Você está na página 1de 6

Sacramentos mdulo 3 - iniciao crist - crisma

Confirmao
Na Igreja antiga, durante a Viglia Pascal, os adultos eram batizados depois de um longo perodo
de catequese chamado de catecumenato. Durante essa Viglia, aps serem batizados, eram
revestidos de branco e dirigiam-se em procisso para a Igreja, onde o bispo os esperava para ungilos com o leo do crisma. A Crisma estava estreitamente ligada ao Batismo. Essa conexo exprime
a unidade do mistrio pascal, a relao entre a misso do Filho que se realiza na redeno pela cruz,
amplamente significada no mergulho batismal e a efuso do Esprito Santo dada pela uno com o
leo e a imposio de mos.1
Hoje, quando se batiza um adulto, imediatamente se deve crism-lo, at mesmo quando a
celebrao presidida por um padre, pois este tem licena para isto, se o bispo no pde estar
presente.2 Na celebrao da Crisma, os jovens renovam as promessas do batismo. Nas Igrejas
Orientais, numa nica celebrao, sempre aquele que batiza tambm crisma mesmo se tratando de
crianas.

Sinal sacramental
O sinal principal da Confirmao a assinalao da cruz com o leo do crisma, ao que o bispo
diz: Recebe por este sinal o Esprito Santo, dom de Deus. Esse sinal associa o crismando ao
mistrio da cruz de Cristo, para que pela fora do Esprito Santo vena os sofrimentos e seja sempre
fiel ao projeto de Deus em sua vida.

leo do crisma
Como sinal de consagrao, o leo est sempre associado ao do Esprito Santo, que elege
uma pessoa para uma misso. Tal como o leo derramado, o Esprito penetra em seu interior
cumulando-o com seus dons e imprimindo definitivamente a sua marca. Portanto, ser ungido
significa eleio divina. Samuel tomou um pequeno frasco de azeite, derramou-o sobre a cabea de
Saul e beijou-o, dizendo: Com isto o Senhor te ungiu como prncipe do seu povo, Israel. (1Sm
10,1).

1
2

Cf. Ritual de iniciao crist de adultos, n. 34.


O batismo dos adultos, pelo menos daqueles que completaram catorze anos, seja comunicado ao bispo
diocesano, a fim de ser por ele mesmo administrado, se o julgar conveniente (Cdigo de Direito Cannico,
cn. 863) e, na impossibilidade do bispo, a Confirmao poder ser conferida pelo Presbtero que ministrou
o Batismo (Ritual de iniciao crist de adultos, n. 228).

www

www.eadseculo21.org.br

Pgina 1

Sacramentos mdulo 3 - iniciao crist - crisma

Jesus chamado Messias e Cristo, palavras que significam ungido, isto , consagrado como
eterno rei e sacerdote. Jesus ungido, no por mos humanas, mas diretamente pelo Pai, assim
como nos mostra a cena do seu batismo no Jordo.

Imposio de mos
Alm da crismao, impem-se as mos na Confirmao, para exprimir o dom do Esprito. As
palavras da orao especificam a graa que se invoca e se comunica sobre os crismandos. Este gesto
no essencial para a validade do rito, no entanto, devemos t-la em grande considerao.3 O Ritual
da Confirmao, n. 9, recomenda que se d grande importncia imposio das mos para a
integridade do rito e mais perfeita compreenso do sacramento. A exortao que acompanha a
imposio de mos (n. 24) pede para que o Esprito Santo fortalea os crismandos com seus dons,
os consagre com sua uno espiritual e faa deles imagem perfeita de Jesus Cristo.
A Bblia registra, abundantemente, o uso do gesto de impor as mos sobre a cabea de algum
ou sobre um objeto, e com sentidos variados: para significar a transmisso de poderes, a bno, o
perdo, ou a identificao.
A palavra hebraica yad significa ao mesmo tempo mo e fora. Os patriarcas do Antigo
Testamento impunham sobre os filhos ou sucessores as mos em sinal de bno e transmisso de
poder. Jac impe as mos sobre os seus netos para lhes desejar a bno de Deus (cf. Gn 48,9-20),
Aaro, sobre o povo (cf. Lv 9,22), e Moiss, sobre o seu sucessor Josu, para lhe transmitir a
autoridade e a sabedoria divinas (cf. Dt 34,9). Os profetas impunham as mos sobre os novos reis,
dando-lhes a fora de cumprirem sua misso.
Tambm Jesus abenoa, cura e perdoa com o gesto expressivo da imposio das mos. Assim
fez Jesus sobre os primeiros cristos, no momento de sua ascenso ao cu, dando-lhes a fora de
propagar o evangelho por toda a terra (Lucas 24,50).
E a comunidade crist utiliza este mesmo gesto para transmitir o Esprito Santo aos batizados:
Pedro e Joo impuseram-lhes as mos e eles receberam o Esprito Santo (At 8,17).

