Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
a) Vida
El autor
Vida: no se sabe el tiempo y lugar de nacimiento. Era presbtero en Roma en el 212, con gran
ms destacado
prestigio. Se enfrent con el Papa por la mitigacin de las penitencias y se hizo elegir
papa (antipapa). En el 235, en el destierro, depuso su actitud, y muri mrtir poco
de esta poca
despus.
en Roma es
Obras:
Philosophoumena, Traditio apostolica, Syntagma, etc.
San Hiplito.
No se sabe con Doctrina: su obra Traditio apostolica es una fuente litrgica muy importante, en la que
aparecen fijados muchos temas litrgicos y disciplinares; su cristologa adolece de
precisin
el
subordinacionismo; rigorista en moral.
tiempo ni el
lugar de su nacimiento. De sus escritos se puede deducir que era de
procedencia oriental escribi en griego y se haba formado en la filosofa
griega, sobre todo en la teologa alejandrina. Fue un hombre culto, con gran
amplitud de intereses. Su produccin literaria es muy extensa, aunque el
tiempo nos ha conservado una escasa parte.
En el 212 se encontraba en Roma en calidad de presbtero. Su prestigio
entre los cristianos era grande por sus dotes intelectuales y su vida asctica.
Se enfrent con el Papa San Calixto, cuando ste mitig la disciplina para los
La vida se ha extendido sobre todos los seres y todos estn llenos de una amplia luz: el
Oriente de los orientes invade el universo, y el que exista antes del lucero de la maana y
antes de todos los astros, inmortal e inmenso, el gran Cristo brilla sobre todos los seres ms
que el sol. Por eso, para nosotros que creemos en l, se instaura un da de luz, largo, eterno,
que no se extingue: la Pascua mstica (SAN HIPLITO, De paschate 1-2; citado en CEC
1165).
Al fin de los tiempos el Padre envi al Verbo pues ya no quera hablar por medio de los
profetas ni ser anunciado en figuras, ordenndole que se manifestara en forma visible, para
que el mundo al verlo pudiera ser salvado. Sabemos que este Verbo tom un cuerpo de la
Virgen y que hizo del hombre viejo una nueva creacin (...). Para que no le creysemos
diferente de nosotros, soport fatigas, quiso tener hambre y no rehus tener sed, tuvo
necesidad de descanso, no rechaz los sufrimientos de la pasin, se someti a la muerte y
quiso manifestarnos su resurreccin. En todo esto ofreci su humanidad como primicias, para
que t, en medio de los sufrimientos, no te desanimes, sino que, recordando tu condicin de
hombre, esperes recibir, tambin t, lo que Dios quiso darle a l (...). Si obedeces sus
mandatos, y por tu bondad imitas al que es bueno, llegars a ser semejante a l, y l te
honrar; pues no es mezquino el Dios que te ha hecho dios para su gloria ( SAN HIPLITO DE
ROMA, Philosophoumena 10,33-34).
La
cristologa
de Hiplito
adolece en
cierta
medida
de
subordinacionismo inferioridad de la Segunda Persona de la Santsima
Trinidad respecto a la Primera, aunque no lleg a caer en la hereja. No
consigui una frmula perfecta que expresase el dogma de la Trinidad; por
eso, a veces, se le presenta como subordinacionista, y otras veces como
didesta.
En el tema de la penitencia es muy ilustrativa la polmica que sostuvo
contra el Papa Calixto (217-222). San Calixto era partidario de una praxis
penitencial dulcificada, admitiendo a los pecadores arrepentidos en la Iglesia
tras una breve penitencia, mientras Hiplito y los suyos pretendan unas
condiciones muy duras para que se otorgara la remisin de ciertos pecados;
adems, el Papa permiti el matrimonio entre una mujer libre y un esclavo,
cosa que estaba vedada por el derecho romano. Hiplito se opuso al Papa, sin
darse cuenta del gran paso adelante que daba Calixto al eliminar las barreras
entre las diversas clases sociales. Adems, el propio rigorismo le impeda ver lo
justo de la reforma del Papa en el tema de la penitencia. A pesar de estas
discordancias, es edificante la rectificacin humilde de este santo: la Iglesia
conmemora su martirio, junto al de San Ponciano, sucesor de San Calixto, al
que San Hiplito tambin estuvo opuesto durante un tiempo.