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CARTA DOS DIREITOS DA FAMLIA

COMENTRIOS

Artigo 1

odas as pessoas tm o direito de escolher livremente seu estado de vida e, portanto, direito a contrair matrimnio e estabelecer uma famlia ou a permanecer solteiros.

a) Cada homem e cada mulher, atingindo a idade de contrair matrimnio e tendo a capacidade necessria, tem direito de casar-se e constituir uma famlia sem discriminao de nenhum tipo; as restries legais para
exercer este direito, de natureza permanente ou temporria, no podem ser
introduzidas, a no ser que sejam requeridas por exigncias graves e objetivas da prpria instituio do matrimnio ou de sua significao pblica e
social. Em qualquer caso, devem respeitar-se a dignidade e os direitos fundamentais da pessoa;
b) Os que desejam casar-se e constituir uma famlia tm o direito
de esperar da sociedade as condies morais, educativas, sociais e econmicas que lhes permitam o exerccio do direito de casar-se com maturidade e
responsabilidade;
c) O valor institucional do matrimnio deve ser reconhecido pelas autoridades pblicas; a situao dos que vivem juntos sem estarem casados pode ser colocada no mesmo nvel dos que contraram devidamente
o matrimnio

Quais as responsabilidades para:


Famlias Toda famlia deve saber sustentar e promover a liberdade das novas geraes, liberdade que encontra sua primeira plena aplicao
no projeto familiar. Dessa forma, os pais tornam-se instrumento a servio da
liberdade dos prprios filhos, e no senhores dos seus projetos. Aos casais
jovens cabe estarem conscientes de que no casamento comea e se constri,
no s o prprio projeto de felicidade individual e familiar, mas uma responsabilidade para com a comunidade e a sociedade.
Igreja A comunidade eclesial no deve deixar faltar os adequados sustento e acolhimento aos jovens e s novas famlias, por meio de espaos de vida e de instrumentos de formao que incluam os jovens esposos.
, pois, absolutamente urgente a necessidade de restituir sentido e vida
tradio ritual, o mais das vezes carregada de formalismos e de cerimnias
vazias. Particularmente na ao pastoral, sejam firmemente asseveradas a sobriedade e a ordem do rito matrimonial, geralmente ocasio de uma imagem
oca e de custosa e falsa festividade.
Sociedade Em seu conjunto, deve-se tornar a reconhecer que o
matrimnio tambm um ato de responsabilidade pblica, e como tal dever ser mantido. Sejam consideradas especialmente duas reas: o sistema
econmico, no qual se encontra maior proteo da condio matrimonial
dos jovens, muitas vezes penalizados pelo mercado do trabalho; e o sistema
miditico, em que prevalecem a banalizao dos laos afetivos e o esvaziamento do valor do compromisso matrimonial, a favor de uma instintividade
e de uma privatizao dos afetos, o que constitui um verdadeiro veneno em
forma de presente para os jovens.
Poltica O artigo 1 muito claro em relao aos deveres da poltica: ela deve oferecer aos jovens casais as condies morais, educativas,
sociais e econmicas que os coloquem em condio de exercer o seu direito
de se casarem em plena maturidade e responsabilidade, e deve sustentar o
valor institucional do matrimnio, compromisso socialmente relevante, assumido diante das autoridades pblicas, bem diverso de outras condies e
escolhas de vida deixadas autonomia de cada pessoa. Exatamente por isso
a situao dos casais no unidos pelo casamento no deve ser posta no
mesmo plano do casamento devidamente contrado. Mas esta, no nosso
pas, uma responsabilidade que a nossa poltica parece no querer honrar.

ARTIGO 2

matrimnio no pode ser contrado sem o livre e pleno


consentimento dos esposos, devidamente expresso.

a) Com o devido respeito pelo papel tradicional que exercem as famlias em algumas culturas guiando a deciso de seus filhos, deve ser evitada
toda presso que tenda a impedir a escolha de uma pessoa concreta como
cnjuge;
b) Os futuros esposos tm direito de que se respeito sua liberdade
religiosa. Portanto, impor como condio prvia ao matrimnio a negao da
f, ou uma profisso de f que seja contrrio a sua conscincia, constitui uma
violao deste direito;
c) Os esposos, na complementaridade natural do homem e da mulher, tm a mesma dignidade e direitos iguais frente ao casamento.

Quais as responsabilidades para:


