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Lio 1
5 de Julho de 2015

UMA ME N S A GE M
I GRE JA LOCA L E
LI DE RA N A

TEXTO UREO

VERDADE PRTICA

"Ningum despreze a tua mocidade; as s o


exemplo dos fiis, na palavra, no trato, no
amor, no esprito, na f, na pureza."
(1 Tm 4.12)

As cartas pastorais renem orientaes


liderana crist e aos membros em geral para
que vivam conforme a vontade de Deus

LEITURA DIRIA
Segunda - 1 Tm 1.2
O cuidado paternal pelo jovem obreiro

Quinta - At 15.19,20
De que os crentes gentios deveriam se abster

Tera - Ef 6.17
A Palavra de Deus a "espada do Esprito"

Sexta - 1 Co 5.7a
Paulo alerta a respeito do cuidado com o
"fermento velho"

Quarta - Gl 4.9-11
O pastor deve ter cuidado com o legalismo

Sbado - 2 Tm 2.15
Preparado para manejar a Palavra da verdade

LEITURA BBLICA EM CLASSE


1 Timteo 1.1,2; Tito 1.1-4
1Tm 1.1 - Paulo, apstolo de Jesus Cristo, segundo o mandado de Deus, nosso Salvador, e do
Senhor Jesus Cristo, esperana nossa,
2 - a Timteo, meu verdadeiro filho na f: graa, misericrdia e paz, da parte de Deus, nosso
Pai, e da de Cristo Jesus, nosso Senhor.
Tt 1.1- Paulo, servo de Deus e apstolo de Jesus Cristo, segundo a f dos eleitos de Deus e o
conhecimento da verdade, que segundo a piedade,
2 - em esperana da vida eterna, a qual Deus, que no pode mentir, prometeu antes dos

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tempos dos sculos,


3 - mas, a seu tempo, manifestou a sua palavra pela pregao que me foi confiada segundo o
mandamento de Deus, nosso Salvador,
4 - a Tito, meu verdadeiro filho, segundo a f comum: graa, misericrdia e paz, da parte de
Deus Pai e da do Senhor Jesus Cristo, nosso Salvador.
OBJETIVO GERAL
Apresentar um panorama geral das epstolas paulinas de Timteo e Tito.
HINOS SUGERIDOS: 210, 225 e 515, da Harpa Crist
OBJETIVOS ESPECFICOS
Abaixo, os objetivos especficos referem-se ao que o professor
deve atingir em cada tpico. Por exemplo, o objetivo I refere-se
ao tpico I com os seus respectivos subtpicos.
Introduzir as epstolas pastorais de Timteo e Tito.
Conhecer os propsitos das epstolas de Timteo e Tito.
Conscientizar a respeito da atualidade das epstolas
pastorais.
IV. Explicar o contedo da mensagem de Paulo para a liderana.
I.
II.
III.

INTERAGINDO COM O PROFESSOR


Prezado professor, neste terceiro trimestre do ano, estudaremos a respeito das epstolas de
Timteo e Tito. O autor destas cartas o apstolo Paulo. Ele as escreveu com o objetivo de
orientar e confortar dois jovens pastores, Timteo e Tito. A cada lio estudada, voc ver que
os contedos destas epstolas so repletos de bons conselhos que podem ajudar lderes e
liderados a viverem conforme a vontade de Deus.
O comentarista o pastor Elinaldo Renovato de Lima - autor de diversos livros, lder da
Assembleia de Deus em Parnamirim, RN.
O enriquecimento espiritual que advir do estudo de cada lio ser sentido na liderana e em
cada membro da Igreja de Cristo.

COMENTRIO
INTRODUO
Neste trimestre teremos a oportunidade mpar de estudar as Epstolas de 1 e 2 Timteo e Tito.
Estas cartas, em geral, so consideradas um conjunto, j que foram dirigidas a dois jovens
pastores que cuidavam do rebanho do Senhor juntamente com Paulo. O contedo delas est
repleto de conselhos teis sobre a estrutura da vida na igreja. Estes conselhos fazem destas
cartas verdadeiros manuais eclesisticos para a liderana das Igrejas de hoje.

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I - AS EPSTOLAS PASTORAIS
1. Cartas pastorais. As trs epstolas que estudaremos so chamadas de cartas pastorais, e isso
se deve ao fato de terem sido elas endereadas a dois jovens pastores: Timteo e Tito. Foram
escritas por Paulo, um lder itinerante, que estava preocupado com os jovens pastores. Ele os
instrui de modo cuidadoso a respeito do trato com a Igreja e com seus ministrios.
2. Datas em que foram escritas. A Primeira Epstola de Timteo foi escrita por volta de 64 d.C.,
entre a primeira e a segunda priso de Paulo, e enviada de Roma ou da Macednia (talvez
Filipos). Em seguida, por volta de 65 d.C., foi escrita a Carta a Tito. J a Segunda Epstola de
Timteo foi escrita em torno de 67 d.C., quando do segundo encarceramento do apstolo, e
antes de sua morte. Faz parte das "cartas da priso", ao lado de Filipenses, Efsios, Colossenses
e Filemon.
3. Contedo. Estas epstolas formam um conjunto literrio, devocional e doutrinrio, em que se
observam o mesmo vocabulrio, o mesmo estilo e os mesmos propsitos para qual foram
escritas. A estrutura foi elaborada com o intuito de alcanar seus destinatrios com solenes
ensinos e advertncias da parte de Deus. O contedo pode ser resumido da seguinte maneira:
a) Saudao. Nas saudaes aos destinatrios, Paulo demonstra o seu cuidado para com os
jovens obreiros (1 Tm 1.2; Tt 1.1-4; 2 Tm 1.1,2);
b) Qualificaes ministeriais. Paulo demonstra que para ser Ministro do Evangelho, h
requisitos a serem respeitados (1 Tm 3.1-13; Tt 1.5-9);
c) Alerta contra os falsos mestres e as falsas doutrinas ( 1 Tm 4.1-5; Tt 1.10-16). Falsos mestres e
falsas doutrinas j existiam nas igrejas e infelizmente ainda existem em muitos lugares;
d) O cuidado com a "s doutrina" (1 Tm 1.10; 6.3; 2 Tm 1.13; 4.3; Tt 2.1); a falta desse cuidado
contribui para a disseminao das heresias e desvios de toda a espcie;
e) Comportamento e conselhos a diversos grupos (1 Tm 5.1-25; Tt 2.1-10). Paulo fala a respeito
dos servos, senhores, pais, filhos, jovens e outros grupos.
PONTO CENTRAL
As epstolas de Timteo e Tito apresentam orientaes aos lderes e membros quanto vida
pessoal e crist

SNTESE DO TPICO I
As epstolas pastorais receberam esta designao pelo fato de terem sido escritas e enviadas a
dois pastores.
SUBSDIO BIBLIOLGICO
O centro do ensino de Paulo a Timteo concentra-se no modo de vida que apropriado
dentro da igreja. As suas lies falam de orao ( 2.1-8), mulheres (2.9-15), a escolha de bispos
(3.1-7) e diconos (3.8-13) e concluem com uma liturgia de louvor (3. 14-16). Estas lies tm
o objetivo de ajudar na igreja do Deus vivo. A seguir, Paulo passa a falar do prprio Timteo.
aparente que, embora Paulo amasse muito Timteo, e o enviasse em importantes misses.
Timteo, por natureza, era tmido e hesitante. Por isto as palavras de Paulo parecem, s vezes,
ir alm do incentivo e da exortao. Paulo lembra Timteo de que ele pode esperar falsos
ensinos infectando as igrejas, e que o seu dever propor a verdade aos irmos ( 4.1-10). Mas
Timteo deve fazer ainda mais. Ele deve mandar e ensinar a verdade, e no permitir que

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algum despreze sua mocidade. E as exortaes prosseguem: Timteo deve meditar nestas
coisas, ocupar-se nelas e perseverar nelas (4.10-16) (RICHARDS, Lawrence O. Comentrio
Histrico-Cultural do Novo Testamento. 1. ed. Rio de
Janeiro: CPAD, 2007, p. 467).
CONHEA MAIS
*Cartas pastorais
Aparentemente, a primeira carta a Timteo foi escrita no perodo em que
Paulo esteve preso em Roma. A segunda carta a Timteo foi escrita durante
seu segundo encarceramento. Desta vez o apstolo no conseguiu
sobreviver. Pelas vrias referncias, fica claro por essas cartas e pelo
testemunho da histria, que as epstolas pastorais datam prximas do final da
Era Apostlica. Somente os originais das cartas de Joo, podem ser mais
antigos. Leia mais em Guia do Leitor da Bblia, CPAD, p. 830.

II - PROPSITO E MENSAGEM
As cartas pastorais de 1 Timteo, 2 Timteo e Tito tinham em comum os seguintes propsitos:
1. Orientar os lderes quanto vida pessoal. Paulo exorta o jovem pastor Timteo dizendo que
ele deveria servir como exemplo em tudo (1 Tm 4.12, 16). Para estar na liderana de uma igreja
local imprescindvel ter uma vida exemplar. Tambm necessrio e importante que o lder
saiba cuidar bem de sua vida familiar (1 Tm 3.1-13), a fim de que sua esposa e filhos tenham
uma boa conduta.
2. Combater as heresias. Paulo sabia das diversas heresias que ameaavam as igrejas locais. O
apstolo estava preocupado com os crentes que j haviam sido seduzidos pelo judasmo. O
judasmo exigia o cumprimento de vrios rituais e liturgias, contudo Jesus nos ensinou uma
nova maneira de cumprir a Lei e de viver. Jesus fez uma Nova Aliana com a humanidade
mediante seu sacrifcio na cruz. Naquele tempo havia tambm o perigo do gnosticismo, ou seja,
uma filosofia hertica, que defendia o dualismo, segundo o qual a matria m e o esprito
bom. Por isso, negava a encarnao de Cristo, pois o corpo, sendo matria, contaminaria seu
esprito. Paulo deixou Timteo em feso para amenizar os estragos dessa heresia, que se
infiltrou no meio dos crentes, sob influncia de Himeneu e Alexandre ( 1 Tm 1.19,20).
A falta de cuidado com o ensino da s doutrina contribui para a disseminao das heresias e
desvios de toda a espcie.
SNTESE DO TPICO II
As epstolas de Timteo e Tito tinham como propsitos orientar os lderes quanto vida pessoal
e no combate as heresias.
SUBSDIO BIBLIOLGICO
A responsabilidade imediata de Timteo era esta: Para advertires a alguns que no ensinem
outra doutrina. O apstolo no nos informa a quem ele se referia quando emitiu esta ordem;

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Timteo provavelmente j sabia muito bem quem eram os envolvidos. Paulo usa termos vagos
para descrever a natureza destas heresias: Fbulas ou... genealogias interminveis, que mais
produzem questes do que edificao de Deus, que consiste na f. Mesmo que seja impossvel
concluir com plena certeza quais eram esses ensinos que o apstolo percebia que estavam
minando a f dos cristos efsios, no forar a interpretao sugerir que se tratava de um
comeo de gnosticismo. A heresia conhecida por gnosticismo, que no sculo II se tornou
ameaa sria integridade do ensino cristo, tinha razes judaicas e gentias. Houve trs fases
sucessivas da influncia judaica na igreja primitiva. A segunda era a fase judaizante que Paulo
combateu com tanta eficcia na Epstola aos Glatas. sobre a terceira fase, em que havia
revelaes fingidas sobre nomes e genealogias de anjos, que o apstolo procura avisar
Timteo (RICHARDS, Lawrence O. Comentrio Histrico-Cultural do Novo Testamento . 1. ed.
Rio de Janeiro: CPAD, 2007, p. 452).
III - UMA MENSAGEM PARA A IGREJA LOCAL E A LIDERANA DA ATUALIDADE
Estamos vivendo os tempos trabalhosos que Paulo falou em 1 Timteo 4.1,2. Precisamos estar
atentos, por isso, vamos estudar duas heresias da atualidade. Estas precisam ser confrontadas
com a Palavra de Deus.
1. O "evangelho" da prosperidade. Um dos mais eminentes defensores, desta falsa doutrina
ensinou que "voc tanto uma encarnao de Deus quanto Jesus Cristo o foi. Voc no tem um
deus dentro de voc. Voc um deus". Se o crente "deus" pode tudo; tudo o que disser
tornar-se- realidade (confisso positiva); e ter o mundo e as riquezas que desejar, sem
pobreza nem enfermidades. luz da Palavra de Deus, tal ensinamento equivale a orgulho,
presuno e soberba. Sabemos que Deus abomina toda altivez ( Pv 6.16-19) e que tal ensino
contrrio as Escrituras Sagradas. Somos criaturas, temos falhas e sem Deus nada somos e nada
podemos. O poder e a majestade so dEle.
2. Apostasia dos ltimos dias. Paulo adverte aos crentes quanto ao que est acontecendo nos
dias atuais, onde muitos esto abandonando a f em Cristo. Em Tito, ele faz advertncia
semelhante sobre falsos lderes, contradizentes e de torpe ganncia ( Tt 1.9-13). Precisamos
estar atentos para que os ensinos herticos e a apostasia no alcancem a Igreja do Senhor. O
lder tem a responsabilidade de zelar pela s doutrina.

SNTESE DO TPICO III


Embora tenha sido escrita em um tempo distinto do nosso, podemos encontrar nas cartas
pastorais, ensinos preciosos para a liderana local e para a igreja dos dias atuais.
SUBSDIO BIBLIOLGICO
"O Esprito Santo revelou explicitamente que haver, nos ltimos tempos, uma rebeldia
organizada contra a f pessoal em Jesus Cristo. Aparecero na igreja pastores de grande
capacidade e poderosamente ungidos por Deus. Alguns realizaro grandes coisas por Deus, e
pregaro a verdade do evangelho de modo eficaz, mas se afastaro da f e paulatinamente se
voltaro para espritos enganadores e falsas doutrinas. Por causa da uno e zelo por Deus que
tinham antes, desviaro muitas pessoas.
Muitos crentes se desviaro da f porque deixaro de amar a verdade ( 2 Ts 2.10) e de resistir s
tendncias pecaminosas dos ltimos dias. Por isso, o evangelho liberal dos ministros e

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educadores modernistas encontrar pouca resistncia em muitas igrejas" ( Bblia de Estudo


Pentecostal, CPAD, p. 1870).
IV - MENSAGEM PARA A LIDERANA
1. Administrao eclesistica. Em 1 Timteo 3.1-12 e em Tito 1.5-9, vemos um conjunto de
qualificaes que aqueles que desejam liderar uma igreja necessitam ter. Infelizmente, em
muitas igrejas, nem sempre estas recomendaes so observadas. Porm, a liderana exige
esforo. necessrio que o pastor tenha uma vida santa e irrepreensvel. preciso esforo e
disciplina. Observe com ateno, algumas das qualificaes necessrias ao lder: Irrepreensvel,
marido de uma s mulher, que tenha filhos fiis, no soberbo, no iracundo, no dado ao
vinho, no espancador, no cobioso de torpe ganncia, dado hospitalidade, amigo do bem,
moderado, justo, santo, temperante, retendo firme a Palavra, capaz de admoestar com a s
doutrina, etc.
2. tica ministerial. Na Segunda Epstola a Timteo, Paulo diz que o ministro deve
apresentar-se a Deus "aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar; que
maneja bem a palavra da verdade" (2.15). A verdadeira liderana se estabelece pelo exemplo,
pelo testemunho, muito mais do que pela eloquncia, pela oratria ou pela retrica. No so os
diplomas de um pastor que o qualificam como lder cristo, mas seu exemplo, sua tica, diante
de Deus e da igreja local. Paulo tinha condies de ensinar liderana e tica, pois sua vida era
exemplo para a igreja e para os de fora ( Fp 3.17; 1 Co 11.1).
O lder cristo no o que "manda", mas o que serve. No o maior, e sim o menor ( Mt
20.24-28).
SNTESE DO TPICO IV
As epstolas de Timteo e Tito apresentam um conjunto de qualificaes que aqueles que
desejam a liderana devem ter.
SUBSDIO TEOLGICO
"A liderana essencial vida e misso da igreja. Sem ela, a igreja tropea e cai num curso
incerto em sua peregrinao rumo a um lugar melhor. Sem liderana, a igreja no capaz de
cumprir seus propsitos de ministrar eficazmente aos de dentro e alcanar os de fora, nem
pode render a Deus a glria que Ele merece.
O pastor a pessoa chamada para prover a liderana final da igreja, no importando o sistema
administrativo dela. O sucesso da igreja depende em grande parte de sua capacidade de
liderana.
Liderana bblica. A ideia de algum liderando outros est fundamentada nas Escrituras.
Assumir papel de lder na igreja de Deus e esperar que outros sigam seu exemplo no
egosmo, autoritarismo, condescendncia nem pecado. Temos certeza disso porque as
Escrituras deitam as bases e os princpios da liderana crist " (MACARTHUR, John. Ministrio
Pastoral: Alcanando a excelncia no ministrio cristo. 7. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2012, pp.
294-5).
CONCLUSO
As cartas pastorais contm doutrinas e exortaes quanto a assuntos prticos, mas tambm

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diretrizes gerais sobre liderana, designao de obreiros, suas qualificaes, as


responsabilidades espirituais e morais do ministrio; do relacionamento com Deus, com os
lderes e das relaes interpessoais. So riqussimas fontes de ensino para edificao das igrejas
locais nos tempos presentes.
PARA REFLETIR
A respeito das Cartas Pastorais:
Quais as epstolas estudaremos neste trimestre?
1 e 2 Timteo e Tito.
Quem escreveu as cartas a Timteo e Tito?
Elas foram escritas por Paulo.
Em que data, aproximadamente, foi escrita a Primeira Epstola de Timteo?
Foi escrita no ano de 64 d.C. (aproximadamente).
Quais eram os propsitos de 1 e 2 Timteo e Tito?
Orientar os lderes quanto vida pessoal e combater as heresias.
De acordo com a lio, o lder quem manda ou quem serve?
O lder cristo no o que "manda", mas o que serve. No o maior, e sim o menor.

CONSULTE
Revista Ensinador Cristo - CPAD, n 63, p. 37.
Voc encontrar mais subsdios para enriquecer a lio.
SUGESTO DE LEITURA
Uma Pedagogia para
a Educao Crist

Guia do Leitor da
Bblia

Comentrio Bblico Epstolas Paulinas

A educao crist
Este livro apresenta
O autor, com a
geralmente exercida
a introduo e o
habilidade que lhe
por professores
esboo de cada
peculiar, faz um
leigos, sem uma formao que livro da Bblia, versos-chave,
breve comentrio das cartas
lhes d suporte. Porm, a
referncias, costumes,
escritas pelo apstolo Paulo.
complexidade dos problemas
descobertas arqueolgicas, Ele aborda pontos-chave como
atuais no comporta mais uma mapas, cartas e um ndice com o Plano da salvao, a Lei e a
prtica de ensino do senso
os temas principais
Graa, vida crist e outros
comum, restrita catequese e
temas.
a reproduo manual.

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Lio 2
12 de Julho de 2015

O E VA N GE LHO DA
GRA A

TEXTO UREO

VERDADE PRTICA

"[...] contanto que cumpra com alegria a minha O evangelho da graa de Deus por excelncia
o evangelho da libertao do homem atravs
carreira e o ministrio que recebi do Senhor
do sacrifcio salvfico de Jesus Cristo.
Jesus, para dar testemunho do evangelho da
graa de Deus."
(At 20.24)
LEITURA DIRIA
Segunda - 1 Tm 1.7
Falsos doutores da lei que no compreendiam
o que ensinavam

Quinta - 1 Tm 1.20
Entregues a Satans para que aprendam a
no blasfemar

Tera - 1 Tm 1.9,10
A Lei no foi feita para os justos, mas para os
injustos

Sexta - 2 Tm 4.7
Combatendo o bom combate da f crist

Quarta - 1 Tm 1.17
A Deus honra e glria para sempre

Sbado - Gl 1.15
Paulo foi chamado pela graa de Deus

LEITURA BBLICA EM CLASSE


1 Timteo 1.3-10
3 - Como te roguei, quando parti para a Macednia, que ficasses em feso, para advertires a
alguns que no ensinem outra doutrina,
4 - nem se deem a fbulas ou a genealogias interminveis, que mais produzem questes do
que edificao de Deus, que consiste na f; assim o fao agora.

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5 - Ora, o fim do mandamento o amor de um corao puro, e de uma boa conscincia, e de


uma f no fingida.
6 - Do que desviando-se alguns, se entregaram a vs contendas,
7 - querendo ser doutores da lei e no entendendo nem o que dizem nem o que afirmam.
8 - Sabemos, porm, que a lei boa, se algum dela usa legitimamente,
9 - sabendo isto: que a lei no feita para o justo, mas para os injustos e obstinados, para os
mpios e pecadores, para os profanos e irreligiosos, para os parricidas e matricidas, para os
homicidas,
10 - para os fornicadores, para os sodomitas, para os roubadores de homens, para os
mentirosos, para os perjuros e para o que for contrrio s doutrina.
OBJETIVO GERAL
Explicar o que o evangelho da graa de Deus
HINOS SUGERIDOS: 27, 156, 464 da Harpa Crist
OBJETIVOS ESPECFICOS
Abaixo, os objetivos especficos referem-se ao que o
professor deve atingir em cada tpico. Por exemplo, o
objetivo I refere-se ao tpico I com os seus respectivos
subtpicos.
Mostrar porque as falsas doutrinas corrompem o
evangelho da graa.
II. Conscientizar-se de que a graa superabundou com
a f e o amor.
III. Compreender o significado do bom combate.
I.

INTERAGINDO COM O PROFESSOR


Paulo foi escolhido e enviado pelo Senhor para anunciar e ensinar o verdadeiro significado da
graa. No Antigo Testamento apenas Israel era o povo eleito de Deus. Porm, como prova do
seu amor altrusta, Deus enviou seu filho Jesus Cristo para morrer na cruz por toda a
humanidade. Jesus veio trazer salvao a todos. Em Cristo no h judeu, gentio, servo, livre,
homem ou mulher (Gl 3.28). O evangelho da graa, diferente do judasmo, no exclui ningum.
Todos so alvos do favor de Deus. Somos salvos no pelas obras da Lei, nem pelas obras que
realizamos, mas recebemos o presente da salvao unicamente pela graa. Que voc,
juntamente com seus alunos, louvem a Deus por sua infinita e abundante graa.

COMENTRIO
INTRODUO
Ao se despedir dos ancios de feso, Paulo expressou seu sentimento de preocupao com o
rebanho de Deus, pois tinha receio de que na sua ausncia as ovelhas do Senhor fossem

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atacadas (At 20.29,30). Sem dvida, foi um sentimento dado pelo Senhor, pois sete anos
depois, Paulo estava deixando Timteo em feso, para combater os "lobos cruis", que
queriam "devorar" o rebanho sob seus cuidados pastorais. Nos dias de hoje, h igrejas que
abrigam falsos obreiros, que pervertem a s doutrina matando ou dispersando as ovelhas.
PONTO CENTRAL
Os falsos ensinos corrompem o Evangelho da graa de Deus.
I -AS FALSAS DOUTRINAS CORROMPEM O EVANGELHO DA GRAA
1. O evangelho da graa. o Evangelho libertador que Cristo trouxe ao mundo, por bondade de
Deus, independente das obras humanas ( Ef 2.8,9). Paulo se referiu a esse Evangelho de
maneira muito eloquente (At 20.24). Ele conhecia esse Evangelho, no apenas na teoria, mas
por experincia prpria. De modo inexplicvel, o blasfemo e perseguidor dos cristos, foi
escolhido para ser um dos maiores pregadores do Evangelho de Cristo ( 1 Tm 1.12-14). Ser que
daramos oportunidade a um indivduo com tal histrico?
2. As falsas doutrinas (v.3). Os falsos mestres seriam presbteros, a quem cabia a tarefa de
ministrar o ensino igreja (1 Tm 5.17; 3.2). As falsas doutrinas eram apresentadas como
"fbulas ou genealogias interminveis" (1.4). As "fbulas" (gr. mythoi) eram narrativas
imaginrias, lendas, fico. Na literatura, tm seu lugar. Mas, na Igreja, no deve haver espao
para fbulas ou mitos. No texto, no fica claro qual o contedo das "genealogias", mas, ao lado
das fbulas, eram ensinos que traziam especulaes e controvrsias inteis que no edificavam
os irmos em nada. Timteo foi o mensageiro, enviado por Paulo, para enfrentar e combater
tais ensinos. H igrejas evanglicas que aceitam esse tipo de ensino e permitem que o
emocionalismo tome lugar do verdadeiro avivamento espiritual .
3. O "fim do mandamento" e a finalidade da Lei. Paulo chamou a ateno de Timteo, seu
enviado a feso, para a doutrina de Deus e de Cristo, a que ele resumiu no "mandamento", e
sua finalidade (1 Tm 1.5,6). Em seguida, Paulo ensina acerca do objetivo da Lei, e para quem ela
se destinava, discriminando, no texto, uma longa lista de tipos de pessoas mpias que eram alvo
dos preceitos legais (1 Tm 1.9-11).

O evangelho a expresso do amor de Deus, em Cristo Jesus, que alcana um homem no


mais baixo nvel de pecado e o faz uma "nova criatura".
SNTESE DO TPICO I
Paulo alerta a respeito das falsas doutrinas, pois elas acabam corrompendo o evangelho da
graa.
SUBSDIO BIBLIOLGICO
"Sete anos antes de Paulo escrever esta epstola, advertira os presbteros de feso de que os
falsos mestres procurariam distorcer a verdadeira mensagem de Cristo. Agora que isso j estava
acontecendo, Paulo exorta Timteo a confront-los com coragem. Este jovem pastor no devia
transigir com esses falsos ensinos que corrompiam tanto a lei quanto o evangelho. Ele deveria
travar contra eles o bom combate mediante a proclamao da f original, conforme o ensino

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de Cristo e dos apstolos (2 Tm 1.13,14). A expresso 'outra doutrina' vem do grego heteros e
significa 'estranha', 'falsificada', ' diferente'" (Bblia de Estudo Pentecostal, CPAD, p. 1864).
CONHEA MAIS
*A graa divina
"O apstolo Paulo foi o principal instrumento humano para transmitir o
pleno significado da graa em Cristo. O Novo Testamento oferece a graa a
todos, ao contrrio do Antigo Testamento, que geralmente restringe a
oferta de graa ao povo eleito de Deus, Israel. A graa em sua mais
completa definio o favor imerecido de Deus ao nos dar seu Filho, que
oferece a salvao a todos, e d queles que o recebem como Salvador
pessoal uma graa acrescentada para esta vida e uma esperana para o
futuro."
Leia mais em Dicionrio Bblico Wycliffe, CPAD, p. 876.
II - A GRAA SUPERABUNDOU COM A F E O AMOR
1. Gratido a Deus. Uma das caractersticas marcantes do carter de Paulo o ser grato a Deus
(Rm 7.25; 1 Co 1.4; 14.18; 2 Tm 1.3). Nesta parte da Epstola, ele expressa sua gratido a Cristo
por t-lo escolhido e posto no ministrio apostlico e pastoral, apesar de ter sido um terrvel
opositor do Evangelho de Jesus (1 Tm 1.12,13). mais uma demonstrao do que o "evangelho
da graa de Deus" pode fazer na vida de um homem. Deus tem seus santos caminhos. O
evangelho a expresso do amor de Deus, em Cristo Jesus, que alcana um homem no mais
baixo nvel de pecado e o faz uma "nova criatura" ( 2 Co 5.17), e mais, ainda, o faz parte da
"famlia de Deus" (Ef 2.19). Paulo reconhece que "[...] a graa de nosso Senhor superabundou
com a f e o amor que h em Jesus Cristo" ( 1 Tm 1.14). Foi Jesus quem o salvou e o
transformou mediante sua graa.
2. Humildade. Paulo no era mais um novo convertido ou nefito quando escreveu suas cartas
a Timteo. Ele no estava usando de falsa modstia quando declarou ser o principal pecador
que Jesus veio salvar (1 Tm 1.15). Paulo tinha convico de que fora salvo pela graa, e no por
seus mritos. Mesmo na condio de salvo, o crente deve saber que no merecamos o dom
(presente) da salvao.
Como salvos em Jesus Cristo, no temos mais prazer no pecado. Aquele que ainda tem prazer
no pecado, no experimentou o novo nascimento: "Qualquer que nascido de Deus no vive
na prtica do pecado; porque a sua semente permanece nele; e no pode viver pecando,
porque nascido de Deus" (1 Jo 3.9).
SNTESE DO TPICO II
Paulo reconhece que a graa de Jesus superabundou com a f e o amor que h em Jesus Cristo.
SUBSDIO BIBLIOLGICO
"No obtemos por boas obras (a essncia da religio legalista) o direito libertao do pecado
e da morte. Jamais! Graa significa que tudo comea e termina com Deus. A salvao , ento,
um presente de nosso Criador. Ns criamos a nossa prpria runa, mas nele reside nosso
socorro. O Criador restaura com as prprias mos sua obra-prima arruinada. Enquanto a graa

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a origem ou fonte da nossa salvao, a f o seu meio ou instrumento. A f no faz


reivindicaes, para que no seja dito que foi por 'mrito' ou 'obra'"( Comentrio Bblico
Beacon. 1. ed. Vol. 9. Rio de Janeiro: CPAD, 2006, p. 136).
Como salvos em Jesus Cristo, no temos mais prazer no pecado. Aquele que ainda tem prazer no
pecado, no experimentou o novo nascimento.

