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1a Questo (Ref.

: 201301471402)
Os princpios propostos pela Igreja catlica, em particular, nas encclicas Rerum Novarum e Quadragsimo Ano, defendiam a
participao dos catlicos na soluo dos problemas sociais. Essa perspectiva influenciou as primeiras formulaes do que veria a ser o
Servio Social. Qual corrente filosfica abaixo era a base terica dessa participao:

Fenomenolgica
Neotomista
Neopositivista
Racionalista
Materialista

2a Questo (Ref.: 201301464764)


Nas aulas sobre Neotomismo aprendemos que a famlia o espao privilegiado da ao catlica. Por ela pensamos a sociedade, a
fbrica, o mundo do trabalho, da podermos aferir que

necessitamos salvaguard-la como ncleo necessrio para que no haja situaes que possam oferecer comportamentos
desviantes, incidindo nas relaes sociais.
as relaes de trabalho e produo de que o homem participa alteram o mundo natural sem, contudo, interferir em suas
relaes sociais.
o conceito de amor est ligado Humanidade, exigncia fundamental da moral positiva, progrediremos em direo ordem.
o "mundo industrializado" se refere s relaes sociais implicadas no uso generalizado da fora material e do maquinrio nos
processos de produo.
h momentos que julgamos com base em dados histricos e conceitos, tais como "indstria cultural" e "cultura de massa"para
comeara entender as relaes sociais.
3a Questo (Ref.: 201301459547)
Existe um tipo de pensamento que crtico, analtico e rigoroso a partir de uma metodologia racional. Contudo ele no se confunde
com o pensamento cientfico embora com ele tenha afinidade contumaz. De certo que o pensamento cientfico busca determinar a
verdade objetiva acerca do real, enquanto esse outro tipo de pensamento busca determinar as possibilidades racionais que podero
tornar uma coisa verdadeira ou no. Nesse caso, assinale a nica alternativa CORRETA que diz respeito ao outro tipo de pensamento
anterior cincia que lhe deu origem:

Todas as respostas esto incorretas.


Pensamento mtico.
Pensamento filosfico.
Pensamento religioso.
Pensamento crtico.
1a Questo (Re
f.:
201301377997)
Com o _______________ cultural e cientfico, o surgimento da burguesia e o fim da Idade Mdia, as formas de pensar sobre o mundo e
o Universo ganham novos rumos. A definio de conhecimento deixa de ser religiosa para entrar num mbito racional e cientfico. O
teocentrismo deixado de lado e entre em cena o antropocentrismo. Assinale a opo que preenche a lacuna do texto acima
CORRETAMENTE.

Iluminismo
Helenismo.
Positivismo.
Renascimento.
Determinismo.

2a Questo (Ref.: 201301425807)


Tal filsofo tem parte de sua obra ligada a sua teoria de cincia e o seu intento a construo de uma filosofia da histria, que se
transforma, na segunda fase da sua vida, numa religio da humanidade, isto , numa divinizao da histria. O que aos olhos dele a
descoberta fundamental e que, na realidade, o ponto de partida de toda a sua filosofia a lei dos trs estados. Segundo esta lei, que
ele declara ter extrado das suas reflexes histricas e no da observao do desenvolvimento orgnico do homem, cada um dos
ramos do conhecimento humano passa sucessivamente pelos trs estados tericos: o estado teolgico ou fictcio, o estado metafsico
ou abstracto, o estado cientfico ou positivo. H, portanto, trs mtodos diversos para conduzir a investigao humana e trs sistemas
de concepes gerais. O primeiro o ponto de partida necessrio da inteligncia humana; o terceiro o seu estado fixo e definitivo; o
segundo unicamente destinado a servir de transio. Estamos falando de

Comte

Adorno
Lucks
So Toms de Aquino
Marx

3a Questo (Ref.: 201301459550)


Quando tomamos distncia da vida cotidiana e de ns mesmos, passamos a indagar o que so as crenas e os sentimentos que
alimentam, inconscientemente, nossa existncia. Ao tomar essa distncia, estamos interrogando a ns mesmos, desejando conhecer
por que cremos no que cremos, por que sentimos o que sentimos e o que so nossas crenas e nossos sentimentos. Estamos ento
comeando a adotar o que chamamos de atitude crtica, que tambm pode ser chamada de um outro tipo atitude. Nesse caso, assinale
a alternativa CORRETA que corresponda atitude crtica:

Atitude filosfica.
Atitude cientfica.
Atitude esclarecedora.
Atitude racionalista.
Atitude pensante.
1a Questo (Re
f.:
201301378003)
Sobre o positivismo, corrente terica pioneira na sistematizao do pensamento sociolgico, assinale o que for INCORRETO.

Para o positivismo, o conceito de positivo est vinculado ideia de que o conhecimento deve estar voltado para sua atividade
prtica, visando o bem da humanidade;
Para o positivismo, o conceito de hierarquia que, ao contrrio da viso marxista, considera a existncia de classes sociais como
indipensvel para o bem-estar social.
Para o positivismo, o conceito de amor Humanidade, exigncia fundamental da moral positiva;
Para o positivismo, o conceito de luta de classes que levar proletrios e senhores capitalistas revoluo final;
Para o positivismo, o conceito de progresso est implcita uma vocao dinmica e conservadora ao mesmo tempo, da o papel
da ordem;
2a Questo (Ref.: 201301378006)
Um dos princpios norteadores do positivismo foi a preocupao com a busca da explicao dos fenmenos atravs das relaes dos
mesmos e a exaltao da observao dos fatos. Assinale a alternativa que no estabele tal relao:

A atitude positivista consistia em descobrir as relaes entre as coisas e no as causas dos fenmenos;
O positivismo limitava-se ao que era positivamente dado, aos fatos imediatos da experincia, fugindo de toda a especulao
metafsica;
O mtodo fenomenolgico se define como uma volta s coisas mesmas, isto , aos fenmenos, aquilo que aparece
conscincia, que se d como objecto intencional. Seu objetivo chegar intuio das essncias, isto , ao contedo inteligvel
e ideal dos fenmenos, captado de forma imediata;
O positivismo apresentava a idia de unidade metodolgica, ou seja, partia-se da ideia de que tanto os fenmenos da natureza
como os da sociedade eram regidos por leis invariveis.
O positivismo no aceita outra realidade que no sejam os fatos, e que possam ser observados;

3a Questo (Ref.: 201301459552)


Quando se comea a estudar Filosofia, logo se levado a buscar o que ela . A primeira surpresa surge ao se descobrir que no h
apenas uma definio de Filosofia, mas vrias. A segunda surpresa surge ao se perceber que, alm de vrias, as definies parecem
se contradizer. Eis porque muitos, cheios de perplexidade, indagam: afinal, o que a Filosofia que sequer consegue dizer o que ela ?
Dessa forma, assinale a nica resposta que no traz uma explicao plausvel:

Sem abandonar as questes sobre a essncia da realidade, a Filosofia procura diferenciar-se das cincias e das
artes, dirigindo a investigao sobre o mundo natural e o mundo histrico (ou humano) num momento muito preciso:
quando perdemos nossas certezas cotidianas e quando as cincias e as artes ainda no ofereceram outras certezas
para substituir as que perdemos.
A Filosofia, cada vez mais, ocupa-se com as condies e os princpios do conhecimento que pretenda ser racional e
verdadeiro; com a origem, a forma e o contedo dos valores ticos, polticos, artsticos e culturais; com a
compreenso das causas e das formas da iluso e do preconceito no plano individual e coletivo; com as
transformaes histricas dos conceitos, das ideias e dos valores.