Famlia - A valorizao da tradio familiar e da prpria cultura
no pode ser obstculo aos projetos dos jovens, mas deve ser proposta e testemunhada como patrimnio de valor disposio da liberdade de escolha
das futuras famlias. Tambm a religio, nessa perspectiva, dever ser espao
de liberdade e de verdade, e no de obrigao e proibio. Aos jovens esposos cabe a responsabilidade de reconhecer que a diferena sexual dom e
meio para o projeto familiar, e precisamente por isso no pode seno atribuir
iguais dignidades ao homem e mulher, para alm de qualquer esteretipo
tradicionalista de subordinao da mulher em relao ao homem.
Igreja A comunidade eclesial deve saber construir caminhos educativos de verdade e de acolhimento, reafirmando com fora a centralidade
da liberdade da pessoa na construo do projeto matrimonial e familiar (j,
alis, essencial no prprio sacramento do matrimnio). No caso de casamento entre pessoas de diferentes credos, ou entre crentes e no crentes, a Igreja,
posteriormente, deve saber valorizar a verdade e a liberdade da escolha, sustentando ao mesmo tempo a pertena comunidade crist daquele que cr
e a sua experincia de f.
Sociedade Pr no centro a liberdade da pessoa significa construir uma sociedade acolhedora e livre, capaz de reconhecer e valorizar ideais
diferentes, sem pretender foradas homogeneizaes de comportamentos.
Nesse sentido, garantir a liberdade do matrimnio, e no matrimnio, exige
uma sociedade de dilogo, na qual diversidades culturais, religiosas e de valores saibam respeitar-se reciprocamente e comunicar-se entre si, superando
e vencendo diferenas, incompreenses, conflitos.
Poltica Em nvel internacional, so numerosas as situaes em
que no so facilmente exigveis os direitos igualdade, liberdade religiosa,
a iguais oportunidades para homens e mulheres, e todos os organismos internacionais e nacionais so certamente interpelados por essa grave situao
de opresso. Em nosso pas, a palavra-chave ainda a se concretizar parece
ser, ao contrrio, complementaridade entre homem e mulher (art. 2, letra c),
geralmente esmagada sob uma homogeneizao indiferenciada das identidades sexuais. Em particular, necessrio fazer presente no casal uma tutela
relacional dos direitos, para defender os direitos da mulher no contra o
homem, mas junto ao homem, no projeto de comunho de casal.

ARTIGO 3

s esposos tm o direito alienvel de constituir uma famlia e


determinar o intervalo entre os nascimentos e o nmero de filhos
que desejam, levando em considerao os deveres para consigo
mesmos, com os filhos que j tm, com a famlia e a sociedade,
numa justa hierarquia de valores e de acordo com a ordem moral
objetiva que exclui o recurso contracepo, esterilizao e ao
aborto.

a) As atividades dos poderes pblicos ou das organizaes privadas, que tratam de limitar de algum modo a liberdade dos esposos nas suas
decises relativas aos filhos, constituem uma grave ofensa dignidade humana e justia;
b) Nas relaes internacionais, a ajuda econmica concedida para
o desenvolvimento dos povos no deve ser condicionada pela aceitao de
programas de contracepo, esterilizao ou aborto;
c) A famlia tem direito ajuda da sociedade no que se refere ao
nascimento ou educao dos filhos. Os casais que tm uma famlia numerosa tm direito a uma ajuda adequada e no devem sofrer discriminaes.

Quais as responsabilidades para:


Famlia Cabe aos esposos e famlias a generosa abertura ao
acolhimento da vida, e a conscincia de que a capacidade de gerar sinal
e vitria da verdade e da plenitude da relao de amor entre o homem e a
mulher. Projetos de casal e de vida que excluam a abertura vida colocam-se
objetivamente contra a vocao natural do amor humano, biologicamente
orientado ao surgimento de novas geraes, que so o futuro do gnero humano. O acolhimento generoso da vida e do nmero de filhos est sempre
ao alcance da responsabilidade de mes e pais, e o dever da sociedade de
no deix-los se sentirem ss precisa acompanhar a disponibilidade pessoal
ao dom da vida.
Igreja A comunidade eclesial deve sustentar os jovens pais e as
jovens mes com uma dupla ao: em primeiro lugar, deve promover a cultura da vida, sem se e sem mas, defendendo a verdade da dignidade da
vida, de toda vida, em qualquer momento da vida, sobretudo diante de uma
sociedade que tenta de maneira cada vez mais agressiva limitar as condies de dignidade, abandonando de fato os fracos, os frgeis, os sem poder. Em segundo lugar, deve ser capaz de acolhimento, de companhia, de
proximidade, sobretudo nas situaes de maior dificuldade pessoal e social:
adolescentes mes, famlias pobres, famlias numerosas, pais sozinhos.
Todos devem encontrar na Igreja, a qualquer momento, apoio, partilha,
possibilidade de perdo.
Sociedade O sistema econmico, cultural e da comunicao
deve saber construir condies de acolhimento vida, refutando paradigmas ideolgicos hostis natalidade, em funo de um mal intencionado e
no desinteressado alarme demogrfico em relao superpopulao do
planeta, profecia repetidamente desmentida pelos fatos. As novas vidas
so novos recursos para a humanidade e para toda a terra, no ameaas ao
ecossistema.
Poltica Quase sempre a poltica ignora as exigncias dos jovens,
e das jovens geraes, em favor das geraes adultas e idosas. A poltica deve,
ao contrrio, reequilibrar os recursos e as polticas entre as vrias geraes,
investindo no futuro. Nesse sentido, at o sustento econmico da natalidade
e a preferncia por nascimentos devem tornar-se prioridade estratgica para
a poltica.

