ANTROPOLOGA URBANA

Y todos los habitantes de los rincones

vendrn a dar vida a la imagen,
a multiplicar los matices
del ser habitante de los rincones.1

La complejidad y la diversidad del fenmeno urbano conforman un objeto de estudio, el propio

de la antropologa urbana, de carcter polidrico, en el que la ciudad es sometida a discusin.
Sus mltiples caras, interconectadas entre s, ya sean de raigambre geopoltica, espacial,
funcional, productiva, comunicacional, social, cultural, esttica o psicolgica, entre otras
posibles, encuentran en la antropologa un campo epistemolgico dispuesto a ofrecer sus
herramientas a la interminable tarea que supone avanzar en su conocimiento. Las
transformaciones de la urbanidad en la sociedad global, la heterogeneidad y multiculturalidad
de las ciudades, su segregacin espacial y funcional o la neorruralidad son aspectos que, en el
presente ensayo, confrontamos con la prctica del trabajo antropolgico.

NUEVOS TIEMPOS, NUEVAS FORMAS DEL URBANISMO

Tomadas en las primeras dcadas del siglo XX, las fotografas de los vendedores infantiles de
peridicos en el puente de Brooklyn o de los obreros encaramados al Empire State a punto de
rascar el cielo neoyorquino, son documentos de un modelo, el de la ciudad industrial, cada vez
menos reconocible un siglo despus. Como ha precisado Garca Canclini, poco tiene que ver
lo urbano actual con aquello que estudiaron en su momento los pioneros de la ciencia social
urbana, ya fuera en los crculos de Escuela de Chicago, en la Manchester o incluso en el caso
de los 2 antroplogos de hace apenas un cuarto de siglo (Garca Canclini, 1996). Cierto es que
la miseria, la explotacin y la lucha por la vida desde muy temprana edad y a lo largo de toda
la vida del individuo tal es la gran crtica de Lewis Hine en relacin con su poca, tienen su
continuidad en el mundo presente: no podemos olvidar que estas imgenes, merced a la divisin
axial del trabajo y la polarizacin centro-periferia denunciada por Immanuel Wallerstein, han
1

Bachelard, Gaston (1975), La potica del espacio, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, p.175.

desaparecido de nuestra vista nicamente por haber sido trasladadas a otros lugares
(Wallerstein, 2006). La desindustrializacin de las global cities, unida a la zonificacin y
compartimentacin funcional de los usos del suelo y a la huida de la poblacin a las franjas
periurbanas con la consecuente dispersin de los tradicionales lugares de encuentro, ya sean
las calles o plazas, han transformado el modelo de ciudad industrial, an centralizado y
reconocible en su estructura, en un nuevo modelo, el de la ciudad difusa, carente de una imagen
propia.

Daniel Innerarity ha constatado la paradoja que supone el hecho de que en el momento actual,
cuando la expansin del modo de vida urbano se halla en sus cotas ms elevadas a lo largo de
la historia, con ms de una veintena de megaciudades en todo el mundo, cuando se prev su
universalizacin en apenas unas dcadas, se hable sin embargo de la desaparicin de las
ciudades (Innerarity, 2006). En efecto, como bien explica el autor, el crecimiento funcional de
las ciudades ha provocado una descentralizacin, dispersin y suburbanizacin incontrolada de
los asentamientos urbanos que convierte a la ciudad posindustrial en un archipilago sin
ciudad. Fundamental en este proceso es el papel desempeado por las nuevas tecnologas y los
nuevos medios de comunicacin. Mediante estos, la poblacin urbana de cada ciudad o
megaciudad no solo tiene la posibilidad de estar en permanente conexin con sus
conciudadanos, sino que, adems, puede estarlo con los habitantes de otros ncleos
poblacionales convirtiendo la experiencia metropolitana un fenmeno a nivel planetario. De
este modo, a pesar de la dispersin espacial de lo urbano, la urbanidad como modo de vida no
solo no ha sufrido un debilitamiento sino que, como profetizase Louis Wirth en 1938, ha
traspasado las fronteras de la ciudad (Wirth, 2001), deslocalizndose y apuntando a su
universalizacin (Innerarity, 2006).

