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Famlia, torna-te aquilo que s Parte 1

Instituto Nacional da Famlia e da Pastoral Familiar - INAPAF


Comisso Nacional da Pastoral Familiar - CNPF
Organismos Vinculados CNBB
Ensino Distncia (EAD) TV Sculo 21

CURSO FAMLIA, TORNA-TE AQUILO QUE S

PARTE 1 VISO ABRANGENTE DA REALIDADE FAMILIAR E DESAFIOS

MDULO 1 INTRODUO S1-S26


O Instituto Nacional da Famlia e da Pastoral Familiar organismo da Comisso Nacional da
Pastoral Familiar, ambos vinculados a CNBB atravs da Comisso Episcopal Pastoral para a Vida e a
Famlia (CEPVF).
O ttulo deste curso Famlia torna-te aquilo que s procede da Exortao Apostlica do saudoso
Papa Joo Paulo II Familiaris Consortio (FC 17).
O curso se destina a ajudar a famlia na construo de relacionamentos de qualidade e tambm a
formar agentes de Pastoral Familiar.
O Instituto Nacional da Famlia e da Pastoral Familiar (INAPAF) uma escola de relacionamentos
familiares e de formao de agentes da Pastoral Familiar, criado pela Comisso Nacional de
Pastoral Familiar da CEPVF. Em seu nascimento e passos iniciais (entre 1992 e 2000) teve a
acolhida e apoio de Dom Pedro Fedalto, ento Arcebispo da Arquidiocese de Curitiba, onde foi
sediado no perodo referido. A partir de 2001 passou a ter sede e apoio da CNBB, em Braslia.
Este curso de ensino distncia realizado dentro de um projeto de cooperao entre CEPVF
presidida por Dom Orlando Brandes, Arcebispo de Londrina, tendo como bispos auxiliares: Dom
Joo Carlos Petrini, Bispo Auxiliar da Arquidiocese de Salvador e Dom Antnio Augusto Dias
Duarte, Bispo Auxiliar da Arquidiocese do Rio de Janeiro e sob a Assessoria do Padre Luis Antnio
Bento e TV Sculo 21, presidida por Padre Eduardo.
O INAPAF nasceu para responder grande demanda de formao de agentes de Pastoral Familiar,
sentida em congressos nacionais de finais da dcada de oitenta.

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O INAPAF adotou a filosofia de formao integral com metas:


1. COGNITIVA formao que d nfase ao conhecimento racional da realidade da vida, da
famlia e dos relacionamentos humanos
2. COMPORTAMENTAL formao que d ateno especial afetividade humana,
motivao e mudana de comportamentos
3. APOSTLICA formao que motiva ao trabalho pastoral, solidariedade evanglica
O INAPAF realiza os seus servios:
Produzindo e mantendo atualizado, um projeto pedaggico
Produzindo e mantendo atualizados seus subsdios
Constituindo equipes de servio e provendo formao.
Provendo os recursos de apoio aos servios que oferece
Disponibilizando, para todo o Pas, o ensino distncia (cursos distncia)
Oferecendo cursos intensivos presenciais para as regionais ou dioceses que solicitam
Apreciando e apoiando propostas de outras formas de cooperao
O curso distncia tem diversos aspectos favorveis como a flexibilidade do horrio de estudo, as
convenincias do ensino individual sem perda da possibilidade de cooperao grupal, a no rigidez
da periodizao do ensino presencial, a facilidade do no deslocamento para participar, etc.
Cursos Intensivos Presenciais (CIPs) - destinam-se animao e formao de agentes e
estruturao ou reforo de equipes de Pastoral Familiar.
So quatro cursos (CIPs) com 16 horas cada:
CIP VISO GLOBAL
CIP SETOR PR-MATRIMNIAL
CIP SETOR PS-MATRIMNIAL
CIP SETOR CASOS ESPECIAIS.
O primeiro enfoca a famlia, os problemas que a afligem nos tempos atuais e principalmente as
causas destes problemas. Aborda ainda o conceito de Pastoral Familiar dentro de um perfil que
significa resposta de ajuda famlia nas dificuldades de ser constituda, de existir e de cumprir seu
papel relevante para a pessoa e para a sociedade.
O ttulo deste curso Famlia, torna-te aquilo que s frase do saudoso Papa Joo Paulo II (FC 17)
que desafia a Igreja e todos os povos a resgatar o verdadeiro sentido de famlia e sua misso: ser
escola de formao integral, ser escola de evangelizao, ser santurio da vida e lugar especial da
formao para a vida comunitria e social.
Este curso Famlia, torna-te aquilo que s, tem como metas:

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Orientar a famlia pelo projeto de Deus


Preparar a pessoa para ajudar-se e ajudar sua famlia
Ajudar a famlia a superar dificuldades de relacionamento
Conquistar discpulos para trabalhar na messe do Senhor Jesus
Motivar a defesa da vida humana
Formar agentes e fortalecer a Pastoral Familiar
Atualmente a famlia passa por dificuldades:
Para ser constituda
Para sobreviver, quando constituda e
Para cumprir suas finalidades
Estas e outras dificuldades acarretam sofrimentos pessoais, danos sociais e econmicos e fere o
projeto do Criador.
Acreditamos que a inteligncia humana iluminada pelo Esprito Santo, encontra respostas para a
defesa da vida humana e da famlia.
Para ajudar a famlia a superar as dificuldades atuais, boa vontade insuficiente. A ajuda principal
que se pretende que a famlia se torne o laboratrio de vivncia comunitria e de construo de
relacionamentos gratificantes e educativos.
Famlia torna-te aquilo que s!
Como o curso est estruturado?
PARTE 1 VISO ABRANGENTE DA REALIDADE FAMILIAR E DESAFIOS
PARTE 2 - CONTEDOS DE AJUDA FAMLIA
PARTE 3 - ESTRUTURAO E ORGANIZAO DO SERVIO DE AJUDA FAMLIA
A PARTE 1 se assemelha ao Curso Intensivo Presencial Viso Global, referido acima.
A PARTE 2 procura responder, de modo concreto e efetivo, s transformaes que resgatam a
pessoa, o casamento e a famlia e que constituem os fundamentos para os relacionamentos
comunitrios e sociais. A so tratados temas e aprendizados cognitivos, mas principalmente
comportamentais e prioritrios no trato de relaes de qualidade.
A PARTE 3 de curso estabelece a estrutura e funcionamento da Pastoral Familiar para que possa
realizar o servio a que se destina.
Cada uma das partes do curso dividida em MDULOS e TEMAS, conforme seja conveniente. Um
mesmo tema pode estender-se por uma ou mais aulas.