ARTIGO 4

vida humana deve ser absolutamente respeitada e protegida


desde o momento de sua concepo

a) O aborto uma violao direta do direito fundamental vida do


ser humano;
b) O respeito pela dignidade do ser humano exclui qualquer manipulao experimental ou explorao do embrio humano;
c) Qualquer interveno sobre o patrimnio gentico da pessoa
humana que no vise a correo de anomalias constitui uma violao do direito integridade fsica e est em contradio com o bem da famlia;
d) Tanto antes, como depois nascimento, os filhos tm direito a
uma proteo e assistncia especial, bem como a me durante a gestao e
um perodo razovel depois do parto;
e) Todas as crianas nascidas dentro ou fora do matrimnio gozam
do mesmo direito proteo social, em vista do desenvolvimento integral de
sua pessoa;
f ) Os rfos e as crianas abandonadas sem a assistncia dos pais
ou tutores devem gozar de proteo especial por parte da sociedade. No que
concerne s crianas que devem ser confiadas a uma famlia ou devem ser
adotadas, o Estado deve instaurar uma legislao que facilite s famlias idneas acolher as crianas que precisam ser amparadas de modo temporrio
ou permanente e que, ao mesmo tempo, respeite os direitos naturais dos
pais;
g) As crianas excepcionais tm o direito de encontrar no lar ou na
escola um ambiente conveniente ao seu desenvolvimento humano.

Quais as responsabilidades para:


Famlias dever das famlias no ceder ao desespero,
mantendo f na vocao da capacidade de gerar naturalmente inscrita no
projeto familiar que nasce do amor entre o homem e a mulher. Diante dos
medos e das incertezas de tantas situaes, a tentao do abandono da vida
que nasce, que encontra no aborto sua manifestao mais extrema e irrevogvel, pode ser recusada recorrendo-se ajuda de outros. Pelo mesmo motivo, o acolhimento de um filho com necessidades especiais, ou a rejeio de
alguma modalidade de interveno sobre o patrimnio gentico, so escolhas que se colocam diante da responsabilidade (e da possibilidade) de todos
os pais. Estes tm o dever de arcar com esses desafios, mas tm tambm o
direito de no ficar ss e sem ajuda diante deles.
Igreja A responsabilidade da Igreja coloca-se, mesmo neste caso,
no dplice nvel da defesa cultural do valor da vida e, ao mesmo tempo, da
proximidade operosa e acolhedora diante das pessoas em dificuldade. Que
no haja qualquer distoro dos valores, mas tambm nenhuma legitimao
de julgamentos sem sentimento ou, menos ainda, apticos.
Sociedade A arrogncia e a pretenso do homem contemporneo de pr as mos sobre a vida, por meio de uma tecnologia sempre mais
sofisticada, pervasiva e sem limites, so combatidas pela reafirmao da inviolabilidade e da dignidade de todo ser humano: inviolvel porque nico,
portador de uma dignidade prpria. Pois que nenhum homem, nenhuma
sociedade, pode decidir sobre a legitimidade da existncia de outro ser humano, apesar de frgil, necessitado de ajuda, dependente dos outros.
Poltica As polticas dos Estados e dos organismos internacionais
normalmente esto subordinadas a interesses econmicos e a modelos antropolgicos que reconhecem a dignidade da vida humana apenas se esta
tem valor econmico ou instrumental. As polticas invocadas no artigo 4
no so difceis de serem concebidas e executadas. O que difcil arrancar os grupos de poder e uma cultura da morte que querem subordinar a
dignidade da pessoa a valores instrumentais (que invariavelmente garantem
os interesses de poucos em detrimento dos mais fracos e indefesos).

ARTIGO 5

s pais devem, por terem dado a vida aos filhos, ter o direito primeiro e inalienvel de educ-los; por isto devem ser reconhecidos como os primeiros e principais educadores de seus filhos.

a) Os pais tm o direito de educar seus filhos de acordo com suas


convices morais e religiosas, levando em considerao as tradies culturais da famlia que favorecem o bem e a dignidade da criana, e devem tambm receber da sociedade a ajuda e a assistncia necessrias para cumprir
seu papel de educadores de modo condigno;
b) Os pais tm o direito de escolher livremente as escolas ou outros meios necessrios para educar seus filhos, em conformidade com suas
convices. Os poderes pblicos, ao repartirem os subsdios pblicos, devem
fazer de tal forma que os pais fiquem verdadeiramente livres de exercer este
direito sem terem que se sujeitar a nus injustos. Os pais no devem, direta ou indiretamente, sofrer nus suplementares que impeam ou limitem o
exerccio desta liberdade;
c) Os pais tm o direito de obter que seus filhos no sejam obrigados a receber ensinamentos que no estejam de acordo com suas convices morais e religiosas particularmente educao sexual que um
direito fundamental dos pais, deve sempre ser proporcionada sob sua atenta
orientao no lar ou nos centros educativos, escolhidos e controlados por
eles mesmos;
d) Os direitos dos pais so violados quando o Estado impe um
sistema de educao obrigatrio, no qual se exclui a educao religiosa;
e) O direito primeiro dos pais de educarem seus filhos deve ser garantido em todas as formas de colaborao entre pais, professores e responsveis das escolas e, em particular, nas formas de participao destinadas a
conceder aos cidados um papel no funcionamento das escolas e na formulao de aplicao das polticas de educao;
f ) A famlia tem o direito de esperar dos meios de comunicao
social que sejam instrumentos positivos para a construo da sociedade e
defendam os valores fundamentais da famlia. Ao mesmo tempo, a famlia
tem o direito de ser protegida de modo adequado, em particular em relao
a seus membros mais jovens, dos efeitos negativos ou dos ataques provindos
dos meios de comunicao de massa.