III - UM CONVITE A COMBATER O BOM COMBATE (vv. 18-20)


1. A boa milcia. Depois de orientar Timteo sobre a difcil misso de combater as heresias, na
igreja de feso, Paulo d uma palavra de nimo, encorajamento e incentivo ao jovem pastor.
Como um verdadeiro "pai na f", o apstolo diz: "Este mandamento te dou, meu filho Timteo,
que, segundo as profecias que houve acerca de ti, milites por elas boa milcia" ( 1Tm 1.18).
Paulo lembra a Timteo que seu ministrio foi confirmado por profecia. Deduz-se, do texto,
que as profecias eram to consistentes, que Timteo deveria militar "a boa milcia", ou o bom
combate, com base naquilo que Deus lhe havia falado (1 Tm 1.18).
2. A rejeio da f e suas consequncias (1 Tm 1.5). Quem rejeita "a f no fingida" e a "boa
conscincia" crist colhe os resultados de sua m escolha. O resultado o "naufrgio na f".
Paulo toma como exemplo Himeneu e Alexandre, obreiros que entraram por esse caminho.
Quanto a Himeneu, sua postura to terrvel que ele citado em 2 Timteo 2.17. Seu nome
deriva de Himen, "deus do casamento", na mitologia grega. No se sabe ao certo qual
"doutrina" falsa ele semeava. Estudiosos dizem que ambos eram representantes do
gnosticismo no meio da igreja de feso. Com relao a Alexandre, aliado de Himeneu na
semeadura das falsas doutrinas, era to pernicioso, que Paulo o considera desviado ou
"naufragado" na f. Sua influncia era to maliciosa que Paulo os entregou "a Satans, para que
aprendam a no blasfemar" (1 Tm 1.20). Que o Senhor livre sua Igreja dos falsos mestres.

Que o Senhor livre sua Igreja dos falsos mestres.


SNTESE DO TPICO III
Paulo convida Timteo a combater o bom combate, mesmo diante das dificuldades.
SUBSDIO BIBLIOLGICO
"Conforme Timteo 1.18, houve profecias concernentes vontade de Deus para o ministrio
de Timteo na igreja (1 Co 14.29). Paulo exorta a Timteo a permanecer fiel quela vontade
revelada para sua vida. Como pastor e dirigente da igreja, Timteo devia permanecer leal
verdadeira f apostlica e combater as falsas doutrinas que estavam penetrando
insidiosamente na igreja.
Paulo adverte Timteo vrias vezes a respeito da terrvel possibilidade da apostasia e abandono
da f" (Bblia de Estudo Pentecostal, CPAD, p. 1865).

CONCLUSO
O cristianismo nasceu debaixo de perseguio e confronto com heresias e ensinos

CPAD - Lies Bblicas - Mestre - Pgina 6 de 6

desvirtuados. Na consolidao de igrejas abertas em suas viagens missionrias, Paulo teve que
oferecer resistncia e ao decidida contra os "lobos vorazes", que haveriam de surgir, at
mesmo no seio das igrejas, como no caso da igreja de feso. Com a graa de Deus e o apoio de
homens fiis, como Timteo e Tito, o apstolo Paulo fez frente aos falsos mestres que se
levantaram para prejudicar o trabalho iniciado e desenvolvido em muitas igrejas crists.

PARA REFLETIR
A respeito das Cartas Pastorais:
Segundo a lio, o que o evangelho da graa?
o evangelho libertador de Cristo.
Como eram apresentadas as falsas doutrinas?
Eram apresentadas como fbulas ou genealogias.
De acordo com a lio, cite uma caracterstica marcante do crater de Paulo?
Sua gratido a Cristo.
O ministrio de Timteo havia sido confirmado mediante o qu?
Havia sido confirmado por profecia.
Segundo a lio, qual o resultado da rejeio f?
O resultado o naufrgio na f.

CONSULTE
Revista Ensinador Cristo - CPAD, n 64, p. 38.
Voc encontrar mais subsdios para enriquecer a lio.
SUGESTO DE LEITURA
Comentrio Bblico
- Efsios

Boas Ideias para


Professores de
Educao Crist

Dicionrio Bblico
Wycliffe

Um comentrio
Este dicionrio
inteligente, escrito
Suas aulas a partir
proporciona uma
de agora podem ser
por um comentarista da revista
vasta rede de
Lies Bblicas, das escolas
dinmicas, criativas, divertidas informaes sobre nomes e
dominicais, relata sobre os
e espirituais. Nesta obra voc lugares mencionados na Bblia
principais temas desta carta, o encontrar oitenta atividades
bem como aspectos
propsito da salvao, a
que podem ser utilizadas na
doutrinrios, histricos, e
ED, retiros, acampamentos, pontos importantes do cenrio
unidade e conduta crist.
pequenos grupos de estudo
bblico.
bblico.

CPAD - Lies Bblicas - Mestre - Pgina 1 de 7

Lio 3
19 de Julho de 2015

ORA O E
RE COME N DA O S
MULHE RE S CRI S T S

TEXTO UREO

VERDADE PRTICA

"Admoesto-te, pois, antes de tudo, que se


faam deprecaes, oraes, intercesses e
aes de graas por todos os homens."
(1 Tm 2.1)

A orao o meio pelo qual falamos com Deus,


intercedemos por nossas necessidades e em
favor do prximo.

LEITURA DIRIA
Segunda - Tg 5.15
A orao da f salvar o doente e ele ser
levantado

Quinta - Pv 28.9
A orao dos que se desviam da lei do Senhor
abominvel

TerTera - Sl 6.9
Deus aceita as nossas oraes e splicas

Sexta - At 3.1
A orao de Pedro e Joo feita no Templo

Quarta - Pv 15.8
Deus se contenta com a orao dos retos

Sbado - Tg 5.16
Devemos orar uns pelos outros diariamente

LEITURA BBLICA EM CLASSE


1 Timteo 2.1-5,9-11
1 - Admoesto-te, pois, antes de tudo, que se faam deprecaes, oraes, intercesses e aes
de graas por todos os homens,
2 - pelos reis e por todos os que esto em eminncia, para que tenhamos uma vida quieta e
sossegada, em toda a piedade e honestidade.
3 - Porque isto bom e agradvel diante de Deus, nosso Salvador,
4 - que quer que todos os homens se salvem e venham ao conhecimento da verdade.

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5 - Porque h um s Deus e um s mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo, homem,


9 - Que do mesmo modo as mulheres se ataviem em traje honesto, com pudor e modstia, no
com tranas, ou com ouro, ou prolas, ou vestidos preciosos,
10 - mas (como convm a mulheres que fazem profisso de servir a Deus) com boas obras.
11 - A mulher aprenda em silncio, com toda a sujeio
OBJETIVO GERAL
Apresentar as recomendaes paulinas quanto orao e o comportamento da mulher crist.
HINOS SUGERIDOS: 151, 296, 577 da Harpa Crist
OBJETIVOS ESPECFICOS
Abaixo, os objetivos especficos referem-se ao que o professor
deve atingir em cada tpico. Por exemplo, o objetivo I refere-se
ao tpico I com os seus respectivos subtpicos.
Tratar acerca da responsabilidade do crente de orar em favor
de todos os homens.
II. Conscientizar-se de que Deus deseja que todos se salvem.
III. Refletir a respeito da maneira como as mulheres crists
devem se vestir.
IV. Discutir a respeito da conduta das mulheres na igreja.
I.

INTERAGINDO COM O PROFESSOR


Voc j parou para pensar na recomendao paulina a Timteo a fim de que orasse por todos
os homens, em especial os que esto na posio de lder? Pare e pense! Paulo fez esta
recomendao quando Nero era o imperador. Sabemos que Nero foi uma das figuras mais
polmicas da histria. Ficou conhecido por suas atrocidades. Orar por algum que admiramos
no exige esforo algum, mas a Palavra de Deus nos exorta a orar por todos, sejam eles bons ou
maus. Os crentes eram perseguidos, presos e jogados no Coliseu para serem devorados pelos
lees, mas eram incentivados a orar em favor de seus algozes. Tem voc orado por nossos
governantes? Que venhamos aprender com os irmos da igreja do primeiro sculo a interceder
em favor de todos os que esto em eminncia, sejam eles justos ou injustos, pois esta a
vontade de Deus para ns.

COMENTRIO
INTRODUO
Nesta lio estudaremos a respeito da ordem na Igreja. Sabemos que Paulo escreveu a Timteo
para que ele colocasse ordem na igreja efsia. Este era um assunto de extrema importncia,
tanto que o apstolo declara: "Admoesto-te, pois, antes de tudo". Paulo orienta o pastor

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quanto orao por todos os que tm autoridade, a fim de que pudessem viver de modo
quieto e sossegado.
Como Igreja do Senhor precisamos interceder a fim de que possamos cumprir nossa misso de
levar a salvao aos homens que, a cada dia, esto mais distantes de Deus. Paulo tambm
ensina a respeito do comportamento das mulheres na vida da igreja.

I - ORAO POR TODOS OS HOMENS


1. "Deprecaes" (2.1). O termo (gr. deesis) significa "suplicar, implorar, rogar por" algum. a
intercesso a Deus por todos os homens, de modo ardente e compassivo. Embora Deus seja
soberano e saiba de todas as coisas, Ele deseja ouvir nossas oraes. O Senhor no somente
nos ouve, mas tambm atende nossas splicas. No existe situao, por mais difcil que seja,
que no possa ser resolvida mediante a orao. Paulo nos ensina a orar por todos aqueles que
esto na liderana, seja na igreja, seja fora dela.
2. "Oraes". Alguns exegetas entendem que Paulo usava os termos como sinnimos. Mas, no
original grego, as palavras empregadas so diferentes. "Oraes" (gr. proseuche) refere-se ao
termo comum para as oraes em geral, de splica, de louvor, de intercesso, etc.
3. "Intercesses". Tem o sentido de "interveno, mediao, interferncia, intermdio". Do
grego enteuxis, significando "apelar para", ou intercesses em geral, que se fazem em favor de
algum. Sempre foi difcil encontrar intercessores, mas atualmente est ainda mais difcil ( Ez
22.30).
4. "Aes de graa". Vem do termo grego eucharistia. A expresso autoexplicativa,
denotando oraes em que a pessoa expressa sua gratido a Deus por bnos recebidas, ou
at por coisas adversas. Por isso, Paulo diz: "Em tudo dai graas, porque esta a vontade de
Deus em Cristo Jesus para convosco" (1 Ts 5.18). Aqui est o porqu no podemos concordar
com a ideia de que os quatro termos aqui usados so apenas sinnimos. Quem presta "aes
de graa" no roga nem suplica.
PONTO CENTRAL
Como crentes, precisamos orar por todos aqueles que esto em eminncia.

O Senhor no somente nos ouve, mas tambm atende nossas splicas. No existe situao,
por mais
difcil que seja, que no possa ser resolvida mediante a orao..
SNTESE DO TPICO I
A Palavra de Deus exorta a orarmos em favor de todos os homens.
SUBSDIO BIBLIOLGICO
"Com o comeo do segundo captulo, o apstolo chega questo que o levou a escrever a
Timteo - a preocupao pela devida ordem na igreja efsia. A prioridade que Paulo deu a este
tema mostra-se na frase de abertura: 'Admoesto-te, pois, antes de tudo'. H certa adequao
que deve caracterizar o culto pblico a Deus. Lgico que no formalismo censurvel

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preocupar-se pelos segmentos sequenciais adequados e prprios a serem observados quando


os cristos se renem para cultuar. O apstolo exorta o tipo de orao que deve fazer parte de
todo culto dessa categoria: 'Admoesto-te... que se faam deprecaes (splicas), oraes,
intercesses e aes de graas por todos os homens'. No h dever cristo para com nossos
semelhantes que se compare em importncia com o dever de orar por eles. O crente no pode
fazer algo para ajudar as pessoas se, em primeiro lugar, no orar por elas. Depois de orar, h
muitas coisas que pode fazer; mas at que ore, no h nada a fazer, exceto orar" ( Comentrio
Bblico Beacon. 1.ed. Vol 9. Rio de Janeiro: CPAD, 2006. p. 461).

CONHEA MAIS
*Orando por todos
"A ordem de Paulo para orar pelos reis era notvel, considerando que
Nero, um governador publicamente conhecido por sua crueldade, era o
imperador naquele momento. Quando Paulo escreveu esta carta, a
perseguio era uma ameaa crescente para os crentes. Mais tarde quando Nero precisou atribuir a culpa pelo grande incndio que
destruiu a maior parte de Roma, acusou os cristos romanos para
eliminar a suspeita em relao sua prpria pessoa. Ento, houve uma
grande perseguio aos cristos por todo o Imprio Romano." Leia mais
em Bblia de Estudo Aplicao Pessoal, CPAD, p. 1702.
II - A SALVAO DE TODOS
1."Que todos se salvem" (v. 4). Paulo exorta a Igreja mostrando que Deus deseja que todos os
homens se salvem e venham ao conhecimento da verdade. Esse o desejo divino: a salvao
da humanidade, pois Ele "amou o mundo de tal maneira, que deu seu Filho Unignito" [...] ( Jo
3.16). Fora de Cristo, no h salvao (1 Tm 2.5,6). Quem nEle cr salvo. Quem no cr
condenado (Jo 3.18,19). misso da Igreja levar a mensagem de salvao a todas as criaturas (
Mt 28.19,20).
2. Um rduo trabalho missionrio. Paulo e seus companheiros de ministrio trabalharam
arduamente na obra de evangelizao (1 Ts 2.9). O ministrio exige sacrifcio e trabalho.
Muitos, erroneamente, acreditam que o pastor deve se preocupar somente com as questes
administrativas e financeiras da igreja, mas o ministro de Deus, tem a responsabilidade de
exortar, ganhar almas para Cristo e discipular seus filhos na f. Paulo no se preocupava s com
as ovelhas do rebanho, mas demonstrava um zelo especial com a evangelizao e a obra
missionria.
3. A melhor recompensa. Como j do conhecimento de todos, o ministrio pastoral exige
sacrifcio e esforo, mas tambm muito gratificante poder servir ao Senhor e ver o fruto do
trabalho: ao observar as almas se rendendo aos ps de Cristo, sendo batizadas nas guas e no
Esprito Santo. na verdade, a coroao do trabalho realizado. Os que esto na liderana
sabem que muitas so as lutas e tristezas, no entanto existe um galardo a espera dos obreiros
fiis (1 Pe 5.2-4).
Os que esto na liderana sabem que muitas so as lutas e tristezas, no entanto existe um
galardo
a espera dos obreiros fiis.

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SNTESE DO TPICO II
Deus misericordioso e amoroso, por isso, deseja que todos os homens se salvem.
III - A MANEIRA DE SE VESTIR DAS MULHERES
1. As mulheres na Casa de Deus. Paulo orienta Timteo quanto maneira correta de as
mulheres se comportarem na igreja. A mulher crist precisa ser reconhecida no somente por
sua maneira de vestir, mas por suas atitudes. No podemos nos esquecer que nosso corpo
"templo do Esprito Santo" e que devemos glorificar a Deus em toda a nossa maneira de viver.
Queira ou no, o homem e a mulher crist tm de ser diferente em todos os aspectos da vida,
diante de Deus e dos homens, inclusive na sua maneira de se vestir e de se portar.
2. Traje honesto, com pudor. sinnimo de decoroso, decente, com sobriedade, ou
simplicidade. Um vestido transparente no honesto, pois embora esteja cobrindo o corpo,
atrai a cobia dos homens, incentivando o pecado. Infelizmente, muitas mulheres esto
errando na hora de se vestir. A mulher pode e deve se vestir bem, ficar bonita, porm com
pudor, de modo a agradar a Deus.
3. Traje com modstia. Modstia significa "simplicidade, singeleza, despretenso". Alm de se
vestir de maneira honesta e com pudor (recato), a mulher crist precisa se vestir com modstia.
Infelizmente, em algumas igrejas as irms acabam competindo umas com as outras. Parece
haver uma "disputa" para ver quem usa a roupa ou a bolsa mais cara ou o sapato mais alto.
Muitas se preocupam apenas com o exterior. A elegncia e a beleza de uma mulher devem vir
de dentro para fora, pois comea no carter santo ( 1 Pe 3.3).
A mulher pode e deve se vestir bem, ficar bonita, porm com pudor, de modo a agradar a
Deus.
SNTESE DO TPICO III
A mulher crente precisa se vestir com pudor e modstia
SUBSDIO BIBLIOLGICO
"A admoestao de Paulo impede a mulher de se vestir de maneira elegante, mas to somente
de se utilizar do vesturio para chamar a ateno! A melhor maneira de uma pessoa, homem
ou mulher, expressar a sua individualidade atravs das boas obras que evidenciam um carter
piedoso. A sociedade da poca, como a nossa, parece que pressionava as mulheres a que se
vestissem como se fossem objetos sexuais. Assim tambm os seus valores e qualificaes foram
determinados pela habilidade de estimularem a sexualidade dos homens. Esse procedimento
tem aviltado as mulheres tanto do passado como de hoje em dia" (RICHARDS, Lawrence O. Guia
do Leitor da Bblia: Uma anlise de Gnesis a Apocalipse captulo por captulo. 10. ed. Rio de
Janeiro: CPAD, 2012, p. 834).
IV - A CONDUTA DAS MULHERES NA IGREJA
1. O silncio no culto. "A mulher aprenda em silncio, com toda a sujeio" ( 1 Tm 2.11). Paulo
tambm faz uma recomendao semelhante a esta em 1 Corntios 14.34,35. Qual seria o
motivo de tal restrio? Segundo o Comentrio Bblico Beacon, "na igreja corntia havia muitas

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mulheres recm convertidas do paganismo, e que a nova liberdade que desfrutavam em Cristo
levava a certas extravagncias que eram imprprias". importante ressaltar que em outro
texto de Corntios, Paulo mostra que as mulheres podiam profetizar nas igrejas: "Toda mulher
que ora ou profetiza com a cabea descoberta [...] ( 1 Co 11.5).
2. As mulheres no Novo Testamento. Cristo, em seu ministrio terreno, teve a cooperao de
diversas mulheres que atuavam ao seu lado. Eram obreiras de grande valor: "[...] Maria,
chamada Madalena, da qual saram sete demnios; e Joana, mulher de Cuza, procurador de
Herodes, e Suzana, e muitas outras que o serviam com suas fazendas" ( Lc 8.1-3). Paulo muito
valorizou o trabalho das mulheres, na igreja ( Rm 16.1-15).
3. A liderana do homem. Paulo aborda a questo da liderana masculina, citando a ordem da
criao. importante ressaltar que o prprio Paulo, ao escrever aos glatas, ensina que perante
Cristo, para a salvao, homens e mulheres so iguais ( Gl 3.28).
Por que Paulo se utiliza do exemplo de Ado e Eva? Ele utiliza tal ilustrao para mostrar o que
estava acontecendo na igreja de feso. Assim como Eva foi seduzida e enganada pela serpente,
as irms daquela igreja estavam se deixando seduzir pelos ensinos dos falsos mestres.
SNTESE DO TPICO IV
A mulher crist deve ter uma conduta exemplar na igreja e fora dela.
SUBSDIO TEOLGICO
"Em silncio, com toda a submisso (2.11). A expresso grega hesychia traduzida aqui como
'quieto' e como 'silncio' no versculo 12. Significa uma atitude receptiva, tranquila, que
promove o aprendizado. Nada aqui sugere submisso a qualquer capacidade intelectual ou
espiritual" (RICHARDS, Lawrence O. Guia do Leitor da Bblia: Uma anlise de Gnesis a
Apocalipse captulo por captulo. 10. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2012, p. 834).
CONCLUSO
Quanto orao, os ensinos paulinos so vlidos para todos os crentes, em qualquer poca e
em qualquer lugar. Devemos fazer splicas, intercesses e aes de graas diante de Deus. No
que concerne ao comportamento cristo, Paulo deu um destaque incisivo quanto postura das
mulheres, especialmente s irms de feso, tendo em vista o contexto liberal e lascivo da
sociedade em que a igreja estava inserida.

PARA REFLETIR
A respeito das Cartas Pastorais:
Qual o significado do termo "deprecaes"?
O termo significa suplicar, implorar, rogar por algum.
Deus deseja que todos se salvem?
Sim. Ele deseja a salvao de todos.
De acordo com a lio, qual a melhor recompensa para um pastor?

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Ver pessoas se rendendo a Cristo e sendo batizadas nas guas.


Como devem se vestir as servas de Deus?
Devem se vestir com trajes honestos, com pudor e modstia.
Paulo valorizou o trabalho das mulheres na igreja?
Sim. Ele valorizou o trabalho das mulheres.

CONSULTE
Revista Ensinador Cristo - CPAD, n 63, p. 38.
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assuntos.
SUGESTO DE LEITURA
Quando as Mes
Oram

Teologia Bblica da
Orao

Pregao que Fala


s Mulheres

Neste livro, voc vai


Um Estudo histrico
A autora explora
ler histrias de
da orao no Antigo
tanto osmitos e as
mes como voc,
e no Novo
realidades das
que amam seus filhos e das
Testamentos, para os que
mulheres como ouvintes, e a
coisas maravilhosas que Deus
buscam crescer na graa e
forma pela qual isso pode infl
fez em suas vidas atravs da ministrar no poder do Esprito uenciar no entendimento da
orao.
Santo.
Palavra.

CPAD - Lies Bblicas - Mestre - Pgina 1 de 7

Lio 4
26 de Julho de 2015

PA S TORE S E
DI CON OS

TEXTO UREO

VERDADE PRTICA

"Convm, pois, que o bispo seja irrepreensvel,


marido de uma mulher, vigilante, sbrio,
honesto, hospitaleiro, apto para ensinar."
(1 Tm 3.2)

Os pastores e os diconos so lderes,


escolhidos por Deus, atravs do ministrio,
para cuidarem do servio cristo na igreja
local.

LEITURA DIRIA
Segunda - Fp 1.1
Saudao a todos os servos de Jesus Cristo

Quinta - Jo 12.26
Deus honra a quem serve a Jesus com
sinceridade

Tera - Mt 20.28
Jesus veio no para ser servido, mas para
servir

Sexta - 1 Tm 2.10
Mulheres que servem a Deus com boas obras

Quarta - Mt 27.55,56
Mulheres que serviam a Jesus com dedicao

Sbado - At 20.28
Constitudos para apascentar o rebanho de
Deus

LEITURA BBLICA EM CLASSE


1 Timteo 3.1-4,8-13
1 - Esta uma palavra fiel: Se algum deseja o episcopado, excelente obra deseja.
2 - Convm, pois, que o bispo seja irrepreensvel, marido de uma mulher, vigilante, sbrio,
honesto, hospitaleiro, apto para ensinar;
3 - no dado ao vinho, no espancador, no cobioso de torpe ganncia, mas moderado, no

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contencioso, no avarento;
4 - que governe bem a sua prpria casa, tendo seus filhos em sujeio, com toda a modstia
8 - Da mesma sorte os diconos sejam honestos, no de lngua dobre, no dados a muito
vinho, no cobiosos de torpe ganncia,
9 - guardando o mistrio da f em uma pura conscincia.
10 - E tambm estes sejam primeiro provados, depois sirvam, se forem irrepreensveis.
11 - Da mesma sorte as mulheres sejam honestas, no maldizentes, sbrias e fiis em tudo.
12 - Os diconos sejam maridos de uma mulher e governem bem seus filhos e suas prprias
casas.
13 - Porque os que servirem bem como diconos adquiriro para si uma boa posio e muita
confiana na f que h em Cristo Jesus.
OBJETIVO GERAL
Promover a conscientizao de que o pastorado e a diaconia so ministrios dados por Deus.
HINOS SUGERIDOS: : 337, 363, 600 da Harpa Crist
OBJETIVOS ESPECFICOS
Abaixo, os objetivos especficos referem-se ao que o professor
deve atingir em cada tpico. Por exemplo, o objetivo I refere-se ao
tpico I com os seus respectivos subtpicos.
I.
II.
III.
IV.

Tratar a respeito do episcopado.


Apresentar as qualificaes e atribuies de um lder.
Refletir a respeito do diaconato.
Conscientizar-se de que o servio a razo de ser do
ministrio.