Fundamentao bblica
O batismo de Cristo no Jordo (Mt 3,13-17; Mc 1,9-11; Lc 3,21-22) nos mostra mais
propriamente a unidade e correlao entre o Batismo e a Crisma. Jesus desce s guas no porque
necessita do batismo, e sim para santificar as guas. Ocorre a manifestao trinitria, pois a nuvem
3

Rito da Confirmao, n. 3.

www

www.eadseculo21.org.br

Pgina 2

Sacramentos mdulo 3 - iniciao crist - crisma

o envolve (manifestao do Pai), o Esprito pousa sobre o Messias. Jesus o Messias que
sobejamente possui o Esprito e, por isso, largamente o distribui. ungido para levar a termo a
misso para a qual o Pai o consagra para ser o Messias-servo (cf. Is 42,1; 49,3; 52,13).
Na ascenso aos cus, diz Jesus: Mas recebereis uma fora, a do Esprito Santo, que descer
sobre vs, e sereis minhas testemunhas em Jerusalm, em toda a Judeia e a Samaria e at os confins
da terra (At 1,8). Derramamento do Esprito Santo (confirmao) e testemunho aparecem sempre
juntos. A confirmao se insere na constituio da Igreja como comunidade messinica enviada ao
mundo. Se pela confirmao nos unimos mais perfeitamente Igreja, tambm nos associamos s
tarefas eclesiais, totalidade de sua misso, evangelizao e ao testumunho que a Igreja deve dar
como sacramento de salvao do mundo.
Em Atos 2,1-11, Lucas intencionalmente quis descrever a descida do Esprito Santo sobre os
apstolos nos moldes da espantosa revelao de Deus no Monte Sinai, cinquenta dias aps a
libertao da escravido do Egito, festejada pelos judeus como o Dia da Entrega da Lei Mosaica.
Alforriados da opresso dos Faras, os israelitas andaram por cinquenta dias no deserto; como
que cansados pela longa caminhada, eis que eles se encontraram no sop da altssima Montanha do
Sinai. Somente Moiss permanecia l no topo do Sinai, em contato com Jav. A Deus se
manifestou de uma forma terrificante atravs de troves, vento impetuoso, fogo e estrondos. As
doze tribos de Israel, temerosas e apavoradas, ficaram estacionadas nas cercanias da base da
montanha, ouvindo a voz estridente de Jav.
Para um povo recm-formado, ainda adolescente e precisando de balizas morais em sua
liberdade reconquistada, Deus, por intermdio de Moiss, emite e entrega os Dez Mandamentos e
outras inmeras prescries, impostas de fora para dentro (cf. Ex. 19,1620,1ss).
Entretanto, profetas posteriores, entreviram para os futuros tempos messinicos uma Aliana
Nova, que superasse e aperfeioasse a do Sinai: Eu vos darei um corao novo e porei em vs um
esprito novo. Removerei de vosso corpo o corao de pedra e vos darei um corao de carne. Porei
em vs o meu esprito (Ez 36,26-27).
Esse corao de carne, terno e repleto de amor, esse Esprito de Deus, esse amor personificado,
que o Esprito Santo, essa chama divina, que foi introjetada nos apstolos no Pentecostes cristo,
do qual o Pentecostes judaico foi apenas uma plida ideia. Aquela chama entrou corao adentro e
todos foram radicalmente transformados. Os apstolos, antes medrosos, se tornaram corajosos e
destemidos; antes incultos, se tornaram sbios; antes imperfeitos na fala, se tornaram eloquentes
oradores.

