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A viso gloriosa e o caminho da cruz

Witness Lee

A Viso Gloriosa e
o Caminho da Cruz
Witness Lee

CONTEDO

1.
2.
3.
4.
5.

A viso gloriosa e o caminho da cruz (1)


A viso gloriosa e o caminho da cruz (2)
A humanidade de quem serve ao Senhor (1)
A humanidade de quem serve ao Senhor (2)
O poder da ressurreio e o ser conformado cruz

PREFCIO

Este livro composto de mensagens dadas pelo irmo Witness Lee em Taip,
Taiwan, em maro de 1989.

A viso gloriosa e o caminho da cruz

Witness Lee

CAPTULO 1

A VISO GLORIOSA E O CAMINHO DA CRUZ (1)


Leitura bb: At 7:2-3; Is. 6:1-5; Jo 12:38, 41; 2 Pd 1:3, 16-18; At 9:3-6; 26:19; Ap. 4:1-3; 21:10
SERVIR AO SENHOR ALGO GRANDIOSO
Esta mensagem abordar o tema de servir ao Senhor e ser Sua testemunha. Isto algo grandioso
no universo. J que vamos considerar a partir do ponto de vista de servir ao Senhor e ser Sua
testemunha, este assunto no nada insignificante; ambas so expresses notveis.
Dizemos que servimos ao Senhor, porm, quem este Senhor? Isto no algo insignificante. Se
eu fosse conhecer o presidente do meu pas, estaria muito emocionado; mas isto se relaciona
unicamente com o servio ao homem. Devemos ver que o Senhor ocupa uma posio superior e
que Sua glria maior a de qualquer homem. Ns servimos ao Senhor Jesus Cristo. Muitas
vezes temos falado de servir ao Senhor como se fosse algo comum e no lhe temos dado a
devida importncia. Assim tambm, dar testemunho do Senhor tampouco algo insignificante.
Nossos pensamentos e conceitos tm que ser liberados da frivolidade e da degradao. Cada vez
que falemos de servir ao Senhor, devemos faz-lo com a devida seriedade. Sempre que falemos
de servir ao Senhor, devemos ter em mente que se trata de um assunto muito importante.
Servimos a Deus que Senhor do cu e da terra e que est acima de tudo. Permita-me dar-lhes
um exemplo. Suponhamos que o presidente de sua nao lhe tenha concedido um convite.
muito provvel que na noite anterior ao convite voc nem dormir direito, e na manh seu
corao bater mais rpido que o normal; ficar nervoso e com temor. Entretanto, com
frequncia quando falamos de servir ao Senhor, no estamos emocionados. Temos que nos dar
conta de que servimos ao Senhor do cu e da terra. Se algum professa servir ao Senhor e no
expressa nenhuma emoo a respeito, isto prova que se degradou. Devemos vigiar a respeito.
PARA SERVIR AO SENHOR PRECISAMOS TER UMA VISO GLORIOSA
Alm disso, devemos receber uma viso gloriosa. Todo aquele que serve ao Senhor necessita ter
esta viso. O glorioso no o fato de ver; mais, o glorioso o objeto que se v, o qual por sua
vez faz que a viso seja gloriosa. A isto nos referimos quando falamos de uma viso gloriosa.
A palavra viso implica ver algo extraordinrio, indito, fora do comum e estranho. Tambm
sugere uma cena, e um panorama especial, o qual algum v porque est ante seus olhos. Por
exemplo, vejo diante de mim centenas de vocs que esto sentados, o qual uma cena bonita.
Se tivesse uma cmera, tiraria uma foto. Por conseguinte, uma viso um panorama especial.
Devemos saber que servir a Deus no nada ordinrio, porque o Senhor no uma pessoa
ordinria. Se servir ao Senhor e ser Sua testemunha no desperta nenhuma emoo em ns, isto
mostra que no temos viso.
PARA SERVIR AO SENHOR PRECISO QUE O SENHOR NOS CHAME
Na Bblia vemos que todo servo do Senhor comea seu servio ao ser chamado. Isto
semelhante carta de admisso que se recebe ao assumir um novo emprego. Nosso chamamento similar. No a igreja que nos chama nem tampouco a obra evangelizadora, mas o
prprio Senhor. Ao ser chamado, recebemos a viso. O chamamento do Senhor equivale

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apario do Deus da glria. Ele no nos aparece s por aparecer. Se de fato Deus nos aparecer,
significa que Ele nos chama. Isto nos constitue naqueles que tem sido chamado.
O chamamento de Abrao
Na Bblia vemos que Abrao foi a primeira pessoa a ser chamada. Ainda que Ado, Abel, Enos,
Enoque e No viveram antes que ele, a Bblia no menciona como foram chamadas estas cinco
pessoas. Por exemplo, no caso de Abel, Gnesis s narra que depois de nascer, ele experimentou
Deus segundo o que seus pais lhe ensinaram.
Enos conheceu a Deus e o serviu, e a Bblia diz que a partir de ento, os homens comearam a
invocar o nome de Jeov (Gn 4:26); porm a Bblia no diz como Enos foi chamado. O mesmo
ocorre com Enoque e No. No assim at o caso de Abrao que no Antigo Testamento se
menciona algo novo a respeito, a saber, que Deus apareceu a Abrao e o chamou. Naquela
ocasio, Abrao se achava em Ur dos caldeus (11:31). Ele no estava ali servindo ou adorando a
Deus, mas adorando dolos. A terra da Caldia era uma terra de idolatria, estava cheia de
dolos. Alm disso, foi ali onde se erigiu a torre de Babel. Aquele lugar estava repleto de dolos.
Nessas circunstncias, o Deus da glria apareceu a Abrao. Abrao foi a primeira pessoa que foi
chamada no Antigo Testamento.
O chamamento do apstolo Paulo
No Novo Testamento vemos que o apstolo Paulo tambm foi chamado pelo Senhor. Anteriormente o nome de Paulo era Saulo. Um dia, enquanto ia a caminho de Damasco, havendo
obtido cartas da parte do sumo sacerdote para prender aos que invocavam o nome do Senhor,
apareceu-lhe a glria do Senhor (At 9:2-3). A apario do Senhor a glria do Senhor. Esta
apario capturou a Paulo, e ele foi chamado. No Antigo Testamento, Abrao foi chamado
enquanto adorava dolos; e no Novo Testamento, Paulo foi chamado enquanto se dirigia para
prender a quem invocavam o nome do Senhor. Isto realmente maravilhoso.
Nosso chamamento
Segundo nossa experincia, uma vez que o Senhor nos aparece, deixamos de ser os mesmos. A
partir desse momento comea nosso chamamento. Quando a Bblia relata o chamamento de
Abrao, o faz brevemente; s menciona que Abrao vivia na Mesopotamia e que o Deus da
glria lhe apareceu. No que a Deus se refere isto constitui uma apario; enquanto que para ns,
isto constitui uma viso e uma experincia muito particular na qual vemos algo que no
havamos percebido antes. Antes havamos visto montanhas, rios, aves, animais, flores e muitas
outras coisas, mas isto diferente. De repente nos aparece uma Pessoa maravilhosa, o qual
constitui o chamamento de Deus; noutras palavras, somos chamados. Se no aceitamos este
chamamento, estaremos rejeitando a viso de Deus.
A Bblia nos mostra, entretanto, que quando Deus apareceu ao homem, nenhum pode desprezlo. A viso maravilhosa demais. Alguns dos dolos que Abrao adorava tinham cara de
demnio; outros tinham cara de cavalo ou tinham forma de aves no templo. Isto era o que
Abrao adorava. A histria nos conta que em cada ladrilho do templo de Babel havia gravada
uma imagem. Enquanto Abrao adorava dolos, repentinamente uma cena se lhe apareceu ante
seus olhos. Esta cena era completamente diferente dos dolos; esta cena era Deus mesmo. O
Deus da glria apareceu com tal esplendor e majestade, que a viso cativou a Abrao. Foi assim
como Abrao foi chamado. Foi no contexto de tal chamamento, que Deus lhe disse: Sai da tua
terra, da tua parentela e da casa de teu pai e vai para a terra que te mostrarei (Gn 12:1). A
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partir de ento comenou o chamamento de Abrao. No Antigo Testamento, ele foi o primeiro
a ser chamado. Alm dele, pelo menos duas pessoas receberam o mesmo chamamento: Isaas e
Ezequiel. Ambos, como resultado de haver sido chamados, chegaram a ser profetas.
AO CHAMAR-NOS, DEUS REVELA-NOS PESSOALMENTE
Como Deus nos chama? Ele nos chama atraindo-nos a Si mesmo ao revelar-se-nos de uma
maneira pessoal. Em alguns lugares do mundo existem mercados noturnos. Ali os comerciantes
espalham em lotes e em caixas seus belos produtos, a bom preo, antes dos clientes. Isto deixa
uma profunda impresso na gente; muitos so atrados por estes mercados noturnos e fazem ali
suas compras. Espero que alguns de vocs vejam Deus de uma maneira similar e sejam
cativados por uma viso gloriosa.
Todavia quero recordar a experincia que tive quando o Deus da glria me apareceu pela
primeira vez. Ocorreu pela tarde do dia em que fui salvo. Quando sa do local de reunio, senti
que tudo era diferente. Recordo que me detive no caminho e orei a Deus da seguinte maneira:
Oh Deus! nada me interessa; s quero a Ti. Assim, se me apareceu o Deus da glria. Espero
que, em princpio, todos tenham a mesma experincia. No sejam como os missionrios
cristos, para quem servir ao Senhor uma profisso. Espero que sobre cada um dos que servem
ao Senhor em Sua restaurao brilhe e resplandea, pelo menos uma vez, esta gloriosa viso.
No se trata de uma viso externa, sim de uma viso interna, a qual gloriosa e especfica.
UMA VISO QUE AFETE TODO NOSSO SER
Depois de ver esta gloriosa viso, todo nosso ser mudar: nossos conceitos, nossa atitude,
nossas conversaes e nossos pensamentos. Seremos completamente diferentes. Ainda que
seguimos comendo, bebendo, descansando e trabalhando, nossa pessoa ter experimentado uma
mudana, a qual corresponde viso que temos tido. Sempre que vemos uma viso, isto
provoca uma reao em ns. Por exemplo, se vamos ao zoolgico e vemos um tigre feroz, isto
certamente provocar uma reao em ns. A viso que vemos nos afeta profundamente. Nossos
conceitos mudaro e nosso andar e viver deixar de ser comum.
Ainda recordo a condio em que me encontrava quando fui chamado, imediatamente depois
de ser salvo. Alguns comearam a perceber que eu era diferente; no s os que me conheciam,
mas tambm os membros de minha prpria famlia sentiam que eu havia mudado. Eles
pensaram que eu estava deprimido ou que no estava dormindo bem, e se aperceberam em que
comecei a perder interesse nas coisas. Ainda que no ocorra o mesmo com todos, creio que um
grande nmero de irmos e irms tem tido uma experincia similar. Outros tm notado que
somos diferentes. Talvez esta mudana no tenha ocorrido no dia em que fomos salvos; mais
quem sabe trs dias depois, ou trs meses ou inclusive trs anos mais tarde, haver uma
mudana total. Cedo ou tarde, a apario de Deus e nossa viso espiritual nos faro diferentes
dos demais. As pessoas do mundo nunca poderam explicar isto; no podem entender, porque
nunca viram algo semelhante.
Alm disso, sabemos que depois de haver visto esta viso, nosso estilo de vida muda por
completo. Por exemplo, talvez anteriormente amvamos muito o mundo, mas agora com prazer
o abandonamos. Perdemos o gosto pelo dinhero, perdemos o gosto pela moda e perdemos o
gosto pelas diverses; tudo se tornou inspido. Alm disso, o maravilhoso est em que pelo lado
positivo, comeamos a saborear a palavra do Senhor e nos sentimos atrados para Deus. Os que
no entendem isto talvez pensem que nos tornamos loucos, pelo fato de nossa reao ser muito
diferente e muito incomum! Mas ns sabemos que no estamos enfermos; o que tem ocorrido
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que todo nosso ser tem experimentado uma mudana interna. E desde esse dia, o mundo
mudou de cor para ns. Aquela foi uma mudana genuna. Para ns o mundo perdeu
totalmente seu sabor; e pelo lado positivo, nossa vida se encheu de sentido, glria e propsito
por causa do Senhor. Isto comprova que temos visto a viso gloriosa.
Quando o Deus da glria se revela-nos, nossas vidas mudam. Isto no se pode imitar nem
negar. Talvez haja ocasies em que nos sintamos indiferentes ou dbeis, ou inclusive nos
tenhamos desviado um pouco ou estejamos desanimados. Ainda assim, no poderemos
esquecer a viso. Inclusive se voltarmos ao mundo ou desejarmos as coisas mundanas no
voltaremos a sentir o mesmo que sentamos antes; perceberemos que temos perdido o gosto por
tudo. Ao mesmo tempo, Deus preparar situaes que nos faro voltarmos a Ele. Ele nos
revelar Sua glria novamente e far que nos reconsagremos ao Deus da glria.
A VISO NOS REGE NA PREGAO DO EVANGELHO
Nesta manh, espero que cada um dos que participam na pregao do evangelho seja um
homem de viso. Ningum deve sentir-se persuadido a participar da pregao. A persuaso s
durar uns trs dias. Temo que depois de trs dias, isto j no servir de nada. Tem que haver
algo que nos motive interiormente, e esse algo o Deus da glria, quem se revela-nos e nos
ilumina, e quem nos prov de uma fora indescritivel para que sigamos servindo ao Senhor
passo a passo.
Alguns dias depois que regressei a Taiwan, recebi uma chamada de uma das equipes do
evangelho. Os irmos e as irms desta equipe estavan muito emocionados. Disseram-me que em
trs semanas haviam batizado 82 pessoas, e que o primeiro domingo assistiram a reunio do
partir do po 23 crentes novos. Isto sem dvida muito encorajador; mas devemos entender que
se no temos uma viso que nos sirva de apoio, todo esse entusiasmo se desfar rapidamente.
como o clima que temos experimentado nestes dias. Em ocasies vem uma frente fria, e a
temperatura cai e sobe rapidamente. Mais se temos visto a viso, ainda que venham frentes frias
ou quentes, no nos afetaram. necessrio entender que pregamos o evangelho nas casas
devido termos recebido uma viso interiormente. A viso gloriosa nos reger e nos dar o vigor
necessrio para seguirmos adiante.
A VISO NOS CAPACITA A FALAR POR DEUS
Atualmente estamos encorajando muito aos irmos e irms a que profetizem nos domingos nas
reunies. Isto falar por Deus. Entretanto, para falar por Deus devemos ter um requisito bsico,
a saber, que primeiro devemos ver a Deus. Por exemplo, lhes ser muito difcil a vocs descrever
minha aparncia fsica sem primeiro terem-me visto. No creio que pudessem dizer muito de
mim. Mais ao estar sentados aqui esta manh nesta reunio, vocs podem ver at o menor de
meus movimentos e tero muito que dizer sobre mim. Portanto, se queremos profetizar e falar
pelo Senhor, primeiro devemos ter comunho com Ele. Devemos v-lo e conhec-lo antes de
poder proclam-lo.
Alm disso, devemos estar muito conscientes de que nosso labor evangelizador no uma
espcie de trabalho, mas um xtase. Se no estamos em um xtase, nossa pregao do
evangelho no ser eficaz. Mais se recebemos a viso, levaremos a cabo a obra de uma maneira
distinta. Quando Isaas foi chamado por Deus para que falasse pelo Senhor, no saiu a dar
sermes; antes, ele proferiu palavras de repreenso.

