UNIVERSIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA DE MXICO

LICENCIATURA EN SEGURIDAD PBLICA

Actividad 1.
Lnea de tiempo de la evolucin del derecho penal

Elaborado por:
Ren romero rivera

Materia: Derecho Penal

Grupo: SP-SDPE-1501S-B2-001
Maestra: Licenciada Isabel Muoz Garca

Mxico, Distrito Federal, 06 de abril de 2015

DERECHO PENAL
UNIDAD 1. GENERALIDADES DEL DERECHO PENAL
Actividad 1. Lnea de tiempo de la evolucin del Derecho Penal

Evolucin del Derecho Penal

Edad Antigua: China, Egipto, Israel, India, Asiria, Grecia, Roma
Asiria - Cdigo Hammurabi 2250 a. de C.
Es el cdigo ms antiguo de Oriente y es el cuerpo de leyes ms antiguo del que se tiene
conocimiento, en el cual se adopt fielmente la Ley del Talin, es decir, es un Sistema penal que
consiste en devolver al culpable, como castigo, el mismo mal que ocasion a la vctima. Se
representa en la sentencia: ojo por ojo, diente por diente. 1
Dio reconocimiento a los delitos dolosos y culposos y los hechos debidos a casos fortuitos. . Aunque
atribuido al dios del Sol no contiene preceptos sagrados o religiosos. En l, el monarca se limitaba a
poner al da un corpus de derecho consuetudinario codificado anteriormente por Ur-Nammu de Ur y
otros monarcas de Sumer. Una de las novedades ms importantes que incorpora estriba en que,
mientras el cdigo de Ur-Nammu slo reconoce dos clases sociales -el hombre libre y el esclavo-, el
de Hammurabi introduce una tercera clase social, la de los subalternos.
Las leyes de Hammurabi expresan todo el rigor y la severidad de unas instituciones coercitivas, para
preservar a toda costa la autoridad y el orden social del estado, que no vacilan en aplicar la "ley del
talin" y la pena de muerte a los delitos cometidos, en particular, por las clases ms desfavorecidas.
Por ejemplo:
196. Si un seor destruye el ojo de un miembro de la aristocracia, se destruir su ojo.
197. Si rompe el hueso de (otro) seor, se le romper su hueso.
198. si destruye el ojo de un plebeyo o rompe el hueso de un plebeyo, pagar una mina de plata.
199. Si destruye el ojo del esclavo de un seor o rompe el hueso del esclavo de un seor, pagar la
mitad de su valor.
200. si un seor desprende de un golpe un diente de un seor de su mismo rango, se le
desprender de un golpe uno de sus dientes.
201. Si el diente desprendido pertenece a un plebeyo, pagar un tercio de mina de plata."
El Cdigo de Hammurabi se ha convertido en la pieza ms significativa de esta poca, porque fue
este monarca uno de los forjadores del podero babilnico y porque su obra legislativa constituye la
primera realizacin histrica de codificacin.

Cdigo de Hammurabi

China - Las cinco penas 2205 a. de C.

En el primitivo Derecho de China, contenido en el Libro de las Cinco Penas, en tiempos del mtico
emperador Seinu, predominaba la venganza y el talin, y cuando ste no era aplicable se recurra al
talin simblico. Para los delitos graves se impona la muerte en pblico, con el fin de escarmiento y
purificacin, y se ejecutaba por decapitacin, horca, descuartizamiento y enterrado vivo. Para los
delitos menos graves se aplicaban penas como mutilaciones o marcas.
Ley de las Cinco Penas:
Para el homicidio: muerte por decapitacin, horca, descuartizamiento o entierro en vida.
Para el hurto y las heridas: amputacin de uno o de ambos pies.
Para el estupro: castracin.
Estafa: mutilacin de la nariz.
Para los delitos llamados "pequeos": una marca.

India.- Cdigo de Man siglo XI a. de C.

