Reinhart Koselléck
Los estratos del tiempo:
estudios sobre la historia
Introduceiéa,
de Elfas Palti |
CAMBIO DE EXPERIENCIA
Y CAMBIO DE METODO.
UN APUNTE HISTORICO-ANTROPOLOGICO,
Lo que es buscado, encontrado y expuesto como verdad his-
t6rica nunca depende sélo de las experiencias que hace un histo-
riador y mucho menos de los métodos que emplea. Por supuesto
que para crear una obra histérice se necesita tanto experiencia co-
mo método, Determinar su relaci6n es, no obstante, algo dificil,
pues, en primer lugar, se ha modificado en el curso de la historia
5, en segundo lugar, no hay hasta ahora ni una historia antropolé-
‘gicamente fundamentada ni una historia omniabarcante de los
métodos histéricos.' El presente ensayo ha de ser entendido por
tanto como una propuesta que plantea més preguntas que res-
puestas puede proporcionar.
1. PRELIMINAR SEMANTICO
En uno de sus mas bellos articulos nos ilustta Jacob Grimm
acerca de la significacién y el cambio de significacién de «experi-
mentar» y «experiencia». Subraya en primer lugar el contenido
activo, abiertamente procesual, que inicialmente tenian estas pa-
labras, Experiencia significaba principalmente reconocimiento,
investigacion, examin. De este modo el antiguo sentido de la pa-
1. Eduard Fuctes, Geschichte der neneren Historiograpbie, Munich/Betlin,
1936, reimpresi en Nueva Yorks, 1968, trata la evolucién metodoléyice como
parce dela historiografia sin separar exactamente la ret6rica y la metodologia;
Jeezy Topolski, Methodology of History, Dordzecht/Boston, 1976 (tra. ingl. del
original polaco, Varzovi, 1973) (ead. cast: Metodologfa de labistora, Madsid,
(Cicedra, 985), es ua libro con empefio sistertico y perspectivashistéricas que
inclaye premisasteérieas como elementos implcitos de una reoria del méxodo. 44 SOBRELA ANTROPOLOGIA DE LAS EXPERIENCIAS (..)
labra se situaba en las cercantas del griego bistorein que —ade-
més de le narracién secundarie— inclufa que la historia personal: «Més dil para la posteridad».”
Nuestra doble perspectiva temporal sobre las posibles expe-
riencias permite establecer una primera conclusion. El cambio de
experiencia, que in situ es siempre Ginico, se efectia igualmente en
distintos niveles temporales, 2 saber: en el juego cambiante de los
acontecimientos que producen nuevas experiencias concretas y
espontaneas o que, més lentamente, acamulan experiencias, las
confirman o reaccionan a modificaciones en la red relativamente
constante de las condiciones dentro de las cuales son posibles los
acontecimientos. En le medida en que las experiencias y su cam-
bio generan histories, estas historias estn vinculadas e ambos he-
chos: que los hombres hacen experiencias tinicas y que articulan
sus experiencizs generacionalmente. Por eso es legitimo estructu-
rar las historias més allé de las crénicas que registran los regime-
nes o los acontecimientos politicos. Y por eso recurriré la moderna
historia social a realidades comunes concretas que abarcan tem-
poralmente unidades de experiencia generacionales.
Pero el cambio de experiencia también puede llevarse 2 cabo,
cen tercer lugar, en el largo plazo, a paso lento 0 poco a poco, sin
que nadie se sienta afectado ¢ imprevisiblemente, de modo que
desplaza las experiencias generacionalmente asentadas 0 adorme-
cidas. El depésito de experiencias acostumbradas se modifica a
corto 0 medio plazo.
10, Edward Clarendon, Selections ofthe History ofthe Rebellion and Civil
Wars, ed. por G. Huehes, Oxford, 1955, pi 7. 54 SOBRE LA ANTROPOLOGIA DE LAS EXPERIENCIAS [
Ejemplos una y otra vez discutidos son le disolucién del Im-
perio Romano por los pueblos germénicos invasores 0 la contem-
pordnea sustituci6n o transformacién de los cultos paganos por la
cristianizacién. A pesat de todas las experiencias originarias de ca-
ricter personal o generacional, todo el sistema social se transfor-
mé, lo que sélo metafsricamente puede ser experimentado como
dertora o—desde el punto de vista de la historia de la salvacién—
como expectativa de una futura redencién. Otro ejemplo es el sur:
sgimiento del sistema econdmico mundial que, partiendo de Euro:
pa, ha Ilegado a abarcar todo el tejido social del globo, tanto desde
el punto de vista de la politica interior como de la politica exterior.
Estos procesos a largo plazo, que actiian en todo conflicto 0 con-
tribuyen a provocarlo, permanecen presentes como una experien-
cia de trasfondo aunque slo seamos conscientes de ellos gracias 2
la investigacién hist6rica.
Siempre se trata —dicho de una manera genérica— de un
cambio de sistema que va mas alld de una persona y de una gene-
racién y del que sélo somos conscientes retrospectivamente gra-
cias ala reflexi6n hist6rica, lo que—tal como ha subrayado siem-
pre Karl Ferdinand Wener— desde Orosius ha sido denominado
como un ataque vicrorioso sobre el futuro. La transmisi6n oral de
los abuelos a los nietos no alcanza para percibir los cambios a lar-
go plazo. La adquisici6n y el cambio de experiencia que hemos
Gescrito anteriormente eran sincr6nicos hasta tal punto que per~
‘manecian en las generaciones contemporiineas. Este tercer caso
de cambio de sistema a largo plazo es estrictamente diacrénico, se
inscribe en secuencias que rebasan a una sola generaciéo y escapa
ala experiencia inmediata.