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A maioria dos 66 captulos do livro de Isaas, conteem o que ele falou da parte de Deus. Isaas
pode falar porque Deus lhe concedeu viso. Ele viu o Deus da glria sentado no trono e
exclamou: ai de mim! Estou perdido! Porque sou homem de lbios impuros, habito no meio de
um povo de impuros lbios, e os meus olhos viram o Rei, o SENHOR dos Exrcitos! (6:5).
Esta a mensagem de Isaas. Em 1:9 ele diz: Se o SENHOR dos Exrcitos no nos tivesse
deixado alguns sobreviventes, j nos teramos tornado como Sodoma e semelhantes
Gomorra. Ele realmente havia visto a viso, e isso o capacitou para falar pelo Senhor.
Espero que todos os que vo participar na pregao do evangelho nas casas, tenham tambm esta
viso interior; que quando verem as pessoas sinta o encargo de falar-lhes, inclusive de falar
incessantemente ao ponto de que paream loucos. Cada profeta do Antigo Testamento era um
louco, e cada apstolo do Novo Testamento tambm era um louco. E cada evangelista deve ser
mais louco, inclusive. Tenho observado que os irmos e irms que integram as cinco equipes do
evangelho estam um pouco loucos. Diria que o grau da locura que eles experimentam se deve a
que tenham sido afetados pela viso.
Repassemos mais uma vez o relato do chamamento de Pedro, de Tiago e de Joo. O Senhor os
chamou enquanto eles se achavam pescando (Mt 4:18-22), mais esse chamamento no lhes afetou
muito. Um dia os trs foram com o Senhor Jesus a um monte, e ali, o Senhor subitamente se
transfigurou: Seu rosto resplandeceu como o sol, e Seus vestidos se tornou brancos como a luz (Mt
17:2). Mais adiante, Pedro narrou em sua epstola que, no monte da transfigurao, ele foi
testemunha ocular da majestade do Senhor. Ele no s viu a glria do Senhor, mais que contemplou
Sua majestade. Comparada com a majestade, a glria mais comum. A majestade desperta
assombro nas pessoas. Pedro disse que pode nos dar a conhecer as coisas que nos comunicou porque
havia sido testemunha ocular da majestade do Senhor. O que ele nos deu a conhecer no foram
mitos habilmente criados, mais sim aquilo que havia visto com seus prprios olhos (2 Pd 1:16).
Agora entendemos porque Pedro e Joo eram to poderosos quando pregavam o evangelho e laboravam
para o Senhor. A razo se deve a que eles haviam recebido uma viso, e tal viso foi seu chamamento. A
majestade que viram chegou a ser a mensagem que pregaram. Por conse-guinte, se temos de entregar-nos
ao mover da pregao do evangelho, primeiro devemos receber a viso gloriosa.

UMA VIDA DE SERVIO A DEUS CONFORME A VISO


Quando o apstolo Joo era j velho, foi exilado na ilha de Patmos e ali recebeu viso aps viso. Todo
o livro de Apocalipse, desde o primeiro captulo at o ltimo, consta de vises, sendo a ltima destas a
Nova Jerusalm (Ap. 22). Portanto, vemos que Joo apresentou as vises que ele recebeu. Ele no
narrava contos, sim que descrevia cada detalhe do que havia visto. Disto se compem o livro de
Apocalipse; verdadeiramente uma revelao.
Espero que quando forem s casas para pregar o evangelho, comunique as pessoas a viso que vocs
viram; isto ser uma revelao para elas. No sero meros ensinamentos vazios; pelo contrrio, vocs
lhes impartiram a viso que tem recebido. Esta viso se converter em uma revelao para elas, e desta
maneira tambm podero ver o que vocs viram. A isto me refiro quando falo da viso gloriosa.
Em 2 Pedro 1:3 diz que Deus nos chamou para Sua prpria glria e virtude. No Novo Testamento,
toda pessoa que seja salva deve receber o glorioso chamamento de Deus. Todos tm visto Sua glria,
temos sido atrados para Ele e seguimos sendo influidos Dele. No podemos seguir sendo o que ramos
antes, pessoas comuns e mundanas. Agora somos um povo especial, porque o Senhor nos tem chamado.
No nos interessa nem o cu nem a terra, pois a glria que temos visto o que d sentido a nossa vida.
Tal glria tambm se tem convertido em nossa meta, nossa comisso e nosso encargo. No nos
importam as circunstncias que nos rodeiam, nem o que outros pensem de ns. Em nosso interior h
algo que no podemos negar nem desobedecer: a viso gloriosa. Temos que servir a Deus conforme esta
viso pelo resto de nossas vidas.
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CAPITULO 2

A VISO GLORIOSA E O CAMINHO DA CRUZ (2)


Leitura bblica: Mt 16:24-26; Lc 9:57-62: Fl 3:10; Ap. 1:9; At 20:24; 2 Tm 4:7-8; 1 Co. 9:27; Hb
12:1-3
No captulo anterior vimos o tema da viso gloriosa. Agora, neste captulo, falaremos acerca do
caminho da cruz. Onde houver uma viso, haver tambm um caminho; a viso gloriosa
sempre nos conduz a um caminho. Se tivermos a viso, devemos tambm andar conforme ela, e
este andar o caminho da cruz.
A CRUZ SIGNIFICA PRINCIPALMENTE: J NO...EU
Para muitos, a cruz sinnimo de sofrimento; mais em realidade, o princpio da cruz no tem
que ver com o sofrimento. Durante o sculo XV, Thomas A. Kempis escreveu o livro entitulado
A imitao de Cristo, o qual pouco depois foi traduzido em chins pelos catlicos. Em tal livro
se discute detalhadamente acerca da cruz. Entretanto, tudo o que diz est distorcido no sentido
de que considera a cruz como certa classe de sofrimento. Inclusive Madame Guyon foi muito
influenciada por este livro.
Sabemos pelo Novo Testamento que o significado principal da cruz no que soframos, e sim
que morramos. Quando uma pessoa cravada na cruz, no s experimenta sofrimento, mais
tambm morte. A pessoa mesma eliminada. O Novo Testamento nos mostra que o Senhor
Jesus foi o primeiro a tomar a cruz. Quando os homens o crucificaram, Ele no s sofreu, mais
faleceu.
Uma vez que tenhamos visto a viso, esta certamente nos guiar ao caminho da cruz. A nfase
de tal caminho no o sofrimento, e sim j no...eu. O caminho da cruz o caminho que ns
deixamos de viver. Todos os que transitam por este caminho se negam a si mesmos. O nico
que permanece Cristo, s permanece Deus.
NEGAR-SE A SI MESMO EQUIVALE A PERMITIR QUE O SENHOR SEJA A PESSOA
Muitos de vocs so casados. O matrimnio une as vidas de duas pessoas. Antes de casar-se,
voc faz tudo o que quer; mais depois de casar-se, j no to fcil faz-lo. A vida matrimonial
nos exige levar a cruz. O esposo deve morrer, e a esposa tambm deve morrer. J que assim,
quem viver ento? Cristo viver e Deus viver. Em todo o mundo muito difcil encontrar a
uma famlia que realmente viva em unidade. um fato maravilhoso acerca de quem cremos no
Senhor que, a partir do momento em que O recebemos como nossa vida, chegamos a ter outra
pessoa em nosso ser. Ou seja, ns somos uma pessoa, e o Senhor a outra. Quem manda ento?
Quero que fique gravado em vocs que a cruz significa que ns somos postos de lado. Mediante
a cruz, nosso ser e nossa vida esto sendo postos de lado.
O Novo Testamento faz referncia com frequncia ao eu e a alma. Se compararmos Lucas 9
com Mateus 16, podemos ver que o eu e a alma se referem ao mesmo. Em Mateus se menciona
a alma (16:26), enquanto que em Lucas se fala do eu (9:25). Por conseguinte, a alma o eu, e o
eu a alma. Temos um hino que fala acerca de negar-mos o eu e, tambm temos outro acerca
de negar a alma. Faz mais de vinte anos, um irmo manifestou suas objees a um dos hinos
que eu havia escrito. Disse-me que era incorreto falar de negar a alma. Segundo este irmo, a
alma a pessoa; portanto, uma vez que se negue a alma, j no h mais ns, ou seja, deixamos
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de viver. Ele no sabia que, conforme a Bblia, negar a alma no consiste em negar as funes
da alma a saber: a mente, a emoo e a vontade, falamos em negar a pessoa da alma e a
vida do eu. Isto no significa que voc deixa de usar suas faculdades, sim que j no mais voc
quem vive.
Este assunto misterioso. Por um lado, o Novo Testamento nos manda negar nossa alma e
nossa pessoa, e por outro, todavia, devemos seguir trabalhando. No obstante, nossa maneira de
servir j no a mesma de antes. Anteriormente, a servir, voc era o amo, ou seja, a pessoa que
servia era voc mesmo. Mais agora, tal pessoa se encontra posta na cruz; assim que, a pessoa j
no voc, sim o Senhor. Com Cristo estou juntamente crucificado (Gl 2:20). Ser crucificado
significa que cheguei ao meu fim. Agora j no vivo eu, mas vive Cristo em mim. Se
voluntariamente nego a pessoa e a vida de minha alma, ainda assim permanecem as faculdades
de minha alma. Todavia tenho uma mente, uma emoo e uma vontade. O que tem mudado
o amo que controla tais faculdades; j no vivo eu, mas vive Cristo em mim.
NECESSRIO QUE OS MEMBROS SE COORDENEM ENTRE SI
Hoje em dia, vocs mais jovens se entregaram ao Senhor a fim de pregar o evangelho nas casas.
Vocs creem que podem faz-lo por si mesmos? claro que no, no podem faz-lo sozinhos.
No digam que podem porque tem ao Senhor. Ter o Senhor no suficiente; vocs necessitam
ter companheiros. Devem coordenar-se com outros membros do Corpo. Por um lado, vocs so
irmos e irms; por outro, so membros uns dos outros.
Os membros no podem estar deslocados, mas devem estar unidos. A unio entre os membros
tem como fim a coordenao. Ao servir o Senhor, no podemos fazer nada separados do
Senhor, nem tampouco podemos fazer nada separados dos membros. preciso nos dar conta de
que ao separar-nos dos demais membros, ficamos separados do Corpo. Por exemplo, se minha
mo se separa de meu brao, no s ficar separado do brao, mas tambm de todo o corpo.
Basta s se separar-se de um membro, que voc fica separado de todo o corpo. Portanto, a
maneira em que vocs trabalhem para o Senhor dever ser distinta da maneira em que labora as
pessoas do mundo. Eles podem trabalhar de maneira individualista, mais ns no podemos
servir o Senhor assim. Isto se deve a que nosso servio ao Senhor o mover de todo o Corpo.
Todos somos membros do Corpo e devemos coordenar-nos uns com os outros.
O SEGREDO DA COORDENAO PERMANECER NA CRUZ E NO TER OPINIES