INTERAGINDO COM O PROFESSOR


Na lio de hoje estudaremos a respeito dos pastores e diconos. A palavra grega usada para
bispo no captulo trs de 1 Timteo episkopos. Esta mesma palavra utilizada como sinnimo
de presbtero e ancio. Paulo mostra que aqueles que desejam o episcopado, excelente obra
desejam. Porm, logo a seguir ele apresenta as qualificaes morais e espirituais que este
ministrio exige. Paulo relaciona quinze qualificaes que podem ser vistas dos versculos 2 a 7
do captulo trs. Estas qualificaes no so obtidas nos seminrios ou nos bancos das
universidades, mas so resultados de um carter transformado e regenerado pelo Senhor Jesus.
O lder algum que influencia as pessoas, por isso, precisa ser exemplo. necessrio que ele
tenha uma vida ilibada e esteja disposto a servir, pois ser lder acima de tudo ser servo.
COMENTRIO
INTRODUO
Paulo d inicio ao captulo trs da Primeira Epstola de Timteo, falando a respeito do trabalho
pastoral. Ser pastor no abraar uma profisso, mas um ministrio divino cuja funo

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primordial cuidar das ovelhas do Senhor. Nenhum pastor tem condies de cuidar do
rebanho sozinho. So necessrios ajudantes, por isso, neste mesmo captulo, o apstolo Paulo
fala a respeito do diaconato.
Na lio de hoje estudaremos a respeito do pastorado e do diaconato, duas funes de
extrema importncia para o crescimento do Reino de Deus.
I - QUEM DESEJA O EPISCOPADO
1. "Excelente obra deseja". "Esta uma palavra fiel: Se algum deseja o episcopado, excelente
obra deseja" (v.1). Em sua carta a Timteo, Paulo assevera que almejar o episcopado, ou seja, o
pastorado aspirar uma obra excelente. Contudo, importante ressaltar que a funo pastoral
no uma profisso ou um meio para ascender social e economicamente.
2. A chamada. O ministrio pastoral vem de Deus. Ele que escolhe. Muitos so escolhidos e
separados apenas pelos homens, mas no por Deus. Paulo afirma que foi chamado pelo Senhor
desde o ventre de sua me (Gl 1.15). Deus tambm vocacionou Jeremias para ser profeta antes
do seu nascimento (Jr 1.5). Quem chamado no s tem a convico do convite, mas apresenta
um perfil que agrada a Deus.
3. O preparo. Deus chama, porm, o preparo cabe aos seus servos. O pastor precisa ter
conhecimento bblico (o que deve saber), teolgico e habilidades ministeriais (o que deve ser
capaz de fazer). Seu preparo no termina quando conclui um seminrio teolgico, mas se d
durante toda a sua jornada. Em o Novo Testamento vemos que os apstolos foram chamados,
mas s foram enviados aps algum tempo de aprendizado com Jesus ( Mc 6.7; Mt 10.16; Lc 10.1
). O exemplo de Paulo tambm bem significativo. Ele foi chamado, j possua o conhecimento
da Lei, pois teve como professor o renomado Gamaliel, mas partiu para a Arbia e ali ficou trs
anos se preparando para exercer seu ministrio junto aos gentios ( Gl 1.17,18). Paulo foi
enviado pelo Esprito Santo (At 13.4).
PONTO CENTRAL
Deus vocaciona e separa homens para o diaconato e para o ministrio pastoral.
SNTESE DO TPICO I
Almejar o episcopado aspirar uma obra excelente.
SUBSDIO BIBLIOLGICO
"Se algum homem deseja ser 'bispo', deseja um encargo nobre e importante. necessrio,
porm, que essa aspirao seja confirmada pela Palavra de Deus ( 1 Tm 3.1-10; 4.12) e pela
igreja, porque Deus estabeleceu para a igreja certos requisitos especficos. Quem se disser
chamado por Deus para o trabalho pastoral deve ser aprovado pela igreja segundo os padres
bblicos. Isso significa que a igreja no deve aceitar pessoa alguma para a obra ministerial tendo
por base apenas seu desejo, sua escolaridade, sua espiritualidade, ou porque essa pessoa acha
que tem uma viso ou chamada. A igreja da atualidade no tem o direito de reduzir esses
preceitos que Deus estabeleceu mediante o Esprito Santo. Eles esto plenamente em vigor e
devem ser observados por amor ao nome de Deus, ao seu reino e da honra e credibilidade da
elevada posio de ministro.
Os padres bblicos do pastor, so principalmente morais e espirituais. O carter ntegro de
quem aspira ser pastor de uma igreja mais importante do que personalidade influente, dotes

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de pregao, capacidade administrativa ou graus acadmicos. O enfoque das qualificaes


ministeriais concentra-se no comportamento daqueles que perseveram na sabedoria divina,
nas decises acertadas e na santidade devida. Os que aspiram ao pastorado sejam primeiro
provados quanto sua trajetria espiritual (cf. 3.10). Partindo da, o Esprito Santo estabelece o
elevado padro para o candidato, [isto ] que ele precisa ser um crente que se tenha mantido
firme e fiel a Jesus Cristo e aos seus princpios de retido, e que por isso pode servir como
exemplo de fidelidade, veracidade, honestidade e pureza. Noutras palavras, seu carter deve
demonstrar o ensino de Cristo em Mateus 25.21 de que ser 'fiel sobre o pouco' conduz
posio de governar 'sobre o muito'" (Bblia de Estudo Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, p.
1867).
O ministrio pastoral vem de Deus. Ele que escolhe. Muitos so escolhidos e separados
apenas pelos homens, mas no por Deus.
CONHEA MAIS
*O dicono
"Sua forma verbal (diakonein) significa 'servir', particularmente
'servir s mesas'. Tem a conotao de um servio muito pessoal,
intimamente ligado ao servir por amor. Para os gregos, o servio
era raramente dignificado; o desenvolvimento prprio deveria ser
a meta de uma pessoa ao invs de humilhao. O judasmo
conserva uma viso diferente sobre o servio. Isso est
exemplificado no segundo mandamento. Foi isso que o nosso
Senhor ensinou quando lavou os ps dos seus discpulos" (
Dicionrio Bblico Wycliffe, CPAD, p. 552).
O pastor deve amar sua esposa "como Cristo amou a Igreja e a si mesmo se entregou por
ela".
II - QUALIFICAES E ATRIBUIES DOS PASTORES E DICONOS ( 3.1-13)
1. Atribuies dos pastores (vv. 1-7). Os que almejam o pastorado necessitam conhecer as
atribuies e qualificaes que tal atividade exige. Na hora da escolha de um candidato ao
santo ministrio da Palavra, o lder e a igreja de um modo geral precisam ver no aspirante
algumas caractersticas.
2. Qualificaes espirituais e ministeriais. Paulo apresenta uma lista de 15 qualificaes. A
primeira, como no poderia deixar de ser, ter uma vida irrepreensvel ( v. 2), ou seja, santa.
Viver em santidade no fcil, mas possvel, pois o Esprito que no crente habita quer operar
a santificao. O pastor o exemplo para o rebanho, por isso, precisa ter uma vida ilibada. O
pastor tambm precisa ter conhecimento bblico, sendo "apto a ensinar" ( 3.2); ter bom
testemunho diante da igreja e dos descrentes ( 3.7); no ser nefito, inexperiente (3.6).
3. Qualificaes familiares. Ser casado e ter uma vida conjugal saudvel (3.2). O pastor deve
amar sua esposa "como Cristo amou a Igreja e a si mesmo se entregou por ela" ( Ef 5.25).
Precisa governar bem toda a sua famlia, seus filhos precisam ser crentes e darem bom
testemunho (3.4). Se o pastor no cuida da sua famlia, que seu primeiro rebanho, como
cuidar do rebanho do Senhor?

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4. Qualificaes morais. Ser honesto, sincero, verdadeiro (3.2); hospitaleiro, ou acolhedor,


sabendo tratar bem as pessoas (3.2); no dado ao vinho, no usurio de bebidas alcolicas ( 3.3
); no espancador, ou seja no violento, agressivo ( 3.3; Gl 5.22); no cobioso nem ganancioso (
3.3); ser sbrio (3.2), simples, moderado (3.3); no contencioso (3.2; 2 Tm 2.24); no avarento
(3.3; 6.10). Infelizmente, h igrejas que desprezam esses aspectos na hora de separar pessoas
ao ministrio pastoral.
SNTESE DO TPICO II
A Palavra de Deus mostra as qualificaes que os que almejam o diaconato e o pastorado
precisam ter.
SUBSDIO BIBLIOLGICO
"Quinze qualificaes (3.2-7). Os versculos relacionam 15 qualidades a serem consideradas
quando da seleo de bispos. Observe que entre as qualificaes, no aparece a capacitao
em seminrio ou a posse de algum dom espiritual em particular. Observe o breve esboo do
carter do bispo (3.2-7).
Irrepreensvel: inteiramente fiel sua esposa;
Esposo de uma s mulher; inteiramente fiel sua mulher;
Temperante: sbrio, solcito e modesto;
Domnio prprio: discipulado, moderado;
Respeitvel: modesto, honrado, bem-comportado;
Hospitaleiro: que recebe bem os visitantes;
Apto para ensinar; capacitado a explicar e aplicar os ensinamentos;
No dado embriaguez; no dado ao vinho;
No violento; no dado hostilidade, ao antagonismo;
Gentil: bondoso, razovel, de boa famlia;
No contencioso: no combativo, inimigo de contendas;
No avarento: preocupado com as pessoas, no com as finanas;
Bom governante de sua famlia: administra a vida familiar;
No seja um recm-convertido: maduro e humilde;
Reputao imaculada: admitido pelos de fora"
(RICHARDS, Lawrence O. Guia do Leitor da Bblia: Uma anlise de Gnesis a Apocalipse captulo
por captulo. 10. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2012, p. 835).

III - O DIACONATO (8-13)


1. Os diconos. A palavra dicono significa "aquele que serve". Assim como o pastor, eles so
chamados para servir Igreja do Senhor. Os diconos tiveram e tm um papel muito
importante no crescimento da Igreja. Infelizmente, hoje em algumas igrejas, o ofcio de dicono
parece ter perdido sua importncia. Em geral, so chamados para essa funo os novos crentes,
todavia, esse no o padro do Novo Testamento.
2. Chamado para servir. Assim como os pastores, aqueles que almejam o diaconato precisam
ter o desejo de servir a Deus e aos irmos. Hoje muitos querem ser servidos, mas poucos
seguem o exemplo de Jesus e querem servir.
Em Atos 6.1-7 encontramos vrias qualificaes que foram exigidas dos primeiros diconos.

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Porm, na sua carta a Timteo, Paulo indica outros importantes requisitos para o diaconato.
3. Qualificaes. Aqueles que exercem a funo de dicono necessitam ser honestos, no de
lngua dobre (mentiroso, fofoqueiro), no dado ao vinho (que no tenha nenhum tipo de vcio),
no cobioso, ganancioso, tendo uma boa conscincia, que governem bem sua famlia (vv. 8,9,
12). Voc tem estas qualificaes? O ministrio cristo algo muito srio.
SNTESE DO TPICO III
Cabe ao dicono servir a Igreja do Senhor.
Assim como os pastores, aqueles que almejam o diaconato precisam ter o desejo de servir a
Deus e aos irmos. .
IV - SERVIO - RAZO DE SER DO MINISTRIO
1. O exemplo do Mestre. Para cumprir sua misso sacrificial em favor dos homens, Jesus
despojou-se temporariamente de sua glria plena ( Jo 17.14; Fp 2.5-10). Paulo diz que Ele
assumiu a forma de servo, mais que isso, a forma de escravo ( Fp 2.6-8). Jesus lavou os ps dos
discpulos para lhes ensinar uma importante lio. Sendo Ele Senhor e Salvador, deu prova de
que se comportava como servo (Jo 13.4,5).
2. O exemplo de Paulo. Paulo era um servo fiel. Aps seu encontro com Jesus sua vida foi
utilizada em prol da Igreja. Ele no mediu esforos para servir. Sua pregao foi sempre
autntica. Ele jamais usou de fraudulncia. Hoje h muitos falsos obreiros que se aproveitam
dos fiis e da Igreja para obter ganho financeiro. Um dos requisitos recomendado por Paulo a
quem deseja ser pastor ser obreiro "no cobioso de torpe ganncia" ( 1 Tm 3.3). No mesmo
esprito, Pedro escreveu que o obreiro deve apascentar o rebanho do Senhor "tendo cuidado
dele, no por fora, mas voluntariamente; nem por torpe ganncia" ( 1 Pe 5.2).
3. O exemplo de Timteo. Timteo foi um pastor exemplar, que demonstrou ter um carter
imaculado. Sua me Eunice e sua av Loide eram crentes judias que muito contriburam para
sua formao espiritual e moral.
Ele cuidou da Igreja com zelo e no teve medo de se opor aos falsos mestres que estavam
tentando seduzir os crentes em relao salvao pela f em Jesus. O lder de uma Igreja
precisa ser corajoso e plenamente comprometido com Jesus Cristo. Ele tambm demonstrou
no buscar a glria para si. Infelizmente, h lderes que so movidos a elogios, ou mesmo por
lisonjas. Isso perigoso para o ministrio pastoral de qualquer pessoa.
SNTESE DO TPICO IV
A razo de ser do ministrio pastoral e do diaconato o servio a Deus.
CONCLUSO
Os pastores e diconos so obreiros, institudos pelo Senhor, para auxiliar os servos de Deus.
No importa a funo que voc exera na Igreja de Cristo, seja voc um pastor ou um dicono,
o importante que "todos sejam um" para a glria de Deus ( Jo 17.21), sabendo que para Ele
todo servio tem a sua importncia e valor.
PARA REFLETIR

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A respeito das Cartas Pastorais:


Paulo inicia o captulo trs falando a respeito de que assunto?
Ele fala a respeito da funo do pastor.
Qual a funo primordial do pastor?
Cuidar das ovelhas do Senhor.
Quem separa e escolhe o homem para o ministrio pastoral?
Deus.
Quais as principais qualificaes morais de um pastor?
Ele deve ser: honesto, sincero, verdadeiro, etc.
Qual o significado da palavra "dicono"?
Significa "aquele que serve".

CONSULTE
Revista Ensinador Cristo - CPAD, n 63, p. 39.
Voc encontrar mais subsdios para enriquecer a lio. So artigos que buscam expandir certos
assuntos.
SUGESTO DE LEITURA
Disciplinas para
o Homem Cristo

O Pastor
e seu
Ministrio

Manual
do Dicono

Embora a disciplina
Um manual para
seja mencionada
O autor aborda as
subsidiar os
com muita
diconos no
mltiplas funes
frequncia na Bblia, os
do ministro do evangelho,
exerccio de suas funes e
escritores contemporneos
abrangendo a administrao como ser eficaz no servio do
tm se mostrado omissos a da Igreja, a vocao do obreiro seu ministrio. Um livro que
este respeito.
para a obra ministerial, suas
procura auxiliar com dicas e
orientaes.
atividades no santo ministrio.

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Lio 5
2 de Agosto de 2015

A POS TA S I A ,
FI DE LI DA DE E
DI LI G N CI A N O
MI N I S T RI O

TEXTO UREO

VERDADE PRTICA

"Mas o Esprito expressamente diz que, nos


ltimos tempos, apostataro alguns da f,
dando ouvidos a espritos enganadores e a
doutrinas de demnios."
(1 Tm 4.1)

A apostasia e a infidelidade a Deus so


caractersticas marcantes dos tempos do fim.

LEITURA DIRIA
Segunda - Mt 7.15
O cuidado com os ensinos dos falsos profetas

Quinta - 1 Pe 1.15
Santos em toda a nossa maneira de viver

Tera - Hb 3.12
Que no haja em ns um corao infiel

Sexta - Jr 48.10
A maldio de se fazer a obra do Senhor
relaxadamente

Quarta - 1 Pe 2.2
Desejando o "leite racional, no falsificado"

Sbado - Hb 12.14
O cultivo da santificao na nossa vida diria

LEITURA BBLICA EM CLASSE


1 Timteo 4.1,2, 5-8; 12, 16.
1 - Mas o Esprito expressamente diz que, nos ltimos tempos, apostataro alguns da f, dando
ouvidos a espritos enganadores e a doutrinas de demnios,
2 - pela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo cauterizada a sua prpria conscincia,
5 - porque, pela palavra de Deus e pela orao, santificada.
6 - Propondo estas coisas aos irmos, sers bom ministro de Jesus Cristo, criado com as

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palavras da f e da boa doutrina que tens seguido.


7 - Mas rejeita as fbulas profanas e de velhas e exercita-te a ti mesmo em piedade.
8 - Porque o exerccio corporal para pouco aproveita, mas a piedade para tudo proveitosa,
tendo a promessa da vida presente e da que h de vir.
12 - Ningum despreze a tua mocidade; mas s o exemplo dos fiis, na palavra, no trato, no
amor, no esprito, na f, na pureza.
16 - Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina; persevera nestas coisas; porque, fazendo isto, te
salvars, tanto a ti mesmo como aos que te ouvem.
OBJETIVO GERAL
Mostrar que a apostasia e a infidelidade a Deus so caractersticas do tempo do fim.
HINOS SUGERIDOS: 210, 306, 432 da Harpa Crist
OBJETIVOS ESPECFICOS
Abaixo, os objetivos especficos referem-se ao
que o professor deve atingir em cada tpico.
Por exemplo, o objetivo I refere-se ao tpico I
com os seus respectivos subtpicos.
Tratar a respeito da apostasia dos
homens.
II. Compreender que o bom ministro deve
ser fiel ao Senhor.
III. Refletir a respeito da diligncia no
ministrio.
I.

INTERAGINDO COM O PROFESSOR


Na lio de hoje estudaremos a respeito da apostasia, fidelidade e diligncia no ministrio
cristo. O termo apostasia vem do grego apostsis e significa o abandono premeditado e
consciente da f crist. Ao estudar a Palavra de Deus, vemos que no Antigo Testamento, Israel
por vrias vezes apostatou da f. Em tempos de apostasia, os profetas eram levantados pelo
Senhor para denunciar o pecado e conduzi-los novamente ao Senhor. O profeta tinha o dever de
confrontar o povo, alertando contra o pecado. Mesmo sendo perseguidos, muitos profetas
foram fiis ao Senhor e ao seu ministrio, no permitindo a apostasia do povo. Atualmente, o
pastor, no pode se calar diante da apostasia do nosso tempo. preciso confrontar as pessoas
mediante o ensino das Escrituras Sagradas. Paulo foi incisivo ao orientar Timteo para que ele
doutrinasse a igreja a fim de que os membros no fossem seduzidos pelos falsos ensinos,
apostando da f. Atualmente, por falta de ensino, muitos esto abandonando a f genuna em
Jesus Cristo, caindo nas garras do Inimigo. Para combater a apostasia, a liderana precisa
investir no ensino bblico. Jesus certa vez, declarou: "Errais no conhecendo as Escrituras" (Mt
22.29)
COMENTRIO

C P A D

L i e s

B b l i c a s

M e s t r e

P g i n a

d e

INTRODUO
Nesta lio vamos enfatizar o cuidado que os lderes devem ter com os falsos mestres a fim de
que no destruam o rebanho do Senhor. Timteo foi enviado igreja de feso para combater
os falsos mestres e suas heresias e exortado por Paulo para que realize a sua misso com
excelncia.
I - A APOSTASIA DOS HOMENS
1. A apostasia. A igreja em feso estava sob o ataque dos falsos mestres. Paulo no se omitiu
nem se intimidou diante deles, mas com coragem e ousadia combateu os ensinos herticos que
estes disseminavam. Ele tomou todas as providncias necessrias para coibir a ao maligna.
Paulo foi incisivo ao advertir Timteo, para que ele doutrinasse a igreja em feso a fim de que
os irmos no viessem apostatar da f crist. O que significa apostasia? Significa "abandono
premeditado e consciente da f crist". Sabemos que no Antigo Testamento foram muitas as
apostasias cometidas pelos israelitas. Para Deus a apostasia vista como um "adultrio
espiritual".
2. Doutrinas de demnios (v.1). Os falsos mestres eram e continuam sendo uma ameaa para a
Igreja de Cristo. H uma igreja, na Amrica Central, cujo lder e fundador dizia ser Jesus Cristo.
Esse "falso Cristo" faleceu h pouco tempo. Na igreja por ele fundada, um dos smbolos mais
importantes o nmero 666, a quem atribuem perfeio e santidade, quando a Palavra de
Deus diz que tal nmero smbolo que identifica "a besta" ou o Anticristo ( Ap 13.18). Isso
exemplo de "doutrina de demnio". O lder precisa estar atento e alertar suas ovelhas quanto
a estas doutrinas.
3. Espritos enganadores. Os falsos mestres eram mentirosos e faziam de tudo para que os
crentes da Igreja em feso seguissem "espritos enganadores". Sabemos que Satans
enganador. Ele procura, de todas as formas, iludir os crentes a fim de que estes abandonem a
f verdadeira. Atualmente, temos visto a atuao de muitos espritos enganadores. A internet
tem contribudo para disseminar muitas heresias e enganar muitos que so fiis ao Senhor.
Uma das doutrinas malignas que se tornou comum, nos tempos atuais a desvalorizao do
casamento heterossexual (homem e mulher), enquanto o casamento entre homossexuais vem
sendo incentivado pelos meios de comunicao.
PONTO CENTRAL
Na atualidade, muitos esto apostatando da f genuna em Jesus Cristo por falta de ensino das
Sagradas Escrituras.
SNTESE DO TPICO I
Paulo advertiu a Timteo para que ele combatesse os falsos mestres e seus ensinos que levavam
as ovelhas apostasia.
SUBSDIO BIBLIOLGICO
"O Esprito Santo revelou explicitamente que haver, nos ltimos tempos, uma rebeldia
organizada contra a f pessoal em Jesus Cristo.
Muitos crentes se desviaro da f porque deixaro de amar a verdade ( 2 Ts 2.10) e de resistir s

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tendncias pecaminosas dos ltimos dias. Por isso, o evangelho liberal dos ministros e
educadores modernistas encontrar pouca resistncia em muitas igrejas.
A popularidade dos ensinos antibblicos vem, sobretudo pela ao de Satans, conduzindo suas
hostes numa posio cerrada obra de Deus. A segunda vinda de Cristo ser precedida de uma
maior atividade de satanismo, espiritismos, ocultismos, possesso e engano demonacos, no
mundo e na igreja.
A proteo do crente contra tais enganos e iluses consiste na lealdade total a Deus e sua
Palavra inspirada, e a conscientizao de que os homens de grandes dons e uno espirituais
podem enganar-se, e enganar os outros com suas misturas de verdade e falsidade. Essa
conscientizao deve estar aliada a um desejo sincero do crente praticar a vontade de Deus ( Jo
7.17) e de andar na justia e no temor dEle.
Os crentes fiis no devem pensar que pelo fato da apostasia predominar dentro do
cristianismo nesses ltimos dias, no poder ocorrer reavivamento autntico, nem que o
evangelismo segundo o padro do NT no ser bem-sucedido. Deus prometeu que nos 'ltimos
dias' salvar todos quanto invocarem o seu nome e que se separarem dessa gerao perversa,
e que Ele derramar sobre eles o seu Esprito Santo" ( Bblia de Estudo Pentecostal. Rio de
Janeiro: CPAD, p. 1870).
CONHEA MAIS
*Conscincia cauterizada (1 Tm 4.2)
A conscincia o sentimento moral do ser humano. Ela nos condena
quando optamos em fazer o que sabemos ser errado. Sobre isso, Paulo
sugere que o tecido de uma cicatriz se formar sobre a conscincia
quando esta for violada de
maneira persistente. Nesse caso, a pessoa pode no mais se sentir
culpada, mas, sem dvida, o ser. Leia mais em Guia do Leitor da Bblia,
CPAD, p. 836.
Quando os crentes no so orientados a lerem a Bblia, nem tampouco a estudarem, quase
sempre se portam como meninos.
II - A FIDELIDADE DOS MINISTROS
1. O bom ministro (v. 6). Timteo deveria dar instrues ao rebanho do Senhor, agindo como
um "bom ministro de Cristo". Segundo o Comentrio Bblico Beacon, "a palavra grega traduzida
por ministro (diakonos) a mesma palavra traduzida por 'diconos' em 3.8". O bom ministro
aquele que serve a Igreja, exortando, ensinando e discipulando suas ovelhas. Pois todo o crente
precisa estar firmado na f e na doutrina crist ( v. 6b). O bom ministro zela pela vida espiritual
do rebanho do Senhor. O pastor precisa ser um estudioso da Bblia a fim de "conhecer a
sabedoria e a instruo" para entender as palavras da prudncia ( Pv 1.2). O estudo das
Escrituras conduz o pastor e as ovelhas sabedoria, em todos os aspectos da vida.
2. Rejeitando as fbulas profanas. "Mas rejeita as fbulas profanas e de velhas e exercita-te a ti
mesmo em piedade" (v. 7). As "fbulas profanas e de velhas", segundo o Comentrio Bblico
Beacon, seriam as supersties ou mitos e lendas a respeito de determinados assuntos. Paulo
ensina a Timteo que tais crendices so profanas e no edificam a Igreja. Quando os crentes
no so orientados a lerem a Bblia, nem tampouco a estudarem, quase sempre se portam

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como meninos espirituais. Da porque h tanto emocionalismo e modismos nos cultos. Tais
pessoas, por no conhecerem a Palavra e no estarem firmados nela, acabam sendo levadas
por todo vento de doutrinas e engano dos homens que, com astcia, enganam
fraudulosamente (Ef 4.14).
3. O exerccio fsico e a piedade (v. 8). Paulo no estava desaprovando a ideia do bem-estar
fsico. O que ele queria dizer, para uma comunidade que valorizava excessivamente os
exerccios fsicos e o corpo, que tais prticas, ainda que saudveis, s serviam para esta vida.
Enquanto que "a piedade para tudo proveitosa, tendo a promessa da vida presente e da que
h de vir" (v. 8b). Sabemos que o nosso corpo templo do Esprito Santo, por isso, precisa ser
bem cuidado.
SNTESE DO TPICO II
A fidelidade do ministro no ensino da Palavra de Deus e no combate as heresias.
SUBSDIO BIBLIOLGICO
"Lderes eclesisticos, pastores de igrejas locais e dirigentes administrativos da obra devem
lembrar-se de que o Senhor Jesus os tm como responsveis pelo sangue de todos os que esto
sob seus cuidados. Se o dirigente deixar de ensinar e pr em prtica todo o conselho de Deus
para a igreja, principalmente quanto vigilncia sobre o rebanho, no estar 'limpo do sangue
de todos'. Deus o ter por culpado do sangue dos que se perderem, por ter deixado de
proteger o rebanho contra os falsificadores da Palavra" ( Bblia de Estudo Pentecostal. Rio de
Janeiro: CPAD, p. 1677).
III - A DILIGNCIA NO MINISTRIO
1. O ensino prescritivo. "Manda estas coisas e ensina-as" (v.11). Era uma determinao de
Paulo a Timteo, para que ele no fraquejasse na ministrao da doutrina igreja em feso,
visto que as heresias estavam se espalhando com certa facilidade. A exortao de Paulo de
grande valor para os dias atuais, em que, em muitas igrejas, h um desprezo pela Palavra de
Deus.
2. O exemplo dos fiis (v. 12). Timteo era um jovem pastor, com cerca de 30 a 35 anos, e fora
enviado para doutrinar uma igreja, onde j havia ancios ou presbteros, com mais idade. Por
isso, Paulo o exorta a ser um exemplo em tudo. O pastor, no importa a idade que tenha,
precisa ter conscincia de que ser sempre um exemplo para o seu rebanho, por isso, precisa
ter cuidado com seu modo de falar, agir e at de se vestir.
3. O cuidado que o ministro deve ter com o aprendizado. "Persiste em ler, exortar e ensinar,
at que eu v" (v. 13). Um ministro do evangelho precisa estar constantemente estudando e
aprendendo para que possa exortar, ensinar a Igreja. Infelizmente, h pastores que nunca
leram a Bblia toda. Alm da Bblia preciso ler outros livros que vo edificar o pastor e
contribuir para a edificao da Igreja. importante tambm ressaltar que neste versculo o
vocbulo "ensinar" tem o sentido de instruir doutrinariamente na verdade. Todavia, para
"ensinar", o lder precisa gostar de aprender.
SNTESE DO TPICO III
O ministro de Deus deve ser diligente quanto ao aprendizado da Palavra de Deus.