Las implicaciones de este proceso para la antropologa urbana, as como las posibilidades de
investigacin desde nuestro campo, son formidables. Desde una perspectiva integradora de lo
macro y lo micro, Josepa Cuc certifica el inters del antroplogo en estos procesos urbanos
ligados a la globalizacin, tales como la multiculturalidad, la transnacionalidad, la inmersin
en redes de comunicacin masiva, con la ciudad como epicentro, puesto que afectan a la vida
de los individuos en todas sus dimensiones (Cuc, 2004). La magnitud del fenmeno es tal que
Garca Canclini ha llegado a proponer una reinvencin de la profesin antropolgica en
bsqueda de las nuevas identidades resultantes del proceso de globalizacin (Garca Canclini,
1996).

Considerado a nivel local, el urbanismo como modo de vida no restringido a la ciudad posibilita
una novedosa investigacin etnogrfica fuera de los lmites de la urbe, puesto que, como afirma
Amalia Signorelli, el modelo de ciudad difusa ha provocado la aparicin de nuevas formas e
imaginarios sociales ligados a la redefinicin de la identidad urbanita y las nuevas aspiraciones
posmodernas (Signorelli, 1999). La suburbanizacin, la fuga del ncleo urbano y el regreso al
campo, apoyados por el desarrollo de la telemtica son aspectos que ponen de manifiesto la
complejidad de relacin entre el individuo y la ciudad.

Entre los efectos de este proceso de cuestionamiento del medio urbano, la neorruralidad, como
cambio residencial de la ciudad al campo, ha sido objeto de estudio en el mbito de la
comunidad foral de Navarra por parte de Mara Jess Rivera. Mediante una metodologa basada
de un modo prioritario en la entrevista en profundidad, la sociloga ubica a la ciudad en el
centro mismo de la discusin acerca del proyecto de vida de los individuos. Desde el punto de
vista de la antropologa urbana, ms all del desencuentro semntico que rodea a la
neorruralidad, lo ms significativo de este estudio es precisamente la adopcin de un enfoque
que privilegia la dimensin semntica del fenmeno urbano en la mente de sus usuarios,
explorando sus significados y tratando de encontrar pautas de comportamiento al respecto
(Rivera, 2009). La ciudad es cuestionada por una sociedad que, con ello, se interroga a s
misma, tratando de hallar al final del proceso de reflexin posibles respuestas a las condiciones
que ofrece el medio urbano.

La metodologa etnogrfica de Rivera muestra cmo el investigador social puede, dejando

hablar a la ciudad (Garca Canclini, 1996), acceder a lo que constituye un aspecto primordial
de la sociologa o la antropologa urbana, esto es, a lo que los habitantes de la ciudad piensan
acerca del medio que les rodea (Hannerz, 1986). Una segunda aportacin a tener en cuenta,
tambin procedente del estudio de Rivera, es la constitucin de un objeto de estudio, de un
mbito de observacin, que como solicita Michle de la Pradelle, no est predelimitado ni
predefinido, sino que surge del autocuestionamiento del investigador social acerca de
situaciones en las que, a pesar de poseer la misma ciudad como denominador comn del
problema, los actores son annimos entre s, siendo sus interacciones mutuas mnimas o
inexistentes en la mayora de los casos (De la Pradelle, 2007).

La ciudad, como bien se desprende del estudio de Rivera, es sobre todo un lugar percibido por
el individuo, un espacio subjetivo elaborado de manera individual por cada uno de sus usuarios.

La imagen mental que cada persona posee del entorno urbano surge de la relacin entre el
medio fsico, natural y la conducta que esta persona desarrolla ante el medio. Esta imagen
construida es en cada caso distorsionada por el sujeto con el fin de adaptarla a sus principios,
preferencias y experiencias particulares. Como quiera que cada una de las construcciones
particulares de cada individuo depende su vez de las vivencias colectivas, la imagen mental, es
decir, la representacin social de la ciudad, ms o menos compartida, junto con la relacin
mantenida entre esta y el individuo, se convierte en objeto privilegiado de conocimiento
antropolgico. Diramos, a modo de sntesis, que la ciudad interesa al antroplogo no solo por
lo que es, sino, adems, por lo que de ella se dice y se piensa, as como por la influencia que
ejerce sobre la vida personal y social del hombre.

Algunas de las conclusiones de Mara Jess Rivera en su bsqueda de los significados de lo

urbano, as como de lo rural, se incardinan en la tradicin acadmica que desde el siglo XIX
ha venido escrutando las representaciones colectivas acerca de la relacin entre el individuo y
la ciudad, as como los efectos de esta en aquel, asunto que ya fuera tratado por Georg Simmel
en su ensayo La Metrpolis y la vida mental, publicado en 1903. El sujeto urbano de Simmel
es desprovisto por el autor de toda capacidad de agencia, convirtindose en un sujeto modelado
por un entorno compuesto por un incesante vaivn de imgenes cambiantes (Innerarity, 2006).
De esta manera la ciudad, adems suponer un espacio percibido por el sujeto, construido de
forma subjetiva en su mente, ha de ser considerada a la vez como un poderoso actor que ejerce
su influencia sobre cada uno de sus habitantes.