Quais as responsabilidades para:


Famlias A centralidade da educao para a dignidade da pessoa, para a promoo da famlia, para a vida saudvel da sociedade, documentada pelo ltimo detalhe do artigo 5, que interpela todo ator social, ao
defender o direito da famlia ao exerccio da prpria responsabilidade na
educao. Mas a famlia pode pretender este direito somente se foi capacitada e est disposta a educar os prprios filhos com tenacidade, coerncia e
fidelidade. S pais verdadeiramente empenhados no desafio de educar os
prprios filhos podero exigir os direitos ligados a este seu compromisso.
Talvez esteja aqui uma das maiores fragilidades do tecido familiar, hoje: o
risco da abdicao da educao por pais que abandonam os prprios filhos
a uma falsa liberdade.
Igreja A comunidade eclesial desenvolve um precioso e insubstituvel trabalho educativo para com os mais pequenos; o verdadeiro desafio ,
sim, fazer que este servio seja no um suplemento ou uma substituio dos
pais, mas uma verdadeira aliana, que os coloque no jogo, acompanhando
-os e sustentando-os, tambm nas suas estruturas de educao e formao.
Sociedade A sociedade individualista e consumista ps-moderna prefere famlias com relaes frgeis, sem consistncia, em que cada
indivduo seja exposto diretamente, e na solido, a estmulos, presses,
propostas de valor e conselhos para as compras, sem filtros ou mediaes
educativos. No entanto, o dever da sociedade de no invadir a esfera familiar com modelos de consumo e com estilos de vida que tornam sempre mais
difcil e conflitante a responsabilidade dos pais em relao educao.
Poltica A educao tem sido sempre terreno de confronto/coliso no mbito poltico, dada a grande capacidade de condicionamento e
orientao valorativa e comportamental sobre as novas geraes. O dever
da poltica garantir oportunidades de formao e educao para todos,
mas tambm construir sistemas em que os pais sejam parceiros e cotitulares
dos projetos educativos. Por isso, no se deve expropriar os pais das suas
responsabilidades e titularidades educativas; em caso contrrio, a oferta de
formao no garantiria uma sociedade plural e livre, mas construiria
uma invencvel mquina do consenso. Mais esteja a famlia nos sistemas
de formao, maior a garantia de mais liberdade na vida pblica. , pois,
particularmente importante o desenvolvimento de uma oferta de escola plural, na qual a oferta de formao estatal e a no estatal garantem a todos os
cidados o direito livre educao em um nico sistema pblico.

ARTIGO 6
A famlia tem o direito de existir e progredir como famlia.

a) Os poderes pblicos devem respeitar e promover a dignidade


prpria de cada famlia; sua legtima independncia, intimidade, integridade
e estabilidade;
b) O divrcio fere a prpria instituio do casamento e da famlia;
c) O sistema da famlia grande, onde existe, deve ser estimado e
ajudado para melhor perceber seu papel tradicional de solidariedade e assistncia mtua, respeitando, ao mesmo tempo, os direitos da famlia nuclear e
a dignidade de cada um de seus membros como pessoa.

Quais as responsabilidades para:


Famlias Diante do direito de existir e progredir, toda famlia
tem o dever de resistir no prprio projeto, atravessando as inevitveis dificuldades internas e externas que a vida pe de fronte de toda histria familiar. De resto, a construo de um projeto estvel e duradouro conatural ao
projeto famlia, que, exatamente porque gerado do amor entre o homem e
a mulher, e orientado para o acolhimento da vida, encontra na sua durao
e tendencialmente no para sempre - um horizonte temporal fisiolgico,
natural. Aos esposos e s famlias cabe s (e no pouco!) a fidelidade
intuio de amor originria, e a capacidade de acolher o outro mesmo nas
transformaes, passando por desiluses, traies, conflitos e perdo. Nessa
perspectiva particularmente preciosa est a referncia famlia alargada,
parte integrante, mas no pouco esquecida, do projeto familiar do casal.
Igreja A Igreja tem o dever de guardar, promover e defender
a verdade do projeto familiar, e no deixar faltar seu abrao fraterno at a
quem, pelos mais diversos motivos, no consiga manter na vida o projeto
familiar. Sem banalizar os sofrimentos das separaes e dos divrcios, a comunidade eclesial tem a misso de continuar a acolher em seu interior as
famlias feridas ou desfeitas, restituindo esperana e fraternidade a caminhadas existenciais e projetos de vida dramaticamente interrompidos.
Sociedade dever da sociedade sustentar o compromisso da
continuidade dos projetos familiares, renegando uma infelizmente crescente
banalizao das consequncias das separaes de casais, que, em vez, ferem
de modo profundo os adultos e os menores envolvidos.
Poltica Respeitar o espao privado e de intimidade da famlia
no significa abandon-la ao prprio destino. , pois, dever da poltica construir servios e roteiros capazes de proteger e promover a unidade da famlia,
prevenir as separaes de casais, acompanh-las com servios de mediao,
cuidando dos interesses dos mais frgeis: os filhos.