Puede afirmarse que este tipo de experiencia ajena que se
transforma en experiencia es la experiencia «hist6rica» en un sen-
tido estricto 0 especifico. El pasado inmediato se ofrece tanto pa-
ra explicar la peculiaridad del presente como para extraer la
diferencia especifica de la historia anterior. Desde el punto de vis-
ta antropolégico se trata en ambos casos de la incorporecién de
experiencias ajenas al dispositive de experiencias propias. Un
cambio de sistema semejante, recogido antafio en experiercias mi
ticas, sélo puede ser captado mediante determinadas técnicas de
investigaci6n histérica. Nuestra tercera forma de cambio de expe-
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CAMBIO DE EXPERIENCIA ¥ CAMBIO DEMETODO[..] 55
riencia, la de.a largo plazo, no es en absoluto perceptible sin los
mérodos historiogréficos. Con ello anticipamos el siguiente apar-
tado. Un cambio de experiencia que va més allé de una gene-
acién y que tiene que ver con factores que se sustraen de la pro-
pia experiencia slo puede ser procesado por métodos andlogos a
a experiencia, En esta medida casi se podria decir que se trata de
una experiencia historica que desafia a todas las experiencias pri
arias.
‘Ya se trate de historias pagenas que aparecen en una perspecti-
vacristiana, de historias cristianas que son reinterpretadas con las
medidas dela racionalidad ilustrada, de experiencias deo extrafio
introducidas en la propia comprensién o de que toda la historia
sea interpretada desde la experiencia del condicionamiento eco-
inémico, la parcicipacién de la ciencia hist6rica sigue siendo cons
tinutiva para traducir los cambios de experiencia de largo plazo en.
Ia propia experiencia,
Pero seria equivocado creer que los cambios de sistema a lar-
0 plazo sélo han sido tematizados metédicamente a partir de la
modernidad, es decir, desde el descubrimiento de la Edad Media
y desde el cambio acelerado de experiencia que tuvo lugar con la
industrializacién, Muchas cosas hablan a favor de la hipdtesis de
que cl descubrimiento de un pasado completamente distinto es la
experiencia peculiar de nuestra propia historia hermenéutica y
social. La petiodizacién de toda [a historia en Antigiiedad, Edad
Media y Modernidad fue llevada a cabo por el Humanismo y con-
tinuada por los modemos criterios para clasificar la producciéa,
de modo que la historia parte de las tribus cazadoras y recolecto-
ras para pasar desde la agriculeura y las culturas desarrolladas a la
civilizaci6n técnico-industrial. También es cierto que esta periodi-
zacién hipostatiza un espacio de experiencia suprageneracional
que se estabiliza a largo plazo més alla de los siglos y los milenios
y que s6lo se habria modificado silenciosamente.
Pero si se atiende a los presupuestas antropolégicos de tales
perspectivas a largo plazo cabe afirmar que estas perspectivas han
caracterizado a la historiografia desde sus comienzos y no sélo a
partir de la modernidad. Incluso cuando Herédoto abordaba el
gran tema de sus historias —las experiencias tinicas y generacio-
rales de la lucha entre los persas los griegos— como si fueran to- 56 SOBRE LA ANTROPOLOGIA DE LAS EXPERIENCIAS (..]
davia un asunto de su época, sus investigaciones se extendian dos
o tres generaciones hacia un pasado que sélo podia elaborar criti
‘camente por medio de una experiencia ajena y mediada. El mismo
reto de hacer historia —tan racional como fuera posible— de los
mitos y leyendas le obligaba a incluir experiencias precedentes,
mediante la narracién o la interpretacion.
En su Introduccién, Tucidides construyé expresamente un
cambio estructural profundo de la historia helenistica, que abar-
caba varios sigios y que —por la acumulacién de poder de los ate-
nienses— habria posibilitado finalmente la gran guerra.
El método genuino de Técito de representar los horrores dela
Epoca imperial se basa en la reflexién expresa acerca de su dife-
rencia respecto de los siglos precedentes de la Replica romana.
Joaquin de Fiore desarrollé la doctrina de las tres épocas que
se solapan, lo que implica necesariamente unidades de experien-
cia, asf como cambios de experiencia a largo plazo. Estos son
ejemplos suficientes de la época premoderna.
Si se aceptan las tres modalidades de experiencia aqus desa-
srolladas y formalizadas puede concluirse que las historias estén
posibilitadas tanto por los espacios de tiempo a corto y medio pla-
20 como por los de a Jargo plazo.
La presién de la experiencia bajo la que estén y actéan los hom-
bres tiene una distinta profundidad en cada época. Cabe suponer
que esto tiene efectos retroactivos sobre los métodos historiogré-
ficos que correspondan a los tres modos de experiencia aludidos.
Y es que los métodos que utiliza un historiador para traducir las
cexperienicias hist6ricas en narraciones y en ciencia son siempre ac
tuales, se refieren 2 Ja experiencia actual, han de acreditarse en
ella, aunque el asunto que se ha de transmitir quede en el pasado.
De shi el sentido de plantearse la estructura temporal de la expe-
siencia propia de algunos métodos.
4, REGISTRAR, CONTINUAR Y REESCRIBIR LA HISTORIA:
OBSERVACIONES METODOLOGICAS MINIMAS
Si se observan las estructuras temporales de la experiencia
histérica de acuerdo con los modos de su narracién, su tepresen-
CAMBIO DE EXPERIENCIA Y CAMBIO DE METODO C.J 57
tacién escrita y su elaboracién metodolégica, pueden registrarse
—sin detrimento de las teorias de los géneros— tres tipos: regis-
trar, continuar y reeseribir la historia. Registrar es un acto tinico,
continuar acumula los tiempos y reescribir corrige a ambos para
hacer surgir retrospectivamente una nuevs historia. De acuerdo
con ello, podrian establecerse tres tipos ideales de historiografia
en correspondencia con los tres modos de adquisicién de expe:
riencia, No obstante, ha de advertirse previamente que una co
rrelacién asi de simple no hace justicia a las limitaciones efectivas
de las tres magnitudes temporales: corta, media y larga duracién
Lo que caracteriza més bien ala unidad de toda historia es el hecho
de que estos tres modos de experiencia, pese ala unilateralidad de
su ponderacién, comparecen en todos los tipos de historiogratia.
Son precisamente los espectos comunes minimos de toda meto
dologia que no puede renunciar al registro tinico, a la escritura
acumulada y a le reescritura una y otra vez evocada, Por supues-
to que en el curso del tiempo se modifican las circunstancias y,
con ello, también su tratamiento metodolégico, Pero nuestra mi
tada se dirige a aquellas condiciones antropolégicas duraderas
que posibilitan los métodos bistéricos y caracterizan su concor-
dancia formal.