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Um ministro do evangelho precisa estar constantemente estudando e aprendendo para que


possa exortar e ensinar a Igreja
SUBSDIO BIBLIOLGICO
"Ningum despreze a sua mocidade [...]" (1 Tm 4.12). A palavra grega neotes, que indica uma
pessoa que adulta, mas abaixo dos 40 anos. No mundo antigo, no era esperado que uma
pessoa com a idade de Timteo, provavelmente nos seus 30 anos de idade, tivesse obtido o
discernimento e a sabedoria requerida para os lderes.
Podemos entender, em virtude do ambiente social, no qual os pagos e judeus igualmente
esperavam que uma pessoa tivesse entre 40 e 60 anos para ser qualificado a compreender e
aconselhar, por que Timteo, com 30 anos de idade, pode ter estado hesitante em afirmar sua
autoridade.
significativa a apresentao de novos critrios pelos quais a igreja deve avaliar os seus lderes.
O que qualifica uma pessoa para a responsabilidade de liderana na igreja de Deus no a
idade, mas sim o carter. Timteo e os lderes devem dar exemplo para os crentes no modo de
falar, na vida, no amor, na f e na pureza" (RICHARDS, Lawrence O. Comentrio
Histrico-Cultural do Novo Testamento.7. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2012, p. 471).
CONCLUSO
Temos que ter cuidado, pois atualmente muitos esto apostatando da f e se deixando levar
por doutrinas de homens e de demnios. Para combater os falsos ensinos, o pastor deve
conhecer a Palavra de Deus e ensin-la ao rebanho. O pastor e seus auxiliares precisam
conhecer as doutrinas bblicas a fim de que possam ensinar a s doutrina.
Que o Senhor guarde os ministros e as igrejas dos ataques do maligno, da apostasia nesses
ltimos tempos que antecedem a vinda de Jesus.
PARA REFLETIR
A respeito das Cartas Pastorais:
Como Deus v a apostasia?
Como um adultrio espiritual.
Segundo a lio, qual doutrina maligna que vem se tornando comum nos dias atuais?
A desvalorizao do casamento hetero.
Quem o bom ministro?
O bom ministro aquele que serve a igreja, exortando, ensinando e discipulando suas ovelhas.
De acordo com a lio, o que o bom ministro precisa fazer constantemente?
Ele precisa estudar a Palavra de Deus, ler bons livros e estar sempre aprendendo.
Qual o sentido da palavra "ensinar" no versculo 13?
O vocbulo ensinar tem o sentido de instruir doutrinariamente na verdade.

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CONSULTE
Revista Ensinador Cristo - CPAD, n 63, p. 39.
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SUGESTO DE LEITURA
Reflexes para um
Ministrio Eficaz
O autor, de modo
simples e sem
pretenso literria,
apresenta um trabalho srio e
experiente que fruto do seu
ministrio pastoral. Ele reparte
uma viso de ministrio que
faz vislumbrar novas
perspectivas para "quem
deseja o episcopado".

Como
Tornar-se uma
Pessoa de
Influncia
Tudo o que voc faz
em casa, na igreja, no seu
trabalho, ou socialmente tem
impacto na vida de outras
pessoas e pode influenciar. Os
autores contam experincias
de homens e mulheres de Deus
que se tornaram influentes e
fontes constantes de alegria.

A Excelncia do
Ministrio
Tenha sempre ao
lado de sua Bblia
75 prolas de
sabedoria agrupadas em seis
categorias diferentes:
Crescimento Pessoal, Vida
Familiar, Ministrio, Liderana,
Treinamento e Comunicao.
Este um livro sobre prticas,
e no sobre teorias.

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Lio 6
9 de Agosto de 2015

CON S E LHOS GE RA I S

TEXTO UREO

VERDADE PRTICA

"Olhai, pois, por vs e por todo o rebanho sobre O pastor precisa cuidar das ovelhas do Sumo
que o Esprito Santo vos constituiu bispos [...]." Pastor com o mesmo zelo com que cuida de
sua famlia.
(At 20.28)

LEITURA DIRIA
Segunda - Mt 26.41
O crente precisa orar e vigiar para no cair em
tentao

Quinta - Cl 3.23
Devemos trabalhar para o Senhor e no para
os homens

Tera - Nm 14.18
"Deus no tem o culpado por inocente"

Sexta - Lc 12.21
A insensatez do homem revelada na busca
por riquezas

Quarta - Jo 7.24
Jamais devemos julgar pela a aparncia

Sbado - Ef 2.10
Fomos criados em Jesus para as boas obras

LEITURA BBLICA EM CLASSE


1 Timteo 5.17-22; 6.9-10
1 Tm 5.17 - Os presbteros que governam bem sejam estimados por dignos de duplicada
honra, principalmente os que trabalham na palavra e na doutrina.
18 - Porque diz a Escritura: No ligars a boca ao boi que debulha. E: Digno o obreiro do seu
salrio.
19 - No aceites acusao contra presbtero, seno com duas ou trs testemunhas.
20 - Aos que pecarem, repreende-os na presena de todos, para que tambm os outros
tenham temor.

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21 - Conjuro-te, diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, e dos anjos eleitos, que, sem
preveno, guardes estas coisas, nada fazendo por parcialidade.
22 - A ningum imponhas precipitadamente as mos, nem participes dos pecados alheios;
conserva-te a ti mesmo puro.
1 Tm 6.9 - Mas os que querem ser ricos caem em tentao, e em lao, e em muitas
concupiscncias loucas e nocivas, que submergem os homens na perdio e runa.
10 - Porque o amor do dinheiro a raiz de toda espcie de males; e nessa cobia alguns se
desviaram da f e se traspassaram a si mesmos com muitas dores.
OBJETIVO GERAL
Mostrar que o zelo do pastor pelo rebanho de Cristo precisa ser
semelhante ao zelo que tem por sua famlia.
HINOS SUGERIDOS: 62, 369, 577 da Harpa
OBJETIVOS ESPECFICOS
Abaixo, os objetivos especficos referem-se ao que o professor
deve atingir em cada tpico. Por exemplo, o objetivo I refere-se
ao tpico I com os seus respectivos subtpicos.
Refletir acerca do cuidado que o pastor deve ter com as
ovelhas do Senhor.
II. Apresentar as orientaes bblicas com respeito ao trato
com os presbteros.
III. Compreender os conselhos paulinos sobre a s doutrina.
I.

INTERAGINDO COM O PROFESSOR


Na lio de hoje veremos o cuidado e a dedicao de Paulo para com sua misso pastoral. Ele
estava atento aos assuntos de interesse da igreja. Ao ler as suas epstolas pastorais, podemos
perceber que Paulo deu especial importncia manuteno dos obreiros, discorreu sobre a
questo da disciplina dos lderes, especialmente dos presbteros que viessem a falhar. De forma
bem clara, doutrinou a respeito dos relacionamentos na igreja local.
Paulo recomenda que "os presbteros que governam bem sejam estimados por dignos de
duplicada honra, principalmente os que trabalham na palavra e na doutrina" (5.17).
importante ressaltar que neste texto, presbteros significam pastores. Assim como os doze
apstolos de Jesus deixaram tudo para segui-lo, muitos homens, na igreja do primeiro sculo,
deixaram tudo para se dedicar ao pastorado. Estes deveriam ser sustentados pela igreja.
"Porque diz a Escritura: No ligars a boca ao boi que debulha. E: Digno o obreiro do seu
salrio" (5.18). Aos corntios, ele fez observaes idnticas, revelando seu zelo pela manuteno
dos obreiros (1 Co 9.6-10).
COMENTRIO
INTRODUO

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Na lio de hoje estudaremos partes do captulo cinco e seis da primeira Epstola de Timteo.
Neste captulo Paulo d a Timteo instrues mais especficas quanto liderana da igreja.
Paulo deseja que o jovem pastor prossiga alegremente e de modo irrepreensvel. Como pastor,
Timteo precisava aprender a lidar com os idosos e com todas as demais faixas etrias que
compunham a igreja. O pastor precisa cuidar, apascentar o beb, a criana, o adolescente, o
jovem, o adulto e o ancio, pois todos fazem parte do rebanho do Senhor.
No captulo seis Paulo vai dar prosseguimento as suas recomendaes quanto ao
relacionamento de Timteo com as ovelhas.
PONTO CENTRAL
O pastor deve cuidar do rebanho com zelo e dedicao.
I - O CUIDADO COM O REBANHO
1. O cuidado com os ancios (5. 1). O pastor precisa se relacionar bem com os membros de
diferentes idades. Paulo procurou ensinar a Timteo a maneira correta de lidar com as pessoas
mais velhas. Todavia, isso no significa dizer que o pastor no deve corrigir, disciplinar os mais
velhos, porm segundo o Comentrio Bblico Beacon o conselho de Paulo a Timteo : "Em vez
de repreender o mais velho, solicite-lhe; apela a ele como se fosse teu pai".
2. O cuidado com as mulheres idosas e vivas (5.2). As mulheres idosas deveriam ser tratadas
como mes, ou seja, membros da famlia. O pastor deve proteger as irms idosas e ajud-las
para que continuem a crescer na graa e no conhecimento de Jesus Cristo.
Paulo tambm d a Timteo algumas orientaes para que ele pudesse resolver as questes
das vivas na igreja (5.3-8). No mundo antigo, as vivas enfrentavam uma situao difcil. No
havia o servio de previdncia social e quando o marido morria, se os filhos e parentes no
cuidassem delas, elas passavam por srias dificuldades financeiras. No havia espao para a
mulher viva no mercado de trabalho, por isso, a igreja deveria sustentar aquelas que no
tinham nenhum parente.
3. O cuidado com os ministros fiis (v. 17). Os lderes que so fiis ao Senhor e Igreja devem
ser estimados e apoiados. Sabemos que no fcil agradar a todos e que os lderes sempre
acabam sendo alvo de crticas. Como temos tratado os lderes de nossas igrejas? Com estima e
apreo? Assim como os primeiros apstolos, muitos dos obreiros de feso deixaram tudo para
seguir a Cristo, vivendo exclusivamente da igreja e para a igreja. O cuidado espiritual e
econmico fazia parte das recomendaes de Paulo a Timteo. Aos corntios, ele fez
observaes idnticas, revelando seu zelo pela manuteno dos obreiros ( 1 Co 9.6-10).
SNTESE DO TPICO I
O pastor precisa se relacionar bem com todos e cuidar dos membros com amor.
O pastor deve proteger as irms idosas e ajud-las para que continuem a crescer na graa
e no conhecimento de Jesus Cristo.
SUBSDIO BIBLIOLGICO
"Nos tempos da Bblia, as vivas geralmente no tinham meio de ganhar a vida. Aquelas que
no tinham filhos nem netos que as sustentassem eram literalmente necessitadas. Os judeus e

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os primeiros cristos mostraram grande preocupao por estas mulheres, e eram cuidadosos
em prover para elas. Esta carta a Timteo sugere que as vivas crists no se limitavam a
receber ajuda. Aquelas que tivessem demonstrado um carter cristo recebiam papis quase
oficiais na igreja (5.9,10), e um ministrio ativo junto a jovens casadas ( Tt 2.3-5).
Paulo, no entanto, limita ainda mais os membros neste papel oficial, embora sem limitar os
direitos das vivas que no tinham famlias que as sustentassem. Ele incentiva as vivas jovens
a se casarem novamente. E adverte que 'a viva que vive em deleites, vivendo, est morta'. A
expresso 'que vive em deleites' uma nica palavra em grego, spatalao, que significa viver
auto indulgentemente ou em luxria. Paulo no est acusando estas vivas de uma conduta
sexual errada, mas sim de materialismo, de uma perspectiva voltada a si mesmas, que
contrasta com a de uma viva que 'espera em Deus e persevera de noite e de dia em rogos e
oraes'.
Uma mulher assim est 'morta' no sentido de que ela insensvel s realidades que marcam os
outros como sendo particularmente vitais e vivos" (RICHARDS, Lawrence O. Comentrio
Histrico-Cultural do Novo Testamento.7.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2012, pp. 471-72).
CONHEA MAIS
*Presbteros
"Paulo observa que os presbteros 'dirigem os interesses da Igreja'. O
vocbulo grego proestotes quer dizer presidir, supervisionar a vida da
congregao. A expresso 'merecedores de dobrados', no contexto,
parece querer se referir aos aspectos financeiros e de respeito". Leia
mais em Guia do Leitor da Bblia, CPAD, p. 837.
II - O TRATO COM O PRESBITRIO
1. Acusao contra os presbteros. Os presbteros, ou pastores, no so isentos de falhas. Eles
esto sujeitos a pecar, por isso, precisam vigiar e orar ainda mais ( Mt 26.41). Nenhum obreiro
pode pensar que infalvel. Sabemos que os lderes cristos so alvo de crticas, calnias,
injrias e difamaes, por isso, Paulo d orientaes importantes quanto aos pastores dizendo:
"No aceites acusao contra presbtero, seno com duas ou trs testemunhas" ( 1 Tm 5.19 cf.
Dt 19.15). Mas, se o lder for realmente culpado, precisa se arrepender, confessar, deixar os
seus pecados e ser disciplinado (Pv 28.13). Encobrir os erros daqueles que pecaram no a
soluo, pois "Deus no tem o culpado por inocente" ( Nm 14.18).
2. A repreenso aos presbteros. "Aos que pecarem, repreende-os na presena de todos, para
que tambm os outros tenham temor" ( 5.20). Aqui, Paulo ensina a respeito da forma como
aqueles que pecaram e tiveram suas faltas comprovadas por testemunhas, devem ser
disciplinados. O pastor que aplica a disciplina precisa ter muito cuidado para agir conforme a
reta justia. A disciplina deve ser feita de maneira criteriosa, com sabedoria e amor.
3. O cuidado com a sade (v. 23). Paulo aconselhou Timteo a no beber somente gua pura,
mas misturar um pouco de vinho gua. No sabemos ao certo o porqu de tal conselho, mas
sabemos que naquele tempo as pessoas no podiam contar com os medicamentos que temos
hoje. Sabemos tambm que o crente no deve beber vinho. Encontramos na Palavra de Deus
inmeras advertncias a respeito do vinho ( Lv 10.9; Pv 20.1; 23.31 e Ef 5.18). O importante
aqui ressaltar que esse texto contraria a ideia de que o crente no pode adoecer. Certamente
Paulo sofreu algum tipo de enfermidade ( Gl 4.13); seus companheiros, como Trfimo,

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adoeceram (2 Tm 4.20). Essas pessoas no tinham f? Estavam em pecado? De forma alguma!


O lder tambm est sujeito a enfermidade, por isso, precisa cuidar da sua sade fsica e
emocional a fim de que possa cuidar do rebanho do Senhor.
SNTESE DO TPICO II
Nenhum obreiro infalvel, por isso, a Palavra de Deus apresenta a maneira correta de
disciplinar aqueles que erram.
A Noiva de Cristo deve manter-se fiel e pura at a volta do Noivo.
SUBSDIO BIBLIOLGICO
"Presbteros (5.17-20). Paulo observa que os presbteros 'dirigem os interesses da Igreja'. O
vocbulo grego proestotes quer dizer presidir, supervisionar a vida da congregao. A
expresso 'merecedores de dobrados', no contexto, parece querer se referir aos os aspectos
financeiros e de respeito.
A mensagem de Deuteronmio 19.15 insiste que at mesmo os comuns do povo devem ser
protegidos contra as acusaes de terceiros. O cargo pblico faz com que seus ocupantes sejam
mais vulnerveis hostilidade e falsas acusaes do que as outras pessoas. Se acreditarem
nessa acusao, estariam obstruindo a liderana.
Na igreja, no h quem esteja isento de responsabilidades. Com efeito, a projeo do cargo de
presbtero implica em censura pblica caso venha a cometer alguma falta. Ao protegermos
nossos lderes da responsabilidade de seus atos pecaminosos, corrompemos a igreja, pois seus
membros no levaro a srio quando forem admoestados" (RICHARDS, Lawrence O. Guia do
Leitor da Bblia: Uma anlise de Gnesis a Apocalipse captulo por captulo. 10.ed. Rio de
Janeiro: CPAD, 2012, p. 837).
III - CONSELHOS GERAIS
1. Aos que no respeitam a s doutrina (6.3,4). Doutrina " a exposio sistemtica e lgica
das verdades extradas da Bblia". Na igreja em feso havia alguns falsos mestres que
resolveram disseminar falsos ensinos. Algumas igrejas, infelizmente, tm sucumbido aos apelos
dos falsos mestres que deturpam a s doutrina ( 1 Tm 1.10), falsificando a Palavra (2 Co 4.2), e
seguindo os ensinos de Balao. Para piorar ainda mais a situao, essas igrejas, semelhana
de Tiatira, acabam tolerando a imoralidade ( Ap 2.14,15,20,22). Porm, a autntica noiva de
Cristo mantm-se fiel s Escrituras (Jo 14.15,21,23; Tt 1.9), pois, "a igreja do Deus vivo a
coluna e firmeza da verdade" (1 Tm 3.15).
2. Aos que querem ser ricos (6.9,10). muito eloquente a exortao de Paulo acerca dos que
buscam riquezas. Ele se refere aos "que querem ser ricos" ou que vivem buscando bens
materiais, no dando valor s coisas de Deus. So como o rico da parbola, de quem Jesus
disse: "Assim aquele que para si ajunta tesouros e no rico para com Deus" ( Lc 12.21). Paulo
no contra o possuir bens materiais, pois estes podem ser usados para o Reino de Deus,
beneficiando a obra do Senhor. Paulo fala aqui do desejo de ser rico a qualquer custo. Ele fala
do amor ao dinheiro e da cobia. A Palavra de Deus nos ensina que a cobia leva a todos os
tipos de males: adultrio, roubo, corrupo, suborno, etc.
3. Conselhos aos ricos (6.17-19). Paulo aconselha aos ricos que no sejam arrogantes e no
depositem sua esperana na riqueza. Os bens materiais so efmeros, pois no vamos levar

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nada quando partirmos desta vida (6.17). Paulo exorta aos ricos que "faam o bem, enriqueam
em boas obras, repartam de boa mente e sejam comunicveis" ( 6.18). As boas obras no
salvam ningum (Ef 2.8,9), mas so necessrias ao bom testemunho cristo e fazem parte da
vida crist (Ef 2.10). O crente sbio no entesoura para esta vida, mas para a futura ( Mt
6.19-21).
SNTESE DO TPICO III
Paulo apresenta a Timteo, e Igreja do Senhor, vrios conselhos teis quanto ao ensino e o
trato para com o rebanho do Senhor.
SUBSDIO BIBLIOLGICO
"Foge destas coisas (1 Tm 6.11-19). 'Fugir' no sentido figurativo significa evitar ou abster-se.
Voltemos s costas para o desejo de tudo o que este mundo tem a oferecer e optemos pela
justia, piedade, f, amor, tolerncia e gentileza. Se estas qualidades so verdadeiras em ns,
tambm o nosso tesouro. Assim, estaremos a salvo das tentaes que arrastam e lanam
muitos runa.
Aos ricos, Paulo recomenda que no sejam arrogantes nem depositem sua esperana na
riqueza. Mudem todo o foco de sua expectativa para o futuro com Deus. Usem o dinheiro para
as boas obras. Sejam generosos e repartam. Estejam seguros de que o fundamental seja
ampliado a cada dia, no na terra, mas nos cus" (RICHARDS, Lawrence O. Comentrio
Histrico-Cultural do Novo Testamento.7.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2012, p. 838).
CONCLUSO
Paulo era cuidadoso em sua misso pastoral. Ele se preocupava com diversos assuntos de
interesse da igreja, de sua liderana e de seus membros. Deu especial importncia
manuteno dos obreiros, discorreu sobre a questo da disciplina dos lderes, especialmente
dos presbteros que vierem a falhar. De forma bem clara, doutrinou igualmente sobre o
relacionamento humano, na igreja local, entre servos e senhores.
PARA REFLETIR
A respeito das Cartas Pastorais:
Como Paulo aconselha Timteo a tratar as mulheres idosas?
Ele aconselha a trat-las como a mes.
Qual era a situao das mulheres vivas nos tempos bblicos?
A situao era difcil, no havia espao para as mulheres vivas no mercado de trabalho.
Como deveria ser a repreenso aos presbteros?
Deveriam ser repreendidos na presena de todos.
Segundo a lio, como deve ser a disciplina?
Ela deve ser feita de maneira criteriosa, com sabedoria e amor.

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Qual o conselho de Paulo aos ricos?


Que no sejam arrogantes e no depositem sua esperana na riqueza.

CONSULTE
Revista Ensinador Cristo - CPAD, n 63, p. 40.
Voc encontrar mais subsdios para enriquecer a lio. So artigos que buscam expandir
certos assuntos.
SUGESTO DE LEITURA
As Ovelhas
tambm Gemem

Competncias
para o ministrio
pastoral

As Emoes de um
Lder

O ministrio
O autor aborda de
autntico
forma peculiar,
Esta obra tem
pressupe
caractersticas da
como objetivo
sofrimento. O autor nos
autoliderana que um lder
principal, identificar as
mostra o outro lado da moeda aptides necessrias para o
deve ter, tais como:
- no s os pastores sofrem
administrar o tempo, os
exerccio do ministrio
pelo rebanho; este tambm pastoral. Fundamentando suas sentimentos, as emoes, os
pode sofrer em prol e por
pensamentos, as finanas, a
competncias desde a Igreja
causa daqueles. O livro traz Primitiva at os dias de hoje, o famlia, as crises pessoais; pois
uma srie de situaes
autor nos leva a repensar a ningum pode ser lder se no
relativas a pastores em que as
controlar sua prpria vida e
figura do pastor, dentro de
suas ovelhas podero vir a
suas emoes.
uma perspectiva bblica, sem
gemer por descaso,
deixar de considerar o
despreparo, insipincia e
contexto de nosso tempo.
mesmo abandono.

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Lio 7
16 de Agosto de 2015

E U S E I E M QUE M
TE N HO CRI DO

TEXTO UREO

VERDADE PRTICA

O crente, assim como o lder,


"[...] porque eu sei em quem tenho crido e
precisa
ter
convico de sua chamada e de sua
estou certo de que poderoso para guardar o
condio de salvo em Jesus Cristo.
meu depsito at quele Dia."
(2 Tm 1.12)
LEITURA DIRIA
Segunda - Pv 25.13
O mensageiro fiel para com os que o enviam

Quinta - 1 Co 4.2
Os despenseiros devem ser achados em
fidelidade

Tera - At 24.14
Crendo em tudo quanto est escrito na Lei e
nos Profetas

Sexta - 1 Tm 1.12
Para que o nome do Senhor Jesus Cristo seja
glorificado

Quarta - Jo 6.69
Crendo em Jesus Cristo, Filho de Deus

Sbado - Hb 10.22
Crendo com inteira certeza de f e tendo o
corao purificado

LEITURA BBLICA EM CLASSE


2 Timteo 1.3-8; 2.1-4
2 Tm 1.3 - Dou graas a Deus, a quem, desde os meus antepassados, sirvo com uma
conscincia pura, porque sem cessar fao memria de ti nas minhas oraes, noite e dia;
4 - desejando muito ver-te, lembrando-me das tuas lgrimas, para me encher de gozo;
5 - trazendo memria a f no fingida que em ti h, a qual habitou primeiro em tua av Loide

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e em tua me Eunice, e estou certo de que tambm habita em ti.


6 - Por este motivo, te lembro que despertes o dom de Deus, que existe em ti pela imposio
das minhas mos.
7 - Porque Deus no nos deu o esprito de temor, mas de fortaleza, e de amor, e de
moderao.
8 - Portanto, no te envergonhes do testemunho de nosso Senhor, nem de mim, que sou
prisioneiro seu; antes, participa das aflies do evangelho, segundo o poder de Deus,
2 Tm 2.1 - Tu, pois, meu filho, fortifica-te na graa que h em Cristo Jesus.
2 - E o que de mim, entre muitas testemunhas, ouviste, confia-o a homens fiis, que sejam
idneos para tambm ensinarem os outros.
3 - Sofre, pois, comigo, as aflies, como bom soldado de Jesus Cristo.
4 - Ningum que milita se embaraa com negcio desta vida, a fim de agradar quele que o
alistou para a guerra.
OBJETIVO GERAL
Evidenciar que, uma das provas de que o lder chamado por Deus, refere-se a sua capacidade
de suportar o sofrimento por amor a Cristo.
HINOS SUGERIDOS: 62,369, 577 da Harpa Crist
OBJETIVOS ESPECFICOS
Abaixo, os objetivos especficos referem-se ao que o professor
deve atingir em cada tpico. Por exemplo, o objetivo I refere-se ao
tpico I com os seus respectivos subtpicos.
Refletir a respeito das oraes e ao de graas em favor da
liderana.
II. Saber que o lder e o crente necessitam ter convices fortes
em Deus.
III. Compreender que o sofrimento tambm faz parte da vida
crist.
I.

INTERAGINDO COM O PROFESSOR


Prezado professor, a partir desta lio estaremos estudando a respeito da Segunda Epstola de
Timteo. importante ressaltar que esta foi a ltima carta de Paulo. Esta epstola foi escrita em
uma poca em que os crentes estavam enfrentando uma forte oposio por parte do imperador
Nero. Paulo estava sob a custdia do governo romano, sendo tratado como um criminoso
comum e abandonado por alguns amigos (1.15). O apstolo tinha conscincia de que sua
carreira estava chegando ao fim, porm diante de todas as adversidades e sofrimentos, ele no
perdeu a esperana. Paulo se despede do amigo Timteo, exortando-o a perseverar na f crist
como um bom soldado cristo.
COMENTRIO

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INTRODUO
Com a lio de hoje estaremos dando incio ao estudo da Segunda Epstola de Timteo. Esta
segunda carta foi escrita enquanto Paulo se encontrava preso. A priso lugar que destri a f
e a esperana de muitos, levando-os ao desespero e descrena. No entanto, Paulo comprova
que podia estar preso fisicamente, confinado a uma cela romana, mas seu esprito e sua f
estavam perfeitamente livres para continuar servindo a Deus e que "a palavra de Deus no est
presa" (2 Tm 2.9). Esta foi a ltima vez que ele esteve na priso, pois veio a perder nela a sua
vida. Nesta epstola, ele faz um balano de sua trajetria. Tambm aproveita para se despedir
de Timteo e dar suas ltimas exortaes e advertncias
PONTO CENTRAL
O lder precisa ter segurana de sua salvao em Jesus Cristo.
I - ORAES E AO DE GRAAS (1.3-5)
"Ao amado filho" (v. 2). Paulo d incio a Segunda Carta a Timteo chamando o jovem pastor
de "amado filho". A palavra no original agapatos e significa "muito amado". Paulo sabia que
logo morreria, talvez por isso, tenha demonstrado, de uma forma to intensa, sua afeio e
amor por Timteo. Isso nos mostra que o lder precisa ter afeio, amor e saber demonstr-los
por aqueles que esto ao seu lado, cooperando na obra do Senhor.
Paulo sabia das necessidades e lutas que Timteo enfrentava como lder, por isso, orava
constantemente em favor de seu amigo (v.3). Ser que atualmente oramos em favor daqueles
que fazem a obra de Deus? Precisamos orar sempre por todos os que esto empenhados na
obra do Senhor.
2. A sensibilidade de Paulo. Paulo diz para Timteo, que estava cumprindo sua misso em
feso, que desejava muito v-lo de perto, pessoalmente ( v. 4). A saudade era grande! Paulo se
lembrava das lgrimas de Timteo quando da despedida deles. As lgrimas nos mostram quo
profundo era o relacionamento entre eles. Hoje em dia, infelizmente, os relacionamentos
parecem cada vez mais superficiais.
3. A f de Timteo (v. 5). Timteo era um jovem obreiro de carter exemplar. Seu discipulado
comeou no lar, com o exemplo de sua av, Loide, e de sua me, Eunice, ambas judias, mas
convertidas ao evangelho. Seu pai era grego. No se sabe se ele se converteu ao evangelho.
Mas sua formao foi motivo de referncia para Paulo. Na Segunda Carta, o apstolo diz: "[...]
trazendo memria a f no fingida que em ti h, a qual habitou primeiro em tua av Loide e
em tua me Eunice, e estou certo de que tambm habita em ti" ( v. 5). A educao familiar de
Timteo serve de exemplo para as famlias crists atuais.
SNTESE DO TPICO I
Paulo ora e agradece a Deus pela vida de Timteo, seu filho na f. .
SUBSDIO BIBLIOLGICO
"Desejando muito ver-te (1.4).Paulo agora est encarcerado em Roma, aguardando a morte,
abandonado por muito dos seus amigos e desejando ver Timteo mais uma vez. Roga a este
seu fiel cooperador que permanea fiel verdade do evangelho e que se apresse a ir at ele,
nos seus ltimos dias aqui na terra (2 Tm 4.21).