Siguiendo esta lnea que conecta a cada individuo con su experiencia en el medio urbano, Louis
Wirth propuso a finales de la dcada de 1930 varias caractersticas del modo de vida urbano.
Algunas de sus conclusiones avanzan problemticas que ochenta aos ms tarde, ya en el siglo
XXI, se encuentran entre las razones esgrimidas por Rivera para las huidas de la ciudad,
especialmente en el caso de las consideradas como de corte utpico por parte de la autora:
contactos secundarios, debilitamiento de los lazos de parentesco, decadencia de la
significacin social de la familia, desaparicin del vecindario, socavacin de las bases
tradicionales de la solidaridad social (Wirth, 2001). Se trata, como puede suponerse, de
aspectos claves de lo urbano, susceptibles de un abordaje por parte de la investigacin
antropolgica.

Daniel Innerarity ha compendiado estas impresiones sobre la ciudad que avanzara Wirth
considerndola como un conjunto de desconocidos, un lugar para extraos (Innerarity, 2006).
Como el propio autor indica, ya la ciudad industrial del siglo XIX y comienzos del XX era
fuente de temores por parte del individuo: aislamiento, soledad, anonimato o incertidumbre son
tan solo algunos de los parmetros de la relacin del individuo con un entorno urbano percibido
como amenazante. Un siglo ms tarde, la metrpoli posindustrial, pese a las transformaciones
en su estructura, funcionalidad, morfologa y composicin social, contina vendiendo a un
precio muy elevado la supuesta libertad e individualidad que, en su evasin del medio rural,
ofrece al sujeto urbano. Los viejos parmetros, as como la sensacin amenazante que envuelve
la vida del individuo en la ciudad, continan vigentes debido a la cada vez ms intensa
experiencia de la diferencia, la diversidad, la segregacin, la desigualdad o la competitividad
en la ciudad global del siglo XXI. En este escenario de transformacin y dispersin de la
experiencia urbana, el control y la seguridad se convierten en valores sociales esenciales
(Davis, 2010).

ESPACIOS DE LA DIFERENCIA Y LA DESIGUALDAD

El crecimiento poblacional y la expansin territorial de las megaciudades, producto de oleadas

migratorias, ha resultado en un multiculturalismo que a finales del siglo XX puede ser ya
considerado como constitutivo de la ciudad posindustrial (Garca Canclini, 1996). No obstante,
el proceso de absorcin de las ingentes masas de inmigrantes no ha sido, de ninguna manera,
un cuento de hadas. Como ha recordado Daniel Innerarity ofreciendo como ejemplo el caso
norteamericano, que muy bien pudiera ser trasladado a cualquier otro territorio, el
escepticismo y el rechazo a la diferencia ha sido y es una constante que dificulta las relaciones
entre los viejos y los nuevos habitantes en cada una de las ciudades. La integracin de los
nuevos asentamientos y los nuevos conciudadanos en la estructura de la ciudad y en el modo
de vida de sus habitantes, como puede suponerse, es conflictiva.

El crecimiento difuso y la especializacin funcional del espacio urbano en las ltimas dcadas
del siglo XX, unidas a los procesos migratorios masivos hacia los pases del primer mundo han
provocado un desplazamiento hacia la periferia de la ciudad de los recin llegados,
producindose una verdadera etnificacin de los espacios. Confinados con frecuencia a zonas
alejadas del centro y, por tanto, percibidas por la sociedad como peligrosas (Davis, 2010), estos
enclaves de uniformidad poseen en su obligado aislamiento el germen de su carcter

autodestructivo (Innerarity, 2006). Percibidos como otredad y, por tanto, como amenaza, son
rechazados. Ms an, como bien precisa Mike Davis, el problema de la inmigracin, de la
otredad, de la convivencia entre culturas, unido a la percepcin de la ciudad y, por tanto, del
ciudadano, como un espacio y un sujeto vulnerables, se ha transformado para pasar a
representar un problema en trminos de seguridad (Davis, 2010).