El registro de la historia
Lo primero que se plantea ¢s caracterizar el registro mismo co-
mo el proceso primario. Por medio de la narracién o la eseritura
se constituye una historia dela que pasan a formar parte las expe-
riencias inmediatas de los historiadores. De ahi también la pre~
ponderancia de la llamada historiograffa del tiempo reciente o,
por decirlo con Fritz Ernst, la erénica del presente, que mantuvo
tuna prioridad teérica hasta el siglo Xvm1." La novedad que toda
historia pretende no necesita ninguna justificacién adicional para
11. Frio Ennat,«Zeitgeschehen und Geschichesschresbung», en Welt als Ges
chichte 37 (1957), pigs. 137-189 y Reinhart Kosellec, «Das achtzebnte Jebrhun-
det als Beginn der Neuzsit», en Reinhort Herzox y Reinhart Koselleck (comps),
Epochenscbwelle wd Epochembennsftsein, Munich, 1987, pigs. 269-282. 58 SOBRE LA ANTROPOLOGIA DE LAS EXPERTENCIAS [1-1
tematizar historiogrficamente lo hasta entonces imprevisto y sor-
prendente, Pot eso no debe asombrar que desde Herddoto o Tu
Cidides se subraye especialmente el caracter extraordinario de los
acontecimientos sobre los que se informa y que ese t6pico pueda
ser invocado con conviccién una y otra vez, En este sentido, el
axioma historicista de la unicidad pertenece a las experiencias ori-
ginarias que constituyen todas las historias cuando se las conside-
ra dignas de ser recordadas.
La imposibilidad de recuperar lo expetimentado como tinico
funda inmediatamente la historiografia. El honor o la vergitenza
de los hombres atrapados en sus historias, sus hazafias y sus sufri-
mientos soa conservados en la memoria. El tema fundamental
sigue siendo la adquisicién de la experiencia que ha de ser recor-
dada. Aqui reside el lugar histérico de los métodos historiogréti
cos en el sentido general del concepto. Las experiencias pueden
también ser transportadas a las narraciones sin hacerse 14s pre-
guntas; éste suele ser incluso el caso normal de la vida cotidiana
Unicamente se puede hablar de métodos cuando las cuestiones
planteadas ponen en marcha procedimientos de investigacién pa-
1a adquirir conocimientos que no podrfan obtenerse sin es0s pro:
cedimientos, Desde la antigua historiografia hay dos preguntas
que —implicita o explicitamente— se plantean: gqué ocurrié y
‘cémo se llego a ello?'? Sélo asi la experiencia inica sobrevive a su
causa y puede traducirse en conocimiento, Para ello se necesitan
Jos caminos minimos de la indagaci6n, que van mas alld de la me-
ra noticia o conocimiento.
Herédoto y Thicidides inauguraron ceminos de investigacién
que, sin menoscabo de las nuevas experiencias que desde enton-
ces se han ido introduciendo en la historiografia, han conservado
hasta hoy su fuerza y validez. Hay que mencionar especialmente el
método que hoy denominamos oral history, sin el que no cabe
‘transmitir experiencia ni objetividad alguna, Si las afirmaciones
de los testigos han de ser yuxtapuestas —como gustaba a Hleré-
doto—o si deben ser ponderadas para obtener una mayor credi-
bilidad, si los testimonios escritos —o las inscripciones, como en
Hierédoto y Tucidides— son contrastados, si como hizo Robert-
12, Cicer6n, De oratore, TI 15, 63.
CAMBIO DE EXPERIENCIA ¥ CAMBIO DE METODO [..1 59
son en el siglo xvui," se envian cuestionarios o si las técnicas de
encuesta oral agrapan, como se hace actualmente, los recuerdos
de una generacién, que son confrontados con los diarios y las car-
tas disponibles, en principio todos los métodos son iguales a la
hora de traduciz experiencias en conocimientos. La coleccién de
datos —gqué ocurrié?— apunta concretamente a lo ocurrido una
vez y se sirve de métodos generales adecuados para recoger la uni-
cidad | de un acontecimiento, ya se quiera —como Tucidides—
describir simplemente cémo fue* o se pregunte uno —al igual
que Ranke— cémo ocurrié realmente.”
__ Laordenacién metodolégica va desde la encuesta alos testigos
visuales y la interrogaci6n a los testigos orales hasta el examen de
Jos testimonios escritos. Esta diversa profundidad temporal es
atendida tanto por Herédoto como por Beda o por los historia-
dores actuales. Hay condiciones antropolégicas para la obtencién
del conocimiento que se construyen a partir de experiencias per-
sonales y que, una ver descubiertas, ya no se pueden abandonar,
Esto es lo que caracteriza a la metodologia.
Para conocer el aspecto tinico de los acontecimientos es nece-
sario dar un paso mas y volverse a preguntar por qué sucedi asi y
no de otra manera. Esto conduce —dicho de manera moderna—
a formular Ja hipétesis que consiste en preguntarse no sdlo cémo:
‘ocurrié propiamente, sino cémo fue posible. Detras de cada pre-
gunta «¢cémo sucedi6?» se esconde la pregunta acerca de cémo
pudo suceder.
and Gse Mand Schlenk, Wiliam Roberton als Gesishheber de
aropdischen Staatensstems, tests doctoral (manuscrit), Marburgo, 1953 (ge
cias ala indicacin de Georg G. lagers) cee
14, Tuciides, 1,48; véase Luciano, Hitt. consort, 39 y 41.
__ 15, Leopold von Ranks, Geschichten der romanischen und germaniichen
ker son 194 bs 1314 Lap, 172 (2), i I. Ale encuentn
también lcliscadiscincion entre el «qué el acdmow: «Lae 2
mont La represenacion es
creta dels hechos, or muy iitada y fea que se ssn dada la leysupeema.
