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COMUNICAO DO PSICANALISTA EDSON LANNES

Parte da Mesa de abertura: A dor e o existir, apresentada no dia


21/03/2012
Durao: no udio fornecido de 03:14 a 29:42, totalizando 26
minutos e 28 segundos (26:28)

E: Bem, agradeo estar aqui. Uma deferncia carinhosa da comisso de formao


permanente me colocou entre os convidados a compor a mesa de abertura das atividades de
2012 em meio produo criativa de nossos artistas. prazeroso para mim, tambm, estar
com Beth, Denise, Graa, nesse momento sempre to estimulante de nossa instituio.
Diante de tema to forte - a dor e o existir - que abre tantos caminhos deixei, me levar por
sonhos lembranas rememoraes...associaes. "Estive" com filsofos, poetas, escritores e
psicanalistas. Naturalmente, privilegiei o vis Winnicott em suas observaes e em seu
pensamento criativo e em seus paradoxos. Aqui e agora tentarei um relato sucinto dessa
viagem. Espero conseguir ser sucinto. Alm de tudo, temos a vida inteira, no importe o
quanto ela dure, para conversar sobre essas coisas. Chegando a concluses, timo. No
chegando, timo tambm. O que permanece sem soluo no mais problema.
Em que a etimologia pode nos ajuda a compreender os significados das palavra e o
que elas esto dizendo? Winnicott certamente consultou o Webster porque ele fez os
trabalhos dele em Ingls. Ento eu procurei no Webster, em algumas edies, pensando que
ele poderia ter usado o mesmo dicionrio.
Existir ou to exist ter ser real - To have actual being - continuar a ser ou a viver.
Ter existncia, ser...ex sest ncias. O fato de existir. Algo que existe no humano e na pessoa.
Antigamente eu escrevia letra pequena e eu lia, agora eu tenho que me dar um pouquinho
deesforo para poder colocar, t? Exisitir o mesmo sistere de resistir, consistir, subsistir,
uma sria de palavras que tem esse sistere. Sistere talvez seja a pea importante da palavra.
O ex seria para fora e o sistere seria apresentar-se. Vem do grego is (iso) fazer estar em p,
levantar-se do cho, estar firme no cho como uma rvore. Para a ideia da existncia
importante que a gente entenda iso. A palavra stand up, que uma belssima msica, fala
exatamente disso.
Enquanto a dor, no tem muita etimologia rica no. duro encontrar riqueza na dor,
mas existe, n? A dor, doer, doena, doente, do-ente e esse ente o ser, n? A dor, a palavra
que t l no dicionrio, distress que t l no dicionrio e tem a ver com angstia e uma
srie de coisas relacionadas ao sofrimento. a palavra latina para dor significa sofrimento,
padecimento e tudo o mais.

Talvez a gente devesse no se preocupar muito com essas etimologias, embora elas
possam ser ricas. Talvez devssemos nos preocupar com ela como uma informao de trs e
no uma informao da frente.
Visitei poetas, mas separei Fernando Pessoa. Nesses textos de Fernando Pessoa
encontrei tristeza e perplexidade, mas alguma esperana.
"Mais que a existncia
um mistrio o existir, o ser, o haver
Um ser, uma existncia, um existir
Um qualquer, que no este, por ser este
Este o problema que perturba mais.
O que existir no ns ou o mundo
Mas existir em si?"
"Outra poesia dele:
Mas por que me interrogo, seno porque estou doente?
Nos dias certos; nos dias exteriores da minha vida,
Nos meus dias de perfeita lucidez natural,
Sinto sem sentir que sinto,
Vejo sem saber que vejo,
E nunca o Universo to real como ento,
Nunca o Universo est (no perto ou longe de mim.
Mas) to sublimemente no-meu. "
Saramago disse que sem a memria no existimos e sem a responsabilidade talvez
no mereamos existir. Somos a memria e a responsabilidade que assumimos. Tagore, que
Winnicott usa numa das epgrafes de um livro dele, diz:
crianas brincam.

Na praia dos mundos sem fim as

T.S. Elliot foi citado tambm por Winnicott numa poesia muito forte,

porque dizia assim: Deus! Quero estar vivo na hora da minha morte!