Qual o segredo da coordenao? A coordenao deve manifestar o fato: j no...eu. J no


deve viver em voc seu eu. Sempre que voc ou eu esteja presente, no haver coordenao. O
dia em que foram enviados as equipes do evangelho, os chamei por telefone do estrangeiro.
Quanto louvo e agradeo ao Senhor! Recebi muitas notcias boas; mais tambm outras notcias
que no foram to boas. Os membros das equipes descobriram que no nada fcil coordenar
juntos, pois cada um tem suas opinies. Talvez voc argumente que no possvel viver sem
opinies. Mais o estranho que a Bblia nos exige que no tenhamos opinies.
Em Filipenses 2:2 Paulo diz: completai o meu gozo, para que sintais o mesmo, tendo o mesmo
amor, o mesmo nimo, sentindo uma mesma coisa. Em outras palavras, para que o gozo de
Paulo fosse completado, os filipenses deviam no ter opinies. Entretanto, no fcil estar livres
de opinies. Esta manh lhes direi um segredo: a melhor maneira permanecer na cruz. A
melhor maneira para que duas pessoas sirvam juntas sem ter discuses, opinies ou desgostos,
que ambas sejam crucificadas. Agradeo ao Senhor que na cruz o EU j teve o seu fim!
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A viso gloriosa e o caminho da cruz

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Permita-me compartilhar minha experincia. Durante as ltimas dcadas que venho servindo na
obra do Senhor, tenho observado que tanto Sua obra como Sua igreja sempre tem sido destruda
por um tipo: a ambio. A ambio o desejo de ser algum, de ocupar uma posio alta e de
obter uma boa reputao. o desejo de que os demais falem bem de mim, de que me
considerem uma pessoa importante e de que eu possa exercer a liderana a onde quer que v.
Desde jovem, o homem gosta de competir; aspira ser algum e por ser o primeiro. S pelo fato
de ser o nmero dois sente inveja do nmero um. Ainda que seja possvel que o nmero
dois tenha menos idade, com tudo deseja ser algum e sempre aspira a ser a cabea. Tenho
observado isto por mais de sessenta anos. E agora, desde que estou nos EUA, no s tenho
podido observ-lo novamente, mais que eu mesmo me tornei o meio e o centro de ataques.
Tenho estudado os dardos que me foram lanados e, em termos simples, todos estavam
relacionados com o desejo que alguns tinham de ser algum, de exercer a liderana e de ocupar
uma posio distinguida. Sabemos que os que so ambiciosos nunca se expressariam nestes
termos; em vez disso, usam expresses e palavras agradveis para encobrir-se. Falando
estritamente, no estavam tratando de atacar-me; o que eles buscavam era ser algum.
Qu a opinio? Falando com franqueza, a opinio simplemente o desejo de ser algum.
Antes que o Senhor fosse a cruz, Ele dirigia um grupo de discpulos, entre os quais sobressaiam
Pedro, Joo, Tiago e Andr. Eles seguiram o Senhor dia aps dia por trs anos e meio. Se o
Senhor Jesus ia a Galilea, eles tambm iam a Galilea. Se o Senhor Jesus subia em um barco eles
tambm subiam. Aonde quer que o Senhor Jesus fosse, eles iam com Ele. Se voc l os quatro
evangelhos, descobrir que eles certamente tinham opinies. Por exemplo, uma vez, enquanto
ia com o Senhor a Jerusalm, no caminho Ele lhes disse claramente que ia a Jerusalm e que ali
os escribas e os fariseus o crucificariam, mais que ao cabo de trs dias ressuscitaria. O Senhor
repetiu isto em trs ocasies, mais os discpulos no entenderam em absoluto. Imediatamente
depois que Senhor Jesus terminou de falar, eles comearam a discutir acerca de quem devia ser
o primeiro. Hoje em dia, na obra que o Senhor leva a cabo na igreja e entre as equipes do
evangelho, devemos recordar que sempre nos esperaram problemas.
Quando eu era jovem, sempre que se casavam um irmo e uma irm, eles esperavam que eu
dissesse algo em suas bodas. No princpio sempre compartilhava algo agradvel, mais depois
que fiz 40 anos de idade, no disse mais coisas agradveis. No obstante, pesadas eram minhas
palavras j no eram agradveis, mas era a verdade. At o dia de hoje, no creio que seja
possvel que uma famlia tenha uma doce lua de mel por mais de trinta dias sem discutir. Faz
pouco tempo, soube por boca de um irmo que ele e sua esposa discutiram no terceiro dia de
sua lua de mel. Normalmente, quando uma famlia discute, a verdadeira contenda gira em torno
de quem tem mais poder, se o homem ou a mulher. Quem tem a ltima palavra: ele ou ela?
Quem dos dois dever tomar a deciso? Por exemplo, eu vivo com a irm Lee. Eu gosto de po
chins, mais ela prefere dar-me arroz. Cada vez que ela me servia arroz, eu franzia a testa.
Entretanto, como no tinha mais opo, comia. Talvez me perguntem que mais posso fazer.
No posso fazer nada. A nica opo a cruz. A cruz o caminho.
SEM ENTRAR EM CONSIDERAES E OCUPAR-NOS S EM LABORAR
Por exemplo, talvez haja duas tarefas que requeiram ateno na obra do Senhor. Talvez uma
delas se estime como uma tarefa maior e a outra como uma tarefa menor. Escolheria voc a
tarefa que se estima como importante ou a que se estima como insignificante? Todos deveram
aprender a no julgar se uma tarefa grande ou pequena; somente devemos preocupar-nos por
lev-la a cabo. Se vocs consideram interiormente: esta tarefa grande ou pequena? Se escolho
a tarefa grande, no estou levando a cruz. Assim, devo tomar pequena! Se pensam desta
maneira, no estaram levando a cruz, mais sim julgando como poltica. Por isso, no bom que
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escolham a tarefa grande deste modo. Mais se escolhem a tarefa pequena por motivo prprio, o
resultado ser mal igualmente. No bom abrigar este tipo de considerao. No dediquem
tempo a estas consideraes.
Alguns tm vindo at eu dizer-me: Irmo Lee, o irmo fulano agora coopera conosco. Mais ele
s gosta dizer aos demais o que tem que fazer. Deixe-me dizer-lhes que esse irmo a quem
s gosta dizer aos demais o que deve fazer ele tem violado o princpio da cruz. Se ele estivesse
na cruz, no diria aos demais o que tem que fazer. Entretanto, o irmo que se queixa tampouco
est na cruz. Quando todos esto na cruz, no h necessidade de dizer nada o que se deve fazer;
simplemente cada um se ocupa de seu labor. Se eu no entendo algo, voc me dir como fazlo; e se voc no entende algo, eu lhe direi como faz-lo. Se sua inteno dizer a outros o que
devem fazer, voc no est na cruz; por outro lado, se eu me queixo de que voc me est
dizendo o que devo fazer, tampouco estou na cruz. Se estamos na cruz, pode ser que voc me
diga o que devo fazer e que eu o escute, sem que nenhum dos dois tenha o sentir de que est
levando a cruz. No existir tal coisa como dizer ou no dizer a outros o que devem fazer, nem
tampouco haver tal coisa como escutar ou no escutar o que outros nos digam. Cada um se
ocupar somente em cooperar.
Pela misericrdia do Senhor, desde que comecei a participar na obra do Senhor em 1935, s me
tenho ocupado em laborar. Espontneamente, eu estava na cruz. Isto no quer dizer que no
tive problemas; s significa que, espontneamente, tivemos menos problemas. Isto se aplica de
igual maneira na igreja, na obra e em nosso andar espiritual. Como podem solucionar-se os
problemas? Resolvem-se mediante a cruz. Na famlia, o esposo deve morrer, e a esposa tambm
deve morrer. Se no h morte, no haver vida. Se depois de casarmos no experimentamos a
morte, surgiram discusses todos os dias e no haver vida matrimonial. Hoje, para seguir o
Senhor e trabalhar para Ele, o segredo estar na cruz e permanecer l.
SEM TER PREFERNCIAS, E SOMENTE OBEDECER
Que o Senhor me cubra com Seu sangue. Ele pode ser minha testemunha. Enquanto estive na
China continental, jamais intentei iniciar uma obra em nenhum lugar. Para mim, todos os
lugares eram iguais. Eu s recebia ordens. Aonde quer que se apresentava alguma necessidade,
ali era enviado; ainda mais, aonde quer que houvesse um lugar difcil para trabalhar, sem
dvida me encaregavam que fosse para ali. Eu no tinha preferncia alguma. Depois que a
China continental caiu nas mos dos comunistas, a obra me designou para Taiwan. Eu falava o
dialeto do norte, mais na ilha de Taiwan se falava o dialeto do sul. Por causa disto, me
indicaram um irmo que conhecia o dialeto do sul para me ajudar. Ele chegou trs ou quatro
meses depois que eu havia chegado. Depois de examinar o lugar, foi dizendo que no se
mudaria para Taiwan porque estava subdesenvolvida; havia ruas sem asfalto, e as pessoas
agitadas por todas as partes com tamancos de madeira.
Peo aos irmos e irms de Taiwan que me perdoem pelo que vou dizer. Quando vimos a
Taiwan faz mais de quarenta anos, Taip s tinha umas poucas ruas pavimentadas com asfalto.
A maioria das ruas era empedrada. Tudo o que se via era muito subdesenvolvida. Ainda que eu
estivesse disposto a tomar a cruz, s vezes, quando estava descanando em casa, ficava olhando
do terrao e me perguntava por que havia vindo pra c e o que se podia fazer. Dou graas ao
Senhor e o louvo, pois agora me sinto muito feliz. Para mim hoje, Taiwan o melhor lugar que
existe em toda a terra para laborar.
O que quero comunicar-lhes que na obra do Senhor vocs devem aprender a por seu eu de
lado. Em outras palavras, devem estar livres do eu. Devem ocupar-se unicamente em laborar,
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A viso gloriosa e o caminho da cruz

Witness Lee

ministrar, orar e tocar no Senhor. No devem ter nenhuma outra considerao em mente. No
devem limpar os banheiros com a inteno de obter certa reputao e ser conhecidos como a
pessoa que sempre limpa os banheiros. Aos olhos dos demais, isto pode parecer espiritual, mais
de longe esta classe de espiritualidade vaidade. Quando vierem, devem fazer tudo o que se
necessite fazer. Quando os banheiros necessitarem de limpeza, vocs devem limp-los. Quando
houver necessidade de por em ordem a plataforma, vocs devem faz-lo. No devem ter
preferncias nem inclinar-se para fazer nada em particular. Tampouco devem esforar-se por
falar, nem por no falar. Se h necesidade de falar, vocs devem falar; e se no h necesidade de
falar, no devem falar. Este o caminho da cruz. Se o Senhor lhes prov abundantemente,
simplesmente desfrutem a proviso do Senhor e lembrem-se dos necessitados; e se o Senhor lhes
prov menos, ainda ao ponto de experimentar pobreza, no murmurem. Em toda a terra,
nenhum servo do Senhor jamais morreu de fome. Nenhuma situao deve perturbar-nos, nem
devem dar nenhum lugar ao eu. Este o caminho da cruz.
SEM TER NENHUMA AMBIO NEM ENTRAR EM CONSIDERAES,
SOMENTE EXPERIMENTAR A CRUZ E A RESSURREIO
Entre os chineses existe o ditado: A fora de um cavalo se prova com a durao da viagem,
enquanto que o corao de um homem se prova com o passar do tempo. Tenho estado
colaborando com alguns irmos por 45 anos, e com outros entre 20 ou 30 anos. Recentemente,
tm acontecido coisas que me tem entristecido. Entre ns se fala muito acerca da cruz e tambm
se fala muito acerca da ressurreio. Mais quando se apresentam as situaes prticas, no se
tem visto muito da cruz em alguns destes irmos, nem tampouco tem havido muita evidncia da
ressurreio. Espero que na restaurao atual outros possam ver mais da cruz e da ressurreio,
tanto em nosso andar como em nossa obra, e tambm em nossa vida matrimonial. Permita-me
repetir-lhes que o caminho da cruz o caminho de por o eu de lado. Desta maneira, no
haver ambio na obra. Entre ns no h ttulos, posies nem consideraes. No h nada
que ganhar nem nada que ambicionar. Entretanto, devo dizer-lhes que na obra, h alguns que
retem o eu. Na obra, no deveramos dar-lhe importncia quer os outros nos tratem bem ou
mal; no deveramos entrar em tais consideraes. Meu nico interesse consiste em andar
conforme o Esprito. Para com os demais, eu devo ser humilde, amvel e amoroso; e para com a
obra, s sei estar ocupado e laborar. Se outros levam a liderana, eu levo a cabo qualquer coisa
que eles disponham. No tenho nenhuma preferncia, inclinao nem considerao. Este o
caminho da cruz.
No vale a pena falar de quo difces so nossas circunstncias externa. Se vierem sofrimentos,
que venham. No entrem em considerao. Que significam as consideraes? Significa que h
ambio. Tambm significa que queremos estar por cima dos demais; que queremos ter o
melhor. Entrar em considerao equivale a ter em alta estima nosso eu; eu devo ser o nmero
um, ou nmero dois, ou trs e inclusive tambm o ltimo. Tudo se centra em mim mesmo. Que
significa tomar o caminho da cruz? Significa que eu deixo de ser o nmero um, e que tampouco
sou o segundo nem o terceiro; nem sequer sou o ltimo. Significa que chegamos a ser nada. Isto
morrer! Quando j no h nada de ns mesmos, ento tudo ir bem. No haver problemas
quando tivermos de sofrer. No haver problemas se outros irmos ou irms nos tratam mal ou
nos interpretam mal. Voc no se importar nem entrar em consideraes a respeito. Isto o
que significa tomar o caminho da cruz. Se aprenderem bem esta lio e prosseguirem no
caminho da cruz, seu labor ser eficaz e estar cheio de beno. Isso tudo o que tenho que
dezer-lhes esta manh. O que tenho dito pode resumir-se em uma s frase: j no...eu. Quando
for s casas pregar o evangelho, em qualquer lugar que estejam, permita que Cristo seja tudo e
que no haja mais vocs. J no vivo eu, mas vive Cristo em mim.