www

www.eadseculo21.org.br

Pgina 3

Sacramentos mdulo 3 - iniciao crist - crisma

Uma frase do evangelista Lucas retraa esse evento: Todos ficaram cheios do Esprito Santo e,
saindo, principalmente na liderana de Pedro, comearam a conclamar as pessoas para a converso,
em vista de elas receberem o Batismo e tambm o dom do Esprito Santo.
No Pentecostes cristo, no temos somente as doze tribos de Israel, o Povo Eleito; temos, em
vez, o universo inteiro, representado pelos doze povos, vindos de todos os recantos do mundo ento
conhecido. No Pentecostes cristo no temos inmeras leis, que pautem o comportamento humano;
temos, em vez, a nica Lei Fundamental do Amor, que sintetiza e abrange o proceder cristo, cada
qual agindo, no por imposio externa, mas por espontnea florao do Esprito, que habita em
nosso corao (Guilherme Bellinato).

Efeitos da Crisma
A Confirmao expressa e supe a fora especial do Esprito para cumprir a misso proftica de
Cristo em meio ao mundo, para edificar em unidade a Igreja, Corpo de Cristo, e defender a verdade
do Evangelho nas diversas situaes da vida.4
A expresso confirmar deve pr-se em relao com os dons do Esprito. O Esprito nos
confirma com sua plenitude, porque ele o dom pleno do final dos tempos. O dom da fortaleza
ou a fora deve ser entendida relacionada com os outros dons, expresso do mesmo Esprito. A
compreenso do sacramento da confirmao deve ser buscada a partir do acontecimento a que faz
referncia: Pentecostes. O dom do Esprito edifica e constri a Igreja na unidade. Igualmente, o
Esprito sela/marca o confirmando e o compromete nas tarefas do Reino de Cristo e da Igreja.
No batismo e na Confirmao somos marcados por um gesto de uno com o leo perfumado
chamado crisma. As palavras cristo e crisma tm a mesma raiz. cristo (sinnimo de
Messias) aquele que recebeu a uno do leo. Pela uno o batizado cristificado, feito imagem
de Cristo, Messias crucificado (1Cor 1,23).
Vs vos tornastes cristos, recebendo o sinal do Esprito Santo, e tudo se cumpriu em vs em imagem,
pois sois imagens de Cristo. Ele, quando banhado no rio Jordo e comunicando s guas a fora da
Divindade, delas saiu e se produziu sobre ele a vinda substancial do Esprito Santo, pousando igual
sobre igual. Tambm a vs, ao sairdes das guas sagradas da piscina, se concede a uno, figura
daquela com que Cristo foi ungido (...) Na verdade, Cristo no foi ungido com leo ou unguento
material por um homem. Mas foi o Pai que, estabelecendo-o com antecedncia como Salvador de todo

Catecismo da Igreja Catlica, n. 1303.

www

www.eadseculo21.org.br

Pgina 4

Sacramentos mdulo 3 - iniciao crist - crisma

o universo, o ungiu com o Esprito Santo (...). Ele foi ungido com o leo de alegria, por ser causa da
alegria espiritual. Vs fostes ungidos com o leo, feitos partcipes e companheiros de Cristo. 5