Una segunda era pera mila evoluciéa de le unidad y del curso de los aconten
sietosy Que a amacin de Ranke o una acon dl de Taide
«240 de boion te egigneto lexo> es algo que ha sido puesto de manifieto por
Konrad Repgen, «Uber Rankes Diknim von 1824; “Blos agen sree elgen
Lich gewesen”s, en Historische Jabrbuch 102 (1982), pigs. 39-449. 60 SOBRELA ANTROPOLOGIA DE LAS EXPERIENCIAS {1
'Asipuso en juego Herddoto el argumento acerca de cémo ha-
bria terminado la guerra de los persas silos atenienses no hubie-
ran participado, estableciendo asi que su intervencién fue decisi-
‘va para la guerra, Metodoligicamente es el mismo argumento que
‘Montesquieu utilizé cuando se preguntaba por qué una tinica ba-
talla decidié una guerra. Recondujo el asunto a las condiciones
que posibilitaron que una tnica batalla pudiera producir el cam-
bio.” La pregunta por la posibilitacién de una realidad experi-
mentada como tinica conduce consecuentemente a la distincién
centre justificaciones a largo plazo y motivos coyunturales que ha-
cen explicable un acontecimiento. Toda la obra de Tucidides esté
caracterizada pot este doble enfoque. No sdlo describe causas y
consecuencias en el plano de las cadenas de acontecimientos man-
teniendo su singularidad; también confronta los acontecimientos
“inicos y sorprendentes con sus presupuestos duraderos, a largo
plazo, que observa en la patologia del poder humano y que debe-
Han explicar por qué fue asi y no de otro modo.
Este doble enfoque ¢s utilizado también por Herddoto con
otras justificaciones. En él encontramos, por ejemplo, un modelo
anélogo de explicacién cuando informa desde Egipto de que He-
Jena no fue secuestrada y levada a Troya, sino a las costas del Ni-
Jo..” «Si Helena hubiera estado en lién, habria sido devuelta a los
griegos»: a favor de ello heblarian todos los motivos racionales.
‘Ast que los troyanos no podian devolver a Helena para evitar la
guerra, pero los griegos no les crefan a fin de poder cumplir su
yenganza, De modo que la guerra fue inducida por un fantasma.
La verdadera razén, antes que cualquier otro motivo, estaba en la
ceguera de los hombres que los dioses habrian de castigar.
Cuando un historiador transforma las experiencias sorpren-
dentes —sean de terzor o de felicidad— en conocimiento, se ve
obligado a proporcionar justificaciones duraderas a medio o argo
plazo para la explicacién de experiencias Gnicas. El andlisis delos
16, Herddoto, Histovia, VOL; Montesquieu, Considlértions sur les causes de
le grandeur des Romtains e de leur decadence, ed. a cargo de Hensi Faguet, Pa
sis, 1951, cap, XVII, pig. 475 (tad. cast.: Gravidecs y decadencia de los roma-
not, Madrid, Alba, 1998) .
17. Herédoto, Historia 1, 113-121
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CAMBIO DE EXPERIENCIA Y CAMBIO DE METODO[.) 61
acontecimientos obliga a formuler hipotesis, la formulacién de hi.
pétesis obliga a explicaciones que confrontan la réalidad con su
posibilitacién, De este modo aparece en el juego de los argumen-
tos la distincidn temporal entre singularidad coyuntural y razones
a largo alcance, sin la que ninguna historia puede ser conocida.
Esta distincién sobrevive a cualquier cambio de paradigma,
Estos diversos estratos temporales de las modalidades de la
experiencia encuentran su correspondencia en la elaboracién me-
todolégice. La imprevisibilidad de todo acontecimiento tinico
solamente puede ser representada si también comparecen las ex-
periencias acumuladas a medio y largo plazo 0 las de tipo casi
duradero. Sélo asi puede responderse metodolégicamente a las
preguntas sobre el qué y el cme pudo suceder. La separaciéa for:
mulada a partir de Herédoto y Tucidides entre acontecimientos
“inicos y sus condiciones duraderas constituye una constante an-
tropolégica de todo método.
‘Laiintroduccién de derivaciones causales a lo largo de la cade-
na de los acontecimientos, de condiciones a largo plazo o contex-
tos de sentido duraderos para explicar la singularidad de las expe:
riencias otiginarias forma parte de una antropologia formal de la
historia. La variedad de estratos temporales, el hecho de que las
xperiencias sean tinicas pero que también se acumulen, se tradu-
ce siempre en los métodos que reconstruyen los hechos y se pre-
‘guntan cémo fueron posibles. Se trata de las condiciones metodo-
Jogicas minimas sin las cuales lo novedoso y lo sorprendente de
toda historia no pueden traducisse en conocimiento hist6rico, Por
eso podia Herddoto extraer la justicia inherente en todas sus his-
torias; por eso podia interpretar Tucidides la unicidad de la guerra
del Peloponeso por él descrita como Atemta es aiei por haber des-
vvelado la naturaleza humana; por eso puede apelarse desde enton:
ces a las histories Gnicas como exemmpla para los casos siguientes.
Se perfil as{ un método que sobrevive al motivo por el que
fue desarrollado, Un método que puede autonomizarse de sus
condiciones de partida, ser formalizado y transmitirse separado
de ellas. Los anélisis de casos Ginicos que se sirven de la interroga-
cidn alos testigos y la exégesis de las fuentes apelan siempre a ex-
periencias repetibles para justificar el caso particular, para com-
prenderlo o simplemente extraer su sentido, 62 SOBRE LA ANTROPOLOGIA DE LAS SXPERIENCIAS [..)
Esta circunstancia hist6rico-antropolégica se acredita de dis-
tinta manera alo largo del cambio de experiencia que tien: lugar
en el curso de la historia. Donde més se manifiesta es alli donde se
pregunta por los fundamentos tiltimos que fortalecen lo unico y
sorprendente. Entonces aparecen, sobreponiéndose unas a otras
co separadas nitidamente, instancias que contribuyen a asegurar la
repetibilidad de las experiencias. Sean los dioses 0 un fatwrn que
gobierna sobre ellos (Her6doto, Polibio) o el deseo humano de
poder (Tucidides, Maquiavelo, Lord Acton) o la fortuna (Eolibio,
Tacito, Otto von Freising, Maquiavelo, Voltaire) 0 el Dios de los
cristianos, al que se reducen todas las anteriores explicaciones de
Ja duraci6n para remicir la continua reproduccién de le ‘initud
humana a la eternidad’* (san Agustin, Beda, Otto von Freising);
sean las fuerzas que acttian a largo plazo, como ideas 0 principios
(Herder, Humboldt, Ranke), potencias estables (Jacob Burhardt),
condiciones de la produeci6n, constantes juridicas, determinantes
econémicos o institucionales 0 movimientos coyunturales que se
desarrollan por encima de los hombres (Ferguson, Smith, Marx),
© combinaciones modernas y elaboraciones teéricas de datos de
experiencia acumulada: metodolégicamente siempre se trata de in-
terpretar las experiencias primarias de sorpresa tnica y novedad
en orden a su posibilitacién a largo plazo.