La legislacin de la India antigua se halla contenida en el Cdigo o Libro de Man (Manava-DharmaSastra). El derecho de castigar emanaba de Brahma y el rey era su delegado. En estas antiqusimas
leyes se conoci la imprudencia, el caso fortuito y la ndole de los motivos que impulsan a delinquir.
Pero el concepto de justicia estaba quebrantado por la divisin de castas y por prejuicios religiosos.
Aquel que fuera iniciado en el conocimiento de los libros sagrados estaba exceptuado de penas
corporales ms no de penas pecuniarias que aumentaban segn su rango. En este cdigo no se
aplicaba la ley del Talin ya que se desconoca.

Egipto.- Jueces de carrera 2700 a. de C.

El derecho penal egipcio es pionero en materia de disposiciones, en la poca de la quinta dinasta
aparece la figura de jueces de carrera, una organizacin parecida a la actual Suprema Corte, un
procedimiento escrito y archivos judiciales. Su derecho se rega por el espritu religioso
Los atentados contra los faraones, la complicidad en estos atentados, la desobediencia de las
rdenes reales, las ofensas al faran y sus familiares, el perjurio y el homicidio, eran estimados
delitos de lesa divinidad. Se aplicaba el talin simblico: al espa, se le cortaba la lengua; al

estuprador, los rganos genitales; y a la mujer adltera, la nariz. Como penas para otros delitos
existan los trabajos pblicos y en las minas y la esclavitud.

Juicio de los muertos: Anubis compara del corazn de Ani con la pluma de la Justicia. (Papiro de
Ani).

Israel.- Leyes mosaicas siglo XVI a. de C.

Las leyes mosaicas se encuentran sustentadas en el Pentateuco, los primero cinco libros de la
Biblia, donde se recogen los preceptos religiosos, morales y jurdicos.
xodo, Levtico y Deuteronomio, principalmente contienen las normas de carcter penal. Predomina
profundamente el espritu religioso: el derecho de castigar es delegacin divina, el delito es ofensa a
Dios, y la pena no tiene otro objetivo que la intimidacin y la expiacin. Se aplica la Ley del Talin,
que en el caso de homicidio es vida por vida. El rigor de la ley mosaica se atenu considerablemente
con el Talmud.

Declogo de Jekuthiel Sofer, 1768, que imita la distribucin en dos tablas. Bibliotheca
Rosenthaliana, msterdam.

Grecia

En la antigua Grecia se distinguen tres grandes perodos, con caractersticas muy bien definidas en
materia jurdica penal:
I.- Perodo legendario. Corresponde a la poca de las leyendas de Grecia; predomina la venganza
privada, es decir, el ofendido tomaba venganza por su propia mano, y todos los miembros del clan se
consideraban ofendidos, porque entre ellos exista un sentimiento de obligaciones y responsabilidad
comunes, cada uno era en el grupo responsable de los actos de los dems, y cada cual estaba
dispuesto a vengar la ofensa inferida a otro, como hecha a l.
II.- Perodo religioso. Se caracterizaba porque el Estado al dictar las penas, lo haca como delegado
del dios Zeus. El que cometa un delito deba purificarse mediante el cumplimiento de una pena.
III.- Perodo histrico. El Derecho Penal se sustentaba en bases morales. La responsabilidad
adquiere un carcter individual. Una pena terrible era la expulsin de la comunidad (atimia),
cualquiera poda matar al expulsado y decomisarle sus bienes.
Con el surgimiento de las ciudades-estado, surten diversas legislaciones penales, cada una de ellas
con significativas caractersticas. Entre las que destacan Esparta y Atenas.
Las leyes penales espartanas estaban colmadas de espritu heroico y de sentido universalista.
Castigaban especialmente al soldado cobarde en el combate; se azotaban a los jvenes afeminados,
se imponan penas a los clibes y se daba muerte a los nios que nacan deformes, con lo que se
pretenda contar con los ms fuertes y ms sanos.
Las leyes penales atenienses, no se inspiraban en absoluto en las ideas religiosas y en ellas se
afirma y predomina el concepto del Estado. La pena tena su fundamento en la venganza (institutos
de la venganza) y la intimidacin. Los delitos se distinguan segn lesionasen los derechos de todos
o un derecho individual.
La civilizacin helnica se distingui por la originalidad de su filosofa; por eso, los griegos estudiaron
principios referentes al delito y a la pena. El delito se estim, bajo el punto de vista tico poltico,
como una ofensa al Estado, que necesitaba la aplicacin de un remedio.
-Scrates: dividi las leyes en divinas y humanas y consider el delito como la violacin a una ley
natural.
-Platn: sostuvo el principio moral de la enmienda del delincuente y consider la pena como una
medicina del alma, que serva tanto para impedir la reiteracin (reincidencia) del delito por el autor
como su comisin por los dems, as, los delincuentes que demostraran una dolencia de alma
incurable deban ser castigados con la muerte.
-Aristteles: sostuvo que la pena era un remedio, mas no para desempear el papel de medicina, a
no ser para los efectos de prevencin; que el fin principal de la pena era la defensa de la sociedad;
que la pena era justa por ser necesaria y deba ser mayor segn el delito cometido, la perversidad
del delincuente o las circunstancias. 2