ARTIGO 7

ada famlia tem o direito de viver livremente sua prpria vida


religiosa no lar, sob a direo dos pais, assim como o direito de
professar publicamente e propagar sua f, de participar nos atos de
culto em pblico e nos programas de instruo religiosa, livremente
escolhidos, sem qualquer discriminao

Quais as responsabilidades para:


Famlias A liberdade religiosa, pressuposto irrenuncivel de liberdade para qualquer contexto social, implica para os pais o dever de viver
com seriedade a prpria escolha de f, testemunhando-a aos filhos dentro
da famlia, vivendo-a e a professando publicamente e de modo transparente
em mbito social. interessante notar que a liberdade religiosa reclama diretamente a liberdade de educao, responsabilidades, as duas, irrenunciveis
pelos pais, na vida familiar.
Igreja A Igreja tem o dever de guardar a liberdade religiosa no
como valor particularstico, mas como sinal de uma real liberdade e democracia. A correlao entre liberdade religiosa e liberdade/responsabilidade
de educao confirma que se trata de valores irrenunciveis para uma sociedade que se queira dizer livre e pluralista, inserindo-os assim, a pleno ttulo,
naquele bloco de princpios no negociveis (junto com a tutela da vida e
da famlia) que a Igreja coerentemente defende como fatores constitutivos e
nunca eliminveis, para a construo de uma sociedade mais humana: princpios, portanto, no confessionais, mas necessrios para a inteira humanidade.
Sociedade O dever prioritrio da sociedade e da cultura contempornea, diante do desafio da liberdade religiosa, de abandonar uma
perspectiva laicista antirreligiosa, que por trs de um equivocado sentido de
neutralidade tende a anular qualquer referncia simblica religiosa de todo
espao pblico, a favor de uma opo antitranscendente, que tudo, menos neutra. A verdadeira liberdade da sociedade no est no cancelamento
da identidade, quanto muito mais no poder professar as vrias confisses
religiosas, no respeito e no conhecimento recprocos, sem vetos prejudiciais.
Poltica Muitas vezes a poltica tem instrumentalizado a religio;
no entanto, o dever da poltica , ao contrrio, construir regras de liberdade
e de expresso do pluralismo religioso. Este dever encontrar um confivel
banco de prova precisamente nos sistemas educativos, geralmente hostis
liberdade de expresso religiosa, a favor de uma falsamente neutra e, entretanto, estril laicidade do estado: valor irrenuncivel, mas exatamente por
isso falsamente garantido pela anulao das identidades religiosas.

ARTIGO 8

famlia tem o direito de exercer sua funo social e poltica na


construo da sociedade.

a) As famlias tm o direito de criar associaes com outras famlias


e instituies para exercer o papel prprio da famlia de maneira adequada e
eficiente, e para proteger os direitos, promover o bem e representar os interesses da famlia;
b) No plano econmico, social, jurdico e cultural, o papel legtimo das famlias e das associaes familiares deve ser reconhecido na colaborao e no desenvolvimento dos programas que tm repercusso na vida
familiar.

Quais as responsabilidades para:


Famlias busca de reconhecer os direitos de cidadania ativa
das famlias e das suas formas associadas corresponde diretamente o
dever, para toda famlia, de tornar-se consciente da prpria relevncia e
responsabilidade social, e, ao mesmo tempo, da responsabilidade de se associar a outras famlias, para partilhar com outros a prpria experincia familiar,
e para gerar mais famlias na sociedade.
Igreja A comunidade eclesial tem o dever de transformar a casa
das famlias, e de favorecer toda experincia de fraternidade, partilha e reciprocidade entre famlias, at por meio de roteiros educativos para famlias
jovens. Toda experincia de Igreja pode e deve transformar-se em famlia de
famlias, ambiente dentro do qual toda famlia, mesmo a mais sofredora e
frgil, deve poder sentir-se em companhia, jamais sozinha.
Sociedade Superar a lgica do individualismo e promover e valorizar as experincias de partilha, de solidariedade e de associacionismo
um desafio para o sistema econmico, para as mdias, para as comunidades
locais no seu ambiente.
Poltica A poltica deve fornecer instrumentos de promoo da
subsidiariedade, valorizando os corpos intermdios e as experincias associativas das famlias. dever dos responsveis da coisa pblica reconhecer,
promover e valorizar a subjetividade social das famlias e de suas formas
associadas.