Aunque las explicaciones Gltimas aqui esbozadas se han ido
modificando fandamentalmente segiin se tratara de griegos, ro-
manos, cristianos o cientificos modernos que se entendian a si
mismos como investigadores, se mantiene la estructura formal de
procesamiento metodolégico de la experiencia. Esta se basa en la
refraccién temporal de toda experiencia primera que —con ma-
yor o menor conciencia— es analizada para comparar lo inico y
Jo duradero. Aqui reside el aspecto comiin minimo de toda inves
tigacién histérica y que nos permite hablar también de la unidad
de la historia, sea cual sea el modo concreto en que las experien-
cias se hayan instalado, acumnulado, venido absjo o transformado.
18, Véase para ello el anilisis textual de la historiografia medieval de Gest
“Melville, «Der Zugriff auf Geschichte in der Gelehrenlcaltur des Mitelalters.
‘Vorgaben und Leistungen, en Grundif der Romanischen Literacuren», pigs,
157-228.
CAMBIO DE EXPERIENCIA Y CAMBIO DE METODO f. 8
La continuacién de la historia
Con el curso diaerdnico de la historia se acumulan —conside-
radas las cosas desde la mera cantidad— las adquisiciones de expe
encia que se han ido haciendo necesarias, Pero de esto no se sigue
en absoluto tun necesario incremento de experiencia. Los hombres.
son olvidadizos y tienden facilmente a hacer valer sus propias vi
vencias como tinicas fuentes de su experiencia. Para poder hablar
de incremento de experiencia se necesita el método histdrico que
ordene sistematicamente el curso diacr6nico, Presupuesto minimo
para ello es una ampliacién del tiempo que se abarca retcospectiva-
mente que, de este modo, se hace objeto de reflexién,
El caso més simple es, por supuesto, la transcripcién e inven-
tario de historias exiscentes para afiadir las nuevas que se vayan
produciendo. Las crénicas estén conducidas por este procedi-
miento, aunque muchas veces hayan sido cuestionadas desde el
Humanismo con argumentos més sistemiticos. De todas maneras,
nla ingenua transcripcién debe apreciarse que el saber experien
, segtin su propia
formulacién, que luego dramatizé en el Gétz von Berlichingen.
Especialmente clara es la definicion de Campe en su diccions-
Flo. Elevé alle categoria de concepto la pretensi6a sistemética de
que la historia del tiempo presente tenga tanto una significaci6n
diacrénica como sincrénica: la historia del tiempo presente es,
en primer lugar, la historia como tal, ordenada segiin la sucesin
de los tiempos (historia cronolégica)». No es, pues, timicamente
Ja continnaci6n de la cr6nica, sino la historia por antonomasia, aquel
concepto teérico acufiado entonces por primera vez y que reunia
en si reflexivamente el conjunto de todas las historias pensables.
Campe afiadia en segundo lugar el aspecto sincrdnico, a saber, le
historia del tiempo presente: «La historia de un cierto tiempo, ¢s-
pecialmente de nuestro tiempo, como también una historia con-
creta de nuestro tiempo o del tiempo presente». Este aspect sis-
temético —que la historia es historia del tiempo presente referido
tanto al pasado como al presente—se perdi casi completamente
alo largo del siglo xr.
La pretensidn sistemitica lleg6 en torno a 1800 y no por ca-
sualided. La Tlustracién y la Revoluci6n francesa habian produci-
do una transformacién de la experiencia que se hacia elocuente en
conceptos como «historia en cuanto tab», «proceso», «revoh
12, Gottlieb Jakob Planck, Geschichte des Papstturts in den abendlandis.
chen Kircher, Hannover, 1805, tomo 1, prefacio, citado por Peter Meinhold,
Geschichte der kiscblicben Historiograpbie, Feiburgo/Munich, 1967, tomo 2,
pig. 106.
13, Citado por E.Jaickel. op. ct, pig. 166.
14, Joachim Heinrich Campe, Wérterbucl roche, Brauas.
chweig, 1811, tomo3, pég. 833, citado por E. Face, ibd, que interpreta le pri-
mere definicién, desde nuestro actual punto de vista, como un «malentendidon.
CONTINUIDAD ¥ CAMBIOEN TODA HISTORIA... 125
cién>, «piogreso» o «desarrollo». Eran nuevos conceptos domi-
nantes que tentan en comiin la conciencia de que todo acontecet
estaba estructurado temporalmente. Aclarar cémo y de qué modo es
Jo que condujo a los grandes sistemas del idealismo aleman, desde
Kant a Hegel y Schelling. Pero hay también test empiticos para el
concepto de «tiempo» que se habia vuelto asi tan dificil de com-
prender y que describen el lugar historico en el que la «historia
del tiempo presente» se habia convertido en un nuevo desafio, To-
do lo que entonces —aproximadamente desde 1800— tenia que
durar 0 modificarse fue legitimado igualmente con elistiempon: cl
tiempo como duracidn o el iempo como cambio se hacian vales,
segtin los intereses politicos perseguidos, comto titalos incuestio.
nables de legitimacién
El diecionatio de Gristim muestra hasta qué pusito el «tiem
po» fue ascendido a concepto interprétativo, especificantente his
‘rico, aunque ambivalente, Con todas las resetvas, puede dedu-
cirse alguna conclusién razonable a partir de las expzesiones
referidas al tiempo. El diccionario registra 216 expresiosies acerca
del tiempo en lengua alemana anteriores a 1750." Se refieren
principalmente a las dimensiones vitales de la existencia humana,
4 su intespretacién moral 0 —siguiendo la Biblia— a su sentido
teol6gico. Entre 1750 y 1850 se afiaden 342 expresiones, cuyo
centro de gravedad descansa en los ambitos de la politica y la so-
ciedad, «Espiritu del tiempo» es una de las expresiones mas des-
tacadas de esta serie. Una de las cosas que subraya hasta qué punto
teniamos una necesidad lingiifstica de conceptualizar experiencias
del tiempo de caricter hist6rico es el hecho asombroso de que
desde 1850 (hasta 1956) sdlo se registran 52 nuevas expresiones.