A Filosofia volta-se, tambm, para o estudo da conscincia em suas vrias modalidades: percepo, imaginao,
memria, linguagem, inteligncia, experincia, reflexo, comportamento, vontade, desejo e paixes, procurando
descrever as formas e os contedos dessas modalidades de relao entre o ser humano e o mundo, do ser humano
consigo mesmo e com os outros. Finalmente, a Filosofia visa ao estudo e interpretao de ideias ou significaes
gerais como: realidade, mundo, natureza, cultura, histria, subjetividade, objetividade, diferena, repetio,
semelhana, conflito, contradio, mudana, etc.
Pode se dizer, em outras palavras, que a Filosofia se interessa por aquele instante em que a realidade natural (o
mundo das coisas) e a histrica (o mundo dos homens) tornam-se estranhas, espantosas, incompreensveis e
enigmticas, quando o senso comum j no sabe o que pensar e dizer e as cincias e as artes ainda no sabem o
que pensar e dizer.
A Filosofia necessita de uma comprovao emprica, da buscar as questes sobre a essncia da realidade, a
Filosofia procura diferenciar-se das cincias e das artes, dirigindo a investigao sobre o mundo natural e o mundo
histrico (ou humano) num momento muito preciso: quando perdemos nossas certezas cotidianas e quando as
cincias e as artes ainda no ofereceram outras certezas para substituir as que perdemos.

1a Questo (Ref
.:
201301378012)
A relao do conceito de ideologia como falsa conscincia com a noo de alienao pode ser ilustrada por duas passagens clssicas
de O Capital: a crtica noo de salrio justo por um dia de trabalho e a anlise da mercadoria como fetiche. Esta citao consta do
livro de Danilo Marcondes, Iniciao Histria da Filosofia - dos Pr-Socrticos a Wittgenstein, e se refere a:

Bachelard
Marx
Maritain
Mounier
Comte

2a Questo (Ref.: 201301425816)


Para ---------------, "a escola (mas tambm outras instituies do Estado, como a Igreja e outros aparelhos como o Exrcito) ensina o
know-how mas sob a forma de assegurar a submisso ideologia dominante ou o domnio de sua prtica. Todos os agentes da
produo, da explorao e da represso, sem falar dos profissionais da ideologia (Marx) devem de uma forma ou de outra estar
imbudos desta ideologia para desempenhar concensiosamente suas tarefas, seja a de explorados (os operrios), seja de exploradores
(capitalistas), seja de auxiliares na explorao (os quadros), seja de grandes sacerdotes da ideologia dominante (seus funcionrios)".

Toms de Aquino
Adorno
Mounier
Comte
Althusser

3a Questo (Ref.: 201301378011)


A ideologia afirma que somos todos cidados e, portanto, temos todos os mesmos direitos sociais, econmicos, polticos e culturais. No
entanto, sabemos que isso no acontece de fato: as crianas de rua no tm direitos; os idosos no tm direitos; os direitos culturais
das crianas nas escolas pblicas so inferiores aos das crianas que esto em escolas particulares, pois o ensino no de mesma
qualidade em ambas; os negros e ndios so discriminados como inferiores; homossexuais so perseguidos como pervertidos, etc.
(CHAUI, Marilena. Convite filosofia. So Paulo: Editora tica, 2011. p.218.). Sobre as formas da ideologia, assinale o que for correto.

Pelo seu estatuto de neutralidade e acuidade cientfica, a filosofia no ideolgica, apenas analtica, sem tomar
partido de classes sociais e de classes polticas.
A diferena entre ideologia e senso comum que a primeira representa uma prtica das elites sociais, intelectuais e
econmicas, e o segundo representa as classes mais pobres e desfavorecidas.
Direitos das minorias, como movimento dos sem terra, associaes de moradores etc., so direitos individuais e, por
isso, no devem ser contemplados pelas polticas pblicas.
A funo principal da ideologia ocultar e dissimular as divises sociais e polticas, dando-lhes a aparncia de
diferenas naturais entre os seres humanos.
Podem-se associar religio, alienao e ideologia, j que so prticas que podem funcionar como modelos de ao
acrticos.
1a Questo (Ref.:
201301378030)

A vertente marxista que traz conscincia os signatrios do Servio Social de origem um tanto criticada dada a tamanha nfase s
abordagens reducionistas dos marxismos de manual, assim como pela influncia do cientificismo e do formalismo metodolgico
(estruturalista) presente no "marxismo" deste filsofo. De que filsofo faz-se tal crtica?

Georg Lukcs, filsofo hngaro, que empreendeu o conceito de reificao na teoria da constituio da realidade social.
Jrgen Habermas, filsofo e socilogo alemo, que prope uma sua teoria discursiva.
Louis Althusser, filsofo frans, cuja leitura da obra de Marx vai influenciar a proposta marxista do Servio Social nos
anos 60/70.
Emannuel Mounier, filsofo frans, priorizou as concepes de pessoa, dilogo e transformao social.
Jean Paul-Sartre, filsofo frans, que advoga sermos inteiramente responsveis por nosso passado, nosso presente
e nosso futuro.

2a Questo (Ref.: 201301425811)


Na sociedade da total administrao, segundo a expresso de Horkheimer e Adorno, os conflitos existentes foram dissimulados, no
havendo oposio porque o homem perdeu sua dimenso de critica. Da, poderem dizer que "no queremos assumir a posio ingnua
da critica gratuita tcnica, mas preciso preocupar -se com a absolutizao do "esprito da tcnica" (a razo instrumental, a que j
nos referimos). Onde a tcnica se torna o principio motor, o homem se encontra mutilado, porque reduzido ao anonimato, s funes
que desempenha, e nunca um fim, mas sempre meio para qualquer coisa que se acha fora dele,da

implementarem as medidas necessrias para o desenvolvimento social mas, ao mesmo tempo, uma sociedade civil forte e
ativa, igualmente realizadora e capaz de mobilizar-se e moderar e fiscalizar o Estado.
introduzirem a noo de essncia ou significao como um conceito que permite diferenciar internamente uma realidade de
outras, encontrando seu sentido, sua forma, suas propriedades e sua origem.
adotarem essa perspectiva e o resultado a afirmao de um humanismo radical. Esse humanismo afirma a capacidade
humana de desenvolver seu altrusmo inato, de viver pacificamente (regulando e resolvendo pacificamente seus conflitos),
permitirem uma metodologia que chega s leis dos fatos humanos, sem que seja necessrio imitar ou copiar os
procedimentos das cincias naturais.
prevalecerem as funes divididas do homem que pensa e do homem que s executa, ser impossvel evitar a dominao,
pois sempre existir a ideia de que s alguns sabem e so competentes e portanto decidem; a maioria que nada sabe
incompetente e obedece.

3a Questo (Ref.: 201301474725)


O modelo antropocntrico parece trazer uma espcie de cegueira..., no que diz respeito s questes da responsabilidade moral do
homem pelo seu meio ambiente. (HABERMAS, Jrgen. Comentrios tica do Discurso. Trad. de Gilda Lopes Encarnao. Lisboa:
Instituto Piaget, 1999, p.212.) correto afirmar que para Habermans a tica do meio ambiente:

defende uma conduta humana de acordo com a vida natural, observando as leis da natureza e sua regularidade.
compreende o emprego dos avanos tecnolgicos visando a reduo da poluio.
implica em uma conduta conservadora que o modelo econmico adota no que diz respeito ao meio ambiente.
significa o modo como o homem planeja construir e realizar integralmente a sua existncia no planeta.
reflete sobre as aes isoladas dos indivduos buscando adaptar-se s mudanas climticas e s catstrofes naturais.
a

1 Questo (Ref
.:
201301378034)
A neutralidade das cincias um tema retomado e seriamente discutido na Escola de Frankfurt. Nasce, ento, a teoria crtica, exposta
no ensaio Teoria Tradicional e Teoria Crtica, pelo autor ------------------, refere-se a uma escola de teoria social interdisciplinar neomarxista, particularmente associada com o Instituto para Pesquisa Social da Universidade de Frankfurt..

Walter Benjamin
Max Horkheimer
Herbert Marcuse

Felix Weil
Jrgen Habermas

2a Questo (Ref.: 201301474768)


Segundo Husserl, a fenomenologia uma corrente filosfica que se sustenta na "suspenso do juzo" (epoch) em relao realidade
exterior. Sendo assim correto afirmar que a fenomenologia de Husserl:

busca compreender as "essncias", ou seja, os significaes que a razo atribui realidade.


apresenta a evoluo histrica da razo.
entende a realidade como externa e dissociada da conscincia que a percebe .
julga que a conscincia no possui intencionalidade na sua relao com os objetos..
concorda com as teses relativistas, pois no acredita na existncia de proposies universalmente vlidas.