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Despertes o dom de Deus (1.6). O 'dom' (gr. charisma) concedido a Timteo comparado a
uma fogueira (cf. 1 Ts 5.19) que ele precisa manter acesa. O 'dom' era, provavelmente, o poder
especfico do Esprito Santo sobre ele para realizar o seu ministrio. Note aqui que os dons e o
poder que o Esprito Santo nos concede no permanecem automaticamente fortes e vitais.
Precisam ser alimentados pela graa de Deus, mediante nossa orao, f, obedincia e
diligncia" (Bblia de Estudo Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, p. 1877).
CONHEA MAIS
*Uma carta da priso
"A segunda carta de Paulo a Timteo foi escrita no ano de 66 ou 67
d.C. (aproximadamente). Foi escrita durante a priso em Roma.
Depois de um ano ou dois de liberdade, Paulo foi novamente preso
e executado durante o governo do imperador Nero". Leia mais em
Bblia de Estudo Aplicao Pessoal, CPAD, p. 1710.
II - A CONVICO EM DEUS (v.v. 6-14)
1. Dons espirituais (v. 6). Paulo lembra a Timteo o momento em que ele foi ordenado ao
santo ministrio. Ele relata que nesta ocasio o jovem pastor recebeu dons espirituais que o
capacitariam no servio de Deus. O que Paulo desejava afirmar a Timteo quando disse:
"despertes o dom de Deus, que existe em ti"? Certamente Paulo estava encorajando Timteo a
perseverar em seu ministrio. Este texto nos mostra tambm que a imposio de mos sempre
foi um gesto de grande valor na vida ministerial da igreja crist. Jesus usou as mos para
efetuar vrias curas (Lc 4.40). uma prtica solene que seguida, e ainda hoje utilizada em
todas as igrejas evanglicas.
2. "Esprito de fortaleza, e de amor, e de moderao" (v. 7). Ao que parece Timteo estava
enfrentando uma grande oposio a sua liderana. Paulo ento exorta a Timteo para que ele
tenha coragem. Um lder precisa ser corajoso. O medo paralisa e acaba por neutralizar as
nossas aes em favor da obra de Deus. O Esprito Santo nos ajuda a superar o medo e nos
encoraja a prosseguir. Por isso, o lder precisa ser algum cheio do Esprito Santo ( Ef 5.18). Ele
o nosso ajudador. Sem sua presena impossvel ser bem-sucedido na liderana. Conte com a
ajuda do Esprito Santo e tenha coragem para seguir em sua caminhada, realizando a obra para
a qual voc foi vocacionado e chamado pelo Senhor.
3. Apstolo dos gentios (v. 11). Paulo tinha conscincia de que recebeu, da parte de Deus, a
vocao e o chamado para pregar aos gentios. Tem voc tambm conscincia da sua vocao e
chamado? Paulo exorta Timteo a manter-se firme na f, conservando "o modelo das ss
palavras" que o jovem discpulo recebeu, da parte de Paulo, "na f e na caridade que h em
Cristo Jesus" (2 Tm 1.13).
SNTESE DO TPICO II
O pastor, assim como os crentes, necessita ter convico de sua salvao em Jesus Cristo.
SUBSDIO BIBLIOLGICO
"Porque Deus no nos deu o esprito de temor, mas de fortaleza, e de amor, e de moderao (

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1.7). A palavra deilia significa 'covardia'. Em contexto com outras passagens destas duas cartas,
ela indica a natureza tmida e hesitante de Timteo. Mas Timteo no est limitado por sua
fraqueza, da mesma forma como nem voc nem eu estamos limitados pela nossa. Deus nos deu
seu prprio Esprito - um Esprito que transmite poder, amor e autodisciplina vida do crente"
(RICHARDS, Lawrence O. Guia do Leitor da Bblia: Uma anlise de Gnesis a Apocalipse captulo
por captulo. 10. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2012, p. 475).
III - UM CONVITE AO SOFRIMENTO POR CRISTO (2.1-13)
1. O fortalecimento na graa (v. 1). Todo cristo precisa ser forte, principalmente no aspecto
espiritual. Timteo certamente enfrentava desafios alm de suas foras. Diante dessa
realidade, estando to distante, Paulo diz que ele devia fortificar-se "na graa que h em Cristo
Jesus", ou seja, confiar inteiramente em Cristo e em seu poder. Diante das lutas, tribulaes e
tentaes, o crente s vence se tiver a fora que vem do alto. Escrevendo aos efsios, Paulo
disse: "No demais, irmos meus, fortalecei-vos no Senhor e na fora do seu poder" ( Ef 6.10).
2. Soldado de Cristo (v. 3). A vida crist um misto de alegrias e tristezas; de lutas e vitrias.
Jesus advertiu seus discpulos sobre as aflies da vida crist ( Jo 16.33). Para os que aceitam
tomar a cruz (Mt 16.24), renunciando a si mesmos, a vida crist uma luta sem trguas. Sua
vida pode ser comparada a de um soldado que est na frente da batalha. na luta, nos
combates espirituais, "pela f que uma vez foi dada aos santos" ( Jd 3), que o servo de Deus se
fortalece e acumula experincias que lhe capacitam a ser mais que vencedor ( Rm 8.37).
3. O lavrador (v. 6). O agricultor precisa trabalhar com afinco a fim de preparar a terra para
receber as sementes. Depois, precisa regar, adubar a semente para que surjam os frutos.
Muitos querem colher sem esforo ou onde no plantaram. Esses no merecem a recompensa
do Dono da "lavoura" espiritual que a Igreja do Senhor Jesus. preciso labutar na "lavoura de
Deus" (1 Co 3.9) at que os frutos apaream. H uma recompensa para aqueles que labutam
com afinco. Paulo diz para Timteo que quem primeiro deve gozar dos frutos da plantao o
"lavrador que trabalha" (2 Tm 2.6).
SNTESE DO TPICO III
A nossa f em Jesus no nos isenta de enfrentar perseguies e sofrimentos.
SUBSDIO BIBLIOLGICO
"Seja bom soldado de Jesus Cristo (2.3,40). 'De que forma o lder cristo pode se condicionar
para esta tarefa? A resposta de Paulo est nestes versculos. 'Sofre, pois, comigo (suporta
comigo, NVI), as aflies, como bom soldado de Cristo'. Aqui e nos versculos seguintes, o
apstolo se serve de trs analogias: o soldado, o atleta e o agricultor. A analogia militar a
favorita de Paulo, no porque ele fosse de mente militar, mas porque no imprio romano era
comum as pessoas verem soldados, e, ainda, porque a vida de soldado era uma analogia
esplndida para a vida crist. Felizmente, ns tambm estamos familiarizados com as
exigncias impostas ao soldado. Servir nesta atividade rigorosa requerer um extensivo
condicionamento fsico. Todos que passam pelo campo de treinamento de recrutas sabem
como difcil fortalecer o corpo ao ponto em que a fora seja igual s exigncias requeridas.
Mas necessrio algo comparvel a isso para o cristo sobretudo para o ministro. 'Sofre... as
aflies', diz Paulo. Aceita as dificuldades, privaes e perigos com um esprito submisso como
parte da tarefa de soldado no exrcito de Cristo.

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Quando o indivduo se torna soldado, ele separado da sociedade, com a qual esteve
familiarizado por toda a vida, e apresentado a uma comunidade nova e altamente
especializada. Ele despido de roupas prprias com um equipamento fornecido pelo governo.
Suas idas e vindas so feitas unicamente sob ordens ou com permisso expressa. Dorme onde
lhe dizem para dormir e come o que lhe for dado. Na verdade, sua vida est disposio do
governo" (Comentrio Bblico Beacon.Vol 9. 1. ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2006, p. 518).
CONCLUSO
Mesmo sabendo que em breve iria morrer, Paulo no perdeu sua esperana e f. At em seus
ltimos momentos procurou incentivar e orientar seu filho amado e companheiro de
ministrio, Timteo. Seja voc tambm um intercessor e incentivador daqueles que esto
labutando na obra do Mestre.
PARA REFLETIR
A respeito das Cartas Pastorais:
Como Paulo chama Timteo na Segunda Carta?
Amado filho.
De acordo com a lio, qual o signifi cado da palavra agapatos no original?
A palavra no original significa muito amado.
O que as lgrimas de Paulo por Timteo revelam?
Revelam uma profunda afeio e cuidado.
Quando teve incio o discipulado de Timteo?
Ainda na sua infncia.
A educao familiar de Timteo deve servir de exemplo para quem?
Deve servir de exemplo para os lderes e para os pais.
CONSULTE
Revista Ensinador Cristo - CPAD, n 63, p. 40.
Voc encontrar mais subsdios para enriquecer a lio. So artigos que buscam expandir
certos assuntos.
SUGESTO DE LEITURA
Dons
Espirituais e
Ministeriais
O objetivo desta
obra adentrar um
pouco na essncia das

Razes para Crer


A obra aborda
vrios aspectos da
apologia crist e
cada assunto
detalhado atravs de

Conciliando
Profisso
e Ministrio
Neste livro o leitor
encontrar
conselhos slidos para ter

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manifestaes espirituais,
indispensveis para que haja
dinamismo na vida da Igreja e
dos seus membros em geral.

sub-tpicos enriquecendo
ainda mais os argumentos a
favor da f crist.

sucesso no ministrio
bivocacional.

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Lio 8
23 de Agosto de 2015

A PROVA DOS POR


DE US E M
CRI S TO JE S US

TEXTO UREO

VERDADE PRTICA

"Procura apresentar-te a Deus aprovado, como O obreiro aprovado por Deus tem as marcas do
Senhor Jesus Cristo.
obreiro que no tem de que se envergonhar,
que maneja bem a palavra da verdade."
(2 Tm 2.15)
LEITURA DIRIA
Segunda - Tt 3.9-11
Paulo ensina como tratar o homem herege

Quinta - Sl 119.63
Companheiro dos que guardam os preceitos
de Deus

Tera - Mt 5.13
O discpulo de Jesus "sal da terra" e "luz do
mundo"

Sexta - 1 Tm 6.11
De que o obreiro do Senhor deve fugir

Quarta - 1 Tm 3.2
O obreiro deve ter uma conduta
irrepreensvel

Sbado - Mt 13.36-43
A explicao da parbola do "trigo" e "joio"

LEITURA BBLICA EM CLASSE


2 Timteo 2.1-18
1 - Tu, pois, meu filho, fortifica-te na graa que h em Cristo Jesus.
2 - E o que de mim, entre muitas testemunhas, ouviste, confia-o a homens fiis, que sejam
idneos para tambm ensinarem os outros.
3 - Sofre, pois, comigo, as aflies, como bom soldado de Jesus Cristo.

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4 - Ningum que milita se embaraa com negcio desta vida, a fim de agradar quele que o
alistou para a guerra.
5 - E, se algum tambm milita, no coroado se no militar legitimamente.
6 - O lavrador que trabalha deve ser o primeiro a gozar dos frutos.
7 - Considera o que digo, porque o Senhor te dar entendimento em tudo.
8 - Lembra-te de que Jesus Cristo, que da descendncia de Davi, ressuscitou dos mortos,
segundo o meu evangelho;
9 - pelo que sofro trabalhos e at prises, como um malfeitor; mas a palavra de Deus no est
presa.
10 - Portanto, tudo sofro por amor dos escolhidos, para que tambm eles alcancem a salvao
que est em Cristo Jesus com glria eterna.
11 - Palavra fiel esta: que, se morrermos com ele, tambm com ele viveremos;
12 - se sofrermos, tambm com ele reinaremos; se o negarmos, tambm ele nos negar;
13 - se formos infiis, ele permanece fiel; no pode negar-se a si mesmo.
14 - Traze estas coisas memria, ordenando-lhes diante do Senhor que no tenham
contendas de palavras, que para nada aproveitam e so para perverso dos ouvintes.
15 - Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se
envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade.
16 - Mas evita os falatrios profanos, porque produziro maior impiedade.
17 - E a palavra desses roer como gangrena; entre os quais so Himeneu e Fileto;
18 - os quais se desviaram da verdade, dizendo que a ressurreio era j feita, e perverteram a
f de alguns.
OBJETIVO GERAL
Contrastar o obreiro aprovado e o "vaso de honra" com os falsos mestres.
HINOS SUGERIDOS: : 75, 151, 432 da Harpa Crist
OBJETIVOS ESPECFICOS
Abaixo, os objetivos especficos referem-se ao que o professor deve atingir em cada tpico. Por
exemplo, o objetivo I refere-se ao tpico I com os seus respectivos subtpicos.
I.
II.
III.

Apresentar a pureza e a humildade do obreiro aprovado por Deus.


Explicar as expresses vaso de honra e vaso de desonra.
Propor uma postura ministerial equilibrada.

INTERAGINDO COM O PROFESSOR


Caro professor, nesta lio estudaremos o captulo 2 da segunda Epstola de Timteo.
importante que voc faa uma apresentao panormica do captulo dois luz de todo o
contedo da epstola de Timteo. Lembre-se de que o objetivo desse trimestre expor o texto
bblico das cartas pastorais. De modo que o contedo geral das trs epstolas deve ser estudado
com o auxlio de uma boa Introduo ao Novo Testamento e um bom Comentrio Bblico do
Novo Testamento.
Uma informao importante para preparao do seu plano de aula a informao de que no

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captulo 2, dos versculos 1 a 18, o apstolo Paulo faz dois contrastes: obreiro aprovado x falsos
mestres; vaso de honra x vaso de desonra. Estes dois encontros de personalidade, na igreja local,
permeariam o relacionamento dos crentes, de modo que o objetivo do apstolo orient-los em
como se portarem diante de tal realidade.

COMENTRIO
INTRODUO
Na lio de hoje estudaremos alguns temas importantes que so relatados no segundo captulo
da Segunda Carta de Paulo a Timteo. Paulo fala, alm do que vimos na Leitura Bblica em
Classe, a respeito do obreiro aprovado e dos vasos de honra na Casa do Senhor ( 2 Tm 2.19-21).
Ele faz um contraste com os falsos mestres que tanto prejudicavam a obra do Senhor em
feso.
Que sejamos sempre vasos de honra, servindo ao Senhor com amor e zelo, a fim de que muitas
vidas sejam ganhas para o seu Reino e que sua Igreja seja edificada.
PONTO CENTRAL
O obreiro aprovado por Deus equilibrado, vivendo em pureza e humildade diante do Senhor e
diante dos homens.
I - OBREIROS APROVADOS POR DEUS
1. Pregam e ensinam sem engano. Paulo nunca usou de engano em suas pregaes, diferente
de alguns falsos mestres de sua poca que pregavam e ensinavam com argumentos falsos e
logro. preciso ter muito cuidado com os "lobos" vestidos de ovelhas, que andam a enganar os
crentes incautos, sob a capa de "muito espirituais". Paulo exortava a igreja atravs da
mensagem do evangelho, mostrando-lhes as verdades desconhecidas. Para os novos crentes
ele tornou conhecido o "mistrio de Deus" - Cristo ( Cl 2.2). Paulo era um lder zeloso que levava
a mensagem de modo claro, obedecendo revelao que recebera do Senhor. Alis, era esse
tambm o cuidado dos demais apstolos ( 1 Jo 4.6; 2 Pe 1.16).
2. Pregam com pureza. Paulo pregava por amor a Cristo. Jesus era o seu alvo. Atualmente, h
muitos falsos obreiros que s visam lucro e bens financeiros. Estes se aproveitam da f dos fiis
para obter ganhos. Na primeira carta a Timteo, Paulo coloca como um dos requisitos para
aqueles que almejam o ministrio pastoral, no ser "cobioso de torpe ganncia" ( 1 Tm 3.3).
Pedro tambm exortou que o obreiro deve apascentar o rebanho do Senhor "tendo cuidado
dele, no por fora, mas voluntariamente; nem por torpe ganncia" ( 1 Pe 5.2). O obreiro
aprovado no visa lucro material, pois sabe que a sua recompensa vem do Senhor.
3. No buscam a glria de homens. "E, no buscamos glria dos homens" [...] (1 Ts 2.6).
Quando Paulo estava com os tessalonicenses, ele afirmou que no buscou o elogio deles.
Infelizmente muitos buscam glria para si. Estes so movidos a elogios e bajulaes. Isso um
perigo para o ministrio pastoral e para qualquer servo ou serva de Deus. Tem pregadores e
mestres que no aceitam convite para falar para um pequeno auditrio. S se sentem bem se
estiverem diante de grandes plateias, pois querem ser vistos pelos homens e no abenoar as
pessoas. O obreiro aprovado pelo Senhor busca apontar to somente o Senhor, e no ele
mesmo.

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SNTESE DO TPICO I
O obreiro aprovado por Deus prega e ensina sem engano, com pureza e humildemente,
buscando sempre a glria de Deus.
SUBSDIO DIDTICO
Professor, aps fazer uma ou duas leituras desse primeiro tpico (refiro-me a leitura pessoal de
estudo da lio, no em classe), medite na seguinte reflexo acerca da pregao, a fim de
internalizar mais a ideia do que representa um arauto do Rei, o pregador do Evangelho: "So
inmeros os requisitos exigidos de um bom mensageiro de Jesus Cristo, uma vez que
desempenha o papel de arauto do Rei. Por outro lado, para que lhe demos to alto qualificativo
(de bom pregador), precisa ele preencher certas exigncias indispensveis. Entre outras, que
possua grande piedade, e seja homem de orao, portador de dons naturais, cultura - geral e
especfica - e habilidades, especialmente na Palavra de Deus; que ame ao Senhor e s almas;
que tenha vida espiritual plena, pois o batismo no Esprito Santo ponto de partida e
imprescindvel.
ntima comunho com Deus. Um ardente amor ao Pai, ao Filho e ao Esprito Santo manter o
pregador ligado com o Cu e 'as coisas que so de cima' ( Cl 3.1). S assim conseguir levar uma
vida de orao, consagrao e f, procedimentos indispensveis a um homem de Deus. Haja em
seu interior a chama divinal, grande amor pelas almas e profundo desejo de conhecer cada vez
melhor a Palavra de Deus, que a mensagem a ser pregada para alimentar tanto a sua alma
quanto a de seus ouvintes (1 Tm 4.16). Se o desejo de Deus a salvao das almas tambm
deve ser esta a vontade do pregador, seu mensageiro. Como depositrio do conhecimento da
Palavra e intrprete do divino querer, deve esforar-se para desincumbir-se fielmente de to
sublime misso. Para isto, naturalmente, precisa ser cheio do Esprito Santo. Com dom inefvel,
sua palavra ser cheia de graa e poder, capaz de apontar a todo viajor o caminho da vida Jesus Cristo" (DANTAS, Ansio Batista. Como Preparar Sermes: Dominando a arte de expor a
Palavra de Deus. 22.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2012, p.23).
O obreiro aprovado pelo Senhor busca apontar to somente o Senhor, e no ele mesmo.

II -DOIS TIPOS DE VASOS (2.20,21)


1. Vasos de honra (2.20). Paulo estava preocupado com a situao confusa que prevalecia na
igreja em feso. Ele ento usa a analogia dos vasos para mostrar que na igreja existem pessoas
sinceras e obedientes aos ensinos de Cristo (vasos de honra). Estes adornavam e adornam a
Casa de Deus, com sua santidade e pureza. Deus deseja usar este tipo de vaso, limpo e sem
contaminao. Tem voc sido um vaso de honra na Casa do Senhor? O crente deve ter uma
vida irrepreensvel. Isso s possvel na vida do crente atravs do poder redentor, libertador e
purificador do sangue de Jesus mediante a f.
2. Vaso de desonra. Quem so estes? Paulo estava se referindo aos falsos mestres, Himeneu e
Fileto (2.17). Himeneu tambm foi mencionado em 1 Timteo 1.20. Podemos igualmente
afirmar que so os crentes infiis, que causam problemas e escndalos na Casa do Senhor. Os
vasos de honra so "o trigo" e os "vasos para desonra" so o "joio" a que se referiu Jesus ( Mt
13.24-30).

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SNTESE DO TPICO II
Na igreja local, h dois tipos de vaso, de honra e desonra.
O crente deve ter uma vida irrepreensvel. Isso s possvel na vida do crente atravs do
poder redentor, libertador e purificador do sangue de Jesus mediante a f.
SUBSDIO TEOLGICO
"A prxima analogia de Paulo diz respeito variedade de artigos em uma prspera casa antiga.
Existem artigos caros, como os vasos 'de ouro e de prata'; mas existem tambm aqueles que
so baratos, como os vasos 'de madeira e de barro'. Alguns servem 'para honra', para
propsitos nobres, como por exemplo, para serem admirados pelos convidados durante os
banquetes; alguns servem 'para desonra', a propsitos humildes, comuns, como conter o lixo
que ser eliminado. A metfora era comum na antiguidade, tanto no Antigo ( Jr 18.1-11) como
no Novo Testamento (Rm 9.19-24), mas a aplicao do apstolo neste contexto nova.
A expresso 'De sorte que', no incio do verso 21, liga a aplicao desta analogia ao verso 19,
que diz que 'qualquer que profere o nome de Cristo aparte-se da iniquidade', 'Se algum se
purificar destas coisas' - do reino do ignbil, ou seja, do falso ensino - essa pessoa 'ser [um]
vaso para honra, santificado e idneo para uso do Senhor e preparado para toda boa obra'.
Somente o vaso 'santificado e idneo', nobre e honorvel que possui o mais elevado valor. O
que importa no o valor dos vasos ou do material de que so feitos, mas o contedo de cada
um. Ento, a fim de se enquadrar nesse perfil, cada um deve ser 'santificado', isto , separado
para os propsitos sagrados, afastando-se dos ensinos e da prtica do mal" (Comentrio Bblico
Pentecostal: Novo Testamento. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2004, p.1495).
III - REJEITANDO AS DISSENSES E QUESTES LOUCAS
1. Rejeitando "questes loucas". O que eram as "questes loucas"? Eram as questes
levantadas pelos falsos mestres, que traziam confuso e no edificavam ningum ( 1 Tm 1.3, 6,7
). O obreiro deve rejeitar questionamentos que no edificam ( 2 Tm2.23). Atualmente, muitos
esto levantando indagaes que em nada vai edificar a f dos irmos. Outros, ainda esto
cometendo o terrvel pecado de adicionar, subtrair e modificar partes das Escrituras. A Palavra
de Deus completa e infalvel e no precisa de quaisquer acrscimos ou revises em seu
contedo e mensagem.
H, em nossos dias, diversas "novas teologias" que precisam ser combatidas pela liderana, pois
agridem diretamente a mensagem bblica.
2. No entrando em contenda. "E ao servo do Senhor no convm contender, mas, sim, ser
manso para com todos, apto para ensinar, sofredor" ( 2Tm 2.24). Paulo exorta a Timteo a fim
de que ele no contendesse com os falsos mestres, pois brigas e discusses so obras da carne
e envergonham a Igreja do Senhor. Uma pessoa espiritualmente cega no pode ser convencida
de seus erros pela fora. Pregamos e ensinamos, mas s o Esprito Santo podem convenc-las
dos seus erros.
SNTESE DO TPICO III
A natureza dos demnios declara que eles so seres criados, limitados, espirituais, malignos e
imundos.

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SUBSDIO DIDTICO
Caro professor, o princpio destacado neste tpico importante para fazermos uma autocrtica
em nossa jornada no magistrio cristo. Quantas vezes perdemos tempo com temas sem
importncia, por exemplo, coisas como "o tamanho da arca de No", "o cumprimento da roupa
do sacerdote" etc.? E muitas vezes no nos apropriamos do princpio da Palavra. Um exemplo
clssico so as parbolas de Jesus. Quando deveramos, por exemplo, na parbola do filho
prdigo, focar o princpio do reconhecimento da misria humana e de seu pecado e de um
verdadeiro arrependimento, gastamos tempo no comportamento do irmo mais velho, da
postura do pai etc. Por isso, importante estudarmos bem qualquer passagem bblica a fim de
termos o pleno domnio sobre o que essencial ensinarmos e o que so informaes
secundrias.
CONCLUSO
Na administrao das igrejas, por vezes, surgem conflitos de ordem espiritual e doutrinria.
Por isso, os lderes precisam de preparo bblico e teolgico. Como obreiros aprovados devem
conduzir o rebanho do Senhor. Seja voc um vaso de honra na Casa de Deus.
PARA REFLETIR
A respeito das Cartas Pastorais:
Segundo a lio, quais as duas caractersticas do obreiro aprovado?
Obreiros que ensinam sem engano e com pureza.
O que motivava Paulo a pregar o Evangelho?
A motivao do apstolo Paulo era pregar o Evangelho por amor dos santos ( 2 Tm 2.9).
Qual era o alvo de Paulo?
Jesus Cristo (Fp 3.13-14).
De acordo com a lio, o que visam os falsos obreiros?
Enganar os incautos com argumentos falsos e logro.
Quais os dois tipos de vasos citados por Paulo?
Vaso para honra e para desonra.

CONSULTE
Revista Ensinador Cristo - CPAD, n 63, p. 42.
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certos assuntos.
SUGESTO DE LEITURA

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Preparar Sermes
Esta obra especial
para quem tem o
chamado de
proclamar o Evangelho.

Comentrio Bblico
Pentecostal Novo
Testamento
Obra em dois
volumes, apresenta uma
perspectiva distintamente
pentecostal da Bblia.

O Que Todo Professor


de Escola Dominical
Deve Saber
Um excelente
instrumento de referncia para
ajudar o professor da Escola
Dominical a crescer em Cristo e
no magistrio cristo.

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Lio 9
30 de Agosto de 2015

A CORRUP O DOS
LTI MOS DI A S

TEXTO UREO

VERDADE PRTICA

"Mas estes, como animais irracionais, que


seguem a natureza, feitos para serem presos e
mortos, blasfemando do que no entendem,
perecero na sua corrupo."
(2 Pe 2.12)

O ensino da Palavra de Deus,


de modo cuidadoso, pode evitar
que a corrupo domine os
coraes dos salvos.

LEITURA DIRIA
Segunda - 1 Co 13.5
Quem tem amor "no busca seus interesses"

Quinta - Mt 23.23-28
Quem ensina e no d exemplo hipcrita

Tera - Rm 1.31
Homens sem Deus, sem afeto natural

Sexta - 1 Pe 3.15
O ensino bblico d segurana quanto f

Quarta - 1 Jo 3.15
Qualquer que odeia ao seu irmo homicida

Sbado - Fp 4.8
O crente precisa ter cuidado com aquilo que
pensa

LEITURA BBLICA EM CLASSE


2 Timteo 3.1-4, 14-16
1 - Sabe, porm, isto: que nos ltimos dias sobreviro tempos trabalhosos;
2 - porque haver homens amantes de si mesmos, avarentos, presunosos, soberbos,
blasfemos, desobedientes a pais e mes, ingratos, profanos,
3 - sem afeto natural, irreconciliveis, caluniadores, incontinentes, cruis, sem amor para com
os bons,

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4 - traidores, obstinados, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Deus,
14 - Tu, porm, permanece naquilo que aprendeste e de que foste inteirado, sabendo de quem
o tens aprendido.
15 - E que, desde a tua meninice, sabes as sagradas letras, que podem fazer-te sbio para a
salvao, pela f que h em Cristo Jesus.
16 - Toda Escritura divinamente inspirada proveitosa para ensinar, para redarguir, para
corrigir, para instruir em justia.
OBJETIVO GERAL
Descrever a corrupo dos ltimos dias.
HINOS SUGERIDOS: 5, 550, 547, da Harpa Crist
OBJETIVOS ESPECFICOS
Abaixo, os objetivos especficos referem-se
ao que o professor deve atingir em cada
tpico. Por exemplo, o objetivo I refere-se ao
tpico I com os seus respectivos subtpicos.
Apontar as caractersticas dos tempos
trabalhosos.
II. Apresentar o apstolo Paulo como
exemplo de obreiro em tempos difceis.
III. Conscientizar os alunos acerca do valor
do ensino bblico nesses tempos
trabalhosos.
I.

