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Simbitica, Ufes, v.n., n.3.

junho - 2013

Ps-colonial: a ruptura com a histria nica


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Rosane Vieira Pezzodipane 1

Resumo: O objetivo desse artigo responder a pergunta: O que o ps-colonial? Sem a pretenso
de abarcar a totalidade dos seus significados, proponho-me a reunir o pensamento de alguns dos
seus principais intrpretes e, atravs deles e das diferentes perspectivas que eles vislumbram chegar
a uma definio objetiva, que tenha em seu contedo a abrangncia e a importncia do conceito
ps-colonial. O ponto de convergncia que se destaca entre os autores elencados o afastamento
das formas binrias de oposio e de explicao do colonialismo e do ps-colonialismo, que se
tornam insustentveis diante do processo de transculturao.

Palavras-Chave: ps-colonial; transculturao; colonialidade; histria nica.

Graduanda em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Esprito Santo (UFES), Brasil. E-mail: rosanepezzo
dipane@yahoo.com.br
Revista Simbitica - Universidade Federal do Esprito Santo - Ncleo de Estudos e Pesquisas Indicirias.
Departamento de Cincias Sociais - ES - Brasil - revistasimbiotica@gmail.com

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1. Apresentao
Dois entendimentos tm orientado o conceito ps-colonial: como tempo histrico, posterior
aos processos de descolonizao do Terceiro Mundo, o que remete a ideia de superao
do colonialismo e de estarmos vivendo, portanto, uma era ps-colonial, ou, como
contribuio terica dos estudos literrios e culturais, produzidos em universidades da
Inglaterra e Estados Unidos, a partir dos anos de 1980, que se consolidou como crtica ao
colonialismo. nesse sentido de crtica que manteremos a nfase desse ensaio, na tentativa
de apreender dos autores os pontos relevantes que a sustentam. Na reviso e no dilogo
com os textos a resposta pergunta inicial que d ttulo a esse ensaio ser respondida pelos
prprios autores.

2. O conceito ps-colonial
O argumento central e consensual dos estudos ps-coloniais, assim como a sua maior
contribuio , sem dvida, a ruptura com a histria nica, sustentada pelas metanarrativas
que legitimaram as ideologias do processo de colonizao, naturalizando a dominao do
homem pelo homem, a partir das diferenas raciais hierarquizadas como justificativa para o
processo civilizatrio. Nessa perspectiva, acreditamos ser oportuno recorrer ao discurso
de Csaire.
O que em princpio a colonizao? Reconhecer que ela no evangelizao, nem
empreitada filantrpica, nem vontade de fazer retroceder as fronteiras da
ignorncia, da enfermidade, da tirania, nem a expanso de Deus, nem a extenso
do direito; admitir de uma vez por todas, sem titubear, por receio das
consequncias, que na colonizao o gesto decisivo o do aventureiro e o do
pirata, o do mercador e do armador, do caador de ouro e do comerciante, o do
apetite e da fora, com a malfica sombra projetada por trs por uma forma de
civilizao que em um momento de sua histria se sente obrigada,
endogenamente, a estender a concorrncia de suas economias antagnicas
escala mundial.

Csaire, 2010, p.17.


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A vocao do ps-colonial, como discurso indito, o comprometimento poltico com a


crtica ao colonialismo e com a desconstruo do seu discurso. Nas palavras de Homi
Bhabha (2012): precisamos do ps-colonialismo para nos mostrar a experincia completa
da descolonizao.
So as narrativas dos autores, na discusso de suas prprias histrias que vo sustentar essa
crtica. Tendo vivenciado a experincia colonial e os processos brutais que ela impe: a
dominao, a desumanizao, a realocao, a perda de identidade, a dispora, o preconceito
racial, a tortura, a banalizao da vida, enfim, toda a insensatez que a natureza humana em
desequilbrio pode acionar, eles se tornam porta-vozes legtimos do ps-colonial.
[...] toda uma gama de teorias crticas contemporneas sugere que com aqueles
que sofreram o sentenciamento da histria subjugao, dominao, dispora,
deslocamento que aprendemos nossas lies mais duradouras de vida e de
pensamento. H mesmo uma convico crescente de que a experincia afetiva da
marginalidade social como ele emerge em formas culturais no cannicas
transforma nossas estratgias crticas. Ela nos fora a encarar o conceito de cultura
exteriormente aos objets dart ou para alm da canonizao da ideia de esttica, a
lidar com a cultura como produo irregular e incompleta de sentido e valor,
frequentemente composta de demandas e prticas incomensurveis, produzidas
no ato da sobrevivncia social.