3a Questo (Ref.: 201301459558)


No estudo da filosofia e das cincias, sobretudo a partir do sculo XIX, evidencia a existncia de um ideal cientfico: embora
continuidades e rupturas marquem os conhecimentos cientficos, a cincia a confiana que a cultura ocidental deposita na razo como
capacidade para conhecer a realidade, mesmo que esta, afinal, tenha que ser inteiramente construda pela prpria atividade racional. A
lgica que rege o pensamento cientfico contemporneo est centrada na ideia de demonstrao e prova, a partir da definio ou
construo do objeto do conhecimento por suas propriedades e funes e da posio do sujeito do conhecimento, atravs das
operaes de anlise, sntese e interpretao. Nesse sentido, assinale a alternativa que corretamente se refere escola que consagra a
cincia como a era viril e adulta da humanidade.

Positivismo.
Marxismo.
Aristotelismo.
Cientificismo.
Hegelianismo
1a Questo (Ref
.:
201301378048)
Husserl nas pesquisas lgicas, estuda os objetos ideais, as categorias e os atos cognitivos fundamentais. So eles, exceto:
percepo;
alienao;
intuio do tempo.
recordao;
imaginao;

2a Questo (Ref.: 201301459562)


Marx e Engels observaram que, a cada modo de produo, a conscincia dos seres humanos se transforma. Eles descobriram que
essas transformaes constituem a maneira como, em cada poca, a conscincia interpreta, compreende e representa para si mesma o
que se passa nas condies materiais de produo e reproduo da existncia. Portanto. a sociedade se constitui a partir de condies
materiais de produo e da diviso social do trabalho, as mudanas histricas so determinadas pelas modificaes naquelas
condies materiais e naquela diviso do trabalho, a conscincia humana determinada a pensar as ideias pelas condies materiais
institudas pela sociedade. Nesse sentido, Marque a nica resposta que acertadamente desvela que o pensamento de Marx e Engels
denominado de:

Histria das lutas de classes.


Materialismo mecanicista.
Dialtica do esclarecimento.
Dialtica das contradies.
Materialismo histrico.

3a Questo (Ref.: 201301378044)


So constitutivos da fenomenologia de Husserl:

mtodo da crtica do conhecimento, mtodo experimental e dedutivo.


pressuposio da realidade dada, suspenso do juzo da atitude natural, mtodo experimental.
h suspenso do juzo da atitude natural, intencionalidade, doutrina universal das essncias
mtodo da crtica do conhecimento, doutrina universal das essncias, crculo hermenutico.
doutrina particular das essncias, suspenso do juzo da atitude natural, mtodo experimental.
a

1 Questo (Ref.: 201301475170)


A Filosofia da Cincia o domnio do conhecimento filosfico que investiga as relaes e os problemas que envolvem a convivncia
entre a cincia terica e a prtica cientfica. Bachelard, Kuhn e Popper so os maiores representantes desse campo de estudo, sobre
eles assinale a alternativa correta:
Para Popper a atividade cientfica no est submetida a confrontaes e questionamentos, sendo dotada de uma
caracterstica nomeada de "irrefutabilidade".
Tanto para Bachelard, como para Kuhn, a dinmica da evoluo das transformaes cientficas so lineares e implicam
em continuidade epistemolgica.
Na filosofia da cincia de Kuhn ao acumular continuamente conhecimentos e informaes, a cincia forma a base de todo
seu desenvolvimento.
Para Bachelard no momento em que se constituem novas metodologias, definies tericas e tecnologias que causam
impacto em todo o campo das cincias, acontece a "ruptura epistemolgica". epistemolgica.
Na filosofia da cincia de Popper a ideia de continuidade evolutiva da cincia faz parte de uma inevitvel lei histrica.

2a Questo (Ref.: 201301459565)


A escola filosfica abaixo prope ser a descrio de todos os fenmenos como essncias ou significao de todas as realidades:
materiais, naturais, ideais, culturais. Ao ampliar o conceito de fenmeno, essa escola filosfica prope que a Filosofia distinga os
diferentes tipos de essncias ou fenmenos e que considere cada um deles como manifestando um tipo de realidade diferente, um tipo
de ser diferente. Falou, assim, em regies do ser: a regio conscincia, a regio natureza, a regio Matemtica, a regio arte, a regio
histria, a regio religio etc. Esta escola filosfica prope que a Filosofia investige as essncias prprias destes seres ou destes entes,
criando ontologias regionais. Nesse caso, assinale a nica alternativa correta quanto denominao dessa corrente filosfica:

Heideggerismo.
Impressionismo.
Fenomenologia.
Husserlianismo.
Positivismo.

3a Questo (Ref.: 201301459570)


Quando se compara as fsicas de Aristteles, Galileu-Newton e Einstein, no se est diante de uma mesma fsica, que teria evoludo ou
progredido, mas diante de trs fsicas diferentes, baseadas em princpios, conceitos, demonstraes, experimentaes e tecnologias
completamente diferentes. Em cada uma delas, a ideia de Natureza diferente; em cada uma delas os mtodos empregados so
diferentes; em cada uma delas o que se deseja conhecer diferente. Verifica-se, portanto, uma descontinuidade e uma diferena
temporal entre as teorias cientficas como consequncia no de uma forma mais evoluda, mais progressiva de fazer cincia, e sim
como resultado de diferentes maneiras de conhecer e construir os objetos cientficos, de elaborar os mtodos e inventar tecnologias.
Dessa feita, assinale corretamente a expresso que o filsofo Gaston Bachelard empregou para denominar essa descontinuidade na
histria da cincia:

Ruptura epistemolgica.
Racionalismo cientfico.
Falseabilismo popperiano.
Obstculo epistemolgico.
Empirismo lockeano.

1a Questo (Ref
.:
201301466112)
Quem foi o autor do livro Histria da Loucura que investiga dois conceitos importantes: o saber e o poder?

Popper
Bachelard
Kuhn
Foucault
Mounier

2a Questo (Ref.: 201301378064)


Atravs de sua obra, ele reconhecido mais como filsofo poltico do que como filsofo das cincias. Os seus questionamentos voltamse ao problema clssico da induo: como possvel a elaborao de uma teoria cientfica a partir de observaes em nmero sempre
finito e como possvel o estabelecimento da verdade de uma teoria (sua aplicabilidade a uma infinidade de casos) apoiando-se
apenas em bases observacionais? Tal epistemlogo :

Kuhn
Bachelard
Popper
Foucault
Husserl

3a Questo (Ref.: 201301378217)


Tal teoria faz parte da nossa falta de habilidade em atingir a verdade final e definitiva em questes tericas acerca das cincias naturais,
da podermos dizer que as teorias podem a qualquer momento tornarem-se falsas, elas esto sempre vulnerveis. Popper adotou tal
teoria, chamada de:

Paradigma dominante
Induo
Falibilismo
Corte epistemolgico
Deduo
a

1 Questo (Re
f.:
201301378072)
Thomas Kuhn apontou que a cincia avana por rupturas. Explique:

O progresso do conhecimento se d pela insero do passado numa nova perspectiva, que o engloba e o redireciona.
Progredir descontinuar o passado.
Para ele, a histria das cincias a histria da luta entre obstculos epistemolgicos e atos epistemolgicos.
Para ele, toda investigao feita com base numa matriz disciplinar que contm elementos diversos. Para ele, no h
experincia nem cincia sem teoria. Alm disso, a cincia avana por rupturas. A seriedade de uma crise terica aprofunda-se
quando surge um paradigma rival, que ser muito diferente e at incompatvel com o anterior.
Para ele, a evoluo do conhecimento cientfico se faz por descontinuidades. 'Obstculos Epistemolgicos' seriam as
resistncias e a inrcia que afetam o ato de conhecer, levando o esprito a aceitar apenas o que lhe familiar, evidente e bvio,
impedindo-o, por isso mesmo, de responder s exigncias do conhecimento objetivo.
No h mais realidade prvia a medir, mas uma realidade que nasce no momento em que medida, ou seja, a realidade
cientfica a sua realizao. Um problema cientfico no surge de modo espontneo, sempre um problema pensado,
fabricado. O conhecimento cientfico o resultado de um exaustivo trabalho de interrogao, construo e retificao.