ARTIGO 9

s famlias tm o direito de poder contar com uma poltica familiar adequada por parte dos poderes pblicos nos domnios
jurdico, econmico, social e fiscal sem qualquer discriminao.

a) As famlias tm o direito de se beneficiar de condies econmicas que lhes assegurem um nvel de vida conforme sua dignidade e seu
pleno desenvolvimento. No devem ser impedidas de adquirir e possuir bens
prprios que possam favorecer uma vida de famlia estvel; as leis de sucesso e de transmisso de propriedade devem respeitar as necessidades e os
direitos dos membros da famlia;
b) As famlias tm o direito de se beneficiar com medidas no plano
social que levem em considerao suas necessidades, em particular no caso
de falecimento prematuro de um dos pais, no caso de abandono de um dos
cnjuges, no caso de acidente, de doena ou de invalidez, ou desemprego
ou ainda, quando a famlia deve arcar para seus membros com encargos suplementares relacionados com a velhice, com as condies fsicas ou psquicas ou com educao dos filhos;
c) As pessoas idosas tm o direito de encontrar no seio de sua prpria famlia, ou se isso no for possvel, nas instituies adaptadas, a situao
na qual elas possam viver sua velhice na serenidade, exercendo atividades
compatveis com sua idade e que lhes permitam participar na vida social;
d) Os direitos e as necessidades da famlia e, em particular, o valor da unidade familiar devem ser levados em considerao na poltica e
na legislao penal, de tal modo que um preso possa ficar em contato com
sua famlia e que esta receba um auxlio conveniente durante o perodo de
recluso.

Quais as responsabilidades para:


Famlias Diante da busca de polticas familiares to orgnicas e
especficas, no assistenciais mas subsidirias, as famlias tm a responsabilidade de ser um concreto mediador de solidariedade, capaz de desenvolver
funes de cuidado entre as geraes, solidariedade econmica, sustento
at para condies de grave fragilidade/culpa dos prprios membros (por
exemplo, no abandonando um familiar preso). Famlia, torna-te o que s,
advertncia de Joo Paulo II na Familiaris consortio (n 17), , portanto, o dever de solidariedade que permite famlia exigir o direito a polticas familiares e sociais medida de famlia.
Igreja A dimenso comunitria da Igreja deve ser capaz de promover e valorizar relaes de solidariedade, intervenes de sustento s
fragilidades familiares, obras em que as famlias sejam protagonistas, e no
destinatrias passivas de atividades caritativas.
Sociedade - A organizao social, econmica e cultural deve reconhecer que a famlia ambiente irrenuncivel de coeso social e fidelidade,
alm de proteo das pessoas mais frgeis. Dever de todo ator social colocar as condies pelas quais se possa ser mais famlia na sociedade: o que,
em ltima anlise, gera mais economia, mais solidariedade, mais proteo
social, mais desenvolvimento econmico.
Poltica Duas so as dimenses acerca das quais a poltica deve
responder a estes direitos: de um lado, no deve deixar sozinhas as famlias
diante dos desafios do fisco, da economia, do cuidado, da solidariedade entre as geraes. De outro, as intervenes no devem substituir as famlias,
nem expropri-las de suas responsabilidades, tornando-as usurias passivas
de servios assistenciais. Devem, ao contrrio, promover polticas ativas subsidirias, que ponham em movimento os recursos e as potencialidades de
todo grupo, mesmo dos mais frgeis, em sinergia com apoios reais.

ARTIGO 10

s famlias tm direito a uma ordem social e econmica na qual


a organizao do trabalho seja tal que torne possvel a seus
membros viverem juntos, e no coloquem obstculos unidade,
ao bem-estar, sade, e estabilidade da famlia, oferecendo tambm a possibilidade de lazeres sadios.

a) A remunerao do trabalho deve ser suficiente para formar e fazer viver dignamente uma famlia, seja atravs de um salrio adaptado, chamado salrio-famlia, seja atravs de outras medidas sociais como os abonos
familiares ou a remunerao do trabalho de um dos pais na prpria casa,
essa deve ser tal que a me de famlia no seja obrigada a trabalhar fora de
casa, com prejuzo da vida familiar e, em particular, da educao dos filhos;
b) O trabalho da me em casa deve ser reconhecido e respeitado
pelo seu valor, pela famlia e pela sociedade.

Quais as responsabilidades para:


Famlias Toda famlia deve construir seu projeto autnomo de
vida, investindo no trabalho responsvel dos seus membros, sem escapatrias assistenciais e sem se basear de forma definitiva em ajudas externas. Toda
famlia tem a responsabilidade da defesa da prpria dignidade por meio do
exerccio das atividades laboriais. Deve, alm disso, saber conciliar trabalho,
rendimentos, tempos para o lazer e os cuidados familiares. Nesse sentido,
decisiva a posio das mulheres, cuja liberdade de escolha em relao ao
trabalho remunerado ou ao familiar no remunerado deve ser projetada e
partilhada no projeto de casal e familiar (alm de defendida no sistema econmico e normativo).
Igreja responsabilidade da Igreja e da comunidade eclesial
representar com eficcia no debate pblico (e com coerncia, nas
prprias obras) a dimenso familiar do trabalho e dos rendimentos a ele
ligados, privilegiando instrumentos organizativos de conciliao entre famlia e trabalho, e valorizando tambm o trabalho familiar no remunerado,
desde que livremente escolhido pelas mulheres.
Sociedade dever da organizao social e econmica
construir modelos organizativos, valorativos e de trabalho que no
esmaguem os tempos familiares e os projetos de vida, mas tornem
mais simples a harmonizao dos tempos e das escolhas de vida. Isso
significa investir em flexibilidade medida de famlia.
Poltica Dever da poltica fixar regras econmicas e contratuais
que restituam liberdade de escolha s famlias e s mulheres, reconhecendo
o valor agregado que a dimenso familiar oferece ao bem estar geral de toda
a sociedade. , no mais, fundamental que a organizao social e a produtiva
guardem com rigor tempos e espaos de repouso socialmente partilhados,
protegendo, da invaso do mercado, o tempo da festa.