O que o ps-colonial tem evidenciado e que merece uma reviso de conceitos que, o
confronto das relaes transversais que se estabelecem no universo colonial vai tornar as
fronteiras dessas relaes mais permeveis, exigindo a resignificao de algumas categorias,
em especial aquelas que acolhem os binarismos simplistas da interpretao imediata das
relaes

entre

os

atores.

Desse

modo,

as

categorias

colonizador/colonizado,

metrpole/colnia vo estar em suspenso. Sahlins afirma que:


[...] A prtica, antes, possui sua prpria dinmica uma estrutura de conjuntura
que, significativamente, define as pessoas e os objetos que dela tomam parte. E
esses valores contextuais, quando diferentes das definies culturalmente

Bhabha, 1998, p.240.


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pressupostas, tm ento a capacidade de atuar sobre os valores convencionais.


Acarretando relaes sem precedentes, entre os sujeitos atuantes, mutuamente e
em relao a objetos, a prtica acarreta objetivaes sem precedentes de
categorias.

Albert Memmi, escritor e professor nascido na Tunsia, de origem judaica, em sua obra
Retrato do colonizado precedido pelo retrato do colonizador (1977), nos fornece um vasto
material para o estudo da dinmica da relao colonizador/colonizado e da subjetividade
que a permeia. Ele observa que, o lao entre colonizador e colonizado destruidor e ao
mesmo tempo criador: [...] destri e recria os dois parceiros da colonizao, colonizador e
colonizado: um desfigurado em opressor [...], o outro em oprimido. Ele conclui: h, em
todo colonizado, uma exigncia fundamental de mudana.5
Em outra perspectiva, Franz Fanon, vai reforar o argumento da transculturao e de como
as categorias podem ser afetadas pelas contingncias. Em Os condenados da terra (1961), o
autor denuncia o processo brutal da colonizao francesa na Arglia, que teve como
consequncia a destruio de uma sociedade que se desenvolvia economicamente de forma
autctone e teve esse processo interrompido para dar passagem ao imperialismo europeu.
Foi no exerccio de suas funes, como mdico psiquiatra de um hospital do exrcito,
durante a guerra pela libertao, que Fanon vai desenvolver o seu estudo. O autor descreve
as patologias psiquitricas geradas por esse contexto, muitas delas irreversveis. A tortura foi
um dos elementos causadores de grande parte das neuroses de maior complexidade, que
marcou de forma definitiva aqueles que a praticaram. O que fica evidente em seu trabalho
que, os distrbios decorrentes da situao de conflito afetaram igualmente dominadores e
dominados.
A violncia internalizada pelas duas partes, ora se voltava contra o colonizador, afetando a
esfera particular de sua vida, ora contra o colonizado, na medida em que ele passa a

Sahlins, 2008, p.72.


Memmi, 1977, p.105.
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reproduzir essa violncia. As relaes entrecruzadas passam a ser condicionantes para a


incorporao e troca de papis.
Stuart Hall em sua obra: Da dispora: identidades e mediaes culturais (2009), ao pensar o
significado e os limites do ps-colonial, enfatiza a importncia de se interpretar as novas
relaes e disposies de poder no processo de descolonizao. Segundo Hall, a utilidade do
conceito ps-colonial : descrever ou caracterizar a mudana nas relaes globais que
marca a transio (necessariamente irregular) da era dos Imprios para o momento da psindependncia ou da ps-descolonizao...6
O autor entende que a colonizao no foi um fenmeno externo s metrpoles imperiais e
sim um processo subjacente tanto s sociedades colonizadoras como as colonizadas,
transformando decisivamente tais sociedades pelo processo de transculturao que
impossibilita um retorno s pluralidades culturais originais.
Em razo dessa realidade, Hall ressalta a necessidade de um afastamento dos binarismos
explicativos na nova conjuntura, o que levaria a manuteno da concepo da diferena, e
esta uma das mais importantes contribuies do ps-colonial. A oposio das categorias
metrpole/colnia j no consegue dar explicaes para a diversidade cultural percebida no
processo de descolonizao ou de ps-colonizao. Segundo Hall, o termo ps-colonial no
restrito descrio de uma sociedade ou poca em especial, ele muito mais abrangente,
na medida em que faz uma releitura da colonizao como parte de um processo global,
considerando a sua caracterstica transnacional e transcultural, suas especificidades e
relaes transversais e dinmicas, o que explica a sua reescrita diasprica e global das
grandes narrativas imperiais do passado, e so essas caractersticas que concedem o seu
valor terico e que fazem com que o local e o global se plasmem.7
O autor enfatiza que a descolonizao foi um processo longo, gradual e diferenciado e que a
persistncia dos efeitos da colonizao, internalizados na prpria sociedade colonizada, vai
dar surgimento a uma forma difusa de hegemonia colonial que atravs de novos arranjos,
oportunizados pelas crises internas dos Estados e sociedades ps-coloniais, vo resultar na
6