Otro dato emapitico nos ilustra sobre por qué el concepto de
sthistoria del tiempo presente» se convierte en algo tan actual hacia
1800. El abanico diacrénico de las épocas se modifica tadicalmen:
te desde lo que llamamos Renacimiento y Reforma. No podemos
explicar aqui la compleja historia lingtiistice de nuestros conceptos
epocales. Permitansenos algunas indicaciones sobre la experiencia
15, Jacob y Wilhelm Grimm, Deutsches Worterbuch, Leipzig, 1956, tomo
15, reelaborado por Moriz Heyne, Henry Seedorf, Hermann Teuches:, ND,
‘Munich, 1984, tomo 31, page. 350-583. 126 ACONTECER TEMPORAL ¥ ESTRUCTURAS LJ
nueva del tiempo que resulta de la triada Antigiiedad-Edad Me
dia-Modernidad y sus umbrales Renacimiento y Reforma.
En la medida en que el mundo cristiano se dirigia hacia el juicio
final, se sabia en la tltime época, en la que no habia que esperar na-
da radicalmente nuevo. Ya se utlizara a doctrina de los cuatro rei-
nos —sobre todo en Alemanis—o la de las tres fases de la historia
cristiana de la salvacién —antes de la ley, bajo le ley, en Ja era dela
sgracia—, se vivia fundamentalmente en la iltima época. En este ho-
sizonte de expectativas tensado teoldyicamente, en la expectativa
dela res novissima, es decir, del juicio final, podia escribirse la.cr6-
nica de lo que iba surgiendo de nuevo. La ordenacién.cronolégica
se derivaba de los datés biolégicés de la vida de los principes re
agchtes, sus dinastias o los papas, un esquema de clasificacién que
todavia hoy no.hs quedado completamente fuera de uso. La neu-
tralidad gencalégica y biol6gica correspondia a una época igual a si
misma, que habria de terminar con el final de la historia.
El problema te6rico dificil de resolver surge en el momento en
que bay una Era moderna, cuyo término o final es desconocido,
desde que el futuro es experimentado como abierto, desde que la
historia es experimentada como desarrollo, como proceso, es deci,
desde finales del siglo xvun. El concepto de una Era moderna co-
mo lo siguiente a la Edad Media sélo se fue imponiendo lente-
mente. Y en cuanto comenzé a imponerse, en el siglo XVH, empez5
también a sentirse la ngcesidad de afiadir el concepto de tiempo
reciente, en el siglo XVM, o de distinguit, en el-XIX, la «Era mo-
deria» frente a la Era contemporsnea. La «modernidad>” como
palabra no fue acuiiada en Aleriania hasta la Revolucién de mar
26 de 1848 y registrada en el léxico desde finales del siglo xtx. La
sucesién de las épocas parecia acelerarse en su secuencia «Renaci-
miento, Reforma, Modernidad, Contemporaneidad». Hubo que
encontrar a su vez periodos intermedios para estructurar Ia lama-
da historia moderna." La llamada historia del tiempo presente se
* sdVfodernidad>, en alemén, es Neuzei, teralmente, «tiempo nuevo». De
sh se siguen algunas ssociaciones del autor, de diffcl traduccién. (N. del)
16, Reinhart Kosellec, «"Neuzeit”. Zur Semantik modemer Beweguags-
hegriffe, en Vergangene Zukunft, Francfor: del Meno, 1979, pigs. 300-248
(tad. ct).
CONTINUIDAD ¥ CAMBIO EN TODA HISTORIA (..J. 127
hha convertido también en uno de esos conceptos conectives que
se atiene al tiempo més reciente, a nuestro tiempo, que promete
actualidad por antonomasia
Desde la Revolucisn francesa se multiplican los titulos de re-
vistas y colecciones de libros, muchas veces con mas de treinta to-
‘mos, que aparecen afio tras afio y que se proponen informar al lec-
tor acerca del acontecer actual. Sise quiere agrupar esos esctitos
bajo un tema comin, se trataria de las crénicas tradicionales refe-
ridas en este caso a la historia revolucionatia universal que pare-
cia tener su punto de partida empirico en la Revolucion francesa
Las breves etapas dela revoluciéa proporcionan una estructura ti-
pol6gica pata la interpretacién de los procesos constituyentes,
con independencia de bajo qué perspectiva de partido se perciba
el acontecimiento.
El concepto de historia del tiempo presente fue aplicado des.
de entonces a Ja actualidad sincrdnica del pasado inmediato. El
concepto se limité a la modernidad de las historias recientes, Se
convirtié en un concepto formal estable que no hacta sino conti-
nuar escribiendo le historia de los tiempos recientes. Hay que
mencionar aqui Die Geschichte unserer Zeit, de Karl Strablheim,
un antiguo oficial del ejézcito imperial francés, en 33 tomos, 1826-
1830, ola Geschichte unserer Tage, elaborada por el doctor Mahr-
Jen, aparccida tomo a tomo desde la Revolucién de 1830,
El concepto de historia del tiempo presente fue desplazado al
periodismo, pero también aqui tenia su gran formato, Recordaré
a los hegelianos de izquierda Bruno Bauer o Karl Marx, a Heine oa
Lorenz von Stein, Michelet y Thiers, cuyos escritos sobre la his-
toria reciente todavia hoy son lectaras recuperables cuando el si-
slo x1X, como ocutte ahora de manera-creciente, es nuevamente
reconstruido, Los historiadores profesionales se mostraban en-
tonces més bien escépticos acerca de la posibilidad de trabajar
ntificamente sobre la actualidad de los acontecimientos. Per-
thes hizo un gran esfuerzo con el fin de encontrar autores para su.
historia de los estados europeos, no porque las fuentes fueran
casas para trabajar la historia con métodos hist6tico-filolégicos a
partir de los archivos (que apenas eran accesibles), sino porque los
movimientos de la politica y las modificaciones de la sociedad
eran demasiado veloces como para poder atriescar afirmaciones 128 ACONTECER TEMPORAL ¥ £STRUCTURAS (...]
definitivas. El cardcter no cerrado de la historia, en contraste con
a historiogratia cristiana o humanistica, se habia convertido en
una objecién contra su elaboracién desde el punto de vista de lz
historia del tiempo presente.