H uma brincadeira que se faz, como que se fosse um resumo da filosofia na verso
mineira. Ento seria quem que s? on que v? pro que v?. Essas seriam as trs
questes fundamentais da filosofia verso mineira.
Agora falando srio, eu vou citar uma coisa de cada filsofo que achei importante.
No caso de Kant, ns podemos conceber o que ns no podemos conhecer 1. Quem citou
essa frase foi o Jurandir. Bergson: durao mudana. Heidegger: Dasein, Mitsein, ser-para-a
morte. Schopenhauer: Doo, logo existo. Em As dores do mundo Schopenhauer diz que se
nossa existncia no tem por fim imediato a dor, pode-se dizer que no tem razo de ser. S
a dor positiva porque se faz sentir. Para fraseando o ser-para-a-morte, um ser-para-ador. Nietzsche, que achava que o grego e a tragdia eram indissociveis. Ele cita, uma
passagem de Sileno. Sileno foi preso por Midas e estava a revelar-lhe o que cabe ao
homem. Sileno respondeu-lhe: Miservel rebento de uma raa efmera, filha do acaso e da
pena, porque me obrigas a dizer o que no tens o menor interesse de escuta? O Bem
Supremo te inacessvel: no tem nascido, ser Nada. Em compensao, p segundo dos
bens te acessvel: morrer logo. Dionsio e Apolo de certa maneira nos salvam de Sileno.
Shang-tse, o aqui e agora da eternidade. O Lama falou uma vez aqui sobre a resposta pra
questo do que tudo existe: eu no vim, eu no vou, s falou essa frase. Freud. O Mal-estar
da cultura, a misria comum. Mas falou da sublimao, dos escritores criativos e no texto
dele tem uma expresso assim: brincar e realidade, que o ttulo que o Winnicott deu ao
livro dele. Klein falou da perda estruturante, quer dizer fundamental a posio depressiva
para que voc se estruture como uma pessoa no mundo. A capacidade para amar, para a
gratido, para a reparao e a play analysis que levou a radicalizao do brincar com a
criana e com o adulto. Eu acho que uma anlise do adulto tambm conta com a
brincadeira. O Lacan cunhou a expresso alegria de viver e ele nos deu o objeto pequeno
a.
Bem, Winnicott. com ele. Ele falou que muito antes de ns, psicanalistas,
falarmos alguma coisa, ele falou que os poetas, os filsofos e os videntes falaram.
1 Algo pelo qual Kant criticado por Hegel, no prefcio da Fenomenologia do
Esprito. Em linhas gerais, a ideia mesma de conceber um limite para o conhecimento
supe e depende de estar fora do limite. S podemos demarcar um terreno ou ficando fora
dele ou sabendo o que nele no est includo.

Winnicott nos deu corajosamente as relaes objetais, a capacidade para surpresas,


capacidade para concern, para estar s e essencialmente a valorizao do brincar. Objetos
transicionais e fenmenos transicionais tambm... Eu no posso compreender a teoria
psicanaltica sem isso. At posso, mas difcil voc dissociar a transicionalidade do que era
a psicanlise. A psicanlise pela transicionalidade que ela vai ajudar bastante o ser
humano.
Seguindo com Winnicott, cito algumas frases que evidenciam sua liberdade de
expresso. Por que voc fala de cura, de ao curativa, quando s vezes basta acompanhar
o ser em seu sofrimento? Outra frase. Somos pobres se somos apenas sos; Depois de
10 anos e cinco anos de anlise, consegui um pouco de insanidade; Algumas palavras,
como self, parecem ter os domnios de ns. Temos que domin-las para evitar que elas nos
domine Meu ofcio consiste em ser eu mesmo. Esta frase fantstica, eu no
consigo...deixar de mencionar essa adjetivao, fantstica. Hein? Meu oficio consiste em
ser eu mesmo. Outra vez, ele estava sendo criticado e defendia-se da crtica: est bem, eu
posso estar fazendo uma coisa diferente de psicanlise, mas eu sou um psicanalista fazendo
outra coisa! E por que no? Um recado aos analistas que ficavam orgulhosos de sua obra:
Afinal, quem quer ser o poema do outro? E essa frase talvez encerre, no no sentido de
fechar, mas de condensar a sabedoria de Winnicott: A vida a terapia que faz sentido.
Para Winnicott, o processo contnuo do desenvolvimento emocional comea antes
do nascimento e continua durante a vida at, com sorte, a morte por idade avanada. Sobre
esse comeo do indivduo - (ser, pessoa, sujeito, Self) o Winnicott no se preocupou em
metapsicologizar esse conceito; no que ele no tenha uma noo do que ele chama de self.
Em Exploraes Psicanalticas tem um texto em que ele coloca meu conceito de self, :
e coloca meia pgina sobre o conceito.
Sobre o comeo do indivduo ele escreveu muito. Vou ler sem interromper, uma
sequncia, como se fosse o andamento das coisas. O ser emerge do silncio. O incio a
elaborao imaginativa de unes. Imagino, concretizo. Uso um crebro, vivo e chuto. To
pensando no futebol, n? Um chute um kick. A mesma palavra usada para futebol o que
a criana faz na barriga da me. A psicologia est sendo acrescentada fisiologia e
anatomia. O princpio a soma de princpios como a primeira mamada uma soma. O
nascimento normal algo que acontece no momento certo do ponto de vista do beb, que