INTERAGINDO COM O PROFESSOR


Professor, os dias no so fceis para quem deseja servir a Jesus com humildade, sinceridade e
fidelidade ao Senhor. So tempos que requer dos lderes, sobriedade, temperana, firmeza. A
lio desta semana visa munir os alunos de conhecimento slido do Evangelho de Cristo a fim de
que eles, autonomamente, discirnam a corrupo desses ltimos dias. Tal corrupo deve ser
combatida por aqueles que tm a vocao ministerial para servir a Igreja de Cristo Jesus na
terra. Incentive os alunos a desenvolverem uma conscincia crtica em relao a tudo o quanto
se mostra claramente contra o princpio do Evangelho de Cristo: amar a Deus sobre todas as
coisas e ao prximo como a si mesmo.

COMENTRIO
INTRODUO
Deus criou o homem bom e perfeito, mas ele pecou. Como resultado da Queda veio morte e
toda a sorte de corrupo. Na lio de hoje estudaremos a respeito dos pecados dos ltimos

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dias. Sabemos que, infelizmente, a humanidade afastada de Deus, vem a cada dia se tornando
mais e mais corrupta.
PONTO CENTRAL
Nesses tempos trabalhosos, o valor do ensino das Escrituras deve ser reconhecido e aplicado
pelos verdadeiros obreiros do Senhor.
I - OS TEMPOS TRABALHOSOS
1. Nos ltimos dias (v. 1). Paulo inicia o captulo trs falando a respeito da extrema corrupo
dos ltimos dias. O termo "ltimos dias" no se refere somente ao fim dos tempos
escatolgicos, mas faz referncia ao ataque gnstico sobre a Igreja. O apstolo mostra a
Timteo o grande desafio que permanecer fiel ao Senhor em tempos difceis, quando os
falsos mestres parecem se multiplicar. Ele faz uma lista com as caractersticas dos falsos
mestres, homens sem Deus. Vejamos algumas:
a) Amantes de si mesmos. So homens que buscam os seus interesses em primeiro lugar, antes
de valorizarem os outros e a obra do Senhor. Eles no tm amor, pois o verdadeiro amor "no
busca seus interesses" (1 Co 13.5).
b) Avarentos. So amantes do dinheiro, fruto do seu egosmo. Hoje, h falsos obreiros, que s
pregam ou fazem a obra de Deus esperando receber bens materiais ( 1 Tm 6.10).
c) Presunosos, soberbos. So homens cheios de orgulho, de arrogncia, que se julgam
superiores aos outros. Sabemos que Deus abomina a altivez e que a "soberba precede a runa"
(Pv 6.16,17).
d) Blasfemos. Blasfmia ofensa verbal a Deus, porm, ela no se limita s palavras. Jesus
ensinou que para a blasfmia contra o Esprito Santo no haver perdo ( Mt 12.31).
e) Desobedientes a pais e mes e ingratos. So pssimos exemplos na famlia, pois no honram
seus pais e mes (cf. x 20.12). So ingratos com Deus, os pais, os amigos, igreja e todo
ministrio.
d) Profanos e sem afeto natural. So homens que no sabem amar, por isso no respeitam as
coisas sagradas (Lv 19.8, 12).
e) Irreconciliveis, caluniadores, incontinentes e cruis. Nunca esto dispostos a perdoar e se
reconciliarem. Cometem o crime de calnia. Nas igrejas, esse crime ignorado. Raramente se
pune um caluniador. No sabem conter-se, no tem autocontrole, nem domnio prprio. So
pessoas impiedosas, desumanas.
2. Falsa aparncia (v. 5). Muitos vo igreja, tem o linguajar de crente, se vestem como
crentes, porm suas atitudes no condizem com a Palavra de Deus. Paulo adverte quanto a
estes que querem viver apenas de aparncia, enganando e sendo enganados. Porm, haver
um dia em que eles tero que prestar contas ao Senhor. Estes podem enganar a liderana e os
crentes, mas jamais enganam a Deus. O Senhor conhece aqueles que so seus.
SNTESE DO TPICO I
O apstolo Paulo descreveu as caractersticas malvolas dos dias trabalhosos.
SUBSDIO DIDTICO
Caro professor, nesta oportunidade, voc pode usar o artigo do subsdio para Lies Bblicas da
Escola Dominical, da Revista Ensinador Cristo (p.40) deste trimestre. O prezado professor

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poder us-lo para uma leitura reflexiva aps a exposio do tpico primeiro ou pode
igualmente us-lo como introduo ao tpico para iniciar a lio. A ideia para a exposio deste
tpico que fique bem claro para os alunos a descrio que o apstolo Paulo fez acerca dos
falsos mestres. Por isso, abra esse tpico de maneira a aguar a curiosidade dos alunos com
questes como: "D exemplos de uma pessoa amante de si mesma"; "O que uma pessoa
avarenta?"
CONHEA MAIS
*Tempo difceis
"Essa passagem, a exemplo de outras, silencia a perspectiva otimista de alguns,
de que a mensagem do evangelho se destina a converter a maior parte da
humanidade e introduzir uma era de paz antes da volta de Jesus. O apstolo
faz contrastar essa viso com o aumento malfico das condies morais e
sociais tendentes a irem de mal a pior. O desafio cristo no de apresentar a
paz universal mas de permanecer fiel a Deus em tempos de tribulao e
promover o Evangelho da salvao de Cristo, apesar da corrupo no interior
da igreja e da perseguio externa de que vtima". Leia mais em Guia do
Leitor da Bblia, CPAD, p. 843.
II - PAULO, UM EXEMPLO DE OBREIRO EM TEMPOS DIFCEIS
1. Um obreiro exemplar (v. 10). Paulo exorta Timteo a fim de que ele perseverasse na s
doutrina e sempre procurasse pregar a Palavra de Deus em todas as ocasies. Como lder,
Paulo era um exemplo a ser seguido pelos demais pastores e por toda a igreja. Ele era um
seguidor autntico de Jesus, na proclamao do evangelho e da doutrina de Cristo.
2. Modo de viver. Muitos exortam, ensinam e pregam com muita desenvoltura, todavia, na
prtica no vivem aquilo que transmitem nos plpitos. Paulo no somente ensinava, mas sua
vida era um testemunho vivo do poder transformador do Senhor Jesus Cristo. Com toda
autoridade, ele podia afirmar: "Sede tambm meus imitadores, irmos, e tende cuidado,
segundo o exemplo que tendes em ns, pelos que assim andam" ( Fp 3.17).
3. Inteno, f longanimidade e amor. A inteno de Paulo no era se promover, mas
promover o Evangelho de Cristo. Seu desejo era ganhar almas para Cristo. Ele era um homem
de f, por isso, pde suportar todos os embates, combates e sofrimentos por que passou
durante o seu ministrio. A f nos faz vencer os embates do ministrio.
Ser longnimo ter pacincia para suportar os fracos, os defeituosos, os problemticos ( Gl 5.22
). O lder precisa cultivar esse dom, especialmente o amor. Paulo no s falou e ensinou, mas
deu exemplo do que ter amor. Na sua epstola de 1 Corntios, ele dedica o captulo 13 inteiro
para falar a respeito da suprema excelncia do amor.
SNTESE DO TPICO II
O apstolo Paulo um exemplo de vida piedosa exemplar para vivermos esses dias trabalhosos.
Ser longnimo ter pacincia para suportar os fracos, os defeituosos, os problemticos (Gl
5.22).
SUBSDIO DIDTICO

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Outro exemplo que pode auxili-lo a mostrar o quanto um homem de Deus pode ser um
modelo para o povo escolhido do Senhor, com o objetivo de estimular ao povo a viver na
presena de Deus, apresentarmos o contexto do profeta Malaquias. Igualmente ao do
apstolo Paulo, o profeta Malaquias vivia num contexto hostil aos valores do Eterno. Mas a
vida do profeta foi capaz de demonstrar "que Deus sempre amou seu povo, dizia Malaquias,
mas este nunca havia assimilado a profundidade deste amor, e na verdade retribua-o com
desonra e desobedincia (Ml 1.6-14). Tudo isto pode ser visto na prpria indiferena do povo
para com as ofertas, pois enquanto se empenhavam em importar o melhor para suas prprias
casas, os sacrifcios eram da pior espcie, com animais cegos e doentes. Os prprios sacerdotes
se voltavam contra Deus, violando abertamente o compromisso de levitas ( Ml 2.8). Alm disso,
muitos judeus tinham se divorciado de suas mulheres, sinalizando assim seu descaso para com
os ensinamentos das Escrituras (Ml 2.10). Como resultado, o Senhor enviaria seu mensageiro
messinico para purgar o mal enraizado no corao do povo e purificar um remanescente que
andaria diante da presena do Senhor em verdade" (MERRIL, Eugene H. Histria de Israel no
Antigo Testamento: O reino de sacerdotes que Deus colocou entre as naes. 6.ed. Rio de
Janeiro: CPAD, 2007, p.548,49). Lembre aos alunos que o nosso Deus conta com as nossas vidas
para sermos sal da terra e luz do mundo ( Mt 5.13-16) numa gerao hostil vontade do
Senhor.
III - O ENSINO DA PALAVRA DE DEUS EM TEMPOS DIFCEIS
1. O valor do ensino bblico. Na atualidade imprescindvel que os lderes invistam recursos e
tempo no ensino da Palavra de Deus. Somente o ensino bblico ortodoxo conduz o homem
santidade e santificao (Sl 119.105; Rm 15.4; 1 Co 4.17). O ensino da Palavra de Deus
instruo que leva o homem a viver de modo justo e digno. Nesses tempos difceis em que
estamos vivendo necessitamos de lderes dedicados ao estudo e ensino das Escrituras
Sagradas.
2. Combatendo o "esprito do Anticristo" com a Palavra de Deus. Vivemos tempos difceis,
porm, sabemos que o Anticristo ainda no est no mundo, mas muito de seus seguidores j se
encontram em plena atividade, inclusive realizando sua obra satnica de oposio a Cristo e a
sua Igreja. Assevera-nos a Bblia: "Filhinhos, j a ltima hora; e, como ouvistes que vem o
anticristo, tambm agora muitos se tm feito anticristos [...]" ( 1 Jo 2.18). Observe alguns dos
"instrumentos" utilizados por Satans nesses ltimos dias contra o rebanho do Senhor:
a) O relativismo. O relativismo moral domina o pensamento na atualidade. Em nome de um
falso pluralismo, e do "respeito s diferenas", o Diabo vem convencendo as pessoas de que
nada errado, tudo relativo.
b) Leis infames. Leis que criminalizam e preveem a priso daqueles que usam textos da Bblia
para falar contra o homossexualismo. Leis que querem legalizar o uso de drogas e a prtica do
aborto.
3. A Palavra de Deus e seus referencias ticos. As leis de muitos pases favorecem a
imoralidade e a falta de tica na sociedade. Muitas delas so estabelecidas sob a gide de
filosofias materialistas, relativistas e pluralistas. A Palavra de Deus, todavia, trs em seu mago
referenciais ticos e morais para a plena felicidade das famlias em qualquer civilizao. Os que
rejeitam esses referenciais ficaro perdidos, inseguros, sem rumo e orientao. O resultado
disso a tragdia moral que vem se abatendo, especialmente sobre a famlia, e a sociedade
como um todo.
SNTESE DO TPICO III

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O ensino da Palavra de Deus tem o valor de combater o "esprito do Anticristo" e promover os


referenciais ticos do Reino de Deus.
SUBSDIO SUBSDIO DE TEOLOGIA PASTORAL
"Conservando a s doutrina e Manifestao do Esprito Santo
O que acho alarmante o nmero crescente de pastores e igrejas que esto caindo vtimas
desta mentalidade de 'especialidades'. Muitas igrejas parecem s se envolverem em
determinadas reas ministeriais nas quais ou tm prazer ou acham particularmente fceis.
Temos igrejas da 'Palavra', igrejas do 'louvor, igrejas do 'fogo e enxofre', igrejas da 'famlia',
igrejas do 'discipulado', e a lista prossegue sem fim. Em resposta a muitas pessoas feridas, cujas
necessidades ou problemas no se ajustam em uma especialidade em particular, muitas igrejas
teriam a dizer: 'Desculpe, no fazemos esse tipo de servio aqui'. Nestes ltimos dias, a igreja
precisa ser lugar de cura e refgio para todo aquele que precisar - pouco importando qual seja
a necessidade. Temos de insistir em ser uma igreja equilibrada. Podemos e devemos
redescobrir que temos a imutvel s doutrina da Palavra de Deus e que ainda flumos com o
vento e a espontaneidade do Esprito" (CARLSON, Raymond; TRASK, Thomas E.; TRIPLETT, Loren
(et al). Pastor Pentecostal: Teologia e Prticas Pastorais . 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1999,
pp.633-34).
CONCLUSO
Vivemos tempos difceis, por isso, precisamos nos voltar para a Palavra de Deus. Ela um guia
seguro para conduzir o crente neste mundo de trevas morais e espirituais. A Igreja do Senhor
Jesus formada de pessoas que so "sal da terra" e "luz do mundo". Portanto, sejamos
exemplo para esta sociedade ps-moderna.
PARA REFLETIR
A respeito das Cartas Pastorais:
Paulo inicia o captulo trs falando a respeito de qual assunto?
Paulo inicia falando a respeito da extrema corrupo dos ltimos dias.
O termo "ltimos dias" se refere somente aos tempos escatolgicos?
O termo "ltimos dias" no se refere somente ao fim dos tempos escatolgicos, mas faz
referncia ao ataque gnstico sobre a Igreja.
Quais as caractersticas principais dos falsos mestres?
Amantes de si mesmos; avarentos; presunosos, soberbos; blasfemos, etc.
Segundo a lio, qual era o verdadeiro propsito de Paulo?
Promover o Evangelho de Cristo.
Quais so os "instrumentos" utilizados por Satans nesses ltimos dias?
O relativismo e Leis infames.

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CONSULTE
Revista Ensinador Cristo - CPAD, n 63, p. 40.
Voc encontrar mais subsdios para enriquecer a lio. So artigos que buscam expandir
certos assuntos.
SUGESTO DE LEITURA
Formando um
Homem
de Deus
Nesta obra o autor
retrata Davi de uma
forma viva e nos mostra como
podemos aprender com um
homem que foi intensamente
humano, mas que foi
alcanado pela graa divina. O
autor demonstra como Deus
molda aqueles que respondem
positivamente ao grande amor,
mesmo em tempos de provas e
situaes desesperadoras.

A Batalha
pela sua
mente
As maiores batalhas
so travadas na
mente humana. Mentes fracas
se contentam com uma vida de
atrofia, tdio e utilidade
limitada; mas a mente forte
vence a mesquinharia, os
ressentimentos e opinies
egocntricas. Vena seus
conflitos interiores
compreendendo o processo de
santificao e a real diferena
entre a natureza carnal e a
natureza humana.

Neemias - Paixo
pela fidelidade
Neemias foi um
homem de ao,
dedicado, sbio e
zeloso que se fortalecia com a
orao. Isto o ajudou a definir
um padro de liderana com
excelncia. O livro traz, para
ns, testemunhos da vida
deste homem e ensinamentos
para que voc possa fazer
esboos de pregaes, dar
aulas na EBD, ensinar novos
convertidos e evangelizar e
trazer mais conhecimento para
sua vida.

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Lio 10
6 de Setembro de 2015

O L DE R DI A N TE DA
CHE GA DA DA MORTE

TEXTO UREO

VERDADE PRTICA

"Combati o bom combate, acabei a carreira,


guardei a f."
(2 Tm 4.7)

A morte do crente no o fim, mas a


passagem para a glria eterna, na presena de
Deus.

LEITURA DIRIA
Segunda - At 9.15,16
Paulo, um vaso escolhido por Deus para
pregar aos gentios

Quinta - Fp 3.13,14
Esquecendo as coisas que j passaram

Tera - Jd 3
Batalhando pela f que uma vez nos foi dada

Sexta - Ap 3.11
Guardando o que Deus concede para que
ningum tome

Quarta - Cl 1.29
Combatendo com eficcia o bom combate

Sbado - x 33.14
A presena de Deus traz tranquilidade

LEITURA BBLICA EM CLASSE


2 Timteo 4.6-17
6 - Porque eu j estou sendo oferecido por asperso de sacrifcio, e o tempo da minha partida
est prximo.
7 - Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a f.
8 - Desde agora, a coroa da justia me est guardada, a qual o Senhor, justo juiz, me dar
naquele Dia; e no somente a mim, mas tambm a todos os que amarem a sua vinda.

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9 - Procura vir ter comigo depressa.


10 - Porque Demas me desamparou, amando o presente sculo, e foi para Tessalnica;
Crescente, para a Galcia, Tito, para a Dalmcia.
11 - S Lucas est comigo. Toma Marcos e traze-o contigo, porque me muito til para o
ministrio.
12 - Tambm enviei Tquico a feso.
13 - Quando vieres, traze a capa que deixei em Trade, em casa de Carpo, e os livros,
principalmente os pergaminhos.
14 - Alexandre, o latoeiro, causou-me muitos males; o Senhor lhe pague segundo as suas obras.
15 - Tu, guarda-te tambm dele, porque resistiu muito s nossas palavras.
16 - Ningum me assistiu na minha primeira defesa; antes, todos me desampararam. Que isto
lhes no seja imputado.
17 - Mas o Senhor assistiu-me e fortaleceu-me, para que, por mim, fosse cumprida a pregao
e todos os gentios a ouvissem; e fiquei livre da boca do leo.
OBJETIVO GERAL
Desenvolver uma conscincia bblica a respeito da chegada da morte.
HINOS SUGERIDOS: 141, 500, 614 da Harpa Crist
OBJETIVOS ESPECFICOS
Abaixo, os objetivos especficos referem-se ao
que o professor deve atingir em cada tpico.
Por exemplo, o objetivo I refere-se ao tpico I
com os seus respectivos subtpicos.
Mostrar que, para o crente, a chegada da
morte no traz desespero.
II. Explicar o sentimento de abandono do
apstolo Paulo.
III. Conscientizar o aluno da certeza da
presena de Cristo nas aflies.
I.

INTERAGINDO COM O PROFESSOR


Segundo as Escrituras, a morte se manifesta numa conscincia de vitria na hora de uma
aparente derrota: "Alegrai-vos no fato de serdes participantes das aflies de Cristo, para que
tambm na revelao da sua glria vos regozijeis e alegreis" (1 Pe 4.13). Para o crente, a morte
no o fim, mas o incio de uma vida nova, onde a certeza de que "o aguilho" da morte j foi
retirado e que agora um passaporte oficial para a vida eterna com Jesus Cristo (1 Co 15.55).
Claro que a experincia da separao traz dor, angstia e tristeza a qualquer ser humano. O luto
chega de forma inesperada na vida de qualquer pessoa que sofre a perda de um ente querido.
Mas devemos viver as promessas do Mestre na rea da perda humana, conforme Ele nos
ensinou: "Quem cr em mim, ainda que morra, viver" (Jo 11.25). Um dia nosso corpo ser
completamente arrebatado do poder da morte (Rm 8.11; 1 Ts 4.16,17).

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COMENTRIO
INTRODUO
Paulo tem conscincia de que seu ministrio est chegando ao fim. A segunda Epstola a
Timteo, na verdade uma forma, comovente, de dizer adeus ao seu "amado filho" e Igreja
do Senhor. Paulo exorta Timteo a respeito da responsabilidade que estar na liderana de
uma igreja e faz uma reviso do caminho que havia percorrido em sua jornada com o Salvador:
"Combati o bom combate" (2 Tm 4.7). Paulo no estava pesaroso com a partida, pois suas
dores e sofrimentos, com certeza, foram esquecidos, diante da certeza de que fez um bom
trabalho e que cumpriu a misso para qual fora designado pelo Senhor.
A morte inevitvel. Um dia lderes e liderados tero que enfrent-la, porm, o que faz a
diferena a maneira como a encaramos.
PONTO CENTRAL
Embora a morte traga abatimento para os crentes, os discpulos de Jesus no se desesperam
diante dela, pois tem uma certeza em Cristo: de que para sempre estaremos com o Senhor.
I. A CONSCINCIA DA MORTE NO TRAZ DESESPERO AO CRENTE FIEL
1. Seriedade diante da morte. Enquanto Timteo ainda era um jovem obreiro, Paulo j estava
idoso (Fm 1,9), e tinha conscincia de que estava no fim de sua longa, sacrificada e honrosa
misso (v. 6). Paulo assegura que seu sangue seria derramado como uma oferta de libao. Esta
era uma oferta de carter voluntrio, "de cheiro suave ao Senhor" ( Lv 2.2). Segundo a Bblia de
Aplicao Pessoal, "libao era uma oferta lquida e consistia em derramar vinho sobre o altar
como um sacrifcio a Deus". No era uma oferta pelos pecados, mas uma oferta de gratido ao
Senhor.
2. A certeza da misso cumprida (vv. 7,8). No texto, que indica a conscincia da proximidade
da partida para a eternidade, queremos destacar trs aspectos:
a) "Combati o bom combate". Todos os apstolos de Jesus eram homens que combatiam "pela
f que uma vez foi dada aos santos" ( Jd 3). Mas nenhum teve tantas oposies e ameaas
quanto Paulo. Foi um obreiro muito perseguido, mas nunca desistiu da luta espiritual em prol
do evangelho (1 Tm 1.20; 2 Tm 3.11, 12; 4.14 ). Que voc tambm no desista diante das
dificuldades e oposies.
b) "Acabei a carreira". O texto indica que Paulo se referia "pista de corrida", das competies
em Atenas e em Roma. Em sua carreira ou "corrida", ele diz que no olhava para trs, mas para
as coisas que estavam diante dele, prosseguindo "para o alvo, pelo prmio da soberana
vocao de Deus em Cristo Jesus" (Fp 3.13,14). Muitos comeam a carreira da vida crist bem,
mas desistem ou recuam ante os obstculos e os problemas que surgem. O pastor de uma
igreja no pode se acovardar diante das dificuldades, mas firmado em Cristo precisa prosseguir
at o final.
c) "Guardei a f". Isso quer dizer que Paulo foi fiel a Deus, em todas as circunstncias de sua
vida crist. Ele no se embaraou "com os negcios dessa vida" e militou legitimamente ( 2 Tm
2.4,5). Guardar a f significa guardar a fidelidade a Cristo e a seus ensinamentos. O crente
precisa guardar a f at o seu ltimo momento de vida. Paulo ensinou a Timteo e Igreja do
Senhor a respeito desse cuidado. O crente consolado pela f ( Rm 1.12); a justia de Deus
pela f (Rm 3.22); o homem justificado pela f (Rm 3.28; 5.1; Gl 2.16); o justo vive pela f (Gl

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3.11); a salvao pela f em Jesus (Ef 2.8). Paulo sabia o que era lutar e guardar a "f que uma
vez foi dada aos santos" (Jd 3).
SNTESE DO TPICO I
A vida do apstolo Paulo um exemplo de seriedade crist diante da morte e uma certeza da
misso cumprida.
SUBSDIO DIDTICO
Professor, em muitas das suas cartas, o apstolo Paulo afirmava que estava morto para o
mundo e vivo no servio de Cristo (Fp 1.21-23; 2 Co 5.2). Entretanto, o tom presente nesta
segunda carta a Timteo parece mais grave e mais srio. Neste trecho da epstola, h algumas
formas literrias que ajuda-nos a descrever a gravidade desse tom na epstola, bem como em
outras semelhantes: 1) o reconhecimento de que a morte est prxima; 2) advertncias sobre a
vinda dos falsos doutores; 3) a designao de sucessores para continuar a tradio apostlica;
4) a correta interpretao de pontos controversos. Assim, possvel perceber a tpica forma de
Paulo se comunicar neste momento de sofrimento: "oferecido por libao sobre o sacrifcio e
servio da vossa f" (Fp 2.17); "Combati o bom combate e terminei a carreira" ( 2 Tm 4.7).
Ento, a sua ltima realizao foi: "guardei a f". O apstolo sabia que restava pouco tempo de
vida.
Sugerimos que voc repasse essa explicao aos alunos, logo depois de expor o primeiro tpico
da lio.
CONHEA MAIS
*Coroa da justia
"A coroa, como smbolo de um prmio, deriva das culturas gregas e
judaicas. Como uma recompensa, a coroa simboliza a honra que Deus
quer abenoar seus servos fiis. A Bblia menciona trs tipos de coroas;
a coroa da vida (1 Co 9.25; 2 Tm 2.5); a coroa da justia; a coroa de
glria (1 Pe 5.4). Alm disso, Paulo tambm conclama os
tessalonicenses a que se convertam em coroas (1 Ts 2.19). Cada uma
dessas coroas ser conferida aps a volta de Cristo".
Leia mais em Guia do Leitor da Bblia, CPAD, p. 844.
II. O SENTIMENTO DE ABANDONO
1. O clamor de Paulo na solido. No incio da Segunda Carta, Paulo j havia demonstrado que
sentia muito a falta de Timteo: "[...] desejando muito ver-te [...]" ( 1.4). No final da epstola,
vemos a splica de Paulo ao seu filho na f: "Procura vir ter comigo depressa" ( 4.9). Ele
tambm revela o porqu de sua pressa em rever seu filho na f. Vejamos:
a) Demas o desamparou. "Porque Demas me desamparou, amando o presente sculo, e foi
para Tessalnica" (2Tm 4. 10). Demas era um dos cooperadores de Paulo ( Cl 4.14; Fm 24).
Porm, ser que ele havia se desviado? No sabemos ao certo. O texto bblico mostra que ele
abandonou Paulo quando este precisava muito de sua ajuda. O versculo tambm afirma que
no momento, Demas amava mais o "presente sculo" do que o amigo e irmo em Cristo. Os
momentos de adversidade revelam aqueles que so realmente amigos e que nos amam.

