Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
1210 Los sacramentos de la Nueva Ley fueron instituidos por Cristo y son siete, a
saber, Bautismo, Confirmacin, Eucarista, Penitencia, Uncin de los enfermos,
Orden sacerdotal y Matrimonio. Los siete sacramentos corresponden a todas las
etapas y todos los momentos importantes de la vida del cristiano: dan nacimiento y
crecimiento, curacin y misin a la vida de fe de los cristianos. Hay aqu una cierta
semejanza entre las etapas de la vida natural y las etapas de la vida espiritual (cf
S. Toms de A.,s.th. 3, 65,1).
EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO
1213 El santo Bautismo es el fundamento de toda la vida cristiana, el prtico de la
vida en el espritu ("vitae spiritualis ianua") y la puerta que abre el acceso a los
otros sacramentos. Por el Bautismo somos liberados del pecado y regenerados
como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo y somos incorporados a la
Iglesia y hechos, "El bautismo es el sacramento del nuevo nacimiento por el agua
y la palabra".
I El nombre de este sacramento
1214 Este sacramento recibe el nombre de Bautismo en razn del carcter del rito
central mediante el que se celebra: bautizar (baptizein en griego) significa
"sumergir", "introducir dentro del agua"; la "inmersin" en el agua simboliza el
acto de sepultar al catecmeno en la muerte de Cristo de donde sale por la
resurreccin con El (cf Rm 6,3-4; Col 2,12) como "nueva criatura" (2 Co 5,17; Ga
6,15).
1215 Este sacramento es llamado tambin bao de regeneracin y de renovacin
del Espritu Santo (Tt 3,5), porque significa y realiza ese nacimiento del agua y del
Espritu sin el cual "nadie puede entrar en el Reino de Dios" (Jn 3,5).
El Bautismo es el ms bello y magnfico de los dones de Dios...lo llamamos don,
gracia, uncin, iluminacin, vestidura de incorruptibilidad, bao de regeneracin,
sello y todo lo ms precioso que hay. Don, porque es conferido a los que no
aportan nada; gracia, porque, es dado incluso a culpables; bautismo, porque el
pecado es sepultado en el agua;uncin, porque es sagrado y real (tales son los
que son ungidos); iluminacin, porque es luz resplandeciente; vestidura, porque
cubre nuestra vergenza; bao, porque lava; sello, porque nos guarda y es el
signo de la soberana de Dios (S. Gregorio Nacianceno, Or. 40,3-4).
II El Bautismo en la economa de la salvacin
1
cerna sobre las aguas de la primera creacin desciende entonces sobre Cristo,
como preludio de la nueva creacin, y el Padre manifiesta a Jess como su "Hijo
amado" (Mt 3,16-17).
1225 En su Pascua, Cristo abri a todos los hombres las fuentes del Bautismo. En
efecto, haba hablado ya de su pasin que iba a sufrir en Jerusaln como de un
"Bautismo" con que deba ser bautizado (Mc 10,38; cf Lc 12,50). La sangre y el
agua que brotaron del costado traspasado de Jess crucificado (cf. Jn 19,34) son
figuras del Bautismo y de la Eucarista, sacramentos de la vida nueva (cf 1 Jn 5,68): desde entonces, es posible "nacer del agua y del Espritu" para entrar en el
Reino de Dios (Jn 3,5). Considera donde eres bautizado, de donde viene el
Bautismo: de la cruz de Cristo, de la muerte de Cristo. Ah est todo el misterio: El
padeci por ti. En l eres rescatado, en l eres salvado. (S. Ambrosio, sacr. 2,6).
III La celebracin del sacramento del Bautismo
La iniciacin cristiana
1231 Desde que el bautismo de los nios vino a ser la forma habitual de
celebracin de este sacramento, sta se ha convertido en un acto nico que
integra de manera muy abreviada las etapas previas a la iniciacin cristiana. Por
su naturaleza misma, el Bautismo de nios exige un catecumenado postbautismal.
No se trata slo de la necesidad de una instruccin posterior al Bautismo, sino del
desarrollo necesario de la gracia bautismal en el crecimiento de la persona. Es el
momento propio de la catequesis.
IV Quin puede recibir el Bautismo
1246 "Es capaz de recibir el bautismo todo ser humano, an no bautizado, y solo
l" (CIC, can. 864: CCEO, can. 679).
El Bautismo de adultos
1247 En los orgenes de la Iglesia, cuando el anuncio del evangelio est an en
sus primeros tiempos, el Bautismo de adultos es la prctica ms comn. El
catecumenado (preparacin para el Bautismo) ocupa entonces un lugar
importante. Iniciacin a la fe y a la vida cristiana, el catecumenado debe disponer
a recibir el don de Dios en el Bautismo, la Confirmacin y la Eucarista.
1248 El catecumenado, o formacin de los catecmenos, tiene por finalidad
permitir a estos ltimos, en respuesta a la iniciativa divina y en unin con una
comunidad eclesial, llevar a madurez su conversin y su fe. Se trata de una
3
El Bautismo de nios
1250 Puesto que nacen con una naturaleza humana cada y manchada por el
pecado original, los nios necesitan tambin el nuevo nacimiento en el Bautismo
(cf DS 1514) para ser librados del poder de las tinieblas y ser trasladados al
dominio de la libertad de los hijos de Dios (cf Col 1,12-14), a la que todos los
hombres estn llamados. La pura gratuidad de la gracia de la salvacin se
manifiesta particularmente en el bautismo de nios. Por tanto, la Iglesia y los
padres privaran al nio de la gracia inestimable de ser hijo de Dios si no le
administraran el Bautismo poco despus de su nacimiento (cf CIC can. 867;
CCEO, can. 681; 686,1).