Instituciones de la Antigua Grecia

Roma
Cuna del derecho occidental. Se distinguen cuatro principales perodos:
I.- Antes de la fundacin de Roma (siglo IX a. de C.). La pena tiene carcter de expiacin religiosa; la
venganza privada es obligatoria para quienes forman parte de la familia o clan. Se careca de un
sistema procesal; y se depositaba la facultad de imponer sanciones a tres personajes: el pater
familias, el jefe militar y un magistrado; que actuaban siempre de manera discrecional.
II.- Fundacin de Roma (753-509 a. de C.). Perodo de la monarqua, subsiste el carcter sagrado de
la pena. Se instaura el principio de la venganza pblica y el rey tiene plena jurisdiccin penal.
Aparecen los delitos pblicos (crimina), entre ellos perduellio (traicin a la patria), el parricidio y el
incesto.
III.- La Repblica (509-27 a. de C.) Perodo en el que surge la Ley de las XII Tablas; en las tablas VII
y XII se analiza todo lo referente a los delitos. Se precisan cules son los delitos privados; se afirma
el principio de la Ley del Talin, aparece la composicin que consiste en que el ofendido renuncia a
la venganza privada mediante el pago de una cantidad convenida, se mantienen los delitos pbicos.
Con las disposiciones dictadas por los Gracos y las contenidas en las leyes Cornelia y Julia,
disminuyen los delitos privados y aumentan los delitos pblicos. La pena se vuelve intimidatoria, se
acentan las penas y al final de la Repblica se suspende la pena de muerte.
IV.- El Imperio (27 a. de C. 476 d. de C.). Se crean tribunales de justicia penal. Se implanta
nuevamente la pena de muerte, pero slo para el parricidio y hasta Adriano se aplica tambin a otros
delitos. La pena adquiere una funcin correctiva. Se distingue el dolo de propsito del de mpetu; se
manejan nuevos conceptos jurdico-penales como la provocacin, la preterintencin, la ignorantia
juris.

La Antigua Repblica Romana y sus Magistraturas

Edad Media (476 -1492 d. de C.): Derecho Penal Germnico y

Cannico
Derecho Penal Germnico
En la antigua concepcin germnica, el derecho es el orden de paz, y por tanto su violacin
representa la privacin de la paz. Se trate de delitos pblicos o privados, es la ruptura de la paz
pblica o paz privada. En caso de delitos pblicos la potestad pblica poda castigar al culpable y
tomaba carcter de venganza divina. En cambio en delitos privados se castigaba no solo al ofensor,
sino tambin a su parentela, lo que constitua la venganza de sangre la cual era ejecutada por la
familia del ofendido.
El derecho penal germnico estaba libre de influencias religiosas. Despus de la invasin brbara se
acrecienta el poder del Estado, se limita la venganza de sangre que se extenda antes a la familia y
se acepta la composicin. La pena, al principio, tena solo el carcter de venganza y se va
convirtiendo hacia el sentido intimidante. La concepcin del delito es objetiva. No se piensa en la
culpabilidad, ni en la intencin, ni si es fortuito, sino en el resultado material del dao. Por lo mismo,
sino hay dao no hay pena, por lo que no parece existir la tentativa.