La acelerada historia cotidiana y el lugar seguro de los archi-
‘vos no patecian ser compatibles. A este propésito hay que recor:
dar que, a la vista de la aceleraci6n de Ia historia, los plazos de es-
pera de los archivos se han abreviado. Todavia en la revolucién de
smarzo de 1848 los archivos prusianos estaban en principio cerra-
dos hasta los tiempos de Lutero, sdlo eran accesibles con un per
miso especial, y hacia finales del siglo x1X estaban cerrados los ar-
chivos de todo el perfodo de tiempo desde 1700. Investigar en un
archivo posterior requerfa un permiso ministerial. La actualidad
de la historia se referia todavia a una duracién de cien afios. Los
archivos mantenfan su fuerza explosiva,en el orden politico, juri-
dico o-teolégico, més all4 de doscientos afios. El plazo actual de
treinta afios no satisface todavia las esperanzas de los historiado-
res de acceder al material de investigacion —al margen de los his-
toriadores oficiales de la corte, e incluso éstos pueden ver como se
picrden sus prerrogativas, como Sybel bajo Guillermo II—. Di-
cho de otro modo: la actual multiplicacién de los temas histéricos
se extendia, para los politicos del siglo xX, a toda la llamada mo-
dernidad, no a la hoy llamada historia del tiempo presente, Los ti
tulos de legitimacién procedentes de las actas no estaban todavia
expuestos a un vencimiento tan répido como hoy, que se abren o
Jos treinta afios, asegurando la proteccién de la personalidad, sal-
vo los archivos econémicos y las clausuras politicas especificas,
declaradas o secretas."”
A pesar detodo, hay que decir en honor de los buenos histo.
riadores que también en el siglo x1%, a pesar de las actas dificiles «
inalcanzables, se entregaron intensivamente a la «historia de
tiempo presenter, casi siempre en lecciones, y ocasionalmente tam-
bién en publicaciones, como Ranke, Droysen o Sybel, por men-
17. Véase Reinhart Kosclleck, Archivalien —Quellen— Gescbicbien: 150
Jabre Staatserckive in Diisseldorf und Minster (Versft. d. staatl. Archive des
‘Landes Nordrhein- Westfalen, Reihe C: Quellen und Forschungen, tomo 12),
Diisseldorf/ Minster, 1982, pgs. 21:36
CONTINUIDAD ¥ CANBIOEN TODA HISTORIA!) 129
cionar tinicgmente historiadores alemanes. Las lecciones editadas
péstumamente de Niebuhr o Jacob Burckhardt no solamente son
fuentes para entender las concepciones de entonces, sino gue su
Iectura sigue valiendo la pena porque desarrallaron una teoria de
Jos tiempos histdricos que les capacitaba para insertar el propio
tiempo en uina perspectiva a largo plazo y porque ensefiaron a dis.
tinguir conscientemente ese tiempo propio como cualitativamen-
te distinto de los demas. Niebuhr ley6 la época de la Revoluciéa
francesa para interpretarla como una época que se acelera a simis.
ma. De manera similar procedieron Droysen y Jacob Burckhardt,
ambos creyeron haber descubierto la peculiaridad del propio tiem.
po en la sucesi6n acelerada delos acontecimientos. No es extrafio
que, a la vista de tal aceleracion, el tiempo de la historia provoca-
ra nuevas preguntas y dotara a la historia del tiempo presente de
tuna nueva cualidad. La historia del tiempo presente comenzé a
adquitir lasignificacién de una nueva y tinica actualidad, mas alla
su antigua posibilidad diacrénica y sinctonica y de su limita-
cin sistemética, una actualidad debida a determinaciones nuevas
nunca hasta entonces experimentadas.
mm
Hemos examinado anteriormente qué dificultades sungen cuan-
do Ja historia del tiempo presente no se refiere a toda la historia,
sino al periodo actual. Hablamos también del Jugar histérico en el
que la historia del tiempo presente fue concebida diacrénica y
crénicamente, aunque el asunto mismo sea tan viejo como la his-
toriografia. Se subray6 también la novedad de la historia del tiem-
po presente entendida desde la Revolucién francesa como una
actualidad que se va modificando, Desde entonces la historia del
tiempo presente se constituye de manera diferenciada respecto de
todas las dems historias. Esta posicién es lo que finalmente qui-
siera explicitar y poner en cuestién,
El axioma del historicismo de que todo lo tinico se da en la
| historia toda época se relaciona inmediatamente con Dios—, de
que la historia no se repite, sino que se encuentra en un continuo
| desarrollo, este axioma es el epifenémeno de aquella experiencia 10 ACONTECER TEMPORAL Y ESTRUCTURAS {..
primaria de que parecfa que la historia se habia modificado radi-
calmente desde la Revolucién industrial con una velocidad acele-
rada: en esta medida, todo era Gnico e incomparable
Esta experiencia afectaba retrospectivamente a todo el pasado
en su conjunto. La historia se habria acelerado en los iltimos vein-
te aiios —escribe Humboldt bajo la impresién de la Revolucién
francesa—;* s6lo a partir de entonces se estaria en condiciones de
reconocer, a partir de la distancia obtenida, las peculiaridades dela
historia antigua y medieval en su alteridad como presupuestos del
propio tiempo. Desde entonces era posible no sélo continuar la
historia, sino reescribirla a partir del nuevo punto de vista alean-
zado. Que le historia ha de reescribirse continuamente, no s6lo
porque se descubren nuevas fuentes, sino porque los tiempos mis-
mos cambian, esta observacién de Goethe ha sido cumplida y
confirmada hasta nuestros dias. Para Maguiavelo, que apreciaba
su Livio metodolégicamente, pero ao histéricamente, la histor
graffa no significaba una reescritura, sino el redescubrimiento
de algo nuevo en viejas verdades. Para Federico el Grande, que
evaba su Plutarco en el bolsillo mientras conducia la guerra, esta
necesidad de reescribir era todavia impensable cuando seguia es-
cribiendo su propia historia, Siempre se ha reescrito para corregi=
lo falso; reescribie porque la perspectiva cambiante del presente
permite descubrir algo nuevo es algo que sdlo se hace desde el
siglo XVII. El paso que se da entre 1750 y 1800 se podria caracte
rizar asf: del transcribir y continuar la historia a la reescritura y, fi-
nalmente, a la reescritura como imperativo.”” Desde entonces el
tiempo de la historia, la cualidad histérica del tiempo, su irrepeti-
bilidad, su unicidad, ha obtenido una primacia que también ca-
racteriza ala actual historia del tiempo presente.
