Você está na página 1de 4

O cdigo de tica

Algumas consic
Rodrigo da Cunha Pereira *
(*) Advogado CRP-04

"As leis so
relaes
necessrias
que derivam
da natureza
da coisa".
Montesquieu
homem no instinto. O
homem pulso. Talvez
seja o nico ser vivo animado sujeito a erro. No meu
papel aqui questionar o
porqu, mas por isto mesmo o psquico humano precisa de toda
uma estrutura e uma srie de complexidade (objeto de estudo da Psicologia e
Psicanlise) para se ordenar. O que rege
a ordem psquica a LEI do PAI, razo
desse salto singular do homem, da natureza para a cultura. Portanto, qualquer
agrupamento social, por mais simples
que seja, exige regras, normas de conduta, LEIS. Precisamos sair do lugar oni
potente, de pensar que somos grandes,
porque temos leis. Temos leis, porque
somos menores.

Assim, cada cultura, em cada tempo,


possibilitada pela inscrio comum a
todos os humanos (linguagem, lei do
pai, recalque) institui suas leis escritas,
formando seu ORDENAMENTO JURDICO. Nesta ordem jurdica est o
Direito. Direito vida, morte. O Direito e o torto. Em cada cultura o Direito
normatizado de acordo com a sua TICA. O Direito no aquilo que , mas
aquilo que deve ser. E exatamente o
dever-ser que normatizado, transformado em LEI JURDICA. O Direito
normatizado, contrapondo-se ao "torto". Alis estas noes so interdependentes e complementares. Como a polarizao amor e dio. E por muito que
parea extraordinrio, o Direito essencialmente violvel, e existe por graa da

e a tica do cdigo
eraces jurdicas
sua violabilidade. Se fosse impossvel o
torto, desnecessrio seria o Direito. O
sentido desta violabilidade assenta precisamente na necessidade de distinguir
as aes justas e injustas, o moral do
imoral, o TICO do ATICO. A verdade que no se pode conceber o
Direito, seno em correlao com o seu
contrrio: o torto.
No Direito brasileiro, sombra do
Direito do colonizador e da cultura ocidental, o ordenamento jurdico se estrutura como os demais: a idia do justo e
injusto. O dever-ser, traduzido em instrumentos produzidos pelo Estado que
so as LEIS. E como j se disse, LEI no
sentido lato norma geral de conduta
oponvel erga omnes. No sentido estrito,
LEI o instrumento jurdico aprovado
pelo Poder Legislativo. Em um ESTADO h um hierarquia de Leis: a Lei
maior e mais importante que a Constituio Federal, Leis Ordinrias (Leis
propriamente ditas, votadas pelo Legislativo), Leis Complementares, Decretos, Medidas Provisrias, Portarias, Leis
estaduais. Leis municipais etc. Leis, Leis,
Leis. Sempre normatizando e codificando o dever-ser. Por exemplo: a Constituio Federal estabelece os princpios
gerais a serem seguidos pelo Estado; o
Cdigo Civil estabelece normas de conduta nas relaes civis entre os cidados,
os contratos etc; o Cdigo Penal estabelece o dever-ser da pessoa, definindo
(tipificando) o que crime; o Cdigo do
Consumidor define os Direitos dos cidados enquanto consumidores etc, etc.
O cdigo uma LEI. Seja no sentido
de Lei propriamente dita, seja em seu
sentido lato. O CDIGO DE TICA
PROFISSIONAL DOS PSICLOGOS,
embora no seja uma Lei no sentido
estrito da palavra (votada e aprovada
pelo Poder Legislativo), uma Lei Jurdica com a denominao tcnica de
RESOLUO. Assim a Resoluo no
002/87 da autarquia Federal do Conselho de Psicologia, instituiu, por escrito,
odever-ser da conduta TICA do profissional da Psicologia. preciso saber que

trazer para o campo do Direito (norma


tizao via cdigo escrito) as normas de
conduta do profissional da Psicologia,
elencando-as em um cdigo algo que
ser sempre polmico e polemizador.
Inobstante toda a polmica que ele (o
cdigo) possa provocar e toda lacuna
nele existente, ele uma norma imperativa, oponvel a toda categoria dos
psiclogos no Brasil e com fora coercitiva e de sano. Por outro lado, no
sendo o cdigo (resoluo) Lei no sentido estrito, ele tem um aspecto que
poderamos denominar de dinmico, ou
seja, de acordo com a evoluo das
idias e da prpria profisso, alguns
artigos podem ser revistos, transformados ou reeditados. No que a Lei em seu
sentido estrito no tenha esta qualidade,
mas tendo ela que ser aprovada por um
legislativo, ela tem um carter mais
definitivo, menos mutvel.
curioso observar, que a transposio
em norma escrita da conduta tica do
psiclogo, em 1987, tenha-se dado aos
18 anos de existncia dos Conselhos de
Psicologia. Como se sabe, esta idade,
a idade em que no Brasil se atingia a
maioridade poltica e se adquiria por

exemplo, o direito de votar (atualmente


j existe o voto facultativo aos 16 anos
de idade). Talvez aos 18 anos de existncia, a entidade representativa da categoria - Conselhos de Psicologia - (criada
pela Lei Federal no 5.766 de 20/12/71),
j se sentindo na maioridade, pde criar
um cdigo de tica profissional. Logicamente que me expresso aqui metaforicamente, porque o pas comportando um
exerccio profissional, tem necessidade
de ter um cdigo de tica para proteo
dos usurios destes profissionais (incluindo clientes e instituies) e tambm
para proteo do prprio profissional.
bvio que a TICA no passa
apenas pelo normativo. Alis arriscado
normatiz-la. Ademais, no um cdigo que instituir a tica, ou uma tica.
Ela existe antes e acima do cdigo escrito. O indivduo para ter uma tica ou
seguir uma conduta tica escrita preciso antes de tudo, ser um SER TICO.