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Por exemplo, na PARTE 1, o MDULO 1, Introduo, no foi subdividido; j o MDULO 2,


Famlia, bem precioso a ser preservado est subdivido em doze temas, alguns dos quais se
estendem por mais de uma aula.

MDULO 2 FAMLIA, BEM PRECIOSO A SER PRESERVADO


TEMA 1 HOMEM E MULHER, IMAGEM DE DEUS
O ttulo est fundamentado na Palavra de Deus que fonte da verdade para quem cr em Deus, e
para aqueles que ainda no tiveram um encontro com Deus e no tm uma experincia de f,
um desafio para conhecer a Deus e a verdade.
Deus famlia, comunidade de amor. Jesus mesmo diz:
Eu e meu Pai somos um (Jo 10, 30)
Aquele que me viu, viu tambm o Pai (Jo 14, 9)
... ningum vem ao Pai, seno por mim (Jo 14, 6)
Deus famlia, a Trindade, comunidade de amor.
Jesus diz ainda:
Mas no estou s, porque o Pai est em mim (Jo 16, 31)
Ide, pois, e ensinai a todas as naes; batizai-as em nome do Pai, do Filho e do Esprito
Santo (Mt 28, 19)
Deus Pai, referindo-se ao Filho, diz:
Farei repousar sobre ele o meu Esprito (Mt 12, 18)
Descrevendo o batismo de Jesus, Marcos narra: No momento em que Jesus saa da gua,
Joo viu os cus abertos e descer o Esprito em forma de pomba sobre ele (Mc 1, 10)
Homem e mulher imagem de Deus comunidade
Deus comunidade cria o homem e a mulher sua imagem e semelhana. Deus criou o homem
sua imagem e semelhana; criou-o imagem de Deus, criou o homem e a mulher. (Gn 1, 27)
Portanto, homem e mulher so de natureza comunitria, como Deus comunidade. O casal,
imagem de Deus, base da famlia, a primeira escola de vida comunitria para a pessoa, no plano
de Deus.

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Deus institui o Matrimnio Deus os abenoou: Frutificai-vos, disse ele, e multiplicai-vos, ...
(Gn 1, 28); ... o homem deixa pai e me para se unir sua mulher ... (Gn 2, 24).
Quais as implicaes do ser imagem de Deus?
Para a pessoa, ela obra do Criador e semelhante a Ele. Isto dignidade e valor, numa sociedade
e cultura que se afastou do valor indestrutvel do ser humano.
Para o casal sua comunidade conjugal imagem da comunidade Trinitria, portanto inseparvel
e em relacionamento elevado e de qualidade.
Para a famlia o exemplo da comunidade conjugal escola de formao de pessoas, desde a
concepo para os filhos e para a comunidade.

TEMA 2 - A FAMLIA PROJETO DE DEUS


Famlia projeto de Deus. Foi da vontade do Pai que Jesus tivesse sua famlia humana na Terra.
Filho de Deus Pai, concebido pelo poder do Esprito, Jesus foi despojado de bens materiais, mas
no o foi de ter famlia. Jos, Maria e Jesus A Famlia de Nazar. Portanto, Jesus, no tendo onde
reclinar a cabea teve famlia. E quando a famlia de Jesus foi ameaada, Deus mesmo a preservou,
como descreve Mateus:
Maria ... Estava desposada com Jos. Antes de coabitarem, aconteceu que ela concebeu
por virtude do Esprito Santo. Jos ... no querendo difam-la, resolveu rejeit-la secretamente. ...
eis que um anjo do Senhor lhe apareceu em sonhos e lhe disse: Jos, ... No temas receber Maria
por esposa, pois o que nela foi concebido vem do Esprito Santo. Ela dar luz um filho, a quem
pors o nome de Jesus, porque ele salvar o seu povo de seus pecados. (MT 1, 18-25)
A famlia projeto de Deus para o bem da pessoa e da humanidade.
Acolher o projeto de Deus sabedoria
Desestruturar a famlia arruinar a qualidade de vida de cada um e deteriorar a civilizao.
como a Viagem do filho prdigo (Lc 15, 11-32)
Mas, nossas famlias passam por srias dificuldades. Cada um de ns tem o desafio de responder
ao chamado de Deus para ajudar a famlia a superar dificuldades. preciso responder, com
confiana ao Jesus que nos diz: Ningum tem maior amor do que aquele que d a vida por seus

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amigos (Jo 15, 13). Deixar que Ele indique o rumo certo. Responda ao chamado do prprio Jesus!
Diz ele: No fostes vs que me escolhestes, mas eu vos escolhi e vos constitui para que vades e
produzais fruto, e o vosso fruto permanea. (Jo 15, 16).
Voc quer ser discpulo?
Nossas famlias passam por srias dificuldades
Vem, vamos trabalhar na messe do Senhor, reconstruindo e edificando famlias, a partir da nossa
prpria famlia.

TEMA 3 A FAMLIA TEM DIFICULDADE DE EXISTIR


Para existir a famlia precisa ser CONSTITUDA e quando constituda precisa ser preservada.
Constituir famlia direito natural, hoje prejudicado de muitas maneiras. Para constituir famlia:
preciso saber o que famlia, mas o conceito e exemplos fogem do plano de Deus
preciso ter trabalho e o trabalho humano no pode ser tratado como um recurso
material
Para o trabalho exigida a educao, mas est precria e muitos so excludos.
A sustentao dos vnculos familiares ainda prejudicada pelas unies provisrias e unies livres,
pela descartabilidade da pessoa e filhos sem lar, pela desestruturao do casamento, pela
complexidade das relaes familiares em famlias de sucessivas unies e traumas na formao dos
filhos, pelas produes independentes e pela gravidez precoce.
Ento algumas famlias no chegam a ser constitudas; outras so constitudas, mas so frgeis,
incompletas e sem fundamentao. Fogem do plano do Criador.
A famlia constituda necessita de estabilidade e crescimento, mas sofre com a m qualidade de
relacionamentos, com os conflitos e carncia de valores, com as injustias sociais e com antivalores e apelos da cultura moderna.