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A viso gloriosa e o caminho da cruz

Witness Lee

CAPTULO 3

A HUMANIDADE DE QUEM SERVE AO SENHOR (1)


Leitura bblica: Gn 1:26; Gl 2:20; Mt 5:44; Lc 23:34
ESBOO
I.
II.
III.

Ser como Deus: por meio da divindade.


Ser como o homem: por meio da humanidade.
Possuir as virtudes mais elevadas:
A. Amor extraordinrio.
B. Compreenso ilimitada.
C. Fidelidade incomparvel.
D. Humildade absoluta.
E. Suma pureza.
F. Santidade e justia supremas.
G. Resplendor e retido.
A HISTRIA DE COMO O SENHOR NOS VEM GUIANDO

Agora que estive preparando minha viagem de regresso a Taiwan, tive um sentimento muito
profundo e intenso. A luz de minha experincia durante os ltimos sessenta anos na restaurao
do Senhor tenho chegado finalmente ao questionamento acerca da humanidade dos cristos.
Desde o dia em que fui salvo, no voltei a ter nenhuma amizade mundana; nem sequer vejo
com frequncia meus prprios parentes. Durante os ltimos sessenta anos, s tenho me
relacionado com uma classe de pessoas: os cristos. E mais, a maioria dos cristos que tenho me
relacionado so cristos que amam ao Senhor. Entretanto, o que tenho visto e experimentado
nesses sessenta anos de relacionamento com eles fao questionamentos acerca da humanidade
dos cristos.
Eu fui salvo em 1922 em uma cidade pequena do norte da China. Foi ali tambm que o Senhor
me chamou para por em prtica a vida da igreja. Naquela poca, comecei a aprender a falar
pelo Senhor. Depois, o Senhor, passo a passo, me guiou a mudar-me para Shanghai e cheguei a
conhecer pessoas de diversas nacionalidades. Todas estas experincias me fizeram abrir cada
vez mais os olhos.
Em 1949 me mudei para Taiwan. Em 1956 viajei para as Filipinas e outras regies do sudeste
asitico. Em 1960 fui at o ocidente e viajei para os Estados Unidos e Canad. Finalmente,
escolhi o ltimo da terra a cidade de Los Angeles como a base de meu labor. Em anos
subsequentes, visitei Pittsburgh, Detroit, Nova York, Londres, Dinamarca, o Lbano, Iraque,
Ir, India, Tailandia, Japo, Hong Kong, Hawai e muitas outras regies e pases. Hoje existem
mais de mil igrejas com aproximadamente 150.000 santos em todo o mundo (dados de 1989).
Estas igrejas esto compostas por toda classe de pessoas. Assim, pois, tenho conhecido todo tipo
de gente e enfrentado toda classe de situaes.
Devido a isto, pela misericrdia do Senhor e baseando-me na histria de como Ele nos tem
guiado no passado, me sinto na obrigao de compartilhar acerca da humanidade dos que
servem ao Senhor. Todas as pessoas que me relaciono so crists. Com um detalhe, muitos
deles so cristos que buscam o Senhor, o amam e tem abandonado o mundo. Entretanto, a
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A viso gloriosa e o caminho da cruz

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humanidade de muitos deles inapropriada. evidente que h certo problema, o qual me


inquieta muito. Tudo isto me levou a considerar duas grandes verdades: a regenerao e a
transformao.
Apesar de existir tantos grupos cristos, no sei de nenhum que d tanta nfase na regenerao e
a transformao, como ns o fazemos. Quando em 1962 o Senhor me guiou a iniciar meu labor
nos Estados Unidos, concentramos primeiro nossa ateno nos dois temas: a orao e o esprito
humano. Foi assim que comeamos. Mais adiante, apresentamos muitas verdades acerca da
transformao e tambm publicamos vrios livros. Tudo isto aconteceu faz 20 anos. Entretanto,
devido ao que tenho podido observar e ao contato que tenho com as pessoas, uma interrogao
surge em meu ser. Como possvel que pessoas que tenham sido regeneradas e transformadas,
todavia tenham problemas no que diz respeito a sua humanidade? Como possvel que algo
assim ocorra na restaurao do Senhor?
AS ETAPAS DO TRABALHO DE PUBLICAO NA RESTAURAO DO SENHOR
At o presente, o trabalho de publicao dos escritos na restaurao do Senhor pode-se dividir
em duas etapas. A primeira etapa da obra esteve debaixo da direo do irmo Nee, desde 1922
at 1952. A segunda etapa se iniciou em 1952 com a publicao da revista The Ministry of the
Word [O ministrio da palavra] e continua at nossos dias. Nesta segunda etapa, comeou-se a
publicar com maior frequncia meus escritos. Antes de 1952, todo o trabalho de publicao era
realizado pelo irmo Nee.
Em 1928 o irmo Nee parou a publicao de sua primeira revista: [O cristo] e, por volta de
1934, tornou a publicao da mesma; foi ento que me confiou o trabalho de editor. Alm disso,
o irmo Nee assumiu a responsabilidade editorial de outra revista de carter mais profundo,
entitulada [O testemunho atual]. Os primeiros anos em que estive editando O Cristo, trabalhei
exclusivamente com as mensagens que o irmo Nee havia dado. Uma vez que terminei de editar
a maioria delas, tambm publiquei algumas de minhas mensagens relacionadas ao reino.
Devemos deixar claro que entre ns, o trabalho de publicar escritos era absolutamente um
ministrio pessoal do irmo Nee. Nem sequer podia considerar-se como um trabalho nosso
como co-autor. Naquela poca, s participei no servio como editor da revista O Cristo. O
campo de nosso trabalho no era muito amplo. Aparte de mim havia outro irmo, o irmo Yu,
quem tinha alguma participao nisto. Este irmo prestava muita ateno ao tema da vida
interior, promovia os escritos dos msticos e realizou algumas tradues. Mais, em general, a
Gospel Bookroom [Livraria evanglica] publicava s os escritos do ministrio do irmo Nee.
Por volta de 1948 houve um grande avivamento entre ns. O ministrio do irmo Nee foi
restaurado. Ele tomou novas medidas com respeito ao trabalho de publicao do Gospel
Bookroom e simultaneamente publicaram-se quatro novas revistas. A de carter mais profundo
era O testemunho atual, da qual o irmo Nee pessoalmente se encarregou. A outra revista era
mais simples e se entitulava [O caminho], muito parecida com O Cristo, de cuja publicao o
irmo Nee pediu que me encaregasse. Alm destas duas publicaes, foi impressa uma revista
para a difuso do evangelho e outra entitulada [Os ministros], equivalente a que antes se
chamou [As notcias das igrejas]. Eu tambm fui um dos editores desta revista. Aconteceu que
um ano aps ter comeado a se expandir o trabalho de publicao, os comunistas tomaram o
poder na China e o trabalho se interrompeu. Foi ento que sa da China e me estabeleci em
Taiwan.

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A viso gloriosa e o caminho da cruz

Witness Lee

Portanto, 1952 constituem uma linha divisria. Nos primeiros 30 anos, publicaram-se
principalmente os escritos do irmo Nee. Desde 1952, eu continuei neste ministrio com a
publicao de O Ministrio da Palavra. Em 1963, quando me mudei para os Estados Unidos,
publiquei neste pas a revista [O manancial] e fundei a Living Stream Ministry. Em 1974
comecei a publicar as mensagens que compoem os estudos-vida; tanto as mensagens como o
nmero de exemplares publicados foram numerosos. Esta pois, uma breve resenha histrica de
nosso trabalho de publicao.
NOSSAS DIFICULDADES PROVEM PRINCIPALMENTE DOS CRISTOS
Quis fazer um passeio histrico para mostrar-lhes que durante todos estes anos tenho me
relacionado normalmente com cooperadores e presbteros; e o que me preocupa e me causa
dificuldades, a humanidade de alguns deles. Em anos anteriores, e especialmente durante os
primeiros 30 anos, vi como isto causou problemas ao irmo Nee.
A primeira igreja da restaurao do Senhor se estabeleceu em 1922, em Fuchow, cidade natal
do irmo Nee. De fato, isto marcou o comeo da restaurao do Senhor. Durante 20 anos que
se seguiram, o irmo Nee experimentou muitos sofrimentos. Houve situaes difcies, crticas,
julgamentos e ataques; vinham um aps outro, por todos os lados. O pequeno grupo de
cooperadores que ramos prximos do irmo Nee sempre teve a impresso de que ele parecia
no ter nem um s dia de paz. As tormentas vinham uma aps outra. A maioria das
dificuldades foi causada pelos cristos, e no poucas delas provieram dos cooperadores e dos
presbteros.
A partir de 1950 comecei a trabalhar no estrangeiro. No comeo estive em Taiwan. Depois sa
de Taiwan e viajei pelo oeste e sudeste asitico para finalmente chegar ao ocidente. Durante os
ltimos 30 anos, eu tambm tenho enfrentado muitas dificuldades, a maioria das quais foram
ocasionadas por cristos.
Naquela poca, o irmo Nee no era bem recebido pelo cristianismo na China. Isto se deveu a
luz que ele recebeu, o caminho que ele tomou e o terreno sobre o qual se manteve firme, no
eram do agrado do cristianismo. Portanto, algumas das dificuldades que surgiram na China
provieram do cristianismo. Na realidade, esta oposio no nos importa tanto. O que mais nos
preocupa a oposio que se tem levantado entre os presbteros e cooperadores na restaurao
do Senhor durante os ltimos sessenta anos.
Em certa ocasio, faz uns 50 anos, o irmo Nee se aproximou de mim e disse-me: Irmo
Witness, olhe como at os cristos mentem! Naquele tempo tambm me detive muito
surpreendido, e era difcil de crer. Esse foi o primeiro sinal de alarme que recebi. Alm disso, o
crente ao qual o irmo Nee se referia no era um cristo comum, sim algum que buscava muito
ao Senhor e o seguia; no obstante, esta pessoa mentia. Desde ento, me tenho encontrado com
dificuldades, uma aps outra, as quais tm causado uma grande perturbao em meu ser.
O ESTUDO DA NATUREZA HUMANA
Durante os ltimos sessenta anos venho observando a humanidade dos cristos. A humanidade,
ou seja, a natureza humana, a que me refiro no a de uma pessoa comum, mais a de um servo
do Senhor. Refiro-me a humanidade daqueles entre ns que buscam fervorosamente ao Senhor,
que tem renunciado o mundo e que amam intensamente ao Senhor.

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A viso gloriosa e o caminho da cruz

Witness Lee

A natureza humana constitui um tema muito amplo e profundo. At onde eu sei, o Novo
Testamento o livro que fala mais apropriadamente do assunto. E no Novo Testamento, a
pessoa que mais toca o tema Paulo. Nas epstolas de Paulo, encontramos muitas passagens
que falam acerca da natureza humana.
Aparte disto, em diversos pases do mundo encontramos filosofias que estudam a natureza do
homem. Os confucionistas chineses so estimados como aqueles que tm realizado os melhores
e mais profundos estudos sobre a natureza humana. O ensinamento de Confcio muito
elevado porque gira em torno da tica. Poderamos considerar que a tica constitui o estudo
principal da natureza humana. A tica estuda as relaes humanas, tais como as existentes entre
pais e filhos, irmos, irms e amigos. O confucionismo coincide muito com a Bblia no que diz
respeito a tica. A nica diferena que quando a Bblia fala da tica, o faz em relao com a
vida divina; enquanto que a tica dos confucionistas no tem nada que ver com Deus, sim com
o viver da natureza humana. No h nada de divindade nela. Portanto, a diferena entre ambos
enorme.
O HOMEM FOI CRIADO EM CONFORMIDADE COM O QUE DEUS :
LUZ, AMOR, SANTIDADE E JUSTIA
O homem foi criado por Deus. Mais ainda, o homem foi criado imagem de Deus (Gn 1:26),
ou seja, em conformidade com o que Deus . Segundo a Bblia, os Dez Mandamentos so uma
descrio de Deus. Toda lei constitui uma descrio de quem a formula. Os Dez Mandamentos
so leis promulgadas por Deus mesmo e podem resumir-se em quatro palavras: luz, amor,
santidade e justia. Estas constituem a essncia e natureza dos Dez Mandamentos; tambm
representam o que a imagem de Deus.
A lei no Antigo Testamento constitui um testemunho e uma descrio. Quando o homem foi
criado, foi criado em conformidade com o que Deus em todos estes aspectos. Deus luz;
portanto, o homem que Ele criou, tambm luz. Apesar de termo-nos degradado e corrompido,
todavia anelamos a luz. At um ladro aspira a certas coisas que so honestas e retas. Se
roubava banco, ele no quer que outros faam o mesmo. Isto demonstra que a luz um
elemento que forma parte de sua natureza humana. Em nossa natureza humana tambm se
acha presente o amor. Quando ramos meninos aprendemos a amar a nossos irmos e irms.
Todos podem amar, e todos aspiramos amar. Este amor foi criado por Deus. Mais isto no
tudo. O que Deus , inclui alm disso, santidade e justia. No idioma chins se usa expresses
que significam resplendor e retido, assim como santidade e justia supremas, para
descrever a natureza humana. Todas estas se manifestam no homem que Deus criou em
conformidade com o que Ele .
A HUMANIDADE DE QUEM SERVE AO SENHOR
SEMELHANTE A DEUS POR MEIO DA DIVINDADE
Os confucionistas dizem que o caminho da aprendizagem suprema consiste no desenvolvimento da virtude luminosa. Segundo eles, tal virtude luminosa a fonte de nossa bondade. Isto
se refere funo de nossa conscincia. Wang Yang-Ming, um filsofo da escola Li-shue da
poca da dinastia Ming, ampliou o ensinamento acerca da virtude luminosa a cham-la a
funo da conscincia. Desenvolver e cultivar a funo da conscincia equivale a desenvolver a
virtude luminosa. Estas filosofias so boas, mais apenas no sentido estritamente humano, j que
nenhum poder externo acrescentado a elas. Por exemplo, uma pessoa pode empurrar um
bonde com suas prprias foras; mais se aplicarmos a eletricidade, o bonde se mover de uma
maneira suave, pois seria impulsioado pela eletricidade.
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A viso gloriosa e o caminho da cruz