La desconfianza y la aversin hacia lo ajeno, ya sea fuente de indiferencia, de temor o de

conflictos circunstancias que representan una mayora frente a los casos de asimilacin e
integracin pacfica, ofrecen sin embargo cuantiosas posibilidades desde la perspectiva de la
antropologa urbana. No en vano se trata de una reformulacin del problema del otro que, como
recuerda Garca Canclini, ya no se encuentra en territorio lejano sino que es parte constitutiva
de la misma experiencia social y cultural de la que forma parte el investigador (Garca Canclini,
1996). Estos enclaves de uniformidad a los que haca referencia Innerarity han sido objeto de
estudio privilegiado del antroplogo urbano puesto que la convergencia de los criterios de
residencia y etnicidad ha constituido el punto de partida de numerosas monografas de corte
tradicional (De La Pradelle, 2007). Sin embargo, como propone esta autora, esta prctica lleva
implcito el peligro de convertirse en una mera transferencia de la metodologa clsica de la
disciplina desde los enclaves remotos hasta el medio urbano. Con ello, las pequeas entidades
heterclitas en las que se divide el espacio de la ciudad, correspondindose con cada uno de
estos asentamientos estables caracterizados por la comn nacionalidad o etnicidad, hacen
desaparecer a la ciudad, considerada en su totalidad, como parte esencial que condiciona e
influye en la especfica unidad de observacin (De La Pradelle, 2007).

El fenmeno de la diferencia, de la multiculturalidad, de la etnificacin espacial, as como las

causas del escepticismo y el rechazo o incluso del miedo por parte de la comunidad de acogida,
nicamente son aprehensibles si sus especificidades son puestas en relacin con las
macroestructuras que conforman el escenario el que tienen lugar y, a partir de ellas, con cuantas
otras estn conectadas. Es por ello que recuerda Mike Davis cmo la explicacin de los
disturbios de 1992 en la ciudad de Los ngeles solo puede aparecer una vez que se vinculan
los hechos especficos con procesos a nivel agregado, tales como las luchas en Amrica Latina
en relacin con el problema del hambre o contra las polticas del FMI (Davis, 2010). Segn ha
sentenciado Garca Canclini: solo es posible captar la complejidad de lo urbano si se
comprenden las experiencias de comunidades, tribus y barrios como parte de las estructuras y
redes que organizan el conjunto de cada ciudad (Garca Canclini, 1996).

La especializacin funcional e incluso la privatizacin de los espacios de la ciudad, asociados

ambos con la expansin difusa de la metrpoli contempornea, poseen en la competencia por
el uso del suelo y la lucha por el control de los espacios y los recursos la fuente de lo que Mike
Davis ha denominado segregaciones implacables (Davis, 2010). La ciudad, como bien
denuncia Alemania, un cuento de invierno, la pintura de Georg Grosz que encabeza la
entrevista a Davis, es un catico escenario cuyo dominio se disputan los agentes privilegiados,
ya sean las clases altas, las instituciones financieras, eclesisticas o militares, relegando al
ciudadano, empequeecido, a un papel subalterno. Casi cien aos despus del cuadro del artista
alemn, el crecimiento de las grandes metrpolis y, sobre todo, la concentracin de la poblacin
mundial en estos ncleos, se ha traducido en un vertiginoso incremento de la competencia en
la ciudad, avivado a su vez por la existencia de un mercado de trabajo saturado. De esta manera,
la ya entonces catica ciudad industrial de Grosz de comienzos del siglo XX se ha convertido
en la actualidad, empleando la terminologa de Mike Davis, en una ciudad alucinada, en la
ciudad alucinada del neocapitalismo (Davis, 2010).

El problema de la relacin entre la estructura capitalista y el conflicto social interesa desde la

perspectiva de la antropologa urbana en la medida en que las estrategias del capital implican
a menudo transformaciones del orden espacial de la ciudad, repercutiendo en las estructuras de
clase, la segregacin y la desigualdad. Ya hemos visto con anterioridad cmo la divisin
mundial del trabajo afirmada por Wallerstein ha producido la internacionalizacin de la
produccin y su desplazamiento a las naciones perifricas. Ahora, en el caso especfico de la
ciudad actual, como denuncia David Harvey, la bsqueda de nichos de inversin por parte del
sistema capitalista ha encontrado en la suburbanizacin una herramienta eficaz en su intento
de dibujar un paisaje urbano capaz de absorber las plusvalas del capital, creando un estilo de
vida consumista, una cultura consumista, dentro del modelo de acumulacin del capital
(Harvey, 2009). Ms que en cualquier otra poca, hoy las ciudades ocupan lugares especficos
de un programa capitalista consciente de la importancia de una geografa econmica que
permita la acumulacin del capital. Las consecuencias espaciales de esta apropiacin de la
ciudad como objeto del capital implican, como puede suponerse, un aumento de la
competencia, de la explotacin, as como de la desigualdad en el reparto del espacio
metropolitano y sus recursos entre ricos y pobres. La antropologa urbana ha de desplegar sus
instrumentos ante esta cuestin.