* Art. 5o - O Psiclogo, como pessoa fsica ou como


responsvel por instituies prestadoras de servio
em Psicologia, recusar emprego ou tarefa deixados
por colega exonerado ou demitido por defender a
dignidade do exerccio da profisso ou os princpios
e normas deste Cdigo.
Pargrafo 1o - A restrio contida no "caput" deste
artigo desaparece, caso se modifiquem as condies
que originaram o afastamento.
Pargrafo 2o - A presente disposio aplica-se,
tambm, s atividades de superviso de estgio, nos
cursos de Psicologia.

A moral e o Direito mudam quando


muda historicamente o contedo de sua
funo social (isto , quando se opera
uma mudana radical no sistema politico-social). Por isto estas formas de comportamento humano tm carter histrico. Assim como varia a moral de uma
poca para outra, ou de uma sociedade
para outra, varia tambm o Direito. O
tico transforma-se assim numa espcie
de legislador do comportamento moral
dos indivduos ou da comunidade. Um
tpico exemplo desta variao a
revogao do artigo5o(*)e seus pargrafos
do Cdigo de tica do Profissional da
Psicologia, que em dezembro/90, por
razes de mudanas no ordenamento
jurdico e social geral, ou de entendimento e interpretao subjetiva destas
mudanas, desinstalou-se um juzo moral, alterando consequentemente um cdigo de tica, que escrito traduz uma
forma de conduta.
Antes de ser um ato de arrogncia, o
Cdigo de tica Profissional dos Psiclogos, ato de humildade. Um ato de
humildade ante a cincia e a pequenez
humana. Os psiclogos aos 18 anos de
idade profissional regulamentada se viram ante a questo que seu prprio obje
to de estudo instiga, e construram um
conjunto de Leis (cdigo) de tica (maneira reta de agir) da profisso. Se lermos atentamente a este cdigo constataremos que no se trata de um manual
a ser seguido mas um referencial a ser
observado cada vez que no abrimos
mo de nosso bem-estar e que portanto
ficamos sujeitos a no ser ticos. A
humildade est em constatar que o ser
humano enquanto sujeito de pulso, enquanto sujeito inconsciente, assujei
tado.
Se a assncia coincidisse com a
aparncia, no haveria necessidade de
cincia. Se o humano no estivesse sujeito ao erro no haveria sequer necessidade de discutir o que TICA,
seramos. No haveria o "torto" e portanto no haveria o Direito, e muito
menos necessidade de Leis Jurdicas.
O advento de um cdigo de tica
para referencial prova disso. Talvez as
pessoas no percebam a singularidade
do Cdigo deticados Psiclogos porque

no prprio tratamento psicolgico teraputico se conduz por uma tica e para


uma tica. Os prprios seguidores de
Jacques Lacan concluram o tratamento
com uma frase que nos serve bem aqui e
talvez ilustre o que eu estou dizendo
aqui, ou seja, "no h clnica sem tica".
O assunto clnico muito abrangente e talvez transcenda nosso objetivo
aqui neste artigo, mas ilustra que o tico parte integrante do trabalho do
psiclogo e mais que isso, parte integrante do homem, mesmo porque,
como dizia Sartre, com seu poder de
sntese de sempre: "Ainda estamos na
pr-histria daquilo que chamamos humanidade".

Bibliografia
1 - ABBAGNANO. Nicola - Dizi
onario de Filosofia, traduo de Alfredo Bosi, Ed. Mestre Jou, SP, 2^ ed.
1982;

2 - PSICLOGO, Cdigo de ti
ca Profissional do, -publ. VI Plenrio
do Conselho Federal de Psicologia,
Braslia, 1989;

3 - VAZQUEZ, Adolfo Sanchez, TICA, traduo de Joo Dell' Anna,


6a edio, ed. Civilizao Brasileira,
1983;

4 - DEL VECCHIO, Giorgio Lies de Filosofia do Direito, vol.


II, traduo de Antnio Jos Brando,
3a ed. portuguesa e 10a italiana,
Coimbra, 1959;

5 - FREUD, Sigmund - El Molestar en la Cultura, in Obras Completas, Ensayos XCII al CCII, tomo III,
terceira edicin, traduccion del Ale
man por Levis Leopez Ballesteros,
Ed. Biblioteca Nueva, Madrid, Espana, 1973;

6-MONTESQUIEU-DeL'Esprit
des Lois, I vol., ed. Brasil Editora
S/A. SP, I960:
7 - SCARPA, Paulo Afonso -filsofo e psicanalista, entrevista concedida especialmente para este trabalho.