ARTIGO 11

famlia tem direito a uma casa decente, apta vida familiar, e


proporcional ao nmero de seus membros, em um ambiente
fisicamente sadio que oferea os servios bsicos para a vida da famlia e da comunidade.

Quais as responsabilidades para:


Famlias Toda famlia deve atribuir adequada importncia moradia, sem torn-la um dolo ou um smbolo de status, mas tambm sem
banalizar a importncia de ambientes sadios, bem cuidados, em que cada
membro da famlia se possa beneficiar de um justo equilbrio entre espaos
de comunho/partilha e espaos de privacidade para cada um. Reduzir consumos e mudar estilos de vida para poder dispor de uma residncia apropriada uma escolha responsvel, at levando em considerao a possibilidade
de transmisso da moradia s novas geraes.
Igreja A Igreja deve promover a cultura do acolhimento, que encontra na casa no um limite, mas um ambiente de experincia. A comunidade eclesial deve educar as pessoas e as famlias ao acolhimento e abertura
dos limites familiares/habitacionais a laos comunitrios de reciprocidade e
solidariedade.
Sociedade sociedade corresponde a construo de uma
cultura da moradia e do desenvolvimento dos espaos coletivos que promovam relaes e interaes, em vez de isolamento e fragmentao social.
O bem casa deve tornar-se, alm disso, no s oportunidade de proveito,
mas produto socialmente responsvel, at em termos de impacto/proteo
ambiental.
Poltica A poltica deve garantir que toda famlia possa escolher
uma condio de habitao apropriada, regulando o mercado privado da
oferta habitacional, mas tambm inserindo projetos residenciais e urbansticos sociais para os ncleos familiares que no esto em condio de plena
autonomia econmica para o bem casa. Os planos urbansticos devem ser
radicalmente repensados medida de famlia, oferecendo espaos, servios
e roteiros para a socializao e para a vida cotidiana de todas as pessoas, inclusive crianas, portadores de necessidades especiais e ancios.

ARTIGO 12

s famlias dos imigrantes tm direito mesma proteo social


que se d s outras famlias.

a) As famlias dos imigrantes tm direito ao respeito de sua prpria


cultura e receber apoio e assistncia necessria para sua integrao na comunidade qual trazem sua contribuio;
b) Os trabalhadores emigrantes tm direito de poder estar com sua
famlia logo que lhes seja possvel;
c) Os refugiados tm direito assistncia dos poderes pblicos e
das organizaes internacionais para facilitar o reagrupamento de sua famlia

Quais as responsabilidades para:


Famlias Em relao a migraes, os deveres das famlias so
vistos sob duas modalidades: para as famlias migrantes e para as famlias
residentes nos pases que acolhem migrantes. Para as primeiras, necessria
uma grande responsabilidade sobre a coeso interna das relaes familiares,
colocadas sob dura prova pela migrao, e a disponibilidade de confrontar/
combinar o prprio patrimnio valorativo e comportamental com o do pas
de destinao. s famlias residentes no pas que acolhe cabe a responsabilidade de no se aproveitarem dos migrantes e, ao mesmo tempo, de abrir os
prprios sistemas de relacionamento e de valores ao acolhimento, ao dilogo, ao confronto intercultural.
Igreja A Igreja e a comunidade eclesial devem manter viva no
discurso pblico a responsabilidade solidria do acolhimento, testemunhando ao mesmo tempo, por meio de obras concretas, a possibilidade do dilogo e do confronto entre as diversidades culturais, religiosas e familiares.
Sociedade Ao sistema econmico, cultural e miditico corresponde o dever de no se aproveitar das pessoas migrantes, geralmente em
objetiva fragilidade e desvantagem, bem como o dever de favorecer mecanismos de integrao social e econmica.
Poltica A poltica deve perseguir antes de tudo a justia e a
igualdade em nvel internacional, no esforo de no constranger populaes
inteiras a migrar por causa da pobreza, de cataclismos naturais, de guerras de
natureza vria. Deve ainda saber construir equilibradas normas de entrada e
de incluso social, protegendo sempre a dignidade de toda pessoa. Valorizar,
onde possvel, a dimenso familiar dos movimentos migratrios , pois, uma
escolha que favorece o difcil caminho de integrao social das pessoas migrantes, com particular ateno escola e s novas geraes.

