de organizao.

Essas linhas de organizao incluem as instituies, tais como a famlia e a


escola, que visam moldar as crianas, fixando-as no interior de um padro de
normalidade (em geral marcado pelas dicotomias binrias natureza/cultura,
homem/mulher, adulto/criana, etc.). Todavia, as crianas frequentemente
escapam dessas imposies. Por meio das linhas de imanncia, elas dissolvem
essas segmentalizaes e divises binrias, ignorando e hibridizando-as e criando
novas entidades. (Prout, 2005, p. 113)
Compreender os bebs a partir dos conceitos de vida singular e imanncia ,
portanto, compreend-los como seres pr-individuais, tendo em vista que, de
acordo com Deleuze (2010, p. 118), a singularidade que marca a condio prindividual do ser. O autor afirma:

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TEBET; ABRAMOWICZ. O beb interroga a sociologia...

Singular sem ser individual, eis o estado do ser pr-individual. Ele diferena,
disparidade, disparao [...] Mundo imbricado de singularidades discretas, tanto mais
imbricado quanto mais estas no estejam ainda se comunicando ou no estejam
tomadas numa individualidade: este o primeiro momento do ser.

H de se destacar aqui que a noo de singular nada tem a ver com o debate
entre infncia plural ou singular travado entre os socilogos da infncia de lngua
inglesa. No interior desse debate que propomos a compreenso da singularidade
do beb implica, portanto, pensar o conjunto dos bebs como plural e nunca como
singular.
Nesta perspectiva, este primeiro momento do ser ao qual o Deleuze se remete
pode ser denominado como natureza, tal como indica Simondon, se essa for
entendida no sentido pr-socrtico, como a condio do possvel e do indeterminado
e no como o contrrio do homem. Natureza compreendida como a primeira etapa
da vida humana, como a condio do ser pr-individual.
O conceito de beb que constitumos, portanto, o conceito do beb como
ser singular, pr-individual. Os bebs so o devir, so exemplos de diferena
e carregam consigo a potencialidade de fazer emergir novas formas de ser, de
relacionar-se e de viver. Nesse sentido, so natureza (Simondon) porque ainda
no assimilaram as regras e as restries sociais do plano de organizao,
porque ainda no se configuraram como indivduos. Esto imersos num plano de
imanncia e de possibilidades. De acordo com Deleuze (1995, s/p):
As singularidades ou os acontecimentos constitutivos de uma vida coexistem com os
acidentes da vida correspondente, mas no se agrupam nem se dividem da mesma
maneira. Eles se comunicam entre si de uma maneira completamente diferente da
dos indivduos. Parece mesmo que uma vida singular pode passar sem qualquer
individualidade ou sem qualquer outro concomitante que a individualize. Por exemplo,
os recm-nascidos so todos parecidos e no tm nenhuma individualidade; mas
eles tm singularidades, um sorriso, um gesto, uma careta, acontecimentos, que no
so caractersticas subjetivas. Os recm-nascidos, em meio a todos os sofrimentos e
fraquezas, so atravessados por uma vida imanente que pura potncia, e at mesmo
beatitude.

Ao assumir essa concepo do beb como um ser pr-individual e singular,


h de se refletir sobre trajetos, por meio dos quais os bebs transitam, entre os
planos de imanncia e de organizao, e sobre as relaes, a partir das quais
paulatinamente os bebs so individuados. H de se refletir e cartografar os
processos de singularizao, bem como sobre a carga de pr-individualidade que