Derecho Pena Germnico

Derecho Penal Cannico

Durante la edad media prevaleci el derecho penal cannico, el cual se origin de diversas fuentes,
entre las que se encuentran influencias del derecho romano y germano; el delito fue visto como la
esclavitud y la pena como la liberacin. Se distinguen tres tipos de delitos:

Los eclesisticos que atentaban contra el poder de la divinidad, eran castigados

exclusivamente por la Iglesia con penitencia.
Seculares que constituan la regla general, que lesionaban slo el orden humano, y que para
castigarlos se aplicaban verdaderas penas, y
Mixtos que violaban ambos mbitos, estos delitos eran castigados tanto por el poder seglar
como por la iglesia.

A pesar de esta divisin, y que a los ilcitos eclesisticos se les denominaba pecados y a los
seculares delitos, la realidad es que se utilizaban indistintamente y haba una absoluta confusin del
poder pblico con el eclesistico; dando origen a que la Iglesia tome la justicia por su cuenta, y el
inicio de la Inquisicin.
La inquisicin logra su esplendor en Espaa, como una funesta consecuencia del despotismo
religioso de la Iglesia catlica. Los Tribunales de la Santa Inquisicin conocan de denuncias contra
la fe como de otros ilcitos, tales como la sodoma, la poligamia, la blasfemia, el robo, la usura, el

asesinato y la sedicin. A pesar de este negro pasaje, la Iglesia tambin fue artfice para el derecho
penal occidental, heredando criterios clsicos fundamentales:

Primero: Encarna la norma jurdica romana en la vida social de occidente.

Segundo: Suaviz y civiliz la brutal prctica germnica.
Tercero: Incluy el elemento subjetivo. Atenda al animus siempre que existieran hechos
externos.
Cuarto: Se penaba la tentativa.

Edad Moderna y Siglo de las Luces

Despus de la excesiva crueldad existente en materia penal, se va perfilando un perodo humanista,
es con Csar de Bonnesana, marqus de Beccaria, en el ao de 1764, pblico el libro De los Delitos
y las Penas, y en el seala que:

Las penas deben estar estipuladas en las leyes, ser pblicas, prontas y necesarias;
Proscribir la pena de muerte;
Prohibir a los jueces interpretar y hacer leyes, ya que nicamente deben aplicarlas.

La filosofa penal de Beccaria se centra en una frmula jurdica que resulta del Contrato Social de
Rousseau, el principio la legalidad de los delitos y las penas, en el que se manifiesta que nadie
puede ser castigado por hechos que no hayan sido previstos antes en una ley.
A partir de Beccaria los gobiernos se humanizaron y tendieron a aminorar la crueldad en materia
penal, tambin se incrementaron los estudios para sistematizar al Derecho Penal, destacndose dos
corrientes: la Escuela Clsica y la Escuela Positivista.

La Ilustracin se caracteriz, como direccin filosfica, por su empeo en extender la crtica y la gua
de la razn a todos los campos de la experiencia humana.
Montesquieu. Realiza observaciones sobre la necesidad de aminorar las penas severas y de
guardar una justa proporcin entre delito y pena. Tambin aboga por la divisin de poderes.
Rousseau. El Estado slo puede privar a los ciudadanos de su libertad y de su vida en la medida en
que estos hayan cedido sus derechos en el contrato social. Se muestra adverso a la pena de muerte,
salvo que el reo, aun privado de su libertad, signifique una amenaza para la sociedad.
Voltaire. Critic la intolerancia en materia religiosa as como la severidad del sistema punitivo del
antiguo rgimen.