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Como visto, a famlia precisa existir, pois tem papel relevante na qualidade de vida, na formao
de cidados, na evangelizao. laboratrio de vivncia social, fator econmico preponderante,
projeto de Deus para o bem comum.

TEMA 4 A FAMLIA TEM DIFICULDADE DE CUMPRIR O SEU PAPEL


Sem existir a famlia, certamente no cumpre seu papel face vida, a formao de pessoas e aos
relacionamentos de qualidade. Ela chamada por Deus para ser o lugar onde:
A vida amada e acolhida
Vive-se relacionamentos de qualidade
O valor de cada um no depende da utilidade
Nela se aprende e se vive valores morais, ela escola que forma cidados e discpulos de Jesus,
recurso social e econmico para o bem comum, um bem para o casal que a constitui, para os
filhos, para o idoso e para a sociedade.
A famlia no cumpre seu papel quando fragilizada, por tantos fatores, alguns j referidos:
Pelo mau uso da mdia (ignorncia e irresponsabilidade veiculadas)
Com a omisso dos que podem e devem defend-la
Pela deficincia da evangelizao
Pelas distores da cultura moderna, com ideologias anti-vida e anti-famlia
Pelas condies de trabalho e desemprego
Pelo assdio moral (falta de treinamento e orientaes, ameaas e presses, baixos
salrios, competitividade, cortes de pessoal e de salrios, etc.)
Pela injustia social, com nus imposto aos mais pobres que muitas vezes pagam com a
vida
Por no saber cultivar os relacionamentos interpessoais
Por ser desestruturada e reconstruda com sucessivas novas unies se tornando complexas
Quando no tem proximidade com Deus

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Perguntamos ento, quais so os recursos da famlia, para ser constituda, sustentada e para que
cumpra o seu papel?
O amor em seu conceito verdadeiro, capaz de amar nos momentos difceis, como ensina
Jesus
O exemplo/testemunho fundados em valores evanglicos
O educar-se para educar, como nos ensina a Palavra ... tira primeiro a trave de teu olho
para depois tirar a do olho de seu irmo (Mt 7, 3)
Sendo escola prtica de formao integral a formao da pessoa toda e no apenas
racional
Sendo Igreja, para ser forte porque a unidade e organicidade que faz da Igreja o sal que
de fato salga
Preservando/resgatando conceitos originais de amor, matrimnio, famlia, educao,
sexualidade, qualidade de relacionamentos e outros que tm sofrido distores
Defendendo o verdadeiro sentido do trabalho humano e a dignidade do trabalhador

TEMA 5 A FAMLIA PLANEJADA POR DEUS E SEUS FRUTOS


O que a famlia planejada por Deus?
, como ensina o Mestre, aquela construda sobre a rocha: Aquele, pois, que ouve estas
minhas palavras e as pe em prtica semelhante ao homem prudente que edificou sua
casa sobre a rocha (Mt 7, 24 Ss)
a que tem como referencial Jesus Cristo:
... Sois concidado dos santos e membros da famlia de Deus, edificados sobre o
fundamento dos apstolos e profetas, tendo por pedra angular o prprio Cristo Jesus. (Ef
2, 19 e Ss)
a que fundada no Sacramento do matrimnio (conceito, dignidade, misso e graas)
a que acolhe a vida, desde a concepo ao trmino natural
a que educa o novo ser, dando formao integral
a que participa da vida da Igreja e sujeito e objeto da evangelizao

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a que faz pastoral pelo exemplo e testemunho de vivncia; o pai e a me se educam


enquanto formam seus filhos
a que exige o respeito do princpio da subsidiariedade, no aceitando ingerncia em seus
legtimos direitos e deveres
o lugar da gratuidade, onde os membros mais frgeis so amados e ajudados
o lugar de autntica evangelizao pelo exemplo
o mais efetivo recurso econmico humano

TEMA 6 A FAMLIA FRAGILIZADA E SUAS CONSEQUNCIAS


J delineamos o que so famlias frgeis. Frgeis de construo (unies provisrias, gravidez
precoce, produo independente, desestruturao, etc.), frgeis pela falta de formao, frgeis
pelo mau relacionamento, frgeis pelo distanciamento de Deus, frgeis pela injustia social, pela
vulnerabilidade aos vcios, frgeis pela ausncia paterna com suas subestimadas conseqncias,
ou ausncia materna ou de ambos, frgeis pela gravidez precoce ou fora do casamento, frgeis
pelo desamparo dos membros mais frgeis (nascituro, menores abandonados, idosos, pessoas
com deficincia, desempregados), frgeis por causa das unies provisrias e instveis e os abusos
e violncias, por relacionamentos difceis nas famlias complexas, por falta de moral e de tica,
etc.
As prprias causas das fragilidades indicam, com clareza, as consequncias da fragilidade familiar e
j apontam para as grandes necessidades da famlia.

TEMA 7 QUE AJUDA NECESSRIA PARA A FAMLIA


A famlia precisa, com urgncia, de uma evangelizao eficaz. Precisa encontrar Deus e caminhar
com ele. necessrio um anncio com autoridade, com testemunho e com poder do alto.
necessrio o resgate da Moral Crist na vivncia do casal e familiar, como valores e com isto o
resgate da moral social. ainda necessrio que os organismos das estruturas da sociedade, no
apenas interrompam as agresses, mas sejam conscientizados a cooperar com as famlias na
formao de cidados. Isto implica respeitar o domnio de direito da famlia, respeitar os valores

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familiares originais, polticas familiares adequadas, respeito ao trabalho humano e ao trabalhador


e sua famlia, para que ele no seja apenas um recurso para os lucros e enriquecimento.