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b) S o mdico amado ficou com Paulo. Tquico foi mandado para feso (4.12) e s Lucas ficou
junto de Paulo (4.11). Lucas, "o mdico amado" (Cl 4.14), escritor do livro de Atos dos
Apstolos e cooperador do apstolo (Fm 24), fez-se presente, dando toda assistncia a Paulo.
Sem dvida alguma, fora providncia de Deus. Em idade avanada ( Fm 9), Paulo precisava de
cuidados mdicos, fsicos e emocionais. E ali estava o doutor Lucas, seu amigo, que no o
desamparou.
2. A serenidade dos ltimos dias. "Quando vieres, traze a capa que deixei em Trade, em casa
de Carpo, e os livros, principalmente os pergaminhos" ( v. 13). A priso de Paulo se deu to de
repente que ele no teve tempo para reunir suas coisas. Agora, aproximava-se o inverno ( v. 21
), e Paulo sentia a necessidade da capa que deixou na casa de Carpo e tambm dos livros.
Sabemos quo rigoroso o inverno europeu. O texto tambm nos mostra que at o fim de sua
vida, Paulo se preocupou em ler e estudar. Tem voc dedicado tempo ao estudo da Palavra de
Deus?
O seu julgamento, perante a justia de Roma, poderia demorar alguns dias ou meses. De
qualquer forma, um eloquente testemunho de que o homem de Deus, quando est seguro
com o Senhor, no teme a morte ou qualquer outra adversidade.
3. Preocupaes finais com o discpulo. Paulo alerta Timteo a respeito de "Alexandre, o
latoeiro", que foi inimigo do apstolo (vv. 14,15). "Tu, guarda-te dele." Segundo a Bblia de
Aplicao Pessoal, Alexandre pode ter sido uma testemunha contra Paulo em seu julgamento.
O crente fiel sempre vai encontrar pessoas difceis em sua caminhada, por isso, precisa estar
preparados para lidar com toda a sorte de gente, boas e ms.
SNTESE DO TPICO II
No final do seu ministrio, estando preso, o apstolo Paulo sentiu-se sozinho, abandonado pelos
seus pares.
SUBSDIO DIDTICO
"Bem sabes isto: que os que esto na sia todos se apartaram de mim; entre os quais foram
Fgelo e Hermgenes. O Senhor conceda misericrdia casa de Onesforo, porque muitas vezes
me recreou e no se envergonhou das minhas cadeias; antes, vindo ele a Roma, com muito
cuidado me procurou e me achou. O Senhor lhe conceda que, naquele Dia, ache misericrdia
diante do Senhor. E, quanto me ajudou em feso, melhor o sabes tu" ( 2 Tm 1.15-18). Este
texto, mostra com clareza, que o apstolo Paulo j havia se queixado da solido. Esta uma
informao importante que voc, prezado professor, deve repassar classe. O texto de Paulo
expresso no captulo 4 de 2 Timteo de carter bem pessoal, demonstrando o sentimento, a
pessoalidade e a dor do apstolo em ser abandonado por quem deveria apoi-lo em seu rduo
ministrio. Enfatize que 2 Timteo 4 narra os ltimos momentos da vida do apstolo. Podemos
afirmar que temos o privilgio de conhecer os ltimos momentos da vida de um grande homem
de Deus, apstolo Paulo.
III. A CERTEZA DA PRESENA DE CRISTO
1. Sozinho perante o tribunal dos homens (v. 16). Nem Lucas, o "mdico amado" se
encontrava na cidade, quando Paulo compareceu a audincia. Mas ele no era murmurador,
nem guardou mgoa dos amigos ausentes. Pelo contrrio, demonstrou que os perdoara,
pedindo a Deus "que isto lhes no seja imputado". A atitude de Paulo nos faz recordar a

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postura de Jesus na cruz, quando Ele exclamou: "[...] Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que
fazem" (Lc 23.34). Podem os amigos e companheiros nos abandonar nos momentos difceis,
mas Deus fiel e jamais nos deixa sozinho.
2. Sentindo a presena de Cristo (v. 17). Paulo no tinha a companhia dos amigos e irmos em
Cristo, mas pde sentir, de perto, a gloriosa presena de Deus. O Senhor se fez presente e
fortaleceu a alma e o esprito do seu servo. Mesmo estando preso, ele se sentia "livre da boca
do leo", o que pode referir-se ao sentimento de libertao espiritual em relao a Satans, ou
de Nero, o sanguinrio imperador. Ele no foi liberto da priso e da morte, pois suas palavras
eram de despedida: "Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a f" ( v. 7).
3. Palavras e saudaes finais. "E o Senhor me livrar de toda m obra e guardar-me- para o
seu Reino celestial [...]" (v. 18). Paulo no estava se referindo ao livramento fsico da morte. Ele
j havia se despedido de forma muito comovente nos versculos 6 a 8. Esse texto nos mostra o
quanto ele estava tranquilo, aguardando a vontade de Deus sobre sua vida e o fim do seu
ministrio. E conclui, saudando seu amigo e filho na f, dizendo: "O Senhor Jesus Cristo seja
com o teu esprito. A graa seja convosco. Amm!" (v. 22).
SNTESE DO TPICO III
Sozinho, Paulo se dirigiu ao tribunal para ser julgado, mas com a plena convico de que a
presena de Cristo estava com Ele.
SUBSDIO TEOLGICO
"A graa seja convosco. Estas so as ltimas palavras de Paulo nas Escrituras registradas
enquanto ele aguardava o martrio num crcere romano. Do ponto de vista do mundo, a vida
do apstolo estava para terminar num trgico fracasso.
Durante trinta anos, largara tudo por amor a Cristo; pouca coisa ganhara com isso, a no ser
perseguio e inimizade dos seus prprios patrcios. Sua misso e sua pregao aos gentios
resultaram no estabelecimento de um bom nmero de igrejas, mas muitas dessas igrejas
estavam decaindo em lealdade a ele e f apostlica ( 2 Tm 1.15). E agora, no crcere, depois
de todos os seus leais amigos o deixarem, a no ser Lucas (vv. 11,16), ele aguarda a morte" (
Bblia de Estudo Pentecostal, CPAD, 1995, p.1885).
CONCLUSO
Os ltimos trechos da Segunda Carta de Paulo a Timteo nos ensinam que o servo de Deus que
tem certeza da sua salvao, mediante a obra redentora de Cristo, no teme a morte. Paulo
sabia que a morte fsica aniquilaria apenas o seu corpo, mas seu esprito e sua alma (o homem
interior - 2 Co 4.16) estavam guardados em Cristo Jesus.
PARA REFLETIR
A respeito das Cartas Pastorais:
Qual era o carter da oferta de libao?
De carter voluntrio.
O que era a oferta de libao?

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Segundo a Bblia de Aplicao Pessoal, "libao era uma oferta lquida e consistia em derramar
vinho sobre o altar como um sacrifcio a Deus". No era uma oferta pelos pecados, mas uma
oferta de gratido ao Senhor.
O que Paulo queria dizer com a expresso "guardei a f"?
Que ele manteve-se fiel a Cristo e a seus ensinamentos.
Segundo a lio, o que significa "guardar a f"?
Manter-se firme em Cristo e em seus ensinamentos.
Quem era Demas?
Demas era um dos cooperadores de Paulo ( Cl 4.14; Fm 24).

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Revista Ensinador Cristo - CPAD, n 63, p. 41.
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SUGESTO DE LEITURA
Reflexes para um
Ministrio Eficaz
O autor apresenta
um trabalho srio e
experiente que fruto do seu
ministrio pastoral. Ele reparte
uma viso de ministrio que
faz vislumbrar novas
perspectivas para "quem
deseja o episcopado". Os
temas aparecem de forma
homiltica e abrangem
assuntos de tica, doutrina,
teologia e vocao.

Como Tornar-se
uma Pessoa de
Influncia

A Excelncia do
Ministrio

Tenha sempre ao
Tudo o que voc
lado de sua Bblia
faz em casa, na igreja, no seu
75 prolas de sabedoria
trabalho, ou socialmente tem agrupadas em seis categorias
impacto na vida de outras
diferentes: Crescimento
pessoas e pode influenciar. Os
Pessoal, Vida Familiar,
autores contam experincias
Ministrio, Liderana,
de homens e mulheres de Deus Treinamento e Comunicao.
que se tornaram influentes e Este um livro sobre prticas,
fontes constantes de alegria,
e no sobre teorias.
inspirao e humor. So
ensinos prticos e fceis.

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Lio 11
13 de Setembro de 2015

A ORGA N I ZA O DE
UMA I GRE JA LOCA L

TEXTO UREO

VERDADE PRTICA

"Por esta causa te deixei em Creta, para que


pusesses em boa ordem as coisas que ainda
restam e, de cidade em cidade, estabelecesses
presbteros, como j te mandei."
(Tt 1.5)

A igreja local deve subordinar-se orientao


de Deus, atravs de sua Palavra, que o
"Manual de Administrao Eclesistica" por
excelncia.

LEITURA DIRIA
Segunda - At 18.11
Um ano e meio ensinando a poderosa Palavra
de Deus

Quinta - Mt 28.19,20
A ordenana do Senhor Jesus para que a
Igreja ensine a todos

Tera - At 18.23
Indo de um lugar para o outro animando os
irmos

Sexta - 1 Co 4.1,2
A fidelidade dos servidoresde Cristo Jesus

Quarta - Ef 5.19
Animando os irmos com salmos, hinos e
canes espirituais

Sbado - Rm 16.5; 1 Co 16.19


Saudao aos crentes que se reuniam nas
casas dos irmos

LEITURA BBLICA EM CLASSE


Tito 1.4-14
4 - a Tito, meu verdadeiro filho, segundo a f comum: graa, misericrdia e paz, da parte de
Deus Pai e da do Senhor Jesus Cristo, nosso Salvador.
5 - Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as coisas que ainda

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restam e, de cidade em cidade, estabelecesses presbteros, como j te mandei:


6 - aquele que for irrepreensvel, marido de uma mulher, que tenha filhos fiis, que no
possam ser acusados de dissoluo nem so desobedientes.
7 - Porque convm que o bispo seja irrepreensvel como despenseiro da casa de Deus, no
soberbo, nem iracundo, nem dado ao vinho, nem espancador, nem cobioso de torpe
ganncia;
8 - mas dado hospitalidade, amigo do bem, moderado, justo, santo, temperante,
9 - retendo firme a fiel palavra, que conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para
admoestar com a s doutrina como para convencer os contradizentes.
10 - Porque h muitos desordenados, faladores, vos e enganadores, principalmente os da
circunciso,
11 - aos quais convm tapar a boca; homens que transtornam casas inteiras, ensinando o que
no convm, por torpe ganncia.
12 - Um deles, seu prprio profeta, disse: Os cretenses so sempre mentirosos, bestas ruins,
ventres preguiosos.
13 - Este testemunho verdadeiro. Portanto, repreende-os severamente, para que sejam sos
na f,
14 - no dando ouvidos s fbulas judaicas, nem aos mandamentos de homens que se desviam
da verdade.
OBJETIVO GERAL
Apresentar os requisitos bblicos para formar um ministro do Evangelho.
HINOS SUGERIDOS: 53, 442, 448 da Harpa Crist
OBJETIVOS ESPECFICOS
Abaixo, os objetivos especficos referem-se ao que o professor
deve atingir em cada tpico. Por exemplo, o objetivo I refere-se
ao tpico I com os seus respectivos subtpicos.
Explicar o panorama da epstola a Tito.
Conscientizar sobre as qualificaes dos pastores segundo a
epstola.
III. Destacar a percepo de pureza que a epstola apresenta
I.
II.

INTERAGINDO COM O PROFESSOR


Caro professor, importante que voc compreenda e ressalte para os alunos o objetivo da
epstola de Tito: Aconselhar o jovem pastor sobre a tarefa de "pr em ordem" o que Paulo havia
deixado inacabado nas igrejas de Creta. Outro ponto importante saber que essa epstola tem
algumas caractersticas especiais: (1) Ela possui dois resumos sobre a natureza da salvao em
Jesus Cristo (2.11-14; 3.4-7); (2) A igreja e o ministrio de Tito deveriam estar edificados sobre
firmes alicerces espirituais e ticos (2.11-15); (3) Contm uma das duas listas do Novo
Testamento sobre as qualificaes necessrias ao ministrio de uma igreja (1.5-9; cf. 1 Tm
3.1-13). Alm dessas informaes, para aprofund-las, pesquise em bons comentrios bblicos

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sobre o panorama dessa epstola.

COMENTRIO
INTRODUO
Com esta lio estaremos iniciando o estudo da Epistola de Tito. Timteo recebeu a
incumbncia de exortar uma igreja que estava sofrendo com os ataques dos falsos mestres. A
misso de Tito era semelhante a de Timteo, mas com um encargo a mais, que foi o de
estabelecer presbteros, "em cada cidade", pondo "em ordem" a Igreja. Paulo mostra, na Carta
a Tito, que no era apenas pregador, ensinador e "doutor dos gentios", mastambm um
administrador eclesistico.
PONTO CENTRAL
A epstola de Paulo a Tito demonstra com vigor as qualificaes honestas para quem se
pretende pastor.
I. A EPSTOLA ENVIADA A TITO
1. O intento da Epstola. Qual era o principal propsito da Epstola de Tito? O objetivo de Paulo
era dar conselhos ao jovem pastor Tito a respeito da responsabilidade que ele havia recebido.
Tito recebeu a incumbncia de supervisionar e organizar as igrejas na ilha de Creta. Paulo havia
visitado a ilha com Tito e o deixou ali com esta importante incumbncia ( v. 5).
2. Data em que foi escrita. Acredita-se que foi escrita no ano de 64.d.C., aproximadamente. A
carta a Tito foi escrita na mesma poca da Primeira Carta a Timteo. Provavelmente foi
redigida na Macednia, durante as viagens que Paulo fez quando esteve sob a custdia dos
romanos.
3. Um viver correto. Como ministro do evangelho, Paulo exige ordem na igreja e que os irmos
vivam de maneira correta, santa. Segundo a Bblia de Estudo Aplicao Pessoal, a ilha de Creta
era conhecida pela preguia, glutonaria e maldade de seus habitantes. Ao aceitar a Cristo como
Salvador, o novo convertido torna-se santo pela lavagem da regenerao do Esprito ( Tt 3.5),
por meio da Palavra de Deus (Ef 5.26). A santificao tambm um processo gradual e
contnuo que conduz ao aperfeioamento do carter e da vida espiritual do crente, tornando-o
participante da natureza divina (2 Pe 1.4). Sem a santificao, jamais algum ver a Deus (Hb
12.14).
SNTESE DO TPICO I
A epstola objetivava dar instrues ao jovem pastor Tito a respeito da responsabilidade que ele
havia recebido de Paulo. A carta foi escrita aproximadamente em 64 d.C..
SUBSDIO TEOLGICO
"Tito, como 1 e 2 Timteo, uma carta pessoal de Paulo a um dos seus auxiliares mais jovens.
chamada de 'epstola pastoral' porque trata de assuntos relacionados com ordem e o ministrio
na igreja. Tito, um gentio convertido (Gl 2.3), tornou-se ntimo companheiro de Paulo no
ministrio apostlico. Embora no mencionado nominalmente em Atos (por ser, talvez, irmo

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de Lucas), o grande relacionamento entre Tito e o apstolo Paulo v-se (1) nas treze referncias
a Tito nas epstolas de Paulo, (2) no fato de ele ser um dos convertidos e fruto do ministrio de
Paulo (1.4; como Timteo), e um cooperador de confiana ( 2 Co 8.23), (3) pela sua misso de
representante de Paulo em pelo menos uma misso importante a Corinto durante a terceira
viagem missionria do apstolo (2 Co 2.12,13; 7.6-15; 8.6,16-24), e (4) pelo seu trabalho como
cooperador de Paulo em Creta (1.5)" (Bblia de Estudo Pentecostal, CPAD, 1995, p.1886-87).
II. O PASTOR PRECISA PROTEGER O REBANHO DE DEUS
1. Qualificao dos pastores. Em sua carta a Tito, Paulo enfatiza as qualificaes do bispo, em
relao a famlia, como homem casado, fiel sua esposa e na criao de seus filhos de forma
exemplar (v. 6). Paulo diz que os filhos dos ministros, presbteros ou pastores, no devem ser
"acusados de dissoluo", nem de serem "desobedientes". No original, tais adjetivos vm de
anupotaktos, "no sujeito", "indisciplinado", "desobediente". O exemplo mau dos filhos do
sacerdote Eli referncia negativa para a famlia dos pastores ( 1 Sm 2.12, 31). Paulo mostra
que o bispo deve ser uma pessoa ntegra, irrepreensvel, "como despenseiro da casa de Deus" (
v.7); Por outro lado, ensina tambm que o bispo no pode ser "soberbo", "iracundo", "dado ao
vinho", "no espancador", "cobioso de torpe ganncia" (vide os mercantilistas na atualidade
que s trabalham por dinheiro); Paulo instrui que o obreiro precisa ser "[...] dado
hospitalidade, amigo do bem, moderado, justo, santo, temperante" ( Tt 1.8).
2. Crentes, porm problemticos. Paulo ressalta o respeito que o presbtero deve ter
doutrina e a autoridade ministerial para argumentar com os contradizentes ( vv. 9,10). Entre os
crentes da igreja de Creta, haviam os "complicados" e "contradizentes", "faladores", tipos no
raros em igrejas nos tempos presentes. Mas o apstolo indicou a maneira de trat-los. Aos
contradizentes e desobedientes ao ensino da Palavra de Deus, Paulo demonstra no ter
nenhuma afinidade com eles, pois so perigosos, no s para a igreja local, mas para as famlias
crists, e devem receber a admoestao e repreenso altura: "[...] aos quais convm tapar a
boca; homens que transtornam casas inteiras, ensinando o que no convm, por torpe
ganncia" (v.11). O fato de tais falsos crentes terem espao para transtornar "casas inteiras" se
devia realidade das igrejas crists em seus primrdios. Elas funcionavam, em grande parte,
nas residncias dos convertidos (Rm 16.5; 1 Co 16.19; Cl 4.15). Alm de desordenados, eles so
"faladores" e murmuradores.
3. No dar ouvidos a ensinos falsos. Tito, na condio de "supervisor", estabelecendo igrejas,
"de cidade em cidade", tinha que ministrar a palavra de edificao e advertncia contra os
falsos cristos. Deveria repreend-los de modo veemente. Na verdade, eles eram desviados da
verdade. Mais adiante, Paulo resume como tratar os desviados e hereges: "Ao homem herege,
depois de uma e outra admoestao, evita-o" ( Tt 3.10).
SNTESE DO TPICO II
A qualificao dos pastores, segundo a epstola, fundamental ser observada para que sejam
competentes no relacionamento com os crentes problemticos.
SUBSDIO TEOLGICO
"As qualificaes dos presbteros (1.6-9)
As qualificaes no verso 6, de acordo com o idioma original, so condies ou questes
indiretas relativas aos candidatos que esto sendo considerados para o ministrio. O grego

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traduz literalmente: 'Aquele que for irrepreensvel, marido de uma mulher, que tenha filhos
fiis, que no possam ser acusados de dissoluo [desperdcio de dinheiro] nem so
desobedientes' - este pode ser considerado como um candidato ao presbitrio.
Paulo parece estar usando as palavras 'ancio/presbtero' ( presbyteros, v.5) e 'lder/bispo' (
episkopos, v.7) de modo intercambivel. Neste primeiro perodo da histria da Igreja, os ofcios
ministeriais eram variveis e indistintos.
Paulo chama os bispos de 'despenseiros da casa de Deus'. Os despenseiros (pessoas
encarregadas de administrar os negcios de uma casa) eram bem conhecidos daqueles que
viveram no primeiro sculo. Uma vez que tais pessoas tinham perante o dono da casa a
responsabilidade de cuidar desta, era necessrio que fossem irrepreensveis. Note tambm que
os bispos no so simplesmente responsveis perante Deus como seus servos, cuidando das
coisas de Deus" (Comentrio Bblico Pentecostal: Novo Testamento. 1.ed.Rio de Janeiro: CPAD,
2004, p.1509).
III. A PERCEPO DA PUREZA PARA OS PUROS E PARA OS IMPUROS
1. Tudo puro para os puros (v. 15). Paulo diz que "todas as coisas so puras para os puros" ( Tt
1.15), pois esses procuram viver segundo a Palavra de Deus. Aqueles que vivem de modo santo
no veem mal em tudo, pois seus olhos so bons, santos. Isso reflexo de suas mentes e
coraes bondosos. Deus nos chamou para sermos santos em todas as esferas e aspectos da
nossa vida (1 Pe 1.15). Quem despreza esse ensino no despreza ao homem, mas sim a Deus.
2. Nada puro para os impuros (v. 15). De fato, para os "contaminados e infiis", tudo o que
eles pensam e praticam de m natureza. O motivo pelo qual "nada puro para os
contaminados" porque "confessam que conhecem a Deus, mas negam-no com as obras,
sendo abominveis, e desobedientes, e reprovados para toda boa obra" ( v.16). Esses so
hipcritas e maliciosos, pois dizem uma coisa e fazem outra.
3. Conhecem a Deus, mas o negam com as atitudes (v. 16). Atualmente muitos dizem conhecer
a Deus, porm, se olharmos para suas atitudes veremos que estes nunca conheceram ao
Senhor. A nossa conduta revela a nossa f e o nosso relacionamento com Deus. O que as
pessoas aprendem com voc ao observar a sua conduta na igreja e fora dela?
SNTESE DO TPICO III
O apstolo admoesta que para os puros, tudo puro; para os impuros, nada puro. H quem
diga que conhece a Deus, mas o nega com suas atitudes: isso perfeitamente possvel.
CONCLUSO
A administrao de uma igreja requer a observncia de preceitos e diretrizes, emanadas da
Palavra de Deus, o maior e melhor "manual de administrao eclesistica". Por isso, Paulo
escreveu trs cartas pastorais, visando o estabelecimento, a organizao e o crescimento sadio
da Igreja do Senhor Jesus.
PARA REFLETIR
A respeito das Cartas Pastorais:
Qual era o propsito da Epstola de Tito?

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Dar conselhos ao jovem pastor Tito a respeito da responsabilidade que ele havia recebido.
Qual era a incumbncia de Tito?
Supervisionar e organizar as igrejas na ilha de Creta.
Em que ano a Epstola de Tito foi escrita?
Aproximadamente no ano 64 d.C.
Por que para os puros tudo puro?
Pois estes procuram viver segundo a Palavra de Deus.
Por que nada puro para os impuros?
Porque "confessam que conhecem a Deus, mas negam-no com as obras, sendo abominveis, e
desobedientes, e reprovados para toda boa obra" ( v.16).

CONSULTE
Revista Ensinador Cristo - CPAD, n 63, p. 41.
Voc encontrar mais subsdios para enriquecer a lio. So artigos que buscam expandir
certos assuntos.
SUGESTO DE LEITURA
Manual Bblico Entendendo a
Bblia
Este um manual
que ir auxiliar a
sua leitura bblica e tambm o
ajudar a compreender alguns
fatos e curiosidades que antes
eram considerados como uma
incgnita.

Igreja - Identidade
e Smbolos

O Plano Divino
atravs dos Sculos

Trata-se de uma
Lendo este livro,
obra que busca
voc passar a
compreender o
entender melhor o
texto bblico e a ekklesia em
plano que Deus estabeleceu
sua dimenso lexical, cultural, para Israel, para a Igreja e para
bblica e teolgica buscando a
o mundo. Veja como voc
interpretao da identidade e
pode inserir-se neste
natureza da igreja
maravilhoso plano.
neotestamentria.

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Lio 12
20 de Setembro de 2015

E XORTA E S GE RA I S

TEXTO UREO

VERDADE PRTICA

"Em tudo, te d por exemplo de boas obras; na


doutrina, mostra incorrupo, gravidade,
sinceridade."
(Tt 2.7)

A Palavra de Deus tem exortaes de grande


valor para todos os crentes, em todos os
lugares.

LEITURA DIRIA
Segunda - Tg 1.19
Sejamos prontos para ouvir e tardios para
falar

Quinta - Pv 14.1
A mulher sbia edifica a sua casa e ser
louvada por sua famlia

Tera - Tg 2.12
Integridade do obreiro no falar e no proceder

Sexta - 1 Jo 2.14
Os jovens so fortes, pois vivem segundo a
Palavra de Deus

Quarta - 1 Tm 2.9
As mulheres crentes devem se vestir com
trajes honestos

Sbado - Mt 22.21
Devemos dar a Deus tudo aquilo que lhe
pertence

LEITURA BBLICA EM CLASSE


Tito 2.1-8
1 - Tu, porm, fala o que convm s doutrina.
2 - Os velhos que sejam sbrios, graves, prudentes, sos na f, no amor e na pacincia.
3 - As mulheres idosas, semelhantemente, que sejam srias no seu viver, como convm a

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santas, no caluniadoras, no dadas a muito vinho, mestras no bem,


4 - para que ensinem as mulheres novas a serem prudentes, a amarem seus maridos, a
amarem seus filhos,
5 - a serem moderadas, castas, boas donas de casa, sujeitas a seu marido, a fim de que a
palavra de Deus no seja blasfemada.
6 - Exorta semelhantemente os jovens a que sejam moderados.
7 - Em tudo, te d por exemplo de boas obras; na doutrina, mostra incorrupo, gravidade,
sinceridade,
8 - linguagem s e irrepreensvel, para que o adversrio se envergonhe, no tendo nenhum mal
que dizer de ns.
OBJETIVO GERAL
Mostrar que o ideal bblico que o pastor local seja um exemplo de vida.
HINOS SUGERIDOS: 15, 96, 270 da Harpa Crist
OBJETIVOS ESPECFICOS
Abaixo, os objetivos especficos referem-se ao que o professor
deve atingir em cada tpico. Por exemplo, o objetivo I
refere-se ao tpico I com os seus respectivos subtpicos.
Explicitar que o lder precisa falar de acordo com s
doutrina.
II. Explicar os quatro conselhos no tratamento de Tito com os
idosos, as mulheres, os jovens e os servos.
III. Conscientizar a classe de que o lder deve ser bom exemplo
em tudo.
I.

INTERAGINDO COM O PROFESSOR


Prezado professor, para introduzir a lio desta semana, inicie a aula com as seguintes
perguntas: "Como as pessoas devem ser tratadas em nossa igreja local?"; "Os nossos idosos so
tratados como merecem?"; "As crianas recebem a ateno que lhe devida?"; "Os jovens e os
adolescentes recebem a devida ateno?"; "Pode-se falar com os idosos da mesma maneira que
falamos com os colegas?"
Aguarde as respostas e incentive a participao de todos. Em seguida, fale que so sobre estas
questes que o apstolo Paulo est exortando a Tito em relao a como tratar as diferentes
pessoas na igreja. Tal ensino pode e deve ser contextualizado para a nossa realidade.