Hall, 2009, p.101


Ibidem., p.102-3.
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continuidade dos processos de poder e dominao. A Guerra do Golfo seria um exemplo de


que a luta pela descolonizao est inconclusa. Outro intrprete do ps-colonial, Homi
Bhabha, em sua obra O local da cultura (1998), nos apresenta uma importante contribuio
no entendimento do conceito ps-colonial, ao apontar algumas de suas principais
perspectivas:
A crtica ps-colonial testemunha das foras desiguais e irregulares de
representao cultural envolvidas na competio pela autoridade poltica e social
dentro da ordem do mundo moderno. As perspectivas ps-coloniais emergem do
testemunho colonial dos pases do Terceiro Mundo e dos discursos das minorias
dentro das divises geopolticas de Leste e Oeste, Norte e Sul. Elas intervm
naqueles discursos ideolgicos da modernidade que tentam dar uma normalidade
hegemnica ao desenvolvimento irregular e s histrias diferenciadas de naes,
raas, comunidades, povos. Elas formulam suas revises crticas em torno de
questes de diferena cultural, autoridade social e discriminao poltica a fim de
revelar os momentos antagnicos e ambivalentes no interior das racionalizaes
da modernidade. Para adaptar Jurgen Habermas ao nosso propsito, podemos
tambm argumentar que o projeto ps-colonial, no nvel terico mais geral,
procura explorar aquelas patologias sociais perda de sentido, condies de
anomia que j no simplesmente se aglutinam volta do antagonismo de classe,
[mas sim] fragmentam-se em contingncias histricas amplamente dispersas.

O autor trabalha com o conceito de contingncia, que passou a ser muito valorizado nos
estudos ps-coloniais, para fundamentar sua crtica s teorias totalizantes e universalistas.
Bhabha prope um afastamento do conceito de cultura como totalidade de contedos
cannicos e prope a sua viso de cultura como uma produo desigual e incompleta de
significao e valores, muitas resultantes de demandas e prticas incomensurveis,
produzidas no ato de sobrevivncia social. (...) No ps-colonial, a cultura transnacional e
tradutria. Transnacional porque h um deslocamento em razo da complexidade das
fronteiras culturais e polticas, e tradutria porque as histrias de deslocamento e a

Bhabha, 1998, p.239.


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subjetividade que delas decorrem vo demandar uma expanso no conceito de cultura que
o tornam bastante complexo.9
O autor sugere uma passagem da cultura como epistemologia, como tendncia a uma
totalidade, para cultura como lugar enunciativo que seria um processo mais dialgico e
liberal, com possibilidades de abarcar os deslocamentos e realinhamentos, resultados de
articulaes culturais e do hibridismo cultural alternativo. Da articulao do presente
enunciativo com a cultura resultaria a transformao do outro objetificado em sujeitos de
sua histria e experincia.10
O presente enunciativo o espao cultural para a abertura de novas formas de
identificao que podem confundir a continuidade das temporalidades histricas, perturbar
a ordem dos smbolos culturais, traumatizar a tradio.11
O ps-colonial, destaca Bhabha, resiste a formas holsticas de explicao social ao
reconhecer a complexidade das fronteiras culturais e polticas no vrtice das esferas
polticas opostas. O seu impulso revisionrio atua na desconstruo das pedagogias
nacionalistas ou nativistas que pensam a relao do Terceiro Mundo com o Primeiro
Mundo a partir de uma estrutura binria de oposio. Os discursos crticos ps-coloniais
exigem formas de pensamento dialtico que no recusem ou neguem a outridade
(alteridade) que constitui o domnio simblico das identificaes psquicas e sociais.12
Finalmente, Anbal Quijano (2010) traz uma contribuio decisiva aos estudos ps-coloniais
ao desenvolver o conceito de colonialidade, para explicar a continuidade das relaes de
poder dos pases do Primeiro Mundo sobre os pases do Terceiro Mundo nas diferentes
esferas societrias:
Colonialidade um conceito diferente de, ainda que vinculado a, Colonialismo. Este
ltimo refere-se estritamente a uma estrutura de dominao/explorao onde o
controle da autoridade poltica, dos recursos de produo e do trabalho de uma
populao determinada domina outra de diferente identidade e cujas sedes
9