2a Questo (Ref.: 201301378094)


Acerca da investigao sobre o poder realizada por Foucault em Vigiar e punir, mais adequado afirmar que:

grande parte do pensamento consciente de um filsofo secretamente guiado por seus instintos.
poder e saber esto diretamente implicados: as relaes de poder constituem sempre campos de saber; e saber sempre supe
e constitui relaes de poder
mostrar que a cincia se desenvolve apenas pela acumulao de descobertas.
a constituio do sujeito livre e capaz de conhecimento o requisito fundamental para a anlise e compreenso dos
mecanismos do poder.
no se encontra ainda a elaborao de uma microfsica do poder, pois se trata de realizar a genealogia das grandes instituies
penitencirias.

3a Questo (Ref.: 201301378104)


Segundo o francs Michel Foucault, de que forma se relacionam os conceitos saber e poder?

o conflito moderno entre razo e experincia deve ser superado atravs do retorno genealgico ao discurso originrio
dos primeiros filsofos.
as relaes de poder regulam a produo do saber.
os saberes prprios de uma poca so autnomos frente s relaes de poder que nela se desdobram.
o sujeito no fruto de uma construo histrica, mas sim a origem perene dos saberes determinados historicamente.
o esforo moderno por conhecer a loucura promoveu a superao da ciso entre sujeito e objeto.

1a Questo (Re
f.:
201301378017)

Pontos: 1,0 / 1,0

Vimos com ------------------ que embora a conscincia seja determinada pelas condies materiais em que vive, as ideias no
representam a realidade tal como e sim tal como aparece, dando ensejo ao surgimento do imaginrio social e, com a diviso entre
trabalho material e intelectual, ao surgimento da ideologia.

Plato
Popper
Husserl
Kant
Marx

2a Questo (Ref.: 201301378030)

Pontos: 0,0 / 1,0

A vertente marxista que traz conscincia os signatrios do Servio Social de origem um tanto criticada dada a tamanha nfase s
abordagens reducionistas dos marxismos de manual, assim como pela influncia do cientificismo e do formalismo metodolgico
(estruturalista) presente no "marxismo" deste filsofo. De que filsofo faz-se tal crtica?

Louis Althusser, filsofo frans, cuja leitura da obra de Marx vai influenciar a proposta marxista do Servio Social nos
anos 60/70.
Georg Lukcs, filsofo hngaro, que empreendeu o conceito de reificao na teoria da constituio da realidade social.
Emannuel Mounier, filsofo frans, priorizou as concepes de pessoa, dilogo e transformao social.
Jrgen Habermas, filsofo e socilogo alemo, que prope uma sua teoria discursiva.
Jean Paul-Sartre, filsofo frans, que advoga sermos inteiramente responsveis por nosso passado, nosso presente
e nosso futuro.
3a Questo (Ref.: 201301378023)

Pontos: 1,0 / 1,0

Segundo ______________, o Estado constitui o primeiro poder ideolgico, assim ele uma forma de organizao que a burguesia. A
sociedade cria para si um rgo visando a defesa de seus interesses comuns diante dos ataques de dentro e de fora.

Gaston Bachelard
Emmanuel Mounier
Jacques Maritian
Auguste Comte
Friedrich Engels

Pontos: 1,0 / 1,0

4a Questo (Ref.: 201301378003)


Sobre o positivismo, corrente terica pioneira na sistematizao do pensamento sociolgico, assinale o que for INCORRETO.

Para o positivismo, o conceito de hierarquia que, ao contrrio da viso marxista, considera a existncia de classes sociais como
indipensvel para o bem-estar social.
Para o positivismo, o conceito de amor Humanidade, exigncia fundamental da moral positiva;
Para o positivismo, o conceito de progresso est implcita uma vocao dinmica e conservadora ao mesmo tempo, da o papel
da ordem;
Para o positivismo, o conceito de luta de classes que levar proletrios e senhores capitalistas revoluo final;
Para o positivismo, o conceito de positivo est vinculado ideia de que o conhecimento deve estar voltado para sua atividade
prtica, visando o bem da humanidade;
5a Questo (Ref.: 201301378025)
Disserte sobre o conceito de ideologia em Marx.

Sua Resposta: Para Marx ideologia o conjunto de proposies elaborado, na sociedade burguesa, com a finalidade de fazer aparentar
os interesses da classe dominante com o interesse coletivo, construindo uma hegemonia daquela classe. .( falsa conscincia)
6a Questo (Ref.: 201301378006)

Pontos: 1,0 / 1,0

Um dos princpios norteadores do positivismo foi a preocupao com a busca da explicao dos fenmenos atravs das relaes dos
mesmos e a exaltao da observao dos fatos. Assinale a alternativa que no estabele tal relao:

O positivismo no aceita outra realidade que no sejam os fatos, e que possam ser observados;
O mtodo fenomenolgico se define como uma volta s coisas mesmas, isto , aos fenmenos, aquilo que aparece
conscincia, que se d como objecto intencional. Seu objetivo chegar intuio das essncias, isto , ao contedo inteligvel
e ideal dos fenmenos, captado de forma imediata;
O positivismo limitava-se ao que era positivamente dado, aos fatos imediatos da experincia, fugindo de toda a especulao
metafsica;
A atitude positivista consistia em descobrir as relaes entre as coisas e no as causas dos fenmenos;
O positivismo apresentava a idia de unidade metodolgica, ou seja, partia-se da ideia de que tanto os fenmenos da natureza
como os da sociedade eram regidos por leis invariveis.
7a Questo (Ref.: 201301378011)

Pontos: 0,0 / 1,0

A ideologia afirma que somos todos cidados e, portanto, temos todos os mesmos direitos sociais, econmicos, polticos e culturais. No
entanto, sabemos que isso no acontece de fato: as crianas de rua no tm direitos; os idosos no tm direitos; os direitos culturais
das crianas nas escolas pblicas so inferiores aos das crianas que esto em escolas particulares, pois o ensino no de mesma
qualidade em ambas; os negros e ndios so discriminados como inferiores; homossexuais so perseguidos como pervertidos, etc.
(CHAUI, Marilena. Convite filosofia. So Paulo: Editora tica, 2011. p.218.). Sobre as formas da ideologia, assinale o que for correto.

Direitos das minorias, como movimento dos sem terra, associaes de moradores etc., so direitos individuais e, por
isso, no devem ser contemplados pelas polticas pblicas.
A diferena entre ideologia e senso comum que a primeira representa uma prtica das elites sociais, intelectuais e
econmicas, e o segundo representa as classes mais pobres e desfavorecidas.
Pelo seu estatuto de neutralidade e acuidade cientfica, a filosofia no ideolgica, apenas analtica, sem tomar partido
de classes sociais e de classes polticas.
Podem-se associar religio, alienao e ideologia, j que so prticas que podem funcionar como modelos de ao
acrticos.
A funo principal da ideologia ocultar e dissimular as divises sociais e polticas, dando-lhes a aparncia de
diferenas naturais entre os seres humanos.
8a Questo (Ref.: 201301378002)
Quando pensamos o contedo doutrinrios do pensamento social da Igreja Catlica, estamos pensando em que referencial terico?

Sua Resposta: o tomismo e o neotomismo

Compare com a sua resposta: o tomismo e o neotomismo (retomada em fins do sculo XIX do pensamento tomista por Jacques
Maritain na Frana e pelo Cardeal Mercier na Blgica tendo em vista "aplic-lo" s necessidades de nosso tempo).
9a Questo (Ref.: 201301378010)

Pontos: 1,0 / 1,0

Em A Ideologia Alem, Marx e Engels afirmam que a classe dominante luta sempre para no perder seu status em relao classe
dominada. Para esta sociedade dividida em classes, permanecer como tal, a melhor forma de manuteno do poder o(a):

insatisfao.
convencimento.

descaso.
solidariedade.
esclarecimento.