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permanece na criana (e mesmo no adulto) aps o processo de individuao, e


que compreendida como uma fonte de metaestabilidade capaz de produzir novas
individuaes.
Nesta perspectiva e tendo em vista as propostas tericas e metodolgicas de
estudo da infncia trazidas por Prout (2005, 2010), aponta-se que a teoria do atorrede de Latour (apresentada por Prout, 2005, 2010) e a cartografia (dos trajetos e
dos afetos) de Deleuze e Guattari (apontada por Deleuze, 1997 e mencionada por
Prout, 2005) e acrescentamos as linhas errantes e de circulao que traa Deligny
e que podem trazer interessantes possibilidades para as pesquisas com bebs na
perspectiva aqui indicada.
Na teoria do ator-rede qual Prout (2010) se remete, tanto a sociedade, como
as organizaes, os agentes e as mquinas so compreendidos como resultados
de uma rede heterognea constituda da relao de elementos humanos (atores) e
no humanos (actantes). Dessas interaes, podem emergir inmeras verses de
crianas ou de adultos e a questo central, nessa perspectiva , portanto, verificar
como diferentes verses de criana ou adulto emergem da interao complexa, das
redes e da orquestrao de diferentes materiais naturais, discursivos, coletivos e
hbridos.(Prout, 2010, p. 747)
A ideia de rede, defendida por Latour, aproxima-se muito da ideia de rizoma
de Deleuze e Guattari e demanda a compreenso de fluxos e o estudo dos
deslocamentos de objetivos, interesses, dispositivos e seres humanos. Implica
observar o desvio de rota, inveno de um elo que antes no existia e que de
alguma maneira modifica os elementos imbricados. (Freire, 2006, p. 51)
Deste modo, uma perspectiva metodolgica que potencializa o debate oferecido
pela teoria do ator-rede, aquela que tenha como foco a ao, em lugar do fato e
que seja capaz de cartografar tais redes em termos de sua geografia principais
actantes, porta-vozes e respectivas conexes e de sua dinmica fluxos das
diferentes tradues.(Nobre; Pedro, 2010, p. 52)
De acordo com Nobre e Pedro, nesse processo a preocupao do pesquisador
deve ser o registro e no a interpretao. Eles afirmam (Nobre; Pedro, 2010, p.
54):
Assim como um detetive que rastreia as ruelas enigmticas do seu caso investigativo,
ns devemos seguir as pistas que aparecem a cada momento, os mediadores que nos
convocam a desviar, construir caminhos, costurar circuitos. Uma frase ecoa nesse
momento: [...] registrar, no filtrar; descrever, no disciplinar. (Latour, 2008, p. 86).
Desse modo, devemos buscar seguir tais indcios, aplainando um terreno ruidoso, por
meio de uma cartografia, focalizando nos mediadores; nenhuma explicao que reporte
a uma dimenso de profundidade, apenas o terreno sinuoso dos deslocamentos e seu
mapeamento.

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TEBET; ABRAMOWICZ. O beb interroga a sociologia...

Tal como nos escritos de Foucault, h uma rejeio a qualquer esforo de


interpretao. Na teoria do ator-rede h uma necessidade de descrever sem
explicar (Freire, 2006), razo pela qual a cartografia torna-se um instrumento
interessante, sobretudo se considerarmos que, de acordo com Deleuze, as crianas
esto sempre envolvidas em explorar os meios, por trajetos dinmicos, e traar
o mapa correspondente (Deleuze, 1997, p. 73), atividade inerente tambm aos
bebs, uma vez que de acordo com o autor (Deleuze, 1997, p. 74):
No existe momento algum em que a criana no esteja mergulhada num meio atual
que ela percorre, em que os pais como pessoas s desempenham a funo de abridores
ou fechadores de portas, guardas de limiares, conectores ou desconectores de zonas.
Os pais esto sempre em posio num mundo que no deriva deles. Mesmo no caso
do beb, os pais se definem em relao a um continente-cama como agentes nos
percursos da criana.

Assim, estudar os bebs no estudar o indivduo, assim como no estudar


nenhuma verdade objetiva dada a priori. estudar o devir. Como afirma Deleuze
(1997, p. 77):
Vemos claramente porque o real e o imaginrio tinham de ser superados, ou mesmo
intercambiar-se: um devir no imaginrio, assim como uma viagem no real. o
devir que faz, do mnimo trajeto ou mesmo de uma imobilidade no mesmo lugar, uma
viagem; e o trajeto que faz do imaginrio, um devir. Os dois mapas, dos trajetos e dos
afetos, remetem um ao outro.