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Depois de haver estudado muito, temos que concordar com o que diz Paulo: Porque querer
fazer o bem est em mim, mais no o realiz-lo (Rm 7:18b). Todos entendemos bem que uma
coisa saber algo, e outra muito distinta leva-lo a cabo. Em Joo 3 encontramos um relato
acerca de um fariseu chamado Nicodemos, quem chamou o Senhor de Rabi e lhe disse: Rabi,
sabemos que s vindo de Deus como mestre (v. 2). Provavelmente, Nicodemos pensava que o
que ele necessitava era de melhores ensinamentos que lhe permitissem superar-se. Mais o
Senhor lhe respondeu: O que no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus (v. 3). Era
como se o Senhor estivesse dizendo a Nicodemos que o homem, depois de ser criado, s tinha a
imagem de Deus, mais no a vida de Deus nem o poder para fazer o bem. Portanto, Nicodemos
necessitava nascer de novo, isto , necessitava nascer da gua e do Esprito para poder entrar no
reino de Deus (v. 5b). Entretanto, como Nicodemos ainda assim no entendia, o Senhor teve
que dizer-lhe de novo: E do modo por que Moiss levantou a serpente no deserto, assim
importa que o Filho do Homem seja levantado, para que todo o que nele cr tenha a vida
eterna. (vs. 14-15). Quando o Filho do Homem foi crucificado para levar nossos pecados a
cruz e remov-los, ns fomos regenerados e recebemos a vida eterna. O mesmo Deus que entrou
em nosso ser e se mesclou conosco, o que produziu todas as virtudes humanas.
A verdadeira humanidade de um cristo no s incluem os atributos divinos que enchem seu
ser, mais tambm aqueles atributos que lhe foram dados na criao. Quando o homem foi
criado, somente possuia a imagem dos atributos divinos, mais no tinha o contedo nem a
realidade de tais atributos. por isso que devemos receber o Deus da criao em nosso ser para
que Ele venha ser nosso contedo. Quando Ele nos enche, podemos verdadeiramente am-lo.
Em tal caso, no por ns mesmos, mas vivemos Nele; este viver resulta da divindade e se
expressa por meio de nossa humanidade. Esta a humanidade que prpria de um cristo.
Entretanto, muitas vezes nem ns nem outros crentes expressamos a devida humanidade em
nosso viver. Pelo contrrio, s vezes manifestamos uma degradao muito profunda, e isto me
tem tirado o sono. A resposta que tenho encontrado se mostra no exemplo de um enxerto.
Depois que um ramo enxertado em uma rvore, a rvore continua produzindo os mesmos
frutos de antes; s os frutos produzidos pelo ramo enxertado so os frutos desejados. Se no h
divindade em nossa humanidade, o nico que expressaremos em nosso viver ser nossa velhice.
Portanto, necessrio entender que como cristos no vivemos conforme uma s classe de
atributos; mais, devemos viver conforme uma vida dupla, que consta de duas classes de
atributos. Tanto os atributos divinos como os atributos humanos devem estar presentes. S isto
nos garantir que possuimos a humanidade apropriada.
No Novo Testamento, Paulo disse: J no vivo eu, mas vive Cristo em mim (Gl 2:20). certo
que Cristo vive hoje, mais devemos estar conscientes de que Ele vive em ns. Ele vive e se
expressa desde nosso interior. Isto o que o Evangelho de Lucas nos revela. Os atributos
divinos de Deus se expressam por meio das virtudes humanas do homem. A natureza divina se
mescla com a natureza humana. A natureza divina a fonte e o contedo, e a natureza humana
a expresso e a forma. A isto nos referimos quando falamos de humanidade. Tambm
podemos cham-la moralidadee ou virtude. Referimos-nos, pois, a certo carter que prprio de
um cristo e que todo servo do Senhor deveria ter.
A HUMANIDADE DE QUEM SERVE AO SENHOR HUMANA:
POR MEIO DA NATUREZA HUMANA APROPRIADA
Ser humano consiste em conduzir-se apropriadamente como um homem; equivale possuir a
tica moral apropriada. A humanidade de quem serve ao Senhor deve: 1) proceder de Deus e 2)
ser completamente humana, ou seja, deve possuir um autntico sabor humano. Se no possui
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A viso gloriosa e o caminho da cruz

Witness Lee

sabor humano, no melhor dos casos seria semelhante a um anjo, e no pior dos casos seria
semelhante a um demnio. Se quisermos servir ao Senhor, no devemos ser nem como anjo
nem como demnio, mais devemos ser humanos, ou seja, devemos ser como homens. Se
saimos para pregar o evangelho nas casas e causamos nas pessoas a impresso de que somos
como anjo, temo que ningum se atrever aproximar-se de ns. Portanto, devemos ser
humanos. Isto tambm forma parte de nossa humanidade.
PARA SERVIR O SENHOR NECESSRIO POSSUIR VIRTUDES EXCELENTES
A moralidade mais sublime aquela na qual a divindade se adiciona a nossa humanidade;
consiste em que os atributos divinos de Deus se expressem nas virtudes humanas com as quais
foi criado o homem. Tal moralidade tambm a virtude mais excelente. Segundo nosso
entendimento da Bblia e conforme a nossa prpria experincia, existem 7 aspectos relacionados
com estas virtudes excelentes:
Amor extraordinrio
O primeiro aspecto destas virtudes excelentes o amor. Este amor extraordinrio, j que
podemos amar, inclusive, a nossos inimigos (Mt 5:44).
Compreenso ilimitada
Ser compreensivo implica perdoar. Para perdoar requerido que nosso corao seja amplo, sem
limite algum. Uma pessoa com um corao estreito no pode perdoar. Portanto, requerida
uma compreenso ilimitada. Devemos ser compreensivos ao ponto de poder perdoar aos nossos
inimigos que nos odiam.
Por experincia temos aprendido que mais fcil amar nossos inimigos que perdoa-los. Em
certas ocasies, encontramos que, podemos amar a outros mais no perdoa-los. Por exemplo,
possvel que eu o ame, mais talvez no seja capaz de esquecer que voc me ofendeu. Pelo fato
de am-lo e que voc meu inimigo, posso at presente--lo com uma Bblia; entretanto, me
muito difcil esquecer a ofensa que voc me causou. Assim pois, no fcil perdoar. Por esta
razo, o Senhor estabeleceu nos Evangelhos um bom exemplo para ns. Ainda que as pessoas o
injuriavam incessantemente enquanto esteve na terra, a ltima coisa que Ele fez antes de morrer
foi orar pelo homem, dizendo: Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem (Lc 23:34a).
Isto o que significa compreenso ilimitada.
Fidelidade incomparvel
Ao relacionarmos com os demais devemos ser consistentes e fiis. No deveramos trair os
outros nem ao Senhor. Tem que haver uma fidelidade incomparvel.
Humildade absoluta
Nossa humildade deve ser absoluta. No somente devemos ser humildes, mais tambm estar
humilhados. Ser humildes implica uma atitude de indignidade, mais estar humilhado implica
que somos pequenos. Para servir ao Senhor requerer-se humildade absoluta.

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A viso gloriosa e o caminho da cruz

Witness Lee

Suma pureza
No somente devemos estar limpos, mais alm disso, devemos ser puros. E devemos ser puros
ao mximo.
Santidade e justia supremas
Com respeito a Deus, devemos ser santos ao mximo, e com relao ao homem devemos ser
justos ao mximo. Em relao a Deus, devemos estar completamente separados para Ele; e com
respeito ao homem, em tudo devemos conduzir-nos apropriadamente, sem falta alguma. Nisto
consiste a santidade e justia supremas.
Resplendor e retido
O primeiro aspecto o amor, e o ltimo, a luz. O resplendor a que nos referimos aqui muito
distinto do que se fala no mundo. Ns nos referimos luz, pelo fato de que temos que andar na
luz. Tudo o que faamos deve ser feito na luz e no deve estar em trevas. Temos que ser
completamente retos e honestos, e no devemos ser estreitos em nossa maneira de pensar nem
de nenhum modo ser desconfiado.
Estes sete aspectos em seu conjunto formam a humanidade apropriada do servo do Senhor.
Em concluso, a humanidade do cristo consiste em levar uma vida na qual se mesclam os
atributos divinos e a moralidade humana com que fomos criados. Que o Senhor nos guarde para
que lhe sirvamos pelo resto de nossos dias, sem olharmos para atrs nem desviar-nos. Que todos
expressemos em nosso viver a humanidade apropriada de algum que serve ao Senhor. Que o
Senhor tenha misericrdia de todos ns.

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A viso gloriosa e o caminho da cruz

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CAPTULO 4

A HUMANIDADE DE QUEM SERVE AO SENHOR (2)


Leitura bblica: Fl 3:9, 4:8, 9, 11-13
Orao: Senhor Jesus, te amamos e apreciamos Tua palavra. Leva-nos a aprofundar em Tua
palavra. Pedimos-te que nela possamos encontrar-Te, tocar-Te, desfrutar-Te e ganhar-Te.
Pedimos-Te novamente esteja conosco na reunio desta manh. Oramos para que abras Teu ser
a ns a fim de que cada dia possamos receber o que Tu queres que aprendamos. Queremos ser
como Paulo, quem disse que havia aprendido o segredo. Oh Senhor, lembra-Te de ns e
tambm destes irmos e irms jovens, para que eles aprendam este segredo desde sua juventude,
o qual consiste em poder fazer tudo Naquele que nos reveste de poder. Pedimos que se
expressem em nosso viver tudo o que se acha escrito em Filipenses 4. Oh Senhor, edifica-nos!
Molda nosso carter e nossa humanidade, de modo que estes sejas Tu mesmo. Oramos para que
Teu sangue nos limpe e nos cubra novamente. Amm!
UMA EXPLICAO DA EXPRESSO HUMANIDADE
Precisamos examinar novamente a humanidade de quem serve ao Senhor. A palavra chinesa
ren-ke, que temos traduzido como humanidade, uma palavra difcil de explicar. As definies
variam segundo os dicionrios que se consulte; existem distintas definies para esta palavra.
At onde eu sei, inclusive existe uma definio jurdica da palavra, na qual se refere posio e
direitos de um ser humano. Em termos jurdicos, perder nosso ren-ke, a nossa humanidade,
significa perder a posio e direitos que nos pertenecem como seres humanos. Por isso um
assunto muito srio.
De acordo com o que tenho experimentado e observado, a humanidade de uma pessoa refere-se
a tudo o que ela . O que a pessoa intrinsecamente, finalmente toma uma forma na qual se
expressa diante dos homens. No fcil encontrar um equivalente em portugus para a palavra
ren-ke. Talvez a palavra que mais se aproxima em significado seja a palavra personalidade.
Entretanto, personalidade s se refere ao carter de uma pessoa. Isto difere um pouco do que
uma pessoa . Humanidade da nfase a expresso externa, enquanto que personalidade
refora a natureza interna. Geralmente, o que uma pessoa interiormente, se expressa
exteriormente de certa maneira ou de certa forma. Portanto, estes dois aspectos esto muito
ligados. Um interno, e o outro externo. Com respeito ao interno, falamos de personalidade, e
com respeito ao externo, falamos de humanidade.
A HUMANIDADE DE QUEM SERVE AO SENHOR
E A EXPERINCIA DE SER ACHADO EM CRISTO
Filipenses 3:9 diz: e ser achado Nele, no tendo como minha justia a que vem da Lei. A
Verso Unio do idioma chins traduz a primeira parte deste versculo: E estar no.
Entretanto, h uma grande diferena entre ser achados Nele e estar Nele. Estar Nele no tem
nada que ver com nossa humanidade; s comunica o fato e a esperana de estar Nele. A
traduo correta : ser achado Nele. Ser achado Nele sim, tem relao com nossa
humanidade.
Nossa humanidade deve ser Cristo mesmo. Cristo deve ser minha forma humana. Os demais
devem ver certa forma em mim, e esta forma Cristo. Cristo deve ser minha humanidade.
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A viso gloriosa e o caminho da cruz