10a Questo (Ref.: 201301377997)

Pontos: 1,0 / 1,0

Com o _______________ cultural e cientfico, o surgimento da burguesia e o fim da Idade Mdia, as formas de pensar sobre o mundo e
o Universo ganham novos rumos. A definio de conhecimento deixa de ser religiosa para entrar num mbito racional e cientfico. O
teocentrismo deixado de lado e entre em cena o antropocentrismo. Assinale a opo que preenche a lacuna do texto acima
CORRETAMENTE.
Determinismo.
Helenismo.
Positivismo.
Iluminismo
Renascimento.

1a Questo (Ref.: 201301377999)

Pontos: 1,0 / 1,0

Em geral, por sua caracterstica de universalidade, os mesmos temas filosficos aparecem em vrias pocas. Contudo, possvel
associar alguns temas que foram determinantes para caracterizar algumas pocas. Aponte a opo que melhor associa os temas
caractersticos s suas pocas.

Antiguidade: sujeito; Modernidade: deus.


Idade Mdia: sujeito; Contemporaneidade: linguagem.
Antiguidade: natureza; Idade mdia: deus.
Antiguidade: linguagem; Modernidade: natureza.
Modernidade: deus; Contemporaneidade: natureza.

2a Questo (Ref.: 201301378004)

Pontos: 1,0 / 1,0

Sua produo terica foi intensa, desde a juventude at os seus volumes do Curso de filosofia positiva (de 1830 a 1848), os quatro
volumes do Sistema de poltica (de 1851 a 1854), O catecismo positivista (1850), a Sntese subjetiva (1856), entre vrios outros.
Estamos nos referindo a

Pierre Bourdieu
Emmanuel Mounier
Jurgen Habermas
Friedrich Engels
Auguste Comte

3a Questo (Ref.: 201301378028)

Pontos: 1,0 / 1,0

So temas da Filosofia Contempornea, exceto:

a insero das questes econmicas e sociais.


as relaes entre saber e poder;
os questionamentos da filosofia da existncia; a linguagem; a comunicao, as tecnologias;
a noo de ideologia;
mitos e logos;

4a Questo (Ref.: 201301378018)


A alternativa que corresponde ao materialismo de Marx :

Os modos de produo um dos conceitos do materialismo histrico.


O idealismo concebe a atividade de modo concreto, ao reconhec-la como real e sensvel.
O ser no determina a conscincia, isto , a subjetividade humana determina a vida material.
H suspenso do juzo da atitude natural, intencionalidade, doutrina universal das essncias.

Pontos: 1,0 / 1,0

a arte e da religio, por meio do conceito.

5a Questo (Ref.: 201301378025)


Disserte sobre o conceito de ideologia em Marx.

Sua Resposta: : Para Marx ideologia o conjunto de proposies elaborado, na sociedade burguesa, com a finalidade de fazer
aparentar os interesses da classe dominante com o interesse coletivo, construindo uma hegemonia daquela classe.( falsa conscincia)

6a Questo (Ref.: 201301378020)

Pontos: 1,0 / 1,0

As anlises histricas de Marx (1818-1883), pensador alemo, exerceram e ainda exercem grande influncia nas cincias humanas e
sociais, entre elas, a Histria. Sobre a concepo marxista de Histria, assinale a alternativa verdadeira.

A concepo da luta de classes como motor da Histria foi atribuda indevidamente ao marxismo, para o qual as
transformaes histricas decorrem apenas das aes dos indivduos.
Os marxistas so ardorosos defensores do fim da histria, pois essa tese representa a culminncia do desenvolvimento
humano, com a glorificao da sociedade de mercado e da democracia liberal.
A Histria, para Marx, feita por todos, principalmente os trabalhadores, e essa concepo rompia com a idia, bastante
comum no sculo XIX, de uma Histria feita apenas pelos grandes homens.
As sociedades, para Marx, podem ser compreendidas sem um estudo pormenorizado de sua base econmica, e esse
entendimento significa a anlise da sua organizao material para a produo da sobrevivncia humana.
O marxismo defende, teoricamente, uma postura neutra do historiador diante da sociedade e do conhecimento produzido sobre
a mesma e, assim, nega validade prtica a sua prpria concepo.
Qual o nome do conceito que pode ser pensado como uma iluso que confere s mercadorias um carter mstico e lhes atribui um
valor imanente que elas no possuem?

Hermenutica
Facticidade
Dogmatismo
Fetichismo
Antinomia

8a Questo (Ref.: 201301378002)


Quando pensamos o contedo doutrinrios do pensamento social da Igreja Catlica, estamos pensando em que referencial terico?

Sua Resposta: o tomismo e o neotomismo

Compare com a sua resposta: o tomismo e o neotomismo (retomada em fins do sculo XIX do pensamento tomista por Jacques
Maritain na Frana e pelo Cardeal Mercier na Blgica tendo em vista "aplic-lo" s necessidades de nosso tempo).

9a Questo (Ref.: 201301378012)

Pontos: 1,0 / 1,0

A relao do conceito de ideologia como falsa conscincia com a noo de alienao pode ser ilustrada por duas passagens clssicas
de O Capital: a crtica noo de salrio justo por um dia de trabalho e a anlise da mercadoria como fetiche. Esta citao consta do
livro de Danilo Marcondes, Iniciao Histria da Filosofia - dos Pr-Socrticos a Wittgenstein, e se refere a:

Bachelard
Mounier
Maritain
Marx
Comte

10a Questo (Ref.: 201301377997)

Pontos: 1,0 / 1,0

Com o _______________ cultural e cientfico, o surgimento da burguesia e o fim da Idade Mdia, as formas de pensar sobre o mundo e
o Universo ganham novos rumos. A definio de conhecimento deixa de ser religiosa para entrar num mbito racional e cientfico. O
teocentrismo deixado de lado e entre em cena o antropocentrismo. Assinale a opo que preenche a lacuna do texto acima
CORRETAMENTE.

Renascimento.
Helenismo.
Positivismo.
Iluminismo
Determinismo.

1a Questo (Ref.: 201301378017)

Pontos: 1,0 / 1,0

Vimos com ------------------ que embora a conscincia seja determinada pelas condies materiais em que vive, as ideias no
representam a realidade tal como e sim tal como aparece, dando ensejo ao surgimento do imaginrio social e, com a diviso entre
trabalho material e intelectual, ao surgimento da ideologia.

Plato
Marx
Husserl
Popper

2a Questo (Ref.: 201301378030)

Pontos: 1,0 / 1,0

A vertente marxista que traz conscincia os signatrios do Servio Social de origem um tanto criticada dada a tamanha nfase s
abordagens reducionistas dos marxismos de manual, assim como pela influncia do cientificismo e do formalismo metodolgico
(estruturalista) presente no "marxismo" deste filsofo. De que filsofo faz-se tal crtica?

Georg Lukcs, filsofo hngaro, que empreendeu o conceito de reificao na teoria da constituio da realidade social.
Jean Paul-Sartre, filsofo frans, que advoga sermos inteiramente responsveis por nosso passado, nosso presente
e nosso futuro.
Louis Althusser, filsofo frans, cuja leitura da obra de Marx vai influenciar a proposta marxista do Servio Social nos
anos 60/70.
Emannuel Mounier, filsofo frans, priorizou as concepes de pessoa, dilogo e transformao social.
Jrgen Habermas, filsofo e socilogo alemo, que prope uma sua teoria discursiva.

3a Questo (Ref.: 201301378023)

Pontos: 1,0 / 1,0

Segundo ______________, o Estado constitui o primeiro poder ideolgico, assim ele uma forma de organizao que a burguesia. A
sociedade cria para si um rgo visando a defesa de seus interesses comuns diante dos ataques de dentro e de fora.

Auguste Comte
Friedrich Engels
Jacques Maritian
Gaston Bachelard
Emmanuel Mounier

4a Questo (Ref.: 201301378003)

Pontos: 1,0 / 1,0

Sobre o positivismo, corrente terica pioneira na sistematizao do pensamento sociolgico, assinale o que for INCORRETO.