TEMA 8 QUEM CONVOCADO A AJUDAR A FAMLIA


O amor famlia universal. Est na origem do ser humano. S pode ser obscurecido por alguma
doena mental grave ou por ressentimentos tambm doentios. Como a famlia um bem precioso
para cada pessoa, todos so desafiados a defend-la.
Quem tem famlia estruturada e v os riscos e agresses que ela sofre
Aqueles cuja famlia est passando por dificuldades e sozinho no acha sada
Aqueles cuja famlia j est dividida
Quem tem famlia complexa e luta com dificuldades
Aquele que no tem famlia e sente a sua falta
Aquele que tem medo de constituir uma famlia
Aquele que j no sabe bem o que casamento e o que famlia
Quem j tem uma caminhada de Igreja
Quem vai Igreja, mas no sabe o que fazer para ajudar
Quem no vai Igreja, mas ama sua famlia
Quem tem diploma e quem analfabeto
O jovem, o casal, a viva, o vivo, a me solteira, o pai solteiro, o casal em segunda unio...
Se voc acredita no valor da famlia planejada por Deus, voc pode ajudar a sua e outras famlias.
A Igreja, atravs da Comisso Nacional de Pastoral Familiar, do Instituto Nacional da Famlia e da
Pastoral Familiar (INAPAF) e da TV Sculo 21, oferece este curso, subsdios e formao em geral a
todos que tiverem boa vontade.
Quem convoca o prprio Deus! Deus que nos criou, sabe os talentos que temos. Depende de ns
enterrar esses talentos ou coloc-los a servio do reino e a servio da famlia. Certamente Deus
no precisa de gente perfeita. Ele perfeito. Mas quer o seu sim e sua oferta, no do tempo que
sobre, mas daquele que te faz falta. Jesus diz: A messe grande, mas os operrios so poucos.
(Mt 9, 37).

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TEMA 9 COMO VOC PODE AJUDAR A SUA E OUTRAS FAMLIAS OU DIZENDO DE OUTRO
MODO, COMO SER UM AGENTE DE PASTORAL FAMILIAR
O primeiro passo dar o seu sim, famlia e a Deus. Os motivos j foram vistos acima. E mais, o
prprio Deus promete dar o cntuplo a todo aquele que deixar seus prprios interesses pelo reino
(conf Mt 19, 29).
Neste curso estaremos trabalhando contedos que ajudam o agente a entender melhor o projeto
de Deus para a vida e para os relacionamentos familiares. Os contedos fundamentais deste
trabalho sero tratados na PARTE 2 do curso.
Neste trabalho preciso aprender a escutar a Deus, porque s ele tem resposta para os grandes
desafios com os quais vamos nos deparar. Nosso sim a Deus implica escut-lo. Implica tambm a
deciso de fazer a sua vontade e assim nos tornarmos seus discpulos.
Da escuta do mandamento ... amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua
alma, de todas as tuas foras e de todo o teu pensamento, (Lc 10, 27), podemos aprender que a
educao/formao/converso tem os componentes da afetividade, do esprito, do corpo e da
razo. Isto significa que a Deus servimos com todo o nosso ser, razo e afetividade, corpo e alma.
Busque formao, para compreender a realidade, identificar causas de problemas e dar respostas
adequadas.
O discpulo de Jesus, para ajudar a famlia tem que tomar a deciso de amar sempre, mas
principalmente nos momentos difceis. Este compromisso gera experincia de caminhada com
Deus e testemunhos autnticos, recursos fundamentais para o servio na messe. Isto decorre de
uma persistente educao afetiva, componente enriquecedora da formao cognitiva.
O trabalho em equipe vida comunitria. Se no formos capazes de trabalhar em equipe estamos
contrariando nossa natureza comunitria e enfraquecendo o poder de nosso trabalho.
Os conceitos de amor, de famlia e de tica, devem ser buscados com inteligncia, na escuta do
Senhor, abraados com a energia gerada pela afetividade e na sabedoria do Esprito.

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preciso reunir informaes junto parquia sobre a existncia e funcionamento do servio de


ajuda famlia, a Pastoral Familiar. Se j existe e est estruturada, faa parte dela. Se ainda no
existe, una-se a outros e tomem a iniciativa, coloque-se nas mos do Senhor e Ele vai mostrar o
caminho.
Continue sempre a sua formao e zele tambm pela formao de toda a equipe. preciso
aprender a aprender com alegria. Isto nos faz lembrar que nunca estamos prontos e que no
podemos esperar ficar prontos para responder ao chamado de Deus. Por outro lado, quem no
sabe nadar, no pode trabalhar de salva-vida. Boa vontade necessria, mas no suficiente.
preciso formao continuada. No estamos falando que diploma acadmico necessrio.
Tambm no estamos desprezando a capacidade intelectual. Mas a sabedoria de Deus maior. E
os relacionamentos humanos se constroem nela.
Os relacionamentos, no projeto de Deus, possuem uma ordem, uma hierarquia a ser aprendida e
vivida. Mais adiante, neste curso, voltaremos a este assunto.

TEMA 10 A PASTORAL FAMILIAR: SERVIO DA IGREJA PARA AJUDAR A FAMLIA


A Pastoral Familiar ser tratada em pormenores na terceira parte deste curso. Aqui vamos apenas
fazer uma sntese deste servio ao qual voc est sendo convidado a participar.
A Pastoral Familiar um servio da Igreja de ajuda famlia. Acolhe a famlia e, a partir de sua
realidade, oferece ajuda. Tem por meta uma vida digna para a famlia e a evangelizao de seus
relacionamentos. um servio aberto a todas as famlias e tambm aos que no tm famlia.
No servio apenas para casais, mas tambm para jovens, vivos e vivas, casais regulares ou
no, idosos, crianas. para todos.
Esta pastoral ainda adolescente ou jovem. Sua estruturao iniciou no final da dcada de 80.
Vem sendo implantada progressivamente nas parquias e dioceses. Sua implantao gradual e
progressiva. Depende de um grande nmero de agentes bem preparados. No acontece
rapidamente e requer a participao do clero que, no raro, no tem a preparao especfica.

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A especificidade maior da Pastoral Familiar o trabalho com os relacionamentos principalmente


os mais prximos. Relacionamento com Deus, consigo, com o cnjuge, filhos e parentes prximos.
O trabalho com os relacionamentos complexo e lento. Faltam operrios preparados! Mas este
servio precisa chegar a cada parquia, cada comunidade e cada casa.
Existem muitas foras contrrias, mas praticamente toda pessoa ama a famlia, portanto possvel
levar adiante este servio.
A organicidade (trabalho de cooperao/comunho) um dos recursos indispensveis e que
precisa ser restaurado ou revigorado. A organicidade se d principalmente entre pastorais, dentro
da Igreja. Entre populaes e grupos que partilham os valores cristos e a doutrina da Igreja.
A articulao outra forma de cooperao que no implica comunho de valores em geral, mas
apenas no estabelecimento de alguns pontos em comum. mais comum entre foras da Igreja e
de fora.