Estudar os bebs , portanto, estudar as redes que constituem as crianas


e os movimentos dos bebs entre esses planos de imanncia e de organizao,
cartografando os trajetos e os afetos, que constituem os movimentos das crianas
e registrando, assim, as singularidades inerentes condio pr-individual do
beb.
Este o horizonte que se coloca para as pesquisas com bebs a partir da
abordagem proposta pelos tericos com os quais dialogamos neste item e
tambm o horizonte que aqui defendemos.

Consideraes finais
A partir das ideias apresentadas pelos autores, construmos a noo de que os
bebs podem ser compreendidos como seres pr-individuais, imersos em uma

Linhas Crticas, Braslia, DF, v. 20, n. 41, p. 43-61, jan./abr. 2014.

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condio de metaestabilidade onde tudo escapa. Onde tudo potncia e nada est
dado. Os bebs so, deste modo, constitudos como devires, seres singulares, que
habitam um sistema problemtico, do ponto de vista dos adultos que esse
momento anterior infncia e que pode ainda ser definido como caos. (Abramowicz,
2011, p. 18)
A condio do beb no est, portanto, vinculada a uma idade especfica. No h
uma data para se deixar de ser um beb, assim como no h um ritual especfico
de passagem da condio de beb para a condio de criana. O que existem so
processos de individuao que ocorrem por meio das inmeras redes que os bebs
constroem com os seres humanos e no humanos (atores e actantes) ao seu redor.
Processos que fazem da diferena, identidade.
Quando a individuao ocorre, o caos se torna administrado, a diferena se
evade e h uma soluo para aquele sistema problemtico. Ento o beb sai
daquela condio catica de instabilidade para se constituir como criana. Mas a
condio pr-individual permanece associada a ele (assim como est associada
a todo indivduo) como fonte de estados metaestveis futuros e somente em
razo dessa condio pr-individual, que novas possibilidades se abrem para os
indivduos e novas individuaes podem ocorrer ao longo da vida.
A partir destes conceitos, apontamos para a necessidade de metodologias
de pesquisa que sejam capazes de lidar com essa condio inerente ao beb.
Metodologias que busquem compreender os bebs, seus movimentos e as redes
tecidas por eles, com eles e para eles. Apontamos metodologias capazes de
olhar para o beb em sua potncia e singularidade e nos remetemos ao mtodo
transgressivo de Bataille (citado por Jenks, 2005), s metodologias propostas
pela teoria do ator-rede (discutida por Prout, 2010) e cartografia proposta por
Deleuze/ Guattari/ Deligny como algumas alternativas promissoras.
A partir dessas reflexes defendemos a ideia de que a condio vivida pelo beb
distinta da condio da criana, uma vez que a criana um ser que, de algum
modo, j foi individuado, apesar de habitar tambm na condio pr-individual, j
constituiu para si uma identidade geracional, de gnero, de raa, de pertencimento
familiar e de pertencimento a um grupo de amigos, enquanto o beb um ser ainda
totalmente preenchido de uma condio pr-individual, o beb no construiu ainda
a sua identidade, ele o devir, a singularidade da diferena e a potencialidade de
fazer emergir novas formas de ser e de relacionar-se.

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TEBET; ABRAMOWICZ. O beb interroga a sociologia...

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TEBET; ABRAMOWICZ. O beb interroga a sociologia...

Recebido em julho de 2013


Aprovado em novembro de 2013

Gabriela Guarnieri de Campos Tebet doutora em Educao pela Universidade


Federal de So Carlos e professora de Educao Infantil da Prefeitura Municipal
de So Carlos e do curso de Especializao em Educao Infantil da mesma
universidade. E-mail: gabrielagtebet@yahoo.com.br.
Anete Abramowicz doutora em Educao e professora titular do Departamento
de Teorias e Prticas Pedaggicas da Universidade Federal de So Carlos. Pesquisa
produtividade 1D do CNPq. E-mail: anetabra@ufscar.br.

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