Para o positivismo, o conceito de hierarquia que, ao contrrio da viso marxista, considera a existncia de classes sociais como
indipensvel para o bem-estar social.
Para o positivismo, o conceito de luta de classes que levar proletrios e senhores capitalistas revoluo final;
Para o positivismo, o conceito de amor Humanidade, exigncia fundamental da moral positiva;
Para o positivismo, o conceito de positivo est vinculado ideia de que o conhecimento deve estar voltado para sua atividade
prtica, visando o bem da humanidade;
Para o positivismo, o conceito de progresso est implcita uma vocao dinmica e conservadora ao mesmo tempo, da o papel
da ordem;
5a Questo (Ref.: 201301378025)
Disserte sobre o conceito de ideologia em Marx.

Sua Resposta: Para Marx ideologia o conjunto de proposies elaborado, na sociedade burguesa, com a finalidade de fazer aparentar
os interesses da classe dominante com o interesse coletivo, construindo uma hegemonia daquela classe. ( falsa conscincia)

6a Questo (Ref.: 201301378006)

Pontos: 1,0 / 1,0

Um dos princpios norteadores do positivismo foi a preocupao com a busca da explicao dos fenmenos atravs das relaes dos
mesmos e a exaltao da observao dos fatos. Assinale a alternativa que no estabele tal relao:

A atitude positivista consistia em descobrir as relaes entre as coisas e no as causas dos fenmenos;
O positivismo no aceita outra realidade que no sejam os fatos, e que possam ser observados;
O positivismo apresentava a idia de unidade metodolgica, ou seja, partia-se da ideia de que tanto os fenmenos da natureza
como os da sociedade eram regidos por leis invariveis.
O mtodo fenomenolgico se define como uma volta s coisas mesmas, isto , aos fenmenos, aquilo que aparece
conscincia, que se d como objecto intencional. Seu objetivo chegar intuio das essncias, isto , ao contedo inteligvel
e ideal dos fenmenos, captado de forma imediata;
O positivismo limitava-se ao que era positivamente dado, aos fatos imediatos da experincia, fugindo de toda a especulao
metafsica;
7a Questo (Ref.: 201301378011)

Pontos: 0,0 / 1,0

A ideologia afirma que somos todos cidados e, portanto, temos todos os mesmos direitos sociais, econmicos, polticos e culturais. No
entanto, sabemos que isso no acontece de fato: as crianas de rua no tm direitos; os idosos no tm direitos; os direitos culturais
das crianas nas escolas pblicas so inferiores aos das crianas que esto em escolas particulares, pois o ensino no de mesma
qualidade em ambas; os negros e ndios so discriminados como inferiores; homossexuais so perseguidos como pervertidos, etc.
(CHAUI, Marilena. Convite filosofia. So Paulo: Editora tica, 2011. p.218.). Sobre as formas da ideologia, assinale o que for correto.

Direitos das minorias, como movimento dos sem terra, associaes de moradores etc., so direitos individuais e, por
isso, no devem ser contemplados pelas polticas pblicas.
A funo principal da ideologia ocultar e dissimular as divises sociais e polticas, dando-lhes a aparncia de
diferenas naturais entre os seres humanos.
Podem-se associar religio, alienao e ideologia, j que so prticas que podem funcionar como modelos de ao
acrticos.
Pelo seu estatuto de neutralidade e acuidade cientfica, a filosofia no ideolgica, apenas analtica, sem tomar partido
de classes sociais e de classes polticas.
A diferena entre ideologia e senso comum que a primeira representa uma prtica das elites sociais, intelectuais e
econmicas, e o segundo representa as classes mais pobres e desfavorecidas.
8a Questo (Ref.: 201301378002)
Quando pensamos o contedo doutrinrios do pensamento social da Igreja Catlica, estamos pensando em que referencial terico?

Sua Resposta: o tomismo e o neotomismo

Compare com a sua resposta o tomismo e o neotomismo (retomada em fins do sculo XIX do pensamento tomista por Jacques Maritain
na Frana e pelo Cardeal Mercier na Blgica tendo em vista "aplic-lo" s necessidades de nosso tempo).
9a Questo (Ref.: 201301378010)

Pontos: 1,0 / 1,0

Em A Ideologia Alem, Marx e Engels afirmam que a classe dominante luta sempre para no perder seu status em relao classe
dominada. Para esta sociedade dividida em classes, permanecer como tal, a melhor forma de manuteno do poder o(a):

esclarecimento.
convencimento.
insatisfao.
descaso.
solidariedade.
Pontos: 1,0 / 1,0

10a Questo (Ref.: 201301377997)

Com o _______________ cultural e cientfico, o surgimento da burguesia e o fim da Idade Mdia, as formas de pensar sobre o mundo e
o Universo ganham novos rumos. A definio de conhecimento deixa de ser religiosa para entrar num mbito racional e cientfico. O
teocentrismo deixado de lado e entre em cena o antropocentrismo. Assinale a opo que preenche a lacuna do texto acima
CORRETAMENTE.

Iluminismo
Helenismo.
Renascimento.
Positivismo.
Determinismo.

1a Questo (Ref.: 201202273781)

Pontos: 0,8 / 0,8

O que significa para Bachelard superar um obstculo epistemolgico?


Gabarito: um cientista ou grupo de cientistas terem a coragem de dizer de dizer no teoria existente e aos mtodos e tecnologias
existentes, realizando a ruptura epistemolgica. Esta conduz elaborao de novas teorias, novos mtodos e tecnologias, que afetam
todo o campo de conhecimentos existentes.

2a Questo (Ref.: 201202273785)

Pontos: 0,8 / 0,8

Quais so os conceitos-chave atrelados ao mundo social presentes na obra de Bourdieu?


Gabarito: O mundo social, para Bourdieu, deve ser compreendido luz de trs conceitos fundamentais: campo, habitus e capital.

3a Questo (Ref.: 201202321503)

Pontos: 0,8 / 0,8

"Para ------------ que analisou o conceito de alienao, ela no puramente terica, pois se manifesta na vida real do homem, na
maneira pela qual, a partir da diviso do trabalho, o produto do seu trabalho deixa de lhe pertencer".
Marx

4a Questo (Ref.: 201202273736)

DESCARTADA

Qual foi o filsofo que introduz a noo de histria, de movimento, de devir sua reflexo e adota a tese da continuidade do
desenvolvimento filosfico. Parte do princpio de que todas as obras tm o seu lugar e a sua funo de exprimir uma problemtica
prpria de seu tempo, que, ao resolver as contradies da poca, gera uma nova problemtica. Alm disso, dedica-se criao de uma
metodologia que sirva to bem para as cincias da natureza quanto para as cincias humanas?
Hegel

5a Questo (Ref.: 201202321510)

Pontos: 0,8 / 0,8

Nas notas de 1976 a respeito da obra Aparelhos Ideolgicos de Estado, ----------- aps ser criticado pelo texto, assevera que a ideologia
dominante, que existe no complexo sistema dos aparelhos ideolgicos de Estado, tambm o resultado de uma dura e muito longa luta
de classes, atravs da qual a burguesia (se tomarmos esse exemplo) s pode conseguir seus fins sob condio de lutar, ao mesmo
tempo, contra a antiga ideologia dominante, que sobrevive nos antigos Aparelhos, e contra a ideologia da nova classe explorada, que

busca suas formas prprias de organizao e de luta.