TEMA 11 COMO IMPLANTAR A PASTORAL FAMILIAR NA PARQUIA


recomendvel que haja uma forte motivao ampla, para a comunidade toda um forte
despertar para as necessidades e para as possibilidades e benefcios da implementao deste
servio. Depois, por iniciativa do proco (ou de um grupo de pessoas), se convide pessoas
comprometidas com a Igreja e que amem a famlia para se unirem para estudar, elaborar e
executar um projeto de criao da Pastoral Familiar.
Este grupo cria uma organizao inicial, com a diviso de responsabilidades para programar um
conjunto de reunies de estudos e trabalhos, at a estruturao da Pastoral Familiar.
Este conjunto de reunies dever propiciar:
Os estudos preliminares de alguns contedos e documentos que motivam e justificam a
oferta de ajuda famlia e indicam a estrutura bsica da PF
A escolha das prioridades do servio famlia

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A formao das equipes que iro coordenar a Pastoral e seus setores, isto , a estrutura
bsica de trabalho da Pastoral.
DOCUMENTOS DE APOIO
Para a fase inicial da Implantao - Pastoral Familiar na Parquia Guia de Implantao
SECREN.
Para uma formao sistemtica e aprofundada, recomendamos os cursos do INAPAF
mdulos do curso distncia e manuais dos cursos presenciais.
Outros documentos fundamentais: Familiaris Consortio, Diretrio da PF e outros subsdios
que so referenciados nos documentos acima.
Convidar, para a formao, pessoas com alguma disponibilidade, com maturidade na f e
fidelidade Igreja, com vontade de aprender; casais casados, solteiros, vivos, vivas, religiosos,
seminaristas, casais em segunda unio, sacerdotes. Acolher, com discernimento, os voluntrios.
NOTAS :
Existe atualmente no Brasil, algumas distores no entendimento do que seja a Pastoral Familiar.
Distores como:
Confundir Pastoral Familiar com movimento familiar ou com servios familiares. A pastoral
inclusiva, para toda a populao casados, solteiros, vivos, crianas, jovens, idosos
enquanto que os movimentos e servios tm uma populao especfica de casais casados
ou que no possuem impedimento para o matrimnio.
Reduzir a Pastoral Familiar a Encontros de Noivos este apenas um dos servios, entre
tantos outros, do Setor Pr-Matrimonial da Pastoral.
Nomear como Pastoral os encontros e acompanhamento de casais em segunda unio. Este
um entre os muitos servios do Setor Casos Especiais da Pastoral Familiar.
Imaginar que a Pastoral Familiar uma super pastoral que substitui todas as demais
Desconhecer o vasto campo de desafios e trabalhos que clamam por respostas pastorais.
Como dissemos acima, na terceira parte de nosso curso vamos estudar a Pastoral Familiar em
maior profundidade

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TEMA 12 DOCUMENTOS BSICOS PARA OS AGENTES DE PASTORAL FAMILIAR


A Palavra de Deus, como referido anteriormente, a fonte principal. onde vamos escutar a Deus,
de onde tiramos as diretrizes e os valores para a vida, para o matrimnio, a famlia e os
relacionamentos.
A Exortao Apostlica Familiaris Consortio, do Papa Joo Paulo II Profeta da Famlia o
documento de origem do servio pastoral estruturado da Pastoral Familiar. Diz o Papa:
Num momento histrico em que a famlia alvo de numerosas foras que a
procuram destruir ou de qualquer modo deformar, a Igreja, sabedora de que o bem
da sociedade e de si mesma est profundamente ligado ao bem da famlia(7), sente
de modo mais vivo e veemente a sua misso de proclamar a todos o desgnio de
Deus sobre o matrimnio e sobre a famlia, para lhes assegurar a plena vitalidade e
promoo humana e crist, contribuindo assim para a renovao da sociedade e do
prprio Povo de Deus.

A Familiaris Consortio fala da necessidade de conhecer a situao e os desgnios de Deus para a


famlia, da formao de uma comunidade de pessoas, fala da necessidade do servio vida e da
gerao e educao dos novos seres humanos. Fala ainda da participao no desenvolvimento da
sociedade e da participao na vida e misso da Igreja. Por fim exorta e orienta a criao do
servio de Pastoral Familiar.
Outros subsdios:
O Diretrio da Pastoral Familiar
O Diretrio da Pastoral Familiar
O Manual - Viso Global
O Manual - Setor Pr-Matrimnial
O Manual - Setor Ps-Matrimnial
O Manual - Setor Casos Especiais
Os Mdulos de estudos do INAPAF (Fase 1, Fase 2 e Fase 3)

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Os subsdios das aulas deste curso EAD


O Pastoral Familiar na Parquia - Guia de Implantao
O Guia de Preparao para a Vida Matrimonial
A publicao anual Hora da Famlia
Como adquirir?
Atravs da SECREN http://www.pastoralfamiliarcnbb.org.br
Atravs das coordenaes regionais e diocesanas de Pastoral Familiar
Atravs das partes que cooperam na realizao deste EAD.

MDULO 3 FAMLIA E DEFESA DA VIDA


TEMA FAMLIA E DEFESA DA VIDA
Ao considerarmos o que a famlia, refletindo sobre o ttulo deste curso: Famlia, torna-te aquilo
que s (frase do Papa Joo Paulo II) um dos significados que ele prprio indica DEFENSORA DA
VIDA.
Neste mdulo estamos voltando nossa ateno a este significado.
Em nossos dias, defender a vida humana das agresses desumanas imposta por grupos
organizados tornou-se uma emergncia para todos que amam a vida e a famlia, e especialmente
uma iniciativa obrigatria para a Pastoral Familiar. O Papa Joo Paulo II adverte que a vida
humana atravessa situaes de grande fragilidade, quer ao entrar no mundo, quer quando sai do
tempo para ir ancorar-se na eternidade (EV 44) e que ... o papel da famlia determinante e
insubstituvel na construo da cultura da vida (Evangelium Vitae EV 92).
Famlia e defesa da vida, por que:
Vida e famlia so aliados inseparveis!
A famlia requisito para a qualidade da concepo, gestao e educao

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Ausncia da famlia favorece a gravidez indesejada e suas consequncias