A uno crismal o sinal de uma consagrao, feita para expressar o selo de pertena total a
Cristo e da promessa da proteo divina. a marca do Esprito de Cristo para sempre, para que
sejam testemunhas dele no meio do mundo.6
O sacramento da confirmao proporciona uma nova participao no dom pentecostal da Pscoa,
d-se um novo derramamento do Esprito. Este sacramento no acrescenta nenhuma graa diferente
daquela recebida no batismo, por sua vez, a confirmao potencializa a graa recebida no batismo,
torna o crismado mais perfeitamente configurado em Cristo. Com a nova consagrao pelo Crisma,
realiza-se um fortalecimento, um robustecimento, uma intensificao, uma plenitude da Graa para
o crismado viver a maturidade da f.
A Confirmao imprime na alma uma marca espiritual indelvel, o carter, que o sinal de
que Jesus Cristo assinalou um cristo com o selo do seu Esprito, revestindo-o da fora do alto para
ser sua testemunha.7

Viver como batizado-confirmado


A vida crist tida como o tempo do desafio, da encarnao no dia-a-dia da morte de Cristo para
merecermos a vitria de sua Ressurreio, para corresponder com retido de vida ao dom que o Pai
nos deu. Viver esse amor-doao a identidade do cristo. Este foi mergulhado na imensido do
amor de Cristo para servir e amar pela vida afora.
Assim, desde seu Batismo, o cristo aprende que viver em Cristo amar sem limites, doar-se a
si mesmo em favor dos outros. Mesmo que isso resulte em sofrimentos, incompreenses e at
perseguio, como aconteceu com Cristo.
A Confirmao, aperfeioamento e prolongamento do Batismo, faz os batizados avanarem pelo
caminho da iniciao crist, pelo dom do Esprito, que capacita o indivduo a viver as exigncias do
caminho pascal, rememorado no sacrifcio da Eucaristia. A Confirmao est orientada
participao plena na Eucaristia.
A configurao em Cristo, tida como transformao interior e para sempre, ocorrida na iniciao
deve ir consolidando-se, aprofundando-se progressivamente pela participao na vida sacramental
5

CIRILO DE JERUSALM. Catequeses mistaggicas. Petrpolis, Vozes, 2004, pp. 37-38.


Cf. SCOUARNEC Michel, Smbolos cristos. Os sacramentos como gestos humanos. So Paulo, Paulinas, 2004,
pp. 52-53.
7
Idem, n. 1304.
6

www

www.eadseculo21.org.br

Pgina 5

Sacramentos mdulo 3 - iniciao crist - crisma

da Igreja. Fica claro que a iniciao um caminho de educao da f, marcado pelos trs
sacramentos que abrem as portas da vida crist.
O sacramento da Confirmao como que o pentecostes do cristo batizado que o
consagra permanentemente para a misso no seio do povo de Deus [...] Para um laicato
consciente de capital importncia a convico de ter sido marcado, com um carter
indelvel, pelo selo do Esprito, enviado por Cristo de junto do Pai, e derramado sobre a
sua Igreja, para permanecer com ela at o fim dos sculos.8

So os selos do batismo e o da crisma que permanecem com o cristo e o orienta pela vida afora,
pois animado pelo Esprito Santo poder responder sempre afirmativamente ao projeto de Cristo em
sua vida. A iniciao marca os fundamentos de toda a vida como seguimento de Cristo; equivale a
um projeto de vida e um modo de ver e se posicionar no mundo, segundo o projeto de Jesus Cristo.
Supe-se que o batizado vive a Pscoa de Cristo cada vez mais real e plenamente.
NUCAP Ncleo de Catequese Paulinas

Livros indicados: GOEDERT, Valter Maurcio. Crisma: vigor de todos os carismas. So Paulo,
Paulinas, 2005.
AZEVEDO, Walter Ivan de. Explicao do Creio e do Sacramento da Crisma. So Paulo, Paulinas,
2012.

CNBB, Misso e ministrios dos cristos leigos e leigas. So Paulo, Paulinas, 1999, n. 157. Documentos da
CNBB 62.

www

www.eadseculo21.org.br

Pgina 6