tem condio de sentir o processo todo como natural em meio a grandes mudanas,
inclusive na atitude dos pais. O olhar da me, o rosto, como precursor do espelho. A
expresso que encontra o olhar, a voz que o beb v e ouve. O papel de espelho da me da
famlia quer dizer, o da me se estende famlia como se o beb pensasse: olho e sou
visto, logo existo. Essa frase dele e interessante, porque tem a aluso a Descartes.
A me devotada comum, participante de coisas simples de importncia vital ajuda a
conquistar a existncia psicossomtica. Que uma tendncia herdada. Sua falha no
implica em culpa. Nada a ver com responsabilidade moral. (em outras palavras a anlise
no tribunal de me). Os estgio iniciais precisam da dependncia absoluta e de que sejam
facilitados pela me boa o bastante. A me est identificada com o beb, mas seu lado
adulto existe. O beb nem percebe a me que falha. Ns poderamos usar uma palavra
uma brincadeira de Winnicott ns poderamos usar uma palavra afrancesada existen, e
falar sobre a existncia e poderamos fazer disso uma filosofia e a chamarmos de
existencialismo. Mas de um modo ou outro, optamos usar being, ser. Ele d o ttulo de um
trabalho dele, que ele apresentou a matemticos de SUM I Am, e um jogo com a palavra
soma, porque em latim sum eu sou. Antes da maturao alcanada, h uma rea entre a
me e o beb que tanto a me quanto o beb. Se tudo vai bem, essa rea de divide em dois
elementos: a que o beb reivindica e a parte que ele repudia. Ns reivindicamos que restos
dessas reas persistam. Ns nos vemos na primeira posio apaixonada objeto
transicional. tanto uma criao do beb como uma parte da realidade externa. Perde um
objeto transicional perder boca e peito, mo e pele da me, criatividade e percepo
objetiva.
O objeto transicional uma das pontess que tornam possvel o contato entre psique
individual e realidade externa. Uma criana se d conta de sua prpria existncia e tem algo
de identitrio estabelecido na mente. Continuidade de ser, de existir a partir de si.
Intruso. Trauma. Descontinuidade. Progressos da maturao, self, sentir-se real e
autnomo. Mundo objetivo real, cdigo moral. Brincar e experincia cultural. Terceira rea.
Vida cultural de riqueza infinita. Experincia acumulada, nada pessoal. Vida pessoal. Fatos
e sonhos. O fazer emerge do ser e aqui estamos falando de criatividade. Para ser criativo a
pessoa deve ter um feeling de existir. No prestando ateno ou estando consciente disso,
mas como tendo uma base, um lugar, donde opera. Para o viver criativo, no precisamos ter

um talento especial, mas sempre seria bom se a gente tivesse. A criatividade manuteno,
ao longo da vida, de algo que pertence propriamente experincia do beb. A habilidade de
criar o mundo, no importa que ele esteja l. O princpio da realidade ele diz um
insulto. Ver cada coisa mais uma vez, todo tempo. Viver criativo. Arte criativa. A
percepo mais que percepo. A percepo criativa para uma vida digna de ser vivida que
valha a pena.
O Rubens Alves, que colunista, ele fez uma metfora do hardware e do software,
dizendo que o hardware seriam as coisas slidas do nosso corpo, nervo, fiao, que as vezes
no aguentam e arrebentam, o software, ele diz, so as coisas espirituais, programas,
memrias, smbolos, coisas comoventes, msica, textos que fazem pensar. O uso das
pinturas e esculturas, palavras pelos poetas, humoristas, gurus, palhaos, amigos e
psicanalistas tambm. Quando Adam Phillips fez a biografia de Winnicott e comentou
aquela frase que ele usa, que ele fez 10+5 anos de anlise tal, o Adam fala assim mas a sua
medida de sanidade uma inspirao. isso, obrigado.

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