Escuela Clsica
Los pensadores que originaron esta corriente son: Emmanuel Kant, Federico Hegel, Pablo Juan
Anselmo Von Feuerbach, Giandomnico Romagnosi, y Francisco Carrara. Plantearon que las penas
deban ser proporcionales al delito; todos los hombres son iguales; el hombre goza de libre albedro,
es decir, que al cometer un delito fue por voluntad propia.
Para Kant el castigar un delito es un imperativo categrico, por medio de la pena se retribuye el mal
inferido por el delito.
Hegel por su parte apoya la teora de retribucin jurdica, mediante una direccin dialctica.
Asegurando que el delito es la negacin del derecho; y la pena es la negacin del delito.
Feuerbach aduce que el Estado busca impedir que se produzcan violaciones del derecho. Para ello
se vale de la coaccin; pero, cuando se trata de prevenir la coaccin fsica es ineficaz e imposible en
la mayora de los casos, debe recurrir a una forma de coaccin anterior al delito, que sea operante
en todos los casos: la coaccin psquica.
Romagnosi basado en una teora utilitaria sostiene que con la aplicacin de la pena se debe
preservar el bienestar social. Aseverando que el delito debe prevenirse en lugar de castigarse.
Carrara es autor del libro Programa de Derecho Criminal. En el cual define al delito como la
infraccin de la ley del Estado, promulgada para proteger la seguridad de los ciudadanos, resultante
de un acto externo del hombre, positivo o negativo, moralmente imputable y polticamente daoso. El
pensamiento de Carrara se sintetiza de la siguiente manera:

Distingue al delito de otras infracciones no jurdicas (morales o religiosas).

El delito slo se produce por violacin de la ley.
El pensamiento no produce consecuencias en el mundo jurdico.
La inactividad, en ocasiones, puede producir delito.
Las penas deben fundarse en criterios jurdicos.

Escuela Positivista
La escuela positivista surge en Francia posterior a la escuela clsica, sus principales exponentes
fueron: Csar Lombroso, Enrique Ferri, Sigmund Freud, Nicole Pende, Rafael Garfalo.

En realidad los positivistas no estudiaron ni hicieron Derecho Penal sino ciencias causales
explicativas que prescriben cmo evitar la comisin de delitos.

Lombroso cre la Antropologa Criminal, en 1987 public El Hombre Delincuente donde explica que
el delincuente sufre una regresin al salvajismo con un tipo fsico y psicolgico especial.
Ferri creador de la Sociologa Criminal analiza como causa en la comisin de delitos, factores
exgenos del ambiente fsico y social. El medio ambiente es el que crea al delincuente; un medio
hostil impulsa al individuo a cometer delitos.
Freud autor de la Psicologa Criminal expone que los complejos del individuo son la causa para
delinquir.
Pende realiza estudios sobre la Endocrinologa Criminal y determina que el delito se origina por un
mal funcionamiento de las glndulas endocrinas.
Garfalo diferencia el delito natural del delito legal. Define al delito como una lesin en los
sentimientos de piedad y probidad, segn la medida media en que son posedos por las razas
superiores, medida que es necesaria para la adaptacin del individuo a la sociedad.
El sentimiento de piedad, puede ser lesionado por el homicidio, las heridas, las mutilaciones, los
malos tratos, el estupro, el rapto, la violacin, el secuestro, etc.
El sentimiento de probidad, puede ser lesionado por el robo, el hurto, la estafa, los incendios, los
daos, etc.
En sntesis: Garfalo distingue entre el delito natural, que es el delito malo en s mismo (delicta mala
in se), y el delito de creacin poltica, que es malo porque el Estado lo prohbe (delicta mala quia
prohibita), que no est comprendido en su definicin.