A ausncia da famlia favorece a prtica do aborto
De que famlia estamos falando?
Da famlia constituda por um homem e uma mulher, tendo por fundamento o prprio
Deus
Da famlia aliada inseparvel da vida
Daquela comprometida com o bem de seus membros e com a educao integral
As famlias incompletas ou irregulares so igualmente chamadas. O rumo, para todos, vem de
Deus. Todos so chamados a escutar a Deus e fazer o que ele manda. So Paulo ensina que tudo
me permitido, mas nem tudo convm (1 Cor 6, 12).
Da defesa de qual vida estamos tratando aqui?
Elegemos como absoluta prioridade a vida humana agredida e desvalorizada. paradoxal e
loucura ter que mobilizar-se para defender aquilo que o maior bem de qualquer ser humano e o
primeiro dos valores universais. Enquanto se defende a vida das rvores, dos animais, dos rios e
isto reconhecido como uma grande necessidade , a vida humana agredida em grandes
genocdios, sob as presses da cultura da morte e com o silncio e omisso de grande parte da
populao.
Por que isto acontece? Por que temos que defender a vida?
Estamos perdendo o rumo! A opinio pblica manipulada com muitos recursos econmicos, com
ideologias e atravs dos meios de comunicao social irresponsveis.
A formao tica-moral parece fora de moda. preciso lembrar que ela perene, imutvel e
universal. A tica fundada em valores universais tem sido pouco buscada, pouco conhecida e
respeitada. Pessoas com enormes poderes exibem uma pequenez tica impressionante (muito
poder e pouca responsabilidade).
A vida agredida em muitas de suas etapas e em diferentes situaes, denuncia o Papa Joo Paulo
II. Ao conjunto destas agresses, muitas vezes, ele se refere como a cultura de morte. Diz ele:

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Tudo quanto se ope vida, [...] tudo quanto ofende a dignidade da


pessoa humana, [...] Todas estas coisas e outras semelhantes so
infamantes; ao mesmo tempo em que corrompem a civilizao humana,
[...] ofendem gravemente a honra devida ao Criador (Gaudium et Spes - GS
5).

SO AGRESSES VIDA EM GERAL


Filhos sem pai
Crianas sem famlia
A violncia contra a criana, a mulher e o idoso
Trabalhadores sem oportunidade de trabalho, com salrios aviltantes
O assdio moral no trabalho
O terrorismo da exploso demogrfica
Polticas praborto, eutansia, pesquisas com clulas tronco embrionrias, etc.
fcil constatarmos hoje que o crime contra a vida humana nascente preocupa pouco. J os
crimes contra a economia geram grandes preocupaes. Observando a atitude das grandes
potncias mundiais diante dos genocdios, isto fica muito claro.
O livro de Samantha Power, Genocdio, Prmio Pulitzer 2003, Companhia das Letras expe esta
realidade do genocdio, das vtimas e seus tiranos. D como exemplos, massacres como:
Armnios cristos - turcos aliados a alemes (1 milho de vidas) - 1 Guerra Mundial.
Judeus/poloneses/ciganos Hitler (11 milhes de vidas)
Cambojanos pelos comunistas (2 milhes de vidas)
Curdos iraquianos - Iraque Sadam (100 mil vidas)
Tutsis pelos (Hutus) ruandeses (800 mil vidas)
Bsnios muulmanos pelos srvios Slobodam Milosevic (10 mil vidas)
Os massacres da vida, com crimes hediondos, se sucedem na histria.
O hediondo crime do aborto no moralmente menos grave que os genocdios citados

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A vida o bem maior de qualquer pessoa. Existir pr-requisito para todos os direitos e deveres.
Privar o ser humano de existir, privar de qualquer direito e dever. negar o pr-requisito para o
acesso justia.
De todas as formas de agresses atuais, a mais horrenda e globalizada o aborto e destruio de
embries. Vamos enfocar o aborto com vistas a identificar as aes globais da cultura de morte
e as respostas estratgicas necessrias e urgentes.

MDULO 4 A VIDA VERSUS ABORTO


Diz o Papa Joo Paulo II no Evangelho da Vida:
O aborto e a eutansia so, portanto, crimes que nenhuma lei humana
pode pretender legitimar. Leis deste tipo no s no criam obrigao
alguma para a conscincia, como, ao contrrio, geram uma grave e precisa
obrigao de opor-se a elas atravs da objeo de conscincia (EV 73).

Perguntamos, com respeito ao nascituro condenado no aborto:


Qual sua culpa?
Onde foi parar seu direito de defesa?
Ele pode ser discriminado? (Art 3, CF- o bem de todos [...] sem preconceito de idade)
Me e filho no so iguais perante a lei? (Art 5 - CF [...] Todos so iguais perante a lei, sem
distino)
Foi processado para ser condenado? (Art 5- CF - ningum ser considerado culpado at o
trnsito em julgado de sentena penal condenatria].
O Brasil admite a pena de morte? (Inviolabilidade do direito vida CF - Cap1 - Art 5)
No menor de idade para ser condenado?
No est sofrendo tratamento desumano? (Art 5 - CF ningum ser submetido a
tratamento desumano).
Quanta insanidade mental necessria para a promoo da barbrie do aborto.

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Os defensores da morte diriam: o nascituro no gente. Questionamos: a que instante cada um


de ns virou gente? Se houvesse dvida sobre este momento, in dubio pro reu.
O tero da me foi o primeiro sacrrio em que Jesus Cristo fez morada. Isto d a dimenso do
valor da mulher, da maternidade e da vida, no plano do Criador.
Temos o contnuo desafio de identificar as foras e estratgias contrrias vida. Isto um
requisito para a defesa da vida e da famlia.
No Congresso Nacional, dezenas de projetos, mostram ignorncia tica e alguns dos defensores da
morte e suas estratgias. Com o auxilio da internet e com a unio dos defensores da vida no
difcil conhecer estas pessoas, grupos e suas estratgias. So muitas as formas de agredir a vida e a
famlia:
So muitos os Projetos de Leis que agridem a vida, a famlia, a educao e a Lei Natural e
que esto tramitando no Congresso Nacional.
So muitas e astutas as manobras antiticas aplicadas para fazer avanar estes projetos
A promoo da legalizao do aborto constitui o mais direto ataque vida humana e
feito de pblico, mas com eufemismos e subterfgios
A promoo do homossexualismo ataque indireto vida e ao direto natural que todo ser
humano tem de ter pai e me para ter os referenciais masculino e feminino para sua
formao
O DIREITO POSITIVO E A JUSTIA
Seria legtimo esperar que o Direito exercido pelos poderes, em uma nao, respeitasse a tica
que deve sempre preceder a democracia e permear todos os comportamentos pessoais e grupais.
Isto significaria o direito se aproximando da justia, mas muitos dos fabricantes de leis precisam
ser vigiados, uma vez que no respeitam os seus representados. Muitos representantes do poder
executivo privilegiam seus prprios interesses em detrimento dos interesses comuns e aos valores
morais. No poder judicirio, no raro a justia sair pela janela e a tica ser ignorada. Mas estas
atitudes no representam os valores morais da grande maioria da populao e nem das pessoas
investidas de poder. Tais distores s prosperam pela omisso de muitos.