Althusser

6a Questo (Ref.: 201202273699)

Pontos: 0,0 / 0,8

Sua produo terica foi intensa, desde a juventude at os seus volumes do Curso de filosofia positiva (de 1830 a 1848), os quatro
volumes do Sistema de poltica (de 1851 a 1854), O catecismo positivista (1850), a Sntese subjetiva (1856), entre vrios outros.
Estamos nos referindo a
Auguste Comte

7a Questo (Ref.: 201202273753)

Pontos: 0,8 / 0,8

"Vejo as nossas teorias cientficas como invenes humanas" como redes concebidas por ns para apanhar o mundo. Elas diferem,
sem dvida, das invenes dos poetas e at das invenes dos tcnicos. As teorias no so s instrumentos. O que temos em mira a
verdade: testamos as nossas teorias na esperana de eliminar as que no sejam verdadeiras. Deste modo, podemos conseguir
melhorar as nossas teorias "at como instrumentos", ao fazer redes cada vez mais bem adaptadas para apanhar o nosso peixe, o
mundo real. Contudo, elas nunca sero instrumentos perfeitos para esse fim. Elas so redes racionais de nossa autoria e no deveriam
ser tomadas, erradamente, por uma representao completa do mundo real em todos os seus aspectos. Nem mesmo se forem
altamente bem sucedidas; nem mesmo se parecerem dar excelentes aproximaes da realidade". Tal epistemlogo que escreveu tal
trecho chama-se:
Karl Popper

8a Questo (Ref.: 201202273926)

Pontos: 0,0 / 0,8

O momento objetivo e subjetivo das relaes sociais esto numa relao dialtica. Existem realmente as estruturas objetivas que
coagem as representaes e aes dos agentes, mas estes, por sua vez, na sua cotidianidade, podem transformar ou conservar tais
estruturas, ou almejar a tanto. Quem o epistemlogo que est dizendo isso?
Bourdieu

9a Questo (Ref.: 201202273701)

Pontos: 0,0 / 0,8

Um dos princpios norteadores do positivismo foi a preocupao com a busca da explicao dos fenmenos atravs das relaes dos
mesmos e a exaltao da observao dos fatos. Assinale a alternativa que no estabele tal relao:
O mtodo fenomenolgico se define como uma volta s coisas mesmas, isto , aos fenmenos, aquilo que aparece
conscincia, que se d como objecto intencional. Seu objetivo chegar intuio das essncias, isto , ao contedo inteligvel
e ideal dos fenmenos, captado de forma imediata;

10a Questo (Ref.: 201202273777)

Pontos: 0,8 / 0,8

Podemos dizer que, ----------------------pode ser o resultado da verificao de hiptese, assim como resulta da experimentao que
comprova algo e -----------------so uma suposio provvel acerca de algo-, espcie de induo, podem ser refutadas atravs dos
experimentos que provem que elas no valem mais e, se comprovadas, tornam-se teorias, ou seja, elas antecedem uma teoria.
a teoria - as hipteses;

11a Questo (Ref.: 201202273920)

Pontos: 0,0 / 0,8

Como Habermas entende o conceito de razo instrumental ?


O entendimento da verdade fruto da ao comunicativa, verdade intersubjetiva, resultando da a compreenso da razo
interpessoal, que processual e nunca definitiva.

1a Questo (Ref.: 200723936605)

Pontos: 1,0 / 1,0

Em geral, por sua caracterstica de universalidade, os mesmos temas filosficos aparecem em vrias pocas. Contudo, possvel associar alguns
temas que foram determinantes para caracterizar algumas pocas. Aponte a opo que melhor associa os temas caractersticos s suas pocas.

Antiguidade: sujeito; Modernidade: deus.


Antiguidade: linguagem; Modernidade: natureza.
Idade Mdia: sujeito; Contemporaneidade: linguagem.
Antiguidade: natureza; Idade mdia: deus.
Modernidade: deus; Contemporaneidade: natureza.

2a Questo (Ref.: 200723936607)

Pontos: 1,0 / 1,0

Com o _______________ cultural e cientfico, o surgimento da burguesia e o fim da Idade Mdia, as formas de pensar sobre o mundo e o
Universo ganham novos rumos. A definio de conhecimento deixa de ser religiosa para entrar num mbito racional e cientfico. O teocentrismo
deixado de lado e entre em cena o antropocentrismo. Assinale a opo que preenche a lacuna do texto acima CORRETAMENTE.

Determinismo.
Positivismo.
Helenismo.
Iluminismo
Renascimento.

3a Questo (Ref.: 200723936587)

Pontos: 0,0 / 1,0

Vimos com ------------------ que embora a conscincia seja determinada pelas condies materiais em que vive, as ideias no representam a
realidade tal como e sim tal como aparece, dando ensejo ao surgimento do imaginrio social e, com a diviso entre trabalho material e
intelectual, ao surgimento da ideologia.
Kant
Husserl
Popper
Marx
Plato

4a Questo (Ref.: 200723936574)

Pontos: 1,0 / 1,0

A vertente marxista que traz conscincia os signatrios do Servio Social de origem um tanto criticada dada a tamanha nfase s abordagens
reducionistas dos marxismos de manual, assim como pela influncia do cientificismo e do formalismo metodolgico (estruturalista) presente no
"marxismo" deste filsofo. De que filsofo faz-se tal crtica?
Jean Paul-Sartre, filsofo frans, que advoga sermos inteiramente responsveis por nosso passado, nosso presente
e nosso futuro.
Emannuel Mounier, filsofo frans, priorizou as concepes de pessoa, dilogo e transformao social.

Jrgen Habermas, filsofo e socilogo alemo, que prope uma sua teoria discursiva.
Louis Althusser, filsofo frans, cuja leitura da obra de Marx vai influenciar a proposta marxista do Servio Social nos
anos 60/70.
Georg Lukcs, filsofo hngaro, que empreendeu o conceito de reificao na teoria da constituio da realidade
social.
5a Questo (Ref.: 200723936583)

Pontos: 1,0 / 1,0

Qual o nome do conceito que pode ser pensado como uma iluso que confere s mercadorias um carter mstico e lhes atribui um valor
imanente que elas no possuem?
Antinomia
Dogmatismo
Hermenutica
Facticidade
Fetichismo

6a Questo (Ref.: 200723936586)

Pontos: 0,0 / 1,0

A alternativa que corresponde ao materialismo de Marx :


O idealismo concebe a atividade de modo concreto, ao reconhec-la como real e sensvel.
O ser no determina a conscincia, isto , a subjetividade humana determina a vida material.
Os modos de produo um dos conceitos do materialismo histrico.
H suspenso do juzo da atitude natural, intencionalidade, doutrina universal das essncias.
a arte e da religio, por meio do conceito.

7a Questo (Ref.: 200723936581)

Pontos: 1,0 / 1,0

Segundo ______________, o Estado constitui o primeiro poder ideolgico, assim ele uma forma de organizao que a burguesia. A
sociedade cria para si um rgo visando a defesa de seus interesses comuns diante dos ataques de dentro e de fora.
Friedrich Engels
Emmanuel Mounier
Auguste Comte
Jacques Maritian
Gaston Bachelard

8a Questo (Ref.: 200723936592)

Pontos: 1,0 / 1,0

A relao do conceito de ideologia como falsa conscincia com a noo de alienao pode ser ilustrada por duas passagens clssicas de O
Capital: a crtica noo de salrio justo por um dia de trabalho e a anlise da mercadoria como fetiche. Esta citao consta do livro de Danilo
Marcondes, Iniciao Histria da Filosofia - dos Pr-Socrticos a Wittgenstein, e se refere a:
Marx
Comte

Mounier
Bachelard
Maritain

9a Questo (Ref.: 200723936572)


Quando falamos nos autores da Teoria Social Crtica, pensamos em que pensador e em quais conceitos so pensados por ele?

Compare com a sua resposta: Pensadores da tradio crtica como Antonio Gramsci com as abordagens acerca do Estado, da sociedade civil, do
mundo dos valores, da ideologia; com Georg Lukcs no resgate da centralidade do trabalho e dos enunciados ontolgicos da obra de Marx;

10a Questo (Ref.: 200723888801)


Os meios de comunicao esto presentes, inclusive em nosso lazer, e acabam por constituir-se como um meio de opresso e controle social. Um
dessas problemticas a crtica "indstria cultural", termo cunhado por Adorno que evidencia tanto uma crtica cultura quanto sociedade, do
mesmo modo como Marx demonstrou a relao entre a produo material e a reproduo espiritual da sociedade. O que significa isso?

Compare com a sua resposta: Significa que o trabalhador continuaria a ser envolvido numa mesma teia de relaes alienadas que o fariam
continuar a portar smbolos, a querer bens materiais que, atrelados aos bens de consumo burgueses, o manteriam numa mesma posio servil.