Ibidem., p.241-2.
Ibidem., p.248
11
Hall apud Bhabha, Op. cit., p.250.
12
Op. cit., p.241.
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centrais esto, alm disso, noutra jurisdio territorial. Mas nem sempre, nem
necessariamente, implica relaes racistas de poder. O colonialismo obviamente,
mais antigo, enquanto a Colonialidade tem vindo a provar, nos ltimos 500 anos,
ser mais profunda e duradoura que o colonialismo. Mas, foi, sem dvida,
engendrada dentro daquele e, mais ainda, sem ele no poderia ser imposta na
intersubjetividade do mundo to enraizado e prolongado.

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A colonialidade do poder explica, igualmente, a dinmica do poder dentro mesmo do mbito


local de jurisdio, sob os auspcios de uma concepo hierarquizada da humanidade,
naturalizada historicamente para atender aos objetivos econmicos e polticos de um
mundo em transformao, em que, indivduos superiores exploram, expropriam, negam e
se prevalecem da condio, muitas vezes miservel, de seus inferiores.

3. Consideraes finais
A reflexo sobre o conceito ps-colonial, em primeiro plano, apresenta-se como a
desconstruo das metanarrativas do discurso colonial, to bem sintetizado por Csaire.
Num segundo plano, o ps-colonial a reviso dos binarismos contidos nas interpretaes
dicotmicas que desconsideraram a importncia da ao humana como elemento
transformador no processo das inter-relaes e seus desdobramentos. No entanto, a
subjetividade se imps como fundamento na explicao da multiplicidade das relaes que
as contingncias do processo colonial engendraram nas histrias cruzadas que marcaram a
modernidade e o capitalismo.
A importncia dos estudos ps-coloniais na modernidade tardia se legitima pelo
entendimento que, a independncia dos Estados-nao no significou o fim da era colonial.
A dominao das metrpoles hegemnicas se atualiza em novos arranjos institucionais e em
processos persistentes na manuteno dos benefcios que os pases subalternos podem
representar, na perspectiva de um neocolonialismo.

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Quijano, 2010, p.84.


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Nesse sentido, o ps-colonial tem um vasto campo de estudo para o seu desenvolvimento.
Interpretar as condies de colonialidade dos pases subalternos, a partir da colonialidade
do saber uma denncia de vital importncia, uma crtica conscientizadora que pode levar
esperana de concretizao do movimento decolonial (Torres, 2005) e ao sonho de um
caminho de autonomia econmica, poltica e social que foi negado aos pases colonizados.
Como paradigma no convencional, no fundacionista, o ps-colonial pressupe um espao
de liberdade essencial, que se por um lado pode incorrer no risco de acolher algumas
distores no discurso, por outro lado capaz de congregar uma multidisciplinaridade crtica
que venha a se consolidar em propostas efetivas para um desenvolvimento mais igualitrio
para a Amrica Latina, assim como para todas as sociedades que ainda se encontrem sob o
jugo colonial. Na ruptura com a histria nica reside a grandeza do ps-colonial que, como
discurso poltico, aceitou o desafio de reescrever a histria atravs das vozes silenciadas.
Talvez esse fato possa explicar a recusa de alguns e as crticas que o cercam.

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Referncias
BHABHA, Homi K. (2012). A iminncia das poticas. In: Entrevista concedida 30 Bienal
de So Paulo. Disponvel em <http://www.youtube.com/watch?v=ym2dPYqIvmA> .
Acesso em maro de 2013.
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Sovik. Da dispora. Identidades e mediaes culturais. Belo Horizonte: Editora UFMG,
pp.95-120.
MEMMI, Albert (1977). Retrato mtico do colonizado. In: _____. Retrato do colonizado
precedido pelo retrato do colonizador. Rio de Janeiro: Paz e Terra, pp.77-84.
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SAHLINS, Marshall (2008). Metforas histricas e realidades mticas. Estrutura nos
primrdios da histria do reino das ilhas Sandwich. Rio de Janeiro: Ed. Zahar.

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Abstract: The aim of this article is to answer the question: "What is the post-colonial?"Without
claiming to cover all of its meanings, I propose to gather the thoughts of some of its leading
interpreters and, through them and the different perspectives that they envision, reach an objective
definition, which has in its content, scope and importance of the concept post-colonial. The focal
point that stands out among the authors listed is the removal of binary forms of opposition and
explanation of colonialism and post-colonialism, which become unsustainable before the process of
transculturation.
Key-Words: post-colonial; transculturation; coloniality; unique story.

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