Você está na página 1de 3

Object1

A vingana de Aristteles
Olavo de Carvalho
Dirio do Comrcio, 4 de maro de 2014

Se voc frequentou alguma dessas curiosas instituies que no Brasil se chamam


"escolas", com certeza aprendeu que na Renascena o pensamento moderno dissipou
as trevas medievais, colocando a cincia no lugar de uma nvoa de supersties e
crendices, como a magia, a alquimia e a astrologia. Se chegou universidade, ento,
adquiriu a certeza absoluta de que foi isso o que aconteceu.
Pois , aprendeu tudo errado. O assalto moderno ao pensamento escolstico
predominante na Idade Mdia comeou justamente trazendo de volta as prticas
mgicas que a escolstica havia expulsado dos domnios da alta cultura.
Os pioneiros da modernidade Tommaso Campanella, Giordano Bruno, Pietro
Pomponazzi, Lucilio Vanini, entre outros no s eram crentes devotos das artes
mgicas, mas sua revolta contra a escolstica baseou-se essencialmente no desejo de
coloc-las de novo no centro e no topo da concepo do mundo.
O advento da fsica matematizante e mecanicista de Descartes e Mersenne, em
seguida, voltou-se muito menos contra a escolstica do que contra essa primeira leva
de pensadores modernos, e nesse empreendimento serviu-se amplamente de
argumentos aprendidos da escolstica.
A nica diferena substantiva entre o mecanicismo de Descartes-Newton e a
escolstica que esta ltima, seguindo Aristteles, no apostava muito no mtodo
matemtico, cujo repentino sucesso a pegou desprevenida e desarmada.
A fsica aristotlico-escolstica era baseada nas qualidades sensveis dos corpos, das
quais ela obtinha, por abstrao, os seus conceitos gerais. A cincia moderna
desinteressou-se da "natureza" dos corpos e concentrou-se no estudo das suas
propriedades mensurveis. Da resultou a concepo mecanicista, na qual todos os
processos naturais se reduziam, em ltima anlise, a movimentos locais e obedeciam
a propores matemticas universalmente vlidas.
No mais, o mecanicismo cartesiano concordava em praticamente tudo com a
escolstica, especialmente no tocante s provas da existncia de Deus e da alma, bem
como liberdade humana.
Hoje sabe-se que Descartes e seu amigo Marin Mersenne no estavam interessados
em destruir a escolstica, mas em salv-la da contaminao mgico-naturalista para a
qual a antiga fsica das "qualidades" deixava o flanco aberto.

O mundo, porm, d voltas. Aristteles no levava a srio o mtodo matemtico


porque no acreditava que nada na natureza se conformasse exatamente a qualquer
medio ou regularidade inflexvel. Para ele, o mtodo certo para o estudo da
natureza era a dialtica, que no leva a concluses lgicas perfeitas e acabadas, mas
somente a probabilidades razoveis.
O desenvolvimento da fsica quntica, no sculo 20, mostrou que as leis inflexveis
da fsica newtoniana s valiam para o quadro das aparncias macroscpicas, mas que
a matria, na sua constituio mais ntima, admitia irregularidades e imprevistos que
s podiam ser apreendidos numa tica probabilstica.
Aristteles, portanto, no estava realmente errado. Apenas ele no tinha os
instrumentos matemticos para expressar numa linguagem quantitativa a sua noo
de um universo probabilstico. Esses instrumentos, por ironia, vieram a ser criados
justamente pela cincia moderna que desbancou temporariamente a fsica aristotlica.
Sem a arte do clculo, descoberta por Newton e Leibniz, a fsica quntica seria
impossvel, mas desde o advento desta ltima o abismo que separava o probabilismo
aristotlico da fsica matematizante foi transposto. Um pouco mais adiante, uma
releitura mais atenta da Fsica de Aristteles mostrou nela, por baixo de erros de
detalhe (por exemplo, quanto s rbitas planetrias), uma metodologia cientfica geral
bastante fecunda e compatvel com as exigncias modernas. Na celebrao dos 2400
anos do seu nascimento, em 1991, Aristteles provou que ainda era at mais popular
entre os cientistas do que entre os filsofos de ofcio.
E, no seu livro O Enigma Quntico, o fsico Wolfgang Smith demonstrou que todas
as chaves conceptuais para uma fundamentao filosfica da fsica quntica j
estavam dadas com sculos de antecedncia na escolstica de Santo Toms de
Aquino. Era a vingana completa.
No h um s historiador das cincias, hoje em dia, que ignore que foi exatamente
assim que as coisas se passaram. Contudo, nas universidades brasileiras, parece que
essas novidades velhas de meio sculo ainda no chegaram.
***
A mdia brasileira, a mesma que escondeu por dezesseis anos a existncia da mais
poderosa organizao poltica que j existiu no continente, levou mais de uma
semana para admitir a realidade do massacre que estava e est ocorrendo na
Venezuela, e mesmo assim o noticiou com discrio monstruosamente
desproporcional com a gravidade dos acontecimentos. Acreditar que a Folha, O
Globo e o Estado pratiquem algo que merea mesmo figuradamente o nome de
"jornalismo" apenas superstio residual. a perna que continua se mexendo
depois que o sapo morreu. Prefiro ouvir a www.radiovox.org.
***

Fingindo provar o que dissera, o sr. Leandro Dias, aqui refutado em recente artigo,
colocou na Carta Capital trs links de textos meus, na clara expectativa de que o
leitor se satisfizesse com isso e no fosse averigu-los pois em nenhum dos trs
havia a menor meno ao sr. George Soros como "marxista cultural", que ele me
atribua. Proponho a mudana do nome da revista para Carta Capetal.

Você também pode gostar