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Em Filipenses 1 Paulo diz: Como sempre, agora tambm ser magnificado Cristo em meu
corpo, seja na vida seja na morte (v. 20b). Para Paulo no lhe preocupava viver ou morrer. Ele
sempre magnificava Cristo em seu corpo. O fato de magnificar implica uma forma. Poderamos
comparar esta forma com os quadrados do caderno de caligrafia nos quais escrivamos os
caracteres chineses quando ramos jovens. A professora escrevia nos primeiros quadrados da
pgina os caracteres que serviam de modelo, e logo, os estudantes deviam copiar esses
caracteres dentro dos outros quadrados. Ali havia uma forma; os estudantes no podiam
escrever como quisessem. Hoje em dia, ns tambm temos um quadrado ao nosso redor, o qual
Cristo.
ESTAR EM CRISTO MAGNIFICAR CRISTO
A humanidade a que nos referimos no a mesma que ensinam os confucionistas. Tanto eles
como ns falamos do que a humanidade do homem, mais ao que ns nos referimos difere
deles em elemento e natureza. A natureza humana dos confucionistas no mximo de bronze,
mais a nossa de ouro. Tomemos como exemplo um relgio. Talvez todos tenham um relgio,
mais seu relgio de bronze ou ao e o meu de ouro. Sem dvida, todos so relgios, mais
nem todos so iguais. A diferena est em sua natureza e elemento. importante que vejamos
isto.
Quando falamos da humanidade dos cristos no nos referimos a nossas virtudes naturais, mais
ao Cristo que vive em ns e se expressa por meio de ns. Segundo Filipenses, somos pessoas
que esto em Cristo. Quando fomos salvos, fomos transferidos de Ado a Cristo. Segundo a
parbola do semeador em Mateus 13, o Senhor se semeou em ns. Entretanto, em 1 Corintios 3
se apresenta nossa salvao como uma semeadura (v. 6); ns fomos semeados em Cristo. Por
um lado, Cristo cresce em ns, e nosso corao o terreno onde Cristo pode crescer. Por outra,
estamos em Cristo Jesus, pois Deus nos pois Nele (1:30); Deus mesmo nos transferiu de Ado
para Cristo. Hoje estamos em Cristo; esta nossa posio. Entretanto, necessrio alcanar
uma condio na qual sejamos achados em Cristo. Ainda mais, Cristo deve ser magnificado em
nosso corpo, seja pela vida ou pela morte. Esta a humanidade apropriada dos cristos.
A VELHA CRIAO FAZ COM QUE NOSSA HUMANIDADE SEJA INAPROPRIADA
Nos ltimos sessenta anos, tenho visto acontecer muitas coisas. Nos primeiros trinta anos,
presenciei tudo o que sucedeu ao irmo Nee, e nos trinta anos seguintes, eu mesmo o
experimentei. Ambos nos demos conta de que, ainda que alguns cristos amam ao Senhor e se
tornaram mais tarde at cooperadores e presbteros, depois de certo tempo mudaram e sua
humanidade chegou a ser um problema. Era evidente a falta de amor, de perdo e de fidelidade;
tampouco havia humildade nem pureza. Em vez disso, havia mentiras. Isto um fato inegvel.
Faz mais de vinte anos um cooperador me escreveu, em um tom muito positivo, uma carta
cheia de palavras bondosas. Mais depois de trs dias algum me enviou de Manila, a cpia de
uma carta escrita pelo mesmo irmo, cujo contedo era totalmente negativo. Que o sangue do
Senhor me cubra por dizer isto. Isto tem deixado uma profunda impresso em mim e ao mesmo
tempo, me tem sido de grande ajuda.
Em 1962 cheguei aos Estados Unidos e, durante os primeiros dois anos as mensagens que dei
tratavam da transformao. A transformao uma espcie de metabolismo. Quando alguma
coisa acrescentada a outro elemento, a substncia desta mescla transformada. Antes de ser
salvos, s melhorvamos nossa conduta. Mais ao ser salvos foi acrescentado a ns o elemento
qumico celestial, que o Senhor Jesus mesmo. A partir desse momento, possumos outro
elemento em ns, e gradualmente comeamos a ser transformados.
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A viso gloriosa e o caminho da cruz

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Agora estamos em Cristo, e estamos sendo transformados a fim de serem pessoas achadas Nele.
Isto corresponde experincia de Paulo: em 2 Corintios 12 ele disse que era simplemente um
homem em Cristo (v. 2), enquanto que em Filipenses 3 disse que queria ser achado em Cristo (v.
9). Quando fomos salvos, a graa e a misericrdia do Senhor nos capacitaram para que nos
consagrssemos completamente a Ele e o amssemos de uma maneira pura. Naquele momento,
certamente estvamos em Cristo, o expressvamos em nosso viver e outros nos achavam Nele.
Mais depois de muitos anos, fomos perturbados pelo desejo de obter uma posio, por interesses
pessoais e por outros fatores; e como resultado deixamos de viver em Cristo e deixamos de
magnific-lo.
necessrio ver que s quando o Senhor regressar e nossos corpos sejam redimidos que
seremos totalmente liberados da velha criao. Mais at que isso suceda, parte de nosso ser
todavia estar na velha criao. Essa parte de ns que ainda est na velha criao, a que
prejudica nossa humanidade.
O RAMO SUPERIOR ENXERTADO NA RVORE POBRE,
E ESTE PRODUZ DUAS CLASSES DE FRUTO

Como vemos na Bblia, o enxerto se efetua ao unir um ramo de qualidade superior a uma rvore
pobre: Cristo o Ramo superior, e ns somos a rvore pobre. A rvore pobre s cresce at o
ponto onde ocorreu o enxerto; logo, opera o elemento do Ramo superior; como resultado, tudo
o que produz o Ramo superior bom. Entretanto, tudo o que produz os outros ramos da rvore
continua sendo de qualidade inferior.
Podemos ilustrar isto na vida matrimonial. Suponhamos que o esposo se levanta de madrugada
para ter comunho com o Senhor, orar e a ler a Bblia. Poderamos dizer que ele est
produzindo bons frutos. Mais chega na hora de tomar o caf. Logo, nota que sua esposa est
incomodada com ele e que a expresso de seu rosto mudou. Esta situao faz que o esposo
perca o que ganhou durante seu avivamento matutino, e que agora ele tambm comece a falar
com um semblante decado. Cinco minutos antes se achava nos cus, mais agora caiu por terra.
Este tipo de experincia nos ocorre muito corriqueiramente.
Devemos nos dar conta de que as duas rvores do jardim do Eden esto agora em ns. Uma a
rvore da vida, e a outra e a rvore do conhecimento do bem e do mal. Enquanto o esposo toca
o Senhor pela manh e avivado, ele come da rvore da vida. Mais na hora do caf, quando se
irrita com sua esposa, se reverte da rvore da vida para rvore do conhecimento do bem e do
mal. Suponhamos que enquanto o esposo almoa na oficina, se tranquiliza e reflete sobre o
ocorrido. Nesse momento comea a lamentar-se pela maneira como se dirigiu a sua esposa, e
decide no fazer o mesmo na prxima vez; determina ser paciente e no se irritar mais. Isto no
descreve nem o aspecto maligno da rvore do conhecimiento do bem e do mal nem tampouco a
rvore da vida; o esposo simplesmente est tratando de melhorar-se a si mesmo segundo o
aspecto bom da rvore do conhecimento do bem e do mal. Tudo isto descreve nossa verdadeira
condio.
Portanto, se desejamos ter uma humanidade apropriada, devemos permitir que o Ramo
superior, que Cristo, seja enxertado em ns, a rvore pobre, a fim de que possamos crescer e
produzir bons frutos por meio do ramo enxertado.

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A viso gloriosa e o caminho da cruz

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EXEMPLOS NO NOVO TESTAMENTO


Demas ama este sculo e abandona Paulo
Em 2 Timteo 4, Paulo menciona os nomes dois irmos. O nome do primeiro Demas. Paulo
disse: Demas me abandonou, amando este sculo, e indo a Tessalnica (v. 10). Demas era um
colaborador de Paulo. Paulo jamais escolheria um cooperador apressadamente. Mais Ainda que
Demas tenha sido selecionado para ser um cooperador, ele mudou depois. Cremos que esta
mudana deveu-se as circunstncias de Paulo. Em princpio, Demas tambm havia amado o
Senhor e se consagrado a Ele. Ele havia trabalhado com Paulo e era como a rvore pobre que
produzia bons frutos. Mais depois de ver como Paulo foi atacado, preso e enviado a Roma, e
mais tarde julgado pelo Csar e encarcerado por dois anos sem nenhuma libertao, ele no
pode suportar esta lastimosa situao e comeou a amar o presente sculo. Agora, ele era uma
rvore pobre que voltava a produzir frutos de baixa qualidade. Ele se deixou afetar pelas
circunstncias externas.
Alexandre causa muitos males a Paulo
Alm de Demas, se menciona outro nome, Alexandre. Paulo escreveu em 2 Timteo 4:
Alexandre ... causou-me muitos males (v. 14). O fato de que ele ter causado muitos males a
Paulo, comprova que tinha certo vnculo com Paulo. Se Alexandre nunca houvesse conhecido
Paulo nem se relacionado com ele, no poderia te-lo perseguido. Por exemplo, se duas pessoas
nunca chegaram a casar-se, jamais teriam oportunidade de divorciar-se. O marido e sua esposa
tm a possibilidade de divorciar-se pelo fato de estarem casados. Portanto, possvel que
Alexandre fosse salvo, ou seja, que tenha sido um irmo, e que ainda assim houvesse causado
muitos males ao servo do Senhor. No s temos estas coisas na Bblia, mais que eu mesmo
tenho visto suceder coisas entre os irmos, semelhantemente.
Hoje todos vocs esto sendo treinados no centro de treinamento de tempo integral.
Diariamente vocs exercitam seu esprito e levam uma vida celestial. Mais se um irmo ou irm
chegar a ofender-lhe e acusar injustamente, abandonaria voc o treinamento? Temos que nos
dar conta de que a natureza corrupta da velha criao ainda permanece dentro de ns, e que
ainda no temos sido totalmente libertados dela. Isto semelhante a uma borboleta bonita, a
qual anteriormente era uma lagarta peluda. Essa mariposa jamais voltar a ter os desagradveis
movimentos de uma lagarta. Entretanto, enquanto seguimos sendo uma lagarta peluda,
seguiremos vendo seus movimentos feios. Todos estes exemplos nos advertem que a velha
criao ainda est em ns. Por conseguinte, se no estamos em Cristo, estaremos na velha
criao, e isto far que tenhamos problemas relacionados com nossa humanidade.
DEUS REGULA O HOMEM POR MEIO DA
AUTORIDADE DELEGADA E DA CONSCINCIA
importante nos dar conta de que a velha criao e a vida natural, as quais esto em ns, so
capazes de qualquer coisa. Se no houvesse leis em nosso pas, poderamos inclusive chegar a
roubar bancos. Hoje Deus em Sua soberania estabelece as naes e os governantes da terra.
Romanos 13 diz: Todo homem esteja sujeito s autoridades superiores; porque no h
autoridade que no proceda de Deus; e as autoridades que existem foram por ele institudas.
(v. 1). As autoridades governam a fim de que Deus preserve a situao mundial em ordem. Se
no houvesse tribunais, governos ou delegacias de polcia na terra, no poderamos viver nem
trabalhar sossegadamente.
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A viso gloriosa e o caminho da cruz