FILOSOFIA DA CIENCIA
1.A influncia neotomista no Servio Social, por exemplo, nas dcadas de 30 e 40 tinha como pontos, exceto:
R: O "Progresso" garante sempre uma conquista de bens para o Homem;
2.Podemos citar como caractersticas dos primrdios do Servio Social, exceto:
R: A alienao dos indivduos mediante a sociedade de consumo;
3.Que filsofo que teria inaugurado a inspirao socialista com uma tese que "ao tomar o indivduo pela pessoa
R: Jean-Jacques Rosseau
1.Algumas correntes filosficas passam a ser aplicadas para explicar o funcionamento das Sociedades humanas, como o
caso do Positivismo. Que tipo de unidade bsica de anlise sociolgica Comte trabalha?
R: as famlias
2.Segundo Chau, "o Positivismo "verdadeiro" percebe a obra comtiana em sua inteireza. Adotada essa perspectiva, o
resultado a afirmao de um-, no qual afirma a capacidade humana de desenvolver seu altrusmo inato, de viver
pacificamente (regulando e resolvendo pacificamente seus conflitos), a partir do conhecimento da realidade csmica e humana,
em um ambiente scio-poltico da mais absoluta liberdade espiritual, com um Estado ativo e capaz de implementar as medidas
necessrias para o desenvolvimento social mas, ao mesmo tempo, uma sociedade civil forte e ativa, igualmente realizadora e
capaz de mobilizar-se e moderar e fiscalizar o Estado".
R: humanismo radical
3.Que tipo de pano de fundo Comte viveu em sua poca que foi determinante em suas preocupaes filosficas, enquadradas
tanto numa perspectiva histrica quanto "civilizacional"?

R: Revoluo Francesa
1.Podemos dizer que h um termo que exprime as contradies e o motor da Histria. Qual o nome desse termo?
R: Luta de classes.
2.Entende-se por - a maneira pela qual os homens obtm seus meios de existncia material, isto , os bens de que necessitam
para viver. Na histria podemos distinguir alguns modos de produo como o escravismo na antiguidade, o feudalismo, o
capitalismo e o socialismo. Os modos de produo de uma sociedade dependem do estgio das foras produtivas e do
desenvolvimento das relaes de produo.
R: modo de produo
3.As relaes sociais quando so naturalizados passam, portanto, a serem vistas como naturais, existentes em si e por si, e
no como resultados da ao humana. Tal fenmeno histrico-social decorre do modo de produo econmico e medida na
qual a diviso social se estabiliza, se fixa e se repete, cada indivduo perde a perspectiva do vnculo interno entre poder
econmico e poder poltico. Estamos falando do fenmeno...
R: ideologia
1."(...) Toda fase histrica deixa os seus traos nas fases posteriores; e estes traos em certos sentidos, tornam-se o seu
melhor documento; o processo de desenvolvimento histrico uma unidade no tempo, pela qual o presente contm todo o
passado e do passado se realiza no presente que 'essencial', sem resduo de uma 'incognoscvel' que seria a verdadeira
'essncia'. O que se perde, isto , o que no foi transmitido dialeticamente no processo histrico, era por si mesmo irrelevante
e no histria, episdio superficial, sem importncia, em ltima anlise." A citao de:
R: Gramsci
2. "A caracterstica notvel do homem, a marca que o distingue, no a sua natureza metafsica ou fsica, mas seu trabalho.
este trabalho, o sistema das atividades humanas, que define e determina o crculo de 'humanidade'. A linguagem, o mito, a
religio, a arte, a cincia, a histria so os constituintes desse crculo." (CASSIRER, Ernest. Antropologia filosfica - ensaio
sobre o homem. So Paulo: Mestre Jou, 1977. p. 116). A inspirao :
R: Marxista
3.A apropriao da vertente marxista no Servio Social (brasileiro e latino-americano) sofre influncia de um filsofo francs,
cuja leitura da obra de Marx vai influenciar a proposta marxista do Servio Social nos anos 60/70). Quem esse autor?
R: Althusser

1.A teoria crtica, exposta no ensaio "Teoria Tradicional e Teoria Crtica" foi exposta por:
R: Adorno
2.Adorno cunha um termo que essencial para entender uma das problemticas pensadas pelos frankfurtianos. Qual ?
R: Justia social
3.Em Habermas, a razo instrumental predominantemente tcnica. Por qu?
R: Porque usada na organizao das foras produtivas que visam atingir nveis altos de produtividade e
competitividade.
1.Kant define a filosofia como "cincia da relao de todo o conhecimento e de todo uso da razo com o fim ltimo da razo
humana", para tanto ele pretendia:
R: superar o impasse entre realismo e idealismo, instituindo um meio termo entre o sujeito e as coisas.
2.Qual o lema bsico da fenomenologia?
R: De volta as coisas mesmas.
3.Romper com a atitude natural que constitui as nossas crenas habituais faz com que coloquemos o mundo entre parnteses.
Como se chama essa atitude?
R: Suspenso ou epoche
1.Quando Mounier diz que "o universo da pessoa o universo do homem". Ele quer dizer o qu exatamente?
R: A pessoa est comprometida, engajada na transformao do mundo
2.A pessoa no existe separadamente da comunidade. Mounier tem clareza sobre isso, da a afirmar que:

R: A pessoa s capturvel dentro de uma complexa estrutura de poderes que so evidenciados no discurso, na vida
social, nas instituies sociais que a obrigam a traar um caminho pr-estabelecido e invarivel.
3.Quando Mounier diz "muitos, levados por quatro sculos de individualismo, tm perdido o costume de pensar suas vidas e
seus atos sob os aspectos comunitrios", ele tem em mente um determinado perodo responsvel pela acirramento do
individualismo. Qual seria ele?
R: Renascimento.
1."Popper afirma que as mudanas cientficas so uma consequncia da concepo da verdade como coerncia terica. E
prope que uma teoria cientfica seja avaliada pela possibilidade de ser falsa ou falsificada. Uma teoria cientfica boa, diz
Popper, quanto mais estiver aberta a fatos novos que possam tornar falsos os princpios e os conceitos em que se baseava.
Assim, o valor de uma teoria no se mede por sua verdade, mas pela possibilidade de ser falsa. A falseabilidade seria o critrio
de avaliao das teorias cientficas e garantiria a idia de progresso cientfico, pois a mesma teoria que vai sendo corrigida
por fatos novos que a falsificam". D um exemplo.
Gabarito: Por exemplo, constata que todos os cisnes de um zoolgico so brancos. Ser que factvel conhecer todos os cisnes
para dizer que todos so os brancos?
1.

uma corrente de pensamento representada por Karl Popper:

R: Falsificacionismo
2.O termo "Revolues Cientficas" relacionado ao filsofo?
R: Thomas Kuhn.
3.A epistemologia histrica no intenciona estabelecer critrios de demarcao, capazes de deslegitimar alguns saberes em
detrimento de outros, nem tampouco articula um processo de extrair de diferentes prticas cientficas, vistas como uma
realidade homognea, uma essncia, a unidade do todo. Igualmente, no objetiva que essa essncia seja capaz de se
flexionar sobre si mesma e constituir a cincia da cincia. Tal perspectiva apresentada por -significa anular a concretude das
prticas cientficas, por mant-las descoladas da histria real das cincias.
R: Gaston Bachelard
1.As sociedades modernas apresentam, segundo Michel Foucault, uma nova organizao de poder. Os Estados modernos
exercem o poder de que maneira?
R:Atravs dos corpos dos indivduos disciplinados e dceis.
2.Para Foucault, o prestgio da verdade est com as Cincias, portanto qual a estratgia adotada?
R: A estratgica normalizadora efetivada nos discursos e prticas cientficas.

3.Em tais polticas sociais, conforme suas anlises, o reconhecimento da doena apareceria ao mesmo tempo como
manifestao individual e coletiva. Implicando todo um novo aparato de discursos, clculo do seu crescimento no interior de
uma populao, previso dos seus riscos de contgio, era toda uma parafernlia tcnica de inoculao e vacinao que vinha
a ser administrada em defesa da sociedade. De que termo Foucault trata?
R: Biopoltica.
1.Bourdieu sofreu influncia de um filsofo moderno muito importante dentro da histria da filosofia. Quem ele?
R: Nietzsche.
2.Moderna.
R: Contempornea.
3.A sociologia reflexiva de Bourdieu trabalha com conceitos marxistas, tais como:
R: alienao, mercadoria fetiche, ideologia e falsa conscincia.