puesto que el modo de produccin capitalista no solo determina funcionalmente la metrpoli

contempornea sino que, adems, como ya concluyera Henri Lefebvre en sus estudios, es
productor y configurador de las relaciones sociales en su interior (Signorelli, 1999).

No obstante, si el antroplogo urbano ha de interesarse por la relacin conflictiva entre los

agentes de la ciudad, tambin puede y debe hacerlo por las hipotticas respuestas a cada una
de las situaciones. Como han advertido Davis y Harvey, la voluntad de lucha y la capacidad de
movilizacin de la poblacin representan la nica esperanza ante la amenazante imagen de la
metrpolis contempornea, siendo ambos fenmenos a desarrollarse desde las mismas entraas
de la ciudad. Si para el caso de las luchas tnicas, el primero habla de una respuesta y una
solucin que solo puede partir desde la propia urbe (Davis, 2010), el segundo habla de una
restitucin del derecho a la ciudad que en ningn caso puede partir de un agente externo sino,
por el contrario, de los movimientos populares internos (Harvey, 2009). En este sentido, la
antropologa urbana ha de dar cuenta de las condiciones de gestacin y desarrollo de estos
movimientos, as de como de sus probables limitaciones, ya sean las derivadas de la dificultad
de organizacin del potencial poltico (Davis, 2010) o de su frecuente alcance a pequea escala
(Harvey, 2009). Para ello, la antropologa urbana requiere de una reflexin dirigida hacia s
misma que permita prever las herramientas a emplear ante este tipo de manifestaciones,
frecuentemente coyunturales, espontneas, imprevisibles y efmeras, las cuales constituyen un
contrapunto a la estabilidad de la unidad de observacin tradicional. De idntico modo, el
carcter multitudinario de estos fenmenos populares no ha de suponer un obstculo para su
prospeccin por parte de un antroplogo que, como bien comenta De la Pradelle, no puede ya
apartar su mirada ante el reto que ofrecen las muchedumbres o los movimientos de masas (De
la Pradelle, 2007).

LA CIUDAD, EN EL CENTRO

Desde la perspectiva de la antropologa urbana, los efectos del modo de vida metropolitano y
las respuestas a este por parte de cada uno de los usuarios de la ciudad, considerados cada uno
de ellos en sus condiciones especficas de existencia, apenas difieren en su fundamento. Ya
formen parte del fenmeno de la neorruralidad en Navarra, de los disturbios tnicos en Los
ngeles o de la suburbanizacin de, pongamos, Barcelona, en el marco de una estrategia
capitalista global, todos ellos poseen en ltima instancia el comn denominador de la
obligacin de situar a la ciudad en el centro de la escena (Signorelli, 1999). El reconocimiento

del papel del fenmeno urbano en la vida de los actores sociales supone un valioso ejercicio de
introspeccin por parte de una antropologa urbana que, segn lamentaba Hannerz, comenz
su investigacin dedicando poco tiempo a ponderar qu es urbano en la antropologa urbana
y qu es antropolgico en ella (Hannerz, 1986).

El siguiente paso, como puede suponerse, es el cuestionamiento acerca de las posibilidades de

este objeto de estudio en su confrontacin con la perspectiva antropolgica. El dinamismo y la
complejidad del fenmeno urbano, unidos a la heterogeneidad de sus manifestaciones a lo largo
y ancho de todo el planeta obligan al investigador a una reflexin y revisin continua de sus
planteamientos tericos al respecto. La consecuente ampliacin del campo de investigacin
implica la consideracin de problemticas emergentes entre las cuales, las relaciones del
individuo con la ciudad informacional de Manuel Castells, las modas culturales a las que se
refiere Amalia Signorelli o la etnografa de las instituciones financieras, propuesta por Josepa
Cuc, son tan solo algunos ejemplos que apelan a la imaginacin y la creatividad del
antroplogo. Las consecuencias de esta reformulacin del propio trabajo no solo revierten en
un mejor conocimiento de la realidad de la vida en las grandes metrpolis sino que, como
celebra este ltimo autor, la problemtica urbana ha supuesto un factor que ha coadyuvado
significativamente a reestructurar el proyecto antropolgico (Cuc, 2004).