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Alm disso, Deus criou o homem com uma conscincia. A conscincia controla nosso andar e
nossa conduta. E tem mais, ns que temos sido salvos, temos Deus em nossa conscincia. A
conscincia constitui uma parte de nosso esprito humano. Posto que Deus vive em nosso
esprito, Ele vive em nossa conscincia. No obstante, Deus no nos rege pela fora, mais que
em lugar disso nos atrai com Seu amor. Podemos observar isto na pergunta que o Senhor fez a
Pedro: Me amas?, ao que Pedro respondeu: Sim, Senhor, Tu sabes que te amo. Depois, o
Senhor lhe disse: Pastoreia as Minhas ovelhas (Jo 21:16). Isto mostra como Ele nos atrai com
Seu amor. Se no amamos ao Senhor, perdemos a restrio que nos impe este tipo de atrao e
somos capazes de fazer qualquer coisa.
NOSSO AMOR PELO SENHOR SALVAGUARDA NOSSA HUMANIDADE
Se um cristo deseja servir ao Senhor, deve possuir a humanidade de um servo do Senhor. No
devemos esperar a ser regulados pelo governo, por um tribunal de justia ou por um agente de
polcia. Tampouco devemos ser regidos somente por nossa conscincia. A devida humanidade
se obtm ao amar a Deus. Fomos plantados Nele, e agora estamos dispostos a viver Nele e que
outros possam achar-nos Nele. Alm disso, o que expressamos em nosso viver simplemente
Cristo mesmo. Deste modo permitimos que Cristo seja sempre magnificado em nosso corpo.
Sem importar quais sejam nossas circunstncias sejam de pobreza, riqueza, sofrimento,
desfrute, paz, perigo ou inclusive de morte, sempre lhe magnificamos. assim como Ele
mesmo chega a ser nossa humanidade.
Entretanto, possvel perder tal humanidade elevada. Ou seja, podemos degenerar-nos ao ponto
em que nossa humanidade j no seja nobre sim baixa, de modo que abandonemos nossa
posio e direitos como homens. possvel que os cristos cheguem a degradar-se a tal ponto.
Isto foi o que aconteceu com Alexandre; ele no tinha a humanidade apropriada. Inclusive, foi
capaz de causar muitos males a um servo que amava e servia ao Senhor. Assim tambm, Demas
amou o presente sculo e abandonou a Paulo.
Hoje em dia, devemos ser pessoas que esto dispostas a permanecer em Cristo e a ser achados
Nele. Deste modo, poderemos fazer tudo Naquele que nos reveste de poder (Fl 4:13). As seis
virtudes mencionadas em Filipenses 4:8 tudo o que verdadeiro, tudo o que respeitvel,
tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, so
difceis de alcanar do ponto de vista humano. Mais ns podemos tudo Naquele que nos reveste
de poder. Deste modo, podemos ter um viver piedoso e uma humanidade apropriada, o qual
simplesmente Cristo quem se manifiesta em nossos corpos e se expressa por meio de nosso
viver.
Por conseguinte, no devemos pensar que pelo fato de sermos cristos nossa humanidade est
salvaguardada. Nossa humanidade estar salvaguardada sempre e quando amamos ao Senhor e
nos consagremos a Ele. Para isso, a nova maneira nos est ajudando a ser reavivados cada
manh e vencer cada dia. Um viver assim nos manter na condio apropriada. De outro modo,
nos ser impossvel expressar em nosso viver uma humanidade que seja normal e apropriada.
Em fevereiro deste ano visitei as igrejas prximas de San Francisco. Um irmo dali perguntoume Se algum que leva tantos anos no Senhor e que trabalha em um campo to vasto e leva
uma carga to pesada na obra, alguma vez poderia ter problemas? Respondi-lhe que
certamente tem e ter muitos problemas. Ento este irmo me perguntou se eu sentia paz
interiormente. Respondi-lhe que ainda que os problemas sejam numerosos, a paz ainda maior.
Isto se deve porque a obra no minha, sim do Senhor. Podemos dizer o mesmo com respeito
pregao do evangelho. O fato de que as pessoas sejam salvas ou no, depende do Senhor.
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A viso gloriosa e o caminho da cruz

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Nosso dever simplemente pregar o evangelho. Se outros o aceitam, recebero a graa; mais se
o desprezam, no obtero a graa. Quanto a mim, isto no me perturba em absoluto. Isto algo
que todos necessitamos saber.
PERMANECER FIRMES EM CRISTO E NO TEMER AS ONDAS
preciso ver que primeiro devemos equipar-nos de tal humanidade; s ento estaremos aptos
para servir ao Senhor. Uma vez que perdamos tal humanidade, perderemos a posio e o direito
de servir ao Senhor. Em segundo lugar, sei que vocs so jovens, e que levo uma vantagem de
pelo menos sessenta anos. Eu conheo muito bem este caminho, mais a vocs, todavia lhes falta
um longo caminho por percorrer. Ao largo do caminho se encontram muitas dificuldades.
Deus no nos tem prometido que sempre teremos um cu azul, nem que sempre haver flores a
beira do caminho de nossas vidas (C-55). Por isso vocs devem, pela graa, permanecer firmes
em Cristo agarrando-O e tomando Sua humanidade. Assim que, quando verem uma tormenta,
no deem ouvido aos rumores nem se deixem afetar por aqueles que tenham mudado. No
tratem de averiguar a causa. Quando um homem muda, simplemente muda, e isso tudo.
Temos que pedir hoje ao Senhor Sua misericrdia para que nos guarde de mudar e nos preserve
at o fim.
Marcos 4 narra que o Senhor estava com Seus discpulos no barco enquanto passavam para o
outro lado do mar. De repente se levantou uma grande tempestade de vento, e as ondas
invadiram o barco de tal maneira que o barco estava inundando. Os discpulos se encontravam
muito atemorizados, mais Jesus dormia na popa, recostado sobre o travesseiro (vs. 37-38). A
popa de um barco pequeno a parte que se agita com mais facilidade. Mais apesar daquele
movimento forte, o Senhor podia dormir com tranquilidade.
Que o sangue do Senhor me cubra, mais devo testificar que hoje tenho a mesma sensao.
Ainda que venham vendavais, posso dormir na popa. Espero que vocs tambm experimentem
o mesmo. Devem saber que ainda em uma viagem to curta como cruzar o mar de Galilea,
haver frequentes vendavais e se levantaro altas ondas.
Paulo disse em 2 Timteo 1 que todos os que estavam na Asia o haviam abandonado (v. 15).
No captulo quatro vemos que tambm Demas o havia abandonado (v. 10), e que Alexandre lhe
havia causado muitos males (v. 14). Parece que no havia nada que fosse um com Paulo. Mais
graas ao Senhor, Timteo, todavia era um com Paulo, e por isso que em 2 Timteo Paulo
no mostrava sinais de desnimo; mais, entoava uma cano de vitria. Ele disse: Combati o
bom combate, completei a carreira, guardei a f. J agora a coroa da justia me est guardada, a
qual o Senhor, reto juiz, me dar naquele Dia; e no somente a mim, mas tambm a todos
quantos amam a sua vinda. (4:7-8). Se amarmos Sua manifestao, seremos preservados na
esfera onde Cristo nossa humanidade. Assim, quando Ele regressar, certamente seremos
recompensados.
(Mensagem dada pelo irmo Witness Lee em Taip, o 16 de maro de 1989)

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A viso gloriosa e o caminho da cruz

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CAPITULO 5

O PODER DA RESSURREIO
E O SER CONFORMADO A CRUZ
Leitura bblica: Fl 1:19; 2:12-16; 3:9-10; 4:8, 12-13
Nesta mensagem examinaremos especificamente o poder da ressurreio e o ser conformados a
cruz. Todos sabem que Filipenses um livro que trata especificamente de como experimentar
Cristo; como tal, um livro de experincia. Ainda que as verdades contidas nele tenham um
carter profundo, so apresentadas a ns no contexto da experincia. Este livro consta de quatro
captulos, e na leitura bblica temos alguns versculos em cada um deles. Tais versculos
representam a essncia do livro. Uma vez que temos aprofundado neles, podemos afirmar que
conhecemos o livro de Filipenses.
MAGNIFICAR A CRISTO POR MEIO DO ESPIRITO TODO-INCLUSIVO
Filipenses 1:19 diz: Porque sei que disto me resultar salvao, pela vossa orao e pelo
socorro do Esprito de Jesus Cristo. Aqui a palavra salvao no se refere ao fato de ser
livrados do castigo de Deus ou da perdio futura, como dito nos versculos 20 e 21. Devemos
ser salvos ao ponto de que seja magnificado Cristo em meu corpo, seja na vida seja na morte.
Assim, pois, a salvao revelada em Filipenses no consiste somente em expressar a Cristo em
nosso viver, mas tambm em magnifica-Lo em nosso corpo.
Cristo, como homem, passou pelas experincias de encarnao e viver humano, e finalmente foi
crucificado. Aos olhos humanos, todos estes processos so muito insignificantes. Inclusive hoje
em dia, ainda que se pregue o evangelho em todo o mundo, o sentimento do homem a respeito
no tem mudado. Quando Paulo escreveu o livro de Filipenses, ele se achava encarcerado em
Roma (Fl 1:13) durante o reinado do Csar romano. As pessoas desde ento, especialmente os
da casa de Csar, no tinham um alto conceito de Jesus. Mais Paulo, quem sofria muito e
experimentava muitas dificuldades como prisioneiro, ao ponto de ser executado a qualquer
momento, teve a oportunidade de experimentar a Cristo e de magnifica-Lo diante de Csar e de
todos os que o rodeavam, seja na vida seja na morte. Como resultado de Paulo ter magnificado
a Cristo, alguns membros da casa de Csar creram em Cristo e foram salvos.
Se Paulo no houvesse magnificado a Cristo enquanto era interrogado e acusado na priso, isso
significaria que ele no haveria sido salvo naquela circunstncia. No nada fcil ser salvo em
uma atmosfera semelhante de um crcere; isto algo que ningum pode conseguir por sua
prpria conta. Como podemos ento ser salvos? S mediante a abundante proviso do Esprito
de Jesus Cristo podemos magnificar a Cristo, seja na vida seja na morte.
Na histria e nas biografas vemos que todos os mrtires, antes de morrer, receberam um poder
especial do alto. Nunca esquecerei uma histria que escutei faz 50 anos. Ao norte da China,
onde est minha cidade natal, um dia conheci um irmo que anteriormente havia sido
comerciante. Ele havia abandonado sua profisso para converter-se em um evangelista
itinerante. Nesse dia perguntei-lhe como havia sido salvo e ele me contou o seguinte:
Ao final da dinastia Ching, teve na China o que se chama a guerra dos bxers. Oito naes
formaram uma expedio militar para guerrear em Pequim. Durante os motins provocados,
muitos cristos foram perseguidos e inclusive morreram por crer no Senhor. Naquela ocasio o
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A viso gloriosa e o caminho da cruz

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homem que me falou era um aprendiz em uma escola de Pequim. Certo dia, os bxers
desfilavam pelas ruas enquanto levavam cristos ao campo de execuo; os bxers gritavam e
brandiam suas espadas. Era uma cena aterradora. Todas as casas, incluindo comrcio, haviam
fechado suas portas. Movido por sua curiosidade, este homem olhou pela fenda da porta, e no
meio do desfile viu uma jovem crist de uns vinte anos de idade, que ia a caminho de sua
execuo. Ainda que os bxers que a rodeavam tinham um aspecto feroz, aquela irm cantava e
louvava com regozijo na carroa que a transportava ao campo de execuo. Isto no somente
produziu assombro naquele homem, mais o comoveu profundamente. Ele determinou fazer um
estudo minucioso acerca da religio crist to logo terminasse a rebelio, a fim de descobrir de
onde vinham as foras aquela jovem. Pouco depois de iniciar sua investigao, creu no Senhor e
decidiu deixar o seu negcio para tornar-se num evangelista. Este foi o resultado daquela jovem
magnificar a Cristo no dia de sua execuo.
Na provincia de Jiangxi, muitos cristos tambm morreram durante os tumultos comunistas.
Um missionrio ocidental foi capturado e, antes de morrer, pronunciou uma frase clebre: O
rosto de todo mrtir resplandece como o rosto de um anjo. Isto nos mostra que o Cristo que se
experimenta em Filipenses, nos capacita ao ponto de que podemos morrer como mrtires.
Sabemos que no h sofrimento mais severo que ser martirizado; no h nada mais difcil que
isto. Por esta razo, Paulo disse que mediante a abundante proviso do Esprito de Jesus Cristo
ele podia magnificar a Cristo, seja na vida seja na morte.
SUBMETER-NOS A DEUS E TOMAR O CAMINHO ESTREITO DA CRUZ
Em Filipenses 2 Paulo faz aluso, vrias vezes, a submisso. Ser submisso sermos de acordo
com o que Deus diz. No coro de um hino do irmo A. B. Simpson diz: Ao calvrio irei. Isto
o que o Senhor tem disposto e ordenado para ns. J que o Senhor morreu na cruz, ns tambm
devemos tomar o caminho estreito da cruz. Por um lado, a vida crist consiste em viver cada
dia; e por outro, consiste em morrer cada dia. A vida matrimonial do esposo e a esposa uma
vida de mrtir. Diariamente a esposa mata o esposo, e o esposo tambm mata a esposa. Se
durante toda sua vida nada o tem matado e se sente orgulhoso disso, voc um cristo
derrotado. Como cristo voc deve ser martirizado, no s ante o Csar romano, mas
inclusive ante seu cnjuge. Em outras palavras, permita que seu cnjuge o mate e acabe com
voc.
Hoje vocs vivem no centro de treinamento, e cada dormitrio um matadouro. Segundo o
Antigo Testamento, sabemos que ao oferecer um holocausto o primeiro passo era matar o
animal; logo, havia que esfolar e corta-lo em pedaos; e finalmente, tinha que po-lo sobre o altar
para que fosse queimado at converter-se em cinzas. S ento seria aceito o sacrificio e se
consideraria consumada a oferta. Tudo o que sobrava do holocausto era um monto de cinzas.
Se hoje entro em seus dormitrios e no vejo cinzas, isto mostra que voc no tem sido ainda
martirizado, que no tem sido imolado e que no tem sido consumido at converter-se em
cinzas. Talvez ainda no tenha tomado o caminho estreito da cruz.
Em Filipenses 2:17 Paulo disse: E, ainda que seja oferecido por libao sobre o sacrifcio e
servio da vossa f, folgo e me regozijo com todos vs. Na f dos filipenses, Paulo lhes
acrescentou a libao; e isto com o fim de anim-los ao mostrar-lhes que, ainda que eles
passavam por dificuldades e sofrimentos por haverem crido no Senhor, os sofrimentos de Paulo
na priso eram maiores que os deles. Era como se eles fossem o holocausto, e ele a libao que
se acrescenta a este. Isto o que significa ser martirizado. De fato, antes que Paulo fosse
martirizado fisicamente, ele j havia experimentado o martrio. Em seu sentir, ele era imolado
cada dia, era martirizado diariamente.
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A viso gloriosa e o caminho da cruz