Fe y Bautismo
Santo, toda su vida y toda su misin se realizan en una comunin total con el
Espritu Santo que el Padre le da "sin medida" (Jn 3,34).
1287 Ahora bien, esta plenitud del Espritu no deba permanecer nicamente en el
Mesas, sino que deba ser comunicada a todo el pueblo mesinico (cf Ez 36,2527; Jl 3,1-2). En repetidas ocasiones Cristo prometi esta efusin del Espritu (cf
Lc 12,12; Jn 3,5-8; 7,37-39; 16,7-15; Hch 1,8), promesa que realiz primero el da
de Pascua (Jn 20,22) y luego, de manera ms manifiesta el da de Pentecosts (cf
Hch 2,1-4). Llenos del Espritu Santo, los Apstoles comienzan a proclamar "las
maravillas de Dios" (Hch 2,11) y Pedro declara que esta efusin del Espritu es el
signo de los tiempos mesinicos (cf Hch 2, 17-18). Los que creyeron en la
predicacin apostlica y se hicieron bautizar, recibieron a su vez el don del Espritu
Santo (cf Hch 2,38).
II Los signos y el rito de la Confirmacin
1293 En el rito de este sacramento conviene considerar el signo de la uncin y lo
que la uncin designa e imprime: el sello espiritual.
La uncin, en el simbolismo bblico y antiguo, posee numerosas significaciones: el
aceite es signo de abundancia (cf Dt 11,14, etc.) y de alegra (cf Sal 23,5; 104,15);
purifica (uncin antes y despus del bao) y da agilidad (la uncin de los atletas y
de los luchadores); es signo de curacin, pues suaviza las contusiones y las
heridas (cf Is 1,6; Lc 10,34) y el ungido irradia belleza, santidad y fuerza.
1294 Todas estas significaciones de la uncin con aceite se encuentran en la vida
sacramental. La uncin antes del Bautismo con el leo de los catecmenos
significa purificacin y fortaleza; la uncin de los enfermos expresa curacin y el
consuelo. La uncin del santo crisma despus del Bautismo, en la Confirmacin y
en la Ordenacin, es el signo de una consagracin. Por la Confirmacin, los
cristianos, es decir, los que son ungidos, participan ms plenamente en la
misin de Jesucristo y en la plenitud del Espritu Santo que ste posee, a fin
de que toda su vida desprenda "el buen olor de Cristo" (cf 2 Co 2,15).
1295 Por medio de esta uncin, el confirmando recibe "la marca", el sello del
Espritu Santo. El sello es el smbolo de la persona (cf Gn 38,18; Ct 8,9), signo de
su autoridad (cf Gn 41,42), de su propiedad sobre un objeto (cf. Dt 32,34) -por eso
se marcaba a los soldados con el sello de su jefe y a los esclavos con el de su
seor-; autentifica un acto jurdico (cf 1 R 21,8) o un documento (cf Jr 32,10) y lo
hace, si es preciso, secreto (cf Is 29,11).
1296 Cristo mismo se declara marcado con el sello de su Padre (cf Jn 6,27). El
cristiano tambin est marcado con un sello: "Y es Dios el que nos conforta
juntamente con vosotros en Cristo y el que nos ungi, y el que nos marc con su
sello y nos dio en arras el Espritu en nuestros corazones" (2 Co 1,22; cf Ef 1,13;
4,30). Este sello del Espritu Santo, marca la pertenencia total a Cristo, la puesta a
su servicio para siempre, pero indica tambin la promesa de la proteccin divina
en la gran prueba escatolgica (cf Ap 7,2-3; 9,4; Ez 9,4-6).
III Los efectos de la Confirmacin
1302 De la celebracin se deduce que el efecto del sacramento es la efusin
especial del Espritu Santo, como fue concedida en otro tiempo a los Apstoles el
da de Pentecosts.
1303 Por este hecho, la Confirmacin confiere crecimiento y profundidad a la
gracia bautismal:
nos introduce ms profundamente en la filiacin divina que nos hace decir
"Abb, Padre" (Rm 8,15).;
nos une ms firmemente a Cristo;
aumenta en nosotros los dones del Espritu Santo;
hace ms perfecto nuestro vnculo con la Iglesia (cf LG 11);
nos concede una fuerza especial del Espritu Santo para difundir y defender la fe
mediante la palabra y las obras como verdaderos testigos de Cristo, para confesar
valientemente el nombre de Cristo y para no sentir jams vergenza de la cruz (cf
DS 1319; LG 11,12):
Recuerda, pues, que has recibido el signo espiritual, el Espritu de sabidura e
inteligencia, el Espritu de consejo y de fortaleza, el Espritu de conocimiento y de
piedad, el Espritu de temor santo, y guarda lo que has recibido. Dios Padre te ha
marcado con su signo, Cristo Seor te ha confirmado y ha puesto en tu corazn la
prenda del Espritu (S. Ambrosio, Myst. 7,42).
1304 La Confirmacin, como el Bautismo del que es la plenitud, slo se da una
vez. La Confirmacin, en efecto, imprime en el alma una marca espiritual
indeleble, el "carcter" (cf DS 1609), que es el signo de que Jesucristo ha marcado
al cristiano con el sello de su Espritu revistindolo de la fuerza de lo alto para que
sea su testigo (cf Lc 24,48-49).
8
hijos, incluso en la ms tierna edad, salga de este mundo sin haber sido
perfeccionado por el Espritu Santo con el don de la plenitud de Cristo.
10