Este cuestionamiento acerca del objeto de estudio lleva implcita la necesaria vigilancia de los
propios instrumentos empleados en la etnografa. De un modo sinttico, podramos avanzar al
respecto que el escenario de la megalpolis actual y futura, caracterizado por el desigual acceso
a la riqueza y la lucha de clases, as como las mltiples culturas y formas de vida que en l se
desarrollan, solo es comprensible a travs de una metodologa no restrictiva. Una primera
consecuencia de este planteamiento obliga a reformular la tradicional puesta entre parntesis,
por parte de la antropologa, de la relacin entre las esferas macro y micro de la vida social
(Signorelli, 1999). Como apuntan Carrie y Miller, debemos escapar de una antropologa que,
o se decanta por ser una ciencia de las estructuras globales o universales como en los aos 70,
o por ser una disciplina que esconde su cabeza en la arena de las subjetividades (Cuc, 2004).
A modo de ejemplo, diramos que la etnografa de las pequeas entidades heterclitas a las que
aluda Michle de la Pradelle o la consecucin de un lugar por parte de Gaspar Mairal en la
ciudad, desde el que observarla y aprehender su sintaxis, no sern suficientes si no se
complementan, e incluso se entretejen, con la aproximacin etnogrfica y terica al resto de

los agentes implicados en la vida metropolitana, as como con los macroprocesos que
configuran la cambiante fisonoma del fenmeno urbano.

La flexibilidad metodolgica impone adems el requisito de superacin de la figura del

antroplogo monocultivo, es decir, del la mirada exclusiva hacia la propia disciplina. El
abordaje epistemolgico de la ciudad nicamente puede resultar exitoso mediante la pertinente
combinacin en las diferentes investigaciones de los mtodos histricos, cuantitativos y
etnogrficos (Hannerz, 1986), un procedimiento que ya reclamaran para el conjunto del saber
antropolgico Evans-Pritchard o Balandier. Ms an, para esta divisin en trminos urbanos
de nuestra disciplina resulta primordial la consideracin del debate especfico de la urbanstica
moderna (Davis, 2010). De esta forma, los planteamientos utopistas decimonnicos, el
urbanismo funcional, el modelo de ciudad orgnica, el urbanismo posmoderno o el desarrollo
sostenible, entre otros, han de merecer una atencin exhaustiva y particular en cada
investigacin. En resumen, como concluye De la Pradelle, se trata de obligar al antroplogo
a tomar, de manera ms radical, conciencia de lo que hace y de la naturaleza del conocimiento
que produce (De la Pradelle, 2007).

La Antropologa Urbana no ha de pretender con ello ofrecer un recetario de acciones a

desarrollar por parte de las instituciones, privadas o pblicas, implicadas de una u otra manera
en el problema del modo de vida urbano. Tampoco ha de perseguir de manera directa una
transformacin social que frecuentemente escapar a su potencial. S podemos, en cambio
participar en esta transformacin aspirando a la produccin de un conocimiento riguroso y
crtico acerca de las condiciones empricas y los desarrollos tericos entre los cuales, en una
multitud de enclaves dispersos por todo el planeta, se desarrolla el fenmeno metropolitano.
As, buena parte de nuestra aportacin, si bien con una metodologa absolutamente diferente,
consistir en contribuir, como ya lo hiciera Lewis Hine mediante sus fotografas, a completar
una imagen certera y propia de la ciudad de nuestro tiempo.

BIBLIOGRAFA
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Davis, Mike (2010) Temores de la ciudad. Entrevista en www.lahaine.org del 14 de abril de
2010, consultado a 17 de marzo de 2013 en: http://www.lahaine.org/index.php?p=44523.
De La Pradelle, Michle (2007), La ciudad de los antroplogos, en Cultura urbana, n 4,
Chile.
Garca Canclini, Nstor (1996), Culturas urbanas de fin de siglo: la mirada antropolgica, en
Revista Internacional de Ciencias Sociales, n 153.
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Wirth, Louis (2001), El urbanismo como forma de vida en M. . Fernndez-Martorell
(comp.), Leer la ciudad. Ensayos de antropologa urbana. Barcelona, Icaria, pp. 29-53.