Por ltimo aparecieron autores que trataron de unir o mezclar lo mejor de las dos escuelas creando
la Escuela Eclctica. De la que surgieron los siguientes:

Teora correccionalista representada por Carlos David Augusto Roeder en Alemania y MarquetVasselot en Francia. Se defendi la idea de la conexin moral de la pena.
Terza Scuola (Tercera Escuela Italiana) representada por Carnevalle y B. Alimena. Movimiento
eclctico italiano, admite algunos principios clsicos y algunos positivistas. Sustenta los siguientes
postulados:

Negacin del libre albedro;

El delito es un hecho individual y social;
Se interesa por el delincuente, ms que por el delito;
Seala las ventajas del mtodo inductivo;

Adopta la investigacin cientfica del delincuente;

Considera la responsabilidad moral;
Distingue entre imputables e inimputables, y
Plantea la reforma social como deber del Estado. 3

Escuela Sociolgica (Tercera Escuela Alemana) representada por Franz Von Liszt. Acepta tanto los
mtodos jurdicos como los experimentales; reconoce al delito como entidad jurdica y como
fenmeno natural.
Escuela Tcnico-jurdica representada por Manzini. Se opone a la filosofa. El Derecho Penal slo
se dedica a realizar la interpretacin del derecho positivo.
Elimina el libre albedro como fundamento de la imputabilidad, que sustituye por la normalidad
psquica; y distingue entre imputables, sometidos a las penas, e inimputables, sujetos a medidas de
seguridad.
Tendencia Dualista representada por Birkmeyer. Consider prudente crear dos cdigos: el penal
retributivo y otro preventivo, donde debieran estar las medidas de seguridad.
Teora Penal Humanista representada por Vicente Lanza. Le da peso a los sentimientos, todo lo
que viole nuestros sentimientos morales, es delito.
Idealismo Activista representada por Spirito, Orestes y Maggiore. Aseguran que la nica realidad es
el espritu, entre responsables e irresponsables no hay diferencia, los dos son imputables; la
diferencia es la punicin.

Menciona un acto delictivo contemporneo y uno de la antigedad donde compares la penalidad o

castigo aplicado.
Delito: Robo
Cdigo Hammurabi. Ley 6: Si uno rob el tesoro del dios o del palacio, recibir la muerte y el que
hubiere recibido de su mano el objeto robado, recibir la muerte.
Cdigo Penal del Distrito Federal. Artculo 220, fracciones II, III y IV. Dependiendo del valor de lo
robado, la pena ser. Prisin de 6 meses a 10 aos y una multa de 60 a 600 das de salario mnimo
vigente en el Distrito Federal.4
Asimismo, el artculo 223, fraccin I del Cdigo en mencin seala un aumento en las penas
previstas en el artculo 220 si el robo se comete en lugar cerrado.

Lpez Betancourt, Eduardo. (2003). Introduccin al Derecho Penal. Mxico: Editorial Porra. pp. 3-44.
Jimnez de Asa, Luis. (2003) Introduccin al Derecho Penal. Mxico: Iure editores. 103-126.
1
Mesopotamia. En: http://cv.uoc.edu/~04_999_01_u07/percepcions/perc6a.html
2
Mujica Liscano, Jos Luis. Historia del Derecho Penal. En: http://www.monografias.com/trabajos80/historiaderecho-penal/historia-derecho-penal2.shtml#ixzz3Fa0n9jAS
3
Pea, J. Felipe. Escuelas del derecho Penal. En: http://www.monografias.com/trabajos84/escuelas-derechopenal/escuelas-derecho-penal.shtml#ixzz3Fc3LJTFy
4
Agenda Penal del Distrito Federal. (2013). Mxico: ISEF.
http://www.monografias.com/trabajos59/apuntes-derecho-penal/apuntes-derecho-penal2.shtml
http://www.cjf.gob.mx/reformas/documentos/ElnuevosistemadeJusticiaPenalAcusatorio.pdf