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De fato, no pode haver verdadeira democracia, se no reconhecida a dignidade de cada


pessoa e no se respeitam os seus direitos (EV 101).
OBSERVAES
A tica no acompanha a moda
A tica no est subordinada democracia
O que a maioria faz no norma de conduta.
Direito positivo no necessariamente tico, mas deveria ser
A tica no opcional
O Papa Joo XXIII diz:
A funo primordial de qualquer poder pblico defender os direitos
inviolveis da pessoa e tornar mais vivel o cumprimento dos seus
deveres. Por isso mesmo, se a autoridade no reconhecer os direitos da
pessoa, ou os violar, no s perde ela a sua razo de ser como tambm as
suas disposies esto privadas de qualquer valor jurdico (Pacem in terris
94).

Na promoo da cultura de morte, a estratgia da mentira ou nebulosidade instrumento


indispensvel para o ataque vida e famlia. So muitas as formas de mentiras e distores.
Esta crise da verdade corrompe o significado das palavras e frases:
O que namorado? Namorada?
O que amor?
O que padrasto? Madrasta?
O que famlia?
O que casal? Casamento? Pai, me?
O que gnero?
O que tica?

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"Interrupo da gravidez
"Regulao da menstruao
Extrao menstrual
"Aspirao ginecolgica
O que aborto?
"Regulao da fertilidade
"Esvaziar o contedo do tero
"Produto da concepo"
"Massa de clulas"
Tudo isto e muito mais, so eufemismo, distores de significado e mentira. Por que no se chama
cada coisa pelo seu nome verdadeiro?
Aborto assassinato de uma criana, amante amante e namorado namorado, padrasto o que
casou com a viva, esvaziar o contedo do tero matar e extrair a criana do sacrrio da vida o
tero materno, e assim por diante. Mas a verdade no se presta legalizao do genocdio.
... toda vez que fizestes isto a um destes meus irmos mais pequeninos, foi a mim mesmo que o
fizestes, (MT 25, 40), diz o Senhor.
SE VIDA E FAMLIA SO DE INTERESSE GERAL, POR QUE TER QUE DEFEND-LAS?
E MAIS GRAVE!
Por que ter que defender a vida de seres humanos indefesos e inocentes, da agresso de seres
humanos?
preciso identificar as foras a favor da vida para alianas. Quem defende a vida?
Todas as pessoas que no crem em Deus, mas pensam com coerncia na justia (cujo
fundamento o direito vida)

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Todas as pessoas que crem em Deus - no matars


Todo o cristo - no s defende a vida, mas se quer imitar o Mestre, vai alm (Jo 15, 13)
Quase a totalidade da populao que tem respeito pessoa humana
Universalidade da defesa da vida (Segundo o Profeta da vida e da famlia):
O Evangelho da vida no exclusivamente para os crentes: destina-se a todos. A questo da vida
e da sua defesa e promoo no prerrogativa unicamente dos cristos (EV 101).
Quem defende a morte (aborto, eutansia, etc.)?
Aqueles que colocam seus interesses materiais acima da vida humana
Os que distorcem a verdade
Os que ignoram a dignidade humana
As ideologias que cultivam o dio anticatlico, a exploso demogrfica, o racismo, o
darwinismo social, etc.
Aqueles cuja inteligncia facilmente manipulvel e instrumentalizada
EXEMPLOS
O grupo Catlicas pelo direito de decidir
O grupo se intitula: Catlicas pelo direito de decidir o nome estratgico
No so catlicas porque agridem a Igreja Catlica e manifestam abertamente o dio
anticatlico; mentem (o Referencial Catlico Jesus Deus Verdade e vida)
Mentem sobre o direito, pois defendem abertamente a morte do nascituro
Mentem sobre a liberdade de decidir. A deciso j est tomada e a legalizao do aborto.
Promovem outras babries como as contidas na ideologia de gnero.
Ministros do governo
Que publicamente defendem a legalizao do aborto e so defensores da cultura de morte
Quando viabilizam a execuo do aborto com recursos pblicos atravs de regulamentao
Quando, com atitudes totalitrias, excluem a populao chamada Igreja de comisses que
discutem o tema aborto

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Governo e suas estruturas, quando sbita e sorrateiramente, aprovam leis que autorizam a morte
de seres humanos em pesquisas com clulas tronco embrionrias. Parlamentares que elaboraram
os projetos antivida e forjaram comisses capazes de defender seus projetos. Juzes capazes de
exararem sentenas favorveis ao aborto, contrariando no apenas a Lei Natural, mas tambm
todo princpio tico universal e tambm a Constituio Federal. Mdicos que, mesmo tendo
jurado empenharem-se em salvar as vidas, executam os nascituros. E outros que oferecem
pareceres tcnicos para as sentenas de morte exaradas pelo Judicirio.
Entre os defensores do aborto muitos ganham bolsas de treinamento no exterior (Fundaes:
MacArthur, Ford), ou financiamentos de pesquisas no Brasil. Ongs e organismos internacionais e
suas filiais no Brasil, como BENFAM, CDD Catlicas pelo direito de decidir, etc.
Clnicas criminosas clandestinas de aborto.
Polticas de populao combinadas com construo de imprios econmicos e de dominao em
geral. (Polticas de populao de organismos internacionais dentro da ONU e certas ONGs).
Estes grupos so pequenos, minorias quase insignificantes, no fossem os polpudos recursos
econmicos e materiais de que dispem. Seus motivos variam:
Eugenismo - racismo
Defesa de privilgios econmicos e construo de imprios
Terrorismo da super populao - exploso demogrfica
Ideologia de gnero e outras ideologias maquiadas de cincia, etc.
Estratgias da cultura de morte:
Negao de que o embrio humano uma vida humana
Se atriburem o direito de rbitros da vida e da morte
Eliminar a igualdade de direitos e privilegiar a mulher me
MORREM 10 000 CRIANAS para cada 3 MULHERES que voluntariamente se submeteram
ao risco do aborto
Polticas individualistas