COMENTRIO
INTRODUO
Nesta lio estudaremos o segundo captulo da epstola de Tito. Veremos os vrios conselhos

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prticos de Paulo a respeito dos idosos, das mulheres, jovens e servos. Veremos tambm que o
pastor deve ser um exemplo de viver ntegro na igreja.
PONTO CENTRAL
O apstolo exortou a Tito como tratar as pessoas em suas diversas faixas etrias.
I. O MODO CORRETO DE FALAR DO LDER
1. "Fala o que convm s doutrina" (v. 1). O lder deve ter a sua fala sempre fundamentada
na Palavra de Deus, e para isso precisa conhec-la e nela meditar diariamente. Precisa
reconhecer e valorizar a Bblia, sabendo que ela especial para a formao de um carter
cristo. O estudo bblico contribui para que o pastor e o obreiro tenham sempre uma boa
mensagem. Jesus certa vez afirmou que falamos do que h em abundncia em nosso corao (
Mt 12.34). Ento um corao cheio da Palavra de Deus vai sempre falar o que convm.
2. Saber falar e saber ouvir. Tiago, apstolo de Jesus, deixou precioso ensino sobre o saber
falar: "Sabeis isto, meus amados irmos; mas todo o homem seja pronto para ouvir, tardio para
falar, tardio para se irar" (Tg 1.19). H pessoas, nas igrejas, que falam demais. E dizem o que
no deveriam, causando problemas de relacionamentos. Ser "tardio para falar" e "pronto para
ouvir" sinal de sabedoria, de maturidade emocional e espiritual. Quem lidera tem que
desenvolver a capacidade de escutar as pessoas, ainda que no concorde com elas.
3. Integridade no falar. O obreiro deve ter uma linguagem sempre s e irrepreensvel ( Tt 2.8).
Jesus ensinou: "Seja, porm, o vosso falar: Sim, sim; no, no, porque o que passa disso de
procedncia maligna" (Mt 5.37). Quando algum, na igreja local, diz uma coisa e faz outra ou,
quando mente, torce a mensagem, por motivos pessoais ou para agradar algum, est sendo
usado pelo maligno. "de procedncia maligna". Isso no convm s doutrina. Integridade
fazer o que diz (Tg 2.12). O que falamos deve contribuir para edificao de vidas ( Ef 4.29).
SNTESE DO TPICO I
O lder cristo deve falar o que convm a s doutrina.
SUBSDIO DIDTICO
Caro professor, neste tpico voc deve destacar o fato de que os versculos 1 a 8 do captulo 2
da Carta a Tito uma lista semelhante a de deveres domsticos recomendados Igreja em 1
Tm 5.1-16 e 6.1,2. Mas diferente de 1 Timteo, no h preocupao com as vivas na igreja
pastoreada por Tito, muito menos ele instrudo em como lidar com esses vrios segmentos da
igreja. O enfoque apostlico est nas responsabilidades de cada segmento que constituem a
igreja em Creta: os idosos, os jovens, os servos, etc.
CONHEA MAIS
*Os escravos no Novo Testamento
"Nas cidades helenizadas do perodo do Novo Testamento, os escravos
constituam uma grande parte da populao. O Senhor Jesus ministrou aos
escravos/servos romanos, e frequentemente mencionou os servos em seus
ensinos e parbolas, porm nunca criticou a instituio da escravido. Muitos

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escravos da poca eram homens bem educados que haviam sido capturados,
ou que fracassaram nos dias de escassez; eles eram capazes de dirigir grandes
propriedades e negcios".
Leia mais em Dicionrio Bblico Wycliffe, p. 1807.
II. EXORTAES AOS IDOSOS, AOS JOVENS E SERVOS
1. Como os idosos devem portar-se. "Os velhos que sejam sbrios, graves, prudentes, sos na
f, na caridade e na pacincia" (v. 2). O crente deve permanecer fiel ao Senhor e dar um bom
testemunho at os ltimos dias de sua vida. Muitos acreditam que, pelo fato de j terem
passado dos sessenta anos, podem fazer e falar o que bem entenderem na igreja. Os mais
idosos devem ser exemplo para os mais jovens, por isso, Paulo diz que estes devem ser
moderados, srios, prudentes, firmes na f, no amor e na esperana. Acerca dos velhos crentes,
disse o salmista: "Os que esto plantados na Casa do Senhor florescero nos trios do nosso
Deus. Na velhice ainda daro frutos; sero viosos e florescentes, para anunciarem que o
Senhor reto; ele a minha rocha, e nele no h injustia" ( Sl 92.13-15). Os mais jovens
precisam aprender com os mais idosos, por isso, estes precisam ser exemplo em tudo.
2. As mulheres idosas devem ser exemplo para as mais novas. "As mulheres idosas,
semelhantemente, que sejam srias no seu viver, como convm a santas, no caluniadoras, no
dadas a muito vinho, mestras no bem" (v. 3). Mulher idosa tem vivncia e experincia, seja
como me e esposa, seja como serva de Deus, por isso podem ensinar as irms mais novas.
Devem ser mulheres santas, "srias no viver", que no andem com atitudes e maus exemplos,
na igreja, ou fora dela. No devem ser caluniadoras (gr. diabolos), ou que se deem a costumes
carnais de falar dos outros, de criticar, ou murmurar.
3. Os jovens cristos (v. 6). Paulo chama a ateno para o comportamento juvenil, exortando
os jovens a serem "moderados", ou seja, controlados. O jovem cristo precisa ser moderado no
falar, no agir e em todas as reas da sua vida, procurando em tudo exaltar e glorificar o nome
do Senhor.
4. O comportamento dos servos cristos (vv. 9,10). Paulo escreveu em uma poca onde havia
a escravido humana. Em Creta, assim como em todo o imprio romano, havia muitos escravos.
Na igreja existia senhores e escravos que se converteram a Cristo, por isso, Paulo mostra como
devia ser o relacionamento, a conduta dos servos e dos senhores. O apstolo mostra que os
servos deveriam agradar seus senhores "em tudo", pois um senhor crente no daria ordens
que fossem incompatveis com a f crist e com a Palavra de Deus. Os escravos que tinham
senhores crentes deveriam manter uma atitude de submisso.
SNTESE DO TPICO II
O apstolo Paulo exorta a Tito sobre como os idosos, os jovens e os servos devem proceder.
SUBSDIO TEOLGICO
"O apstolo agora [a partir do versculo 2] fornece uma extensa seo de instrues a vrios
grupos de crentes com relao a seu carter e conduta. O vocabulrio empregado no to
especfico, e a seo to semelhante s antigas discusses extrabblicas relativas ao
comportamento virtuoso, que Paulo parece no estar tratando dos problemas das
congregaes de Creta, mas 'de modo geral est incentivando os seus leitores s boas obras e a
um estilo de vida cristo de modo que, em tudo, sejam ornamento da doutrina de Deus, nosso

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Salvador' (v.10). Os versos 2-10 so uma proteo espiritual - um medicamento ou um remdio


que evita as enfermidades.
Paulo primeiramente ordena que 'os velhos' tenham quatro virtudes. A palavra grega para
'velhos' (presbytes) - e para 'mulheres idosas' (presbytis) em 2.3; cf. tambm presbytera
('mulheres idosas') em 1 Timteo 5.2 - est relacionada palavra grega empregada em Tito 1.5
para 'presbteros' (presbyteros). Todas estas so derivadas da raiz lxica presby, 'velho'. 'Nos
crculos judaicos e cristos frequentemente difcil distinguir entre a designao da idade e o
ttulo do ofcio' (Bromiley, 1985, 931). Todas as palavras acima tambm podem ser traduzidas
como 'presbtero [podendo ser aplicadas tanto a homens como a mulheres]'.
As instrues especficas de Paulo consistem em que os homens mais velhos sejam: (1)
'temperantes' ou 'sbrios' (cf. 1 Tm 3.2,11); (2) 'graves', 'merecedores de respeito' ou de bom
carter (cf. 1 Tm 3.8); (3) 'prudentes' (cf. 1 Tm 3.2; Tt 1.8; 2.5,6); (4) 'sos' ou saudveis nas trs
virtudes fundamentais: 'na f, na caridade e na pacincia at o fim. Ainda que nada disso seja
explicitamente dito a respeito dos grupos mencionados a seguir, podemos assumir que isto seja
esperado por parte de todos" (Comentrio Bblico Pentecostal: Novo Testamento. 1.ed.Rio de
Janeiro: CPAD, 2004, p.1511).
O crente deve permanecer fiel ao Senhor e dar um bom testemunho at os ltimos dias de sua
vida.

III. O BOM EXEMPLO EM TUDO


1. Bom exemplo (vv. 7,8). O lder precisa ser exemplo. Se Deus lhe confiou a autoridade e a
responsabilidade de um rebanho, voc precisa ter uma vida irrepreensvel. Ser irrepreensvel
no significa ser perfeito, dessa forma nenhum ser humano poderia assumir tal posio. Ser
irrepreensvel significa ter um padro de conduta elevado e maduro, segundo os princpios
bblicos. A conduta do lder no pode minar a confiana do rebanho.
2. Incorrupo da doutrina. Tito deveria ter muito cuidado com a doutrina, para que sua
pregao e ensino fossem de modo correto, com fundamento na Palavra de Deus, na "doutrina
dos apstolos" (At 2.42). Jesus advertiu seus discpulos a se resguardarem da "doutrina dos
fariseus" (Mt 16.6,12). Hoje, temos visto igrejas que "vendem" bnos por dinheiro; utilizam
manipulao psicolgica para arrecadar mais recursos das pessoas; fazem "curas" e milagres,
em troca do vil metal.
3. Gravidade e sinceridade. So atitudes que equivalem seriedade. Um obreiro deve ser srio,
honesto, com postura que honre a Deus e ao seu ministrio. Completando a lista de
recomendaes, Paulo diz que Tito deve ter "linguagem s e irrepreensvel, para que o
adversrio se envergonhe, no tendo nenhum mal que dizer". conduta exemplar, exigida de
todos os que querem ser obreiros, dedicados obra do Senhor.
SNTESE DO TPICO III
O lder cristo deve ser bom exemplo, preservar a integridade da doutrina e ser sincero em tudo.
SUBSDIO DIDTICO
Professor, a concluso desta aula deve conduzir os alunos a compreenderem o chamado cristo
para a famlia crist cultivar bons exemplos de vida. No texto de Paulo a Tito, todos os homens,
mulheres, idosos e jovens da igreja so desafiados a cultivarem virtudes como "autodomnio",

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"perseverana" e "amor". Por isso, a afirmao de Paulo "para que a palavra de Deus no seja
blasfemada". S possvel isso acontecer quando a famlia crist persevera no modelo dado
por Deus, por intermdio do Evangelho, e vive em famlia como Jesus viveu: sua mensagem,
seu anncio, seus princpios e valores.
CONCLUSO
As exortaes de Paulo a Tito so de grande valor para os obreiros, em todos os lugares e em
todos os tempos. Ele especifica como tratar as pessoas, por suas diversas faixas etrias. Destaca
o valor do exemplo cristo, como forma de evitarem-se os escndalos que tanto comprometem
o bom nome do evangelho e da Igreja de Cristo. So ensinamentos perfeitamente atualizados,
no obstante terem sido escritos h tanto tempo.

PARA REFLETIR
A respeito das Cartas Pastorais:
De acordo com a lio, como deve ser o falar do lder?
O lder deve ter a sua fala sempre fundamentada na Palavra de Deus.
Ser "tardio para falar" e "pronto para ouvir" sinal de qu?
De sabedoria, de maturidade emocional e espiritual.
Como o cristo idoso deve portar-se?
Sbrios, graves, prudentes, sos na f, na caridade e na pacincia.
Como a mulher crist idosa deve portar-se?
Srias no seu viver, como convm a santas, no caluniadoras, no dadas a muito vinho, mestras
no bem.
As exortaes de Paulo a Tito so importantes para os obreiros de hoje?
Resposta pessoal.
CONSULTE
Revista Ensinador Cristo - CPAD, n 63, p. 42.
Voc encontrar mais subsdios para enriquecer a lio. So artigos que buscam expandir certos
assuntos.
SUGESTO DE LEITURA
Quando Falar na
Hora Certa

Falando
honestamente

Esta obra d
instrues de
como manter uma

Como se tornar
espiritualmente
saudvel,

12 Princpios para
Fortalecer sua
Caminhada com
Cristo
Um poderoso guia

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comunicao efetiva e lidar


com as presses cotidianas.

identificando e combatendo
doenas
da alma.

para desenvolver a maturidade


que todo homem de Deus foi
criado para ter.

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Lio 13
27 de Setembro de 2015

A MA N I FE S TA O DA
GRA A DA S A LVA O

TEXTO UREO

VERDADE PRTICA

"Porque a graa de Deus se h manifestado,


trazendo salvao a todos os homens."
(Tt 2.11)

A graa de Deus emanou do seu


corao amoroso para salvar o homem
perdido, por meio do sacrifcio vicrio de Cristo
Jesus.

LEITURA DIRIA
Segunda - Ef 2.8
O homem salvo pela graa, por meio da f

Quinta - Mc 1.15
necessrio que o pecador se arre-penda e
pela f creia em Jesus Cristo

Tera - Jo 5.24
Aquele que ouve e cr tem a vida eterna e
no entrar em condenao

Sexta - 2 Co 5.17
Todos os que esto em Jesus Cristo so novas
criaturas

Quarta - At 20.24
Dando testemunho do "evangelho da graa
de Deus"

Sbado - Hb 12.14
Sem santificao ningum ver o Senhor

LEITURA BBLICA EM CLASSE


Tito 2.11-14; 3.4-6
Tt 2.11 - Porque a graa de Deus se h manifestado, trazendo salvao a todos os homens,
12 - ensinando-nos que, renunciando impiedade e s concupiscncias mundanas, vivamos
neste presente sculo sbria, justa e piamente,
13 - aguardando a bem-aventurada esperana e o aparecimento da glria do grande Deus e
nosso Senhor Jesus Cristo,

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14 - o qual se deu a si mesmo por ns, para nos remir de toda iniquidade e purificar para si um
povo seu especial, zeloso de boas obras.
Tt 3.4 - Mas, quando apareceu a benignidade e o amor de Deus, nosso Salvador, para com os
homens,
5 - no pelas obras de justia que houvssemos feito, mas, segundo a sua misericrdia, nos
salvou pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo,
6 - que abundantemente ele derramou sobre ns por Jesus Cristo, nosso Salvador
OBJETIVO GERAL
Ensinar que a Graa de Deus a mais extraordinria e maravilhosa manifestao do seu amor
pela humanidade, por intermdio de Jesus Cristo, o seu Filho.
HINOS SUGERIDOS: 35, 205, 396 da Harpa Crist
OBJETIVOS ESPECFICOS
Abaixo, os objetivos especficos referem-se ao que o
professor deve atingir em cada tpico. Por exemplo, o
objetivo I refere-se ao tpico I com os seus respectivos
subtpicos.
Explicar as diversas manifestaes da graa de Deus.
Esclarecer a relao do crente em relao s
autoridades e ao prximo.
III. Propor uma experincia de boas obras e o trato com
os "hereges".
I.
II.

INTERAGINDO COM O PROFESSOR


Prezado professor, chegamos ao final de mais um trimestre. Este momento deve ser uma
oportunidade para analisar os passos educativos dados at aqui. Avalie o seu mtodo. Ele
alcanou os objetivos das aulas? Permitiu a voc alcanar o objetivo do trimestre? Seus alunos
cresceram espiritual e culturalmente? So perguntas que s voc pode fazer e buscar as
respostas com muita humildade. A tarefa do professor da Escola Dominical sempre ser uma
tarefa inacabada, pois sabemos que poderamos dar mais, ensinar melhor e prover
conhecimentos que fazem sentido vida dos nossos alunos. Aproveite esse tempo para refletir
mais conscientemente a sua prtica educativa.

COMENTRIO
INTRODUO
Nesta ltima lio do trimestre estudaremos a respeito da graa divina. A graa de Deus a
mais extraordinria manifestao do seu amor para com a humanidade. Mas esta s pode
usufruir os benefcios desse recurso divino, se reconhecer o seu estado miservel, em termos

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espirituais, e converter-se mediante a aceitao de Cristo como Salvador.


PONTO CENTRAL
A graa de Deus alcanou-nos por intermdio do sacrifcio vicrio de Jesus.
I. A MANIFESTAO DA GRAA DE DEUS
1. A graa comum. Graa vem da palavra hebraica hessed, e do termo grego charis, cujo
sentido mais comum o de "favor imerecido que Deus concede ao homem, por seu amor,
bondade e misericrdia". A partir dessa conceituao, podemos ver a "graa comum", pela qual
Deus d aos homens as estaes do ano, o dia, a noite, a prpria vida, ou seja, todas as coisas" (
At 17.25 b).
2. A graa salvadora. "Porque a graa de Deus se h manifestado, trazendo salvao a todos os
homens" (2.11). Est disposio de "todos os homens", mas s alcanada por aqueles que
creem em Deus, e aceitam a Cristo Jesus como seu nico e suficiente Salvador. Por intermdio
dela, Deus salva, justifica e adota o pecador como filho ( Jo 1.12).
3. Graa justificadora e regeneradora. A Graa de Deus a fonte da justificao do homem (
Rm 3.21-26). Uma vez nascida de novo, a pessoa passa a ser "nova criatura" ( 2 Co 5.17),
tomando parte na famlia de Deus: "Assim que j no sois estrangeiros, nem forasteiros, mas
concidados dos Santos e da famlia de Deus" ( Ef 2.19).
4. Graa santificadora. A graa de Deus s pode ser eficaz, na vida do convertido, se ele se
dispuser a negar-se a si mesmo para ter uma vida de santidade. A falta de santificao anula os
efeitos da regenerao e da justificao. Diz a Bblia: "Segui a paz com todos e a santificao,
sem a qual ningum ver o Senhor" (Hb 12.14).
SNTESE DO TPICO I
Nas Escrituras, a graa de Deus se manifesta como "graa comum", "graa salvadora", "graa
justificadora e regeneradora" e "graa santificadora".
SUBSDIO DIDTICO
Professor, explique aos alunos o conceito de "graa comum", dizendo que se trata de uma
abordagem eminentemente da teologia reformada. uma tentativa de se responder uma
questo angustiante observada na existncia dos santos, bem como observou o salmista Asafe (
Sl 73). Se o salrio do pecado a morte, por que as pessoas que pecam no morrem
imediatamente e no vo definitivamente para o inferno, mas desfrutam de bnos
incontveis na terra? Ainda, como pode Deus dispensar bnos a pecadores que merecem
apenas, e somente, a morte, mesmo as pessoas que sero condenadas para sempre ao
inferno? Neste contexto que a doutrina da "graa comum" traz uma resposta bblica acerca
da questo. uma graa pela qual Deus d aos seres humanos bnos ou ddivas inumerveis
que no fazem parte da salvao. Ou seja, no significa que quem as recebe j salvo. A base
bblica para esse entendimento a graa manifestada por Deus na esfera fsica da vida ( Gn 3.18
; Mt 5.44,45; At 14.16,17); na esfera intelectual (Jo 1.9; Rm 1.21; At 17.22,23); na esfera da
criatividade (Gn 4.17,22); na esfera da sociedade (Gn 4.17,19,26; Rm 13.3,4); na esfera religiosa
(1 Tm 2.2; Mt 7.22; Lc 6.35,36). Ou seja, no porque o mal reinante no ser humano fruto do
pecado original que ele far somente obras ms. No, a Graa de Deus opera em todos os
homens e faz com que eles faam coisas boas tambm.

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CONHEA MAIS
*Graa
"O conceito de graa multiforme e sujeito a desdobramentos nas
Escrituras. No AT, hen, 'favor', o favor imerecido de um superior a
um subalterno. No caso de Deus e do homem, hen demonstrado
por meio de bnos temporais, embora tambm o seja por meio de
bnos espirituais e livramentos, tanto no sentido fsico quanto no
espiritual (Jr 31.2; x 33.19). Hesed, 'benevolncia', a firme
benevolncia expressada entre as pessoas que esto relacionadas, e
particularmente em alianas nas quais Deus entrou com seu povo e
nas quais sua hesed foi firmemente garantida (2 Sm 7.15; x 20.6)."
Para conhecer mais leia Dicionrio Bblico Wycliffe, CPAD, p. 876.
II. A CONDUTA DO SALVO EM JESUS
1. Sujeio s autoridades (v. 1). O cristo sincero deve obedecer aos governantes e
autoridades constitudas, desde que estes no desrespeitem a Lei de Deus. Jesus mandou dar
"a Csar o que de Csar" e "a Deus o que de Deus" ( Mt 22.21).
2. O relacionamento do cristo (v. 2). Aqui, vemos quatro comportamentos ticos, exigidos dos
cristos. Vejamos:
a) No infamar a ningum. pecado muito grave caluniar algum, seja na igreja, seja fora dela.
passvel de sano judicial ou condenao na justia humana. Muito mais, na Lei de Deus.
Normalmente, a infmia ditada com inteno de prejudicar o outro. O cristo deve cultivar o
fruto do Esprito da "benignidade", que a qualidade de quem s faz o bem ( Gl 5.22).
b) No ser contencioso. Contendas nas igrejas geralmente tm resultados muito prejudiciais.
Infelizmente em algumas reunies, at mesmo de ministros cristos, vemos pessoas
contendendo umas com as outros, por causa de interesses polticos ou pessoais. Isso no
agrada a Deus (2 Tm 2.24).
c) Ser modesto. A modstia deve ser evidente na vida de homens e mulheres cristos. Revela a
simplicidade exortada por Jesus, em seu evangelho: "Eis que vos envio como ovelhas ao meio
de lobos; portanto, sede prudentes como as serpentes e smplices como as pombas" ( Mt 10.16
).
d) Mostrar "mansido para com todos os homens". Deve ser caracterstica marcante, do servo
de Deus, ser "manso e humilde de corao", como Jesus ensinou ( Mt 11.29). Alm de no ser
interessante a contenda, no meio cristo, o crente precisa ser "manso para com todos, apto
para ensinar, sofredor" (2 Tm 2.24b).
3. A lavagem da renovao do Esprito Santo (v. 3). Vivamos entregues ao pecado e longe de
Deus, mas Cristo nos salvou e nos purificou. Como novas criaturas no temos mais prazer no
pecado. Observe, a seguir, algumas caractersticas, segundo Paulo que caracterizam o homem
que vive segundo a carne:
a) Insensatez. Refere-se velha vida, plena de loucura, imprudncia, leviandade e incoerncia,
que leva muitos perdio eterna. Na parbola das dez virgens, Jesus chama a ateno para as
cinco "loucas" ou insensatas, que no se preveniram com o azeite para esperar o noivo ( Mt
25.1-13). Jesus tambm falou sobre o homem "insensato", que edifica sua casa sobre a areia (
Mt 7.26). O desastre espiritual torna-se inevitvel.
b) Desobedincia. A desobedincia foi o primeiro pecado cometido pelo homem ( Rm 5.19). E

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desde ento a "me" de todos os pecados, cometidos, em todos os tempos ( Rm 11.30), por
aqueles que so "filhos da desobedincia" ( Ef 2.2; 5.6; Cl 3.6).
c) Extravio. Sem Deus, sem a salvao em Cristo, o homem um perdido, como ovelha sem
pastor (Mt 9.36). uma situao difcil e por vezes desesperadora. Mas feliz quem faz como o
"filho prdigo", que tomou a deciso sbia de retornar humilhado casa do pai, onde foi
recebido com amor e misericrdia (Lc 15.18-24).
d) Servindo a "vrias concupiscncias e deleites". Outra traduo fala de "paixes e prazeres",
que dominam a vida do homem sem Deus. Os deleites da carne impedem que o homem se
converta a Deus de verdade, sufocado pelos "espinhos" da vida ( Lc 8.14). As concupiscncias da
vida, ou os desejos exacerbados da carne so impedimento para uma vida de santidade e
fidelidade a Jesus (1 Pe 4.3; Jd 16).
e) "Vivendo em malcia e inveja". Malcia sinnimo de maldade, perversidade, malignidade, o
que no deve fazer parte da vida crist ( Ef 4.31; Cl 3.8); a inveja outro sentimento indigno
para um cristo sincero. A inveja "a podrido dos ossos" ( Pv 14.30).
f) Odiosos, odiando "uns aos outros". A "lavagem da regenerao do Esprito Santo" nos faz
"justificados pela sua graa" e herdeiros da vida eterna ( 3.4-7). Joo adverte-nos ao dizer que
"qualquer que aborrece a seu irmo homicida. E vs sabeis que nenhum homicida tem
permanente nele a vida eterna" (1 Jo 3.15). No Antigo Testamento, s era homicida quem
matasse algum com algum tipo de objeto perigoso. No evangelho da graa de Deus,
homicida quem, no corao, odeia o seu irmo.
SNTESE DO TPICO II
A conduta do salvo em Cristo deve mostrar sujeio s autoridades legalmente estabelecidas..
SUBSDIO DIDTICO
A Natureza da Poltica
"A essncia da poltica a luta por poder e influncia. Todos os grupos e instituies sociais
precisam de mtodos para tomar decises para seus membros. A poltica nos ajuda a fazer isso.
A palavra grega da qual poltica derivada polis, que significa 'cidade'. Poltica no sentido
clssico envolve a arte de fazer uma cidade funcionar bem. Tambm ajuda a administrar nossas
organizaes e governos. Quando nosso sistema poltico saudvel, mantemos a ordem,
provemos a segurana e obtemos a capacidade de fazer coisas como comunidade que no
poderamos fazer bem individualmente. Votamos as leis, fazemos a polcia imp-las,
arrecadamos impostos para estradas, sistemas de esgoto, escolas pblicas e apoio nas
pesquisas de cncer. Em nossas organizaes particulares, um sistema poltico sadio nos ajuda
a adotar oramentos, avaliar pessoal, estabelecer e cumprir polticas e regras e escolher lderes.
No melhor dos casos, a poltica melhora a vida de um grupo ou comunidade. A poltica toma
uma variedade de formas, como eleies, debates, subornos, contribuies de campanha,
revoltas ou telefonemas para legisladores. Como v, alistei maneiras nobres e ignbeis de
influenciar as decises de um sistema poltico. Algumas delas so formais, como as eleies, ao
passo que outras so informais, como telefonar para vereadores, deputados e senadores e
pression-los a votar do nosso modo" (PALMER, Michael D. Panorama do Pensamento Cristo.
1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2001, p.447).
III. AS BOAS OBRAS E O TRATO COM OS HEREGES

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1. A prtica das boas obras (v. 8). Praticar boas obras faz parte do dia a dia do servo ou da
serva de Deus. "Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais
Deus preparou para que andssemos nelas" ( Ef 2.10). Quem est em Cristo tem prazer em
praticar aquilo que bom e agradvel ao seu prximo e a Deus.
2. Como tratar com os hereges (v. 10). Paulo ensina que devemos evitar os falsos mestres, no
nos envolvendo em suas discusses tolas. Muitas vezes acabamos discutindo e dando uma
ateno demasiada aos ensinos que so contrrios a Palavra de Deus.
SNTESE DO TPICO III
Dos versculos 8 a 10, o apstolo expe sobre a prtica das boas obras e como se deve tratar os
"falsos mestres".
SUBSDIO TEOLGICO
"A segunda proibio que Paulo faz contra os facciosos, aqueles que causam divises por
meio de discordncias. 'Depois de uma e outra admoestao, evita-o', ou seja, tente ajud-lo
corrigindo o seu erro atravs de advertncias ou aconselhamento. Tais inimigos s devem ter
duas chances e ento devem ser evitados.
'A razo pela qual o 'herege' deve ser rejeitado justamente esta; em sua diviso, 'tal' homem
demonstra que 'est pervertido e peca, estando j em si mesmo condenado'. Ao persistir em
seu comportamento divisor, o 'falso mestre' tornou-se pervertido ou 'continua em seu pecado',
deste modo 'se autocondenando'. Isto , por sua prpria persistncia no comportamento
pecaminoso, condenou a si mesmo, colocando-se de fora, sendo consequentemente rejeitado
por Tito e pela igreja" (Comentrio Bblico Pentecostal: Novo Testamento. 1.ed.Rio de Janeiro:
CPAD, 2004, p.1515).
feliz quem faz como o filho prdigo, que tomou a deciso sbia de retornar humilhado casa
do pai, onde foi recebido com amor e misericrdia.

CONCLUSO
A graa de Deus a fonte da salvao do homem. favor jamais merecido por qualquer pessoa,
e manifesta o seu amor e sua benignidade para com o pecador. Essa graa manifestada "a
todos os homens", mas s eficaz, na vida de quem aceita a Cristo como Salvador pessoal.
PARA REFLETIR
A respeito das Cartas Pastorais:
O que graa?
o favor imerecido que Deus concede ao homem, por seu amor, bondade e misericrdia.
Como podemos alcanar a graa salvadora?
Crendo em Deus e aceitando Jesus como o nosso nico e suficiente Salvador.
Qual a fonte da justificao do homem?
A graa de Deus.

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Quem considerado homicida no evangelho da graa?


Qualquer que aborrece o seu irmo.
De acordo com a lio, como devemos tratar os hereges?
Devemos evit-los, no nos envolvendo em discusses tolas.
CONSULTE
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assuntos.
SUGESTO DE LEITURA
Nas Garras da Graa

Graa Diria para


Professores

Vincent I e II

Publicados pela
Pode alguma coisa
Textos devocionais
primeira vez nos
que traro mais
EUA, no final do
separar-nos
entusiasmo, graa e
do amor que Cristo
sculo XIX,
tem por ns? O autor convida a inspirao para seu dia a dia
continuam sendo uma
escalar o cume da montanha
como professor.
referncia para todos aqueles
que desejam conhecer a ideia
da misericrdia divina. Nas
Garras da Graa recordar a
original dos vocbulos
voc que o Deus que o criou
neotestamentrios
suficientemente forte
no sentido lxico, etimolgico
para sustent-lo.
e histrico.