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No obstante, devemos ver que este tipo de martrio uma salvao. Se vocs em suas casas
sempre ganham e nunca so imolados, todos so um fracasso. Mais se continuamente so
imolados, ainda que aparentemente esto sendo aniquilados e derrotados, a realidade que
vocs esto sendo salvos.
Na atualidade, a taxa de divrcios nos Estados Unidos bastante alta. Muitas pessoas tornam a
se casar, algumas at duas ou trs vezes, e outras inclusive at mais vezes. Temos que nos dar
conta de que os cnjuges se separam porque nenhum dos dois quer sacrificar-se. A palavra
sacrifcio em chins muito significativa. Deriva da palavra touro, o qual indica que um touro,
um macho do gado que se usa como sacrificio. Quando se d morte do animal, o resultado um
sacrificio. Isto descreve o caminho da cruz.
OBEDIENTES AT A MORTE PARA LEVAR A CABO NOSSA SALVAO
Hoje nossa vida matrimonial, nossa vida familiar e nossa vida de igreja so um matadouro.
No s devemos ser salvos mediante a abundante proviso do Esprito de Jesus Cristo, mais
tambm devemos obedecer a Deus e aprender a levar a cabo nossa salvao com temor e
tremor. Paulo disse em Filipenses 2:12 De sorte que, meus amados, assim como sempre
obedecestes, no s na minha presena, mas muito mais agora na minha ausncia, assim
tambm operai a vossa salvao com temor e tremor. A palavra salvao deste versculo a
mesma que se emprega no captulo um. Enquanto a frase tambm opere, no idioma original
tem o sentido de expressar no viver. Em outras palavras, Paulo tenha a esperana de que os
filipenses expressaram a salvao em seu viver dirio.
Hoje devemos ver que nosso viver equivale a nossa obra. Ao expressar a salvao em nossa vida
diria, estamos levando a cabo nossa salvao. Uma vez que o Senhor Jesus entra em ns, Ele
mesmo nossa salvao; e mais Ele ainda no tem sido expressado em nosso viver como nossa
salvao externa. Por exemplo, suponha que enquanto voc come no centro de treinamento,
uma irm da mesma mesa lhe diz algo que te fere muito. Talvez voc trate de no dar
explicaes e se esforce por ser paciente enquanto termina de comer. Mais depois da comida,
voc se vai a um lugar onde ningum pode v-la e comea a chorar para desabafar. Depois de
chorar, talvez voc atue como se nada tivesse acontecido. Isto mostra que voc no expressou a
salvao em seu viver; em lugar disso, voc manifestou sua hipocrisia.
Por conseguinte, expressar a salvao em nosso viver, e levar a cabo nossa salvao, uma obra
espiritual muito importante. A.B.Simpson diz em seu hino: conformado a Sua morte. Este o
requisito necessrio para levar a cabo nossa salvao. Para levar a cabo nossa salvao, temos
que ser obedientes at a morte e permanecer na morte. Devemos obedecer em tudo o que o
Senhor nos tem designado. Isto morrer. Se no morremos, no estamos sendo obedientes.
Quando se apresente uma situao difcil, devemos dizer: Louvado seja o Senhor! Temos que
nos dar conta de que isto o que foi preparado pelo Senhor para ns. Devemos levar a cabo
nossa salvao por meio da abundante proviso do Esprito de Jesus Cristo.
Em 2:13 Paulo diz: porque Deus o que opera em vs tanto o querer como o efetuar, segundo
a sua boa vontade.. O Deus que se menciona aqui o mesmo Esprito de Jesus Cristo
mencionado no captulo um. Ele tambm o Esprito que nos oferece a abundante proviso e
opera em ns para que possamos cumprir Seu beneplcito, o qual consiste em que expressemos
a salvao em nossa vida diria. No somos salvos por meio de nossas obras, sim pelo Esprito
que opera dentro de ns. Por meio da abundante proviso de nosso Deus, podemos obedecer ao
que Ele nos atribui.

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A viso gloriosa e o caminho da cruz

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O que Deus tem disposto para ns hoje e a poro que Ele nos tem designado em todas as
circunstncias, a morte. Isto especialmente certo em nossa vida matrimonial, e tambm no
cuidado e na criao de nossos filhos. Quanto mais morrer nosso eu, mais vencemos mais
espirituais somos e mais capazes somos em levar a cabo nossa salvao.
FAZER TUDO SEM MURMURAO E ARGUMENTOS,
TOMANDO A PALAVRA DA VIDA
Em Filipenses 2:14 Paulo disse: Fazei todas as coisas sem murmuraes nem contendas.
Ainda que as murmuraes e os argumentos sejam duas coisas insignificantes, certamente so
dois problemas muito reais. difcil encontrar uma famlia que no murmurem nem
argumentem entre si. Alm disso, temos visto que as murmuraes esto relacionadas com a
emoo e que provem principalmente das irms; os argumentos tm que ver com a mente e
provem principalmente dos irmos. Os problemas que surgem na vida familiar so pequenos e
so provocados pelas irms com o que dizem. To pronto abrem a boca para dizer algo, brotam
murmuraes. Logo, quando os irmos respondem, o fazem com argumentos. Talvez a vida
que vocs levam no centro de treinamento no seja muito diferente. Mais sempre que
murmuremos e argumentemos, no estaremos levando a cabo nossa salvao.
Por isso, Paulo disse nos versculos 15 e 16: para que sejais irrepreensveis e sinceros, filhos de
Deus inculpveis no meio duma gerao corrompida e perversa, entre a qual resplandeceis
como astros no mundo; retendo a palavra da vida, para que, no Dia de Cristo, possa gloriar-me
de no ter corrido nem trabalhado em vo. Ns que temos sido salvos, somos luminares;
estamos capacitados para refletir a vida divina de Cristo frutificando e mostrar a outros a
palavra de vida. Preservar a palavra da vida de Deus tambm faz parte de nossa salvao.
Filipenses 1 nos diz que ser salvos magnificar a Cristo. Segundo o captulo dois, ser salvos
expressar a salvao em nosso viver e preservar a palavra de vida. Segundo o captulo trs, ser
salvos ser achados em Cristo (v. 9). Se murmurarmos ou argumentarmos, os demais no nos
acharam em Cristo. Temos que nos dar conta de que o caminho que Deus tem estabelecido para
os cristos o caminho da salvao, que tambm o caminho de expressar e magnificar Cristo.
E a chave para participar em todas estas experincias, a morte de nosso eu. Quando isto
suceder, outros poderam ver que somos pessoas em Cristo. A justia em ns no ser o produto
de haver guardado a lei; mais, ser a justia procedente de Deus baseada na f (v. 9). Isto ser
salvos; isto tambm magnificar a Cristo e expressar a salvao em nosso viver.
O PODER DA RESSURREIO E O SER CONFORMADO A CRUZ
Em Filipenses 3:10 Paulo acrescenta: para o conhecer, e o poder da sua ressurreio, e a
comunho dos seus sofrimentos, conformando-me com ele na sua morte. Nesta passagem
vemos algo mais quanto ao segredo para experimentar a Cristo. Um dos segredos o poder da
ressurreio, outro, o ser conformados a Sua morte, que equivale a ser conformados a Sua cruz.
Na primeira estrofe de Hinos 321 diz: Se ressurreio anelo, devo a cruz de Cristo amar. O
poder da ressurreio nossa riqueza. Se voc fosse um homem rico, gastaria seu dinheiro com
alegria. Ser conformados a cruz a maneira em que gastamos nossas riquezas. Esta passagem
nos descreve a experincia de Paulo. Mostra-nos que se no conhecemos o poder da
ressurreio nem vivemos em ressurreio, no h maneira que possamos morrer por nossa
prpria conta. o poder da ressurreio que nos sustm at experimentarmos a morte e o que
nos conduz pelo caminho da cruz.

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A viso gloriosa e o caminho da cruz

Witness Lee

Hoje, o Esprito Santo a realidade da ressurreio de Cristo. Quando vivemos no Esprito,


vivemos na realidade da ressurreio. O Esprito quem nos sela. Assim, no pensemos que so
nossos colegas ou nosso cnjuge os que nos causam problemas. Mais o Esprito Santo em ns
quem nos leva a experimentar a morte do Senhor, a fim de que possamos ser conformados a Sua
morte. Portanto, ser conformados a cruz algo que se experimenta mediante o poder da
ressurreio.
por isso que devemos aprender a exercitar nosso esprito, a experimentar o Esprito e a aceitar
a cruz, a qual nos mata. Se no aceitamos a cruz, mais s exercitamos nosso esprito, tal
experincia do esprito no ser confivel. O verdadeiro exerccio do esprito certamente nos
levar a morrer e ser crucificados. A cruz e o Esprito Santo operam juntos; o que um faz o
outro segue. Por um lado, devemos aceitar a cruz a fim de que o Esprito Santo possa levar-nos;
por outro, devemos estar cheios do poder do Esprito Santo a fim de que possamos aceitar a
cruz. Os dois se complementam um ao outro. A luz de Filipenses 3:10 vemos que o poder da
ressurreio o Esprito, e que ser conformados a cruz significa morrer. Este o segredo para
que experimentemos a Cristo.
EXPRESSAR EM NOSSO VIVER UMA HUMANIDADE ELEVADA,
NAQUELE QUE NOS REVESTE DE PODER
No final da epstola aos Filipenses, Paulo estava pleno de sabedoria e mencionou seis virtudes:
Finalmente, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que respeitvel, tudo o que justo, tudo
o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, se alguma virtude h e se algum
louvor existe, seja isso o que ocupe o vosso pensamento (4:8). Estas seis virtudes descrevem a
humanidade apropriada de um cristo; no obstante, somente podemos obter estas virtudes por
meio da cruz. Por esta razo, Paulo acrescentou: de tudo e em todas as circunstncias, j tenho
experincia ... tudo posso naquele que me fortalece. (vs. 12-13). O segredo aqui consiste em
experimentar a morte e a ressurreio. Somos conformados a cruz por meio do poder da
ressurreio. Ns expressamos a salvao em nosso viver mediante o Deus que opera em ns, e
tambm expressamos em nosso viver a semelhana de Sua morte, ou seja, magnificamos Cristo
mediante a abundante proviso do Esprito.
necessrio que vejamos que experimentar Cristo desta maneira totalmente diferente de
cultivar [a virtude luminosa], segundo ensina o confucionismo. No importa quanto os
confucionistas consigam melhorar sua conduta, eles no tm em seu interior o poder da ressurreio, o qual o Esprito juntamente com Sua abundante proviso. Os confucionistas somente
podem desenvolver sua conscincia, a qual possui por natureza; entretanto, isto bastante
limitado. Ns, por nossa parte, obedecemos ao Deus que opera em nosso interior. Nossa conscincia e sentimento interno so o Esprito mesmo juntamente com Sua abundante proviso. Ao
experimentar dia aps dia o Esprito, expressamos uma humanidade elevada em nosso viver.
Paulo, em uma epstola to breve como Filipenses, empregou as mais excelentes e sublimes
expresses, a saber: a abundante proviso do Esprito, o Deus que em ns opera, o poder da
ressurreio e o Cristo que nos reveste de poder. Estas expresses foram usadas para mostra aos
filipenses como experimentar Cristo. Um servo do Senhor deve conhecer bem estas verdades.
Ao mesmo tempo, necessitamos ver que esta a humanidade que ns, que servimos ao Senhor,
devemos ter. Nossa humanidade a expresso da obra que o Deus Trino realiza em ns.
Quanto ao Esprito, a abundante proviso; quanto ao Pai, o Deus que opera em ns; Quanto
ao Filho, Ele o que nos reveste de poder. No final, o Deus Trino chega a ser nosso poder
interior em ressurreio, e por meio deste poder, somos conformados a Sua morte.
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A viso gloriosa e o caminho da cruz

Witness Lee

O Deus que opera, o Esprito que abastece abundantemente e o Cristo que reveste de poder,
trabalham continuamente em mim. No final, o Deus Trino chega a ser em mim a ressurreio
mesmo, e como tal, me prove diariamente o poder da ressurreio. Se viver por este poder,
certamente desejarei ser conformado a cruz. Finalmente, expressarei a salvao em meu viver e
Cristo ser magnificado em mim. Terei a humanidade mais elevada e se achar em mim tudo o
que verdadeiro, tem honra, justo, puro, amvel e de bom nome.
Ainda que o livro de Filipenses seja breve, espero que tenham comunho detalhada acerca dele.
No s devem aprender estas verdades, mais necessitam receber a luz que nelas se revela, de
maneira que desde sua juventude vocs possam ir desenvolvendo uma humanidade apropriada e
inclusive cheguem a ter a humanidade mais elevada.
(Mensagem dada pelo irmo Witness Lee em Taip, em 21 de maro de 1989)

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