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Submisso dos valores todos ao Sistema Econmico e Poltica Neoliberal onde o ser
humano fica reduzido a recurso do sistema
Desrespeito ao princpio da subsidiariedade - efeitos sobre a vida, criana, idoso, escola,
formao de cidados
Facilidade de uso dos meios de comunicao atravs de recursos econmicos
Ataque ao sacramento do matrimnio e outros valores
Educao sexual nas escolas

MDULO 5 RECURSOS E ESTRATGIAS PARA A DEFESA DA VIDA


So muitos os recursos para defesa da vida e da famlia:
A proximidade afetiva natural das relaes de famlia que devem ser levadas aos
relacionamentos
As necessidades fundamentais do ser humano que so atendidas nos relacionamentos
familiares de qualidade (necessidades e valores)
A educao integral que papel da famlia e tem poder transformador
A preparao para o matrimnio que feita pela famlia e tambm pela Pastoral Familiar
O resgate da tica e da moral crist e de valores universais
O eficiente uso da internet e dos meios de comunicao social
A organicidade e unidade da Igreja
As articulaes: famlia, Pastoral Familiar, escolas e outros
Atuao junto a autoridades e poderes de todos os nveis
Atuao junto a empresrios e profissionais liberais: mdicos, advogados, comunicadores,
professores, etc.
Lei Natural e toda a populao que acredita em Deus (A Palavra)

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Exigncias crists que desafiam todos os cristos (A Palavra)


O clero em particular
Os Documentos da Igreja, especialmente o Evangelho da Vida de Joo Paulo II
Semana Nacional da Vida e Dia do Nascituro
Campanha Nacional pela Vida Brasil sem aborto
A Declarao Universal de Direitos Humanos
Constituio da Repblica Federativa do Brasil
Outros recursos procedentes da iniciativa e criatividade dos que defendem a vida

ESTRATGIAS DE DEFESA DA VIDA E DA FAMLIA


Diz o Papa Joo Paulo II que
nesta perspectiva e acolhendo a sugesto feita pelos Cardeais no
Consistrio de 1991, proponho que se celebre anualmente um Dia em
defesa da Vida, nas diversas Naes, semelhana do que j se verifica por
iniciativa de algumas Conferncias Episcopais. necessrio que essa
ocorrncia seja preparada e celebrada com a ativa participao de todas
as componentes da Igreja local (EV 85).

IMPORTANTE
De 1 a 8 de outubro Semana Nacional da Vida um tempo especial e deve ser muito bem
aproveitado, planejado, articulado e de grande mobilizao, mas no s da Igreja.
Dia 8 de outubro Dia do nascituro criado para que as foras de defesa da vida se organizem de
modo a despertar as conscincias para a defesa da vida humana, em especial a do nascituro.
A mobilizao para a defesa da vida envolve todos que amam a famlia e a vida, mas tem maiores
responsabilidades de iniciativas de mobilizao, a Pastoral Familiar, o clero, as pastorais,

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movimentos e servios da Igreja, os meios de comunicao da Igreja. Esta mobilizao deve se


estender a:
Profissionais da sade e da justia
Polticos
Organismos e empresas
Opinio pblica
Universo de trabalho
Fora ecumnica e do dilogo religioso

necessrio estruturar a defesa da vida e da famlia de modo consciente e planejado. necessrio


aumentar o nmero de agentes de pastoral e dar a devida formao, buscar o apoio de
especialistas das mais diversas reas para ajudar na crtica e aprimoramento de documentos e
projetos que tramitam em diferentes nveis polticos. Documentos como: Estatuto das Famlias,
projetos de leis que defendem a vida e a famlia, projetos de lei que agridem a vida e a famlia,
publicidades e novelas que ridicularizam o casamento, a famlia e a Igreja.
tambm oportuno promover a criao de casas-abrigos para acolher mulheres grvidas em
dificuldades ou mes e filhos recm nascidos ou menores em situao de risco.
Defender polticas que viabilizem a presena paterna e materna na acolhida e educao dos filhos
e que inibam o assdio moral no trabalho e a explorao sexual de menores.
ainda necessrio que cada parquia seja envolvida e mobilizada para a defesa da vida e para
promover os tempos fortes de defesa da vida e da famlia. tambm indispensvel que
parlamentares e grupos como a Frente Parlamentar em Defesa da Vida, que defendem a vida,
sejam apoiados pelas pastorais e pela populao em geral, em suas iniciativas de defesa da vida e
da famlia. A internet um excelente recurso (mas no o nico) para a manifestao deste apoio.
Tambm oportuno incentivar a reflexo e debate sobre a vida, nos ambientes acadmicos.

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A atuao junto aos meios de comunicao social em entrevistas, debates, etc. muito
importante e os defensores da vida, nestes eventos, devem ser pessoas de boa formao e com o
carisma para estas tarefas.
Diz o Papa Joo Paulo II:
Aos educadores, professores, catequistas e telogos, incumbe o dever de pr em
destaque as razes antropolgicas que fundamentam e apoiam o respeito de cada vida
humana (EV 8 2)
Havemos de dedicar especial ateno s Faculdades Teolgicas, aos Seminrios e s
diversas Instituies Catlicas, para que a seja comunicado, ilustrado e aprofundado o
conhecimento da s doutrina (EV 82)
Quando anunciarmos este Evangelho, no devemos temer a oposio e a impopularidade,
recusando qualquer compromisso e ambigidade que nos conformem com a mentalidade
deste mundo (cf. Rm 12, 2) (EV 82).
precisamente da obedincia a Deus - o nico a Quem se deve aquele temor que significa
reconhecimento da sua soberania absoluta - que nascem a fora e a coragem de resistir s
leis injustas dos homens. [...] a fora e a coragem de quem est disposto mesmo a ir para
a priso ou a ser morto espada, na certeza de que nisto est a pacincia e a f dos
Santos (Ap 13, 10).
Somos enviados: estar a servio da vida no para ns um ttulo de glria, mas um dever
que nasce da conscincia de sermos o povo adquirido por Deus para proclamar as suas
obras maravilhosas (cf. 1 Ped 2, 9) (EV 79)

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