FONTES E REFERNCIA
Prembulo
A. Rerum novarum, 9; Gaudium et spes, 24.
B. Pacem in terris, parte I; Gaudium et spes, 48 y 50; Familiaris consortio, 19; Codex Iuris Canonici, 1056.
C. Gaudium et spes, 50; Humanae vitae, 12; Familiaris consortio, 28.
D. Rerum novarum, 9 y 10; Familiaris consortio, 45.

16, 2.
a) Gaudium et spes, 52.
b) Dignitatis humanae, 6.
c) Gaudium et spes, 49; Familiaris consortio, 19 y 22; Codex Iuris
Canonici, 1135; Declaracin universal, 16, 1.

Artigo 3
Populorum progressio, 37; Gaudium et spes, 50 y 87; Humanae vitae,
10; Familiaris consortio, 30 y 46.

E. Familiaris consortio, 43.

a) Familiaris consortio, 30.

F. Gaudium et spes, 52; Familiaris consortio, 21.

b) Familiaris consortio, 30.

G. Gaudium et spes, 52; Familiaris consortio, 42 y 45.

c) Gaudium et spes, 50.

I. Familiaris consortio, 45.

Artigo 4

J. Familiaris consortio, 46.

Gaudium et spes, 51; Familiaris consortio, 26.

K. Familiaris consortio, 6 y 77.


L. Familiaris consortio, 3 y 46.
M. Familiaris consortio, 46.

Artigo 1
Rerum novarum, 9; Pacem in terris, parte 1; Gaudium et spes, 26;
Declaracin universal de los Derechos Humanos, 16, 1.

a) Humanae vitae, 14; Declaracin sobre el aborto provocado (S.


Congregacin para la Doctrina de la Fe), 18 de noviembre de 1974; Familiaris
consortio, 30.
b) Juan Pablo II, Discurso a la Academia pontificia de las ciencias, 23
de octubre de 1982.
d) Declaracin universal, 25, 2; Declaracin sobre los Derechos del
Nio, Prembulo y 4.

a) Codex Iuris Canonici, 1058 y 1077; Declaracin universal, 16, 1.

e) Declaracin universal, 25, 2.

b) Gaudium et spes, 52; Familiaris consortio, 81.

f) Familiaris consortio, 41.

c) Gaudium et spes, 52; Familiaris consortio, 81 y 82.

g) Familiaris consortio, 77.

Artigo 5
Artigo 2
Gaudium et spes, 52; Codex Iuris Canonici, 1057; Declaracin universal,

Divini illius magistri, 27-34; Gravissimum educationis, 3; Familiaris


consortio, 36; Codex Iuris Canonici, 793 y 1136.

a) Familiaris consortio, 46.


b) Gravissimum educationis, 7; Dignitatis humanae, 5; Juan Pablo
II, Libertad religiosa y el Acta final de Helsinki (Carta a los Jefes de las naciones
signatarias del Acta final de Helsinki), 4b; Familiaris consortio, 40; Codex Iuris
Canonici, 797.

consortio, 45; Declaracin universal, 22 y 25; Convencin internacional sobre los


Derechos econmicos, sociales y culturales, 7, a, ii.
b) Familiaris consortio, 45 y 46; Declaracin universal, 25, 1;
Convencin internacional sobre los Derechos econmicos, sociales y culturales,
9, 10, 1 y 10, 2.

c) Dignitatis humanae, 5; Familiaris consortio, 37 y 40.

c) Gaudium et spes, 52; Familiaris consortio, 27.

d) Dignitatis humanae, 5; Familiaris consortio, 40.

Artigo 10

e) Familiaris consortio, 40; Codex Iuris Canonici, 796.


f) Pablo VI, Mensaje para la Tercera Jornada Mundial de las
Comunicaciones Sociales, 1969; Familiaris consortio, 76.

23, 3.

Laborem exercens, 19; Familiaris consortio, 77; Declaracin universal,


a) Laborem exercens, 19; Familiaris consortio, 23 y 81.

Artigo 6

b) Familiaris consortio, 23.

Familiaris consortio, 46.

Artigo 11

a) Rerum novarum, 10; Familiaris consortio, 46; Convencin internacional sobre los Derechos civiles y polticos, 17.

Apostolicam actuositatem, 8; Familiaris consortio, 81; Convencin internacional sobre los Derechos econmicos, sociales y culturales, 11, 1.

b) Gaudium et spes, 48 y 50.

Artigo 12

Artigo 7

Familiaris consortio, 77; Carta social europea, 19.

Dignitatis humanae, 5; Libertad religiosa y el Acta final de Helsinki, 4b;


Convencin internacional sobre los Derechos civiles y polticos, 18.

Artigo 8
Familiaris consortio, 44 y 48.
a) Apostolicam actuositatem, 11; Familiaris consortio, 46 y 72.
b) Familiaris consortio, 44 y 45.

Artigo 9
Laborem exercens, 10 y 19; Familiaris consortio, 45; Declaracin universal, 16, 3 y 22; Convencin internacional sobre los Derechos econmicos, sociales y culturales, 10, 1.
a) Mater et magistra, parte II; Laborem exercens, 10; Familiaris