‘Muchas cosas parecen hablar en favor de la consideracién de
gue la actual historia del tiempo presente ¢s una historia del pre-
sente su? generis. Los presupuestos técnicos ¢ industriales de nues
tra propia historia han refinado enormemente los instrumentos de
18, W.v. Humboldt, «Das achtzehnte Jehchundert», en Andreas Flisner y
Klaus Giel (comps. Werke, Darmstadt, 1960, tomo 1, pags. 376-505, 398.
19. En «Cambio de experiencia y cambio de método» ya se ha mostrado
‘que entre HerSdoto y Tucidides se registra y efectia un transito andlogo.
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CONTINUIDAD ¥ CAMBIO EN TODA HISTORIA (J 131
poder y de aniquilacién; mientras que los espacios de decisién se
han estrechado radicalmente, el llamado poder de les circunstan-
cias se ha ampliado al globo entero, sobre el que antes viviamos
regionalmente limitados, lo que también ha liberado espacios de
juego para la creciente capacidad de acci6n, anteriormente limita-
da, de partisanos, resistentes y rebeldes. E] axioma de la unicidad
patece imponecse mas que nunca a nuestra propia historia del
tiempo presente como una obligacién cognoscitiva
Los cientificos de la economia y de la sociologfa, y en parte
también los politélogos, han contribuido a inaugurar nuevos ca-
sminos para la investigaci6n de la sociedad moderna en lo que é-
tatiene de incomparable. Mencionaria a Raymond Aton, Han-
nah Arendt, Schumpeter o Keynes, por recordar los diagndsticos
del tiempo presente que han tenido més fuerza innovadora, de lo
que ningtin historiador hasta el siglo xvut habia sido capaz. Pero
este progreso no deberfa llevarnos a limitar la historiografia del
tiempo presente a la historia de los acontecimientos, especial-
mente a la historia politica, Es cierto que hay situaciones tinicas,
acciones tinicas, hombres tinicos, y recoger su testimonio sigue
siendo una tarea intransferible de los historiadores, Bonhoeffer o
el padre Kolbe, por quedarnos en el émbito de la historia politi-
cade las iglesias, mantienen su cardcter de testimonios, como tes
4es indelebiles, y representan tna exigencia para los historiado-
res. Y nadie puede eximir al actual historiador del presente la
tarea de reconstruir las condiciones especifices e inexorables en
Ias que ocustié lo imprevisible, el 30 de enero de 1933 0 el 20 de
julio de 1944.
Pero el concepto te6ricamente ambicioso de historia del tiem-
po presente, como lo hemos conocido ea Campe hacia 1800, nos
deberia recordar que pretende abarcar algo mas que trabajar cien-
tificamente la mera secuencia de los acontecimiento actuales, pet-
sonas y acciones. Hay dimensiones, de cardcter diacrénico y sin-
crénico, que se inscriben en distintas profundidades temporales y
acerca de las cuales algunos historiadores todavia tienen hoy mu-
cho que ensefiarnos, porque la historia se repite estructuralmente,
lo que con frecuencia se olvida al acentuar la «unicidad». Quisiera
mencionar ahora algunos ejemplos que dan testimonio del pasado
pasado como un presente pasado. 132 ACONTECER TEMPORAL Y ESTRUCTURAS (..
El didlogo Melier de Tucidides acerca del poder y el derecho
sigue siendo, mutatis mutandis, una llave para la situacién en la
que se encontraron Hécha frente a Hitler en 1939 o Dubceke fren-
te a Brezniev en 1968, —Las fuentes cristianas 0 su contribucién
al antisemitismo moderno siguen siendo un tema de larga dura-
cin histérica y como tal ha de ser tratado, por ejemplo, por la teo-
ogia moral. Aunque sus «representantes» se hayan protegido de
errores histéricos concretos, sigue teniendo sentido dirigir esta
pregunta a las Iglesias. Es un asunto que tiene precedentes y que
es potencialmente repetible. —La biografia colectiva de la élite
burguesa en le Francia de la revolucién y bajo Napoleén, su ca-
pacidad de adaptarse a los acontecimientos que contribuyé a desen-
cadenar, pero no pudo controlar, con los que colaboré y posibili-
16, pero de los que no se beneficié, sigue siendo un modelo de
experiencia que también ensefia a poner en un contexto plausible
los doce afios bajo Hitler, el tiempo anterior y posterior. Se trata
de procesos sociopsicolégicos que recorren la historia de los
acontecimientos. La combinacién de cobardia y arrogancia tal
vez se pueda reconocer mejor en el afio de los tres emperadores
de Técito que cuando se vive bajo la necesidad de justificaci6n,
como les pasa alos alemanes desde 1945, y se refleja en memotias
sospechosas. De Tcito se pueden deducir analogias para el pre
sente, que ponen de manifiesto una reperibilidad estructural, en
orden a iluminar aspectos de la actualidad de hoy. —O la confe-
si6n literaria de Ernst Jiinger de que en las trincheras de la Pri-
mera Guerra Mundial se asesiné a prisioneros simulando que se
trataba de suicidios, algo que los aliados tinicamente imputaban a
dos alemanes. Esta confesién fue igualmente recogida por los hi
toriadores ingleses poco antes de que desapareciera la generacién
de 1914, a partir de 1945, después de que las dimensiones del ase
sinato masivo y planificado hubieran facilitado el reconocimiento
de acciones asesinas esponténeas de otras dimensiones mucho
més reducidas.*
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